Epsajee 10th September 2023

-

El-Nayrouz Feast (1 Tout -12 Sep Beginning of the Coptic Year 1739

‫أخبار اليبارشية‬ ‫تعازي‬ ‫‪ +‬إنتقل إلى الرب‪ ،‬بمصر‪ ،‬الدياكون رمزي يوسف‬ ‫سوريال؛ شقيق القمص‪ ،‬سوريال سوريال الكاهن‬ ‫بكنيسة القديس يوحنا اإلنجيلي‪،‬بملبورن‪ .‬نسأل‬ ‫الرب أن ينيح نفسه في فردوس النعيم ويمنح العزاء‬ ‫لجميع أفراد العائلة‪.‬‬ ‫‪ +‬إنتقلت إلى الرب السيدة إيملي ابراهيم عوض؛‬ ‫زوجة المرحوم السيد رمزي عطية ميخائيل؛ ووالدة‬ ‫كل من د‪ .‬سامح ميخائيل زوج السيدة فكتوريا‬ ‫ميخائيل‪ ،‬والسيدة سماح مرقس زوجة السيد فكتور‬ ‫مرقس؛ وجدة كل من أبانوب‪ ،‬ماريا‪ ،‬ودميانة مرقس؛‬ ‫ومينا ومونيكا ميخائيل؛ وشقيقة السيد ماهر‬ ‫إبراهيم‪ ،‬والمرحومة عايدة إبراهيم؛ وقريبة كل من‬ ‫فاروق ميخائيل‪ ،‬وعادل ميخائيل‪ .‬نسأل الرب أن ُينيح‬ ‫نفسها في فردوس لنعيم ويمنح العزاء لكل أفراد‬ ‫العائلة‪.‬‬ ‫العزاء اليوم األحد ‪ 10‬سبتمبر ‪ 6 ،‬ـ ‪ 7:30‬مساءا‬ ‫الجناز يوم األربعاء ‪ 14‬سبتمبر ‪ 11:30 ،‬صباحا‬ ‫بكنيسة القديسة العذراء مريم‪.‬‬

‫‪DIOCESE NEWS‬‬ ‫‪Condolences‬‬

EXTRACT FROM HOMILY 76 ST John Chrysostom

CONTEMPLATIONS ON THE RESSURECTION A BOOK BY THE THRICE BLESSED POPE SHENOUDA III

‫عظات القديس مقاريوس الكبير‬ ‫العظة الثالثون ـ الوالدة من الروح القدس‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي‪...‬‬ ‫وكما أن أولئك اآلباء الذين ال يلدون أوالدا يحزنون‪ ،‬كذلك فإن الرب الذي أحب جنس البشر ألنهم على صورته‪ ،‬أراد أن‬ ‫يلدهم من زرع الهوته الخاص‪ ،‬ولذلك فإن أي واحد منهم يريد أن يأتي إلى هذه الوالدة لكي ُيولد من بطن روح الالهوت‪،‬‬ ‫فإن حزن المسيح يكون عظيما بعد كل اآلالم التي عاناها ألجلهم واحتملها كثيرا لكي يخلصهم ‪.‬ألن الرب يريد أن ينال كل‬ ‫الناس امتياز هذه الوالدة‪ .‬فهو مات ألجل الكل ودعا الكل إلى الحياة‪ .‬ولكن الحياة هي الوالدة من فوق من اهلل وبدون‬ ‫هذه الوالدة ال تستطيع النفس أن تحيا‪ .‬كما يقول الرب “إن كان أحد ال يولد من فوق ال يقدر أن يرى ملكوت اهلل” (يو‬ ‫‪ . )3 :3‬وهكذا‪ ،‬فمن الناحية األخرى‪ ،‬فإن كل الذين يؤمنون بالرب ويأتون ويقبلون امتياز هذه الوالدة‪ ،‬فإنهم يكونون‬ ‫سبب فرح وسرور عظيم في السماء لوالديهم الذين ولدوهم‪ ،‬وكل المالئكة والقوات المقدسة أيضا تفرح بالنفس التي‬ ‫تُ ولد من الروح وتصير هي نفسها روحا‪ .‬فإن هذا الجسد هو مثال ومشابه للنفس‪ ،‬والنفس هي صورة الروح‪ ،‬وكما أن‬ ‫السماوية‪ -‬أي بدون الروح اإللهي‬ ‫الجسد بدون النفس ميت‪ ،‬وال يستطيع أن يفعل شيئا بالمرة‪ ،‬كذلك فإن بدون النفس‬ ‫ّ‬ ‫األنبااهلل بدون‬ ‫البابامن أمور‬ ‫تعمل شيئا‬ ‫قدرة لها على أن‬ ‫الملكوت وال‬ ‫الروح‪.‬الثالث‬ ‫شنودة‬ ‫الطوبى‬ ‫لمثلث‬ ‫تكون النفس ميتة عنكتاب‬ ‫بالتفرس فيه دائما‪:‬‬ ‫رسم صورة المسيح في النفس‬ ‫ّ‬ ‫يتفرس في وجه الملك أوال ثم بعد ذلك يرسمه‪ ،‬وحينما يكون وجه الملك متجها نحو الرسام الواقف‬ ‫كما أن الرسام‬ ‫ّ‬ ‫حول الملك وجهه بعيدا ال يستطيع الرسام‬ ‫أمامه لكي يرسمه‬ ‫ٍ‬ ‫فحينئذ يرسم الصورة بسهولة وتكون حسنة جدا‪ ،‬ولكن إذا ّ‬ ‫أن يرسم‪ ،‬ألن الوجه ليس في مواجهته‪ ،‬كذلك يفعل المسيح‪ -‬الفنان الصالح‪ -‬في أولئك الذين يؤمنون به ويتطلعون إليه‬ ‫وي ّثبتون نظرهم فيه دائما‪ .‬فإنه سرعان ما يرسم إنسانا سماويا على صورته‪ .‬فمن روحه ومن جوهر النور نفسه ‪ -‬النور غير‬ ‫ُ‬ ‫سماوية‪ ،‬وينعم على النفس بعريسها الصالح الذي يفيض بالنعمة والجمال‪ ،‬فإن كان اإلنسان ال‬ ‫الموصوف ‪ -‬يرسم صورة‬ ‫ّ‬ ‫ينظر إليه ويتفرس فيه دائما‪ ،‬ويغفل كل شيء آخر‪ ،‬فإن الرب ال يرسم صورته بواسطة نوره الخاص‪ .‬لذلك ينبغي أن ننظر‬ ‫السماوية‪ ،‬ويرسلها إلى داخل‬ ‫إليه ونتفرس فيه‪ ،‬ونؤمن به ونحبه‪ ،‬ونرذل كل شيء غيره‪ ،‬ونأتي أمامه لكيما يرسم صورته‬ ‫ّ‬ ‫األبدية ونحصل عى يقين تام‪ -‬هنا ومنذ اآلن‪ -‬وندخل إلى الراحة‪.‬‬ ‫نفوسنا‪ ،‬وهكذا إذ نلبس المسيح‪ ،‬فإننا ننال الحياة‬ ‫ّ‬ ‫الملكية‪ ،‬بل‬ ‫وكما أن العملة الذهبية إن لم تُ طبع عليها صورة الملك ال يتم التعامل بها في السوق‪ ،‬وال تُ َخزّ ن في الخزانة‬ ‫ّ‬ ‫تُ طرح خارجا‪ ،‬كذلك النفس إن لم تحصل على صورة الروح السماوي في النور الذي ال ُينطق به‪ ،‬أي لن ينطبع عليها المسيح‬ ‫السماوية‪ ،‬بل يطرحها جانبا تجار الملكوت المهرة‪ ،‬الذين هم الرسل‪ .‬فإن ذلك الذي ُد عي‬ ‫نفسه‪ ،‬ال تكون الئقة للخزائن‬ ‫ّ‬ ‫السماوية‪ .‬هذه هي‬ ‫الخارجية‪ ،‬لكونه لم يكن البسا الصورة‬ ‫ولم يكن البسا لباس العرس طُ رد خارجا كغريب إلى الظلمة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عالمة الرب وختمه المطبوع على النفوس ‪ -‬أي روح النور الذي ال ُين طق به‪ ،‬وكما أن اإلنسان الميت هو بال نفع وال فائدة‬ ‫السماوية‪ ،‬صورة النور‬ ‫ألهل المكان‪ ،‬لذلك فإنهم يحملونه خارج المدينة ويدفنونه‪ ،‬هكذا النفس التي ال تحمل الصورة‬ ‫ّ‬ ‫اإللهي التي هي حياة النفس‪ ،‬فإن هذه النفس تُ طرد خارجا‪ ،‬ألن النفس الميتة هي بال فائدة لمدينة القديسين‪ ،‬ألنها ال‬ ‫تحمل الروح اإللهي المنير‪ .‬فكما أنه في هذا العالم‪ ،‬تكون النفس هي حياة الجسد هكذا ففي العالم األبدي السماوي‬ ‫فإن الروح اإللهي هو حياة النفس‪ .‬وبدون روح الحياة فإن النفس تكون ميتة وال نفع فيها لسكان العالم السماوي‪.‬‬ ‫طلب الروح القدس حياة النفس‪:‬‬ ‫لذلك من يريد أن يؤمن بالرب ويأتي إليه ينبغي أن يطلب ويتوسل ألجل نوال الروح اإللهي هنا على األرض‪ ،‬فإن ذلك‬ ‫الروح هو حياة النفس ولهذا السبب جاء الرب إلى العالم‪ ،‬لكي ما يعطي الحياة للنفس هنا على األرض أي يعطيها روحه‪.‬‬ ‫لذلك يقول “مادام لكم النور آمنوا بالنور‪ ،‬يأتي ليل حين ال يستطيع أحد أن يعمل” (يو ‪ .)4 :9 ،36 :12‬لذلك فأي إنسان ال‬ ‫يطلب الحياة بينما هو على األرض وال ينال حياة لنفسه التي هي نور الروح اإللهي‪ ،‬فإنه حينما يخرج من الجسد ُينقل بعيدا‬ ‫إلى مناطق الظلمة التي على اليسار وال يدخل ملكوت السموات‪ ،‬إذ تكون نهايته في الجحيم مع إبليس ومالئكته (مت‬ ‫‪ .)41 :25‬وكما أن الذهب والفضة إذا ألقيا في النار يصيران أكثر نقاوة وصفاء وال يلحقهما ضرر‪( ،‬مثلما يحدث للخشب أو‬ ‫القش)‪ ،‬بل هما أي الذهب والفضة المحميان بالنار يلتهمان كل ما يقترب منهما‪ ،‬إذ يصيران هما أيضا نارا‪ -‬هكذا النفس‬ ‫فإنها بطول إقامتها في نار الروح وفي النور اإللهي ال يصيبها أذى من أحد األرواح الشريرة بل إن اقترب أحد منها يحترق‬ ‫السماوية‪.‬‬ ‫بنار الروح‬ ‫ّ‬ ‫وكما أن الطير إذا طار عاليا ال يقلق وال يخاف من الصيادين أو الوحوش المفترسة ألنه في العلو يأمن منهم جميعا‪ ،‬كذلك‬ ‫السماوية فإنها تكون فوق كل شيء‪ ،‬وتهزأ بجميع أعدائها الذين هم تحتها‪.‬‬ ‫النفس تنال أجنحة الروح وتطير إلى األعالي‬ ‫ّ‬ ‫وفي اليوم الذي شق فيه موسى البحر‪ ،‬عبر إسرائيل حسب الجسد‪ ،‬من تحته‪ ،‬وأما هؤالء (المسيحيون أبناء العهد الجديد)‬ ‫فلكونهم أبناء اهلل فإنهم يسيرون فوق بحر المرارة‪ ،‬بحر القوات الشريرة‪ .‬إذ أن جسدهم ونفسهم قد صارت هي بيت اهلل‪.‬‬

‫عشرة مفاهيم‬

‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫من كتاب (الكنيسة المسيحية في عصر الرسل)‬ ‫لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬ ‫احتفل فسبسيان وتيطس بالنصر معا احتفاال عظيما في روما سنة ‪71‬م‪ .‬فركب كل منهما مركبة خاصة متوجا بأكاليل الغار‪،‬‬ ‫والبسا ثيابا أرجوانية‪ ،‬بينما امتطى دومتيان صهوة جواد ممتاز‪ .‬سار الموكب في تؤدة إلى معبد جوبيتر كابيتولينوس ‪Jupiter‬‬ ‫‪ Capitolinus‬وسط هتافات الجماهير‪ .‬وكان يتقدم الموكب جنود في ثياب احتفالية‪ ،‬وسبعمائة أسير يهودي‪ ..‬وقد ُحملت في‬ ‫هذا الموكب بعض صور اآللهة التي يعبدها الرومان‪ ،‬وبعض قطع من أثاث الهيكل اليهودي‪ ،‬وأودعت معبد السالم الذي كان‬ ‫قد بنى منذ وقت قصير‪ ..‬أما كتب الناموس والستائر األرجوانية الخاصة بالهيكل‪ ،‬فقد احتفظ بها فسبسيان لقصره‪..‬‬ ‫كان يوسيفوس أحد شهود هذا االحتفال الخاص بإذالل أمته‪ ،‬ووصفه لنا دون أن يبدي أي مشاعر لتأثره‪ .‬لقد نتج عن‬ ‫فتح فلسطين على يد الرومان‪ ،‬دمار مصالح اليهود وتدهور اقتصادهم‪ ..‬احتفظ اإلمبراطور فسبسيان باألرض كملك خاص له يوزعها‬ ‫على أخصائه‪ .‬ولقد وصل الشعب اليهودي بعد حروب دامت خمس سنوات إلى حالة من الفقر المدقع‪ ..‬صاروا بال حاكم منهم‪،‬‬ ‫بال وطن‪ .‬وبال هيكل‪.‬‬

‫عشرة مفاهيم‬

‫كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث‬ ‫أثر خراب أورشليم على الكنيسة المسيحية‬

‫ما أن تذكر مسيحيو أورشليم تحذيرات الرب (مت ‪ ،)15 :24‬حتى تركوا المدينة التي ستحل بها النكبة‪ ..‬تركوها في وقت مناسب‬ ‫وهربوا إلى مدينة بال ‪ Pella‬في العشر مدن وراء األردن شمالي بيرية‪ ..‬هناك فتح لهم الملك هيرودس أغريباس الثاني ملجأ أمينا‪..‬‬ ‫ويقول تقليد قديم ‪-‬كما يروي يوسابيوس المؤرخ وابيفانوس‪ -‬أن مالكا أو صوتا إلهيا أعلن لقادة المسيحيين وجوب الهرب‪ .‬وقد‬ ‫حدث ذلك قبل خراب أورشليم بأربعة أعوام‪ ..‬وهناك وسط سكان معظمهم من األمميين تأسست كنيسة الختان مرة أخرى‪..‬‬ ‫ولألسف ال يمدنا التاريخ بأية معلومات عن الكنيسة المسيحية في مدينة بال‪..‬‬ ‫لقد أحدثت النكبة المروعة التي حلت بأورشليم وهيكلها اليهودي‪ ،‬آثارا ونتائج عميقة في المسيحيين‪ ،‬يمكن تلخيصها فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ -1‬كان المسيحيون حتى قبيل خراب أورشليم وهيكلها‪ ،‬يعيشون في توقع يومي النقضاء العالم‪ ،‬وعودة الرب يسوع السريعة‪.‬‬ ‫لقد اختلط عليهم األمر في فهم الصورة النبوية التي رسمها الرب عما سيحدث فيما بعد‪ ،‬فلم يستطيعوا أن يفرقوا بين النبوات‬ ‫المختصة بخراب أورشليم والهيكل‪ ،‬وتلك التي تشير إلى انقضاء الدهر والدينونة العامة‪ .‬لم يفهموا أن خراب أورشليم وهيكلها‬ ‫كان رمزا للدينونة العامة المحفوظة للعالم أجمع‪ ..‬هذا الخلط الطبيعي في زمان ما قبل خراب الهيكل‪ ،‬لم يعد ممكنا بعد أن‬ ‫فقدت اليهودية مركزها الديني‪ .‬ولدينا دليل على هذا الفهم الجديد فيما رواه هيجيسبوس ‪ Hegesippus‬ونقله‬ ‫إلينا يوسابيوس المؤرخ‪ .‬فلقد دعا اإلمبراطور دومتيان (‪ ) 96-81‬بعض أقارب الرب يسوع بالجسد‪ ،‬وسألهم عن مملكة المسيح‬ ‫وعودته‪ .‬فكان جوابهم‪( :‬إن هذه المملكة ليست زمنية أو أرضية‪ ،‬بل سماوية مالئكية‪ ،‬سوف تظهر في نهاية العالم‪ ،‬عندما يأتي‬ ‫في المجد ليدين األحياء واألموات‪ ،‬ويعطي كل واحد حسب أعماله‪..‬‬ ‫‪ -2‬هذا الفهم ‪ -‬يمثل هذا الوضوح واإليجابية‪ -‬عن طول مدة النضال واأللم (اللذين ينتظران الكنيسة) وارتباطه بزوال نظام العبادة‬ ‫المتنصرين‪ ،‬ساعد على استقرار تنظيم الكنيسة‪ ..‬والواقع أنه ابتداء من‬ ‫القديمة ‪ -‬الذي كان ما يزال يتمسك به كثير من اليهود‬ ‫ّ‬ ‫سنة ‪ 70‬م‪ ،‬نلحظ تقدما ملموسا نحو وضع محدد لتنظيم الكنيسة وعبادتها‪ .‬لقد بدأت الكنيسة منذ ذلك الوقت تتحق من مكانتها‬ ‫كإسرائيل الحقيقى‪.‬‬ ‫‪ -3‬وثمة نتيجة هامة لسقوط أورشليم وخراب هيكلها‪ ..‬لقد كان هذا الخراب ضربة قوية للمتنصرين من اليهود المتمسكين‬ ‫بالناموس اليهودي‪ .‬هذا الحدث الهام كان فيه إتمام لكالم السيد المسيح‪ ،‬وإشعار لهم بأنه ال يريدهم أن يستمروا في ممارسة‬ ‫العوائد اليهودية التي كان الهيكل مركزها‪ .‬ومنذ ذلك الوقت بدأ هؤالء اليهود المتنصرون يقتربون من األمم المتنصرين‪ ..‬وبعبارة‬ ‫أخرى بدأ التقارب بين اليهودية المتنصرة والوثنية المؤمنة‪.‬‬ ‫‪ -4‬ومن نتائج خراب أورشليم وهيكلها‪ ،‬أن بدأت نهضة يهودية قادت حربا تعليمية سافرة ضد المسيحية‪ .‬فبعد خراب الهيكل بزمن‬ ‫قصير بدأ اليهود ينظمون صفوفهم‪ ،‬وتشكل سنهدرين جديد في جبنه(‪ Jabna )90‬بدأ يجمع حوله فلول الشعب اليهودي‪ ..‬وقد‬ ‫أظهر هذا المجلس كل عداء نحو المسيحيين‪ .‬ومما قاله أحد معلميهم وهو الربان تارفو ‪( :Tarpho‬األناجيل تستحق الحرق‪ .‬إن‬ ‫الوثنية أقل خطرا من الشيع المسيحية‪ .‬فاألولى ال تقبل الحق اليهودي بسبب الجهل‪ ،‬بينما المسيحيون يعرفونه ومع ذلك‬ ‫يرفضونه‪ .‬يمكن أن نجد الخالص في المعابد الوثنية أسرع من وجوده وسط الجماعات المسيحية)‪ ..‬ووضعت قيود ُمنِ َع بها اليهود‬ ‫من مشاركة المسيحيين الطعام‪ ..‬وقد وضع الربان غماالئيل صورة لحرم َمن يتجاسر على مخالفة ذلك في الصلوات اليومية‪،‬‬ ‫مؤداها أنه ال رجاء للمرتدين (اليهود المتنصرين)‪ ..‬وهكذا نرى أنه ال توجد هوة أعمق من ذلك‪ ،‬فصلت بين كنيسة الختان والمجمع‬ ‫اليهودي‪.‬‬ ‫‪ -5‬كان من أثر ذلك أننا نجد في القرن الثاني الميالدي كنيسة مزدهرة ‪-‬بدون أية اتجاهات يهودية‪ -‬في إليا كابيتولينا ‪Aelia‬‬ ‫‪Capitolina..‬ومن المؤكد أن عددا كبيرا من سكانها كانوا من المسيحيين الذين ينتمون إلى أصل يهودي‪ .‬وكان هؤالء يختلطون‬ ‫المتهودة‪.‬‬ ‫باألمم المتنصرين دون أدنى تمييز أو فوارق‪ .‬وهذا دليل كبير على اضمحالل المسيحية‬ ‫ّ‬

‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫تأمالت في القيامة‬ ‫كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬ ‫كانت بذار اإليمان التي ألقاها الرب في أرضهم‪ ،‬قد اختطفها شيطان الشك وطار بها‪ .‬فتنازل الرب إلي ضعفهم‬ ‫ليقنعهم بقيامته‪.‬‬ ‫تلميذي عمواس البطيئين في فهمهما‪ ،‬إذ "ابتدأ من موسى‪ ،‬ومن جميع األنبياء يفسر لهما األمور‬ ‫هكذا تصرف مع‬ ‫ّ‬ ‫المختصة به في جميع الكتب" (لو ‪ .. )27 :24‬وظل بهما حتى "انفتحت أعينهما وعرفاه"‪ ،‬وذهبا فقاال لألحد عشر‪.‬‬ ‫وهؤالء األحد عشر أيضا تنازل الرب إلي ضعفهم‪ .‬وقال لهم "ما بالكم مضطربين؟ ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم‪.‬‬ ‫أنظروا يدي ورجلي‪ ،‬إني أنا هو‪ .‬جسوني وانظروا فإن الروح ليس له حلم وعظام كما ترون لي" (لو ‪.)39 ،38 :24‬‬ ‫وإذ بالرب الذي قام بجسد ممجد‪ ،‬يتنازل إلقناعهم فيقول لهم "أعندكم ههنا طعام؟"‪.‬‬ ‫فقدموا له جزءا من سمك مشوي وشيئا من شهد العسل‪" .‬فأخذ وأكل قدامهم" (لو ‪ ،)43 :24‬ولما كان توما غائبا‪،‬‬ ‫ظهر له الرب خصيصا ليعالج شكه ويقنعه‪..‬‬ ‫وظل الرب معهم حتى آمنوا‪ ،‬وتثبتوا‪ .‬واستمر يريهم نفسه حيا ببراهين كثيرة (أع ‪ .)3 :1‬ولم يتركهم‪ .‬مكث معهم‬ ‫أربعين يوما‪ ،‬يظهر لهم‪ ،‬ويحدثهم عن األمور المختصة بملكوت اهلل"‪ .‬وطرد عنهم الطير الذي يخطف ِبذارهم‪.‬‬ ‫وحولهم إلي أرض جيدة‪ ،‬تنبت ليس ثالثين فقط أو ستين بل مائة‪.‬‬ ‫وصار اإليمان فيهم شجرة كبيرة مثمرة بكل نوع ثمر صالح‪.‬‬

‫القيامة فرح‬ ‫‪ -1‬قال المالكان وهما يبشران النسوة بقيامة المسيح‪" :‬لماذا تطلبن الحي بين األموات؟! ليس هو ههنا‪ ،‬لكنه قام"‬ ‫(لو ‪.)6 ،5 :24‬‬ ‫إن عبارة المسيح الحي مفرحة للتالميذ‪ .‬ولكنها كانت تخيف رؤساء اليهود‪ ،‬كما أنها تخيف الخطاة جميعا‪..‬‬ ‫لم تكن تخيفهم وقت القيامة فقط ووقت الكرازة بها‪ .‬بل إن هذا الخوف سيظل يتابعهم حتى في المجيء‬ ‫الثاني للمسيح وفي الدينونة‪.‬‬ ‫وفي هذا يقول الكتاب "هوذا يأتي مع السحاب‪ ،‬وستنظره كل عين والذين طعنوه‪ ،‬وينوح عليه جميع‬ ‫قبائل األرض" (رؤ ‪ .)7 :1‬وكثيرون مثل كهنة اليهود يريدون أن يتخلصوا من المسيح‪ ،‬ألن وجوده يبكتهم ويكشفهم‪.‬‬ ‫وبوجوده يخزي وجودهم الخاطئ‪..‬‬ ‫‪ -2‬كانت قيامة السيد المسيح فرحا للتالميذ ولنا أيضا‪.‬‬ ‫كان يوم الصلب يوما محزنا ومؤلما من الناحية النفسية‪ ،‬وإن كان من الناحية الالهوتية يوم خالص‪ .‬ولكن الناس‬ ‫لم يروا سوي اآلالم والشتائم واإلهانات والبصاق والمسامير‪ ،‬ولم يروا ذلك الخالص‪ ،‬وال أروا فتح‬ ‫باب الفردوس ونقل الراقدين علي رجاء إلي هناك‪ .‬وكان التالميذ في رعب‪ .‬فلما رأوا الرب فرحوا‪.‬‬ ‫بقدر ما كان التالميذ في حزن وفي قلق شديدين يوم الجمعة‪ ،‬علي نفس القدر أو أكثر كانوا يوم األحد في فرح‬ ‫بسبب القيامة‪ .‬وتحقق قول الرب لهم من قبل‪:‬‬ ‫"ولكني سأراكم أيضا فتفرح قلوبكم وال ينزع أحد فرحكم منكم" (يو ‪.)22 :16‬‬ ‫لقد فرحوا ألنهم رأوا الرب‪ ،‬ورأوه حيا خارج القبر‪ ،‬وكانوا يظنون أنه ال لقاء‪ .‬وفرحوا ألن السيد قد انتصر في معركته‬ ‫ضد الباطل‪ ،‬وأنه "سيقودهم في موكب نصرته" (‪ 2‬كو ‪ ،)14 :2‬وفرحوا ألنهم تخلصوا من شماتة األعداء بهم‪ ،‬كما‬ ‫تخلصوا من قلقهم واضطرابهم واختفائهم‪ .‬وأصبح اآلن بإمكانهم أن يخرجوا ويواجهوا الموقف‪ ،‬ويتكلموا بكل‬ ‫مجاهرة وبكل قوة عن قيامة المسيح‪.‬‬ ‫فرحوا ألن الصليب لم يكن نهاية القصة‪ ،‬وإنما كانت لها نهاية مفرحة بالقيامة‪ ،‬أزالت آالم الجلجثة جثسيماني وما‬ ‫بينهما وما بعدهما‪..‬‬ ‫هو قال لهم "أراكم فتفرح قلوبكم"‪ .‬ونحن نعيد بأفراح القيامة‪ ،‬التي تشعرنا بأن المسيح حي معنا‪ .‬وأنه ال يمكن أن‬ ‫يحويه قبر‪ ،‬هذا الذي يحوي الكل في قلبه‪..‬‬ ‫لقد فرح التالميذ بقيامة الرب‪ ،‬فرحوا إذ رأوه‪ ..‬وكانت قيامته نقطة تحول في تاريخ حياتهم‪ ،‬وفي تاريخ المسيحية‪.‬‬ ‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ 10‬سبتمبر ‪2023‬‬

‫‪ 5‬نسي ‪1739‬‬

‫عدد رقم ‪939‬‬

‫ش‪ .‬القديس يوحنا المعمدان‬ ‫‪ 2‬توت – ‪ 13‬سبتمبر‬

‫‪COST $1550 USD PER PERSON,‬‬ ‫‪TWIN SHARE ROOM.‬‬ ‫‪CONTACT‬‬ ‫‪FR PETER AGAIBI 0434 641 889‬‬ ‫‪CAROL IKLADIOS 0431 113 416‬‬ ‫‪ADIL TADROS‬‬ ‫‪0410 398 673‬‬

‫" ِحينَ ئِ ٍذ تَ ظ َه ُر‬ ‫َع َال َم ُة ٱب ِن‬ ‫ان ِفي‬ ‫ٱإلن َس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٱلس َم ِاء‪َ .‬و ِحينَ ئِ ٍذ‬ ‫َّ‬ ‫يع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫وح‬ ‫نُ‬ ‫تَ ُ َ ِ ُ‬ ‫َق َبائِ ِل َ‬ ‫ٱألر ِض‪،‬‬ ‫ون ٱب َن‬ ‫َو ُيب ِص ُر َ‬ ‫ان آتِ يا‬ ‫ٱإلن َس ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫َع َل‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ٱلس َم ِاء ِب ُق َّو ٍة‬ ‫َّ‬ ‫َو َمج ٍد َكثِ ٍير ‪.‬‬ ‫َف ُير ِس ُل َم َالئِ َكتَ ُه‬ ‫يم‬ ‫وق َع ِظ ِ‬ ‫ِب ُب ٍ‬ ‫ٱلصو ِت‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ون‬ ‫َف َيج َم ُع َ‬ ‫يه ِم َن‬ ‫ُمختَ ِار ِ‬ ‫َ‬ ‫اح‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ٱلر‬ ‫ٱألر َب ِع‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن َأق َص ِاء‬ ‫ات‬ ‫او ِ‬ ‫ٱلس َم َ‬ ‫َّ‬ ‫ِإ َلى َأق َصائِ َها‪".‬‬ ‫متى ‪31 - 30 :24‬‬