De Guatavita a Sesquilé

De Guatavita a SesquilĂŠ Dos tesoros precolombinos

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De Guatavita a Sesquilé Dos tesoros precolombinos

Julián Camilo Campos Juan Diego Murcia Andres Felipe Moreno Fotografía e Historia 2017- ll 3

INTRODUCCIÓN Para todos sería una ironía que la persona quien dirigió la caminata por Guatavita no fuera alguien cercano a la cultura indígena del lugar. Una guía con raíces muiscas, permitiría contrastar la perspectiva aborigen con la colonial para entender lo que representa cada elemento del sitio que visitamos. La caminata estuvo constituida a partir de tres grandes pautas: Los lugares de los ritos y tributos de los aborígenes, la explicación de los elementos de la naturaleza como símbolo indígena y la laguna desde el rito indígena junto con la explotación del lugar por parte de los colonizadores. Estos tres parámetros dieron la pauta para insertarnos como estudiantes citadinos en la lógica precolombina, colonial y la visión actual de la cultura que sobrevivió tantos procesos sociales.

Cuando se hizo el ingreso al primer recinto donde se practicaban los ritos, nos enseñaron el método que empleaban los aborígenes para la construcción de su vivienda y los recintos sagrados. Este consistía en el uso de bahareque que es la mezcla de lodo,

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estiércol, paja, algunos pedazos de madera y tierra medianamente húmeda para lograr consistencia.

No solo permitía mantener temperaturas dentro del recinto sino que no tomaba malos olores a pesar de los materiales empleados para la construcción.

Ahora bien, en cuestiones arquitectónicas se apreció similitud entre las casas, todas en su base tienen forma de circunferencia y, en el techo, la paja complementa la estructura cubriendo gran parte de las paredes hechas con bahareque. La estructura circular de las casas tiene un sentido cosmológico.

La vida espiritual de ellos es un ciclo de etapas que utilizan para el crecimiento mental y corporal.

El segundo módulo de la salida de campo, consistió en la medicina naturista de la cultura muisca. A esta pauta, se adicionó la característica metafísica de cada planta y elemento del ecosistema que daba explicación a la funcionalidad médica en el cuerpo humano. Algunos ejemplares de ellos estarán mencionados en este foto-libro junto con su capacidad en la salud y su espiritualidad.

La última pauta permitió entender la trascendencia indígena a pesar de que los colonizadores explotaran los minerales de la montaña y al final del siglo XVl drenaroan la laguna para conseguir los tesoros ocultos dentro de la laguna. Los indígenas dieron origen a la ‘leyenda del dorado’ usando como medio la laguna de su concurrido ritual para volver a un individuo de categoría normal entre su sociedad el nuevo ‘Zipa’, líder entre su comunidad. En

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contraste, los colonizadores se limitaron a recoger las esmeraldas, piezas de oro, y otros elementos de valor que los indígenas arrojaban al cuerpo de agua en honor a la persona quien estaba trascendiendo a ‘zipa’ en medio de la laguna.

Posterior a ello, recorrimos un resguardo indígena ubicado en el municipio de Sesquilé. Durante este trayecto la parte espiritual tomó fuerza por dos grandes módulos: El primero la creación de una artesanía a base de hilo y palillos llamado ‘Ojo de Dios’. La segunda parte, consistió en una limpieza espiritual por medio del tabaco y el uso de algodón para eliminar las malas energías y olvidar lo que aqueja la vida espiritual de cada individuo presente.

Luego a esto, pudimos apreciar un lugar que ellos llamaban el observatorio. Desde allí, pensamos que la vista que daba el lugar era lo que indicaba su nombre, pero al contrario fue por la explicación de una casa construida como un caracol en su base, con pinturas que simbolizaban la trascendencia espiritual de los indígenas.

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Viaje a tierras indígenas

Guatavita es un destino turístico que permite la inmersión de la idiosincracia muisca en los visitantes, el parque está dirigido por guías pertenecientes a este grupo indígena.

Foto: Julián Campos

Foto: Andrés Moreno

Comercio campesino

El comercio rumbo a Guatavita tiene como característica principal la venta de los productos elaborados por los campesinos e indígenas muiscas de la región. Aprovechan sus cultivos de trigo para la elaboración de lo que van a ofertar.

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Foto: Andrés Moreno

Bodas muisca

Los abuelos muiscas se sentaban alredeor de este recinto, prendían fuego en la mitad del lugar a tomar medicina, además preparaban fisica y mentalmente al ‘guaique’ quien es el hombre que aspira estar con la ‘cucha’ -la mujer mas linda de todas- quien aguarda durante seis años en la ‘kuqa’ (cueva en la montaña que simboliza el vientre de la madre tierra).

El ‘guaique’ desnudo estará durante tres días en este lugar con las cinco mujeres mas hermosas que intenta seducirlo con Danzas.

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Foto: Juan Diego Murcia

El sendero del jerarca muisca

En lo llano de la montaña inicia el ritual para el ‘Guaique’, un joven elegido entre todas las tribus para convertirse en el nuevo ‘zipa’.

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Foto: Julián Campos

Vestimenta ‘Neomuisca’

Dentro de la reserva se observó muchos descendientes de la cultura muisca. Los integrantes de la comunidad mantienen la tradición cultural de vestir ruanas de algodón para sobrellevar los climas de la región.

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La espiritualidad en la arquitectura

Los materiales escenciales para las bases en la vivienda fueron la guadua y el bambuco. Las chozas al igual que muchas de sus estructuras tenĂ­an en la base una forma circular la cual respresenta los ciclos que tienen en su vida espiritual.

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Foto: AndrĂŠs Moreno

Fotos: Andrés Moreno

Las escaleras de la montaña explotada

Cuando los colonizadores arribaron a Guatavita, empezaron a explotar todos los recursos y minerales hallados en la montaña que permite el paso a la Laguna.

Fotos: Andrés Moreno

La explotación a la montaña, hizo que los terrrenos se volvieran inestables y produjo deslizamientos que obstruirían el camino; por ende, se construyeron las escaleras que llevan a la cumbre de la montaña.

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Foto: Juan Diego Murcia

La planta medicinal de usos criminales

El yopo permitĂ­a a los chamanes trascender al mundo espiritual.

Es un alucinĂłgeno natural que se muele, tuesta, y luego se prepara con otros componentes naturales para ser inhalados y conseguir el efecto. Sin embargo, algunos utilizan sus componentes para la producciĂłn de sustancias psicoactivas.

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Foto: Juan Diego Murcia

Entre encenillos

La montaĂąa que se necesita cruzar para llegar a la laguna del cacique de Guatavita, esta rodeada por encenillos, guayacanes y yopo. Plantas que se consideran sagradas en la cultura muisca. El guayacan simboliza ser sabio en la cultura muisca.

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El nuevo zipa

Aquí comienza ‘La leyenda del dorado’, una aleación entre oro -que simboliza lo masculino- y cobre - que simbolzia lo femenino- es arrojado al medio de la laguna como ofrenda al nuevo ‘Zipa’, quien tomaría el poder patriarcal de los muiscas.

Foto: Juan Diego Murcia

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Pie de foto Ipsape velis pliquae sus accabor sequiae sit eiusape llest, omni od et et omni dit quia que nonet ommolla borrum faccae nimi, sit qui tem volorerum ipitis earumquia dolores adis estibusant, omni Foto: Daniela Romero

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Un pueblo del maíz

En Sesquilé se encuentra uno de los pocos resguardos indígenas que quedan en Cundinamarca en donde su labor es cudiar la naturaleza y los cuerpos de agua cercanos.

Cuidan y hacen recorridos turísticos por la laguna de Guatavita y el pueblo a cambio de ofrendas como lo puede ser el tabaco o el servicio social (Como mano de obra). Se hacven llamar ‘Los hijos del maíz’.

Foto: Juan Diego Murcia

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SesquilĂŠ:

CosmologĂ­a, ritos y medicina

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Panoramas naturales

En el resguardo indígena y a lo largo del municipio ‘sesquileño’, la abundancia de vegetación y paisajes se hace presente, Los cerros significan importancia alrededor de la tribu muisca, como ‘el cerro de las tres viejas’.

23 Foto: Julián Campos

Terrenos muiscas

Los terrenos muiscas, especialmente en el resguardo indĂ­gena, tienen gran fertilidad y son muy propicios a un cultivo prospero. Dentro del recinto al que accedimos, las plantas medicinales, los cultivos de papa y tambiĂŠn de trigo estaban dispersos por el terreno en su totalidad.

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Foto: Juan Diego Murcia

Foto: Andrés Moreno

Magos de la siembra

Los principales cultivos de los muiscas, desde la llegada de los españoles son el maíz, la papa, el algodón, entre otros, esta tribu se vio favorecida con los cultivos debido a su conocimiento del ciclo lunar y del uso de t+ecnicas como el azadón y el sisema de roza.

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Foto: Andrés Moreno

Polisemia

En la actualdiad, el castellano tomó palabras del lenguaje muisca y las adoptó a un signifcado contrario y negativo del que corresponde. La correcta traducción de algunos vocablos son: Guache: Homrbe valiente Guaricha: Princesa sagrada muisca Kuqa: Cueva que simbolzia el vientre de la tierra.

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Foto: Andrés Moreno

Rito sagrado

La comunidad muisca posee templos en los que las personas realizan sus pagamentos: el agradecimiento a la madre tierra, la petición de perdón por desequilibrios espirituales y la encomendacion de sus cultivos, son los principales rituales que la tribu indígenas lleva a cabo en estos recintos.

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Foto: Julián Campos

“Tejidos Simbólicos”

Los ojos de Dios son simbolos de proteccion, a demas de servir para entender y ver lo desconocido.

Las puntas del ojo de Dios significan los cuatro puntos cardinales (Norte, Sur, Este y Oeste)

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Foto: AndrĂŠs Moreno

‘Kuqa’: Vientre de la madre tierra

En este lugar empieza el proceso de los jovenes muiscas para convertirse en adultos, ellos duran mas de nueve dias dentro de este lugar reflexionando sobre su sentido de vida y solo se alimentan cada tres dias con maiz y con totumas llenas de agua.

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Un pueblo codiciado

Sesquilé fue, es y será un pueblo con condiciones propicias para la explotación minera. Durante el siglo XVI los españoles hicieron minas para extraer oro en la montaña de Guatavita. Después, con maquinaria, llegaron ingleses para extraer oro de los cuerpos de agua que rodean el sector. Ahora, son las multinacionales quienes buscan benefic de la31 minería en el pueblo.

Foto: Julián Campos

Foto: Juan Diego Murcia

Una puerta al universo

El observatorio muisca permite a los nativos indígenas ver la puesta y salida del sol. Además de ello, permite la conexión cosmológica con los ancestros que de tiene tanta importancia con su vida espiritual.

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Foto: Julián Campos

Vista que trasciende de lo espiritual

Los orificios que se encuentran en el observatorio están diseñadas para señalar algunos lugares importantes de la cultura muisca como la laguna de Guatavita o la de Suesca.

También señala cuando el sol sale y cuando se oculta.

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Digitalis Purpuros

Foto: Julián Campos

A lo largo del municipio de Sesquilé, nos encontramos con una llamativa planta conocida como “Chupamieles”. Según cuentan, esta planta tiene una gran cantidad de beneficios como lo son: Regular ritmo cardiaco y prevenir problemas de próstata. No obstante, se ha demostrado que es nociva debido a sustancias venenosas.

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Tuno Esmeraldo

Foto: Juan Diego Murcia

Previene y cura la gastritis, ademรกs de reconstruir tejidos estomacales.

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CONCLUSIONES

Gracias a este recorrido por Guatavita y Sesquilé, no solamente como estudiante sino como persona podemos aprender y analizar diferentes culturas, evolución y procesos a lo largo de la historia en nuestro país, un claro ejemplo de esto es la leyenda del Dorado en la cual un integrante de la tribu es afortunado y lo eligen para convertirse en el cacique o como ellos lo llaman “zipa”, pero este no es un proceso sencillo, esta persona debe demostrar su madurez y su capacidad intuitiva pasando más de nueve días dentro de una cueva llamada “cuca“, durante este periodo de tiempo la persona solo podía salir por la noche para no poder conocer lo que lo rodea y de esta forma no dañar su imaginación, otra prueba era teniendo y demostrando autocontrol durante unos bailes seductores en el que se escogían las tres mujeres más hermosas y bailaban para provocar al cacique en proceso, al final si el integrante demuestra estas capacidades era llevado a la laguna de Guatavita en la cual lo ofrendaban con piedras preciosas como la esmeralda y lo bañaban en una clase de oro en polvo, posteriormente lo proclamaban como nuevo cacique.

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También es muy clara la relación que tienen los indígenas con la naturaleza, con el trabajo de cultivos de papa y la siembra de diferentes tipos de árboles o plantas, en los cuales después de varios estudios en los que jóvenes pertenecientes a la tribu se interesan y se preparan, descubren diferentes usos medicinales como lo son la cura de la gastritis, la migraña, artritis etc. Pero también nos dejaron saber el contraste y el pensamiento que tienen la mayoría de indígenas con la población “civilizada” ya que nos contaban que desafortunadamente muchas actividades se estaban dejando de realizar, una de estas era la muestra de las diferentes clases de Orquídeas que se encontraban durante el recorrido, esto debido a que las personas robaban o dañaban las plantas.

Finalmente, la experiencia más llamativa fue la actividad que se realiza dentro de la choza en la cual las parejas indígenas se unen, allí se calman y purifican las malas energías y pensamientos que se tienen con una actividad en la se usan unos algodones, posteriormente y como ya muchos conocemos los indígenas hacen sus rituales con tabaco, con este elemento se realizó el rito, a pesar de que la sensación que deja es bastante extraña e incómoda fue una experiencia que todos desconocíamos y nos permitió acercarnos un poco más a su estilo de vida.

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FotografĂ­a e Historia 2017- II