تهاني +تهانينا القلبية لألب القمص مارك عطالل الكاهن بكنيسة القديس مار يوحنا اإلنجيلي ،ملبورن بمناسبة العيد الواحد والعشرون لسيامته (الجمعة 27يونيو). نسأل الرب أن يبارك خدمته بالكثير من الثمار الجيدة لسنين سالمية عديدة قادمة. +تهانينا القلبية لألب القس ماركوس عبد الملك الكاهن بكنيسة رئيس المالئكة ميخائيل ،والقديس مارمرقس ،أديليد بمناسبة العيد األول لسيامته (األحد 22يونيو) .نسأل الرب أن يبارك خدمته بالكثير من الثمار الجيدة لسنين سالمية عديدة قادمة.
.
كنيسة القديس إستفانوس ـ األنبا أثناسيوس ،دونفال شكراً لل من القلب لمساهمتكم في إكمال هذا المشروع المبارك.
كتاب كلمة منفعة لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث الحزبية ومواظبا على أعمال روحية ،ومع ذلك فأنت واقع تحت وطأة الحزبية ،وخاضع وخادما في الكنيسة، قد تكون ابنً ا لل، ً ً لمشاعرها!... والحزبية هي أن تهاجم البعض ،بال معرفة ،وبال تفكير ،وربما بال أسباب !...بينما تؤيد البعض وتدافع عنهم ،بنفس األسلوب، بال معرفة ،بال تفكير ،بال أسباب!... الحزبية فيها بولس وأبولس ،األمر الذي انتقده الرسول ،ووبخ عليه أهل كورنثوس (1كو َ " )4-3 :3ألنَّ ُه َمتَ ى َق َ اح ٌد: ال َو ِ ون ِب َح َس ِب الْ َب َش ِر؟".. " َأنَ ا لِ ُبولُ َس" َو َ ين؟ َوتَ ْسلُ ُك َ وس َأ َفلَ ْستُ ْم َج َس ِد ِّي َ آخ ُرَ :أنَ ا َأل ُبلُّ َ الحزبية ال تتفق مع روح المحبة.. قطعا ال تحبه ..و"المحبة ال تقبح ،وال تظن السوء" (1كو .)13 ألن الشخص الذي تنتقده وتهاجمه وتقف ضده، ً والحزبية ال تتفق مع الحق والعدل.. صدقا وال ً عدال ..على األقل فيها لون من المبالغة ،ولون من ً غالبا ما تكون المهاجمة في نطاق الحزبية ،ليست كلها إذ ً التجني .مبعثه حقد داخل القلب.. والحزبية ال تبنى ،بل تهدم.. إنها تفتت القوى ،وتفرق الشمل ،وتستخدم كل الطاقات في غير مجالها الطبيعي .تضيعها في المشاحنات واالنقسام، وفي النقد والنقض. الحزبية ضد وحدة الروح ووحدة الفكر.. ين ور الَّ ِذ َ "و َك َ وهي تجسيم للذات ،وللروح القبلية ..وال تتفق مع حياة الكنيسة المقدسة التي قيل عن أبنائها َ ان لِ ُج ْم ُه ِ اح َد ٌة" (سفر أعمال الرسل .)32 :4 اح ٌد َونَ ْف ٌس َو ِ آمنُ وا َقلْ ٌب َو ِ َ واحدا جسدا وهي ضد وصية الرسل في قوله "مسرعين إلى حفظ وحدانية الروح برباط الصلح الكامل ..لكي تكونوا ً ً واحدا ،كما دعيتم إلى رجاء دعوتكم الواحد ،رب واحد ،إله واحد ،معمودية واحدة" (أف .)4 وروحا ً ً والحزبية قد تأخذ روح التنافس والمعارضة بالنسبة إلى اآلخرين ،وروح االفتخار بالنسبة إلى الذات.. مظهرا من مظاهر (عبادة األبطال) ،واالنتمائية العامة.. وقد تأخذ ً ويصبح كل ما هو أمامك :مجموعتنا ،جمعيتنا ،فرعنا ،كنيستنا (على مستوى الحي) ،بلدنا ،قريتنا.
االنقسام قال أحد القديسين :لو اجتمع عشرة آالف من المالئكة ،لكان لهم رأى واحد ،األسف حينما يجتمع عدد قليل من البشر، فإنهم يختلفون!... واالنقسام قد يكون ً بعيدا عن روح الل ..والتي تريد أن تنفذ رأيها، دليال على وجود الذات ..الذات التي تعمل وحدها، ً مهما كانت النتيجة ..والتي ال تبالي بالنتائج الخطيرة التي يسببها االنقسام! وما هي هذه النتائج...؟ قال أحد األدباء :تنازع نسران على فريسة ،فكانت من نصيب الثعلب.. ولهذا قال السيد المسيح "كل بيت منقسم على ذاته يخرب" ،إنها عبارة ينساها المنقسمون. خرابا ،ثم تمضي لحالها ،وكأنها لم تفعل شيئً ا! بينما يطالبها الل بدم ما كثيرا ما تقوم جماعة بعمل انقسام ،تترك الجو ً ً قد خربته بأفعالها.. االنقسام بين األخوة يدل على عدم محبة ..وانقسام الصغير على الكبير يدل على التمرد ،وعدم الطاعة ،وعدم احترام وغالبا ما يكون أب االعتراف خارج الرئاسات .وكلها خطايا .كما قد يدل االنقسام على كبرياء في النفس ،واعتداد بالذات. ً الدائرة في كل هذا ،ال يستشار في شيء.. في رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس ،وبخهم على االنقسام ،ووصفهم بأنهم جسديون (1كو .)3ذلك ألن المنقسمين بعيدون عن وحدانية الروح. معا .والوحدانية تحتاج إلى احترام الرأي اآلخر ،وعلى معا لخير الذي يتعاون فيه الكل ً إن أعضاء الجسد الواحد تتعاون ً األقل التدريب على التعامل مع الرأي اآلخر ،دون ثورة ،ودون غضب ،ودون تشهير ،ودون تحطيم.. نصيحة نقولها لكل من يسير في طريق االنقسام :حاول أن تكسب غيركً ، موضوعيا ،وابعد عن بدال من انقسامك عليهُ .كن ً المسائل الشخصية. َد ِّرب نفسك على التعاون وروح الجماعة..
الكنيسة المسيحية في عصر الرسل كتاب لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية تابع ما قبله في العدد الماضي ...
يذكر معلمنا بولس هذا الرسول على أنه أحد أعمدة الكنيسة األولى ،وأنه من رسل الختان (غل ...)9 :2ويذكر بوليكراتس Polycratesأسقف أفسس أواخر القرن الثاني أن يوحنا كان يضع على جبهته صفيحة من الذهب كالتي كان يحملها رئيس أحبار اليهود ،ليدل بذلك على أن الكهنوت قد انتقل من الهيكل القديم إلى الكنيسة ...لكن مع ذلك ،نستدل ً ً إنجيال ورؤيا وثالث رسائل تحمل اسمه ،رقد معتدال غير متطرف...وبعد أن دون لنا هذا الرسول من مواقفه وكتاباته أنه كان في الرب في شيخوخة وقورة حوالي سنة 100م.
ً رسوال ،وهو أحد األعمدة الثالثة لكنيسة الختان حسبما القديس يعقوب البار :هو يعقوب بن حلفى أحد االثني عشر دعاه معلمنا بولس (غل ُ .)9 -7 :2عرف باسم يعقوب أخي الرب ألنه ابن خالته بالجسد من مريم زوجة كلوبا .فكلمة حلفى وعرف وعرف باسم يعقوب الصغير (مر )40 :15تمييزً ا له عن يعقوب الكبير ابن زبديُ . آرامية ويقابلها "كلوبا" في اليونانيةُ . نظرا لقداسة سيرته وشدة نسكه .كما ُعرف باسم يعقوب أسقف أورشليم ألنه أول أسقف لها .وقد ً أيضا باسم يعقوب البار ً ُأثِ ير جدل حول شخصيته ،وحول اللقب الذي ُعرف به "أخ الرب". وهناك ثالثة آراء بخصوص إخوة الرب: -1رأي يقول إنه ابن ليوسف ومريم بعد ميالد رب المجد يسوع ...قال بهذا الرأي ترتليانوس وتبنى هذا الرأي بعده شخص ُي دعى هلفيديوس Helvidiusالهرطوقي من روما سنة 380م ،مما دعا القديس إيرونيموس أن يرد عليه برسالة قوية سنة 383فند فيها كل هذه االدعاءات الباطلة ،ودعا كال من ترتليانوس وهلفيديوس منشقان على الكنيسة الجامعة ...وهذا الرأي هو رأي البروتستانت .وهو يتناقض مع روح الكتاب المقدس ونصوصه وعقيدة الكنيسة الجامعة منذ عصرها أيضا بعد والدة المسيح ،فهي "العذراء كل حين" الرسولي .ونحن نرفض هذا الرأي ونشجبه ألن العذراء مريم ظلت عذراء ً وهي لم تعرف يوسف خطيبها معرفة الزواج قبل وبعد ميالد المخلص. -2رأي ثان يقول إن المذكورين في اإلنجيل إخوة الرب ،هم في الحقيقة أبناء ليوسف النجار من زوجة سابقة توفيت قبل خطبته لمريم العذراء وقد ظهرت هذه النظرية إلى عالم الوجود في كتابات األبوكريفا المنسوبة للقديس يعقوب أخي الرب ومنها إنجيل يعقوب المعروف باسم ( Protevangeliumف .)9وقد أخذ بهذا الرأي بعض اآلباء الشرقيين -وهذا هو رأي الكنيستين اليونانية والسريانية .وهذا الرأي -على ما فيه من أخطاء وثغرات ال محل للرد عليها هنا -فإنه لو كان هؤالء أوالدا ليوسف من زوجة سابقة لكانوا أكبر من الرب يسوع سنً ا وفي هذه الحالة ال يعتبر يسوع وارثً ا المدعوين إخوة الرب ً لعرش داود ،وفي هذا هدم لنصوص الكتاب ونبوات العهد القديم. أيضا .بأن يعقوب هذا هو عينه ابن حلفى (كلوبا) -3الرأي الثالث وهو رأي كنيستنا القبطية األرثوذكسية والكنيسة الالتينية ً استنادا لما جاء في اإلنجيل المقدس -وقد وابن خالة السيد المسيح بالجسد من مريم أخرى شقيقة العذراء مريم ،وذلك ً حاليا كثير من دافع عن هذا الرأي بحماس كبير كل من جيروم وأغسطينوس .والغريب أن هذا الرأي الثالث يدافع عنه ً ً وفضال عن ذلك ،فليس أدل على صحة هذا الرأي من أن التقليد الكنسي القديم في العالم كله، العلماء البروتستانت... واحدا. شخصا يجعل منهما -يعقوب بن حلفى ويعقوب أخا الرب- ً ً ً رسوال من االثني عشر أم أيضا حول وضع هذا الرسول في الكنيسة األولى من جهة رسوليته -هل كان هذا وقد أثير جدل ً ال ...فريق يؤكد رسوليته على اعتبار أنه ابن حلفى المذكور في قوائم الرسل ،وفريق يدعي أنه شخص آخر ،وبالتالي ليس خصوصيا على من االثني عشر ...بل ذهبوا إلى أبعد من هذا ،فقالوا إنه لم يؤمن بالسيد المسيح إال بعد قيامته ،وظهوره له ًّ نحو ما حدث لشاول الطرسوسى (بولس الرسول) قرب دمشق ويستند أصحاب هذا الرأي األخير إلى ما جاء في (يو )5 :7 أيضا لم يكونوا يؤمنون به" ،بالمقارنة مع ما قاله معلمنا بولس في (1كو )7 :15عن ظهور الرب يسوع ليعقوب ألن إخوته ً بعد قيامته المجيدة ...لكن ليس في هذا ما يثبت هذا الزعم .فقول يوحنا أن إخوة الرب يسوع لم يكونوا يؤمنون به ،ال كلية .لكن العبارة تحمل معنى عدم اإليمان الكامل بالهوته ...ولهذا األمر نظير فيما يختص بالرسل فنقول ً يعني عدم اإليمان إن ظهور الرب ليعقوب بعد قيامته ليس فيه أي دليل على أنه لم يكن مؤمنً ا ،ثم آمن بواسطة هذا الظهور كما في جميعا حالة بولس الرسول .ألنه يوجد كثيرون أظهر الرب لهم ذاته بعد قيامته ،فلماذا يكون يعقوب هو الوحيد بين هؤالء ً الذي كان غير مؤمن ثم آمن بسبب هذا الظهور؟ !! أما عن هذا الظهور الذي خص به يعقوب ،فهناك رأي قديم بخصوصه أورده كاتب إنجيل العبرانيين األبوكريفا -وهو من أقدم األناجيل األبوكريفا وأقلها ُم َجانبة للصواب -ويتلخص في أن يعقوب طعاما إلى أن يقوم الرب من بين األموات .وحدث في صبيحة يوم لما علم بموت المخلص على الصليب تعاهد أال يذوق ً القيامة أن الرب يسوع تراءى له وقدم له خبزً ا وقال له[ :قم يا أخي ،تناول خبزك ألن ابن البشر قام من بين الراقدين] جدير واحدا. شخصا بالذكر أن كاتب إنجيل العبرانيين يجعل من يعقوب ابن حلفى ويعقوب أخ الرب ً ً
يتبع في العدد القادم ...
المجامع المسكونية كتاب لمثلث الرحمات األنبا بيشوي مطران دمياط والبراري وكفر الشيخ تابع ما قبله في العدد الماضي ...
قادرا وكم كانت ستكون فرحتهم بهذا األمر إن كانوا قد علموه .إلى جانب ذلك ،ليس من الممكن أن يكون كيرلس ً مرسوما وراغبا في الهرب من سجنه بأفسس .وإن كان قد عمل ذلك بالفعل ،ليس من الممكن أن يرسل اإلمبراطور خلفه ً ً يهبه الحرية الكاملةً ، وأخيرا ،لم يكن سكوالستيكوس إنما أخت اإلمبراطور بلخيريا ،كما بدال من أن يوقع عليه العقوبة. ً تقص هي ،هي التي كانت نشطة بالدرجة األولى ضد نسطور( ، )4ألنه قد وشى بها بطريقة مزيفة بواسطة أتباعه .وقد اتهمها نسطور مرة بأنها على عالقة غير شرعية مع أخيها كما يقولون ولذلك كانت تكرهه بشدة. لن ننكر بصورة مباشرة أن يكون كيرلس قد أعطى هدايا لسكوالستيكوس وغيره في ذلك الوقت ،ألنه أعطى هدايا بعد ذلك لإلمبراطورة بلخيريا وغيرها من الشخصيات ذوى المكانة الرفيعة ،كما يقول رئيس شمامسته السكرتير إبيفانيوس. وفقا لها ال يسمح ألحد ً لكن ال يجب أن نحكم على ذلك بحسب تقاليدنا وظروفنا ،إنما بحسب تقاليد وظروف الشرق ،التي بالتقرب إلى األعلى بدون هدية ،مهما كانت قضيته عادلة .إن تقديم الهدية هو شيء عام بصفة مطلقة في الشرق، لكن هذه الهدايا ليست رشاوي على اإلطالق ،فالكثير منها ببساطة هو مجرد توصيات تقليدية لقضايا هي في حد ذاتها عادلة .باإلشارة إلى هذا التقليد الشرقي فإن الهوتيي البروتستانت الذين عملوا في القرنين السادس عشر والسابع عشر على الوصول إلى الوحدة مع اليونانيين لم يترددوا لحظة في إرضاء ومصالحة رؤساء الكنيسة وذوي المكانة عند اليونانيين بالهدايا .فاألمر إذن يمكن أن يصاغ لصالح كيرلس .على أي األحوال ،فقد حاول فقط كسب أصدقاء وحافظين لإليمان القديم ،الذي ينتمي إليه أولئك الذين وجهت إليهم الهدايا ،بينما هؤالء الالهوتيون البروتستانت سعوا إلى أن يترك إكليروس اليونان مهامهم التي نذروا إتمامها. 3
إعادة الوحدة عام 433ميالدية بين اإلسكندريون واألنطاكيون
أرسل نسطور إلى دير Euprepiusوفى عام 435م .نُ فى إلى Petraفي العربية Arabiaوبعد ذلك إلى صحراء مصر حيث مات حوالي عام 449م .لم ينه رحيل نسطور الخالف ،فقد تحطمت أواصر الشركة بين الطرفين وسعى اإلمبراطور نفسه مستخدما سلطانه ونفوذه ليعيد السالم ،وبالفعل حققت مساعيه النتائج المرجوة .وفي عام 433م .أرسل يوحنا ً األنطاكي بولس أسقف حمص إلى اإلسكندرية ومعه اعتراف باإليمان (أي وثيقة تعلن إيمان يوحنا) وقبله كيرلس، جزءا من اعتراف يوحنا يؤكد وحدة شخص السيد وأرسل إلى يوحنا رسالته المشهورة التي أعادت الوحدة ،والتي تضمنت ً المسيح واالستمرارية غير المختلطة وغير الممتزجة لالهوت والناسوت فيه. وورد في هذا النص ما يلي[ :فيما يخص العذراء والدة اإلله كما نعتقد ونقول ،وفيما يخص كيفية تأنس ابن الل الوحيد... من الضروري أن نتكلم بكلمات قليلة -بدون إضافة شيء -بل في ملء اليقين ،كما قد استلمنا اإليمان منذ البداية من الكتب المقدسة ومن تسليم (تقليد) اآلباء القديسين ،ودون أن نضيف شيئً ا بالمرة على إيمان اآلباء القديسين الموضوع كاف لكل معرفة التقوى وللكرازة العلنية ضد كل في نيقية .وكما سبق وقلنا فإن اإليمان الموضوع في نيقية هو ٍ تعليم هرطوقي رديء السمعة .وسوف نتكلم دون أن نقتحم بجسارة األمور التي ال يمكن البلوغ إليها .ولكننا ،ونحن نعترف بضعفنا ،فإننا نستبعد أولئك الذين يرغبون في أن يقحموا أنفسهم في األمور التي يعلو الفحص فيها على اإلنسان .لذلك ر نعتف أن ربنا يسوع المسيح ،ابن الل ،الوحيد ،هو إله كامل وإنسان كامل ذو نفس عاقلة وجسم ،وهو مولود من اآلب قبل الدهور بحسب الهوته ،وأنه هو نفسه في األيام األخيرة ،من أجلنا ومن أجل خالصنا ُولد من مريم العذراء بحسب ناسوته ،وهو نفسه ،له الجوهر نفسه مع اآلب ،بحسب الهوته ،وله نفس الجوهر الذي لنا بحسب ناسوته. ألنه قد حدث اتحاد بين الطبيعتين .ألجل هذا نعترف بمسيح واحد ،ابن واحد ،رب واحد .وبحسب هذا الفهم لالتحاد بدون اختالط نعترف بأن العذراء القديسة هي "والدة اإلله" ،ألن الل الكل مة قد تجسد وتأنس ،ومنذ الحمل به اتحد بالهيكل الذي أخذه منها ،مع ذاته .ونحن نعرف أن الالهوتيين ينسبون بعض أقوال البشيرين والرسل عن الرب باعتبارها تشير بصفة ً أقواال أخرى بأنها تشير إلى طبيعتين ،فتلك التي تليق بالل ينسبوها إلى الهوت عامة إلى شخص واحد ،ويقسمون المسيح ،أما تلك األقوال المتواضعة فينسبونها إلى ناسوته]. تأزُّ م الموقف بين األنطاكيون والسكندريون :لم تنجح إعادة الوحدة عام 433م .في تحقيق االستقرار والوحدة الكاملة المؤيدة للقديس كيرلس) شعروا بأن كيرلس قدم تنازالت كثيرة لألنطاكيين ،أما بين الجانبين .فالسكندريون (أي الجماعة ّ قويا ونافذ القول بقدر األنطاكيون فشعر بعضهم باالستياء وعدم الرضى عن استبعاد نسطور وإدانته .غير أن كيرلس كان ً شارحا كاف الحتواء أتباعه؛ فأرسل كثير من الرسائل إلى أصدقائه مثل أكاكيوس أسقف ميليتين وفاليريان أسقف إيقونية ً كيف أن المصالحة مع يوحنا األنطاكي ال تتعارض مع شرحه السابق للعقيدة في رسائله إلى نسطور ،وال مع عقيدة مجمع أفسس .أما األنطاكيون ،فلم يكونوا كلهم موافقين على إعادة العالقات أو على الوحدة.
يتبع في العدد القادم ...
22يونيو 2025
15بؤونة 1741
عدد رقم 1031 وع " َف َعلِ َم َي ُس ُ َأ ْف َك َار ُه ْم َو َق َ ال لَ ُه ْمُ " :ك ُّل َم ْملَ َك ٍة ُمنْ َق ِس َم ٍة َعلَ ى َذاتِ َها تُ ْخ َر ُب َو ُك ُّل َم ِدينَ ٍة َأ ْو م َعلَ ى َب ْي ٍت ُمنْ َق ِس ٍ َذاتِ ِه َال َيثْ ُب ُتَ .ف ِإ ْن ان َّ ان الش ْيطَ ُ َك َ ُي ْخ ِر ُج َّ ان الش ْيطَ َ َف َق ِد انْ َق َس َم َعلَ ى َذاتِ ِهَ .ف َك ْي َف َتثْ ُب ُت ْم ْملَ َكتُ ُه؟ َو ِإ ْن ُكنْ ُت َأنَ ا ِب َب ْعلَ زَ ُب َ ول ُأ ْخ ِر ُج َّ ين الش َي ِ اط َ َف َأ ْبنَ ُ اؤ ُك ْم ِب َم ْن ون؟ لِ َذلِ َك ُي ْخ ِر ُج َ ون ُه ْم َي ُكونُ َ ُق َضاتَ ُك ْم! َولَ ِك ْن وح ِإ ْن ُكنْ ُت َأنَ ا ِب ُر ِ اللَّ ِه ُأ ْخ ِر ُج َّ ين َف َق ْد الش َي ِ اط َ َأ ْق َب َل َعلَ ْي ُك ْم وت اللَّ ِه! َملَ ُك ُ يع َأ ْم َك ْي َف َي ْستَ ِط ُ َأ َح ٌد َأ ْن َي ْد ُخ َل َب ْي َت ي َو َينْ َه َب ْال َق ِو ِّ َأ ْمتِ َعتَ ُه ِإ ْن لَ ْم َي ْر ِب ِط ي َأ َّو ًال َو ِحينَ ئِ ٍذ ْال َق ِو َّ َينْ َه ُب َب ْيتَ ُه؟ َم ْن لَ ْي َس َم ِعي َف ُه َو ي َو َم ْن َال َي ْج َم ُع َعلَ َّ َم ِعي َف ُه َو ُي َف ِّر ُق". متى 30 - 25:12