VISIT PROGRAM OF VERY REVEREND FR DAOUD LAMEI
VISIT PROGRAM OF HIS GRACE BISHOP DOMADIOS BISHOP OF 6th OCTOBER AND OUSIM Wednesday 14 May – Monday 19 May 2025
DONATIONS TO THE DIOCESE
SOLOMON ISLANDS MISSION
كتاب كلمة منفعة لمثلث الطوبى البابا األنبا شنودة الثالث كلمة "أخطأت" بين الحقيقة والزيف كثيرا ما تُ قال كلمة (أخطأت) من قلب منسحق صادق ،فتدل على التوبة ،وتنال المغفرة من اهلل.. ً مثال ذلك االبن الضال ،حينما قال ألبيه "أخطأت إلى السماء وقدامك ،ولست مستحقا أن أدعى لك ابنً ا" (لو ،)18 :15 فنال المغفرة ،وذبح له العجل المسمن. أيضا ،قول داود في المزمور الخمسين (مز " )51لك وحدك أخطأت ،والشر قدامك صنعت" .ونحن نكرر ومن أمثلة ذلك ً هذه العبارة في كل صالة من صلوات اليوم السبع. على أن هناك مناسبات أخرى ،قيلت فيها عبارة أخطأت ،ولم تدل على توبة ولم يقبلها اهلل !...لقد كرر فرعون هذه العبارة بلون السياسة ،أكثر من مرة خوفاً ،لكي يرفع عنه الرب العقوبة .وما أن ترتفع الضربة عنه ،حتى يرجع إلى قسوة قلبه كما كان!! في ضربة البرد ،دعا فرعون موسى وهارون وقال لهما "أخطأت هذه المرة .الرب هو البار وأنا وشعبي األشرار .صليا إلى الرب وكفى حدوث رعود اهلل والبرد فأطلقكم" (خر ،)28-27 :9ولما رفعت الضربة رجع إلى قساوته. وفى ضربة الجراد قال لهما "أخطأت إلى الرب إلهكما وإليكم .واآلن اصفحا عن خطيتي هذه المرة فقط .وصليا إلى الرب إلهكما ليرفع عنى هذا الموت( "..خر .)16 :10 كثيرون كفرعون يقولون (أخطأت) ويرجعون كرجوعه. بلعام ،الذي تحدث الكتاب عن ضاللته ،قال لمالك الرب" :أخطأت" (عد .)34 :22وعاد وخالف.. وشاول الملك قال لصموئيل (أخطأت) ،وكررها مرتين ،ال عن توبة ،وإنما لكي يكرمه النبي أمام الشعب ( 1صم ،24 :15 .)30وهلك شاول ورفضه الرب. وعخان ابن كرمي قال ليشوع "أخطأت إلى الرب( "..يش ) 20 :7وهلك عخان ،مثلما هلك بلعام من قبل ،ومثلما هلك شاول الملك من بعد ،على الرغم من عبارة (أخطأت). أيضا قال لداود عبارة "أخطأت" ( 2صم )20 :19ولعله قالها بنوع من الخوف ومن التملق ،ولمتقبل منه، شمعي بن جيرا ً وهلك شمعي بن جيرا. وماذا أقول؟ إن يهوذا الخائن نفسه قال (أخطأت) .قالها في يأس لرؤساء الكهنة والشيوخ ،بعد فوات الفرصة "أخطأت إذ أسلمت دما بريئا" (مت .)4 :27ثم مضى وخنق نفسه ،وهلك يهوذا بعد قوله (أخطأت).
االعتراف والتوبة اعترافا.. ً سر االعتراف في الكنيسة هو سر التوبة ،ومن غير توبة ال يكون االعتراف والتوبة هي اقتناع قلبي كامل بأنك قد أخطأت .التوبة هي أن تدين نفسك وتحكم عليها ..وما االعتراف سوى إعالن إلدانتك لنفسك.. وس ْرد الخطايا ،إنما االعتراف الحقيقي يبدأ داخل القلب بثورة من اإلنسان ضد نفسه، ليس األمر إذن مجرد كلمة (أخطأت) َ واحتقار ذاتي لمسلكه. والذي يدين نفسه يقبل أي عقوبة تحل عليه من اهلل ومن الناس ،ويشعر انه يستحقها. أما التذمر على العقوبة ،فهو دليل على عدم التوبة.. أيضا معالجة نتائج الخطية بقدر اإلمكان ..مع رد الظلم الذي يكون قد وقع على اآلخرين.. والتوبة تشمل ً اف" (إنجيل لوقا ،)8 :19فعلى األقل بالنسبة لذلك قال زكا العشار في توبته " َو ِإ ْن ُكنْ ُت َق ْد َو َش ْي ُت ِب َأ َح ٍدَ ،أ ُر ُّد َأ ْر َب َع َة َأ ْض َع ٍ إليك ترد نفس الشيء والتوبة بدون رد ال تكفي.. والتوبة تحتاج إلى اتضاع قلب .والذي يصر على االحتفاظ بكبريائه وكرامته ،ال يستطيع أن يتوب. والذي يدافع باستمرار عن نفسه ،ويبرر تصرفاته وأقواله ،هو إنسان غير تائب ،تمنعه الكبرياء من التوبة. واألب الكاهن من المفروض أن يقول للمعترف (اهلل يحالك) حينما يرى أنه تائب .ألن التحليل ال يجوز أن يقال لغير التائبين .وإن سمع الشخص عبارة (اهلل يحالك) فإنما المقصود بها الخطايا التي تاب عنها هذا الشخص.. تماما أنه خاطئ ،وضميره يبكته بشدة على خطيته ،هذا يمكنه أن يغير مسلكه ويتوب .أما الذي إن المعترف الموقن ً يبرر نفسه ،فما أسهل أن يستمر في خطاياه ،ألنه ال يشعر بثقلها وال تتعبه من الداخل. كيف يتوب إنسان عن شيء هو غير مقتنع أنه خطأ!! الخطوة األولى إذن أن يقتنع اإلنسان بخطيئته. إذن فاالعتراف هو خطوة تالية ،وليس نقطة البدء .وشتان بين اعتراف حقيقي ،وآخر عن غير اقتناع.
الكنيسة المسيحية في عصر الرسل كتاب لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية تابع ما قبله في العدد الماضي ... منتشرا بين إحدى شيعهم التي (هـ) إنجيل المصريين :وهو من أناجيل الغنوسيين وإنتاجهم .يذكر هيبوليتس أنه كان ً منتشرا بين المسيحيين المصريين الذين من أصل وثني .أشار إليه كل من إكليمنضس تسمى .Naassenesيحتمل أنه كان ً اإلسكندري وأوريجينوس على أساس أن له قيمة تاريخية فقط .واآلراء الغنوسية النسكية واضحة فيه. (و) إنجيل نيقوديموس :ويضم جزئين مختلفي التأليف والتاريخ .الجزء األول وهو ما ُعرف باسم (أعمال بيالطس) ويتكلم عن محاكمة الرب يسوع والتقرير الرسمي الذي قيل إن بيالطس أرسله إلى اإلمبراطور تيبريوس عن يسوع .وهذا الجزء قديم ويرجع إلى القرن الثاني .أما جزء الكتاب اآلخر فيتضمن قصة نزول المسيح إلى الجحيم وقيامته وصعوده .وهو من أيضا. النوع الوعظي الشبيه بميامر سير الشهداء .ويرجع هذا الجزء إلى زمان متقدم ً ابتداء من القرن الثالث. (ز) إنجيل فيلبس :وقد انتشر بين الغنوسيين في مصر ً (ح) إنجيل الرسل االثني عشر :وما نعرفه عنه هو بعض مقتطفات منه وصلتنا في كتابات أبيفانيوس .وقد يرجع تاريخه إلى أوائل القرن الثالث. (ط) وإلى جانب هذه األناجيل المنسوبة إلى بعض رسل المسيحُ ،وجدت أناجيل أخرى كتبها بعض الهراطقة وتحمل أسمائهم ،وأهمها: * إنجيل باسيليدس الغنوسي من القرن الثاني ،وأشار إليه أوريجينوس وأمبروسيوس وجيروم. أيضا ذو ميول غنوسية ،وأشار إليه أوغسطينوس. * إنجيل إندراوس وهو ً * إنجيل كيرينثوس الهرطوقي الذي عاصر يوحنا الرسول. * إنجيل فالنتينوس الغنوسي الشهير ،وأشار إليه ترتليانوس في أواخر القرن الثاني. وغالبا ما اعتمد مرقيون في مادة إنجيله على إنجيل لوقا بعد أن حذف منه الجزء * إنجيل مرقيون الهرطوقي ،وقد ُفقد. ً الخاص بطفولة الرب يسوع ،وبعض أمور أخرى تتمشى مع المفاهيم المسيحية المتهودة ،التي كان يعارضها بشدة. .2أعمال الرسل :بحسب معتقد واضعيها ،يوجد منها اإلبيونية والغنوسية واألرثوذكسية (لكنها غير قانونية) ،وما هو منقح عن األصل اإلبيوني أو الغنوسي ...أما عن تواريخ تصنيفها ،فالغنوسي منها يرجع إلى النصف الثاني من القرن الثالث ،بينما األنواع الباقية فترجع إلى القرن الثاني .ومن أمثلتها: سفر أعمال بطرس ،وسفر أعمال بولس ،ويرجعان إلى أواخر القرن الثاني ،وينسبان إلى لينوس Linusأسقف روما وتلميذ الرسل ثم هناك سفر أعمال يوحنا وسفر أعمال إندراوس ،وسفر أعمال متى واستشهاده ،وسفر أعمال توما ،وسفر أعمال فيلبس ،وسفر أعمال برثولماوس ،وسفر أعمال بولس وتكال ،وسفر أعمال برنابا. كتابات اآلباء الرسوليين : وهذه كتابات كتبها تالميذ الرسل وهم المعروفون باسم (اآلباء الرسوليين) ،وكانت لها مكانتها وشهرتها الكبيرة في الكنيسة األولى .بعض هذه الكتابات ُينسب للرسل أو يحمل اسم أحدهم ،لكن الرسل ليسوا هم كاتبوها .ومع ذلك تظل نظرا لقدمها. ً هذه الكتابات لها أهميتها من نواحي متعددة خاصة الناحية التاريخية ً أهم هذه الكتابات :تعليم الرسل االثني عشر -رسالة إكليمنضس الروماني -رسائل أغناطيوس األنطاكي -رسالة بوليكاربوس إلى أهل فيلبي -رسالة برنابا -كتاب الراعي لهرماس. .1تعليم الرسل االثني عشر: ويعرف في األوساط العلمية باسم Didacheوهي كلمة يونانية تعني (التعليم) .واسم الكتاب بالكامل (تعليم الرب ُ لألمم بواسطة الرسل االثني عشر) .وإن كان من المقطوع به أن الرسل لم يكتبوه ،لكنه من ناحية أخرى هو تجميع بناء على دراسة لتعليمهم .ونحن نجهل كاتب الكتاب ومكان وزمان كتابته يروون أنه يرجع إلى أواخر القرن األول ً محتوياته)... ً فصال .ويتضمن: والكتاب صغير ويتميز بالبساطة ويقع في ستة عشر ملخصا للتعاليم األدبية مؤسسة على الوصايا العشر ،ومحبة اهلل واإلنسان مصورة بصورة رمزية في طريقين أحدهما أ. ً للحياة واآلخر للموت. ب .إرشادات بخصوص ممارسة المعمودية واإلفخارستيا واألغابي. ج .إرشادات بخصوص الخدام المختلفين (األنبياء والمعلمين واألساقفة والشمامسة) وأسفارهم وإقاماتهم. استعدادا لمجيء الرب وقيامة القديسين. د .حث على السهر ً
يتبع في العدد القادم ...
المجامع المسكونية كتاب لمثلث الرحمات األنبا بيشوي مطران دمياط والبراري وكفر الشيخ تابع ما قبله في العدد الماضي ... في نفس الوقت التجأ المجمع الزائف إلى األسقف المسن القديس أكاكيوس أسقف بيرويا وأكدوا له حماسهم ضد األبولينارية ،وأعلنوا أنه حتى في الوقت الحاضر فإن الذين ضلوا بسبب كيرلس سوف ال يطيعون األمر اإلمبراطوري أو ً كامال لهذه الحروم (الخاصة بكيرلس) ،ودعوا تفنيدا سوف يرفضون هذه الحروم الزائفة .وقد أصدر األنطاكيون بصعوبة ً خصومهم إلى مناظرة عليها؛ هؤالء الخصوم (الموالون لكيرلس) لم يحضروا ،بل استمروا يبلبلون كل شيء ،وكانوا يرسلون إلى كل المدن واألقاليم رسائل كاذبة مليئة باالتهامات ضد األنطاكيين .لكنهم لم يستطيعوا تضليل أحد سوى البسطاء ،ألن الجميع كانوا يعرفون أن ما يصدر عن رجال مخلوعين ليس له سلطة على اإلطالق .وسيظلون مخلوعين لألبد، مراقبا دقيقا ً حبسا ألنهم حتى بعد حرمهم من الشركة كانوا يتممون مهامهم الروحية .وقد كان حبس كيرلس وممنون ً ً بواسطة جنود ً ونهارا .وأكاكيوس يشكر اهلل ويتضرع من أجل األنطاكيين كما يتضرع من أجل من زلوا حتى يعودوا ليال ً . إلى اإليمان القديم. اإلمبراطور يجمع إيليه مندوبين من طرفي مجمع أفسس كانت لجهود دلماتيوس واألساقفة الموجودين في القسطنطينية نتائجها المرجوة ،وقد علق األساقفة في خطابهم صدقا للقضية .أما كيف جاء هذا ً إلى مجمع أفسس الذي سبق ذكره ،أنه قد شاع عن اإلمبراطور أنه قد اقتنى نظرة أكثر التغيير التدريجي فهذا غير معروف ،لكننا نعرف فقط أن ثيئودوسيوس قد عزم اآلن على أن يذعن لمطلب المجمع ،ويستمع بنفسه إلى مندوبين من الطرفين .يظن بارونيوس أن هزيمة الجنرال أسبار ف حربه ضد الوندال ف أفريقيا هو الذي صدم وغيره ،لكن تلمونت يشير إلى ما هو ضد ذلك ،وهو محق ،ألنه من جانب ،فإن اإلمبراطور ثيئودوسيوس كان اإلمبراطور َّ قد اتخذ الخطوات الخاطئة السابقة لمجرد الجهل ،وليس نتيجة لمشيئة شريرة ،وبالتالي فإنه لم يكن يعتبر أن سوء الحظ هذا هو عقوبة من اهلل .ومن جانب آخر فإن هذه الواقعة الحربية الفاشلة لم تحدث قبل أغسطس 431م ،وبالتالي فإن النتيجة لم تكن قد عرفت بعد في القسطنطينية. باقيا إلى الوقت الحاضر، إن المرسوم الذي جمع اإلمبراطور بواسطته ثمانية ممثلين لكل من الطرفين للمثول أمامه ،ليس ً عرف الكونت يوحنا كال الطرفين به وأسرع الطرفان في لكننا نتعرف عليه من نتائجه فقط ومن كتابات الطرفين .فقد َّ انتخاب وإرسال أعضاءهم المفوضين .من جانب المجمع تم انتخاب الكاهن الروماني والنائب الباباوي فيليب واألسقف (أيضا نائب باباوي) وجوفينال (أسقف أورشليم) وفالفيان (أسقف فيلبى) وفيرمس (أسقف قيصرية كبادوكيا) أركاديوس ً وثيؤدوتس (أسقف انقرا) وأكاكيوس (أسقف مليتين) ويوبيتوس (أسقف بتولمايس في أفريقيا) .أما كيرلس فقد كان مضطرا هو وممنون إلى البقاء في الحبس .من الجانب األنطاكي ُعهد يسره أن يكون ضمن هؤالء المندوبين ،لكنه كان ً بالتمثيل إلى كل من يوحنا األنطاكي ويوحنا الدمشقي وهيمريوس النيقوميدي وباولس أسقف أميصا ومكاريوس أسقف الودكية وابرنجويس أسقف خالكيس وثيئودوريث أسقف قورش وهيالديوس أسقف بتلتمايس (فى فينيقية). نص التفويض الذي عهد به المجمع األرثوذكسي إلى ممثليه هو كاآلتي (مع بعض التصرف في الترجمة)" :حيث أن األباطرة محبي اهلل قد أعطونا اإلذن باسم العالم كله ،الذي يمثله المجمع ،وهو يناضل من أجل اإليمان الصحيح ،بإرسال سفارة إلى القسطنطينية لصالح األرثوذكسية واألساق فة القديسين كيرلس وممنون ،فقد اخترناكم لهذا الغرض ونعطيكم التوجيهات التالية: قبل كل شيء يجب أال توافقوا على أية شركة مع يوحنا األنطاكي ومجمعه المارد (المرتد) ألنهم رفضوا أن يشتركوا كيلس وممنون وفي هذا معنا في إبعاد نسطور ،ألنهم كانوا عمالءه حتى وقت مغادرتكم ،وألنهم تجرأوا على إدانة ر مخالفة لجميع القوانين ،ولكن باألخص ألنهم إلى اليوم يدافعون عن عقائد نسطور ،عالوة على ذلك فإن كثير منهم بيالجيون ولهذا السبب تم عزلهم. وأخيرا ألنهم لم يرتعدوا من االفتراء على أعضاء مجمع العالم كله بأنهم هراطقة .أما إذا طلب اإلمبراطور ذلك على عجل ً دائما حينما يكون في إمكاننا) فسوف تهبون األنطاكيين الشركة بشرط توقيعهم على (وألننا يجب أن نطيعه ً تحريريا. عزل نسطور ،وطلب غفران المجمع ً وبخصوص كيرلس وممنون ،في الدرجة األولى ،أن يقوموا بحرم الهرطقات الخاصة بنسطور ورفض أتباعه ،واتخاذ تحركات مشتركة مع المجمع إلعادة كيرلس وممنون .عالوة على ذلك ،يجب أن تكونوا على اتصال بالمجمع في كل نقطة ،حيث إن العودة الكاملة للسالم مع األنطاكيين تحتاج إلى موافقة المجمع .ويجب أال تسمحوا بالشركة لألنطاكيين حتى يعود إلى المجمع رؤساؤه (كيرلس وممنون)" .وقع على هذه الوثيقة برينيانوس أسقف برجة الذي قد يكون هو أكبر المطارنة سنً ا في ذلك الوقت (كما كان جوفينال وسط الممثلين) لذلك رأس المجمع.
يتبع في العدد القادم ...
11مايو 2025
3بشنس 1741
عدد رقم 1026
تذكار القديس أثناسيوس الرسولي 7بشنس – 15مليو
ام َر َأ ٌة ِم َن " َف َج َاء ِت ْ ي ق س تَ ِ الس ِ ام َر ِة لِ تَ ْ َّ َ َم ًاء َف َق َ ال لَ َها وعَ " :أ ْع ِطينِ ي َي ُس ُ َأل ْش َر َب" َأل َّن يذ ُه َكانُ وا تال ِم َ َ َق ْد َم َض ْوا ِإلَ ى ْال َم ِدينَ ِة لِ َي ْبتَ ُاعوا طَ َعاماً َ .ف َقالَ ْت لَ ُه ام ِر َّي ُة: الس ِ ْال َم ْر َأ ُة َّ َك ْي َف تَ ْ طلُ ُب ِمنِّ ي لِ تَ ْش َر َب َو َأنْ َت ام َر َأ ٌة َي ُه ِ ي َو َأنَ ا ْ ود ٌّ ام ِر َّي ٌة؟ َأل َّن س َ ِ ون ود َال ُي َع ِ املُ َ ْال َي ُه َ َ اب ج أ . ين ي ر ام الس ِ ِ ِّ َ َّ َ َ ُ وع" :لَ ْو كنْ ِت َي ُس ُ ين َع ِط َّي َة اللَّ ِه تَ ْعلَ ِم َ الَّ َو َم ْن ُه َو ِذي َي ُق ُ ول لَ ِك َأ ْع ِطينِ ي لَ طَ لَ ْب ِت َأل ْش َر َب َأنْ ِت ِمنْ ُه اً اك َم ًاء َح ّي ". َف َأ ْعطَ ِ يوحنا 10 – 7 :4