REMEMBRANZAS, El lazo de unión entre el pasado y el presente

REMEMBRANZAS

El lazo de unión entre el pasado y el presente

Karen Valentina Mora Aguilar Laura Camila Muñoz Acero Laura Cristina Parra Giraldo Historia - Fotografía 2017-II

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REMEMBRANZAS

Un lazo de unión entre el pasado y el presente

Karen Valentina Mora Aguilar Laura Camila Muñoz Acero Laura Cristina Parra Giraldo Historia- Fotografía 2017-II 3

INTRODUCCIÓN Guatavita y Sesquilé más allá de ser dos municipios del departamento de Cundimarca, son dos paraísos naturales, que con cada paso que dábamos nos contaban una historia memorable y maravillosa, que ha ido de generación en generación dejando a su paso las enseñanzas que nuestros ancestros indígenas quisieron inculcar desde la época precolombina.

Dispuestas a seguir conociendo más sobre la historia de Colombia, el 1 de octubre nos dirigimos a estos dos municipios en compañía de todo el semestre. Allí encontramos gran variedad de plantas y en general de flora, también tuvimos el privilegio de conocer personas con mucha experiencia y preparación con respecto a los acontecimientos ocurridos hace ya varios años, en estos dos lugares.

Nuestro primer destino fue Guatavita, para el cual emprendimos camino en las horas de la mañana. Allí bastaba con respirar profundamente para saber que nos encontrábamos en medio de la magia de la naturaleza. Nuestro objetivo era llegar a la Laguna, para esto debímos caminar por un largo sendero que nos condujo a la entrada de la reserva natural, al llegar nos dieron una breve bienvenida con el fin de motivarnos a emprender el ascendente trayecto para alcanzar la tan esperada Laguna.

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La guía Clara Chautá, comenzó explicándonos el significado de su apellido, el cual era “hombre de labranza”, proveniente de la lengua Chibcha, para así compartir con nosotros la historia del lugar. En ese momento nos encontrábamos en la casa ceremonial llamada “Cusmuy” (casa del árbol), en donde nos contó sobre algunos rituales que se llevaban a cabo en ese lugar.

Al salir de allí comenzó el camino ascendente, en donde a medida que íbamos avanzando, la guía nos daba información acerca de las plantas más importantes que se encontraban a nuestro alrededor. En medio de esto llegamos a un lugar en donde había una puerta construida con palos, la cual tapaba uno de los antiguos accesos a la laguna para evitar el paso de los visitantes, quienes corrían el riesgo de sufrir un accidente tras los constantes derrumbes que se estaban presentando en esa parte de la laguna; esto se originó desde el momento en que los españoles decidieron entrar a desaguar la laguna, debilitándola, para sacar todo el oro que allí se encontraba, pues uno de sus principales objetivos desde el momento en que pisaron tierras americanas, especialmente nuestro país y al oír rumores, fue apropiarse de todas las riquezas que habían aquí para así saldar sus deudas con otros países.

Este fue un evento terrible para los Muiscas, pues veían la laguna como una fiel representación femenina que por aquellos días estaba siendo violentada y como estaban esclavizados no podían evitar esto, ya que eran obligados a contribuir con los saqueos.

Cabe mencionar que los españoles desde la época de la conquista y la colonia, siempre se caracterizaron por ultrajar a los indígenas, principalmente con lo que se fiere al oro, las esmeraldas y todo tipo de elementos valiosos para ellos.

Luego de aquella intervención y tras subir 150 escalones, llegamos a una de las montañas en donde se podía apreciar claramente la hermosa laguna, con sus vibrantes to-

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nos verdes y fuertes movimientos provocados por la velocidad de los vientos.

En las horas de la tarde emprendimos camino hacia Sesquilé, en donde también con la ayuda de un guía conocimos nuevos lugares, nuevas plantas y además hicimos algunos rituales comunes para los indígenas de esta zona.

Esta vez el recorrido también fue ascendente e inició con el reconocimiento de varias plantas, unas de ellas fueron la “Digitalis Purpuria”, planta medicinal de uso tópico o nasal, y la otra fue el “Cordoncillo liso” también medicinal para curar alergias en la piel. Es pertinente mencionar que los indígenas siempre se han valido de las plantas para curar los males, pues otro claro ejemplo de esto fue el uso de la “Quina” durante la conquista para curar la fiebre amarilla, el paludismo, la malaria y otras enfermedades típicas de la época.

Luego de realizar aquel reconocimiento, procedimos a continuar con el trayecto, en donde vimos una pequeña cueva o más conocida en la lengua Chibcha como “cuca”, la cual es habitada en ocasiones por algunos indígenas que tengan la disposición de encontrarse con ellos mismos en aquel lugar. Algunos metros más adelante, nos adentramos en una casa de culto, esta vez para aprender sobre algunos rituales que son practicados comúnmente por estas tribus desde hace mucho tiempo. El primer ritual consistía en tomar dos algodones, uno en la mano derecha y el otro en la izquierda, luego con calma, concentración y los ojos cerrados, las manos debían moverse de modo que la izquierda sacará los males, y la derecha atrajera tranquilidad y armonía a nuestro cuerpo; al finalizar continuamos con otro ritual que generó diversas expectativas por parte de todos los que nos encontrábamos allí, este consistía en que el guía, quien era un indígena, soplara humo de tabaco en nuestras fosas nasales, con el objetivo de generar en nosotros sanación a algún tipo de mal que tuviésemos, claramente este no iba a ser 100% efectivo para aliviarnos,

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pero si daría pie para iniciar un proceso curativo frente a la dolencia que se padeciera. Los efectos producidos por este ritual fueron de intensidad y sensaciones variadas en cada uno de nosotros.

Al tener un tiempo de reposo considerable, continuamos ascendiendo, pues esta vez nuestro objetivo era llegar a un observatorio, para el que tan solo faltaban unos cuantos metros. El ascenso no fue fácil, pues muchos aun teníamos secuelas del último ritual practicado, pero esto no fue impedimento para continuar con la salida.

Luego de algunos minutos más de recorrido logramos llegar al lugar, era una vista increíble de gran parte del municipio, en donde además había una casa llamada “Itue” (casa de caracol) o también casa del conocimiento, que simulaba la línea de la vida del ser humano. Después de admirar esa maravillosa panorámica procedimos a descender de la montaña, pues la noche ya estaba empezando a apoderarse del horizonte y nosotros lastimosamente debíamos retornar a nuestros hogares, dejando atrás aquellos paraísos naturales que tantos aprendizajes nos dejaron ese día.

Chysquyn Mague Xiua (Laguna Azul) El ritual que hacían en la laguna de Guatavita (el dorado) llegó a oídos de los conquistadores españoles, quienes se dieron a la tarea de organizar expediciones para hurtar las joyas preciosas que nuestros antepasados diseñaron con arduo esfuerzo durante muchos años.

Foto: Karen Mora Foto: Daniela Romero

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Pie de foto Ipsape velis pliquae sus accabor sequiae sit eiusape llest, omni od et et omni dit quia que nonet ommolla borrum faccae nimi, sit qui tem volorerum ipitis earumquia dolores adis estibusant, omni

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Foto: Cristina Parra

Trayecto a la historia El sendero es una representación de los caminos que debían recorrer los indígenas para arribar a la laguna. Se vestían con algodón con el fin de combatir los fuertes vientos del lugar sagrado.

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La mitologia de la noche En la casa del conocimiento hay varias ventanas úbicadas de manera estratégica para realizar rituales espirituales, que consisten en el recoonocimiento de los lugares sagrados que se encuentran en el territorio como: Cusmuy, Páramo de Pan de Azúcar, Tres Viejas, entre otros.

Foto: Karen Mora

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Simbología: base de la comunicación indígena En la roca se ven representados símbolos o dibujos, los que en arqueología se conoce como la iconografía, que es el estudio de las representaciones artísticas y objetos que usualmente tienen un significado religioso o ceremonial, como poseedores de cualidades simbólicas.

Foto: Laura Muñoz

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Ombligo del mundo La Laguna tiene conexión con 7 sectores sagrados: el Cerro de Saltar, el Cerro de Chiguachi, la Piedra de las puchas, el Centro histórico culturas, las Piedras de Tunjo y el Observatorio de las Tres Viejas. Alrededor de la laguna en la época colonial permanecían, como espectadores la nobleza, los principales gobernantes, los güechas (guerreros) y los chyquy (sacerdotes).

Foto: Laura Muñoz

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Camino al oro El Sendero natural es el comienzo de una maravillosa experiencia encaminada al conocimiento de una zona histórica de Cundinamarca.

Esta fue instituida como reserva Natural en 1933, allí se hicieron senderos, y se recuperó con el pasar del tiempo toda la fauna y flora afectada en la época de la conquista.

Foto: Laura Muñoz

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Guardianes del incio de la vida En la casa “itueâ€? se encuentran cuatro guardianes( que son aves negras, las cuales cada una de ellas son protectoras de los elementos (agua, fuego, aire y tierra) y ahĂ­ se genera la parte espiritual de cada uno de nosotros empezando la vida.

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Foto: Cristina Parra

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Foto: Karen Mora

Chie (Diosa del agua) La leyenda de “El Dorado”, es una historia tradicional de nuestro territorio, que describe como el cacique Muisca llegaba a la laguna acompañado de cuatro sacerdotes en una balsa de madera, con los tesoros que recogía de la comunidad con el fin de dejarlos en el estanque, como ofrenda y símbolo de adoración.

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La historia construida en bahareque Las casas en bahareque de la época precolombina, eran el lugar donde los abuelos de la tribu hacían algunas ceremonias sentados alrededor de un circulo que significaba el cosmos. Fueron hechas de bahareque o cañas y eran recubiertas de barro representando a los pueblos indígenas.

Foto: Cristina Parra

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En la profundidad del frailejón, buscando cada detalle Espeletia Grandiflora (nombre científico). Frailejón originario de la cordillera Oriental Colombiana, el cual cumple la función de absorber el agua de las neblinas y conservarla en los páramos. Sus hojas están asociadas con diversos usos medicinales.

Foto: Karen Mora

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Cuca (Vientre de la madre) albergue de sabiduría Antiguamente las cucas eran las primeras aulas de educación, donde se formaban los lideres (caciques, mohanes, chiquis, médicos tradicionales) quienes ingresaban a la edad de los 10 años. Su estancia allí era de 7 a 9 años, y ya cuando ellos cumplían la edad adecuada, eran sacados de esta.

Foto: Laura Muñoz

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Gataz bquysqua el pasado y futuro fusionados Estas rocas, con forma de cueva, eran muy importantes para los indĂ­genas, ya que en varias ocasiones eran el lugar de ceremonias para encontrarse con ellos mismos y sus dioses como son el sol o la luna. TodavĂ­a siguen vigentes estos rituales.

Foto: Cristina Parra

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El sacrificio y esfuerzo reformados en cacique “Cuca” es una palabra de origen Muisca que habla de ese espacio sagrado, íntimo y místico que da origen al pensamiento de la Vida, los niños eran preparados en este lugar para ser caciques, no podían salir de día, debían estar desnudos y permanecer por nueve años que luego se pondrían a prueba ante la belleza de algunas mujeres.

Foto: Cristina Parra

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Foto: Karen Mora

La naturaleza como mano derecha de la sanación indígena La flor brugmansia colonialmente conocida como borrachero pueden medir entre 3 a 11 metros de largo. Es usada principalmente por los Chamanes, pues son ellos quienes junto con otros indígenas las emplean desde la época pre colombina como método de sanación

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Entrada al conocimiento Muisca En la “casa” hecha de roca, se evidencian símbolos de la tribu muisca, debido a su importante significado para los indígenas. Este tipo de lugares fueron de gran ayuda para algunos estudios que explicaban ciertas celebraciones indígenas, que tuvieron origen antes de la conquista española.

Foto: Karen Mora

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Sabias palabras del hombre nativo El guía, nos explica como eran sus costumbres espirituales, al quererse encontrar con ellos mismos en una cueva llamada “cuca” en lengua Chibcha, como lo hizo él, al ingresar a esta durante 24 horas con el fin de reflexionar. También allí hizo referencia a las costumbres de sanación con algunas plantas medicinales.

Foto: Laura Muñoz

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Foto: Laura Muñoz

Itue (Casa del conocimiento) un encuentro espiritual La casa del caracol o casa del conocimiento, está representada como un espiral ya que explica el camino de la vida, puesto que en un comienzo somos almas, luego llegamos al punto de ser animales, después personas y más adelante si seguimos el camino culminaremos en la muerte.

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Orquídeas amarillas y su escasa existencia en la reserva.

Las orquídeas en la reserva natural de Guatavita se han visto afectadas ya que antiguamente existían 64 especies, pero con el tiempo y debido al maltrato de los visitantes han quedando solo 10 en el lugar. Esta flor ha sido muy importante en las tribus indígenas por su efecto curativo.

Foto: Cristina Parra

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CONCLUSIONES

Nuestro paso por la laguna de Guatavita fue muy significativo, ya que logró acercarnos de manera simbólica a nuestros antepasados indígenas, llenándonos de nuevas experiencias que reforzaron nuestra identidad como colombianos, haciéndonos partícipes de nuestra memoria histórica de una manera más práctica, enseñándonos por medio de los guías gran parte de la historia de estos dos emblemáticos lugares que comúnmente no les damos el valor histórico que se merecen.

Los españoles y su paso por el nuevo mundo dejaron en su mayoría consecuencias negativas e irremediables en los asentamientos indígenas, pero esta no fue razón para que las tradiciones fueran eliminadas, pues han logrado conservarse a lo largo de la historia de la humanidad algunas de ellas como el amor y agradecimiento que estos tenían con la tierra. Así que a lo largo del recorrido no solo nos hablaron de los acontecimientos históricos sucedidos en Guatavita y Sesquilé, también nos instruyeron respecto a las tradiciones de las que éramos ignorantes y que resultaron inquietantes para algunos de nosotros.

Guatavita con su majestuosa laguna nos inspira a volver al pasado, nos evoca un sentimiento de orgullo nacional por poseer tan sublime vista e historia, es un lugar fantástico

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pues nuestros corazones se transportan a la era precolombina, donde tenían lugar las ceremonias sagradas de los muiscas y las ofrendas de oro ante los dioses en la laguna que convierten a este sitio en un lugar místico que dio paso a la leyenda El dorado. Lastimosamente en muchas ocasiones fue drenada por la ciega ambición de los españoles ante el gran botín de oro que tenían tan cercano, sin tener en cuenta el valor espiritual que esta tenía para los aborígenes.

Los caminos silvestres que recorrimos por Sesquilé, los lugares importantes para los indígenas como la “cuca” siendo este un lugar de preparación para el futuro cacique indígena quien debía pasar por condiciones fuertes de reflexión y aprendizaje o la réplica de la casa en bahareque misteriosa que tenía gran carga energética, en la cual realizamos un ritual de sanación por medio del polvo de tabaco, esto unido a las historias de nuestros antepasados que allí escuchamos hicieron de la salida una experiencia totalmente inolvidable, de reconocimiento cultural de un territorio bastante ajeno a la cotidianidad urbana y a la sociedad citadina que en su mayoría perdió el interés de conocer su propia historia y lo que es peor aún, tiene una memoria distorsionada de sus ancestros y realmente no sabe de lo que se pierde, pues aparte de la vista que este lugar ofrece, el sitio tiene una gran e interesante carga histórica.

Finalmente, la salida pedagógica logró despertar interés histórico en la mayoría de los estudiantes, pues rodeados de naturaleza y con relatos de acontecimientos tan importantes que tuvieron lugar en ese mágico sitio, ayudó a una mejor inmersión en los temas planteados, poniendo ante nuestros ojos una riqueza cultural inigualable que en otras ocasiones está a diario en nuestra ciudad y no le prestamos atención. Así que debemos ser más consientes

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sobre la historia de nuestra patria, debemos despertar más interés por conocer de nuestra cultura y geografía, porque a pesar de que los españoles vinieran e inculcaran de una manera devastadora sus propias creencias y estilo de vida arruinando gran parte de las tradiciones de distintos asentamientos indígenas del país, no debemos quedarnos sobre los vestigios del folclore indígena, sino que a partir de estos reconstruir la identidad cultural que debemos tener como un compromiso con el país.

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Hitoria- Fotografia 2017-II Karen Valentina Mora Aguilar Laura Camila MuĂąoz Acero Laura Cristina Parra Giraldo