Epsajee (1015) 23 Feb 2025

‫أخبار اإليبارشية‬

‫‪DIOCESE NEWS‬‬

,

‫الكنيسة المسيحية في عصر الرسل‬ ‫كتاب لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي‪...‬‬

‫النيقوالويون‬

‫أشار إليهم سفر الرؤيا مرتين‪ ...‬في األولى مدح الرب أسقف كنيسة أفسس ألنه يبغض "أعمال النيقوالويين" (رؤ ‪،)6 :2‬‬ ‫وفي الثانية تحذير ووعيد ألسقف كنيسة برغامس ألن من بين رعيته َمن هو متمسك بتعاليمهم (رؤ ‪.)16 ،15 :2‬‬ ‫ويؤكد المؤرخون والالهوتيون القدماء أن هؤالء النيقوالويين هم أتباع نيقوالوس الدخيل األنطاكي أحد الشمامسة‬ ‫استنادا إلى أن نيقوالوس باليونانية‬ ‫السبعة (أع ‪ ...)5 :6‬ولقد ذهب البعض إلى أن النيقوالويين هم عينهم أتباع بلعام‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وبلعام بالعبرية هما بمعنى واحد(‪ ...)24‬لكن واضح من سفر الرؤيا أن السيد المسيح يكلم أسقف برغامس عن هرطقتين‬ ‫متميزتين‪ .‬ومعلوماتنا عن النيقوالويين ضئيلة للغاية‪ .‬فقد قيل إنهم أباحوا أكل ما ُيذبح لألوثان‪ ،‬وشجعوا العبادة الوثنية‪.‬‬ ‫كما اتهموا بإنكارهم أن اهلل هو الذي خلق العالم‪ ،‬وبنسبتهم عمل الخالق إلى قوى أخرى‪ .‬كما نسب إليهم أنهم نادوا‬ ‫بمبدأ االختالط بالنساء في غير ارتباط بالزوجية‪ ،‬وأنهم كانوا يعيشون حياة خليعة مستترة‪ .‬وثمة رواية شائعة‬ ‫متزوجا بامرأة ذات جمال بارع‪ ،‬كان يهيم بحبها‪ .‬فلما أصبح‬ ‫عن نيقوالوس رواها إبيفانيوس‪ ،‬وهي أن نيقوالوس كان‬ ‫ً‬ ‫وع َّدال عن‬ ‫مسيحيا‪ ،‬أراد أن يسلك حياة العزوبية ألفضليتها‪ ،‬فانفصل عن زوجته بعد أن اتفق معها‪ .‬لكنهما ما لبثا أن عادا َ‬ ‫ً‬ ‫نتقدا‪ ،‬أراد أن يبرر نفسه‪ ،‬فأخذ ينادي بتعاليم‬ ‫حياة الفرقة‪ ،‬واستأنفا حياتهما الزوجية‪ ...‬فلما رأى نيقوالوس سلوكه ُم ً‬ ‫منافية للحق وللطهارة‪ ،‬وأسلم ذاته لحياة الشر والخالعة‪ ،‬واقتدى به غيره‪ .‬وهكذا تكونت منهم طائفة‪ ...‬وقد صادق على‬ ‫هذه الرواية بعض آباء الكنيسة وعلمائها األوائل أمثال إيريناؤس وترتليانوس وإيالري أسقف بواتييه وإيرنيموس‬ ‫وغريغوريوس أسقف نيصص‪.‬‬

‫كيرينثوس‬

‫متنصرا‪ ،‬تحكم بحكمة المصريين‪ ،‬قدم أورشليم في زمان الرسل‪ ،‬وأقام فيها بعض الوقت‪ ،‬ثم انتقل‬ ‫يهوديا‬ ‫كيرنثوس‪ :‬كان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أخيرا في أفسس التي كانت حقل خدمة يوحنا الرسول‪.‬‬ ‫إلى قيصرية فلسطين فأنطاكية وعلم فيها‪ ،‬وحط رحاله‬ ‫ً‬ ‫معاصرا للقديس يوحنا الرسول‪ ...‬ويخبرنا أبيفانيوس أنه يهودي متنصر تمسك بالختان والسبت‪،‬‬ ‫يخبرنا عنه إيريناؤس أنه كان‬ ‫ً‬ ‫وأنه ‪-‬بعد قيامة المخلص‪ -‬انتظر مملكة المسيا األرضية بصورة مادية خالصة‪.‬‬ ‫إلها آخر الذي هو إله اليهود‪ ،‬أعطى‬ ‫وقد َعلَّ َم كيرنثوس أن العالم لم يخلقه اهلل‪ ،‬بل قوة خارجة عن اإلله األعلى‪ ،‬وأن ً‬ ‫الشرائع والناموس‪ .‬وأن الرب يسوع ولد من يوسف ومريم ‪-‬ولم يكن سوى إنسانً ا بارزً ا‪ -‬وحل عليه المسيح في صورة‬ ‫أخيرا‬ ‫آتيا من اإلله األعلى‪ ،‬حتى ما يعلن عن اآلب غير المعروف‪ ،‬وأكد ذلك بالمعجزات التي صنعها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حمامة عند عماده‪ً ،‬‬ ‫فارق المسيح اإلنسان يسوع قبيل اآلالم والصلب‪ ،‬وبعد ذلك تألم يسوع وقام ثانية‪ ...‬والمسيح ‪-‬والحال هذه‪ -‬لم يكن في‬ ‫نظر كيرينثوس سوى نبي عظيم حلت عليه قوة اهلل‪ ...‬ويربط أبيفانيوس بين كيرنثوس واألبيونيين‪.‬‬ ‫ويقول يوسابيوس المؤرخ ‪ً -‬‬ ‫[منغمسا] في الملذات الجسدية‪،‬‬ ‫نقال عن ديونيسيوس البابا اإلسكندري‪ -‬أن كيرنثوس كان‬ ‫ً‬ ‫جدا بطبيعته‪ .‬وتوهم أن الملكوت سوف ينحصر في تلك األمور التي أحبها ‪ -‬أي في شهوة البطن والشهوة‬ ‫وشهوانيا ً‬ ‫ً‬ ‫قبحا من ذلك‪ .‬ويكفي إلظهار ذلك‪ ،‬ما رواه إيريناؤس عن يوحنا الرسول‪ ،‬من‬ ‫ً‬ ‫الجنسية‪ ...‬وينسب له إيريناؤس‬ ‫أوصافا أشد ً‬ ‫مسرعا ألنه لم يطق البقاء معه‬ ‫فازعا وخرج‬ ‫حماما ليستحم‪ .‬وإذ علم بوجود كيرنثوس فيه‪ ،‬قفز‬ ‫أنه (يوحنا) دخل ذات مرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قائال لهم‪[ :‬لنهرب لئال يسقط الحمام‪ ،‬ألن كيرينثوس عدو الحق موجود‬ ‫تحت سقف واحد‪ .‬ونصح مرافقيه أن يقتدوا به‬ ‫داخله]‪.‬‬

‫ميناندر‬

‫وتلميذا لسيمون الساحر‪،‬‬ ‫ً‬ ‫سامريا‬ ‫ميناندر‪ :‬يذكر هيجسبوس الميناندريين ضمن الهراطقة‪ ...‬ويذكر يوستينوس أن ميناندر كان‬ ‫ً‬ ‫وأنه أتى إلى أنطاكية وخدع كثيرين بسحره‪ ...‬وفيما ذكره يوستينوس‪ ،‬أن ميناندر مارس السحر في بادئ األمر‪ ،‬وهي‬ ‫نوعا من الشعوذة‪.‬‬ ‫أيضا‬ ‫خالصا‪ ،‬لكنها كانت ً‬ ‫ظاهرة مميزة للغنوسيين السامريين‪ .‬فالغنوسية لم تكن الهوتً ا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ويشير يوسابيوس إلى أن ممارسات السحر هذه ساعدت األوساط الوثنية على أن تفقد ثقتها في المسيحيين‪ ...‬وكان‬ ‫عدوي المسيحية اللدودين في القرن الثاني‪ ،‬يدعون أن المسيح نفسه‬ ‫لهذا األمر أسوأ األثر‪ ،‬حتى أن لوسيان وكلسوس َّ‬ ‫‪.‬وبناء على ما أورده يوستينوس‪ ،‬فقد علَّ م ميناندر أن َمن يتبعه لن يموت‪ ...‬وإيريناؤس يذكر أن ميناندر ادعى أنه‬ ‫ساحرا‬ ‫كان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المخلّ ص المرسل من فوق من عالم األيونات ‪ Aeons‬غير المرئية‪ ،‬حتى ما يخلص البشر‪ .‬فبواسطة المعمودية التي يمنحها‬ ‫هو‪ ،‬يصير اإلنسان أعلى من المالئكة المخلوقين‪ .‬ويمكن القول أن ميناندر هو الذي أعطى مبادئ وتعاليم سيمون صفة‬ ‫الغنوسية‪ ،‬وقد مارس نشاطه واتسع نفوذه في أنطاكية بين سنتي ‪ 100 ،70‬م‪ .‬وبواسطته انتشرت الغنوسية في غربي‬ ‫سوريا‪ ،‬التي أصبحت فيما بعد إحدى مراكزها الرئيسية‪.‬‬

‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫المجامع المسكونية‬ ‫كتاب لمثلث الرحمات األنبا بيشوي‬ ‫مطران دمياط والبراري وكفر الشيخ‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي ‪...‬‬ ‫وقد أعلن السبب في انعقاد هذه الجلسة الثانية بوصول المندوبين الذين أرسلهم البابا كليستين إلى المجمع وهم‬ ‫األسقف أركاديوس واألسقف بروجيكتوس والقس فيليب‪ ،‬الذين كان عليهم أن يوصلوا خطاب البابا الذي سبق ذكره‪.‬‬ ‫تمت قراءة هذا الخطاب ً‬ ‫أوال بالنص الالتيني األصلي‪ ،‬ثم في ترجمته باللغة اليونانية‪ ،‬وقد تضمن أسلوب إطراء شديد‬ ‫للمجمع وحث على أال يتساهلوا مع أي عقائد خاطئة تخص شخص المسيح ؛ وأنهم ينبغي أن يجعلوا فكر القديس يوحنا‬ ‫يكرم رفاته في أفسس‪ ،‬هو فكرهم الخاص؛ وأن يناضلوا من أجل اإليمان الصحيح‪ ،‬ويصونوا سالم‬ ‫البشير‪ ،‬الذي‬ ‫َّ‬ ‫الكنيسة‪ .‬وفى الختام قال البابا إنه أرسل ثالثة مندوبين لحضور الجلسات وتنفيذ ما قرره بشأن نسطور‪ ،‬وإنه ال يشك في‬ ‫أن األساقفة المجتمعين سوف يوافقون على نفس الشيء‪ .‬ومع أن الطلب البابوي تم التعبير عنه بقوة في العبارة‬ ‫شكرا لكليستين بولس الجديد‪،‬‬ ‫األخيرة‪ ،‬فقد ابتهج أعضاء المجمع بخطاب البابا كله وقالوا‪" :‬إن هذا هو الحكم الصحيح؛‬ ‫ً‬ ‫ولكيرلس بولس الجديد‪ ،‬ولكليستين حارس اإليمان‪ .‬ثم وجه المندوب البابوي بروجيكتوس االنتباه إلى محتويات الخطاب‬ ‫نفذ من أجل منفعة الكنيسة الجامعة‪،‬‬ ‫وخصوصا إلى النقطة الخاصة بأن الحكم الذي أصدره البابا ينبغي أن ُي َّ‬ ‫البابوي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ووفقا لقانون اإليمان الجامع ؛ أي أن جميع األساقفة يجب أن يقبلوا الحكم البابوي ويرتقوا به ليصير حكم الكنيسة‬ ‫ً‬ ‫وفقا لرأى البابا‪ ،‬ليس على المجمع أن يفحص ما إذا كان تعليم نسطور خاطئً ا بعد؛ فقد تم تسوية‬ ‫ً‬ ‫كلها‪ .‬وفي هذا األمر‪،‬‬ ‫عمليا كان قد‬ ‫ذلك بواسطة الحكم الروماني‪ ،‬لكن على المجمع فقط أن يؤكد ذلك بالموافقة‪ .‬لكن المجمع المقدس‬ ‫ً‬ ‫يدا بشأن أرثوذكسية نسطور‪ .،‬ومع ذلك فقد أعلنوا المواالة لرأى‬ ‫مختلفا‪ ،‬فقدم‬ ‫ً‬ ‫رأيا‬ ‫فحصا جد ً‬ ‫ً‬ ‫اتخذ في جلسته األولى ً‬ ‫البابا اآلن إما عن طريق الصمت أو بالتعبير الواضح‪ ،‬بينما أعلن فيرموس ‪ Firmus‬رئيس أساقفة قيصرية كبادوكية أن‬ ‫"خطاب الكرسي الرسولي السابق لكيرلس‪ ،‬قد احتوى على الحكم والتوجيه بشأن موضوع نسطور ‪."...‬‬ ‫شكر أحد مندوبي البابا المجمع على ذلك‪ ،‬وهو القس فيليب الذي كان بارزً ا أكثر من زمالئه‪ ،‬وطلب أن تعرض عليهم‬ ‫طبقا لما كلفهم به البابا‪ .‬وقد تمت‬ ‫ً‬ ‫القرارات التي اتخذها المجمع حتى الوقت الحاضر‪ ،‬ليتم تصديقها بواسطة المندوبين‬ ‫الموافقة على ذلك‪ ،‬ثم انتهت الجلسة‪.‬‬

‫الجلسة الثالثة لمجمع أفسس‬

‫أيضا‪ .‬أعلن مندوبو‬ ‫عقدت الجلسة الثالثة في اليوم التالي‪ ،‬أي في الحادي عشر من شهر يوليو‪ ،‬وفي مقر إقامة ممنون ً‬ ‫وطبقا‬ ‫ً‬ ‫البابا أنهم في هذه األثناء قد قرأوا دقائق وقرارات الجلسة األولى التي تسلموها‪ ،‬ووجدوا أن الحكم قانوني‬ ‫ً‬ ‫أيضا قراءة دقائق وقرارات تلك الجلسة اآلن مرة‬ ‫امتثاال لما كلفهم به البابا‪ ،‬عليهم أن يطلبوا ً‬ ‫للقانون الكنسي؛ وإنما‬ ‫أخرى في حضورهم‪ ،‬األمر الذي تم للتو‪ .‬نطق مفوضو البابا وعلى رأسهم القس فيليب بحرم نسطور من الشركة وعزله‪،‬‬ ‫وأشار كيرلس السكندري إلى أنهم تكلموا كمندوبين عن البابا ومجمع أساقفة الغرب‪ ،‬ويمكنهم اآلن أن يوقعوا على‬ ‫فورا‪..‬‬ ‫قرارات جلسات المجمع الثالث التي تم عقدها‪ ،‬وقد نفذوا ذلك ً‬ ‫وقع جميع األساقفة الحاضرون بعد ذلك على خطاب مجمعي موجه إلى األباطرة‪ ،‬ذكر فيه في أول األمر‪ ،‬كيف عقد‬ ‫َّ‬ ‫خاصا بهم في روما‪ ،‬رفضوا فيه عقيدة نسطور‪ ،‬حتى قبل افتتاح مجمع أفسس‪ .‬وقد ذكر ذلك البابا‬ ‫مجمعا‬ ‫الغربيون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كليستين في خطابه‪ ،‬واآلن وصل ثالثة مندوبون مرسلين من طرفه وأكدوا حكم مجمع أفسس على نسطور‪ .‬وهكذا فإن‬ ‫جديدا‬ ‫أسقفا‬ ‫ً‬ ‫موحد‪ ،‬وبالتالي على اإلمبراطور أن يعين‬ ‫بحكم‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫كل المسيحية باستثناء أصدقاء قليلين لنسطور قد نطقوا ُ‬ ‫لكنيسة القسطنطينية؛ وأن ُي سمح ألعضاء المجمع بالعودة إلى أوطانهم‪ ،‬حيث أن اإلقامة الطويلة في الخارج كانت‬ ‫جدا لكثير منهم‪ ،‬حتى أن البعض مرض والبعض اآلخر لقى حتفه‪ .‬وفى نفس الوقت‪ ،‬في خطاب ثان للكهنة‬ ‫منهكة ً‬ ‫والعلمانيين في القسطنطينية أعرب المجمع عن أمله في أن يوجد في القريب العاجل أسقف مستحق للمدينة‬ ‫وقع كيرلس في المكانة األولى ثم تاله القس فيليب من روما‪ ،‬ثم جوفينال أسقف أورشليم ثم المندوبان‬ ‫اإلمبراطورية‪َّ .‬‬ ‫اآلخران‪.‬‬

‫الجلسة الرابعة لمجلس أفسس‬ ‫بعد ذلك بخمسة أيام‪ ،‬وفي اليوم السادس عشر من شهر يوليو ‪ ،‬تم انعقاد الجلسة الرابعة‪ ،‬مرة أخرى في كنيسة القديسة‬ ‫دائما‪ ...‬يليه مندوبو البابا الثالث (القس هو األخير هذه المرة) ثم‬ ‫مريم الكبرى‪ ،‬وقد كانت لكيرلس المكانة األولى‬ ‫ً‬ ‫وأيضا مجمع أنطاكية‬ ‫ً‬ ‫جوفينال والباقون‪ .‬قدم كيرلس وممنون مذكرة سردا فيها باختصار تاريخ كل من هذا المجمع‪،‬‬ ‫المعارض‪ ،‬وأنكروا على األخير سلطة إدانتهما‪ ،‬وختموا بطلب أن يمثُ ل يوحنا األنطاكي ورفقاؤه أمام المجمع‪ ،‬ويستدعون‬ ‫فورا؛ لكنه لم يسمح لهم بالدخول‪ ،‬وقد وجدوا منزله‬ ‫للمحاسبة‪ .‬ثم تم إرسال ثالثة أساقفة للبطريرك يوحنا الستدعائه‬ ‫ً‬ ‫محاطً ا بعدد كبير من الرجال المسلحين‪ ،‬تفوهوا بتعليقات مهينة ضد المجمع واإليمان األرثوذكسي وهددوا المندوبين‪.‬‬

‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫كتاب كلمة منفعة‬ ‫لمثلث الطوبي البابا األنبا شنودة الثالث‬ ‫الحنطة والزوان‬ ‫قمحا فيجمع منها‬ ‫ليس عملك أن تخلع الزوان إنما أن تنمو كحنطة‪ ،‬حتى إذا ما جاء الحاصد العظيم يجد سنابلك مملوءة‬ ‫ً‬ ‫ثالثين وستين ومائة وتمتلئ أهراؤه حنطة‪.‬‬ ‫السيد المسيح لم يضيع وقته في مقاومة أخطاء زمنه‪..‬‬ ‫راعا مع المخطئين ومشاكل المجتمع والكنيسة‪ ،‬إنما اهتم بالبناء بإرساء مبادئ جديدة‬ ‫لم ينفق فترة تجسده على األرض ص ً‬ ‫وإعداد أشخاص يؤمنون بها وينشرونها في كل مكان‪.‬‬ ‫إن االنهماك في َخ ْلع الزوان‪ ،‬فيه تبديد للطاقات‪ ..‬الشيطان مستعد أن يشغلك كل حين بالمشاكل وأن يقدم لك ما ال‬ ‫يحصى من األخطاء لكي يلهيك بمقاومتها ومحاربتها عن العمل في بناء نفسك وبناء الملكوت‪ .‬وفى هذا الصراع يبدد‬ ‫وقتك وجهودك وأعصابك‪.‬‬ ‫أيضا إذ تحيا في صراع‪.‬‬ ‫أيضا قد تفقد سالمك الداخلي وربما سالمك مع الناس ً‬ ‫وفى خلع الزوان ً‬ ‫أيضا‪ .‬وقد تدخلك المشاكل في جو من االضطراب ومن الخالفات‬ ‫وهكذا تفقد هدوءك وصفاءك وربما تفقد وداعتك ً‬ ‫التي ال تنتهي والتي تثيرك وتحيطك باالنفعال الدائم‪.‬‬ ‫أيضا‪ ،‬وال يراك الناس إال متجهما ال ابتسامة لك‪ ،‬وربما‬ ‫وكما تفقد وداعتك وهدوءك قد تفقد بشاشتك‬ ‫ً‬ ‫مقدسا ألجل اهلل‪..‬‬ ‫غضبا وحزنً ا‬ ‫يملكك الغضب ويملكك الحزن وال تحاول أن تتخلص منها ألنك تحسبه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقد يوصلَ ك كل هذا إلى قساوة القلب‪..‬‬ ‫ثائرا على ما فيهم من أخطاء بحجة خلع الزوان منهم‪ ،‬وباستمرار تكون في ضجيج وقد‬ ‫باستمرار تدين الناس المخطئين‪ً ،‬‬ ‫يرتفع صوتك على الناس وتنتهر وتوبخ وتنفث التهديدات وتكون متبرما بكل شيء‪..‬‬ ‫وفى كل هذا قد تفقد محبتك للناس ‪ ،‬وتفقد اتضاعك‪ ،‬وفيما تخلع الزوان من الناس تكون قد خلعت الحنطة التي فيك‬ ‫وينظر إليك الناس فيرونك مثل الزوان في كل شيء‪ ..‬قليلون هم الذين يستطيعون أن يخلعوا الزوان وفي نفس الوقت‬ ‫يحتفظون بحنطتهم‪ .‬لذلك حسنً ا منع الرب أوالده من خلع الزوان لئال يخلعوا معه الحنطة‪.‬‬ ‫وحسنا قال الكتاب‪" :‬ال تقاوموا الشر"‪..‬‬ ‫ً‬ ‫"بدال من أن‬ ‫إن أحسن طريقة لخلع الزوان هي تقديم القدوة الصالحة التي تقتضي عليه‪ ،‬وكما قال الحكيم‪:‬‬ ‫تلعنوا الظالم أضيئوا شمعة"‪..‬‬

‫طرق لحل المشاكل‬ ‫كل إنسان معرض للوقوع في مشاكل‪ ،‬ولكن المهم كيف يعالج المشكلة ويحلها‪.‬‬ ‫وعنفا في التصرف وعنفا في الكالم‪ .‬حيث‬ ‫ً‬ ‫ماديا‬ ‫عنفا‬ ‫البعض يحاول أن يعالج المشكلة بالعنف واالصطدام‪ .‬سواء كان ً‬ ‫ً‬ ‫يحتد على من تسبب في المشكلة ويثور ويستخدم القوة والصوت العالي ويصطدم بالناس وربما في اصطدامه بهم‬ ‫يخسرهم ويفقد صداقتهم ومحبتهم‪..‬‬ ‫وإنسان آخر يحل المشكلة بالسلطة وباألوامر والنواهي‪،‬‬ ‫يحدث هذا بالنسبة ألب مع أوالده وزوج مع زوجته ورئيس مع مرؤوسيه‪ .‬والسلطة أمر سهل ال يكلف صاحبه‬ ‫أيضا بنفس العنف وقد تؤدي إلى التمرد على السلطة‪ ..‬وعلى األقل‬ ‫شيء‪ .‬ولكن للسلطة ردود فعل كثيرة قد تكون ً‬ ‫إن انحلت المشكلة من الخارج ال تنحل في داخل القلب وفي المشاعر والعالقات‪.‬‬ ‫عالجا‪ ..‬هو ال يواجه المشكلة وإنما يحاول إن يؤجلها ويبعد عنها ويهرب‬ ‫والبعض يقابل المشكلة بالهروب‪ ،‬ويظن الهروب‬ ‫ً‬ ‫منها‪ .‬ولكن في كل هذا ال يحلها‪ ..‬قد تعاوده المشكلة بعد حين وتتعبه وتظل أمامه قائمة‪.‬‬ ‫وقد يحاول البعض أن يحل المشكلة بتجاهلها‪..‬‬ ‫يحاول أن يقنع نفسه بأنه ال توجد مشكلة‪ .‬ويظن أنه إن أغمض عينيه عنها سوف ال يراها وبهذا ال تتعبه! وتظل المشكلة‬ ‫قائمة‪ ،‬ولكنه ال يتكلم عنها وال يفحصها‪..‬‬ ‫ولكن المشاكل لها حلول كثيرة‪ ..‬تُ َحل بالتفكير الهادئ السليم وبالحكمة‪ ،‬كما كان سليمان الحكيم يحل المشاكل التي‬ ‫تُ ْع َرض له وعليه‪ .‬وتحل المشكلة بالصالة‪ ،‬بعرضها على اهلل وبأصوام أحيانً ا وقداديس‪ ،‬كما كان يفعل القديسون‪ ..‬وإن‬ ‫كانت بعض المشاكل تحتاج إلى َبت سريع‪ ،‬إال أن مشاكل أخرى قد تُ َحل بالصبر وطول البال‪..‬‬ ‫ليس من الالئق أن تحل المشكلة بمشكلة‪ ..‬وال يليق أن تحل المشكلة بخطأ وبطريق غير روحي‪ ،‬مثل أولئك الذين يحلون‬ ‫المشاكل بالكذب وبالدهاء وبالحيلة واللف والدوران وبخداع الناس!!‬

‫‪ 23‬فبراير ‪2025‬‬

‫‪ 16‬أمشير ‪1741‬‬

‫عدد رقم ‪1015‬‬

‫تذكار السيدة العذراء مريم‬ ‫‪ 21‬أمشير ـ ‪ 28‬فبراير‬

‫‪HOLY LITURGY - 8AM‬‬

‫" َو َمتَ ى ُص ْمتُ ْم‬ ‫َف َال تَ ُكونُ وا‬ ‫ين‬ ‫َعابس َ‬ ‫ين‪،‬‬ ‫َك ْٱل ُم َرائ َ‬ ‫ون‬ ‫َفإنَّ ُه ْم ُي َغ ِّي ُر َ‬ ‫ي‬ ‫ُو ُج َ‬ ‫وه ُه ْم ل َك ْ‬ ‫َي ْ‬ ‫ظ َه ُروا للنَّ اس‬ ‫ين‪َ .‬ا ْل َح َّق‬ ‫َصائم َ‬ ‫َأ ُق ُ‬ ‫ول َل ُك ْم‪ :‬إنَّ ُه ْم‬ ‫ٱستَ ْو َف ْوا‬ ‫َقد ْ‬ ‫َأ ْج َر ُه ْم‪َ .‬و َأ َّما‬ ‫َأنْ َت َف َمتَ ى‬ ‫ٱد ُه ْن‬ ‫ُص ْم َت َف ْ‬ ‫َر ْأ َس َك َو ْٱغس ْل‬ ‫َو ْج َه َك‪ِ ،‬ل ي‬ ‫ك َال‬ ‫َ‬ ‫تَ ْ‬ ‫ظ َه َر للنَّ اس‬ ‫َصائ ًما‪َ ،‬ب ْل َألب َ‬ ‫يك‬ ‫َّٱلذي في‬ ‫ْٱل َخ َفاء‪َ .‬ف َأ ُبوكَ‬ ‫َّٱلذي َي َرى‬ ‫في ْٱل َخ َفاء‬ ‫ُي َجاز َ‬ ‫يك َع َالن َي ًة‪".‬‬ ‫متى ‪18 – 16 :6‬‬