Services at St Mary’s Church Monday: Mass 9 - 11 am Tuesday Liturgy 5:30 - 7am 8am The Way Orthodox Fellowship in Englisg for adults - All ages Wednesday: Mass 9 – 11 am Wednesday 6:30-8pm School of Deacons Adults Arabic ; 7-8:15pm English (Zoom) Hymns Class Arabic 8-9pm (Zoom) Thursday Mass 9 - 11 am - English English Midnight Praises 7:30pm English Bible Study 7:30pm Friday: Mass Mass 9 – 11 am Friday Youth 25 and above 7-9pm Family Meeting 7-9pm (fortnightly) Discipleship Clas Class 7-8:30pm Year 10-12 Sunday School 6-9pm Saturday: Mass: 8:30 – 11am Saturday Sunday School 4 – 5.30pm Vespers & youth meeting 7-8:30pm English Vespers &Bible Study Arabic 5:307pm Scouts 1:30 - 3pm School of Deaconsgip 3 - 4pm Sunday: Sunday 1st Mass6 - .7:45am Arabic & English 2nd Mass.7:45 – .9:30am English 3rd Mass 9:30 - 11:15am Arabic Hymns Class - English 11:45 12:30pm Church Priests: Priests Fr Tadros Sharobeam 0414251251 Email: frtadros@me.com Fr Habib Girgis Younan: 0401238177 – 94498871 Email: habibgirgisyounan@hotmail. com Fr Michael Salib: 0422431821 Email: frmichael@sac.edu.au Church Address: 5 Epsom Rd., Kensington Vic 3031 Tel: 93766651 Fr Kerillos Tawadros 0411 518 399
Fr John Macary 0433 445 636
:مواعيد الخدمة بكنيسة العذراء
:األثنين صباحا١١ - ٩ القداس األلهى صباحا7 - 5:30 ::األلهى القداس األلهى:الثالثاء )(أنجليزى ذا واى- مساء أجتماع للكبار باألنجليزى8 صباحا11 – 9 القداس األلهى:األربعاء األربعاء عربى- مساء مدرسة الشمامسة للكبار8 - 6:30 أنجليزى- مساء مدرسة الشمامسة8:15 - 7 عربى- مساء فصول ألحان9 - 8 :الخميس أنجليزى- صباحا١١ - ٩ القداس األلهى مساء7:30 أنجليزى- تسبحة نصف الليل مساء7:30 أنجليزى- درس الكتاب المقدس صباحا11 – 9 القداس األلهى:الجمعة الجمعة سنة فأكثر25 مساء الشباب9 – 7 )مساء أجتماع األسرة (كل أسبوعين9-7 أنجليزى- مساء أجتماع اعداد الخدمة8:30 - 7 10 مساء فصل مدرس األحد لسنوات9 - 6 12 صباحا١١ – 8,30 القداس األلهى:السبت السبت مساء3 - 1:30 اجتماع الكشافة مساء4 - 3 مدرسة الشمامسة 5,30 – 4 مدارس األحد مساء٨:٣٠ –٧ العشية واجتماع الشباب انجليزى مساء عربى7 - 5:30 العشية ودرس كتاب :األحد األحد ص عربى وانجليزى,7:45 – 6 القداس األول ص – انجليزى9:30 – ,7:45 القداس الثانى ص عربى11:15 – 9:30 القداس الثالث مساء12:30 - 11:45 أنجليزى- فصل ألحان :األباء الكهنة بالكنيسة األب القمص تادرس شاروبيم 0414251251 Email: frtadros@me.com :األب القس حبيب جرجس يونان 94498871Email: - 0401238177 habibgirgisyounan@hotmail.com 0422431821 :األب القس مايكل صليب Email: frmichael@sac.edu.au Epsom Rd, 3031:عنوان الكنيسة : تليفون5 Kensington Vic 93766651 األب القس كيرلس تاوضروس ٠٤١١٥١٨٣٩٩ األب القس جون مكارى ٠٤٣٣٤٤٥٦٣٦
The Arrival of the Holy Relic of St. John, the Short, to the Wilderness of Scetis. 4th September - 29th Mesra On this day also, in the year 515 A.D., the body of the great saint Anba John, the Short, was relocated from Al-Qulzum (Red Sea) to the wilderness of Scetis. When Pope John (Youhanna), 48th Pope of Alexandria, was in the wilderness of Scetis, some of the monks expressed their wish to relocate the relics of St. John, the Short, to his monastery. The Grace of God moved the Pope, and he wrote a letter by the hand of the Hegumen Kosman and Hegumen Boctor, from the elders, and sent them to Al-Qulzum. They were not able to take the body because it was in the hands of the followers of the Council of Chalcedon. So they returned empty handed. Shortly after, a prince from the Arabs took charge of AlQulzum, and he was a friend of Anba Michael, bishop of Epla›os. Once again the Patriarch wrote another letter to the bishop expressing his wish to take the body of St. John and to send it with the monks carrying his letter. The bishop rejoiced with the letter, and informed the prince about the wish of the Patriarch. The prince asked, «How could they reach the place?» His scribe answered him, «Let the monks put Arab garments over their own apparel, and let them come with us to the place.» The monks came in, along with the Arabs, to the place where the body was. The monks carried the body and walked all night until they came to Misr, and then went to the wilderness. The monks of the monastery of St. Macarius went out carrying crosses and censers and met them with songs and hymns. They brought the body of St. John to where the body of St. Macarius was. They poured many perfumes and fragrant oil over him, then carried him to his monastery while they were chanting. The monks of his monastery received him with joy and happiness. When Pope Mark (Marcus), 49th Patriarch, was ordained, and went to the wilderness with the bishops of Lower Egypt and some priests, he visited the monastery of this saint. He uncovered the holy relic of the saint, and he was blessed by it. He covered him with the sackcloth that was covering him, then wrapped him in fine linens. The monks praised and thanked God, and sang many hymns and songs for this holy father. May his prayers be with us and Glory be to our God forever. Amen. The Departure of St. Malachi, the Prophet. 5th September - 30th Mesra On this day, the great prophet, Malachi, one of the twelve minor prophets, departed. He prophesied about the return of the people from captivity in Babylon to Jerusalem. He rebuked the children of Israel because of their transgression against God and His Law. He also admonished them because of their vile offerings, and prophesied about the acceptance of the Gentiles when he said, «For from the rising of the sun, even to its
نقل جسد األنبا يحنس القصري بشهيت مرسى٢٩ - سبتمرب٤ للشهداء نقل515 يف مثل هذا اليوم من سنة »جسد القديس العظيم األنبا يحنس «يوأنس القصري من القزم إىل برية شيهيت وذلك أنه ملا كان البابا يوحنا الثامن واألربعون يف برية شيهيت متني بعض الحارضين نقل جسد القديس يؤنس إىل ديره فحركت نعمة الله البابا البطريرك فكتب رسالة عيل يد القمص قزمان والقمص بقطر من الشيوخ وأرسلهام إىل القلزم فلم يتمكنا من أخذ جسده ألنه كان يف حوزة الهراطقة التابعني ملجمع خلقدونية فعادا من وبعد أيام تويل عيل القلزم أمري من. حيث أتيا أمراء العرب وكان صديقا لألنبا ميخائيل أسقف أبالوس فعاد البطريرك وكتب رسالة أخري إىل األسقف يعلمه برغبته يف أخذ الجسد وإرساله مع الرهبان املوفودين بالرسالة ففرح األب األسقف بذلك وعلم األمري بالخرب فقال األمري « وكيف السبيل لوصول الرهبان إىل املكان: « يلبسون ثياب العرب: ؟ « فأجابه كاتبه فوق ثيابهم ويدخلون معنا « وهكذا فعلوا ودخل العرب مع هؤالء الرهبان حيث كان الجسد فحمله الرهبان وساروا به طول الليل وملا. حتى وصلوا إىل مريوط ومنه إىل الربية دخلوا به دير القديس مقاريوس تلقاه الرهبان بالرتاتيل وهم يحملون الصلبان واملباخر وأتوا به إىل حيث جسد القديس مقاريوس وسكبوا . عليه الطيب ثم حملوه إىل ديره وهم يرتلون وملا رسم البابا. فتلقاه أوالده بالفرح والبهجة مرقس البطريرك التاسع واألربعون وصعد إىل الربية ومعه أساقفة الوجه البحري وبعض الكهنة ذهب إىل دير هذا القديس وكشف عن أعضائه املقدسة وتبارك منها ورد عليه ثوب الليف الذي كان ملفوفا به ثم كفنه بلفائف وأنشدوا كثريا من، كتان وسبح الرهبان الله . املدائح لهذا القديس آمني. ولربنا املجد دامئا. صالته تكون معنا نياحة مالخى النبى آخرانبياء العهد القديم مرسى٣٠ - سبتمرب٥ يف مثل هذا اليوم تنيح النبي العظيم مالخي أحد األثنى عرش نبيا الصغار وقد تنبأ عن عودة الشعب من السبي إىل أورشليم وبكت بني إرسائيل عيل عصيانهم للرب ومخالفتهم لنواميسه ووبخهم عيل تقدمه الضحايا املرذولة « من: وتنبأ عن دخول األمم عند ما قال مشارق الشمس إىل مغاربها اسمي عظيم بني األمم ويف كل مكان يقرب السمي بخور وتقدمه طاهرة ألن اسمي عظيم بني األمم « (مالخي كام أظهر لهم عدم إيفائهم العشور.) 11 : 1 والبكور بقوله « هاتوا جميع العشور إىل الخزانة ليكون يف بيتي طعام وجربوين بهذا قال رب الجنود ان كنت ال أفتح لكم كوي السموات وأفيض عليكم بركة حتى ال توسع وانتهر من أجلكم اآلكل فال يفسد لكم مثر األرض وال يعقر : 3 لكم الكرم يف الحقل قال رب الجنود (مال
)11 و10 going down, my name shall be great among the Gentiles; In وتنبأ عن مجيء يوحنا املعمدان أمام every place incense shall be offered to My name, and a pure السيد مخلص العامل بقوله « هاأنذا offering; For My name shall be great among the nations.» (Malachi 1:11) He pointed out to them that they did not give أرسل ماليك فيهيئ الطريق أمامي ويأيت the tithes nor their first fruits, by saying, «›Bring all the tithes بغتة إىل هيكله السيد الذي تطلبونه ومالك العهد الذي ترسون به هوذا يأيت into the storehouse, that there may be food in My house, ) وعن1 : 3 قال رب الجنود « (مال and prove Me now in this,› says the LORD of hosts, ‹If I مجيء ايليا أمامه عند انقضاء العامل will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to « هاأنذا أرسل إليكم ايليا النبي: بقوله قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم receive it. And I will rebuke the devourer for your sakes, so واملخوف فريد قلب اآلباء عيل األبناء that he will not destroy the fruit of your ground, nor shall the vine fail to bear fruit for you in the field,› says the LORD of وقلب األبناء عيل آبائهم لئال أيت وارضب )6 و5 : 4 األرض بلعن « (مال hosts.» (Malachi 3:10-11) وملا أريض الله بسريته الصالحة وأكمل He prophesied about the coming of St. John the baptizer أيامه بسالم أنتقل إىل الرب before the Lord, the Savior of the World, by saying, صالته تكون معنا ولربنا املجد دامئا «›Behold, I send My messenger, and he will prepare the way آمني. before Me. And the Lord, whom you seek, will suddenly تذكار املالك روفائيل come to His temple, even the Messenger of the covenant, النىسء٣ - سبتمرب٨ in whom you delight. Behold, He is coming,› says the يف هذا اليوم تعيد الكنيسة بتذكار LORD of hosts.» (Malachi 3:1) He also prophesied about املالك الجليل روفائيل الثالث يف the coming of Elijah before the Lord at His second coming, رؤساء املالئكة وتكريس كنيسته التي saying, «Behold, I will send you Elijah the Prophet before كانت بظاهر اإلسكندرية وذلك أنه يف the coming of the great and dreadful day of the LORD. And زمان البابا ثاؤفيلس البطريرك الثالث he will turn the hearts of the fathers to the children, and the والعرشين أتت امرأة مؤمنة من رومية hearts of the children to their fathers, lest I come and strike ومعها أوالدها وصورة املالك الجليل the earth with a curse.» (Malachi 4:5-6) وكانت قد ورثت عن زوجها. روفائيل Having pleased God by his strife, and having completed his ماال كثريا فأظهرت رغبتها للبابا يف بناء days in peace, he departed to God Whom he loved. عدة كنائس فأراها كوما كان تجاه May his prayers be with us and Glory be to our God forever. بابه ) فتولت19 البطريركية (أنظر يوم Amen. أزالته وبنت مكانه كنيسة ثم بنت The Commemoration of the Angel Raphael, the Archangel كنيسة عيل اسم املالك روفائيل كرست 8th September - 3rd Nasie شفاعة هذا املالك. يف مثل هذا اليوم On this day, the church celebrates the commemoration of آمني. الجليل تكون معنا the honorable Angel Raphael, the third of the Archangels, نياحة أنبا بيمن املتوحد and the dedication of his church outside the city of النىسء٤ - سبتمرب٩ Alexandria. During the time of Pope Theophilus, the twentyويف مثل هذا اليوم تنيح األب القديس third Patriarch, a faithful woman came from Rome, with ولد نحو سنة. الناسك األنبا بيمني her children and had with her a picture of the honorable م يف إحدى بالد مرص وكان له350 Archangel Raphael. She had inherited much money from her ستة أخوة يوحنا ويعقوب وأيوب husband. She revealed to the Pope her desire to build many وقد. ويوسف وسنوسيس وإبراهيم churches. He showed her a large heap, which was in front of اتفق رأيهم عيل الرتهب فسكنوا يف the patriarchate, which she removed and built a church in its place. Then she built another church in the name of the Angel أحد األماكن البعيدة وتركوا محبة العامل وحملوا نري املسيح وسلكوا يف نسك Raphael, which was consecrated on this day. ، زائد واشتاقت أمهم مرة أن تراهم The Departure of St. Poimen, the Hermit. فأنت إليهم ووقفت بعيدا وأرسلت 9th Sepember - 4th Nasie « انك: تدعوهم فأرسلوا إليها قائلني On this day also, the ascetic saint, Anba Poimen (Baymon), departed. He was born about the year 350 A.D., in one of the لن تبرصينا إال يف الدهر األيت « ففهمت cities of Egypt. He had six brothers, John, Jacob, Job, Joseph, وكان األب بيمني. جوابهم وانرصفت مرشدا ومعزيا لشيوخ الربية وشبانها Sonosyos, and Abraham. They all agreed to become monks, وكان كل من اعرتاه شيطان أو حلت. and they dwelt in a remote place. They forsook the love of the world, they bore the yoke of the وقد وضع. به تجربة يأيت اليه فيشفيه Lord Christ, and they lived an ascetic life. Once their mother هذا األب تعاليم كثرية نافعة منها قوله « إذا رأيت أخا قد أخطأ فال تقطع: desired to see them, so she came to them, stood outside, and رجاءه بل أنهض نفسه وعزه وخفف she sent a message for them to come to see her. They replied
saying, “You shall not see us except in the age to come.” She understood their answer and returned to her town. Anba Poimen was a teacher, counselor, and comforter to the old and young men of the wilderness. Whenever tribulation or temptation befell anyone, he would come to him, and St. Poimen would cure him. This father left to us many profitable teachings such as: If you see a brother who has transgressed, despair not of him, but wake up his soul, comfort him, and lighten his burden, so that he may rise up from his fall. Teach your heart what your tongue says. One of the brethren said to him, “If I see a brother whose conduct is wicked, I do not feel comfortable to bring him to my cell. On the other hand, if his conduct is good, I rejoice and bring him to my cell cheerfully.” The saint replied, “If you treat well the brother who is good, then you must treat that brother whose works are inferior with a double portion of goodness, for he is sick and needs healing.” Then he told this brother, “There was a monk in a monastery, who had fallen into a transgression, and he was always weeping, and supplicating God saying, ‘O Lord, I have sinned against You, please forgive me.’ A voice came to him, ‘I have not forsaken you, except when you have forsaken your brother in the time of his trial.’” Anba Poimen also added, “If we cover over the sins of our brethren, God will cover over our sins. And if we make it known, God will do the same of our inequities.” Having finished his days and having arrived at a good old age that was pleasing to God, he departed in peace. May his prayers be with us and Glory be to our God forever. Amen. The Departure of St. Barsoma, the “Naked”. 10th September - 5th Nsie On this day also, in the year 133 A.M., the great saint who was perfect in the love of God, Anba Barsoma the “Naked” (El-Erian), departed. He was born in Misre (Cairo). His father called El-Wageeh Moufdel, was the scribe of the Queen “Shagaret El-dor”, and his mother was from the family of ElTaban. When his parents departed, his uncle took possession of all that they had left. Barsoma did not quarrel with him but forsook the world and lived the life of the righteous hermits. He lived outside the city for five years suffering the harshness of the summer heat and the winter cold. He wore no clothing except a hairy sackcloth, following the example of the Saint Anba Paul (Anba Paula), the first hermit. Then he shut himself in a cave inside the church of St. Marcurius Abu-Saifain for twenty years in ceaseless prayer and fasting, by day and night. There was a huge serpent in that cave. When he entered the cave and saw this serpent, he cried saying, “O my Lord Christ, the Son of the Living God, who gave us the authority to trample on serpents and scorpions and every power of the enemy. You granted healing to the children of Israel, who were bitten by the serpents, when they looked to the brass serpent. Now I look to you, O You Who was hanged on the Cross, so that you
« علم قلبك: وقال. »ثقله عنه لينهض « إذا: وقال له أخ. : ما يقوله لسانك رأيت أخا سيئ السرية فآين ال أرتاح أما إذا كان حسن. إىل إدخاله قالبتي السرية فأين أدخله فرحا فأجابه القديس « إذا صنعت مع حسن السرية صالحا: فأصنع مع السيئ أضعاف ذلك ألنه. مريض ويحتاج إىل الدواء « ثم قال له كان راهب بدير تيموثاوس قد وقع: يف زلة وكان مداوما عيل البكاء والطلبة يارب أخطأت فأغفر يل فأتاه: قائال « أنني مل أتخل عنك إال ألنك: صوت « تغافلت عن أخيك يف وقت محنته « إذ سرتنا خطايا أخوتنا: وأضاف قائال وإذا شهرناها. فأن الله يسرت خطايانا . « فهكذا يصنع الله معنا بعد ان أكمل القديس أيامه تنيح بشيخوخة صالحة مرضية ولربنا املجد دامئا. صالته تكون معنا آمني. نياحة أنبا برسوم العريان النىسء5 - سبتمرب10 ش133 ويف مثل هذا اليوم من سنة تنيح القديس العظيم الكامل يف محبة ولد مبرص. الله األنبا برسوم العريان وكان والداه يسمي الوجيه مفضل وأمه من. كاتب امللكة شجرة الدر عائلة التبان وملا تنيح أبواه استويل خاله عيل كل ما تركاه له فلم ينازعه بل ترك العامل وعاش عيشة األبرار السواح خارج املدينة خمس سنوات يقايس حر الصيف وبرد الشتاء ومل يكن يلبس سوي عباءة من الصوف مقتديا يف ذلك بالقديس األنبا بوال أول السواح ثم حبس نفسه يف مغارة داخل كنيسة القديس مرقوريوس أيب السيفني مدة عرشين سنة مالزما األصوام والصلوات ليل نهار بال فتور وكان يف تلك املغارة ثعبان هائل فعند دخوله رأي هذا « يا ريب يسوع: الثعبان فرصخ قائال املسيح ابن الله الحي ن أنت الذي أعطيتنا السلطان أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوات العدو أنت الذي وهبت الشفاء لشعب إرسائيل الذين لسعتهم الحيات عندما نظروا إىل تلك الحية النحاسية فاآلن أنظر إليك يا من علقت عل الصليب يك تعطيني قوة « بها أستطيع مقاومة هذا الوحش ثم رسم ذاته بعالمة الصليب وتقدم « تطأ األفعى: نحو الثعبان قائال الرب. والحيات وتدوس األسد والتنني نوري ومخليص ممن أخاف الرب نارص حيايت ممن أجزع « ثم قال للثعبان « أيها املبارك قف مكانك « ورسم: عليه بعالمة الصليب وطلب من الله
might grant me power to be able to overcome this beast.” Then he made the sign of the cross over himself, and moved toward the serpent saying, “You trampled the serpent and the snakes, and You tread upon the lion and the dragon. The Lord is my light and my salvation, whom shall I fear? The Lord is the strength of my life, of whom shall I be afraid?” Then he said to the serpent, “O blessed one stand still in your place,” and then he made the sign of the cross over it. He prayed to God and asked Him to remove the beastly nature from it. As he finished his prayer, the serpent changed its nature and became tame. The saint said to the serpent, “Henceforth, O blessed one, you shall not have power or might to harm any man, but you shall be subject and obedient to what I say to you.” The serpent manifested signs of submission and obedience, and became with the saint as the lion was with Daniel, the prophet, in the din. Then he left the cave and lived on the roof of the church. He endured the summer heat and the winter cold, until his skin became dark from much worship and asceticism. He remained in this state for fifteen years. During his days, a great persecution befell the Christian nation. The churches were shut and the Christians were forced to wear blue turbans. As for this saint, the ruler seized him, severely smote him, then cast him in prison. When he was released, he went to the monastery of El-Shahran, where he lived on the roof of the church and he increased in his asceticism. He did not replace his white turban. The rulers of that time from princes, judges and others, visited him and saw his white turban, but no one dared to force him to wear a blue one for they knew that the power of God was with him. The saint continually asked and supplicated God to take his anger away from His people. Having completed his strife, he departed at a good old age, in the year 133 A.M. He was then sixty years old, and was buried in the monastery of El-Shahran. May his prayers be with us. Amen. The Departure of the Righteous Amos, the Prophet. This day also marks, the departure of the righteous prophet Amos, one of the twelve minor prophets. He prophesied in the days of Uzziah, king of Judah, and Jeroboam the son of Joash, King of Israel. God had sent him to the children of Israel to caution them and advise them to bear fruit that befits repentance before the coming of the day of vengeance. He prophesied concerning the passion of the Lord and the darkness of the sun on that day. He also prophesied concerning the lamentation and sorrow which should come upon the children of Israel after this, how their festivals should be turned into days of sorrow, and their joy into weeping; how they should lack the help of God, and how they should hunger and thirst through the lack of teaching and knowledge, how they should be scattered in all countries among the nations. And all these things were fulfilled upon them. It was said that this prophet was killed because of his harsh rebuke for their sins. This prophet lived about eight hundred years before the advent of the Lord Christ. May his prayers be with us. Amen.
أن ينزع منه طبعه الوحيش ومل ينته من صالته حتى تحول الثعبان عن : فقال له القديس. طبعه وصار أليفا « من اآلن يا مبارك ال تكون لك قوة وال سلطان أن تؤذي أحدا من الناس بل تكون مستأنسا ومطيعا ملا أقوله لك « فأظهر الثعبان عالمة الخضوع والطاعة وصار مع القديس كام كان . األسد مع دانيال النبي يف الجب ثم طلع القديس من املغارة إىل سطح الكنيسة وأقام صابرا عيل الحر والربد يف الصيف والشتاء حتى اسود جلده من كرثة النسك والعبادة ولبث . عيل ذلك نحو خمس عرشة سنة ويف أيامه لحق بالشعب املسيحي اضطهاد عظيم إذ أغلقت الكنائس وألزم املسيحيون بلبس العامئم أما هذا القديس فان الوايل. الزرقاء . قبض عليه ورضبه كثريا ثم سجنه وملا أفرج عنه ذهب إىل دير شهران وأقام فوق سطح الكنيسة وزاد يف، نسكه وتقشفه ومل يستبدل عاممته البيضاء وكان حكام ذاك الوقت من أمراء وقضاة وغريهم يزورنه ويرون عاممته البيضاء ومل يجرس واحد منهم أن يلزمه بلبس العاممة الزرقاء وقد اكرث. الن قوة الله كانت معه القديس من الطلبة والترضع إىل الله حتى رد غضبه عن شعبه وملا أكمل سعيه تنيح يف شيخوخة صالحة يف للشهداء األبرار وكان عمره133 سنة إذ ذاك ستني سنة فدفنوه يف دير . شهران نياحة الصديق عاموس النبي يف مثل هذا اليوم تنيح البار الصديق أحد األثنى عرش، عاموس النبي تنبأ يف زمان عزيا، نبيا الصغار ملك يهوذا ويربعام بن يوآش ملك إرسائيل وقد أرسله الله إىل بني إرسائيل لينبههم وينصحهم ليعملوا أعامال تليق بالتوبة قبل حلول يوم االنتقام كام تنبأ عن آالم الرب وعن ظالم الشمس يف ذلك اليوم وما أصاب بني إرسائيل بعد ذلك من األمل والحزن وكيف تنعكس أعيادهم إىل حزن وفرحهم إىل بكاء ويحرمون معونة الرب ويجوعون ويعطشون من عدم التعليم واملعرفة ويتفرقون يف بالد بني الشعوب وقد تم هذا كله وقيل أن هذا النبي مات قتيال بسبب وقد سبق. شدته يف تبكيت الخطاة مجيء السيد املسيح مبا يقرب من . الثاممنائة سنة آمني. صالته تكون معنا
Meditations on the Holy Bible reading 5th Sunday of the Blessed month of mesra Luke 1: 26-38 “Rejoice, highly favoured one” Luke 1:28. Today is the 29 of the month of Mesra of the Coptic calendar, and every 29th day of all the Coptic months is a remembrance day for the Feast of Annunciation (the Feast of Annunciation is the 29th of Baramehat which normally occur during the great lent), however whenever the 29th of the month is a Sunday then the reading for this day is the Annunciation feast readings instead the usual readings for the 5th Sunday. The joyful tune is sung to celebrate the tribute to the Annunciation Feast. , so it is appropriate to talk about Our Lady the irgin St Mary, “The Full of Grace” (and not the bestowed the grace as sometime it is translated); foe truly she is St Mary the Virgin, Mother of God (The Theotokos). The true intercessor for all generations and the Mother who is ever virgin. We will detail in a succinct three points but will also discuss in details during the daily Liturgies conducted during the fast days. + Mother of God, The Theotokos: The Holy Bible bears witness to the motherhood of St Mary to God, in the annunciation of ArchAngel Gabriel to the Virgin (Mary), when he speaks of the Son to be borne by her is “The Holy, The son of the Highest and Son of God” therefore she is The Mother of God (The Theotokos) and her relative St Elizabeth attest to this saying “But why is this granted to me, that the mother of my Lord should come to me” Luke 1:43, Despite there are no outward signs and Elizabeth not knowing of St Mary’s pregnancy. The more amazing matter is the foetus kneeling with joy in St Elizabeth’s tummy as soon as soon as Elizabeth heard the greeting from the Virgin (ST Mary) for truly the one she is carrying is the Son of God. Many arguments and discussions is raised about the motherhood of our Lady The Virgin Mary and some rejected the title (Mother of God) which the Holy Bible attested that she is the Theotokos and one of those is Arius and his followers who denied the divinity of the Lord Christ and made Him not one with the Father in Essence and accordingly the Virgin gave birth to a mere human and she is not the Mother of God and of those who share this false view is the modern followers of Arius in the 21st century like Jehovah’s Witness who have returned after the church has in the 4th century
تأمالت يف إنجيل القداس األحد الخامس من شهر مرسى املبارك ٣٨--٢٦:١ لو ٣٨ ٢٨:١ «سالم لك أيتها املمتلئة نعمة» لو الْيَ ْو َم هو التاسع والعرشون من شهر مرسى يف٢٩ وكل يوم،من شهور السنة القبطية الشهور القبطية هو تذكار لعيد البشارة برمهات ويأيت عادة٢٩ (عيد البشارة هو خالل الصوم الكبري املقدس) وإذا صادف يوم أحد فتقرأ يف هذا الْيَ ْو َم فصول٢٩ يوم عيد البشارة بدال من فصول األحد الخامس املعتادة ويصىل يف هذا الْيَ ْو َم بالطقس الفرايحي وهكذا فاليوم هو تذكار لعيد البشارة وبهذا فمن املناسب أن نتحدث عن السيدة العذراء املمتلئة نعمة (وليس )املنعم عليها كام يرد يف بعض الرتجامت فهي بالحقيقة القديسة العذراء والدة الشفيعة األمينة لجنس البرشية واألم.اإلله الباقية عذراء الدامئة البتولية وباختصار سوف نحاول أن نغطي هذه النقاط الثالثة ولكن سوف نتحدث عنهم بالتفصيل يف .القداسات التي ستقام أيام الصوم نفسه الثيؤطوكوس، والدة اإلله+ يشهد الكتاب املقدس إلمومة القديسة ويِف بشارة املالك غربيال للعذراء ِ مريم لله يتحدث عن الطفل املولود منها ويصفه فإن كان،أنه ابن العيل والقدوس وابن الله املولود منها هو القدوس ابن العيل ابن الله الله ذاته فهي إذن والدة اإلله وتشهد لها أيضا نسيبتها أليصابات قاتلة لها «من .٤٣:١ أين يل هذا أن تأيت أم ريب إ ّيل» لو رغم عدم وجود أي عالمة ظاهرة ورغم .عدم معرفة اليصابات عن حبل العذراء واألمر املدهش أيضا ركوض الجنني بابتهاج يف بطن أليصابات مبجرد إصغاء اليصابات لسالم مريم فالساكن يف أحشاء العذراء هو .حقا ابن الله وكم ثارت مناقشات ومجادالت حول أمومة السيدة العذراء مريم وكم أنكر البعض أحقيتها يف اللقب الذي شهد به الكتاب املقدس أنها والدة اإلله ومن هؤالء أريوس وأتباعه الذي أنكر الهوت السيد املسيح وجعلوه غري مسا ٍو لآلب يف الجوهر وبالتايل فقد ولدت السيدة العذراء إنسانا وهي إذن ليست والدة اإلله ويشاركهم يف هذا القول الخاطئ اتباع آريوس يف القرن العرشين وهم شهود يهوه الذين
refuted (Arius’s) heresy to search in the tombs and exhume the bones old heresies; believing it is a new belief which Christianity has refused more than 15 centuries ago. Also, from those who have raise much argument in this matter are Nestor and his followers who preached of 2 persons in Christ and these 2 persons were united a figurative way but not in essence and with such a thought Nestor criticised the Magi (3 wise men of the east) for worshiping the Child Jesus since in their view they worshiped a human and not God. Nestor even taught that on the Cross the Divine departed from the Human as he saw that it is not becoming of the Divine to be present in Body who feels pain and with same measure the Virgin Mary has given birth to a human and accordingly cannot be called Mother of God! St Cyril the great the pillar of faith fought against this heresy which still has some followers till today. He held an ecumenical council in Ephesus in the year 431 AD and clarified the dangers of this heresy which within it’s belief it destroys the fundamentals of salvation totally and eliminates the mystery of God incarnate and makes the salvation performed by a human and God which is impossible in self and because of this the Church teaches the Virgin Mary is the Mother of God and her human body became like the wooden Ark of Covenant gilded with Gold which contained within it the two tablets of the Law without burning just like the burning bush which the Lord God appeared (to Moses) within it without being consumed by fire and thus St Mary became Holy and Pure when the Lord God incarnated within her body, just as who ever touched the Ark of Covenant or looked at the Ark became an aggressor against God deserving death, just like Uzzah who put his han to the Ark of the Lord and died (2 Samuel 6:6) and the people of Beth Shemesh who looked at the Ark before the priest covered it were struck down (1 Samuel 6:19). Again, Moses could not even come near the burning bush because it contained the Fire of the Divinity of God. Indeed she (St Mary) became Holy and deserves all veneration but is long praised by all generations, truly she has been elevated above the heavenly beings and more venerated than the angels and all the sains for she is the gate which Ezekiel has seen in the east, because the LORD God of Israel has entered by it; therefore it shall be shut (Ezekiel 44:2) and she is Jacob’s ladder which he saw in his dream;
بعدما ماتت بدعة آريوس وفندتها الكنيسة وقضت عليها يف القرن الرابع امليالدي يعودون الْيَ ْو َم يف القرن العرشين ينبشون بني القبور ويخرجون عظام البدعة القدمية ويعتنقون ألنفسهم منها عقيدة جديدة رفضتها املسيحية بأجمعها منذ أكرث من وأيضا من.خمسة عرش قرنا من الزمان الذين أثاروا جدال كثريا يف هذا املوضوع نسطور واتباعه الذي علم بوجود شخصان ابن مريم وابن الله وأن هذان،يف املسيح الشخصان اتحدا معا اتحادا معنويا وليس أقنوميا وبهذا التفكري انتقد نسطور املجوس يف سجودهم للطفل يسوع إذ يف نظره أنهم سجدوا امام إنسان وليس الله وعلم نسطور أنه عىل الصليب انفصل الالهوت عن الناسوت إذ يف نظره ال يليق بالالهوت أن يوجد يف جسد يتأمل وعىل هذا املقياس فالعذارء مريم قد ولدت إنسانا وبذلك ال وقد تصدى.يليق تسميتها بوالدة اإلله لهذه البدعة الخطرية التي ما زالت توجد لها آثار حتى الْيَ ْو َم القديس العظيم األنبا كريلس عمود الدين وعقد لذلك مجمعا ووضحوا خطورة٤٣١ خاصا يف أفسس سنة هذه البدعة التي يف داخلها تهدم عقيدة الفداء بأكملها وتلغي رس التجسد إذ تجعل الخالص يتم بإنسان وليس بالله وهذا مستحيل يف األصل ولذلك علمت الكنيسة أن العذراء مريم هي والدة اإلله وصار جسدها مثل تابوت العهد الخشبي املطيل بالذهب والذي حمل يف داخله بدون أن يحرتق لوحي الرشيعة وصارت مثل العليقة التي ظهر فيها الرب اإلله مثل نار تشتعل بدون أن تحرق العليقة وصارت القديسة العذراء مقدسة طاهرة بحلول الرب يف أحشاءها فكام أن كل من ملس تابوت العهد أو نظر إليه صار مجرما يف مقدسات الرب واستحق املوت مثل عزا الذي مبجرد ملسه للتابوت مات فورا ومثل أهايل بيت شمس الذين ألنهم نظروا للتابوت قبل أن يغطيه الكهنة رضبهم الرب وأيضا كام أن موىس مل يستطع أن يقرتب من العليقة التي حملت جمر الالهوت أنها حقا صارت مقدسة وصارت تستحق اإلكرام وصارت لها إنها حقا،الطوىب واملديح من كل األجيال ارتفعت فوق السامئيني وصارت مكرمة أكرث من كل املالئكة والقديسني فهي الباب الذي َرآه حزقيال يف الرشق ودخل منه الرب
joining heaven and earth and the discussion of the Virgin Mother of God leads us to the Pure Virgin with everlasting Virginity. + The Mother the Everlasting Virgin: The everlasting Virginity (of St Mary) not just a personal attribute of her but a Biblical fact containing our belief in the Lord Jesus Christ; because the Lord did not care what place He is born in but was very accurately defined the Virgin who became His Mother “ Behold, the virgin shall conceive and bear a Son, and shall call His name Immanuel” (Isaiah 7), the Hebrew word Almah used by Isaiah means a young virgin who could be betrothed and the Hebrew language is very accurate and precise in this definitions as there are 2 other words which can be used but neither gives this precise definition of the word and the closed gate in the east which Ezekiel had seen (Ezekiel 44:1-2) is a definite attest to everlasting virginity of St Mary and guarded is the Lord to who ever touches the Ark of the Lord, the wooden Ark is a clear indication of the Lord’s design for the everlasting virginity of the Virgin (Mary). Often, when subject of the everlasting virginity is discussed; the mention of the Lord’s brothers is raised and whether they were His brothers from the Virgin Mary and according to the Church belief and faith in the everlasting Virginity of St Mary, this assertion is impossible and also the assertion that they were brothers from St Joseph the carpenter is also rejected according to the church traditions and belief since tradition of the church state that he was pure celibate man who never married. From our knowledge from the Jewish traditions and from the biblical descriptions of relatives, we discover that the Holy Bible has called many relatives as “brothers” and this goes for cousins from both father and mother and some time for nephews as Abraham called Lot his brother despite he (Lot) was his nephew and also Laban called Jacob his brother even though he was his daughters’ husband (Genesis 13:8 & 29:15). The Lords brothers in fact were sons of Mary wife of Clopas sister of St Mary the Virgin and there are many verses and evidence of this. Even the verse “till she had brought forth her firstborn Son” (Matthew 1:24), does not mean there
وخرج وال يدخل فيه إنسان وهي سلم يعقوب الذي َرآه يف حلمه يصل بني السامء واألرض والحديث عن العذراء والدة اإلله يقودنا إىل .الحديث عن العذراء البتول الدامئة البتولية األم الباقية عذراء+ إن بتولية العذراء الدامئة ليس أمرا يخص حياتها الشخصية إنها حقيقة إنجيلية تخفي إمياننا يف املسيح يسوع فالرب يف ميالده مل يهتم باملكان الذي يولد فيه واملوضع الذي يضطجع فيه ولكنه حدد بدقة العذراء التي تصري له أما «هوذا »العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعى اسمه عامنوئيل -١٠:٧ وكلمة عذراء هنا كام وردت يف أشعياء هي كلمة أملا العربية والتي معناها بدقة١١ عذراء صغرية ميكن أن تكون مخطوبة واللغة العربية دقيقة يف هذه األوصاف إذ يوجد كلمتني مرتادفتني كان ميكن استعاملها ولكنها ال تعطي والباب املغلق يف الرشق.هذا املعنى الدقيق ) هو شهادة٢-١:44 الذي َرآه حزقيال (حز مؤكدة بدوام بتولية العذراء وغرية الرب امللتهبة التابوت الخشبي هو دليل،عىل من يلمس تابوته واضح عىل تأكيد الرب ورغبته يف دوام بتولية .العذراء وموضوع دوام البتولية يثري معه دامئا موضوع إخوة يسوع وهل هم إخوته من العذراء مريم وحسب إميان وعقيدة الكنيسة يف دوام بتولية العذراء هذا مستحيل فلم يكن للعذراء أوالد آخرون بل أيضا التقليد الكنيس يرفض فكرة أنهم أخوته من يوسف النجار الذي يتحدث عنه التقليد أيضا كإنسان بتول مل يتزوج ولكن من معرفتنا لتقاليد اليهود ومن تسميات الكتاب املقدس لألقارب نكتشف أن الكتاب املقدس أطلق كلمة إخوة عىل األقارب عموما ومنهم أوالد العم والخال أو حتى أوالد األخ كام دعا إبراهيم لوط أخاه رغم أنه ابن أخيه وكام اعترب البان يعقوب أخوه رغم أنه زوج ابنته (تك وإخوة يسوع يف الواقع هم.)١٥:٢٩ تك،٨:١٣ أوالد القديسة مريم زوجة كلوبا أخت القديسة العذراء مريم وهناك شواهد وإثباتات كثرية لذلك كام أن لفظ «حتى ولدت ابنها البكر»(مت .) ال تعني أبدا وجود أطفال آخرين بعده٢٤:١ فالبكر حسب تعريف الكتاب املقدس هو كل فاتح رحم وكلمة حتى أيضا ال تعني حدوث والدات أخرى فهذه الكلمة قد استعملت يف الكتاب املقدس يف حوادث كثرية مل تعطي هذا املعنى مثل قول الكتاب عن ميكال زوجة َدا ُو َد أنه مل يعرفها حتى ماتت فهل عرفها بعدما ماتت؟ ومثل قال الرب لريب اجلس عن مييني
were other children born after Him. The first born according to the Bible is every child who is the first conceived. The Bible used similar expressions many times such as what is said of David’s wife that he has not known (consummated) her till she died and this does not mean he knew her after she died! Similarly, “The LORD said to my Lord, Sit at My right hand, Till I make Your enemies Your footstool” (Matthew 22:44), does not mean that He lifted the enemies from His footstool after He sat on His right! The 3rd subject which show our veneration of The Virgin (Mary) and our profession of her status and sainthood is her intersessions. + The True Intercessor for all of mankind: The intercession of the Virgin (Mary) is highest intercession for mankind before God; what is meant here is the intercession or the pleading for bestowing gifts but not the intercessions for forgiveness (of sins) which can not be fulfilled except by the Lord Jesus Christ who died as the intercessor for the all the world (mankind) sins. The intercession of the Virgin (Mary) is very clear in the miracle of changing the water to wine in Cana of Galilee and the trust of the Virgin (Mary) in her Son accepting her pleading which is clear from her saying “whatever He asks do” and it is the same as the intercession of Abraham for Abimelech’s wives and for the people of Sodom and Gomorrah. The intercession for intervention is the work of the triumphant saints with God’s people who are striving for the kingdom of heavens and the actual part we can offer in prayers and pleadings for our selves as the souls of those under the Altar who cry to the Lord to avenge our blood on those who dwell on the earth (Revelations 6:9) It is the prayers of the saints which is raising like incense before God which God receives with joy. The Virgin (Mary) is interceding on our behalf before the Lord and she is quick to help God’s children. She is the one who saved St Matthias form the prison and melted all the iron in the whole city and she is the one who saved the church at Atrib Hill (Atreeb a town in lower Egypt near Banha), and interceded for the whole church in the miracle of shifting the Mokattam mountain, She is the one who appeared in her church in Zeitoun for many months interceding on behalf of our beloved land and pleading for our church and the whole world. May the loving Lord accepts her pleadings and prayers which is a chosen pure incense before the Lords’ Throne on our behalf always.
حتى أضع أعدائك عند موطئ قدميك ) ال تعنى أنه رفع األعداء44:٢٢ (مت عن موطئ قدميه بعدما جلس عن .ميينه واملوضوع الثالث الذي يظهر أكرامنا للعذراء واعرتافات مبكانتها وقداستها هو .شفاعة العذراء الشفيعة األمينة لجنس البرشية+ شفاعة العذراء هي أعىل درجات الشفاعة بني البرش واملقصود هنا الشفاعة التوسلية وليس الشفاعة الكفارية التي ال ميكن ألحد أن يتممها سوى الرب يسوع الذي مات كفارة عن .خطايا العامل كله وشفاعة العذراء واضحة جدا يف معجزة تحويل املاء خمرا يف قانا الجليل وثقة العذراء يف استجابة ابنها واضحة من قولها للخدام مهام قال لكم فافعلوه وهي شفاعة من نفس نوع شفاعة ابراهيم من اجل شفاء زوجات أبياملك إن.ومن أجل أهل سدوم وعمورة الشفاعة التوسلية هي اشرتاك القديسني املنترصين مع أوالد الله املجاهدين يف جهادهم وسعيهم ألجل ملكوت السموات واالشرتاك الفعيل الذي تستطيعون تقدميه هو بالتوسل والصالة من أجلنا كام كانت ترصخ نفوس الراقدين تحت املذبح من أجل أن ينتقم الرب من رشور األرشار الذين يعذبون ) إنها٩:٦ أخوتهم عىل األرض (رؤ صلوات القديسني املرفوعة مثل بخور .أمام الله يف كل حني يقبلها الرب بفرح العذراء التي تشفع فينا أمام الرب وترسع لنجدة أوالد الله هي التي أنقذت القديس متياس الرسول من السجن وحلت الحديد يف كل املدينة وهي التي أنقذت كنيستها يف تل أتريب وهي التي عملت وتشفعت يف كنيستنا كلها يف معجزة نقل جبل املقطم وهي التي ظهرت وتجلت يف كنيستها يف الزيتون لشهور طويلة متشفعة يف بالدنا الحبيبة كلها وطالبة ألجل كنيستنا وكل .العامل الرب املحب ينفعنا جميعا مبقبول صلواتها املرفوعة بخورا مختارا نقيا أمام .عرش الله من أجلنا يف كل حني
Abu Seifen Church, Imbaba - Fire Emergency Appeal “Rejoice with those who rejoice, and weep with those who weep. Be of the same mind toward one another.” Romans 12:15 Beloved congregation of the Diocese of Melbourne and Affiliated Regions, On Sunday 14/8/2022, we learnt of the devastating tragedy that occurred during the morning Divine Liturgy at Abu Seifen Coptic Orthodox Church in Imbaba part of Giza governorate, where a fire engulfed the church building leaving worshippers made of adults and children caught inside. By Sunday evening, funerals of the 42 victims had commenced and treatment of 14 others injured as a result of the fire that broke out in the church building. We pray to the Lord for the rest of the souls of those who perished in the fire and for quick recovery of those injured. Coptic Hope Charity confirms that all donations collected for the Emergency Fire Appeal is to provide some financial relief to those families affected by this horrific tragedy. To contribute to Coptic Hope Charity - Abu Seifen Fire Emergency Appeal or assist with ongoing support please donate with reference “Abu Seifen Fire Emergency Appeal” to the following bank account or via our Paypal account at www.coptichope. org.au Account Name: Coptic Hope Charity Limited ATF BSB: 063-159 Account Name: 10686722 Tax deductible receipts for all donations above $2 will be issued upon receipt. All funds raised by Coptic Hope Charity are for the sole purposes of the services provided by Coptic Hope Charity to serve the poor and in need. On behalf of Coptic Hope Charity, we would like to thank you for your love, generosity and support. For further information please call Nagy Banoub on 0423 411 715 or email: info@coptichope.org.au
The Sermon of His Holiness Pope Tawadros II in Wednesday’s meeting August 17th, 2022 Messages given in hardship times مدرس مساعد بكلية الطب جامعة المنيا- ماريان فؤاد. د:ترجمة Today I want to talk to you about some of the messages that can be given to us in times of trouble. A person in his life is exposed to many hardships, they may be simple or difficult, short-term or long-term. How do we face it in a healthy Christian way? not with words, rumors and despair. How do we act in cases of distress? St. Paul the Apostle in his Epistle to the Romans, chapter 12, put for us a set of phrases and verses that help us chart our steps in times of trouble. I have chosen only one verse in which there are three stations that help us how to face hardships. “Be joyful in hope, patient in affliction, faithful in prayer” (Romans 12:12) (1) Be joyful in hope: The primary sign of hope is joy. The Christian is always joyful in all circumstances, even in the hour of facing death. Death raises man to heaven, and we pray saying that “it is not death for your servants, but rather a transition.” I remember that the late Pope Shenouda said about death that it is the golden bridge that transports man from the earthly state to the heavenly one. Joy is one of the fruits of the Holy Spirit “love, joy, peace…”, rather it is the first fruit of the work of the Holy Spirit in a person’s life based on love. Be joyful, this is a message of hope and not despair, because the war that fights man is the war of despair, and that man loses when he loses hope. Therefore, St. Paul tells us, “Rejoice in hope.” Also, the joy of man in the face of hardships is due to the main source of joy, which is the resurrection of the Lord Christ, as happened to the three Marys on the morning of Easter Sunday. When your heart becomes filled of distress, remember the joy of Christ given to you and remember eternity, which is the hope of every human being. One of the beautiful signs in our Coptic Church is that we frequently chant the word “Hallelujah” (Hallelujah to God), a sign of joy, as if the Church teaches us through its prayers and praises that it creates in us a person of Hallelujah, a person of joy. Do not forget that joy is a sign of spiritual health. A person with true faith and a heart full of Christ is always joyful. However, Christ is not in the heart of the person who utters lies and expressions of doubt and despair. Such person takes away hope, and makes you drown in a state of lies, troubles and pain, and misses your joy. Our brothers who preceded us to heaven in the incident of Saint Philopater Church in Imbaba, they were attending the liturgy, and whoever comes to attend the liturgy comes willingly, ready to receive communion, and Christ said, “He who eats my body and drinks my blood abides in me and I am in him.” Then, Christ and the perseverance of Christ in you is the reason for joy. “Rejoicing in hope.” When you raise your heart and eyes toward Christ, you find hope, and when you find it, your heart would be filled with joy. We have hope in the hand of Christ and in the work of Christ and His outstretched hand on the cross for the sake of man. When we read about the martyrs, we find them advancing to death in a state of joy, and I remember our sons, the martyrs of Libya, and so they were. There are hardships, but there is joy in hope, and if we have beloved children, old or young, who have moved on hope, we bid them farewell to the hope of resurrection. Our Christianity is not the Christianity of grief. We Christians have a special joy, and no one can take away the joy of Christ from within us. (2) Patient in affliction: Patience here means not to fall into the cesspool of despair or doubt. In tribulations, Satan tries to hesitate your faith in the love of God, and in the love of others. Beware, my beloved. Remember with me saint joseph and the hardships he was exposed to, but he was patient in the tribulation and the end was that he became the second to Pharaoh in Egypt and saved Egypt from famine. Tribulation produces patience, and through your patience you acquire yourselves. St. Paul says that “And we know that in all things God works for the good of those who love him, who[i] have been called according to his purpose”(1).
Some may ask: What good is the burning of the church and the death of many? But the bible confirm that all things work together for good, we may not know now what this good is, but we believe that the commandment is true, and that faith is present. We love God no matter what kind of hardships we suffer, no matter how much we suffer for the separation of loved ones, and no matter what kind of troubles a person falls into. Tell him: “I love you, Lord, and know that I am your son (or daughter), and that your eye is upon me, you hold my hand in the midst of tribulation, and that even if I walk through the valley of the shadow of death I fear no evil because you are with me.” And the Bible is full of stories of those who went through hardships. Indeed, the Lord Christ said to us: “In the world you will have tribulation, but be of good cheer, I have overcome the world.” He also said: “With your patience you gain yourselves.” Christ bought our souls with his blood, and we purchase our souls with patience. In the Book of Revelation, we read this beautiful phrase: “Here is the patience of the saints.” Eternity is filled with the saints who lived with patience and were crowned with this patience. The tribulations that we encounter in our lives make crowns in our lives. I am in pain with all our loved ones who left our world to live with Christ, in pain for those who lost a loved one or dear one, but we have enough faith that we will see them in eternity, and that we entrust them to Christ, as if we entrusted an entire church full of the old and the young, the man and the woman, we entrusted them all to Christ. It is true that the situation is painful and tiring, and the incident is tragic, but we have hope, we are rejoicing in hope and patient in tribulation. Patience in tribulation always makes man ready for eternity, for he who lives on earth without hardships cannot think of eternity. Tribulation teaches us to raise our hearts and eyes to heaven, and to ask for the consolations of Christ. (3) Faithful in prayer: As for the third and permanent step, it is “Faithful in prayer.” Our persistence in prayer in times of relief or distress, at the beginning and end of your life. Those who left our world in the last accident they were in the state of prayer, and prayer is the safety valve in joy and in distress. In joy I pray and thank the Lord, and in distress I pray and thank the Lord and ask for His help. When a person stands to pray and raises his eyes to heaven and his heart towards Christ, and feels that he is communicating with him, listens: I hear you, speak and express what is inside you. Every time we pray, we sanctify our lives and the hours of our lives. We elicit joy from Christ. At the end of the liturgy, the priest says: “Our mouth is filled with joy, and our tongue is rejoicing.” And when we go to church, we sing: «I was glad when they told me to go to the house of the Lord.» Prayer is the most powerful helper for a person at the time of pain. Prayer purifies the senses and purifies the heart. David the Prophet says: “Beloved is your name, O Lord, for it is my recitation throughout the day.” He says this despite many hardships he faced in his life. Prayer is a source of consolation in tribulations, and a source of joy in tribulations. It is what comforts, and it is what makes man happy, and it is what helps man to go through these sufferings in his life. We are having hard time due to the accident of the Imbaba Church and the death of our loved ones who went to heaven and became in the arms of Christ. We suffer greatly, but this pain has a special situation because of our hope in Christ, our patience in tribulation, and our persistence in prayer. In the Gospel of our teacher John, the Lord says: “Ask, and you will receive, so that your joy may be complete.”(2) This is the Christian in the face of the hardships he faces in his life. We are comforted by the word of God and by the hand of Christ, and our eyes are always lifted to heaven. May Christ our God protect you, comfort the hearts of all, remember His Church, remember His work, and guard us from all afflictions. I offer my condolences to all, and I also extend my thanks to all who have supported us in this tribulation. May God protect everyone. To our God be all glory and honor from now and forever, Amen. (1) Romans 8:28.
(2) John 16: 24.
لمحة مبسطة عن تكريم والدة اإلله في الكنيسة في القرون األولى القس غريغوريوس رشيدي 26أغسطس 20 - 2022مسرى 1738ش بادئ ذي بدء نقول إن األناجيل المقدسة لم تذكر لنا شيئًا عن ميالد العذراء أو أبويها أو تفاصيل حياتها سواء طفولتها أو بعد أن أخذها يوحنا إلى بيته ،أو نياحتها .يوجد فقط بعض المعلومات البسيطة وكلها تدور حول دورها في التجسد اإللهي وعالقتها بالسيد المسيح .لكننا نستطيع أن نقول إنه بحلول نهاية القرن األول قد بدأ تشكيل التكريم لوالدة اإلله ،وبدأت القديسة مريم تظهر كشخصية ذات مغزى عقائدي ،حيث تكلم إغناطيوس األنطاكي ،ويوستين الشهيد ،وإيرينيوس ...الخ ،في موضوعات شتى ،مثل الدفاع عن دوام بتوليتها ،تلقيبها بوالدة اإلله وعلى أنها حواء الجديدة ،وعاشت هذه المقارنة مع حواء في كثير من القطع الليتورجية (على سبيل المثال ثيؤطوكية االثنين) ،وجاء القرن الرابع -وهو العصر الذهبي لكتابات اآلباء– الذي نجد فيه الكثير عن القديسة مريم ،بدايةً بالبابا أثناسيوس الرسولي ،إبيفانيوس ،مار أفرآم ...الخ ،وعندنا كذلك من القرون األولى ذكر لشفاعة العذراء بواسطة غريغوريوس النيزنيزي ،ويعطينا غريغوريوس النيصي شهادة عن ظهورها هي ويوحنا الرسول لغريغوريوس العجايبي ،وبذا تكون أول إشارة في تاريخ الكنيسة عن ظهور العذراء. أ ّما عن تكريم القديسة مريم من خالل االحتفال بها ،فبالتأكيد كان هناك الكثير من التقاليد القديمة المنتشرة في تاريخ الكنيسة المبكر بين المؤمنين عنها ،وقد تبنت الكنيسة منذ عصر مبكر بعضًا منها ،وجعلتها أساسًا لبعض مظاهر تكريم العذراء وخصوصًا أعيادها ،وكان معيار الحكم عليها هو الكنيسة نفسها ،فما تبنّته الكنيسة وأضافته الى ليتورجياتها فهو صحيح وخصوصًا أن األعياد تر ّكز على المعنى التقوي والعقائدي للحدث بصرف النظر عن التحقيق التاريخي ولنا في عيد الميالد أقوى األمثلة .فاألصل هو اإليمان بالمسيح هللا الظاهر في الجسد وأمه التي هي بحق «والدة اإلله» ،ثم نتيجة لهذا اإليمان كان التعبير التقوي من المؤمنيين على تكريم العذراء ،ثم جاءت الكنيسة وقنّنت هذا التكريم طالما يتفق مع الكتاب واإليمان ورفضت ماهو ضد أو به مغاالة ولنا دليل من آباء الكنيسة هو إبيفانيوس اسقف سالميس ،الذي بحسب شهادته في عمله الشهير ،Panarionأنه كانت هناك مجموعتان على طرفي نقيض في إكرام القديسة مريم :األولى كانت ضد أكرامها وتُسمى ،Antidicomariantiesوقد أنكرت دوام بتولية القديسة مريم ،وقالت إنها قد تزوجت بعد ذلك من يوسف النجار ،وقد كتب ضدها في فصل .78وعلى النقيض ،كان هناك مجموعة متطرفة مؤيدة للقديسة مريم ،تُعرف باسم = collyridians (κολλυριδαςكعك) ،وهي مجموعة تتألّف في الغالب من النساء اللواتي عبدن مريم على أنها «إلهة» ،وكن يقدمن لها العبادة ثم يتناولن كعكات صغيرة ،وكان لهن كهنوت نسائي ،وكتب ضدها أيضًا في فصل .79هاتان المجموعتان كانتا متواجدتين في شبه الجزيرة العربية ،وقد كتب إبيفانيوس مهاج ًما المجموعتين في عمله السابق ً قائاًل« :ألن المرء يستخف بالقديسة العذراء واآلخر بدوره يمجدها إلى اإلفراط ،وكالهما على خطأ ،إلن المتطرفون متساوون» ،وما ذكره إبيفانوس هنا، بالرغم من رفض الكنيسة الجامعة لتلك الفرقتين ،يدلنا ليس فقط على وجود أعياد واحتفاالت لتكريم القديسة مريم بين الشعب ،بل أن بعضها قاد إلى مشكالت وهرطقات واجهتها الكنيسة حينذاك. في المقابل عندنا شهادات كثيرة عن إكرام الكنيسة لها ،فعلى سبيل المثال :شهادة القديس أثناسيوس عن أنه يجب ان نحفظ تذكار «والدة اإلله» ،وذلك في رسالته إلى إبكتيتوس « :4ألنه لو كان الكلمة (أى الهوت االبن) من نفس جوهر الجسد ،فإن ذكر مريم وضرورتها يكونان أمرين ال لزوم لهما» ،ونفس الكالم كرره في رسالته إلى مكسيموس الفيلسوف .وفي القرن الرابع ،في زمن القديس كيرلس األورشليمي قدمت لنا السائحة إيجيريا وصفًا لما يحدث في كنيسة أورشليم في االحتفال بعيد دخول المسيح الهيكل والذي يُسمى « Hypapanteلقاء» المسيح بسمعان الشيخ وحنه النبية ،ودُعي بعد ذلك في الغرب بعيد تطهير العذراء مريم ،وبحسب وصف إيجيريا فهذا العيد كان يُحتفل به بعد أربعين يو ًما من الغطاس ،وبالرغم من أنه عيد كريستولوجي بشكل أساسيّ ،إاّل أنه كان مناسبة لتكريم العذراء .وشهادة أخرى تأتينا من بداية الصراع النسطوري ،فقد ألقى بروكلوس عظةً في وجود نسطور نفسة حوالي 430م في كنيسة القسطنطنية مدافعًا عن اللقب «ثيؤطوكوس» ،ذاكرًا العيد الخاص بالعذراء والذي كان يُحتفل به في ذلك الوقت ،وربما كان يقصد اليوم التالي لعيد الميالد والذي كان مكرسًا لتكريم والدة اإلله أو األحد السابق لعيد الميالد .ومن القرن الخامس تأتينا واحدة من أقدم الشهادات ،من القطمارس األرمني ،عن عيد للسيدة العذراء «الثيؤطوكوس» ،بدأ في اورشليم و ُحدِّد لالحتفال به يوم 15أغسطس ،ولهذا العيد مكانة مهمة في القرون األولى ،هذا باإلضافة لعيد البشارة وعيد ميالدها ،ففي القرن الرابع شيدت هيالنه كنيسة باسم ميالد العذراء .في النهاية تستطيع أن نقول إن تكريم والدة اإلله قد بدأ منذ عصر مبكر جدًا ،وتطور ونما في القرون الخمسة األولى ،وكان هناك أعياد لتكريمها ما زالت -هي وغيرها -لها مكانتها بين الكنائس في الشرق والغرب.
New Born Baby Joshua Macarius Son of Fr Michael & Tasony Pauline Salib Born 29/08/2022 May the Lord grant him to be a source of blessings for his parents and the church
New Born Baby Elijah Son of Remon & Noha Tawadros Born 25/08/2022 May the Lord grant him to be a source of blessings for his parents and the church
Current Building site 30th August 2022
Construction of New Buildings started Thursday 28th April
The new Building is expected to be ready within 12 months. church services are continuing as normal as in the Timetable inside the Bulletin. You can donate monthly contribution using Direct Debit forms available in the church or downladed from church website.
Cost of building works is around $12,000000. Your support and donations will be blessing and very appreaciated. أبريل٢٨ أعمال اإلنشاءات بدات يوم الخميس خدمات الكنيسة تتم حسب المعتاد. شهرا١٢ من المتوقع األنتهاء من المشروع خالل. .حسب الجدول الموضح داخل النشرة . مليون دوالرا١٢ تبلغ تكلفة المشروع حوالى ينكنك المشاركة بتبرع شهرى بملء أستمارة السحب البنكى الموجودة بالكنيسة أو طبعها من خالل مركز الكنيسة األلكترونى الرب يبارك تبرعاتكم ومساهمتكم فى هذا العمل Donations to St Mary›s Church and Building project can be made by the following Link للتبرعات لكنيسة العذراء مريم ومشروع المبانى أضغط على الرابط https://www.stmc.org.au/donate (Copy & Paste on Web Browser) Special Thanks for all who keep working tirelessly for the success of this project. May the Lord reward them all and bless all their works