Epsajee 10th December 2023

DIOCESE NEWS

‫أخبار اليبارشية‬

St Mina’s Home and St Philomena’s Home.

DIOCESE NEWS

‫أخبار اليبارشية‬

Coptic Hope Charity Announcement Annual Christmas Appeal 2024

CONTEMPLATIONS ON THE RESSURECTION A BOOK BY THE THRICE BLESSED POPE SHENOUDA III

‫عظات القديس مقاريوس الكبير‬ ‫العظة الثالثة والربعون ـ "القلب"‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬ ‫المصابيح‪:‬‬ ‫كما أن النوار والمصابيح الكثيرة تشتعل من نار واحدة‪ ،‬وهذه النوار والمصابيح المشتعلة هي من طبيعة واحدة‪ ،‬كذلك‬ ‫اإللهية‪ ،‬أي ابن اهلل‪ ،‬وأن مصابيحهم مشتعلة في قلوبهم‪،‬‬ ‫المسيحيون يشتعلون ويضيئون من طبيعة واحدة‪ ،‬هي النار‬ ‫ّ‬ ‫وتضيء قدامه‪ ،‬بينما هم يعيشون على الرض كما أضاء هو‪ .‬فإنه مكتوب‪“ :‬من أجل ذلك مسحك اهلل إلهك بدهن البهجة”‬ ‫(مز ‪.)7 :45‬‬ ‫أيضا بنفس الدهن الذي ُمسح به هو‪ ،‬فإننا نصير ُمسحاء من نفس الطبيعة‬ ‫مسيحا‪ ،‬حتى إذا ُمسحنا نحن ً‬ ‫ولهذا السبب ُسمي‬ ‫ً‬ ‫والمقدسين جميعهم من واحد” (عب ‪.)11 :2‬‬ ‫المقدس‬ ‫أيضا “فإن‬ ‫الواحدة والجسد الواحد‪ .‬ومكتوب ً‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫البر‪ .‬ولكنهم إن لم يشتعلوا‬ ‫لذلك فالمسيحيون من وجهة معينة هم مثل المصابيح التي تحوي الزيت في داخلها‪ ،‬أي ثمار ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحال في‬ ‫بالنور اإللهي في داخل نفوسهم فإنهم ليسوا شيئً ا‪ ،‬ولقد كان الرب هو المصباح المشتعل‪ ،‬بسبب روح اهلل‬ ‫أعماقه والذي يشعل قلبه‪.‬‬ ‫كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث‬ ‫أيضا المسيحيون فإنهم ينبغي أن يكونوا متضعين ومحتقرين‬ ‫مثاال آخر‪ :‬مثل الكيس البالي المملوء بالجواهر‪ ،‬هكذا ً‬ ‫ً‬ ‫ولنأخذ‬ ‫من الخارج‪ ،‬ولكنهم من الداخل في اإلنسان الباطن‪ ،‬يملكون “الجوهرة الكثيرة الثمن” (مت ‪ .)46 :13‬بينما هناك آخرون‬ ‫“قبورا مبيضة تظهر من الخارج منقوشة ومزينة ولكن من الداخل مملوءة عظام أموات” (مت ‪ )7 :23‬وعفونة‬ ‫يشبهون‬ ‫ً‬ ‫كثيرة وأرواح نجسة‪ .‬إنهم أموات أمام اهلل وهم البسون كل عار وخزي ونجاسة مع ظالم العدو‪.‬‬ ‫القاصر واإلبن‪:‬‬ ‫قاصرا فإنه تحت أوصياء ووكالء (غل ‪ ،)2 :4‬من أرواح الشر التي ال تريد الطفل أن ينمو لئال‬ ‫يقول الرسول إن الطفل مادام‬ ‫ً‬ ‫بالغا ويبدأ أن ينظر إلى المور المختصة ببيت أبيه ويمتلك السيادة كابن للبيت‪ .‬فالمسيحي ينبغي أن يذكر اهلل‬ ‫يصير إنسانً ا ً‬ ‫في قلبه في كل الوقات كما هو مكتوب “تحب الرب إلهك من كل قلبك” (تث ‪ ،5 :6‬مت ‪ .)37 :22‬فينبغي له أن يحب‬ ‫الرب ليس حين يذهب إلى مكان العبادة فقط‪ ،‬بل في السير والكالم والكل يحتفظ بذكر الرب ويحبه بكل قلبه‪ .‬إنه‬ ‫أيضا” (مت ‪ ،21 :6‬لو ‪.)34 :12‬‬ ‫مكتوب “حيث يكون قلبك هناك يكون كنزك ً‬ ‫لن ما يرتبط به قلب اإلنسان وما تتجه إليه رغبته فهذا هو إلهه‪ .‬فإن كان القلب يشتهي اهلل كل حين فيكون اهلل هو‬ ‫وتجرد من كل شيء وصار بال مأوى وكان يمارس الصوام‪ ،‬ولكنه ال‬ ‫رب هذا القلب‪ .‬أما إذا تخلى اإلنسان عن أمالكه‬ ‫ّ‬ ‫أسيرا يكون‬ ‫مقيدا ويكون عقله‬ ‫متعلقا بحب نفسه أو بحب الشياء العالمية أو بحب بيته أو والديه فحيثما يكون قلبه‬ ‫ً‬ ‫يزال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هناك إلهه‪ ،‬ويكون قد خرج من العالم من الباب المامي ولكنه دخل ثانية إلى العالم وألقى نفسه فيه من الباب الجانبي‪.‬‬ ‫اإللهية‪:‬‬ ‫الشياطين تتالشى بقوة النار‬ ‫ّ‬ ‫سريعا‪ ،‬هكذا فإن الشياطين التي تسعى‬ ‫وكما أن القضبان التي تُ لقى في النار ال تستطيع أن تقاوم قوة النار بل تحترق‬ ‫ً‬ ‫واضعا‬ ‫ملتصقا بالرب كل حين‬ ‫ً‬ ‫اإللهية إن كان اإلنسان‬ ‫أن تحارب ضد إنسان نال قوة بالروح‪ ،‬فإنها تحترق وتتالشى بقوة النار‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ثقته ورجاءه فيه‪ .‬وحتى إن كان الشياطين أشداء كالجبال القوية‪ ،‬فإنهم يحترقون بالصالة‪ ،‬كما يذوب الشمع في النار‪.‬‬ ‫ولكن في نفس الوقت هناك نضال كبير وحرب عظيمة للنفس ضد الشياطين وهناك تنانين وأفواه أسود ونار مشتعلة‬ ‫قتال أو زنى‪ ،‬أما المسيحيون‬ ‫تماما الذي يسكر بروح اإلثم‪ ،‬ال يشبع من الشر سواء كان ً‬ ‫في النفس‪ .‬فإن المنغمس في الشر‬ ‫ً‬ ‫عمدون بالروح القدس فليس لهم شركة مع الشر بالمرة ‪.‬‬ ‫الم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ولكن أولئك الذين يختبرون النعمة ولكنهم مع ذلك يتهاونون مع الخطية فإن الخوف يسيطر عليهم فيعيشون حياتهم‬ ‫في اضطراب وقلق‪.‬‬ ‫لنه كما أن التجار أثناء سفرهم في البحر حتى إذا وجدوا الريح موافقة والبحر هادئً ا‪ ،‬ولكنهم لنهم لم يصلوا بعد إلى‬ ‫معرضين للخوف لئال تهب فجأة ريح معاكسة‪ ،‬فتهيج البحر وترتفع المواج وتصبح السفينة في‬ ‫الميناء فإنهم ال يزالون‬ ‫ّ‬ ‫إال أنهم يحترسون لئال تثور‬ ‫ريحا موافقة من الروح القدس‪َّ ،‬‬ ‫خطر‪ ،‬هكذا المسيحيون ً‬ ‫أيضا حتى وإذا كان لهم في نفوسهم ً‬ ‫عليهم روح القوة المضادة وتسبب االضطرابات وتثير العواصف على نفوسهم‪.‬‬ ‫الحاجة إلى السهر واليقظة‪:‬‬ ‫لذلك‪ ،‬فهناك حاجة إلى سهر كثير ويقظة لكي ما نصل إلى ميناء الراحة في العالم الكامل‪ ،‬وإلى الحياة الدائمة‬ ‫السماوية‪ ،‬إلى كنيسة البكار (عب ‪.)23 :12‬‬ ‫البدية إلى مدينة القديسين‪ ،‬أورشليم‬ ‫والسعادة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فإذا لم يعبر اإلنسان في هذه الدرجات فإنه يكون تحت تأثير الخوف من أن تسبب له القوى الشريرة سقوطً ا في أي‬ ‫وقت من الوقات‪.‬‬

‫عشرة مفاهيم‬

‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫من كتاب (الكنيسة المسيحية في عصر الرسل)‬ ‫لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬ ‫كنيسة اإلسكندرية‪:‬‬ ‫كانت مدينة اإلسكندرية وقت كرازة الرسل‪ ،‬تعتبر ‪-‬من الناحية السياسية‪ -‬المدينة الثانية في اإلمبراطورية الرومانية بعد‬ ‫العاصمة روما‪ .‬لكنها من جهة شهرتها العلمية والثقافية‪ ،‬كانت دون منازع‪ ،‬عاصمة العالم الثقافية في ذلك الحين‪..‬‬ ‫فمدرستها الشهيرة‪ ،‬كانت أكبر مركز علمي وفلسفي في العالم الوثني‪ ،‬بما توفر لها من مشاهير العلماء والفالسفة‪،‬‬ ‫وما زخرت به مكتبتها الشهيرة من الكتب والمخطوطات القيمة‪ ..‬كانت اإلسكندرية مدينة دولية‪ ،‬عامرة بالسكان من‬ ‫المصريين وإغريق ورومان ويهود وبعض أجناس أخرى‪ ..‬وكانت جاليتها اليهودية‪ ،‬أهم الجاليات اليهودية خارج فلسطين‪.‬‬ ‫نظرا لقرب مصر من بالد اليهودية‪ ..‬كما كان بين من شاهدوا‬ ‫وصل اإليمان المسيحي إلى مصر قبل كرازة مارمرقس بها‪ً ،‬‬ ‫معجزة يوم الخمسين بعض من سكان "مصر ونواحي ليبيا التي نحو القيروان" (أع ‪ .)10 :2‬وليس ما يمنع أن يكون هؤالء‬ ‫كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث‬ ‫الذين آمنوا بأورشليم يوم الخمسين‪ ،‬قد حملوا اإليمان معهم إلى مواطنيهم‪ ..‬وهناك إشارة في سفر العمال إلى أبلوس‬ ‫وخبيرا في طريق الرب‪" :‬وكان وهو حار بالروح يتكلم ويعلم‬ ‫مقتدرا في الكتب‬ ‫يهوديا وتنصر‪،‬‬ ‫اإلسكندري الذي كان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بتدقيق ما يختص بالرب" (أع ‪..)25 ،24 :18‬‬ ‫والقديس لوقا كتب إنجيله إلى أحد وجهاء اإلسكندرية المدعو ثاؤفيلس‪ ..‬ولم يكن إنجيل لوقا هو الوسيلة الولى التي‬ ‫حملت اإليمان إلى ذلك الرجل‪ ،‬بل إنه كان مؤمنً ا قبل وصول إنجيل لوقا إليه‪ ،‬إذ يقول له لوقا‪" :‬لتعرف صحة الكالم الذي‬ ‫علّ مت به" (لوقا ‪ ..)3،4 :1‬وقيل إن الرسول سمعان القانوي كرز في جنوبي مصر (منطقة أسوان والنوبة)‪ ..‬وعلى أية‬ ‫الحاالت فقد وصل اإليمان المسيحي إلى القطر المصري قبل وصول مارمرقس إليه‪ ..‬لكن تأسيس الكنيسة المصرية التي‬ ‫تعرف باسم كنيسة اإلسكندرية‪ُ ،‬ينْ َسب إلى القديس مارمرقس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رسوال‪ -‬أسس هذه الكنيسة حوالي سنة ‪ 60‬م‪ ..‬وتميزت بكثرة عدد من آمن‪ ،‬وبسمو‬ ‫والقديس مارمرقس ‪-‬أحد السبعين‬ ‫روحانياتهم‪ ،‬وبحياة الزهد الفلسفية الفائقة الحد التي عاشها جمهور المؤمنين‪ ..‬ومن فرط إعجابه بهذه الحياة‪ ،‬أشار‬ ‫إليها فيلو الفيلسوف اليهودي اإلسكندري في القرن الول الميالدي في كتاب حياة التأمل‪.‬‬ ‫كما أسس مارمرقس في اإلسكندرية مدرسة الهوتية‪ ،‬لتثبيت المؤمنين في الدين الجديد‪ ،‬وتقف أمام المدرسة الوثنية‬ ‫الشهيرة‪ ،‬تقاوم تيارها وأفكارها وترد عليها‪ ..‬وقد ُقدر لهذه المدرسة ‪-‬فيما بعد‪ -‬بما توفر لها من علماء أن تجذب بعض‬ ‫شرقا‬ ‫ً‬ ‫فالسفة المدرسة الوثنية وتهديهم إلى اإليمان‪ ،‬بل أن تصبح أكبر مركز دراسي الهوتي مسيحي في العالم كله‬ ‫وغربا لعدة قرون‪ .‬وقدمت هذه المدرسة للكنيسة المسيحية في مصر وخارجها علماء وفالسفة‪ ،‬استطاعوا أن يخدموا‬ ‫ً‬ ‫المسيحية أجل خدمة‪ ،‬ويذودوا عن إيمانهم بأقالمهم التي فندت ادعاءات الفالسفة الوثنيين‪..‬‬ ‫مطلقا لالدعاء الضعيف القائل بأن بطرس الرسول في جوالته الكرازية عرج على مصر‪ ،‬ومنها ‪-‬من بابليون‪ -‬كتب‬ ‫ً‬ ‫وال صحة‬ ‫رسالته الولى (‪ 1‬بط ‪ .)13 :5‬وقد تناولنا هذه النقطة بالرد والتفنيد في موضوع آخر‪.‬‬

‫عشرة مفاهيم‬

‫كنيسة رومية‪:‬‬ ‫كانت مدينة روما في عصر الرسل هي المدينة الولى في العالم ‪-‬من الناحية السياسية‪ -‬باعتبارها عاصمة اإلمبراطورية‬ ‫الرومانية‪ ..‬وكان ينظر إليها المعاصرون نظرة كلها إجالل وتقدير حتى سموها "روما الخالدة" وارتبطت أفكار الناس بها‬ ‫إلى حد بعيد‪ ..‬سبق لنا أن تناولنا موضوع دخول المسيحية إلى روما‪ ،‬وقلنا إن ذلك تم إما بواسطة من حضر معجزة يوم‬ ‫الخمسين من الرومان‪ ،‬وإما بواسطة بعض المتحمسين من فلسطين أو سوريا أو آسيا الصغرى أو بالد اليونان‪ ..‬لكن تأسيس‬ ‫كنيسة رومية ككنيسة لم يتم إال على يد بولس الرسول‪ ..‬لكن البابويين يدعون لمار بطرس ما لم ُيعط له‪ ،‬وما لم يدعيه‬ ‫ورئيسا للكنيسة‬ ‫نائبا عنه على الرض‪،‬‬ ‫ً‬ ‫هو نفسه‪ ،‬وما لم تعرفه الكنيسة الولى‪ .‬يقولون أن السيد المسيح أقام بطرس ً‬ ‫أيضا أن القديس بطرس هو مؤسس كنيسة رومية وأول أسقف عليها‪ ،‬وأنه أقام بها ‪ 25‬سنة من سنة‬ ‫المنظورة‪ .‬ويقولون ً‬ ‫‪ 42‬إلى سنة ‪ !!67‬وسوف ال نتعرض لدحض االدعاءات الخاصة برئاسة بطرس‪ ،‬لن ذلك يبعدنا عن جوهر بحثنا في التاريخ‬ ‫الكنسي وإنما سنناقش فقط موضوع تأسيس بطرس لكنيسة رومية‪ ،‬وإقامته الطويلة المزعومة بها‪..‬‬ ‫وال ُبد أن نشير ً‬ ‫أوال إلى نقطة هامة ينبغي أال تغيب عن أذهاننا‪ ،‬وهي أن المراكز الدينية في عصور المسيحية الولى‬ ‫كانت تقاس قيمتها وعظمتها بما للمدن الكائنة فيها تلك المراكز من قيمة وعظمة مدنية‪ .‬ولعل مما يفيدنا في هذا‬ ‫المقام‪ ،‬أن نورد شهادة القديس إيرونيموس (جيروم)‪ ،‬الذي تعتبره الكنيسة البابوية أحد ثقاتها في التعليم‪ ..‬يقول في‬ ‫كالمه عن السقف‪( :‬حيثما يوجد أسقف‪ ،‬سواء كان في روما‪ ،‬أو في ‪ ،Engubium‬في القسطنطينية أو في ‪Rhegium‬‬ ‫في اإلسكندرية أو ‪ ، Zoan‬فإن كرامته واحدة وكهنوته واحد فال الثروة أو ضعة الفقر تزيده أو تنقص من قدره عن كونه‬ ‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬ ‫أسقفا فالجميع سواء خلفاء الرسل‪.‬‬ ‫ً‬

‫تأمالت في القيامة‬ ‫كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬

‫لتلميذي عمواس‪ ،‬فلم يعرفاه‪ ،‬وما كانا قد صدقا ما قالته النسوة عن القيامة‪ ..‬حتى‬ ‫‪ -2‬ثم ظهر الرب‬ ‫ّ‬ ‫أن السيد المسيح وبخهما ً‬ ‫قائال "أيها الغبيان والبطيئا القلوب في اإليمان بجميع ما تكلم به النبياء‪.‬‬ ‫أما كان ينبغي أن المسيح يتألم بهذا ويدخل إلي مجده‪ .‬ثم ابتدأ من موسى ومن جميع النبياء يفسر‬ ‫لهما المور المختصة به في جميع الكتب" (لو ‪.)27-25 :24‬‬ ‫أخيرا آمن هذان التلميذان‪ .‬فماذا كان وقع إيمانهما علي الرسل؟ يقول القديس مار مرقس‪:‬‬ ‫‪ -3‬و‬ ‫ً‬ ‫"وذهب هذان واخبرا الباقين‪ .‬فلم يصدقوا وال هذين" (مر ‪.)13 :16‬‬ ‫نسمع بعد ذلك أن النسوة ذهبن إلي القبر "فدخلن ولم يجدن جسد الرب يسوع "وظهر لهن مالكان‪،‬‬ ‫وبشراهن بالقيامة‪ .‬فذهبن وأخبرن التالميذ‪ .‬فماذا كان وقع هذه البشارة عليهم؟ يقول القديس لوقا‬ ‫اإلنجيلي في ذلك‪:‬‬ ‫وه َّن" (لو ‪.)11 :24‬‬ ‫َ‬ ‫ان َو َل ْم ُي َص ِّد ُق ُ‬ ‫"فتَ َر َاءى َك َال ُم ُه َّن َل ُه ْم َك ْال َه َذ َي ِ‬ ‫ً‬ ‫رسوال أعمدة الكنيسة‪ .‬كثرت أمامهم الشهادات‪ :‬من مريم المجدلية‪،‬‬ ‫هؤالء هم الحد عشر‬ ‫تلميذي عمواس‪ ،‬ومن النسوة‪ ..‬فلم يصدقوا كل هؤالء‪.‬‬ ‫ومن‬ ‫ّ‬ ‫‪ -4‬فما الذي حدث بعد ذلك‪ :‬ذهبت مريم المجدلية وأخبرت بطرس ويوحنا عن القبر الفارغ فذهبا‬ ‫موضوعا مع‬ ‫معها إلي هناك "وأبصرا الكفان موضوعة‪ ،‬والمنديل الذي كان علي رأسه ليس‬ ‫ً‬ ‫ملفوفا في موضع وحده" (يو ‪.)7 ،6 :20‬‬ ‫ً‬ ‫الكفان‪ ،‬بل‬ ‫عجيبا‪..‬‬ ‫شيا‬ ‫ً‬ ‫هنا يقول اإلنجيل عن يوحنا أنه "رأى فآمن" (يو ‪ ,.)8 :20‬ولكننا علي الرغم من هذا نقرأ ً‬ ‫‪ -5‬نقرأ أنه بعد أن عرف الكل أن "الرب قام بالحقيقة وظهر لسمعان" (لو ‪ ،)34 :24‬حدث أن الرب‬ ‫سالما لكم‪.‬‬ ‫نفسه قام في وسطهم وقال لهم‬ ‫ً‬ ‫روحا" (لو ‪:24‬‬ ‫فهل آمنوا لما ظهر لهم وكلمهم؟ كال بل أنهم "جزعوا وخافوا‪ ،‬وظنوا أنهم نظروا ً‬ ‫‪.)37‬‬ ‫حتى أن الرب وبخهم علي ذلك‪ .‬ثم قال لهم "أنظروا يدي ورجلي إني أنا هو‪ .‬جسوني وانظروا‪ .‬فإن‬ ‫الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي" (لو ‪.)39 :24‬‬ ‫روحا! كأن الجسد لم‬ ‫حقا أية بدعة كانت تحدث في اإليمان‪ ،‬لو أن التالميذ ظنوا أن ما رأوه كان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يقم‪ ..‬لذلك أراهم الرب يديه ورجليه‪.‬‬ ‫‪ -6‬إذن المشكلة لم تكن مشكلة توما الرسول فقط‪ ،‬الذي قال له الرب "أبصر يدي‪ .‬وهات يدك‬ ‫وضعها في جنبي‪ ،‬وال تكن غير مؤمن" (يو ‪.)27 :20‬‬ ‫إنما كانت مشكلة الحد عشر جميعهم‪ .‬كلهم شكوا‪ .‬وكلهم احتاجوا إلي براهين‪ ،‬واحتاجوا أن‬ ‫َي ِج ّسوا ويلمسوا ويروا موضع الجروح لكي يؤمنوا‪!..‬‬ ‫ً‬ ‫روحا‪ .‬وفي ذلك قال القديس بطرس‬ ‫عمليا مشكلة أن يظنوا ظهوره لهم خياال أو‬ ‫وعالج الرب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫السدمنتي‪:‬‬ ‫أن السيد المسيح في فترة حياته بالجسد علي الرض كان يثبت للناس الهوته‪ .‬أما بعد القيامة‪ ،‬فأراد‬ ‫أن يثبت لهم ناسوته‪!..‬‬ ‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫‪10‬ديسمبر ‪2023‬‬

‫‪ 30‬هاتور ‪1740‬‬

‫عدد رقم ‪952‬‬

‫‪ST SEVERUS AND ST KARAS CHURCH‬‬

‫‪Open Day‬‬ ‫‪Rejoice‬‬ ‫‪Summer Festival‬‬ ‫‪Carnival‬‬

‫‪Agenda‬‬

‫" َق َ‬ ‫ال َل ُه‬ ‫ْٱل َم َال ُك‪:‬‬ ‫" َال تَ َخ ْف‬ ‫َيا زَ َك ِر َّيا‪،‬‬ ‫ِ َل َّن ِط ْل َبتَ َك‬ ‫َق ْد ُس ِم َع ْت‪،‬‬ ‫ٱم َر َأتُ َك‬ ‫َو ْ‬ ‫ات‬ ‫يص َاب ُ‬ ‫َأ ِل َ‬ ‫َستَ ِل ُد َل َك ْٱبنً ا‬ ‫يه‬ ‫َوتُ َس ِّم ِ‬ ‫وحنَّ ا‪.‬‬ ‫ُي َ‬ ‫ون َل َك‬ ‫َو َي ُك ُ‬ ‫اج‪،‬‬ ‫َف َر ٌح َو ْٱب ِت َه ٌ‬ ‫ون‬ ‫َو َك ِث ُير َ‬ ‫ون‬ ‫َس َي ْف َر ُح َ‬ ‫ِب ِو َال َد ِت ِه‪".‬‬ ‫لوقا ‪14 - 13 :1‬‬