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Laura Feliciano G. Angélica Pérez L. Cristian Angulo C. Juan Felipe Gomez Fotografía e Historia 2016-2 HISTORIOGRAFÍA

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Laura Feliciano G. Angélica Pérez L. Cristian Angulo C. Juan Felipe Gomez Fotografía e Historia 2016-2

INTRODUCCIÓN Un pueblito que muestra en la mayoría de sus predios una riqueza propia de la Boyacá Clásica y por supuesto de la época Colonial, donde cada detalle busca recorrer tanto costumbres como una solución de vivienda a todos los gestores culturales en el Departamento. A lo mejor, hablar de un barrio para artistas sea un adorno romántico para lo que sucede en la vereda Tocogua, en el municipio de Duitama; ya que el verdadero propósito de un visitante es recorrer sus calles empedradas en medio de un ambiente colonial que compone un todo del ancestro boyacense; a través de una muestra cultural y artística.

La proyección de estas viviendas a través de varios fragmentos de Villa De Leyva, Ráquira, Tibasosa, Tenza, Monguí, Cocuy y Sáchica muestran de qué manera se compone la sociedad y cultura de la época para que, de forma ecuánime, cada una emule al parque principal del municipio que representa.

La novedad de levantar un plan que reciba las mejores críticas de los artistas que visitaron el lugar, donde varios pintores donaron varias de sus obras, para que, con su venta, se reúnan algunos recursos para apoyar el despegue de la iniciativa; que por supuesto buscaba incluir en un plan de vida enfocado al turismo a varias personas que compartieran la idea de habitar en el lugar a través de una intención que impulsara el respeto por la música nativa en las tabernas, que en los lugares de recogimiento se usaran muebles rústicos, que según el pueblo la fachada correspondiera a la historia, la valoración de la cultura ancestral, fachadas forjadas en madera, piedras talladas.

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de una intención que impulsara el respeto por la música nativa en las tabernas, que en los lugares de recogimiento se usaran muebles rústicos, que según el pueblo la fachada correspondiera a la historia, la valoración de la cultura ancestral, fachadas forjadas en madera, piedras talladas.

Las viviendas Coloniales, sin embargo, buscaban alejarse del concepto que lleva sobre sí un museo para que con muchos otros aspectos que se aparten de esto; lleguen a constituirse en un lugar único y en un estilo propio para las nuevas y futuras generaciones, que forjen la identidad y la autenticidad.

Ya dicha la importancia de una herencia ancestral, que se levante a través de los años para darnos una idea de cómo la historia ha moldeado a distintos grupos para conocer el valor, no solo de su lugar en la época sino también de sus conocimientos básicos y avanzados.

El Museo Arqueológico de Sogamoso es una parte importante de lo que representan los pueblos indígenas y las diversas percepciones que tenían del mundo y de las deidades a las que les rendían culto. El lado indígena de la historia colombiana muestra un desarrollo único gracias a las huellas arqueológicas registradas en las Crónicas de Indias y por la evidencia que observamos con sus técnicas campesinas y sus construcciones.

Con edificaciones como el templo del sol, hacen al territorio santo y sagrado para los indígenas, el museo nació con el propósito de involucrar a la arqueología, historia y antropología con el fin de establecer una base de las culturas amerindias, especialmente los muiscas, quienes se ubicaban en el sector oriental de Colombia, más exactamente en el altiplano cundiboyacense. Este territorio obtuvo una importancia fundamental para los aspectos religiosos y espiritual dentro de la cultura muisca; pues fueron ellos quienes escogieron este lugar para construir un templo sagrado en honor al Sol. Este centro ceremonial se erigió en una extensión clave de territorio, ya que inclusive las formas de las montañas indicaban el lado por el que el sol se asomaba, dándole al templo un propósito mucho más ligado a la observación. Ya que si bien no había herramientas que indicaran un mecanismo en cuanto a los cambios, los indígenas lograron descifrar el comportamiento del sol y los astros observándolos detenidamente, ya que, para ellos, estos producían el tiempo.

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cambios, los indígenas lograron descifrar el comportamiento del sol y los astros observándolos detenidamente, ya que, para ellos, estos producían el tiempo.

A los veintiún días del mes de diciembre el sol se alzaba por entre las montañas, de tal manera que podía alinearse perfectamente con la columna central del templo con el punto con el que sale el sol, esto lleva el nombre del solsticio del sur – oriente. Los indígenas, conscientes del desplazamiento del sol con el correr de los días ya que seis meses después el sol nacía por el lado norte del templo, haciendo evidente un arco de desplazamiento naciendo el 21 de junio por el lado opuesto de la montaña y coincidiendo con el lado Norte del templo. Este fenómeno era conocido como el solsticio del nor – oriente.

Los indígenas observaban y medían el tiempo, conociendo el clima durante el año y de los fenómenos que se relacionaban con esto mismo.

El clima estaba relacionado con la agricultura; ellos eran conscientes de que si ellos nacían en el mundo y no obtenían una referencia temporal no iban a saber que ciclos se repetían, por lo cual la siembra sería confusa. Pero si conocían los ciclos del sol y los movimientos que se repetían cada 365 días, cuando el sol llegue por determinado ángulo la siembra podía ser abundante aprovechando la posición de este astro.

La relación entre el tiempo, los astros, el conocimiento del clima y la agricultura nos remiten automáticamente a la fertilidad de acuerdo a los indígenas; la circunferencia que marca la forma del templo simboliza a la mujer, al útero de la madre. La simbología era femenina ya que su importancia radicaba en la madre siendo fuente de vida.

La figura femenina poseía cierta importancia en la sociedad Muisca, ya que aparte de ser considerada el centro de su civilización, tenían igualdad de condiciones y poder con los hombres; había mujeres cacicas, sacerdotisas, chamanes; más tarde el sometimiento a la mujer iba a llegar con los españoles.

La belleza de la muestra en Sogamoso muestra al Sol como elemento masculino, siendo el templo la madre cada 21 de diciembre durante la celebración del año nuevo, la fiesta tenía el concepto de fertilidad junto con un fuerte simbolismo sexual, solamente astronómico.

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no solamente astronómico. Teniendo en cuenta la importancia de la sexualidad para los pueblos antiguos, el ciclo se repite en el origen del hombre a través de la creencia de los indígenas, de ahí venimos todos.

Por otro lado; el fragmento que compete a la historia independentista es representado por medio del pantano de Vargas y el monumento que ahí se alza para conmemorar una parte de las batallas libertadoras por Colombia. Inclusive los escalones que llevan a la plataforma del mismo, cuentan parte de la historia que nos interesa conocer, ya que hay 36 escalones y esta era la edad que tenía el libertador Simón Bolívar el día anterior a la batalla del pantano de Vargas, el 24 de Julio de 1819.

En el lugar se llevó a cabo una de las batallas más sangrientas y decisivas de la campaña libertadora para la independencia de Colombia; la batalla entre el ejército español comandado por el coronel José María Barreiro y el ejército criollo comandado por Simón José Antonio de la Santísima Trinidad.

La campaña libertadora tuvo un lapso de 77 días el que se llevaron a cabo cuatro batallas, la primera sucedió en el trincherón de Paya el 27 de junio, la segunda fue la del puente de Gámeza en los alrededores de Sogamoso el 11 de Julio del mismo año para que el 25 de Julio el Pantano de Vargas presencie lo que sería la antesala de la independencia de nuestro país. La cuarta y definitiva justa entre ambos bandos se desarrolló en el Puente de Boyacá.

Barreiro es quién primero llega al lugar para posicionar a sus tropas en los puntos más importantes y estratégicos de la zona; su ejército contaba con cerca de cuatro mil hombres con todo el armamento necesario para dicho enfrentamiento. El panorama luce ventajoso para el ejército de Barreiro, pues los Criollos apenas contaban con dos mil quinientos soldados en pésimas condiciones; y peor aún, sin armas.

Viendo perdida la batalla y el resto de las causas que convocaron el enfrentamiento; Bolívar encomendó la vida de sus soldados a la Virgen del Rosario de Tutazá. El coronel Juan José Rondón, quién acompañaba a Bolívar le dijo a este que la batalla aún no había comenzado.

A lo que Bolívar responde: -Coronel Rondón, salve usted la patria.

El monumento, obra del maestro Rodrigo Arenas Betancourt representa a los catorce lanceros que se le unieron al Coronel en aquel momento para detener al ejército español. En esa batalla no hubo ejércitos victoriosos, pero fue un logro por parte de las tropas criollas el haber detenido a los españoles cuyo objetivo era avanzar y encerrar a Simón Bolívar y a su infantería que se encontraban combatiendo en el cerro de la guerra.

La parte que involucra a la independencia en este foto libro, no es solo darle crédito a Rondón y a su caballería para avivar el brío nacional. Es, como igualmente muestran las imágenes de la Colombia indígena y colonial, mostrar piezas que visualmente muestren un lado oculto y distinto de lo que habitualmente se encierran en varios detalles estéticos de las representaciones artísticas, como es el caso del Pueblito Boyacense, artesanales: como es visible en el museo arqueológico de Sogamoso; para que finalmente apreciemos un carácter sólidamente simbólico en el monumento de la batalla en el Pantano de Vargas.

Por supuesto, somos conscientes de que estos rasgos estéticos pueden ir rotando de lugar en lugar, y así mismo, esa es la riqueza que quisimos captar en varias de las fotografías y sus descripciones.

Barreiro flameó una bandera española en la punta del Cerro que se ubica frente al monumento, en señal de victoria. Hecho esto, gritó frente a algunos habitantes del lugar: ¡Viva el Rey, viva España! ¡Porque ni Dios me quita esta gran victoria de las manos!

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PUEBLITO BOYACENSE

El pueblo mรกs lindo de Boyaca En el 2011 fue premiado por su belleza . Su nombre significa rey de los vientos Foto: Laura Feliciano

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El Cocuy Con estilo arquitectónico tipo republicano y colonial con calles empedradas. Se llamó Canton del Cocuy hasta las reformas de 1842 y 1843 en la Constitución Política de la República de la Nueva Granada 12

Foto: Laura Feliciano

Tenza Su nombre significa “Rey de los Vientos” y fue declarado municipio en 1754 (YoutubeTENZA Boyacá)

Foto: Cristian Angulo

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Pueblito Boyacense Ubicado en Duitama nace como un sueño hecho realidad desde 1992 hasta la actualidad, siendo hogar de músicos, poetas y amanes del arte que cumplían con el perfil planteado para morar en las casas que marcarían la historia de Duitama y de Boyacá.

Tomado de: El Pensante, educación.

Foto: Laura Feliciano

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Tenza Los tenzanos sobresalieron por su valeroso aporte a la lucha se emancipación. Heroinas de tenza, de los Angeles Ávila fue fusilada por auxiliar a los patriotas 16

Foto: Angélica Pérez

Arte Las materas que sobresalen en tenza por la variedad de diseños y que son características de sus artesanias (Youtube- Tenza Boyacá)

Foto: Cristian Angulo

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Un pueblo que sueña Donde el arte se convierte en una forma de vivir, se respira cultura y se conserva historia

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Foto: Laura Feliciano

El Diablo de Tibasosa Se caracteriza por sus ceramicas talladas con formas que hacen en gran medida alución al diablo.

Foto:Angélica Pérez

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Catolicismo La religion impuesta por los españoles durante la colonia es la que hoy en día se ve reflejada en la cultura boyacense que guarda con fervor sus tradiciones.

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Foto: Cristian Angulo

Tenza un Pueblo Alegre Durante el inicio de cada año se realizan fiestas con el fin de celebrar como cabalgatas, la cual es una tradición impúesta por los españoles. (Wikipedia)

Foto: Angélica Pérez

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Tenza Pueblo que invita a la sonrisa y al ensueño, rodeado de pinos, alcaparros y clavellinas. Acompañado de monumento en homenaje a los heroes Tomado de: Tenzaboyaca.gov 22

Foto: Laura Feliciano

La belleza de Tibasosa Pueblito precolombino anterior a la conquista, hace parte de la provincia del Sagamuxi

Foto: Angélica Pérez

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Colores Raquira es un pueblo boyascence que se caracteriza por sus casas coloridas. Gracias Daniel Satizabal arquitecto, especializado en Bellas Artes, se realizo el proyecto de pintar las casas con los colores que tenían en la Colonia.

Tomado de: El Tiempo

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Foto: Cristian Anguelo

Fauna en Ceramica La economía de Villa de leyva se basa en el turismo, la agricultura y la explotación de piedra, arcilla y mármol.

(Wikipedia)

Foto: Cristian Angulo

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SOGAMOSO

400 años de cenizas sepultadas Museo más representativo de la cultura Muisca del país, con más de 70 años de historia. Fundado por el antropólogo y arqueólogo Eliécer Silva Celis en 1942 Tomado de: Folleto Museo Arqueólogico Foto: Laura Feliciano

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Indios Ladinos Datos de inventigaciones en Boyacá y Cundinamarca sobre la herencia genética muestran que descendemos un 80% de mujeres indigenas y 20% hombres españoles 28

Foto:Laura Feliciano

El renacer del templo del sol Al norte de Sogamoso se encuentra el antiguo acentamiento de Suamox, la morada del sol en lengua Chibcha Tomado de: Folleto Museo Arqueológico

Tomado por : Angélica Pérez

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Incendio del templo del sol Los españoles llegan a Suamox a finales de agosto de 1537. A la llegada del conquistador Gonzalo Jimenez de Quesada, 2 soldados entran al recinto con antorchas de paja, al dejarlas en el piso probocan incendio que consumio el templo.

Tomado de: Folleto Museo Arqueológico Foto: Angélica Pérez

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Necrópolis Muestra de creencias, costumbres y rituales conservadas en su sitio original. Se depositaban los cuerpos en posición fetal buscando el retorno al vientre de la madre tierra Tomado de: Folleto Museo Muisca 32

Foto: Cristian Angulo

Viviendas Planta circular con postes de madera y paredes talladas recubiertas con tejido de caña y decorados con símbolos multicolores de bahereque

Foto: Angélica Pérez

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Huellas humanas Más de 4000 piezas y artefactos recolectados entre ceramicas, instrumentos, herramientas de hueso, fosiles, momias, piezas talladas y más obras Tomado de: Folleto Museo Muisca 34

Foto: Angélica Pérez

12 años de investigación (1985-97) Se usaron 3 fuentes de información: Huellas arqueológicas, estudios ednohistoricos (escritos de los españoles) y Ednografias comparativas (kogui-awa)

Foto: Angélica Pérez

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PANTANO DE VARGAS

Monumento Historico Este monumento fue construido por el maestro escultor antioqueño, Rodrigo Arenas Betancourt, en el año 1969.

(MuseoVirtualPaipa) Foto: Cristian Angulo

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El General Juan José Rondón fue el general venezolano que lidero a los 14 lanceros en triunfo de la batalla del Pantano de Vargas. (Wikipedia) 38

Foto: Laura Feliciano

Lanceros El monumento de los 15 lanzeros, los cuales dieron el primer paso al enfrentar a los españoles e incentivaron a un ejercito derrotado que volviera a luchar.

Foto: Cristian Angulo

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Paisaje y Tradiciones Famosa por sus aguas termales a las que les atribuyen beneficios terapéuticos, por la bondad de su clima y la belleza de sus paisajes. Además se caracteriza por una gastronomía rica en productos.

Foto: Cristian Angulo

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La Estructura Está elaborado en bronce, acero y concreto. Mide 100 metros de largo, 30 de ancho y 33 de alto, los 15 caballos son de bronce y pesan cada uno 2.5 toneladas (MuseoVirtualPaipa) 42

Foto: Angélica Pérez

Camino hacia la libertad Cada escalera hacia el monumento conmemoran la edad que Bolívar cumplía al día siguiente de la batalla del Pantano de Vargas Tomado de: Es.wikipedia.org

Foto: Laura Feliciano

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CONCLUSIONES Finalmente, el recorrido fue tanto cultural como visual; con el objetivo de descubrir detalles que mezclan lo antropológico y lo histórico.

Los tres lugares nos dieron una perspectiva distinta de como un detalle puede fundirse através de los años para adoptar un significado que se acomode a la modernidad.

Al comienzo teníamos muchas preguntas sobre como estos lugares realmente correspondían al relato histórico que les compete . Sin embargo, el recorrido nos dió el conocimiento suficiente para que nosotros ampliáramos la visión histórica que teníamos y que este trabajo requiere.

Uno por uno; los lugares nos mostraron un lado de la estética histórica que tristemente, ha sido poco rememorada en el país.

Es evidente como la influencia europea afectó o modificó las tradiciones indígenas, especialmente en el departamento de Boyacá; derivando inclusive, en varios de los nombres que llevan las ciudades y pueblos de esta región.

Por lo tanto, es importante concluir que tanto la Colombia de hoy en día como la de aquellas épocas que visualizamos, tienden a poseer elementos multiculturales basados en modelos extranjeros con adaptaciones locales.

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