Vestigio Colonial

VESTIGIO COLONIAL

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Lizeth Juliana Beltrán Vega María Paula Aponte Ortíz Esteban Cetina Niño Nicolás Aguirre Barrera Fotografía e Historia 2016-2

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Vestigio Colonial

Juliana Beltrán Vega Esteban Cetina Niño María Paula Aponte Ortíz Nicolás Aguirre Barrera Fotografía e Historia 2016-2

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INTRODUCCIÓN Siempre las instituciones le han mostrado al pueblo colombiano la idea de que la multiculturalidad es una característica de estas tierras y nosotros, como patriotas, nos regocijamos de esta cualidad sin entender muchas veces el origen y la trascendencia que ha tenido a lo largo de nuestra historia.

Partiendo de un encuentro entre dos mundos –conquista–, donde los nativos acogieron como suya la cultura española tras un proceso que llevó a cabo el reino español, que incluyó tanto como violaciones a las costumbres indígenas, como decisiones de sumisión voluntarias, hasta llegar a las ideas de la ilustración europea que ayudaron a gestar la campaña de la independencia, la historia de Colombia se ha visto marcada por los diferentes conflictos sociales para acceder al poder, tanto así que ha dividido a la nación en dos bandos que se han enfrentado desde los últimos 206 años en escenarios coloniales como el departamento de Boyacá.

De acuerdo con las dinámicas sociales de la colonia en la Nueva Granada, el departamento de Boyacá estuvo marcado por ser un centro altamente hispanizado, y como tal, reflejó muchas costumbres de la España del siglo XVII y XVIII como por ejemplo, la división social regida por la pureza de castas, donde los más puros de sangre se ubicaban alrededor de la plaza mayor de la ciudad mientras que “la plebe” –como eran llamados los mestizos, indígenas y negros– se ubicaba en las periferias de la ciudad.

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En la búsqueda de llenar el vacío sobre el origen y la trascendencia de nuestra historia como país, realizamos este recorrido por el departamento de Boyacá haciendo tres paradas en sitios característicos donde pudimos comprender la vida colonial, parte de la historia indígena boyacense en un museo arqueológico y cómo se llevó a cabo la última parte de la etapa independentista en el municipio de Paipa.

Boyacá está ubicado en el centro nororiental del país, su territorio ocupa una superficie de 23.189 km² y Tunja, su capital, fue fundada el 6 de agosto de 1539. Cuenta con un total de 123 municipios, de los cuales, se visitaron tres: Duitama, Sogamoso y el anteriormente mencionado, Paipa.

Duitama fue la primera parada, allí se encuentra ubicado El Pueblito Boyacense: un proyecto del compositor y periodista, Maestro José Ricardo Bautista Pamplona que empezó en 1992 a raíz de su intención de de construir una aldea que sirviera diera vivienda a músicos, poetas, artesanos, escritores, pintores y amantes de las artes en general. Está organizado bajo el sistema “Damero” que utilizaron las poblaciones coloniales en el siglo XV y XVI, es decir, una ciudad construida alrededor de una Plaza Mayor con su respectiva iglesia y casa cural. Como atractivo, el Pueblito Boyacense cuenta con una división por cuadras donde cada una de estas, utiliza un estilo arquitectónico autóctono de los pueblos más bellos del departamento de Boyacá. Entre estos se encuentra Villa de Leyva, Tibasosa, Tenza, El Cocuy, Sáchica, Monguí y Ráquira.

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Sogamoso fue el siguiente en la lista por ser el hogar del Museo Arqueológico. Fue fundado en 1942 por el antropólogo, arqueólogo y etnólogo colombiano Eliécer Silva Celis, quien encontró en ese terreno un cementerio chibcha cuyas tumbas fueron un gran descubrimiento arqueológico, algunas de ellas aún se mantienen intactas esperando que las generaciones futuras puedan proveer una investigación más exhaustiva para estas. Allí se encuentra, además, el templo del sol, un santuario sagrado chibcha que fue incendiado por españoles en la conquista y reconstruido por Silva Celis y su equipo a partir de las huellas arqueológicas.

Paipa fue la última estación de la salida de campo, más exactamente en el Pantano de Vargas: escenario de la heroica batalla del Pantano de Vargas. Alberga el Monumento a los lanceros que pesa aproximadamente 235 toneladas por sus materiales de bronce, acero y concreto. Es el monumento más grande de Colombia y uno de los más recordados por la forma en cómo el comandante Juan José Rondón aprovechó el voto de confianza de Simón Bolivar para vencer junto a 14 jinetes que lo acompañaron a la tropa de José María Barreiro en un acto de increíble heroísmo patriótico de un hombre que había luchado primero con las fuerzas realistas.

El siguiente fotolibro busca retratar cómo era la vida en la época de la colonia, cómo era el diario vivir indígena y cómo se llevó a cabo la que es considerada como la más sangrienta de las batallas indenpendentistas.

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¿Valores

patrios?

...Catalina

II

de

Rusia

Allí habitan artesanos, músicos, escritores, compositores.

Diversas personas que ayudan en la construcción y trascendencia de nuestra cultura a través del arte. Estas personas fueron seleccionadas con la utilización de entrevistas con representantes de cada área, por ejemplo, el maestro Fernando Sopo escogió los poetas.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

PUEBLITO BOYACENSE

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Una mirada al pasado

En 1992 el exsecretario de Cultura y Turismo de Boyacá ideó y postuló este proyecto que se ha convertido en uno de los principales atractivos turísticos y hace parte deldrimonio cultural de la nación.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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Palomo

Este proyecto es una réplica de Villa de Leyva, Tibasosa, Tenza, Sáchica, El Cocuy, Monguí y Ráquira. Allí pueden encontrar diversidad de hoteles, restaurantes, tiendas, artesanías, galerías, junto a una capilla y un spa.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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Congregando memorias

Los pueblos coloniales estaban organizados bajo el sistema Damero, es decir, por cuadras que rodean una Plaza Mayor en la cual se ubica una iglesia, una casa cural, la casa del virrey, la alcaldĂ­a, el cabildo y algĂşn estanco.

Ubicadas bajo este orden. jerĂĄrquico.

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Foto: Nicolรกs Aguirre Barrera

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Transversal al cielo

Cuenta con aproximadamente 100 casas organizadas en 7 cuadras, cada una en representación de un municipio de Boyacá. Rastro aún de la lógica española en cuanto a la distribución del espacio, con la implementación del sistema Damero.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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Los héroes visten falda.

Las mujeres en la colonia empezaron a protagonizar una serie de disturbios en las plazoletas bajo el efecto de la chicha. Solían ser las dueñas de las chicherías, único lugar de reunión social y popular para el chismorreo, planeación de revueltas e intercambio entre los integrantes de la sociedad sin importar el estamento.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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Rodando ilusiones

El uso de balcones en la colonia se daba únicamente por parte de los criollos con el objetivo de lucirse, mostrarse ante la plebe y representar su subalternación ante ellos.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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Recuentos memorables

En la época colonial, el patrimonio y las características de este, decía todo sobre el estatus social de las personas, por ejemplo, las casas de dos pisos eran reservadas exclusivamente para los más puros de casta y adinerados.

Foto: Nicolás Aguirre Barrera

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Pilar de libertad

Obelisco en representación y conmemoración a las heroínas y mártires de la independencia, que en 1817 dieron su vida por la campaña libertadora.

Foto: Esteban Cetina Niño

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Mujer: base de la libertad.

Fue construido en 1973 para honrar a las mujeres que dieron su vida en la época de la reconquista. Muchas de estas colaboraron guardando armas o como mensajeras. Este tiene forma de faro y pretendía alumbrar las diferentes veredas de tenza. Cuatro mujeres fueron puestas en la base como símbolo de fuerza y formación de nación.

Foto: Nicolás Aguirre Barrera

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La Virgen entre sombras

El catolicismo es la religión predominante en el departamento de Boyacá gracias a lo traído por los españoles en épocas coloniales y el establecimiento de esta religión como nuestra. En los diferentes municipios se veneran a todas las advocaciones de la virgen María, siendo la virgen de Chiquinquirá, patrona y reina de Colombia, la advocación con más adeptos.

Foto: Juliana Beltrán Vega

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Diversidad natural de Colombia

Boyacá es la Cuna de la libertad en Colombia. Su nombre deriva del vocablo Chibcha "Bojaca", que significa "Cercano del Cacique". Un lugar que nos muestra la historia del país y que es considerada como la finca de colombia pues se registraron 289 especies de fauna y flora. De estas, 179 son plantas, 4 peces, 3 anfibios, 5 reptiles, 84 aves y 14 mamíferos.

Foto: Juliana Beltrán Vega

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Foto: Juliana Beltrán Vega

Casas coloniales

Las ciudades que fueron fundadas durante la colonia y la conquista siguen las normas expedidas desde la metrópoli denominadas ´´ el primer código mobiliario de la edad moderna´´ que inició con Carlos II en la Recopilación de las Leyes de los Reinos de Indias en 1680, donde aparecían las medidas y formas que debían seguir los trazados urbanos.

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Foto: Juliana Beltrán Vega

Artesanias de mi tierra

Ráquira, es la capital artesanal de Colombia. éstas son elaboradas básicamente en arcilla desde épocas preliminares a la llegada de los españoles. Los artesanos fabrican tejidos de sacos, canastos, vestidos, hamacas, practican la alfarería y la elaboración de olleros tradicionales.

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Color y colonia

Ráquira fue fundado el 18 de octubre 1580 por el Fray Francisco de Orejuela. La leyenda Muisca dice que el origen del género humano se dio en las aguas de la laguna de Iguaque. Por este valle pasó el 11 de marzo de 1537 Gonzalo Jiménez de Quesada iniciando entonces la colonización de la comarca.

Foto: Nicolás Aguirre Barrera

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Foto: Nicolรกs Aguirre Barrera

Hogar y memoria

Los balcones internos eran utilizados por los nobles para comunicarse con la servidumbre que acostumbraba a vivir en el piso inferior. Los mรกs adinerados estaban en la posibilidad de emular la Plaza Mayor del pueblo instalando una fuente en el patio interno de la vivienda.

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Reflejos coloniales

Tenza se ha destacado como el epicentro cultural del departamento de BoyacĂĄ, el poblado y el mĂĄs importante para familias hidalgas; que dejaron un fuerte arraigo de sus tradiciones y arquitectura dentro de este pueblo.

Foto : Esteban Cetina NiĂąo

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Colores de la vida

Artesania y cerámicas boyacenses. Representan a Tenza como la capital artesanal de Boyacá, siendo ésta su segunda actividad económica más importante.

Foto : Esteban Cetina Niño

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A través de la cerradura

En la colonia, se vivía bajo el ideal de “lo público y lo notorio”, por lo cual las familias nobles mantenían un escudo en el balcón, que representaba a su familia y durante las fiestas, exhibían allí sus pertenencias u objetos de valor.

Foto : Esteban Cetina Niño

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Dentro y fuera del hogar

Las tejas de barro era una de las características principales de las casas que pertenecían a los nobles, al igual que su amplia estructura.

Foto : Esteban Cetina Niño

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Túnel Cervecero

Se buscó con la cerveza que los ciudadanos dejaran de consumir chicha, iniciaron campañas de desprestigio a esta bebida indígena y, producto de esta confrontación se vio la victoria de la cerveza sobre la chicha.

Foto : Esteban Cetina Niño

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Los heróicos lanceros

En Julio de 1819 el ejército comandado por Francisco de Paula Santander al mando de Simón bolívar se enfrentan en el Pantano de Vargas. Los realistas tenían mejores posiciones, entonces, el general venezolano Juan José rondón propone un ataque ligero y decisivo con 14 fuertes lanceros que darían paso a la victoria libertadora de Simón Bolívar y sus tropas.

Foto : Juliana Beltrán Vega

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El cacique de la libertad

Estos rastros y una profunda investigación permitieron reconstruir las tradiciones, costumbres y características de los muiscas. Aspectos como su expresión artística, organización política y creencias que notoriamente, son un gran aporte en el proceso de acogimiento de nuestra identidad.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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MUSEO ARQUEOLÓGICO

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Pertenencia colectiva

Este descubrimiento arqueológico (restos humanos y cerámicas) se dio cuando un grupo de obreros de la firma Montecz buscaban instaurar una fosa para ubicar allí la tubería del gasoducto.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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Sua

El templo del sol resulta esencial para la cosmovisión muisca. El piso representa el contacto con el mundo de los muertos, su cuerpo el individuo ubicado en esta realidad y el techo el cielo y la astronomía.

Foto:María Paula Aponte Ortíz

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Reflejos Indígenas

Los asentamientos indígenas estaban ubicados a las afueras de las ciudades, cerca de fuentes hídricas. La estructura estaba hecha de palos de madera y su techo era de paja y palmilla.

Foto: Esteban Cetina Niño

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Aires de necrópolis

Eliecer Silva Celis en sus procesos de excavación encontró varias necrópolis, agrupaciones de enterramientos asociadas a huellas de viviendas.

El museo cuenta en su interior con varias piezas óseas, herramientas y artesanías que narran cómo era la vida en comunidad indígena.

Foto: Nicolás Aguirre Barrera

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Costumbres aborígenes

Los muiscas basaron su alimentación en el maíz, al igual que s su desarrollo agrícola y la implementación del mismo como elemento fundamental en sus mitos de creación.

Foto: Juliana Beltrán Vega

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Sugamuxi en su entorno

La Estatua de Sugamuxi, el gobernante y sumo sacerdote de los muiscas, que con la llegada de los españoles al Valle de Iraca adoptó para su comunidad la religión católica. De su nombre se deriva Sogamoso.

Foto: Esteban Cetina Niño

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Sogamoso: paraíso aborigen

"Sogamoso" proviene del vocablo chibcha "suamox", lo cual significa "morada del sol". Este lugar fue elegido por Bochica como sede de los sumos sacerdotes y allí se encontraba "El Templo del Sol", que por su suntuosidad y las riquezas que contenía, era el mayor centro religioso de los muiscas.

Foto: Juliana Beltrán Vega

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Arte del ayer y el hoy

Formas de representaciones indígenas siglo XVII y XXI. se muestra el tallado sobre madera como representación artística indígena y en el fondo a través del graffiti la representación de la cultura indígena.

Foto: Esteban Cetina Niño

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Agua de vida

Para la fundación de ciudades se necesitaba como requisito que hubiera un río cerca, un asentamiento indígena que sirviera como mano de obra y por último, que el terreno fuera plano para así facilitar la construcción.

Foto: Esteban Cetina Niño

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Reliquias indígenas

Cada 21 de diciembre los muiscas celebraban el fin de año, gracias a su gran conocimiento sobre los astros, realizaron la construcción de su templo y este sendero teniendo en cuenta el movimiento y ubicación del sol. Este día el sol se alinea con las aberturas del templo y el camino descrito e ingresan sus rayos, iluminando el interior y significando la fecundación de la mujer, desde su mitología.

Foto: Juliana Beltrán Vega

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Morada del dragón

La casa de las 6 ventanas está ubicada en la vereda de Vargas, fue tomada por el ´Escuadrón de Dragones de Granadas´ -de inclinación realista- al mando de José María Barreiro, militar español. Se denomina así porque, sin importar la perspectiva desde la que se observe veremos el mismo número de ventanas.

Foto: Juliana Beltrán Vega

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PANTANO DE VARGAS

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Sustintución de creencias

La iglesia era considerada el centro tanto eclesiástico como civil, sus cualidades eran reflejo de las riquezas del lugar donde estaba ubicada, aunque se construía bajo la noción europea es evidente el sincretismo, es decir, la inserción de elementos identitarios propios.

Foto: María Paula Aponte Ortíz

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Montañas testigos

Los estancos eran tiendas administradas por el virrey. Vendían productos traídos desde Europa así como enceres fabricados en América, sin embargo, las ganancias iban todas a parar al bolsillo de la corona. Estaban ubicados en la Plaza Mayor y por eso gozaban de popularidad.

Foto: Nicólas Aguirre Barrera

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Vista de Paipa

Fue fundada por los realistas el 19 de febrero de 1602 cuando descubrieron las fuentes de aguas termales del sitio, desde entonces ĂŠsta ha sido la base del turismo de la regiĂłn. Municipio esencial en la historia de Colombia pues el 25 de julio de 1819 tuvo lugar la Batalla del Pantano de Vargas.

Foto: Juliana BelttrĂĄn Vega

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¡Coronel, salve usted la patria!

Parte del protagonismo del venezolano Juan José Rondón se debió a que, pasada la tarde del 7 de agosto, las tropas patriotas sentían muy cerca la derrota, entonces Bolívar decidió enviar a las últimas reservas de su ejército: unos lanceros comandados por Rondón. Fue ahí cuando el libertador gritó la histórica frase “Coronel, ¡Salve usted la patria!”.

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Foto: Nicolรกs Aguirre Barrera

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CONCLUSIONES El departamento de Boyacá es cuna de un amplio y valioso patrimonio histórico, donde se encuentran elementos culturales tanto de los pueblos aborígenes como de lo heredado por los españoles en la época de la colonia y de las luchas de independencia. El pueblito boyacense, el Museo Arqueológico de Sogamoso y El pantano de Vargas, que fueron los lugares recorridos, son una clara representación de las reliquias culturales y patrimoniales de Colombia. Por un lado en la Ciudad de Duitama que es donde está ubicado el pueblito, nos enseña cómo era la urbanización en la época colonial pues cada barrio en representación de los municipios recopilados( Villa de Leyva, Tibasosa, Tenza, El Cocuy, Sachica, Mongui y Ráquira) cuenta con una plazoleta central como punto de reunión del pueblo, área de recreación, realización de eventos artísticos y una plazoleta central para las exposiciones como los mercados artesanales, artísticos y gastronómicos, todo representativo de la colonia.

El Museo Arqueológico de Sogamoso en el cual pudimos encontrar varias muestras de paleontología colombiana. El arte y el simbolismo de los pueblos indígenas que allí habitaban, como los instrumentos musicales en piedra y los tejidos Muiscas, la escultura en piedra, la momificación, alfarería muisca y construcciones de viviendas indígenas como el Templo del Sol.

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Y por último nos encontramos en Paipa donde se encuentra el Monumento a los 14 lanceros del coronel José María Rondón elaborado por el maestro Rodrigo Arenas Betancourt en el Pantano de Vargas, lugar donde se dio la famosa batalla con el mismo nombre, la cual daría la independencia total a Colombia en el año de 1819. Allí podemos apreciar diferentes elementos culturales como ponchos, artesanías, alpargatas, ruanas, sombreros o las conocidas arepas boyacenses elaboradas con harina de maíz y harina de trigo.

Con la salida de campo reflexionamos sobre la historia de nuestra patria, y ha de ser evidente que, aunque hemos atravesado diversidad de periodos, a basto modo permanecemos bajo las mismas lógicas desde el encuentro con los españoles.

Comenzando con la subalternación que debía mantener la plebe respecto a los españoles con la creación de discursos que permitieran sustentar esa jerarquía. La implantación del ideal europeo en nuestro territorio a través de la evangelización, colonización y la imposición de lo escrito. La búsqueda nula de una identidad propia, que empieza a forjarse con espacios o elementos no oficiales o permitidos como el sincretismo, siempre bajo ciertos esquemas ajenos adoptados sin importar cuán diferentes somos como país pluriétnico y multicultural y que, por consecuencia, no han brindado los mejores frutos para nuestras condiciones. Por último, siempre se han afrontado las problemáticas desde la dicotomía entre el sí y el no, lo bueno y lo malo, en síntesis, con la polarización de pensamiento e ideología.

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Sin embargo, el desconocimiento y la ausencia de memoria han sido sellos que marcan nuestro país. Un país que ignora su historia, que reconoce muchos símbolos o íconos. Los colombianos omitimos el porqué de todos estos rastros que ancestros han dejado, sin embargo portamos con orgullo la nacionalidad colombiana, dentro de la cual, la violencia y la guerra se han vuelto elementos intrínsecos.

Es importante entonces apropiarnos de nuestra identidad, empezar un proceso de reconstrucción de esta llana memoria. Qué mejor que recorrer nuestro territorio para conocerlo, disfrutar, aprender y enriquecer nuestro conocimiento, saber escuchar, interpretar y valorar todo lo que nuestro país nos ofrece.

Visitar Boyacá fue el más nítido ejemplo del ímpetu que aún tiene nuestro territorio, pues muestra claramente rastros de la colonia, cómo todos los elementos adscritos se ven modificados por los periodos que hemos atravesado hasta la instauración de la República vigente hoy en día.

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FotografĂ­a e Historia 2016-2