HISTORIA TRAS LAS MONTAÑAS
Laura Alejandra Angarita Garavito Luis Eduardo Diaz Moncayo. María Alejandra González Peña. Francisco Javier Valencia Villada. Fotografía e Historia 2016-2
HISTORIA TRAS LAS MONTAÑAS
Laura Alejandra Angarita Garavito Luis Eduardo Diaz Moncayo. María Alejandra González Peña. Francisco Javier Valencia Villada. Fotografía e Historia 2016-2
INTRODUCCIÓN
La cuna de la represión colombiana levanta sus cadenas para conmemorar la libertad. Bienvenidos a Boyacá, el ojo de la tradición. Uno de los 32 departamentos más importantes de nuestra historia se encuentra ubicado en el centro nororiental del país. Aquí la pacha mama era el símbolo de fertilidad que alimentaba al pueblo muisca; cultura dedicada a la agricultura, tejidos y trabajo minero. Con ello podemos confirmar la parte simbólica que concibe a la mujer como promotora de vida a partir de la fecundación. Esta área, se encontraba organizada por tres cacicazgos: Hunza, bajo el mando del zaque Tundama y Sugamuxi. Para los muiscas, era de vital importancia la colectividad, de ahí deriva su nombre que significa: persona o gente. El origen de Sogamoso representa la memoria de la cultura del Sol, el cual fue el centro religioso de esta cultura, hasta la aparición de los españoles hacia el año 1957. Y justo en el momento en que Sugamuxi levantó su mano con la esperanza de paz, aquel templo de oro fue reducido a cenizas, quedando encubierta una cultura del silencio que jamás volvería a hablar. “El encubierto”, también conocido como Sugamuxi, fue un líder que abogó por la paz entre los caciques rivales; estableció una tregua en donde se prohibía atacarse entre sí. Aquel templo era la morada del Sol
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Este templo, ubicado en Sogamoso, “sugamox”, describe la morada del sol, donde habitaba la creencia más viva de la pureza del oro representativo de la suntuosidad y pureza. Aquella fiel construcción tejida, con abundante techo de paja, vigas de guayacán, polvillo, esterilla, caña y carrizo lo sostenían guayabales que nutrían el mundo muisca según los pasos del sol. Una llegada ambiciosa al territorio marcó el inicio de destrucción de una cultura que respetaba la vida. Gonzalo Jiménez de Quesada, español que protagonizó el ataque a una civilización ocasionó la pérdida de la identidad cultural, al acabar con todo aquello que representaba sus más importantes fuerzas naturales. Aquellas manos laboriosas ingeniaban las vasijas. Mientras la cultura se derrumbaba lentamente, el olvido aproximaba arrasando los rituales hacia el mundo de los muertos. Las necrópolis muiscas, cuentan con una antigüedad aproximada de 1800 a.c. Estas, eran las entradas al inframundo donde se establecía la conexión de la sociedad de los mundos naturales al de los muertos. Un rastro cultural recreando una vida familiar Los bohíos indígenas y el templo del Sol, fueron reconstruidos a partir de las cenizas que dejaron los españoles. La finalidad de esta reconstrucción era recrear las vidas familiares de las etnias, utilizando imitaciones a sus modelos de vasijas y forma de vivir; en cuanto al templo del sol su reconstrucción se llevó a cabo entre 1985 y 1997. Estas restauraciones no hubiesen sido llevadas a cabo sin la búsqueda de documentos que respaldasen el contacto español con esta cultura. Los documentos etnográficos comparativos, constituyen el trabajo de campo en compañía de comunidades indígenas vivas para estudiar a simbología y una cultura de fondo. El antropólogo boyacense Eliecer Silva, fundó en el año 1942 el parque indígena del sol, en donde actualmente se encuentra una de las colecciones más grandes de la cultura muisca, incluyendo la exhibición del museo donde se encuentra una muestra de paleontología, pintura rupestre y momificación.
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La primera vez que los españoles llegaron al continente americano tropezaron con Venezu ela, anteriormente habían llegado a la Isla se Santo Domingo y Puerto Rico. Colón llega a la desembocadura del Orinoco, y prosigue su viaje hasta las Islas de Margarita, donde extrae las primeras perlas para llevarlas consigo, rumbo a España. Tras este proceso de colonización las tribus indígenas fueron esclavizadas y maltratadas, como consecuencia los españoles les obligaron a salir de sus territorios para trabajar en la minería. Todo este proceso de sometimiento dio origen al sueño independentista, que se llevó a cabo el 24 y el 25 de julio de 1819. En este momento, Simón Bolívar cruzó los andes por el páramo de Pisba, con el objetivo primero de cerrarle el paso a las fuerzas de apoyo de José María Barreiro, quién se dirigiría a Bogotá, con el fin de lograr independizarse de España. Su ejército se dividió para defender territorios ante los sometimientos por parte del Coronel Páez en Cúcuta, lo cual hizo que éste se debilitase el ejercito independentista hasta alcanzar su derrota Bolívar llegó al pantano de Vargas, donde asume la derrota. Juan José Rondón, un bravío hombre del Libertador, le pide a este dirigir las tropas, la respuesta de Bolívar “Salve usted la patria” y que después se escondiese en una piedra hueca en un cerro (Posteriormente Cerro de Bolívar), dieron pie a una salvación para los patriotas, una que nadie creía posible. Con la ayuda de catorce lanceros Juan José Rondón fue a atacar los tercios españoles, acuchillando a los hombres y rompiendo las filas realistas, lo cual motivaría a los hombres patriotas a luchar, posteriormente los realistas huirían a los Molinos de Bonza en Paipa. Gracias a este enfrentamiento el ejército Libertador pudo llegar a Tunja el 4 de agosto de 1819 y gritar la independencia junto a La Gran Colombia el 7 de agosto de 1819.
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Ventanas, balcones y puertas. Conocida como “La Capital civica de Boyaca” y “La perla de Boyaca”. Duitama fue fundada en 1539 como una encomienda por Baltazar Maldonado. Foto: Alejandra González
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DUITAMA
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Flores del frĂo. BoyacĂĄ al estar en zonas tan fluviales y de pĂĄramos cuenta con gran diversidad de flora y cultivos, 250 especies y 94 familias en total.
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Foto:Francisco Valencia
Peculiaridades. Desde los artesanos selectos para vivir en el lugar hasta los habitantes actuales se usan elementos reciclados como botellas para crear esculturas. 11
Foto: Franciso Valencia
Color y tradición. Esta construcción tiene la intención de reafirmar el valor tradicional de la población, a través del respeto por la música y la valoración cultural ancestral. Foto: Alejandra Angarita
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Una vista desde el balcón. Réplica de los monumentos conocidos como los más bellos de Boyacá; dentro de ellos se encuentran: Villa de Leyva, Tibasosa, Tenza, Monguí, Ráquira, Sáchica y el Cocuy. Las cuales se caracteriza por la preservación de su estilo colonial y por la distinción a paisajes naturales. 14
Foto: Alejandra González
Todo tiene su utilidad. En el Pueblito Boyacense, se puede ver cรณmo elementos como bicicletas o carretillas pueden ser restaurados. Es interesante ver la cantidad de flores y materas que fabrican en ese lugar. 15
Foto: Francisco Valencia.
Habitantes misteriosos. El pueblito boyacense muestra una arquitectura tradicional que ha logrado perdurar y a pesar de su vejez logra conservar su belleza.
Foto: Luis DĂaz
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Pueblo de alfareros. Un pueblo de alfareros, los habitantes de este lugar fueron escogidos en su momento por figuras como Fernando Soto Aparicio
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Foto: Francisco Valencia
Los tres mosqueteros. Las diferentes figuras encontradas en el pueblito boyacense es una muestra de la imaginación y capacidad artística de los que habitan allí.
Foto: Luis Díaz
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Hombres y animales. Dentro de las actividades comerciales caracteristicas colombianas, el cafe se reconoce como nuestro propio producto de alta calidad con gran impacto economico y social. 19
Foto: Alejandra Gonzรกlez
Legado de artistas. El pueblo fue construido con el objetivo de dar lugar a los artistas, mĂşsicos, compositores, escritores, pintores, artesanos y creativos en general. 20
Foto: Francisco Valencia
Foto: Alejandra González
Tradición y religión. Representación del patrimonio tradicional, en el cual la religión siempre tuvo presencia en épocas de la colonia.
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Casitas de juguete. El pueblito boyacense nace como una demostración de que la cultura Boyacense es una población de entresueños. Se manifiesta a través de este proyecto su capacidad empresarial y de liderazgo
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Foto: Alejandra Angarita.
Sonrisa de la naturaleza. Las representaciones en cerámica mostraban su visión del mundo y de su entorno, y por esta razón es que encontramos figuras que para ellos era cotidianas.
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Foto: Luis Díaz
Zipa. El zipa era considerado como un descendiente de la luna, la cual representaban como la diosa Chie. Foto: Luis DĂaz
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SOGAMOSO 25
Foto: Luis DĂaz
Dos Mundos Los muiscas interpretaban estas tumbas como la conexion entre este mundo y la vida despues de la muerte.
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Pilares. Los Muiscas no sĂłlo plasmaban sus deidades en arcilla, sino en madera. Ademas plasmaban elementos de su entorno y sus compaĂąeros.
Foto: Alejandra Gonzalez
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Reconstrucciones históricas Una vista a el templo del sol, en donde se contemplan obras de alfarería que eran utilizadas por las tribus aborígenes.
Foto: Luis Díaz
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Mundo del ritual Se expone una arriesgada mirada a el templo del sol de la cultura muisca
Foto: Luis DĂaz
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El Origen Los muiscas atribuĂan el origen de los seres humanos a las lagunas de las cuales tambien emergian las ranas, esto hizo que relacionaran el origen del hombre. Foto: Alejandra Gonzalez
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Un nuevo lenguaje Los Muiscas no sĂłlo plasmaban sus deidades en arcilla, sino en madera. Ademas plasmaban elementos de su entorno y sus compaĂąeros.
Foto: Alejandra GonzĂĄlez
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El renacer Los Muiscas enterraban a los muertos en posicion fetal ya que esta posicion era relacionada con los recien nacidos y el morir era tomado como un renacer para ellos. 33
Foto: Luis DĂaz
Una buena vida La vida y la muerte estaban representadas por la transiciĂłn entre el nacimiento al fallecimiento, la inumacion de los miembros mas importantes contaba con comida, vestidos y telas para que tuviera una nueva vida prospera.
Foto: Luis DĂaz
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“El encubierto” También conocido como Sugamuxi, fue un líder que abogó por la paz entre los caciques rivales; estableció una tregua en donde se prohibía atacarse entre sí. Aquel templo era la morada del Sol
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Foto: Alejandra González.
Rayos de luz. Se resalta la importancia de la mujer y la fecundación como principal y única forma de vida. La tierra era su más fiel aliado porque de ella se daba vida a toda una cultura. 36
Foto: Alejandra González.
Foto: Francisco Valencia.
Honor al patrimonio. Vista panorรกmica del museo arqueolรณgico
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Todo El templo del sol fue reconstruido para conmemorar una cultura que daba importancia a la mujer dentro de su jerarquizaciรณn. Este santuario es la representaciรณn del cuerpo humano y el cosmos.
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Foto: Alejandra Gonzรกlez.
Una nueva visiĂłn del sol. La figura del sol y de la luna siempre fueron muy importantes para los muiscas , les representaban como el dios Sua y la diosa Chie, respectiamente. Les daban nombres a sus representates o descendientes aqui en la tierra como Zipa y Zaque
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Foto: Luis DĂaz
AcompaĂąantes silenciosos. Una bonita casualidad fue encontrar este perro contemplando el panorama . Da significado a la vida natural de este pueblo Foto: Luis Diaz
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PANTANO DE VARGAS 41
Monumento a los valientes. La lucha de Juán José Rondón y sus 14 hombres que acabó en un hecho digno de historias de fantasía contra las tropas Españolas.
Foto: Alejandra Angarita.
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Replica de la lucha Una vista mรกs cercana permite admirar las vestiduras de mujer que llevaban los hombres de Rondรณn, las mismas donadas por mujeres de Socha.
Foto:Alejandra Gonzรกlez
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Hacia un futuro del recuerdo En este museo, se encntraban todos los detalles sobre la historia de Boyacá y sus líderes más importantes como Simón Bolívar y Juan José Rondón
Foto: Alejandra Angarita.
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“El negro infante” Combatiente en la lucha por la independencia latinoamericana. Perseguidor de las partidas realistas que tomaron las vías de Honda. 45
Foto: Luis Díaz
Tras el rostro Los unidades militares que batallaron en la guerra Colombo peruana usaba un uniforma beige. Colombia obtuvo la victoria y cedio parte del territorio Amazonico a Peru como resultado de esta guerra. 46
Foto: Luis DĂaz
Un soldado La vestimenta como elemento importante en el campo de batalla. Por medio de este se podria identificar a cual bando pertenecia la persona.
Foto: Luis DĂaz
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Un Bolivar muy actual Simon Bolívar comando el ejercito granadino-venezolano que pretendía cerar el paso a las fuerzas de apoyo de Jose Maria Barreiro Foto: Luis Díaz
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Un pueblito muy tradicional Parroquia aledaĂąa al pantano. Feligreses se comprometen ante la causa religiosa
Foto: Alejandra Angarita
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Vírgen del Rosario. Figura de la vírgen a la cual clamó Bolivar por su salvación ante la derrota que consideraba inminente en el Pantano de Vargas
Foto: Luia Díaz
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MontaĂąas. Pie de foto Una pequeĂąa pausa activa del trabajo fotogrĂĄfico con una vista magistral al frente. Foto: Francisco Valencia.
Foto: Daniela Romero
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CONCLUSIÓN. Mucha gente conoce los axiomas que construyen las bocas de la gente sobre nuestra historia y de dónde venimos, sin embargo, es menester hacer este tipo de viajes por los sitios históricos de nuestro país, que sin palabras nos relatan hazañas heroicas y anécdotas que parecen de película de fantasía. Tal caso fue el de los tres viajes al Pueblito Boyacense, Museo Arqueológico de Sogamoso y el Pantano de Vargas pues, además de haber sido íconos de los tres períodos fundamentales de la historia nacional, tienen (como lo vimos) características especiales que hacen que la historia desconocida de nuestro país sea algo meritorio de mostrarse a la luz pública más allá de los mencionados axiomas. Además de pasar por historias tenemos también personajes peculiares con vidas pintorescas. El objetivo que se quiso lograr con este Foto libro era el de mostrar y narrar desde las maneras de vida de las tribus muiscas hasta las gestas libertadoras de Juan José Rondón, y que más allá de sólo mostrarlo incentivar también la visita de estos y más sitios históricos que relatan lo que es necesario y peculiar de nuestros orígenes. La experiencia de los recopiladores de este trabajo en su colecta y redacción ha sido sobremanera enriquecedora y para narrar por todo lo que se ha dicho anteriormente. Desde el modo de verlo y vivirlo son maneras distintas de contarlo, sentir el viento y ver los monumentos, además de sentirse inmerso en la historia desde los lugares de los hechos hacen que en la memoria quede grabado más que un foto libro, un viaje para recordar.
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FotografĂa e Historia 2016-2 56