Memoria al heroísmo

MEMORIA AL HEROÍSMO

María Paula Garzón OLaya Daniela Alejandra Parra Camargo Valentina Riaño Hurtado Jose Carlos Sinuco Villamizar Fotografía e Historia 2016-2

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MEMORIA AL HEROÍSMO

María Paula Garzón Olaya Maria Paula GarzonParra OLaya Daniela Alejandra Camargo Daniela Parra Valentina Riaño Hurtado Valentina Riaño Hurtado Jose Carlos Sinuco Villamizaro Jose Carlos Sinuco Jose Carlos Sinuco Villamizar Villamizar Maria Paula Fotografía e Historia 2016-2

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Una mirada hacia el ayer Hablar de historia patria es un ámbito importante, elocuente y de suma relevancia, que sugiere inmiscuirse en la búsqueda de informaciones sobre tiempos pasados, enfocar los análisis y observaciones desde las diferentes aristas, que están presentes en acontecimientos significativos y cruciales de trascendencia nacional, e igualmente, la reconstrucción de los vestigios y memorias que permiten entender y documentar los episodios más relevantes, que marcaron hitos cronológicos para nuestra nación.

La cita con el pasado del país, es un deber y compromiso, que todos los nacidos en Colombia debemos cumplir habitualmente, a través del encuentro y visita a los lugares que restauran y describen los relatos, crónicas y hechos de otras épocas, además de facultar la comprensión del aquí y ahora de nuestra tierra, la lucha que nos dio la libertad, y la esencia misma que nos identifica. Una mirada hacia el ayer de la cronología colombiana, proporciona entendimiento y formación de identidad, aspectos que deben conservarse para empezar a consolidar e impregnar una apropiación hacia la patria.

Los procesos independentistas, que se vivieron a lo largo de la época colonial, fueron trascendentales para la construcción de una nueva sociedad, pues permitieron establecer relaciones fortalecidas, entre las gentes repartidas a lo largo de todo el territorio nacional, donde a pesar de la fragmentación influida por diversas circunstancias, la urgencia de cimentar una república sólida, igualitaria y estable, fue pugna y labor principal de los líderes sociales, quienes si bien por afán ajeno a la razón, no pudieron consolidar alianzas y acuerdos que fortalecieran el surgimiento de una primera república.

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Para finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, un periodo caracterizado por los planteamientos y las ideas ilustradas, tomo auge dentro del pensamiento colectivo, dirigido y guiado, a buscar una independencia y libertad absoluta, lo cual trajo como consecuencia los cruentos enfrenamientos que vivenció La Nueva Granada entre los ejércitos libertadores y las tropas lideradas por caudillos españoles.

La participación de las diferentes castas y ascendencias en dichos enfrentamientos, debe contemplarse desde todos los hemisferios, siendo trascendental reconocer el papel que tuvieron sociedades indígenas, esclavos africanos, mestizos y las razas que de alguna u otra manera contribuyeron a un grito que se gestaba, no solo desde la capital, sino también desde las diferentes provincias en el reino de Granada.

Si bien es cierto, negar la importancia que mantuvieron los hijos de los españoles nacidos en América es absurdo (en la reclamación de los suelos granadinos como suyos y del mismo pueblo andino), las intervenciones aborígenes, mestizas y negras deben también ser reconocidas como actores importantes, que apoyaron la emancipación de las colonias de la península ibérica y que actualmente siguen sometidas al olvido de la memoria nacional y patriótica.

Asimismo, sus pueblos, zonas y regiones significativas fueron abandonadas por la administración y gobierno de los primeros mandatarios, que concentraron sus poderes en el desarrollo andino y centralista del país, los cuales posteriormente se vieron enfrentados al conflicto y conmoción interna que se vivencio por la guerra entre centralistas y federalistas, sucesorios de disputas patrióticas y realistas.

Pueblos contemporáneos, como Duitama, Sogamoso y Paipa, que presentan figuras, monumentos y hasta reproducciones a escala de espacios alusivos a la cultura de Colombia, son especiales representaciones que traen a la memoria épocas pasadas, centenarios que fueron relevantes para nuestra historia y una oportunidad de enlazar imágenes a los relatos y las crónicas de la independencia.

A partir de la envergadura que recogen todos estos lugares, los estudiantes de la Universidad Externado de Colombia, del segundo semestre del 2016, tuvimos un acercamiento al aposento boyacense, departamento colombiano reconocido con prestigio, por su participación y papel independentista, lo cual fue una ocasión cautivante y placentera, donde conseguimos vincular lo aprendido en las aulas con el viaje a territorios emblemáticos de nuestro país.

Las visitas a los lugares de reconstrucción histórica, permitieron identificar elementos característicos y particularidades en las diferentes partes de la sociedad colombiana, coetánea a los periodos correspondientes a la colonia y la república, donde a través de la experiencia, asumimos una relación con el pasado, y un juicio más cercano a las crónicas y los relatos de la historia colombiana. La jornada permitió un recorrido por los monumentos, los diferentes espacios culturales y tradicionales, acompañado a su vez, de los comentarios, explicaciones e instrucción de catedráticos y expertos documentados de los contextos históricos y ambientes relacionados a la independencia.

El siguiente Foto-libro traslada a la época colonial y republicana, contemplando a través de los retratos, las diferencias presentes en las sociedades que configuraron los siglos XVIII-XIX en Colombia, y que colindaron sus luchas al mismo proceso independentista.

Las imágenes pretenden concebir un espacio para la percepción e imaginación del público, donde el principal objetivo sea conceder un nexo semejante al que vivenciamos, en la inspección y restauración de los detalles olvidados, de las participaciones descuidadas y su relevancia en la historia.

Una Memoria al heroísmo

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Paisaje Pueblito boyacense

Las disposiciones, papales que repartieron el continente americano entre las coronas de España y Portugal establecieron la unión de la Iglesia con el Estado, lo que en la práctica significaba que el rey poseía un conjunto de prerrogativas que se conocían con el “Real Patronato”. por el que se aseguraba la retribución del clero, la construcción de iglesias, catedrales, conventos y hospitales. (http://iglesiacolonial.blogspot.com.co/) Foto: Jose Sinuco

DUITAMA

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Foto: Jose Sinuco

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Puerta de madera

Recorrer Tibasosa, especialmente el parque central y sus alrededores es remontarse un poco a ese pasado colonial. que dejo una arquitectura como para postales con grandes y frescas casas de paredes blancas.

Foto: Daniela Parra

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La flor

Actualmente Villa de Leyva es considerada en el paĂ­s como el lugar ideal para el descanso, el encuentro con la historia, la ciencia, el arte y la cultura; aparte de sus grandes campos para el encuentro con la naturaleza. (https://es.wikipedia.org/wiki/Villa_de_Leyva)

Foto: Daniela Parra

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El pueblo de los colores (Raquira)

Antes de la conquista espaĂąola, este lugar era conocido con el nombre de Taquira entre los pueblos amerindios.

En la actualidad es considerado la capital artesanal de Colombia y uno de los pueblos mĂĄs bellos, este pueblito con casas de tipo colonial pintadas en su fachada con muchos colores son el reflejo de la alegrĂ­a y amabilidad de sus habitantes. (https://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%A1quira)

Foto: Valentina RiaĂąo

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Letrero de la plazoleta cultural

En las representaciones de Villa de Leyva y asimismo, en la boyacense, se pueden encontrar elementos culturales que mezclan las tradiciones de los pueblos aborígenes que habitaron la región con las costumbres españolas impuestas durante la colonia. (https://es.wikipedia.org/wiki/Villa_de_Leyva)

Foto: Valentina Riaño

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Sáchica de lejos

Sus edificaciones blancas complementadas con balcones y ventanas de madera resaltados en color café que combinan con techos de teja de barro, enaltecen su arquitectura colonial.

Cuenta con locales de artesanías y postres típicos.

(Folleto de pueblito boyacense)

Foto: Paula Garzón

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La casa de las flores fucsia

Tibasosa es conocido como el municipio jardín de Boyacá, y es que al pasear por sus calles se descubre la razón de este apelativo, pues coloridas flores embellecen fachadas de casas, parques y otras edificaciones. (https://es.wikipedia.org/wiki/Tibasosa)

Foto: Jose Sinuco

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Alma/ Calma

El pueblito boyacense ademĂĄs de ser una maqueta fidedigna a los pueblos representativos del departamento, tambiĂŠn es un atractivo turĂ­stico y lugar de reposo para los visitantes que buscan un ambiente apaciguador.

Foto: Jose Sinuco

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Caminos de villa de Leyva

En la arquitectura de villa de Leyva predomina el tipo colonial, pero en el centro del pueblo existen hermosas construcciones de origen republicano.

Pues la poca arquitectura contemporรกnea hace preservar el encanto histรณrico de la zona. (https://es.wikipedia.org/wiki/Villa_de_Leyva)

Foto: Daniela Parra

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Estanque de agua

Tenza es un pueblo boyacense con estilo colonial considerado patrimonio de Boyacá.

Tenza: “rey de los vientos” El nombre otorgado al municipio procede de la palabra aborigen tenazuca que quiere decir “bajar”. (https://es.wikipedia.org/wiki/Tenza)

Foto: Paula Garzón

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Las fachadas y detalles

Las principales caracterĂ­sticas de las casa coloniales en los pueblos boyacenses son sus techos de color rojo, paredes blancas, amplios balcones y grandes ventanas.

Foto: Daniela Parra

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La arcilla

La arcilla era trabajada en la regiĂłn desde antes de la llegada de los espaĂąoles a los territorios americanos y desde ese momento ha sido e centro de la economĂ­a de algunos pueblos boyacenses, a tal punto que actualmente es exportada a varias partes de Estados Unidos y de Europa. (https://es.m.wikipedia.org/wiki/R%C3%A1quira)

Foto: Daniela Parra

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Los letreros

La oferta gastronómica que ofrece la región boyacense es extensa y se basa en productos agrícolas y de origen animal, esto se considera legado de la herencia hispanoamericana. (http://www.inf.travel/informacion-local/boyaca/informacion-general)

Foto: Paula Garzón

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Banderas izadas

Tenza es un pueblo con estilo colonial considerado patrimonio de Boyacá.

En estas tierras indígenas los expedicionarios de Quesada encontraron un caserío y allí, varios españoles sentaron sus raíces atraídos por la riqueza de la tierra y por estar tan cerca a las codiciadas esmeraldas. (periódico El tiempo)

Foto: Daniela Parra

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Pie de foto Ipsapevelispliquaesusaccaborsequiaesiteiusapellest,omniodet etomniditquiaquenonetommollaborrumfaccaenimi,sitquitem volorerum ipitis earumquia dolores adis estibusant, omni Foto: Daniela Romero

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Las calles

En los municipios de Boyacá las casas, sus calles empedadas y sus puentes en su mayoría empedrados dan la impresión de pertenecer a un pueblo detenido en el tiempo. “todo es mágico” (http://app.eltiempo.com/estilo-de-vida/viajar/turismo-en-los-pueblospatrimonio-de-colombia/15108138) Foto: Jose Sinuco

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La religión católica

Es común ver en las calles altares a los santos católicos y principalmente a la virgen adornados con flores.

La devoción a las imágenes y efigies del católicismo, son una característica de los pueblos coloniales.

Foto: Paula Garzón

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Quehaceres gratos

Invitar a los turistas y clientes, no solo al banquete boyacense, sino al conocimiento de la historia colombiana a través de lugares como el pueblito, que destacan la colonia y la organización heredada de los españoles, comenta Doris Díaz, vecina y residente del lugar, que presta una atención amena y agradable a quienes desean conocer un poco más a fondo la importancia de la villa, o tan solo pasa a deleitar el paladar con las arepas y empanadas de su arte culinario.

Foto: Jose Sinuco

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Bienvenidos a Villa de Leyva

El fin principal de la fundación de Villa de Leyva, el 12 de junio de 1572 fue crear un lugar donde los soldados españoles pudieran establecerse y así mismo ser el centro de solución de problemas sociales. (https://es.wikipedia.org/wiki/Boyac%C3%A1kiikkkkk)

Foto: Paula Garzón

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Fachada iglesia principal de pueblito boyacense

En los pueblos boyacenses lo mĂĄs comĂşn y uno de los tantos legados principales de la colonia es la iglesia frente a la plaza central.

Foto: Jose Sinuco

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Altar a la virgen interior de la iglesia

En la mayoría de los pueblos de Boyacá la llegada de los españoles y la religión tuvo gran trascendencia en cuanto a la cultura pero sobre todo la virgen o la comunidad mariana son muy importantes en la actualidad para esta, ya que en la mayoría de las poblaciones se tiene una patrona en cualquiera de sus advocaciones.

Foto: Jose Sinuco

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Interior de la iglesia

La iglesia influía en la colonia al estado, tanto en las decisiones políticas como sociales de la época, además, la iglesia estaba encargada de muchos roles, como lo es la educción, puesto que era su responsabilidad hacerlo. http://iglesiacolonial.blogspot.com.co/

Foto: Valentina Riaño

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Sugamuxi

El cacique de los muiscas, quien, como líder de esta comunidad indígena, fue guía y norte para el pueblo que lo obedecía y honraba, acompañándolo a su vez, en la lucha contra el Zipa de nombre Nemequene. Reconocimiento a su ilustre mando y vida aborigen, en una tierra de labranzas. (https://es.wikipedia.org/wiki/Sugamuxi)

Foto: Valentina Riaño

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SOGAMOSO

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Pie de foto Ipsapevelispliquaesusaccaborsequiaesiteiusapellest,omniodet etomniditquiaquenonetommollaborrumfaccaenimi,sitquitem volorerum ipitis earumquia dolores adis estibusant, omni Foto: Daniela Romero

Refugio

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Las chozas eran no solo vivienda y morada para las comunidades indígenas, también servían como espacios de encuentro social, donde podían llevarse a cabo ceremonias y cultos, e incluso reuniones con los líderes del pueblo para tratar temas importantes.

Foto: Paula Garzón

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Templo del Sol

(Reconstrucción basada en los estudios del arqueólogo Silva Celis) Fue cimentado por los muiscas en honra y respeto a sus deidades, donde aún se considera, las entradas señalan los puntos cardinales, quienes siguen al Sol. Xue, representación del astro magno, era venerado por los Zaque, quienes fueron nobleza indígena del altiplano, a su vez, observados como hijos del Dios. (https://es.wikipedia.org/wiki/Museo_Arqueol%C3%B3gico_de_Sogamoso)

Foto: Valentina Riaño

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Cimientos

La reconstrucción del templo del Sol, se llevó a cabo en 1942, junto a los primeros cimientos del museo arqueológico. El lugar de rituales chibcha, fue incendiado en 1537 por los españoles, que llegaron al altiplano en busca de oro y esmeraldas, e intentaron destruir la historia indígena de los pueblos muiscas. A través de la restauración del templo, se pretende evocar la importancia de los lugares de culto para los indígenas y su participación en la historia aborigen de Colombia. (https://es.wikipedia.org/wiki/Museo_Arqueol%C3%B3gico_de_Sogamoso)

Foto: Paula Garzón

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Casa de Amparos

El museo arqueológico, posee un valor incomparable dentro de la reconstrucción histórica indígena de la nación. En el patio trasero, diferentes exposiciones, varían entre cerámicas, elementos de piedra, momificaciones, indumentaria y equipo de defensa muisca.

Aledaño a este espacio del lugar, se encuentran necrópolis, mejor conocidas como agrupaciones de enterramientos o tumbas. (http://www.sogamoso.com/la-ciudad/)

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Foto: Daniela Parra

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Fuente

Las cerámicas constituyen una parte fundamental dentro de la cultura muisca, pues los identifica fácilmente de otras sociedades indígenas. En ocasiones, mantuvieron relaciones con comunidades aledañas al altiplano, donde compartían e intercambiaban conocimientos en ámbitos artísticos. (http://www.historiacultural.com/2009/06/chibcha-muisca-ceramica-cultura-arte.html)

Foto: Valentina Riaño

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Bonanza

Es característico de los muiscas, el arduo trabajo dedicado a las cerámicas, que precedían un medio para efigies, simbolismo, y representaciones sobre sus comportamientos, cultura y sociedad. La importancia de las figuras anatómicas, también fueron tomadas en cuenta a la hora de elaborar piezas de arte con arcilla. (http://www.historiacultural.com/2009/06/chibcha-muisca-ceramica-cultura-arte.html)

Foto: Daniela Parra

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Terrenos y adaptación

El altiplano cundiboyacense, es un territorio particularmente plano, y entregado a los suelos alejados del nivel marítimo. Fue por esto, que los muiscas desarrollaron actividades textiles y tejidos, en busca de abrigar sus cuerpos, debido a las bajas temperaturas del terreno. Posteriormente, el tratamiento textil se convertiría en legado de los pueblos colombianos y de la república. (http://www.historiacultural.com/2009/06/chibcha-muisca-ceramica-cultura-arte.html)

Foto: Valentina Riaño

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Intrínseco

El templo del Sol recoge en su interior diferentes elementos de culto muisca, algunos de los pertenecientes a la colección de casi 5.000 piezas que resguarda el Museo Arqueológico de Sogamoso. Objetos de cerámica, textiles y utensilios en piedra destacan en las dimensiones internas de la construcción.

(http://socialtour.co/pages/view/4387/museo-templo-del-sol-sogamoso-boyaca-museo-arqueologico#.V_ coqOXhDcc)

Foto: Jose Sinuco

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Foto panoramica del pantano de vargas

El monumento del Pantano de Vargas fue elaborado por el maestro Rodrigo Arenas Betancourt. Es una estructura con la que se les hace un homenaje al general venezolano Juan José Rondón y a sus 14 lanceros, cuya participación fue decisiva en la batalla que se libró el 25 de julio de 1819 entre las tropas de Simón Bolívar y las del general español José María Barreiro. La obra se levanta en el sitio del combate. (http://www.colombia.travel/es/a-donde-ir/andina/paipa/actividades/admira-elmonumento-del-pantano-de-vargas) Foto: Valentina Riaño

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Monumento del pantano de Vargas

El monumento se estrenĂł en 1969 para conmemorar los 150 aĂąos de la batalla que se librĂł en este lugar, el 25 de julio de 1819. (http://app.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-)

Foto: Jose Sinuco

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De época

Mujer en el Pantano de Vargas representando a una dama de la época colonial, Y con esto haciendo una demostración de la participación en esta época de la mujer tanto en la vida familiar como en la publica.

Foto: Paula Garzón

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Entrada a casa de Paipa

Paipa se caracteriza por su amplia natuaraleza y gran variedad de artesanias.

Foto: Daniela Parra

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Letrero de madera

Paipa es conocida por sus productos típicos como la almojábana y el pan de yuca; además de las bondades de sus aguas termales para terapias y la belleza de sus paisajes. (https://es.m.wikipedia.org/wiki/Paipa)

Foto:Valentina Riaño

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Plazoleta de Paipa

La plazoleta es muy importante para Paipa ya que en esta se realizan todos los eventos tanto culturales como políticos y en los últimos años se han posicionado en esta los dos últimos alcaldes.

Foto: Daniela Parra

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Verosímil, palabra maestra

Los monumentos constituyen una parte trascendental en el reconocimiento de la importancia histórica que tienen las batallas y los enfrentamientos entre criollos y las tropas españolas, explica el profesor Julio Gómez, experto en materia sobre los procesos independentistas de la época colonial y la primera república. El pantano de Vargas comprende una significación histórica de gran magnitud, por ser la batalla donde prácticamente se sella la independencia, añade el catedrático.

Foto: Jose SInuco

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jinetes y sus caballos

Este monumento fue declarado bien de interĂŠs cultural por medio del decreto 1744 del 1 septiembre de 1975.

Su figura fue representada en el reverso de una serie de billetes de 1.000 pesos colombianos, lanzada al mercado en 1987. (https://es.m.wikipedia.org/wiki/Lanceros_del_Pantano_de_Vargas)

Foto: Valentina RiaĂąo

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De vista al cielo

El monumento del pantano de Vargas es considerado el más grande de Colombia y en él se destaca la carga de los 14 lanceros al mando del coronel Juan José Rondón.

33 metros de largo. (https://es.m.wikipedia.org/wiki/Lanceros_del_Pantano_de_Vargas tem volorerum ipitis earumquia dolores adis estibusant, omni)

Foto: Paula Garzón

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De época

Hombre en el Pantano de Vargas representando a simón Bolívar por su importancia y trascendencia en el proceso independentista que se llevó a cabo en la Nueva granada, posteriormente dando paso a la formación de cinco diferentes países Bolivia, Ecuador, Perú, Venezuela y Colombia.

Foto: Paula Garzón

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CONCLUSIÓN En resumen, la reunión de todas partes, que aportan la construcción de la verdadera historia patria y nacional, permiten una interpretación más profunda y el descifrar fácilmente, los contenidos de las semblanzas y relatos, que reviven los acontecimientos inexorables a nuestro país.

El recorrido por los espacios emblemáticos de Colombia, tales como el Pueblito Boyacense, el Museo Arqueológico de Sogamoso y el Pantano de Vargas, permiten una asociación directa entre los procesos independentistas, y la correspondiente relevancia que debemos otorgarle al heroísmo que tuvieron los próceres y caudillos populares, que llevaron a la emancipación de la Nueva Granada, y posterior construcción de una primera república.

Para esto, es indiscutible dar reconocimiento a la participación de las diferentes etnias, castas y pueblos, que han sido opacados, debido al insuficiente trabajo de las recopilaciones históricas, conducido bajo intereses sociales, por parte aquellos grupos cercanos al poder político y económico de la nación.

Es importante, tener en cuenta los factores que juegan en contra del establecimiento adecuado de todos estos elementos históricos, estudiar las razones y causas, por las cuales, el país fragmentado ha dado mayor importancia a dichos sectores de la comunidad y sus memorias cronológicas, afectando a las demás colectividades que conformaron centenarios y décadas pasadas, y aún siguen siendo parte de la sociedad contemporánea en el país.

Aun así, el optimismo permanece vigente, pues mediante los acercamientos a lugares alegóricos y representativos, que en su esencia, conservan la verosimilitud y credibilidad de los sucesos históricos en Colombia, podemos construir noción más exacta, que incluya la participación de todos y cada uno de los pueblos, en ámbitos culturales, artísticos y heroicos, todos estos, importantes en la ruta a la independencia de Colombia.

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FotografĂ­a e Historia 2016-2