أخبار اإليبارشية
الكنيسة المسيحية في عصر الرسل
كتاب لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية تابع ما قبله في العدد قبل الماضي ...
التسابيح والترانيم غالبا ما استخدمت فيها مزامير العهد القديم ،ذلك الكنز التسابيح والترانيم :هي صورة من صور الصالة في قالب ِشعريً ... الذي ال ينضب للتهذيب والتعزية والخبرة الروحية...وقد نقلتها الكنيسة المسيحية عن اليهودية...والرب نفسه استخدم التسبيح في العهد الجديد حينما أسس سر االفخارستيا (مت30 :26؛ مر ...)26 :14والقديس بولس شجع المؤمنين على ذلك بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية ،مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب) " أف (.." 19 :5لتسكن فيكم (مكلمين بعضكم ً بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية بنعمته ،ومترنمين كلمة المسيح بغنى .وأنتم بكل حكمة معلمون ومنذرون بعضكم ً في قلوبكم للرب) (كو .)16 :3 لكن باإلضافة إلى مزامير العهد القديم ،أضافت الكنيسة تسابيح وترانيم وتماجيد وتبريكات ،أمدت األجيال التالية بمادة خصبة للشعر الديني والموسيقى الكنسية ،ومن أمثلتها تسبحة المالئكة عند ميالد المخلص ( Gloriaلو ،)14 :2وطلبة سمعان الشيخ (لو ،)29 :2وتسبحة العذراء مريم (لو ،)55 -46 :1وتسبحة زكريا الكاهن (لو ,)79 -68 :1ويضاف إلى ذلك مقتطفات من الترانيم مبعثرة في الرسائل ,وما ورد في سفر الرؤيا من تماجيد وصلوات وتسابيح.
عالمة الصليب عالمة الصليب :كان صليب ربنا يسوع المسيح موضع فخر وتقديس وتكريم وتعبد المسيحيين منذ نشأة الكنيسة .تكلمت كثيرا وعن عنه أسفار العهد الجديد واآلباء الرسوليون من أمثال أغناطيوس وبوليكاربوس ،وكاتب رسالة برنابا .وتكلم عنه ً رموزه في العهد القديم يوستينوس الشهيد في حواره مع اليهودي تريفو ،كما سبق أن ذكرنا ونحن نتكلم عن عقيدة الفداء والصليب... ال عجب إذن إن رأينا المسيحيين منذ فجر المسيحية يرسمون بعالمة الصليب على جباهم وصدورهم .جاء في قاموس اآلثار المسيحية ،أن رسم عالمة الصليب منذ تاريخ المسيحية المبكر ارتبط بما ورد في (حزقيال 4 :9؛ رؤ3 :7؛ 4 :9؛ - )1 :14 ويشهد يوستينوس الشهيد باستعمال إشارة الصليب ورسمها على اإلنسان المؤمن كقوة له...كان يستخدمها المسيحيون في كل حركة من حركاتهم منذ استيقاظهم من نومهم حتى يأووا إلى فراشهم... واستخدام إشارة الصليب واضح في الليتورجيات القديمة التي ترجع إلى الرسل أنفسهم ...بل كان هو عالمة العبادة المسيحية( ... )238ويقول القديس باسيليوس الكبير أن عالمة الصليب تسلمها المسيحيون ضمن التقاليد غير المدونة التي انحدرت إليهم من رسل المسيح[ :الذين علمونا أن نرسم بعالمة الصليب أولئك الذين وثقوا في اسم الرب يسوع المسيح].
الصوم الصوم :مبدأ الصوم ووجوبه ونفعه الروحي للمؤمنين ،واضح في أسفار العهد الجديد ...لكن ما نود اإلشارة إليه هنا هو األصوام المحددة التي رتبتها الكنيسة المسيحية في عصر الرسل ...من هذه األصوام: أسبوعيا ... :يوم األربعاء ألن فيه تشاور يهوذا على حياة السيد المسيح وتسليمه ،ويوم (أ) صوم يومي األربعاء والجمعة ً وصلب فيه .كان هذان اليومان يقابالن صومي االثنين والخميس عند اليهود ...صام المسيحيون هذين الجمعة ألن الرب تألم ُ اليومين بحزن وتذلل وتوبة ...وبلغ من تقديسهم ليوم الجمعة ،أنهم كانوا ال يبدأوا فيه مشاريع جديدة ،بل يكتفون بتكميل ما بأيديهم ،ألنهم اعتقدوا أن أي عمل جديد ال ينال بركة الرب ...وقد أوجبت تعاليم الرسل Didacheعلى المؤمنين صوم هذين اليومين بتذلل. (ب) صوم األربعين المقدسة :وهو الصوم السابق لعيد القيامة (الفصح) وقد مارسته الكنيسة منذ فجر تاريخها المبكر، وصامه المسيحيون في العالم كله ال خالف في أنه كان هناك صوم سابق لعيد القيامة. وقد ظن البعض أنه أثير جدل حول مدة هذا الصوم في تاريخ الكنيسة المبكر وذلك بسبب فهم خاطئ لعبارة وردت ضمن رسالة كتبها إيريناؤس أسقف ليون (المولود حوالي سنه 130م ،).إلى فيكتور أسقف روما ،بخصوص موعد تعييد الفصح (عيد القيامة) ،الذي كان مثال جدل وقتذاك... قال إيريناؤس في رسالته المذكورة [ألن النزاع غير قاصر على اليوم فقط ،بل على طريقة الصوم نفسها .فالبعض يظنون نهارا ً وليال]. واحدا ،وغيرهم يومين ،وآخرون أكثر .والبعض يحسبون يومهم أربعين ساعة يوما ً ً أنهم يجب أن يصوموا ً وبسبب شولة Semicolonفي النص اليوناني إليريناؤس ،أثار بعض العلماء ً كبيرا حول هذه العبارة ،وترجموها هكذا: جدال ً واحدا ،وغيرهم يومين ،وآخرون أكثر ،والبعض أربعين .وهم يحسبون ساعات يوما ً [فالبعض يظنون أنهم يجب أن يصوموا ً معا كيومهم]. النهار والليل ً
يتبع في العدد القادم ...
المجامع المسكونية كتاب لمثلث الرحمات األنبا بيشوي مطران دمياط والبراري وكفر الشيخ تابع ما قبله في العدد قبل الماضي ... واضحا كانت هناك فقرات لكبريانوس وأمبروسيوس لكنها كانت أقل إثارة لالنتباه؛ أما غريغوريوس النزيانزي فقد كان ً جدا إذ قال" :نحن ال نفصل اإلنسان عن الالهوت ،ولكن نعلن أن االثنين هما واحد ونفس الشيء ،الذي في البداية لم ً إلها ،وابن الل الوحيد ،قبل كل الدهور وبدون الطبيعة المادية ،ولكن في نهاية األزمنة لَ ِبس إنسانً ا من يكن إنسانً ا ،ولكن ً أجل خالصنا .نحن نعترف بأنه واحد ونفس الشيء ،إلهي وأرضى ،مرئي وغير مرئي ،إلخ .في نفس الوقت لكي من خالل اإلنسان الكامل ،الذي هو في نفس الوقت إله ،تعاد خلقة اإلنسان الكامل الذي سقط في الخطية ".كما أن السبع يحرم من ال يلقبون مريم حرومات التي يلحقها إغريغوريوس النزينزى بهذه الفقرة ،هي جميعها ضد النسطورية وأولها ِ والدة اإلله ،Theotokosوالرابعة تحرم من يقولون أنه يوجد ابنين ،واحد أزلي من اآلب والثاني من مريم .باإلضافة إلى ذلك فإن الفقرة المختارة من باسيليوس تعطى اإلحساس كما لو كانت ُكتبت باإلشارة إلى نسطور؛ ألنها تقول" :اإلله ً قابال لأللم (في ذاته) بلباسه الجسد حارب الموت لكي بآالمه هو نفسه ينجينا ينضب ،بدون أن يكون الذي ال ُيقاس وال ُ أيضا وغريغوريوس النيصى ،وأتيكوس أسقف القسطنطينية ،وأمفيلوكيوس من مسئولية األلم" .وبنفس النهج يتكلم ً ومات". أسقف أيقونية ،وثيئوفيلوس أسقف أنطاكية" :أن الل ُولد َ تمت بعد ذلك قراءة عشرين فقرة ضد هذه الفقرات اآلبائية من كتابات نسطور ،بعضها طويل والبعض اآلخر قصير ،عبرت عن آرائه األساسية ،والتي قدمناها بعاليه ،في قطع متفرقة .وآخر وثيقة تم استخراجها في هذه الجلسة األولى كانت خطاب كابريلوس Capreolusرئيس أساقفة قرطاجنة وفيها يسألهم العذر لعدم تمكنه من الحضور بنفسه أو إرسال أي أسقف من مساعديه بسبب الحرب في أفريقيا .بجانب ذلك ،قال إنه لم يستلم خطاب دعوة اإلمبراطور حتى عيد القيامة جدا ...ولذلك أرسل رئيس األساقفة شماسه بيسوال وطلب من المجمع أ ال يحتمل بدع في عام 431م ،.أي وصل متأخرا ً ً أي موضوع يخص الدين .وفى ذلك لم يشر بجالء إلى نسطور ،ولكنه بوضوح يشير إلى أنه يحسب معتقدات نسطور بين البدع غير المقبولة. وبعد أن وافق المجمع على خطاب األسقف اإلفريقي هذا بدأ بإدانة نسطور ونص الحكم كما يلي" :باإلضافة إلى أشياء أخرى كثيرة فإن نسطور غير التقى لم يطع استدعاءنا ولم يقبل األساقفة القديسين الذين أرسلناهم إليه ،وقد كنا مضطرين إلى اختبار معتقداته األثيمة (غير التقية) ،واكتشفنا أنه قد كتب ونشر عقائد ال توافق اإليمان الصحيح في خطاباته ووفقا ً وأيضا في محاضراته التي ألقاها في هذه المدينة ،والتي ثبتت عليه .ونحن مدفوعون بالقوانين الكنسية ً ومقاالته لخطاب أبينا القديس وشريكنا في الخدمة كليستين ،أسقف روما ،لقد وصلنا بدموع كثيرة إلى هذا الحكم المؤسف ضده ً مفصوال من كرامة األسقفية وهو أن ربنا يسوع المسيح الذي جدف عليه ،قرر بواسطة المجمع المقدس أن يكون نسطور ومن كل شركة كهنوتية". اتخذ آخرون أسقفا الحاضرون ،ثم بعد ذلك ّ ً وكما أشرنا فيما سبق أن هذا الحكم كان قد وقع عليه في البداية الـ 198 هذا الجانب حتى بلغ عدد الذين وقعوا مائتي أسقف. أخيرا قد استمرت الجلسة من الصباح الباكر وحتى الليل ،وانتظر شعب أفسس اليوم كله ليسمع القرار .وعندما عرف ذلك ً سببا لفرح عظيم؛ امتدحوا المجمع ورافقوا األعضاء وبصفة خاصة كيرلس بالمشاعل حتى منازلهم .وكانت كان هذا ً أيضا مضيئة في أماكن كثيرة .وكتب كيرلس ذلك بفرح في أحد خطاباته الثالثة التي أرسلها في ذلك الوقت المدينة ً إلى أعضاء كنيسته في اإلسكندرية وإلى رهبان مصر. جدا .ويدعى في العنوان بيهوذا في اليوم التالي تم إرسال الحكم الذي صدر إلى نسطور نفسه في مرسوم مقتضب ً جديد ،وكتب في النص بطريقة موجزة" :ينبغي عليه أن يعرف بأنه بسبب معتقداته التي ال توافق اإليمان الصحيح وعصيانه للقوانين الكنسية (ألنه لم يظهر استجابة لدعوة المثول أمام المجمع) ،قد تم عزله بواسطة المجمع المقدس في يوم طبقا للقوانين الكنسية وتم طرده من جسد الكهنوت". ً 22يونيو وفى خطابين قصيرين آخرين بنفس التاريخ ،واحد لجميع الشعب ،والثاني لكهنة القسطنطينية ،أعلن المجمع ما تم عمله حسابا لمن ،حسب واستلزم أن يقوم المجمع بالمحافظة على ممتلكات كنيسة القسطنطينية ،حتى يمكن أن ُيعطى ً أسقفا لتلك المدينة. ً إرادة الل وإشارة اإلمبراطور ( ،)neumatiسوف يصير وكرئيس للمجمع ،كتب كيرلس بإسهاب إلى أصدقائه وممثليه في القسطنطينية ،واألرشيمندريت دلماتيوس وعدد من بدءا من دعوة نسطور للمثول أمام المجمع إلى األساقفة والكهنة المصريين ،وقص عليهم كل ما جرى في الجلسةً ، عزله ،مع طلبه بأن ينتبهوا حتى ال تنتشر إشاعات كاذبة في الخارج .وقد ُعرف أن الكونت كانديديان قد أرسل بالفعل بعض المعلومات الزائفة (إلى اإلمبراطور)؛ بينما لم يكن المجمع قد أكمل بعد تقريره الكامل إلى اإلمبراطور (مع القرار).
يتبع في العدد القادم ...
وضوح الهدف كتاب للقمص بطرس البرموسي تابع ما قبله في العدد الماضي ...
أقوم اآلن * كثير منا تسيطر عليه بعض العادات الخاطئة والسلوكيات غير المرغوبة ويصل الشخص إلى مرحلة ال يستطيع فيها أن يتخلى أو يبطل هذه السلوكيات مع أنه غير راض عنها ..أو على األقل يشعر أنها ال تليق به ويجب اإلقالع عنها ..ومع ذلك قد ال يجد اإلرادة القوية التي من خاللها يستطيع أن يقلع عن هذه العادات. دائما على الذي أمامه ويعلو صوته بطريقة قد تستدعي ذلك أو مثال دائم "الغضب واإلنفعال" يثور ً * إنسان ً ال تستدعى ..دائم العصبية وفي عصبيته وانفعاله المستمر يسئ إلى غيره ويفقد أعصابه وبإساءته لآلخرين يخسر بعضهم ..ألن ليس من المتوقع أن الكل يحتمل هذا السلوك أو يبادلونه هذه التصرفات باللين والجواب اللطيف. فمنهم من يرد هذه اإلساءة بإساءة أخرى فيما يرون أنها مستمرة وبدون داعي والبعض يحتمل (الناسدرجات متفاوتة في قدرة احتمالها لآل خر.).. وفي هذه العصبية والغضب وهو شاعر في داخله أنه بعصبيته هذه يسئ لآلخرين ويهينهم وهو نادم علىما فرط منه ،قد يقول هذا الشخص لنفسه( ،البد أن أدرب نفسي على ترك الغضب) لذلك يقرر أنه البد له من اإلقالع عن هذه العادات الرديئة والتصرفات الغير الئقة تجاه اآلخرين فيبدأ التدريب على اإلقالع عن هذا المسيء لآلخرين ولكنه لألسف ال يستمر وذلك (ألنه ليس له أصل) مثل الزرع الذي نبت على األرض السلوك ُ الصخرية سرعان ما ينمو ثم يموت بعد ذلك. سرعان ما يبدأ هذا الشخص ،بعد أخذه القرار ،أن يهبط ويخور وتضعف عزيمته وإرادته ويرجع لما كان عليه من قبل. إذا سلك اإلنسان هذا السلوك فكيف يتخلص من الغضب؟ كيف ُيصلِ ح نفسه من الداخل..؟ -كيف ُي َق ِوم نفسه..؟
متى تقول أقوم اآلن
متى يقول (أقوم اآلن )..ويقدم توبة نقية قوية ويصلح هذا السلوك الخاطئ الذي يوقعه في عدةخطايا (اللسان – الفكر – الحواس) ..ألن " غضب اإلنسان ال يصنع بر الل" (يع .)20 :1 عليه أن يبحث عن جذور هذه الخطية في داخله ويعالجها. * فقد يكون السبب األساسي لهذا الغضب هو وجود كبرياء داخل اإلنسان وال يعرف اإلنسان ذلك ألنه ال يفحص نفسه. * هذا الكبرياء الذي يكمن داخل اإلنسان ال يحتمل كلمة معارضة من اآلخرين أو كلمة توجيه أو نقد يشعر اإلنسان أنه أحسن من الكل وأفضل من الكل. * وإذا دخل هذا الشعور لإلنسان فكيف يجرؤ أي مخلوق على وجه األرض أن يوجه له أي مالحظة ..تدخل الذات داخل قلب ومشاعر اإلنسان وتسيطر عليه وتجلس متربعة على عرشها (قلب اإلنسان) وتنمو وتقوى إلى أن تصبح هذه المشاعر المركز الوحيد داخل اإلنسان يدور حولها وهى التي تحركه في كل موقف.. وتحرك مشاعره وتصرفاته وردوده مع اآلخرين. * يصبح إنسانً ا حاد السلوك مع اآلخرين في كل المواقف ..رد فعله أمام أي موقف الزم يكون لصالحه وهو الذي يحكم فيها ..ويسيطر على الموقف وال يهتم أو ينظر إلى األخر ..ال يحترم مشاعر اآلخرين ..ال يبالى بمن قد يجرحهم بردوده الحادة أو أسلوبه المستفز (ال يهتم بالطرف األخر) ..المهم أنا فقط. * وربما يكون السبب هو حب هذا الشخص للمديح والكرامة فيريد كل من يتقابل معه يمدحه ويوقره ويقدم له كل إكرام ..يريد الكل تحته ..هو فقط فوق والكل أسفل.
يتبع في العدد القادم ...
26يناير 2025
18طوبة1741
عدد رقم 1011
" َف َج ُاءوا ِإ َلى وحنَّ ا َو َق ُالوا َل ُه: ُي َ " َيا ُم َع ِّل ُمُ ،ه َو َذا ان َم َع َك َّال ِذي َك َ ِفي َع ْب ِر ُ األ ْر ُد ِّن، َّال ِذي َأنْ َت َق ْد َش ِه ْد َت َل ُهُ ،ه َو يع ُي َع ِّم ُدَ ،و ْال َج ِم ُ ون ِإ َل ْي ِه".. َي ْأتُ َ وحنَّ ا اب ُي َ أ َج َ َو َق َ الَ " :ال َي ْق ِد ُر ان َأ ْن َي ْأ ُخ َذ ِإنْ َس ٌ َش ْيئً ا ِإ ْن َل ْم َي ُك ْن ي ِم َن َق ْد ُأ ْع ِط َ َ الس َم ِاء .أنْ تُ ْم َّ َأنْ ُف ُس ُك ْم ون لِ ي تَ ْش َه ُد َ َأنِّ ي ُق ْل ُتَ :ل ْس ُت يح َب ْل َأنَ ا ْال َم ِس َ ِإنِّ ي ُم ْر َس ٌل ام ُهَ .م ْن َل ُه َأ َم َ وس َف ُه َو ْال َع ُر ُ يسَ ،و َأ َّما ْال َع ِر ُ يس َص ِد ُ يق ْال َع ِر ِ َّال ِذي َي ِق ُف َو َي ْس َم ُع ُه َف َي ْف َر ُح َف َر ًحا ِم ْن َأ ْج ِل يس. َص ْو ِت ْال َع ِر ِ هذا ِإ ًذا َف َر ِحي َ َق ْد َك َم َل". يوحنا 29 - 26 :3