Epsajee 22nd August 2021

‫أخبار اإليبارشية‬

‫‪DIOCESE NEWS‬‬

‫الذكرى السنوية األولى‬ ‫سيحتفل بالذكرى السنوية األولى للمتنيح األب القمص مكاريوس وهبه في بث مباشر للقداس‬ ‫اإللهي يوم الجمعة ‪ 27‬أغسطس من كنيسة السيدة العذراء مريم الساعة ‪ 6:30‬مساءاً ‪ .‬نسأل‬ ‫الرب أن ينيح نفسه الطاهرة في حضن آبائنا القديسين إبراهيم واسحاق ويعقوب في فردوس‬ ‫النعيم ويمنح العزاء لتسوني كرستينا‪ ،‬ولجميع أفراد عائلته المباركة‪ ،‬ولنا جميعاً ‪.‬‬

‫‪First Annual Commemoration‬‬

‫عــزاء‬

‫‪Condolences‬‬

‫إنتقل إلى الرب السيد بشرى كندس (من كنيسة‬ ‫مارجرجس‪ ،‬ملبورن) زوج السيدة سهام كندس؛ ووالد‬ ‫المرحوم باهر كندس‪ ،‬والسيدة رندا كندس زوجة‬ ‫السيد ممدوح فام؛ وجد كل من ماريا‪ ،‬وإياليجا‪،‬‬ ‫وأندرو فام‪ .‬نسأل الرب أن ينيح نفسه الطاهرة في‬ ‫فردوس النعيم ويمنح العزاء لكل أفراد عائلته‬ ‫المباركة‪.‬‬

‫عــزاء‬

‫‪Condolences‬‬

‫إنتقل إلى الرب السيد ظريف غطاس (من كنيسة‬ ‫مارمرقس‪ ،‬ملبورن)‪ .‬وعائلته (بمصر‪ ،‬وأمريكا‪ ،‬وكندا)‪:‬‬ ‫نانيت‪ ،‬وفيوليت‪ ،‬ومجدي‪ ،‬وآنجيل‪ ،‬وراجي غطاس؛‬ ‫سالي‪ ،‬وداليا‪ ،‬وسامح‪ ،‬وساندي؛ دوريس‪ ،‬وننسي؛‬ ‫ميرا‪ ،‬ومارتينا‪ ،‬ومارينا‪ .‬تذاع صالة التجنيز في بث‬ ‫مباشر يوم الثالثاء ‪ 24‬أغسطس الساعة الواحدة بعد‬ ‫الظهر على قناة يوتيوب الكنيسة‪ .‬نسأل الرب أن ينيح‬ ‫نفسه الطاهرة في فردوس النعيم ويمنح العزاء‬

‫لكل أفراد عائلته المباركة‪.‬‬

‫ساك‪ +‬دورات قصيرة مجانية‬ ‫ساك‪ +‬مبادرة تعليمية عبر اإلنترنت بكلية األنبا‬ ‫أثناسيوس الالهوتية التابعة إليبارشية ملبورن لتقديم‬ ‫دورات قصيرة وبسيطة في الدراسات الالهوتية‬ ‫للمؤمنين المسيحين حول العالم‪ .‬وبالرغم من أن‬ ‫هذه الدورات غير معتمدة‪ ،‬لكنها تهدف إلى تقديم‬ ‫مفاهيم في مجال التعليم الالهوتي بالكلية!‬ ‫‪ .2‬أنشيء لك‬ ‫‪ .1‬أدخل إلى‬ ‫حساباً‬ ‫مستخدماً بريدك اإللكتروني‪ .3 .‬سجل في‬ ‫ِ‬ ‫دورة‪ .4 .‬أكمل دورة واحصل على شهادة إتمام‪.‬‬ ‫هذه هدية رائعة مجانية من كلية األنبا أثناسيوس‬ ‫إلى العالم كله‪.‬‬

‫‪SAC+ Free Short Courses‬‬

MARY CONCEIVED IN FAITH

COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed

‫القديسة مريم العذراء‬ ‫من كتاب قاموس آباء الكنيسة وقديسيها‬ ‫للقمص تادرس يعقوب ملطي‬ ‫ولدت هذه العذراء بمدينة الناصرة حيث كان والداها يقيمان‪ ،‬وكان والدها متوجع القلب ألنه عاقر‪.‬‬ ‫نذرا وصلَّ ت إليه بحرارة وانسحاق قلب قائلة‪" :‬إذا أعطيتني ثمرة‬ ‫جدا فنذرت هلل ً‬ ‫وكانت القديسة حنة أمها حزينة ً‬ ‫نذرا لهيكلك المقدس‪".‬‬ ‫فإني أقدمها ً‬ ‫رسل مالك الرب وبشر الشيخ يواقيم والدها الذي أعلم زوجته‬ ‫فلما جاء ملء الزمان المعين حسب التدبير اإللهي ٌأ ِ‬ ‫حنة بما رأى وسمع‪ ،‬ففرحت وشكرت اهلل‪ ،‬وبعد ذلك حبلت وولدت هذه القديسة وأسمتها مريم‪.‬‬ ‫لما بلغت مريم من العمر ثالث سنوات مضت بها أمها إلى الهيكل حيث أقامت اثنتي عشرة سنة‪ ،‬كانت تقتات‬ ‫خاللها من يد المالئكة‪ .‬وإذ كان والداها قد تنيحا تشاور الكهنة لكي يودعوها عند من يحفظها‪ ،‬ألنه ال يجوز لهم‬ ‫لشخص يحل له أن يرعاها ويهتم بشئونها‪ ،‬فجمعوا‬ ‫رسميا‬ ‫أن يبقوها في الهيكل بعد هذه السن‪ .‬فقرروا أن تخطب‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫من سبط يهوذا اثني عشر ً‬ ‫رجال أتقياء ليودعوها عند أحدهم وأخذوا عصيهم وأدخلوها إلى الهيكل‪ ،‬فأتت حمامة‬ ‫بارا‪ ،‬فتسلمها وظلت عنده‬ ‫ووقفت على عصا يوسف النجار‪ ،‬فعلموا أن هذا األمر من الرب ألن يوسف كان ِص ً‬ ‫ديقا ً‬ ‫إلى أن أتى إليها المالك جبرائيل وبشرها بتجسد االبن منها‪.‬‬ ‫بعد صعود السيد المسيح إلى السماء‪ ،‬إذ كانت العذراء مريم مالزمة الصالة في القبر المقدس ومنتظرة ذلك‬ ‫سريعا من هذا العالم الزائل‪ .‬ولما‬ ‫الوقت السعيد الذي فيه ت َحل من رباطات الجسد‪ ،‬أعلمها الروح القدس بانتقالها‬ ‫ً‬ ‫دنا الوقت حضر التالميذ وعذارى جبل الزيتون‪ ،‬وكانت السيدة العذراء مضطجعة على سريرها وإذا بالسيد المسيح قد‬ ‫حضر إليها وحوله ألوف من المالئكة‪ ،‬فعزاها وأعلمها بسعادتها الدائمة الذاهبة إليها‪ ،‬فس َّرت بذلك ومدت يدها‬ ‫وباركت التالميذ والعذارى‪ ،‬ثم أسلمت روحها الطاهرة بيد ابنها وإلهها فأصعدها إلى المساكن العلوية‪ .‬أما الجسد‬ ‫الطاهر فكفنوه وحملوه إلى الجسمانية‪ ،‬وفيما هم ذاهبون به اعترضهم بعض اليهود ليمنعوا دفنه‪ ،‬وأمسك‬ ‫أحدهم بالتابوت فانفصلت يداه من جسمه وبقيتا معلقتين حتى آمن وندم على سوء فعله‪ ،‬وبتوسالت التالميذ‬ ‫القديسين عادت يداه إلى جسمه كما كانت‪.‬‬ ‫حاضرا وقت نياحتها واتفق حضوره عند دفنها فرأى جسدها الطاهر مع المالئكة صاعدين به‪،‬‬ ‫لم يكن توما الرسول‬ ‫ً‬ ‫وقبله( ‪.‬ستجد المزيد عن هؤالء القديسين هنا في موقع‬ ‫وقبل جسد الطاهرة مريم"‪ ،‬فأسرع َّ‬ ‫فقال له أحدهم‪" :‬أسرع ِّ‬ ‫األنبا تكال في أقسام السير والسنكسار والتاريخ ‪ ).‬وعند حضوره إلى التالميذ أعلموه بنياحتها فقال لهم‪" :‬أنا ال أصدق‬ ‫حتى أعاين جسدها‪ ،‬فأنتم تعرفون كيف شككت في قيامة السيد المسيح ‪".‬فمضوا معه إلى القبر وكشفوا عن‬ ‫فعرفهم توما الرسول كيف أنه شاهد الجسد الطاهر‬ ‫الجسد فلم يجدوه فدهش الكل وتعجبوا‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫مع المالئكة صاعدين به‪ ،‬وقال لهم الروح القدس‪" :‬إن الرب لم يشأ أن يبقى جسدها في األرض"‪.‬‬ ‫وكان الرب قد وعد رسله األطهار أن يريها لهم في الجسد مرة أخرى ‪ ،‬فكانوا منتظرين إتمام ذلك الوعد الصادق‬ ‫حتى اليوم السادس عشر من شهر مسرى حيث تم الوعد لهم برؤيتها‪ .‬وكانت سنو حياتها على األرض ستين سنة‬ ‫جازت منها اثنتي عشرة سنة في الهيكل وثالثين سنة في بيت القديس يوسف البار وأربعة عشرة سنة عند القديس‬ ‫يوحنا اإلنجيلي كوصية الرب القائل لها‪" :‬هذا ابنك" وليوحنا‪" :‬هذه أمك‪".‬‬ ‫قد بنيت أول كنيسة على اسمها بمدينة فيلبي‪ ،‬وذلك أنه لما بشر الرسوالن بولس وبرنابا بين األمم آمن كثيرون‬ ‫منهم بمدينة فيلبي وبنوا فيها كنيسة على اسم البتول والدة اإلله‪.‬‬ ‫باركت السيدة العذراء أرض ببركة خاصة مرتين‪ :‬األولى في اختصاصها مصر للهروب إليها مع الطفل يسوع ويوسف‬ ‫النجار من وجه هيرودس‪ ،‬والثانية في تجليها في مناظر روحانية نورانية داخل قباب الكنيسة المدشنة على اسمها‬ ‫الطاهر في منطقة الزيتون من ضواحي مدينة القاهرة وفوقها وذلك في يوم ‪ 2‬إبريل سنة ‪ 1968‬م (‪24‬‬ ‫برمهات سنة ‪ 1684‬ش‪ ).‬والذي استمر لعدة ليالي متوالية‪.‬‬ ‫عيد الكنيسة بتذكار ميالدها في يوم األول من بشنس‪ ،‬وتذكار دخولها الهيكل في الثالث من شهر كيهك‪ ،‬وتذكار‬ ‫ت ِّ‬ ‫نياحتها في الحادي والعشرين من شهر طوبة‪ ،‬وتذكار صعود جسدها إلى السماء في يوم السادس عشر من شهر‬ ‫مسرى‪ ،‬وتذكار بناء أول كنيسة على اسمها في الحادي والعشرين من شهر بؤونة‪ ،‬وتذكار تكريس الكنيسة التي‬ ‫على اسمها بدير المحرق والتي باركها السيد المسيح بحلوله فيها مع تالميذه وقت تكريسها في السادس من شهر‬ ‫هاتور‪ ،‬وتذكار تجليها في كنيسة الزيتون في ‪ 24‬برمهات‪.‬‬ ‫بركة صلواتها وشفاعتها تكون معنا جميعاً ‪ -‬آمين‬

‫المسيح في سفر إشعياء‬ ‫كتاب لمثلث الرحمات‬ ‫األنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ والبراري‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬ ‫مسألة وجود مالكين عند أو في قبر السيد المسيح‪ ،‬ووجود مالكين في رؤيا إشعياء النبي ليست مصادفة ألن الرب‬ ‫أمر موسى أن يضع مالكين على غطاء تابوت الشهادة (أي تابوت العهد) في قدس األقداس‪.‬‬ ‫وقد ورد ذلك في وصف الرب لموسى كيف يعمل ذلك في سفر الخروج‪:‬‬ ‫وب ْي ِن ِم ْن َذ َه ٍب‪َ .‬صنْ َع َة ِخ َراطَ ٍة تَ ْصنَ عه َما‬ ‫ان َونِ ْص ٌف َو َع ْرضه ِذ َراع َونِ ْص ٌف‪َ .‬وتَ ْصنَ ع َكر َ‬ ‫َوتَ ْصنَ ع ِغطَ ًاء ِم ْن َذ َه ٍب نَ ِق ٍّ‬ ‫ي طوله ِذ َر َاع ِ‬ ‫ف ِم ْن هنَ ا َك‪ِ .‬م َن الْ ِغطَ ِاء‬ ‫وبا َ‬ ‫آخ َر َعلَ ى الطَّ َر ِ‬ ‫اح ًدا َعلَ ى الطَّ َر ِ‬ ‫وبا َو ِ‬ ‫ف ِم ْن هنَ ا َو َكر ً‬ ‫اصنَ ْع َكر ً‬ ‫ي الْ ِغطَ ِاء‪َ .‬ف ْ‬ ‫َعلَ ى طَ َر َف ِ‬ ‫َ‬ ‫الْ‬ ‫طَ‬ ‫لَ‬ ‫ون الْ َ‬ ‫اسطَ ْي ِن َأ ْجنِ َحتَ ه َما إلى َف ْوق مظَ لِّ لَ ْي ِن ِب َأ ْجنِ َحتِ ِه َما َعلَ ى الْ ِغطَ ِاء َو َو ْج َهاه َما‬ ‫وب‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫وب‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ان َب ِ‬ ‫ِ‬ ‫تَ ْصنَ ع َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وت تَ َضع َّ‬ ‫اد َة‬ ‫َ‬ ‫اح ٍد إلى‬ ‫وت ِم ْن َف ْوق‪َ .‬و ِفي التَّ اب ِ‬ ‫وب ْي ِن‪َ .‬وتَ ْج َعل الْ ِغطَ َاء َعلَ ى التَّ اب ِ‬ ‫كل َو ِ‬ ‫الش َه َ‬ ‫اآلخ ِر‪ .‬نَ ْح َو الْ ِغطَ ِاء َيكون َو ْج َها الْ َكر َ‬ ‫يك‪َ .‬و َأنَ ا َأ ْجتَ ِمع ِب َك هنَ َ‬ ‫الَّ تِ ي أ ْع ِط َ‬ ‫وت َّ‬ ‫اد ِة ِبك ِّل َما‬ ‫وب ْي ِن اللَّ َذ ْي ِن َعلَ ى تَ اب ِ‬ ‫الش َه َ‬ ‫اك َو َأتَ َكلَّ م َم َع َك ِم ْن َعلَ ى الْ ِغطَ ِاء ِم ْن َب ْي ِن الْ َكر َ‬ ‫يك ِب ِه إلى َبنِ ي ِإ ْس َرائِ َ‬ ‫وص َ‬ ‫يل" (خر‪.)22-17 :25‬‬ ‫أ ِ‬ ‫إذن فتابوت العهد يشير إلى العرش اإللهي الذي تحيط به مظلة الكاروبيم‪.‬‬ ‫ولكن األمر الالفت للنظر هو أنه في رؤيا إشعياء وفي وصف تابوت الشهادة (تابوت العهد) قد قيل إن المالكين كانا‬ ‫فوق العرش أو فوق غطاء التابوت‪.‬‬ ‫مظَ لِّ لَ ْي ِن ِب َأ ْجنِ َحتِ ِه َما‬ ‫أيضا في سفر‬ ‫ما معنى أن يظلل المالئكة فوق العرش اإللهي "مظَ لِّ لَ ْي ِن ِب َأ ْجنِ َحتِ ِه َما" (خر‪)20 :25‬؟ وقد وردت هذه العبارة ً‬ ‫حزقيال إذ يقول الرب لزهرة بنت الصبح َ‬ ‫"أنْ َت الْ َكروب الْ منْ َب ِسط الْ مظَ لِّ ل َو َأ َق ْمت َك" (حز‪ ،14 :28‬انظر إش‪.)12 :14‬‬ ‫هل يحتاج الرب إلى مظلّ ة‪ .‬وما فائدتها‪..‬؟! إن المظلة تحمى من المطر أو من الشمس‪ .‬ولكن الرب ال يحتاج لمثل هذه‬ ‫ون َههنَ ا‪َ .‬فلْ نَ ْصنَ ْع ثَ َال َث َمظَ َّ‬ ‫ال‪:‬‬ ‫"يا م َعلِّ م َج ِّي ٌد َأ ْن نَ ك َ‬ ‫األمور‪ .‬وقد قال معلمنا بطرس الرسول للسيد المسيح على جبل التجلي‪َ :‬‬ ‫يما ه َو َيقول َذلِ َك َكانَ ْت َس َح َاب ٌة َفظَ لَّ لَ تْ ه ْم‪َ .‬ف َخافوا‬ ‫اح َد ًة َو ِإليلِ َّيا َو ِ‬ ‫وسى َو ِ‬ ‫لَ َك َو ِ‬ ‫اح َد ًة‪َ .‬وه َو َال َي ْعلَ م َما َيقول‪َ .‬و ِف َ‬ ‫اح َد ًة َولِ م َ‬ ‫الس َح َاب ِة َقائِ ًال‪َ :‬ه َذا ه َو ابني الْ َح ِبيب‪ .‬لَ ه اسمعوا" (لو‪ .)35-33 :9‬فماذا كان‬ ‫الس َح َاب ِة‪َ .‬و َص َار َص ْو ٌت ِم َن َّ‬ ‫ِعنْ َد َما َد َخلوا ِفي َّ‬ ‫يقصد بطرس الرسول بعمل المظال‪..‬؟!‬ ‫إطالقا‪ ،‬بل تعكس المجد والبهاء‬ ‫ً‬ ‫إن ما يمكننا أن نفهمه عن مظلة الكاروبيم فوق العرش اإللهي هو أنها ال تحمى العرش‬ ‫الصادر عن اهلل لتنبهر به الخليقة المتطلّ عة نحو العرش‪ .‬مثلما تحاط المصابيح والكشافات المتقدة بالنور بمظال تعكس‬ ‫ضوءها‪ .‬لهذا قيل عن حادثة التجلي ِ"إ َذا َس َح َاب ٌة نَ ِّي َر ٌة ظَ لَّ لَ تْ ه ْم" (مت‪.)5 :17‬‬ ‫َ‬ ‫الَ‬ ‫الْ‬ ‫م" (مت‪ .)14 :5‬وقيل‬ ‫ع‬ ‫ور‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫"أ‬ ‫يقول‪:‬‬ ‫عاد‬ ‫م" (يو‪ ،)5 :9 ،12 :8‬ثم‬ ‫نْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ألم يقل السيد المسيح عن نفسه إنه هو "نور الْ َعالَ ِ‬ ‫الَ‬ ‫الْ‬ ‫يقي الَّ ِذي ينِ ير ك َّ‬ ‫عن السيد المسيح َ‬ ‫م" (يو‪ .)9 :1‬فالسيد المسيح هو النور الحقيقي‪،‬‬ ‫ع‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫نْ‬ ‫آتِ‬ ‫ان النور الْ َح ِق ِ‬ ‫"ك َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أما القديسون فيعكسون هذا النور ألنهم ليسوا هم مصدره‪ ،‬كما شرح ذلك قداسة البابا شنودة الثالث‪.‬‬ ‫فوجود المالئكة فوق العرش ال تعنى أنها تعلو في المقام عنه‪ ،‬بدليل أن كل واحد منهم (كما و ِر َد في سفر إشعياء‬ ‫النبي اإلصحاح السادس) بجناحين يغطى وجهه‪ ،‬وباثنين يغطى رجليه‪ ،‬وباثنين يطير‪ .‬فهو يغطّ ى وجهه من بهاء عظمة‬ ‫قادرا على تنفيذ‬ ‫مجد الرب التي ال تحتمل التحديق فيها‪ ،‬ويغطى رجليه بمعنى الخجل واالحترام‪ ،‬ويطير باثنين ليكون‬ ‫ً‬ ‫طاعة ألبيه السماوي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫معلقا وهو فاتح ذراعيه على الصليب‬ ‫ً‬ ‫مشيئة الرب في الحال‪ ،‬ويشبه في ذلك السيد المسيح‬ ‫لماذا إشعياء بالذات؟‬ ‫بالرغم من أن رؤيا إشعياء النبي قد وردت في اإلصحاح السادس؛ إال أنها تشير إلى بداية خدمة إشعياء النبي؛ وبدء دعوة‬ ‫فرد إشعياء وقال‪" :‬هاأنذا‬ ‫"م ْن أ ْر ِسل َو َم ْن َي ْذ َهب ِم ْن َأ ْجلِ نَ ا؟" (إش‪،)8 :6‬‬ ‫ّ‬ ‫الرب له‪ .‬ألن السيد قال على مسمع منه‪َ :‬‬ ‫َأ ْر ِسلْ نِ ي" (إش‪ .)8 :6‬وبالطبع فإن الدعوة تسبق اإلرسالية‪.‬‬ ‫واحدا من السرافيم لتطهيره‪ ،‬ثم يدعوه ويرسله‪،‬‬ ‫ولكن لماذا اختار الرب إشعياء بالذات ليظهر له في الهيكل‪ ،‬ويرسل‬ ‫ً‬ ‫ويسكب عليه هذا الفيض العجيب من النبوات عن السيد المسيح؛ حتى د عي إشعياء النبي "النبي اإلنجيلي" ود عي سفر‬ ‫إشعياء "اإلنجيل الخامس" لكثرة ما ورد فيه من نبوات عن المسيح الرب؟!!‬ ‫ومالزما للعبادة؛ ألن الرؤيا التي ظهرت له كانت في الهيكل بأورشليم كما‬ ‫نالحظ أن إشعياء كان من العابدين بعمق‬ ‫ً‬ ‫سابقا‪..‬‬ ‫ً‬ ‫شرحنا‬ ‫ان نَ ِجس َّ‬ ‫الش َفتَ ْي ِن‬ ‫وباإلضافة إلى ذلك كانت مخافة الرب واضحة في كالمه عندما قال‪َ " :‬و ْي ٌل لِ ي! ِإنِّ ي َهلَ ْكت َألنِّ ي ِإنْ َس ٌ‬ ‫اك ٌن َب ْي َن َش ْع ٍب نَ ِج ِس َّ‬ ‫ود" (إش‪.)5 :6‬‬ ‫ي َق ْد َر َأتَ ا الْ َملِ َك َر َّب الْ جن ِ‬ ‫َو َأنَ ا َس ِ‬ ‫الش َفتَ ْي ِن َأل َّن َع ْينَ َّ‬

‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫الالهوت المقارن‬ ‫كتاب لمثلث الطوبى‬ ‫البابا األنبا شنوده الثالث‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬ ‫وقد بدأت الكنيسة عملها هذا بعقد مجمع كنسي في أورشليم سنة ‪ 45‬م‪.‬‬ ‫وهذا المجمع ناقش موضوع "قبول األمم في اإليمان"‪ .‬وقرر فيه اآلباء الرسل قبول األمم من التخفيف عليهم‬ ‫فقالوا "رأى الروح القدس ونحن أن ال نضع عليكم ً‬ ‫ثقال أكثر غير هذه األشياء الواجبة‪ :‬أن يمتنعوا عما ذبح لألصنام‪،‬‬ ‫وعن الدم والمخنوق والزنا" (أع‪.)29،28: 15‬‬ ‫ثم توالي عقد المجامع المقدسة‪ ،‬المكانية والمسكونية ‪ ،‬من خالل سلطة التعليم والتشريع والتقنين التي منحها‬ ‫ونظما للكنيسة دخلت ضمن التقليد الكنسي‪.‬‬ ‫تعليما‬ ‫الرب لسلطان الكهنوت‪ .‬وأصدرت هذه المجامع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫شروط التقليد السليم‬ ‫وي ْشتَ َرط في التقليد السليم‪:‬‬ ‫‪ -1‬أنه ال يعارض الكتاب المقدس (غل‪.)8:1‬‬ ‫‪ -2‬أن يكون غير متعارض مع التقاليد الكنسية األخرى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مقبوال من الكنائس‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يكون‬ ‫والمعروف أنه في كل جيل تظهر أمور جديدة لم تكن معروفة من قبل تحتاج إلى إبداء رأي الدين فيها‪ ،‬حتى ال‬ ‫يتبلبل الناس وتشتت آراؤهم وال يعرفون أين الحق من الباطل‪ .‬ألنه ليس جميع الناس علماء بالكتاب وبقواعد الدين‪.‬‬ ‫لذلك تقوم الكنيسة بسلطانها التعليمي والتشريعي‪ ،‬بإبداء رأي الدين في هذه األمور‪ ،‬ألنه من فم الكاهن تطلب‬ ‫الشريعة كما قال الكتاب‪ .‬وبتوالي األجيال يتحول تعليم الكنيسة في جيل معين إلى تقليد تتوارثه األجيال‪.‬‬

‫أمر الرسل بحفظ التقليد‬ ‫وقد أمر اآلباء الرسل بحفظ التقاليد‪ :‬فقال الرسول "إذن أيها األخوة تمسكوا بالتقليدات التي تسلمتوها سواء‬ ‫وها‪َ ،‬س َو ٌاء‬ ‫يم الَّ تِ ي تَ َعلَّ ْمتم َ‬ ‫بالكالم أو برسالتنا" (‪2‬تي ‪( )15 :2‬ترجمة البروتستانت‪ِ :‬إ ًذا َأي َها ِ‬ ‫اإل ْخ َوة َوتَ َم َّسكوا ِبالتَّ َعالِ ِ‬ ‫أيضا "تجنبوا كل أخ يسلك بال ترتيب‪ ،‬وليس حسب التقليد الذي أخذه منا" (‪2‬تس‪.)6:3‬‬ ‫م َأ ْم ِب ِر َسالَ تِ نَ ا)‪ .‬وقال ً‬ ‫َك َ‬ ‫ان ِبالْ َك َال ِ‬ ‫قال ألهل كورنثوس "أمدحكم على أنكم تذكرونني في كل شيء‪ ،‬وتحفظون التقليدات التي سلمتها إليكم"‬ ‫(‪1‬كو‪.)2:11‬‬ ‫ولألسف فإن أخوتنا البروتستانت في الترجمة البيروتية للكتاب‪ ،‬وضعوا كلمة "تعاليم" ً‬ ‫بدال من كلمة "تقاليد" في‬ ‫األمور التي تؤيد فكرة التقاليد‪ .‬واستبقوا كلمة تقاليد في كل ما يدل على التقاليد الباطلة وترفضه الكنيسة‬ ‫المقدسة‪.‬‬ ‫البروتستانت لهم تقاليد‬ ‫وهذه التقاليد‪ ،‬عبارة عن أنظمة توحد حياة الطائفة في العبادة‪ ،‬ويمكن أن نراها في كتاب الصلوات الخاص‬ ‫بهم ً‬ ‫مثال‪ ..‬وفي أقامة القسوس‪ ،‬والشيوخ‪ ،‬وما أشبه‪..‬‬ ‫ال يحدث أن كل أحد يقول ما يخطر بباله‪ .‬أو يفعل حسبما يشاء‪ ،‬وإنما هناك قواعد متبعة يراعونها‪.‬‬ ‫هذه بال شك تقاليد‪ ،‬مهما وضعت لها أسماء أخري‪.‬‬ ‫أيضا تقاليد يحفظونها‪ ،‬ويلتزمون بها‪.‬‬ ‫وعلي أية الحاالت‪ ،‬فإن البروتستانت‪ ،‬على الرغم من إنكارهم للتقاليد‪ ،‬لهم ً‬ ‫ولهم طقوس مع إنكارهم للطقوس‪ .‬ولهم صلوات محفوظة وقراءات ثابتة في الرسامات وفي أمور الزواج‬ ‫والمعمودية في مناسبات الموت‪ ،‬على الرغم من إنكارهم للصلوات المحفوظة‪.‬‬ ‫لهم إذن تقاليد‪ ..‬ولكنهم ينكرون التقاليد التي يرونها مخالفة لعقائدهم الخاصة‪ .‬على أن التقاليد تراث ثمين‪ ،‬من‬ ‫الخسارة ألي كنيسة أن تفقده‪ ،‬وتصبح بال ماض‪ ،‬وبال ضابط يضبط حرية كل إنسان في الفهم والتفسير‪.‬‬ ‫شفاعتان‪ :‬شفاعة المسيح وشفاعة القديسين‬

‫البروتستانت ينكرون الشفاعة كلية سواء بالعذراء أو القديسين‪ ،‬ويعتمدون في ذلك على قول يوحنا الرسول( لنا‬ ‫وأيضا قول الرسول (ألنه يوجد إله واحد‪ ،‬ووسيط واحد بين اهلل‬ ‫ً‬ ‫شفيع عند اآلب‪ ،‬يسوع المسيح البار‪) (1‬يو‪.) 1:2‬‬ ‫والناس‪ ،‬اإلنسان يسوع المسيح" (‪1‬تي‪.)5:2‬‬

‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫‪ 22‬أغسطس ‪2021‬‬

‫‪ 16‬مسرى ‪1737‬‬

‫عدد رقم ‪832‬‬

‫" َف َج َاء ْت ِحينَ ِئ ٍذ‬ ‫ِإ ْخ َوته َوأمه‬ ‫َو َو َقفوا َخ ِار ًجا‬ ‫َو َأ ْر َسلوا ِإ َل ْي ِه‬ ‫ان‬ ‫َي ْد عونَ ه‪َ .‬ك َ‬ ‫ْال َج ْمع َج ِال ًسا‬ ‫َح ْو َله‪َ ،‬ف َقالوا‬ ‫َله‪":‬ه َو َذا أم َك‬ ‫َو ِإ ْخ َوت َك َخ ِار ًجا‬ ‫َي ْ‬ ‫طلبونَ َك"‪.‬‬ ‫َف َأ َج َابه ْم ِق ِائ ًال‪:‬‬ ‫"م ْن أ ِّمي‬ ‫َ‬ ‫َو ِإ ْخ َو ِتي؟"‬ ‫ث َّم نَ َ‬ ‫ظ َر َح ْو َله‬ ‫ين‬ ‫ِإ َلى ْال َج ِال ِس َ‬ ‫َو َق َ‬ ‫"ها أ ِّمي‬ ‫ال‪َ :‬‬ ‫َو ِإ ْخ َو ِتي‪،‬‬ ‫ألن َم ْن َي ْصنَ ع‬ ‫َّ‬ ‫َم ِشيئَ َة اهللِ‬ ‫ه َو َأ ِخي‬ ‫َوأ ْخ ِتي َوأ ِّمي‪".‬‬ ‫عيد صعود جسد السيدة العذراء‬

‫‪ 22‬أغسطس ‪ 16 -‬مسرى‬

‫(مرقس ‪)35-31:3‬‬