عزاء يد ًةَ ،أل َّن يد ًة َو َأ ْرضاً َج ِد َ "ثُ َّم َر َأ ْي ُت َس َم ًاء َج ِد َ األ ْر َض ُ األولَ ى َو َ الس َم َاء ُ األولَ ى َم َضتَ ا ،والبحر ل َّ وج ُد ِفي َما َب ْع ُد" رؤية 1:21 ُي َ
رقد في المجد السمائي أبونا الحبيب البار القمص فليمون البرموسي كاهن كنيسة رئيس المالئكة ميخائيل في دنيدن بنيوزيالند.
نسأل الرب أن ينيح نفسه الطاهرة ويستقبل خادمه األمين في فردوس النعيم؛ وأن يمنح العزاء لشعب كنيسته ولنا جميعاً .
تهاني +تهانينا القلبية لألب القمص صمويل الياس الكاهن بكنيسة القديس مارجرجس بملبورن بمناسبة العيد السادس والعشرون لسيامته (السبت 30مايو) .نسأل الرب أن يبارك خدمته بالكثير من الثمار الجيدة لسنين سالمية عديدة قادمة. +تهانينا القلبية لألب القس مايكل زامر الكاهن بكنيسة القديس مارمرقس بكانبرا بمناسبة العيد الحادي عشر لسيامته (األربعاء 4يونيو) .نسأل الرب أن يبارك خدمته بالكثير من الثمار الجيدة لسنين سالمية عديدة قادمة. +تهانينا القلبية لألب القس غريغوريوس عوض الكاهن بكنيسة القديس األنبا أثناسيوس بملبورن بمناسبة العيد العاشر لسيامته (الجمعة 6يونيو). نسأل الرب أن يبارك خدمته بالكثير من الثمار الجيدة لسنين سالمية عديدة قادمة. 3
كتاب كلمة منفعة لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث ما معنى الزواج روحيا ،هيكل للروح القدس ،يقترن بإنسانة روحية ،هي األخرى هيكل الروح معناه في المفهوم المسيحي أن إنسانً ا ً واحدا.. القدس ،يربطهما الروح في سر الزواج ،لكي يصيرا ً لهذا ينبغي أن يكون الثنان من نفس اإليمان ،اإليمان السليم ،لن الروح القدس ل يجوز أن يربط متناقضات إيمانية. بهذا الشكل ينجح الزواج .ويعمل الروح القدس في كليهما ً متناسقا.. ً روحيا عمال ً أما أن نربط اثنين غير تائبين ،بعيدين عن الروح القدس وعمله ،فليس هذا ً روحيا. عمال ً لهذا فإن الكنيسة تتقبل اعتراف الخطيبين ،وتناولهما من األسرار المقدسة قبل زواجهما ،حتى يبدأ الثنان حياة روحية غالبا من عدم حياة الزوجين حياة روحية معا ،متعاونين ..بهذا ل يكون الزواج مجال للخالفات الزوجية ،التي تحدث ً سليمةً ، سليمة. إننا نحاول أن نضع قوانين لألحوال الشخصية ،وقد يرى البعض التساع في أسباب الطالق ،إذ بدت الحياة مستحيلة بين الزوجين !...ولماذا مستحيلة؟! ألنهما ل يعيشان بالروح ،كما يفهم من الزواج المسيحي.. هذا البعض يريد زواجاً غير مسيحي (غير روحي) تحكمه شريعة المسيح التي تمنع الطالق إل لعلة ... نهائيا من قانون األحوال الشخصية ،إذ ل حاجة إليه، ولو عاش الزوجان مسيحيين في حياة روحية ،ألمكن إلغاء بند الطالق ً لن المحبة الكبرى التي تربط الزوجين ،ل يمكن أن تسمح مطلقا بالطالق ،بل على العكسً ، بدل من النفصال تتعمق يوما بعد يوم. العالقة باألكثر ً إن أجمل تشبيه للزواج المسيحي ،والعالقة بين الزوجين هو العالقة بين المسيح والكنيسة .وعن هذا األمر قال الرسول "هذا السر عظيم" (اف.)32 :5 أيوجد تشبيه أعمق من هذا؟ وحب أعظم من هذا؟ "فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه" (أف.)33 :5 ليس الزواج المسيحي عالقة عابرة وتنتهي! إنها عالقة العمر كله. المرأة بالنسبة إلى الرجل "لحم من لحمه ،وعظم من عظامه" (تك )23 :2هي جسده وهو رأسها وكالهما جسد واحد .ومن أجلها يترك أباه وأمه !...ما أعجب هذه األهمية.
ما معنى الغيرة الغيرة هي اشتعال القلب واإلرادة كما بنار ،لعمل ما يعتقد اإلنسان أنه الخير ..وقد يتحمس اإلنسان وتملكه الغيرة بسبب شيء خاطئ ،كما قال بولس الرسول عن ماضيه "من جهة الغيرة ،مضطهد للكنيسة" (فى.)6 :3 بينما نجد غيرة مقدسة كالتي قال عنها المرتل "غيرة بيتك أكلتني" (مز .)9 :69نجد غيرة أخرى خاطئة (غل ،)20 :5وغيرة الح ْسنَ ى" (غل .)18 :4ذلك ألنه توجد غيرة غير "قاسية كالهاوية" (نش .)6 :8ولهذا قال الرسول" :جيدة هي الغيرة في ُ سليمة ،كالتي قال عنها الرسول ألهل رومية "أشهد أن لهم غيرة اهلل ولكن ليس حسب المعرفة" (رو.)2 :10 ما هي إذن هذه الغيرة التي ليس حسب المعرفة؟ متحمسا لمحاربة شيء ،دون معرفة ،دون تحقيق ،دون تدقيق ،لمجرد السماع ،كما قال المسيح " قد يغار اإلنسان بجهل ً تأتى ساعة ..يظن فيها كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة هلل "! إنها غيرة ليست حسب المعرفة كغيرة شاول الطرسوسي التي قال عنها "ولكني ُر ِح ْمت ألنني فعلت ذلك بجهل" ..لذلك ل تتحمس بسرعة ،بل اخلط حماسك بالمعرفة.. ول تصدق كل ما يقوله لك أي أحد عن أخطاء اآلخرين وعن مطالب اإلصالح إنما تعقل وادرس ،وافحصوا كل األشياء، وتمسكوا بالحسنى".. وقد تكون الغيرة مخطئة في وسائلها وطرق التعبير.. مثل بطرس الذي غار للرب ورفع سيفه وقطع أذن العبد .ومثل يوحنا ويعقوب اللذين قال للرب عن إحدى مدن السامرة التي رفضت الرب "هل تشاء يا رب أن تنزل نار من السماء وتحرق هذه المدينة"...؟ وإنسان قد تملكه الغيرة ،فيقع في الشتيمة والتشهير واإليذاء والضرب والثورة والتخريب ،ويتحول إلى آلة هدم يحطم أيضا غيرة ليست حسب المعرفة ،ألنه ل يعرف الطريقة الروحية السليمة التي يعبر كل ما يقابله بطريقة غير روحية .إنها ً شخصا من اليهود نذروا أنهم ل يأكلون ول يشربون شيئً ا حتى يقتلوا بولس.. بها عن غيرته .هناك أربعون ً وهناك غيرة خاطئة ألنها مخلوطة باألنانية والتحزب.. "ه ْل تَ َغ ُار َأنْ َت مثل غيرة يشوع ألجل موسى النبي لما رأى اثنين يتنبآن ..هل تغار لي؟ يا ليت كل شعب اهلل كانوا أنبياءَ : الر ِّب َكانُ وا َأنْ ِب َي َاء" (عد.)29 :11 لِ ي؟ َيا لَ ْي َت ُك َّل َش ْع ِب َّ
الكنيسة المسيحية في عصر الرسل كتاب لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية تابع ما قبله في العدد الماضي ... كان بطرس أحد التلميذين اللذين ذهبا ليعدا الفصح األخير ،وأحد الثالثة الذين عاينوا إقامة ابنة يايرس بعد موتها ،وتجلى المسيح على جبل طابور ،وصالته في جثسيماني ،وأحد األربعة الذين سمعوا نبوته عن خراب أورشليم والهيكل. ومندفعا تَ ْح ُدوه إلى ذلك دوافع جسدية ...فهو األول متسرعا كان بطرس ذا ُحب َجم لسيده وغيرة ملتهبة ،لكنه كان ً ً الذي اعترف بالهوت المسيح ،واألول الذي بشر بالمسيح في اليوم الخمسين .لكنه في اندفاعه حاول أن يمنع المسيح تحد "ولو أن يموت (مر .)33 -31 :8ولما قال له المسيح أنه سينكره ثالث مرات قبل أن يصيح الديك مرتين ،أجاب في ٍ اضطررت أن أموت معك ل أنكرك" ...وفي لحظة القبض على المسيح استل سيفه ليدافع عن ذاك الذي مملكته ليست من هذا العالم!! كان بطرس والحال هذه بحاجة إلى تجربة مرة تهزه وتعرفه ضعفه ...فكان أن أنكر سيده ومعلمه بتجديف ولعن وقسم باكرا مرا ،وقصد قبر معلمه شديدا وبكى ندما ً بكاءا ً ً أمام جارية!! لكنه سرعان ما رجع إلى نفسه وثاب إلى رشده وندم ً ً خاطبا إياه باسمه جدا فجر يوم قيامته ...وقد قبل الرب توبته ،وأظهر له ذاته على بحر طبرية بعد قيامته ،وعاتبه في رفق م ً ً ً قائال له "يا سمعان بن يونا أتحبني" ...وقد وجه إليه هذه الكلمات ثالث مرات مقابل إنكاره المثلث ،ورده إلى القديم رتبته الرسولية ثانية بقوله "ارع غنمي"... وعقب تأسيس الكنيسة يوم الخمسين بدأ خدمته بين اليهود من بني جنسه في اليهودية والجليل والسامرة ...وكان الرب يتمجد على يديه ببعض اآليات كشفاء المقعد عند باب الهيكل الجميل (أع ،)3وشفاء إينياس في مدينة اللد وإقامة طابيثا بعد موتها في يافا (أع ...)9وقد فتح الرب باب اإليمان لألمم على يديه في شخص كرنيليوس قائد المائة عقب رؤيا ُأعلنت له بخصوصه (أع ...)10فلما خاصمه يهود أورشليم المنتصرين من أجل قبول األمم ،شرح لهم األمر وقال" :بالحق أنا أجد أن اهلل ل يقبل الوجوه ،بل في كل أمة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده" (أع .)35-34 :10ومع ذلك فقد ظل ميدان العمل األساسي لهذا الرسول هو تبشير اليهود (غل .)9-7 :2 ليس من ينكر الدور الرئيسي الذي قام به بطرس في الطور األول لتأسيس الكنيسة ،فالرسول بولس يذكره مع الرسولين يعقوب ويوحنا على أنهم ُمعتبرون أعمدة في كنيسة اهلل ...جال كارزً ا بإنجيل الخالص في جهات متفرقة من العالم القديم ...كرز في أنطاكية -لكنه ليس مؤسس كنيستها -وطاف بالد بنطس وغالطية وكبادوكية وبيثينية ،وبعض مقاطعات آسيا الصغرى ،وهي األقاليم التي وجه إليها رسالته األولى ...أما الروايات التي تنسب لبطرس الكرازة في بالد اليونان ومصر وروما وكل جزء هام في العالم ،فليست إل من صنع المسيحيين المتهودين ليجعلوا من بطرس رسول ومبشرا كل الخليقة! ويكاد يكون ثابتً ا أن القديس بطرس ختم حياته في روما ،حين ُحكم عليه الختان ،كارزً ا للعالم أجمع، ً صلبا في عهد نيرون الطاغية ،وإن كنا ل نستطيع أن نحدد على وجه الدقة تاريخ استشهاده لكنه على أية الحالت بالموت ً بعد يوليو سنة 64م .على أن ذهاب القديس بطرس إلى روما لم يكن إل قبيل استشهاده مباشرة .وهذا يؤكده أقوال مطلقا لما يدعيه ً آباء الكنيسة ومعلميها األوائل ،وجداول األزمنة ،واألسفار التي قطعها في رحالته التبشيرية ...ول صحة خمسا وعشرين سنة!! وقد يكون ذهابه إليها الكاثوليك من أنه أسس كنيسة روما وأنه أسقفها األول ،وأنه أمضى بها ً بقصد الستشهاد بعد أن ُقبض عليه في مكان ما في حدود اإلمبراطورية ،وسيق إلى روما ليلقى حتفه على نحو ما سيق إليها القديس أغناطيوس األنطاكي سنة 107ليلقى للوحوش .فقد كانت هذه هي عادة الحكام الرومان أن يرسلوا إلى روما بعض البارزين لعرضهم على الشعب هناك ،كنوع من التحقير .إن كل األدلة تجمع على أنه لم يذهب إلى روما إل أواخر حياته .وقد يكون ذهابه إليها بقصد اللحاق بسيمون الساحر الذي كان قد التقى به في السامرة والتصدي له على نحو ما تروي بعض الروايات خاصة كتب األبوكريفا. تعليقا بسيطً ا على اسم بطرس، ً تعليق على اسم "بطرس" :وقبل أن ننتقل من سيرة هذا الرسول إلى غيره من الرسل ،نسجل مؤيدا لنظريتهم في رئاسة بطرس على سائر التالميذ والرسل ،وبالتالي رئاسة خليفته في الذي جعل الكاثوليك منه ً نظرهم (بابا روما) على العالم المسيحي ،دون أن نناقش هذه النظرية ...فيما كان السيد المسيح يسأل تالميذه عن عقيدة الناس فيه ،اعترف بطرس بالهوته "أنت هو المسيح ابن اهلل الحي" ،فطوبه السيد المسيح ،وقال له "أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي" (مت ...)18 -13 :16لكن الكاثوليك يترجمون هذه اآلية هكذا "أنت الصفاة .وعلى هذه الصفاة سأبني كنيستي" ...وهم يقصدون بذلك أن المسيح بنى الكنيسة على بطرس كأساس لها ...هل هذا الخلط حدث من تجاور كلمتي "بطرس" و"صخرة"؟!! إن بطرس هو اللفظ اليوناني ،يقابله في اآلرامية "كيفا" وفي العربية "صفا"... فهذه األسماء الثالثة واحدة ولكن بلغات مختلفة ...وبطرس باليونانية ل يعني "صخرة" ،فصخرة اسم مؤنث وهو "بترا"، أما بطرس فاسم مذكر معناه حجر مقطوع من صخرة ...وهذه التفرقة بين بطرس واضحة في كل اللغات القديمة يتبع في العدد القادم ... اليونانية والالتينية والسريانية والقبطية.
المجامع المسكونية كتاب لمثلث الرحمات األنبا بيشوي مطران دمياط والبراري وكفر الشيخ تابع ما قبله في العدد الماضي ... اإلمبراطور يقرر لصالح األرثوذكس حول مجمع أفسس ويجمع ممثليهم إلى القسطنطينية اضطربت طموحات األنطاكيين بصورة أكبر حينما كتب ثيئودوريت من خلقيدونية إلى ألكسندر أسقف هيرابوليس ما يلي: "لم يتركوا أي نوع من التصادق ،أو اإللحاح ،أو الحث ،أو اللباقة إل واستخدموه مع اإلمبراطور ومجلس شيوخه حتى ُيقبل القانون النيقاوي وحده وتُ رفض الهرطقة الحديثة .لكن إلى يومنا الحاضر ليس لهم أي تأثير ،رغم أنهم أقسموا لإلمبراطور أنه من المستحيل بالنسبة إليهم أن يتفقوا مع كيرلس وممنون .فكلما سعوا أكثر إلى الحديث عن نسطور بحماس إلى اإلمبراطور ومجلس الشيوخ ،كلما كانوا يتهمون أكثر بأنهم يحيدون عن تصميمهم األول ،فالعداوة ضده كانت عظيمة جدا ،وقد أعلن اإلمبراطور بقرار أنه ليس ألحد أن يجترئ بالتكلم معه عن هذا الرجل مرة أخرى .لكن طالما هم هنا فإنهم ً عموما يتمنون أن سوف يشغلون أنفسهم بهذا األب نسطور ،في اقتناع أنه قد أسئ إليه .من نواحي أخرى فإنهم ً ينطلقوا من هذا المكان ،ألنه ليس هناك أمل بعد في أي نجاح ،حيث إن الحكام (الضباط وموظفي البالط اإلمبراطوري الرسميين الذين عليهم أن يحكموا بين الفريقين) يسهل نيلهم بواسطة الذهب (المال) ،وهم متمسكون بأن الالهوت يكونان طبيعة واحدة .لكن على النقيض من ذلك ،فإن شعب القسطنطينية سلكوا بصورة تدعو لإلعجاب، والناسوت ِّ فكثيرا ما خرجوا لمالقاة المندوبين األنطاكيين .لذلك بدأ المندوبون في إلقاء خطب لهم وعمل اجتماعات للعبادة العامة ً معهم في اإلمبراطورية العظمى أول Aulaفي Rufinianumأما رجال اإلكليروس والرهبان فقد كانوا يعادونهم، وفي إحدى المرات ألقوا عليهم الحجارة عند عودتهم من أحد الجتماعات حتى أن العديد منهم جرحوا .وقد علم اإلمبراطور بذلك ،وحينما قابل ثيئودوريت قال له :أنتم تجتمعون بصفة غير شرعية .لكن ثيئودوريت أعلن بصراحة كم هو غير عادل أن المحرومين (جماعة كيرلس ) يسمح لهم بإقامة الخدمات في الكنائس ،بينما تغلق الكنائس في وجوههم (كان الشعب واإلكليروس وأسقف خلقيدونية من األرثوذكس .وقال إن اإلمبراطور يجب عليه أن يعمل كما عمل الكونت يوحنا في أفسس ،ويمنع إقامة شعائر الخدمة اإللهية عن الطرفين على السواء .أجاب اإلمبراطور ً قائال :أنا ل أستطيع أن أصدر مثل هذا األمر ألسقف خلقيدونية ،لكن بالنسبة للمستقبل أنا ل أمنع اجتماعات األنطاكيين (بدون الفخارستيا) .كانت دائما في خطر بسبب الرهبان واإلكليروس ،وكان الجتماعات إلى هذا الوقت متكررة بكثرة ،لكنهم هم أنفسهم كانوا ً عليهم من جانب أن يحتملوا أعمال العنف ،ومن جانب آخر أن يحتملوا فتور اإلمبراطور تجاههم. لم يمر وقت طويل حتى اختبروا ما هو أسوأ من ذلك .ففي يأس من إمكانية الوصول إلى اتفاق ،عاد اإلمبراطور فجأة من خلقيدونية إلى القسطنطينية دون أن يجرؤ ممثلو األنطاكيين على أن يتبعوه ،بينما أمر اإلمبراطور الجانب األرثوذكسي أن يتبعه ليقوموا بسيامة أسقف آخر للقسطنطينية ً بدل من نسطور المعزول .اضطرب األنطاكيون ،الذين عظيما لهذا ،لكنهم لن يفقدوا بعد األمل في النصرة على خصومهم في اضطرابا كانوا يتوقعون جلسات أخرى، ً ً فورا خلف اإلمبراطور ،األصل اليوناني لها مفقود لكن هناك ترجمتين لتينيتين قديمتين المناقشة ،ولذلك أرسلوا مذكرة )ً (5 لها ،متباينتين عن بعضهما البعض وفي مواضع كثيرة فاسدتين .لكن على العموم ،فإن النص الخاص برسائل إيرينيئوس Synodicon of Irenaeusأقل في فساده عن اآلخر حتى إننا سوف نلتزم به في الجزء األكبر من هذا العمل. تبدأ الوثيقة بمهاجمة عنيفة ضد كيرلس وأتباعه ،وتتهمه بالهرطقة ،وتنسب إليه (كما فعل نسطور من قبل) إتاحة الفرصة لكل البلبلة عن عمد ،وتضليل اآلخرين بكل أنواع الوعود ،حتى يهرب من العقوبة الناتجة عن أخطائه الخاصة .هنا ،أضيف التأكيد بأنه كم كانت رغبة األنطاكيين في اللتزام بالصمت ،لكن كم كانت ضمائرهم تطالبهم ،ألن األمر يخص تحطيم اإليمان ،أن يقدموا ا لتماسهم إلى اإلمبراطور ألنه حامي العالم بعد اهلل .إنهم يطالبونه إذن باهلل الذي يرى الكل، وبالمسيح الذي سيدين الكل ،وبالروح القدس الذي يحكم الكل خالل نعمته ،وبالمالئكة الذين يحمونه ،حتى ينتقم لإليمان وقع عليها ،ودأب على النزاع، الذي ُيهاجم اآلن ،أن يأمر بإلغاء فصول كيرلس الهرطوقية ،وأن يعطى تعليماته بأن كل من َّ رغم العفو المقدم بواسطة األنطاكيين ،عليه أن يحضر اآلن (إلى مناظرة جديدة عن الخالف الالهوتي في حضور وفقا للقوانين الكنسية .واإلمبراطور ليس لديه أفضل من هذا ليقدمه للمسيح ً اإلمبراطور) ،وتتم معاقبته بحكم اإلمبراطور تعبيرا عن شكره ألنه هو الذي وهبه انتصارات كثيرة على الفرس والبربر .عالوة على ذلك ،فقد كان من الالزم أن ما يتم ً تحريريا في حضور اإلمبراطور .واإلمبراطور عليه حينئذ أن يقرر ما إذا كان في الجلسات (خالفات ممثلي الطرفين) يعرض ً يلقبوا معلمين .فقد تآمروا فيما هؤلء الذين أخمدوا اإليمان الصحيح ،ول يساندون عقائدهم أو يناقشوها ،جديرين بأن َّ بينهم ،وعمدوا إلى إعطاء أولويات كنسية (ألتباعهم) ومراتب لعدم التقوى (الكفر) ،وبطرق مختلفة أن يحطموا النظام القانوني الكنسي ،إن لم يمنع اإلمبراطور ذلك.
يتبع في العدد القادم ...
1يونيو 2025
24بشنس 1741
عدد رقم 1028
ن .المعلم إبراهيم الجوهري 25بشنس – 2يونيو
" َو َب ْع َد َما انْ َص َر ُفوا الر ِّب ِإ َذا َم َال ُك َّ َق ْد َ وس َف ظ َه َر لِ ُي ُ ْ م َقائِ ًال: ل ح ِفي ُ ٍ ي " ُق ْم َو ُخ ِذ َّ الص ِب َّ اه ُر ْب َو ُأ َّم ُه َو ْ ِإ َلى ِم ْص َر َو ُك ْن ُهنَ َ اك َحتَّ ى َ َأ ُق َ ول َل َك .أل َّن ود َس ُمزْ ِم ٌع ِه ُير ُ َأ ْن َي ْ ي ب الص ب ل َّ ِ َّ طُ َ َ ام لِ ُي ْهلِ ك ُهَ ".ف َق َ ي َو َأ َخ َذ َّ الص ِب َّ َو ُأ َّم ُه َل ْي ًال َوانْ َص َر َف ِإ َلى ان ِم ْص َرَ .و َك َ ُهنَ َ اك ِإ َلى ود َس َو َف ِ اة ِه ُير ُ ي َيتِ َّم َما ِق َ يل لِ َك ْ ي: ب ب ب الر النَّ ِم َن َّ ِّ ِ ِ ِّ " ِم ْن ِم ْص َر َد َع ْو ُت ْابنِ ي". متى15 – 13 :2