Acultura Hispano-chibcha

A cultura Hispano-chibcha

Daniela Diaz Osorio Juliana Velasquez Heydy Sabogal Ochoa Historia y fotografia 2016 Foto: Daniela Diaz

A cultura Hispano-chibcha

Daniela Diaz Osorio Juliana Velasquez Heydy Sabogal Ochoa Historia y fotografia 2016

“Es la historia el mĂĄs grande ejemplo de la vida humana, que se instituye con la experiencia y se corrige con el ejemplo.â€?

Jacobo Benigno Bossuet

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INTRODUCCIÓN

La presente muestra fotográfica e histórica pretende ilustrar y narrar la historia de una nación reflejada en un particular, único y diverso departamento de Colombia; Boyacá. Este territorio catalogado como departamento desde la Constitución de Cúcuta en 1821 y conformado por 123 municipios desde la Constitución de Rio negro en 1863, la cual históricamente redistribuyo el orden y la división geográfica del país. Este departamento además ubicado en el centro, en la cordillera oriental de los Andes. Su principal fuente económica es la minería, la agricultura y sobretodo el trabajo artesanal.

Hemos centrado este trabajo en la investigación y análisis de los diferentes hechos históricos sucedidos en Boyacá en la época precolombina y colonial, y como este contexto se logra impregnar en la cultura boyacense; por esto la aculturación indígena a la española es fundamental para entender el presente de la sociedad colombiana, pues Boyacá es el lugar indicado para lograr un análisis e interpretación de lo sucedido en aquella época.

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En el interior de esta muestra fotográfica e histórica se encuentra enmarcado en primer lugar el fruto de la investigación realizada y expuesta en el museo arqueológico de Sogamoso por el arqueólogo Eliécer Silva Celis, en donde se ve reflejado la importancia de la vida, de la muerte, el desempeño artesano, el desarrollo y organización sociopolítico de la comunidad indígena muisca que habito el altiplano cundiboyacense.

Se denotará la transformación de la cultura indígena luego de un proceso de colonización. Esto puede verse reflejado en la infraestructura de los diversos pueblos reconstruidos en el denominado “pueblito boyacense” (Villa de Leiva, Ráquira, Tenza, Tibasosa, Mongui, Sáchica y El Cocuy).

Detrás de la arquitectura que enmarca estos pueblos se ve reflejado una sociedad cristianizada, pero que aún evoca y tiene arraigado aquella tradición indígena que una vez los españoles intentaron extinguir.

En el pantano de Vargas se ilustra en una variedad de imágenes que no solo muestran y recuerdan la importancia de aquel 25 de julio de 1819, en donde todo un pueblo lucha por su libertad definitiva. sino que, por medio de su imponente monumento nos enseña e ilustra la participación valerosa de aquellos que comúnmente no nos son narrados ni en libros, ni discursos políticos, los campesinos.

Esta foto libro es una muestra ilustrada de una sociedad que a través del tiempo ha contribuido a construir historia, cultura y país. Esto es un fragmento de la diversidad cultural que hacen de Boyacá el reflejo vivo del pasado de una nación que se niega a conocer su historia y se reúsa a construir un mejor futuro.

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Templo en llamas Cuenta la historia que el 4 de septiembre de 1537, un grupo de españoles, dirigido por Gonzalo Jiménez de Quesada, arribó a Suamox en busca del templo del sol. Con el único objetivo de encontrar allí las más grandes riquezas.

Sin embargo y pese a el afán que tenían los soldados de estar ante aquel tesoro, Gonzalo Jiménez de Quesada les ordena que acampen en un lugar prudente, porque el cielo se estaba oscureciendo.

Miguel Sánchez y Juan Rodríguez, soldados que acompañaban a Gonzalo Jiménez de Quezada, movidos más por la ambición que por la curiosidad, desobedecen aquellas órdenes y se dirigen al templo del sol con unas teas.

Al llegar al templo encontraron en su interior un sacerdote indigena. Los soldados en su afán de acometer contra el sacerdote para llenar sus manos de estas preseas, soltaron las antorchas que los acompañaban y provocaron un gran incendio.Todas aquellas inimaginables riquezas se quemaron.

Aquel majestuoso templo se consumió durante tres o cinco años y sólo esos dos españoles movidos por su ambición fueron los últimos testigos de aquellas grandes riquezas culturales que desaparecían entre las llamaradas. sacado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1561073. http://www.portafolio.co/economia/finanzas/incendio-templo-sogamoso-486542

Foto: Juliana Velasquez

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Suamox

Resurreciรณn Muisca

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El valor de la muerte Para los Muiscas la muerte era el comienzo de un viaje a un mundo parecido al de ellos en donde la vida sería más fácil o más difícil de acuerdo con el comportamiento que hubieran tenido en esta vida.

Sacado de: http://www.todacolombia.com/culturas-precolombinas-en-colombia/cultura-los-muiscas.html

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foto: Juliana Velasquez

viaje a otro mundo Los caciques muiscas eran enterrados, en bĂłvedas. Envueltos en mantas finas, junto con sus armas, joyas, comida, poporo y mochila. Junto a ĂŠl enterraban a sus principales mujeres y sirvientes, los cuales eran embriagados para no sufrir la pena de la muerte.

Foto: Juliana Velasquez

sacado de: (http://pueblosoriginarios.com/sur/caribe/muisca/funeraria.html)

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Gran mujer de luz y de vida Hermosa mujer muisca revestida con los más hermosos tesoros.

Para los muiscas el templo del sol representaba a una gran mujer. El techo simboliza la cabeza, las paredes; el tronco y el suelo los pies. El templo fue construido en forma circular porque este representa la fertilidad.

Según la cultura muisca cada 21 de diciembre cuando el sol se alinea con el interior del templo. La gran mujer es fertilizada por este brillante astro.

El interior del templo por ser el símbolo del útero de la mujer permanece cerrado y sólo se abre en esta fecha tan especial.

Cuenta la historia que antes de que el templo fuera quemado, el poste del centro estaba cubierto por oro lo que permitía que la luz del sol rebotara y llenara a la gran mujer de luz, de vida.

Sacado de : Historia narrada por arqueologo del museo arqueologico Eliecer Silva.

Foto: Daniela Diaz

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Arcilla de una vida.

Los indígenas utilizaban la cerámica para uso doméstico, ofrendas a los dioses ,representar su entorno o intercambio comercial. Los grandes talleres de cerámica estaban en los territorios de Tocancipá, Gachancipá, Cogua, Guatavita, Guasca y Ráquira. sacado de: http://www.pueblosoriginarios.com/sur/caribe/muisca/arte.html

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Foto: Heydy Sabogal

Piel Indigena.

La reconstrucción del templo se hizo en año 1942. Teniendo como base estudios etnohistóricos y los escritos españoles.

Las telas en el interior del templo fueron tejidas sólo por mujeres, las paredes son de caña de gaita y el techo de caña de flecha.

foto : Daniela Diaz

sacado de: Historia narrada por arqueologo de el museo arqueologico Eliecer Silva.

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Huellas Indigenas Las cabañas indígenas fueron reconstruidas, teniendo como base las huellas etnológicas dejadas por las mismas antes de ser destruidas. En estas cabañas se representó la vida familiar de esta etnia, con los utensilios domésticos que utilizaban, los alimentos que consumían, la forma de cocinar la comida y los animales que los acompañaban. sacada de : http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1561073)

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Foto : Juliana Velasquez

las columnas de un mundo Las columnas del templo, se dividían en tres filas concéntricas y están hechas con gigantescos guayacanes traídos desde los llanos del Casanare, este árbol tenia gran significado para los chibchas ya que varios guayacanes sostenían el mundo antes de que Bochica encargara esta tarea a Chibchacum.

foto: Daniela Diaz

sacado de : http://www.sogamoso.com/cultura-muisca-templo-del-sol-en-suamox-sogamoso/

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El reflejo de un país

El departamento de Boyacá es el departamento insignia de la sociedad colombiana por los acontecimientos dados allí, aunque es una lástima que el país olvide reconocer la importancia de este territorio, Boyacá no solo es el epicentro de la independencia es además el fiel reflejo actual del paso de una historia autentica, transformada, humillada y permeada en la cultura nacional.

Foto: Daniela Diaz

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Boiaca

tierra de historia

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Tierra de blancos Durante la epoca de vioolencia bipartidista en colombia Boyaca fue uno de los departamanetos que se vio afectado por este conflicto trayendo pobreza a la region ademas de generar desplazamientos a princpio del siglo xx a tierras de clima frio en Antioquia. sacado de: http://es.slideshare.net/marthachiquis/boyaca-8072250

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Foto: Juliana Velasquez

Lo dulce del camino “En Boyaca se fortaleció la Encomienda en los siglos XVI y XVII, presentándose en la estratificación social un grupo de encomenderos , propietarios españoles , criollos y una gran masa de indígenas encomendados. Desde la última década del siglo XVI surgió el Resguardo en el cual se estableció un tipo de propiedad comunal, en la cual se agruparon núcleos de indígenas con cierta autonomía administrativa y con sus propias autoridades”

foto: Juliana Velasquez

sacado de: banco de la república.

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Boyacá; tierra de virgenes.

Boyacá es considerado uno de los lugares más marianos del país. Este departamento cuenta con 11 de los 24 santuarios más importantes de país.

Además, posee una de las advocaciones más importante en el mundo religioso: la Virgen de Nuestra Señora del Rosario, conocida como Nuestra Señora de Chiquinquirá.

Esta virgen fue coronada el 28 de junio de 1919 por autorización del vaticano, en una de las procesiones más multitudinarias que se tenga en la historia de Colombia. La cual partió desde Bogotá hasta Chiquinquirá.

Recorriendo cerca de 200 kilómetros durante tres meses. sacado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-998819

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Foto : Heydy Sabogal 23

Los guerreros Tenza es reconocida por sus cestas tejidas con la mata de chin; ademรกs de la participaciรณn que tuvieron sus habitantes en la lucha independentista por parte tanto de mujeres como de hombres, por esta razรณn en su escudo hacen homenaje a sus mujeres mรกrtires.

Sacado de: http://www.tenza-boyaca.gov.co/informacion_general.shtml

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Foto: Juliana Velasquez

Libertad Muchos de los martires fueron ejecutados por orden de los españoles, algunos de ellos son Ángeles Ávila, Salome Buitrago, Carlos Tolra; Juana Ramírez y Genoveva Sarmiento. Tenzanos Esteban Ávila, José Antonio Barahona, Domingo Barrera, Andrés Bernal, José Antonio Bohórquez.

Sacado de: http://www.tenza-boyaca.gov.co/informacion_general.shtml

Foto: Juliana Velasquez

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Tradición Tenza se caracteriza por sus tejidos en chin, fique, el esparto y la hoja seca de caña de azúcar; con los cuales tejen sombreros, canastos, petacos, mochilas, etc. Otro factor que caracteriza a Tenza es su gran producción de maíz, plátanos, caña de azúcar y anís; al igual que los rías con lo que cuenta a su alrededor.

Sacado de: http://www.tenza-boyaca.gov.co/informacion_general.shtml

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Foto : Juliana Velasquez

La dictadura de la cruz La iglesia como lugar no sólo era el sitio donde se reunían los creyentes, sino que por su ubicación se convertía en el lugar donde convivían los diferentes habitantes del pueblo y sus alrededores el lugar en el que se desarrollaba la economía. Conivritendose en el centro de convergencia social más importante de la época.

Foto: Heydy Sabogal

Sacado de: información dada en clase.

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Entrada a otro mundo

Tierra de indígenas, gobernada por el Cacique de Cora. El nombre que le tenían los indígenas era Teusaca que en su lengua significa bajar. En 1778 Tenza fue nombrado como capital del corregimiento gracias a los múltiples ingresos que conseguía por la gran producción de anís y frutas, además de la cantidad de vecinos blancos e indígenas con los que contaba.

Sacado de: http://www.tenza-boyaca.gov.co/informacion_general.shtml

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Foto: Heydy Sabogal

Pasillo colonial

Cocuy nombrado así por el cacique que habitaba este territorio. La ciudad del nevado y ciudad de mestizos y españoles se destacó por ser la Zona de mayor densidad poblacional y complejidad sociopolítica del grupo indígena muisca, el cocuy es un territorio boyacense reconocido por conservar y preservar la arquitectura colonial.

Foto: Daniela Diaz

sacado de: http://www.elcocuy-boyaca.gov.co/informacion_general.shtml

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La tricolor El Ser artesano representa el origen de la construcción del “pueblito boyacense” el 27 de julio de 1996, pues en este pueblo solo habitan personas que representan artísticamente la identidad y cultura boyacense.

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Foto: Juliana Velasquez

Colombia país de guerras Colombia ha estado envuelta desde su nacimiento como república en una serie de guerras civiles.

Tan sólo entre 1812 a 1886 hubo nueve guerras civiles de alcance nacional.

Entre las guerras civiles más importantes se encuentra la que hubo entre centralistas y federalistas en 1813 y la guerra de los mil días que como consecuencia nos dejó la perdida de Panamá.

Foto: Heydy Sabogal

Sacado de: http://conflictoarmadointerno2009-1.blogspot.com.co/2009/05/cronologia-de-las-guerras-en-colombia. html

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Los colores de mi gente Las estructuras y los colores de las casas son el reflejo de la gente que vive en “el pueblito más lindo de Boyacá” (Ráquira). La alegría y la buena energía de las personas que allí habitan es muy acogedora. sacado de: Las estructuras y los colores de las casas son el reflejo de la gente que vive en “el pueblito más lindo de Boyacá” (Ráquira). La alegría y la buena energía de las personas que allí habitan es muy acogedora.

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Foto: Heydy Sabogal

Los ventanales La acultaracion hispano-chibcha fue muy diferente a las presentadas en el país, pues a pesar de la destruccion de valores culturales fundamentales para la cultura indígena (muisca, en este territorio se presento con gran facilidad una adaptacion por parte de los indígenas que habitaban allí; lo que causo el desarrollo no solo socio-economico sino tambien cultural mas avanzada que en el resto de grupos indigenas del país.

Foto: Heydy Sabogal

Sacado de: biblioteca virtual luis angel arango

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Color, vida y tradición Raquira es el pueblo más lindo de Boyacá porque en sus calles se denota el colorido de una cultura precolombina, pues durante la época bipartidista las casas fueron pintadas de rojo o azul según el gobierno en turno, hasta que un arquitecto tunjano descubrió que debajo de ese barniz se encontraban fachadas con gamas de colores primarios utilizados en su momento por los indígenas muiscas.

Sacado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-261919

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Foto: Heydy Sabogal

Ventanas llenas de color Las estructuras y los colores de las casas son el reflejo de la gente que vive en “el pueblito más lindo de Boyacá” (Ráquira). La alegría y la buena energía de las personas que allí habitan es muy acogedora.

Foto: Daniela DIaz

Sacado de: Las estructuras y los colores de las casas son el reflejo de la gente que vive en “el pueblito más lindo de Boyacá” (Ráquira). La alegría y la buena energía de las personas que allí habitan es muy acogedora.

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Calles y callejones Un pueblo en donde la imposición cultural española no logro borrar el espíritu indígena que se hace vida en cada casa y artesanía.

Este hermoso municipio boyacense es denominado “la capital artesanal de Colombia “, por su incipiente potencial comercial desde la época colonial según Francisco de Orjuela, misionero de la Orden de San Agustín.

Esta Tierra de artesanos fue habitada anterior a la conquista por indígenas muiscas (llamada Taquira).

Refundada eclesiásticamente luego del paso de Don Gonzalo Jiménez de Quezada el 11 de marzo de 1537 y evangelizada enteramente por religiosos agustinos y dominicos.

Raquira es el ejemplo vivo de una población que luego de su aculturización conserva viva su tradición indígena Sacado de: http://www.raquira-boyaca.gov.co/informacion_general.shtml

Foto: Daniela Diaz

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Lanceros, a la batalla Los laceros eran en su mayoría llaneros a caballo, aunque las tropas independentistas estaban conformadas por venezolanos y granadinos. Las tropas estaban agotadas por el ascenso al Páramo de Pisba y vestidos con camisas viejas donadas por las mujeres de Tunja. Los lanceros fueron los primeros en atacar a los realistas, aunque para llegar al enemigo murieron demasiados civiles, después de estar perdiendo la batalla; al conseguir la victoria se dio como resultado más de batallas hasta que el 7 de agosto del mismo año, con las cual se consiguió la derrota total de los españoles.

Vale aclarar que el enfrentamiento fue más arduo de lo que nos podemos imaginar ya que hace 200 años el pantano era mucho más grande y por ende más fangoso, además que muchos eran combatientes de otras partes del territorio donde no estaban acostumbrados a estos terrenos.

Por recompensa a sus actos heroicos, tras lograr la independencia, a los lanceros sobrevivientes tanto el Estado como su lugar de procedencia realizaban diferentes reconocimientos y homenajes a los héroes por medio de tierras e incluso dinero.

Sacado de: http://www.semana.com/especiales/articulo/los-proceres/109075-3 http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-593736 http://www.semana.com/enfoque/articulo/batalla-del-pantano-de-vargas-antropologo-entregan-nuevas-versiones/493271

Foto: Heydy Sabogal

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ยกSalve

usted la patria!

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La causa La Batalla del Pantano de Vargas se dio el 25 de Julio de 1819. Fue el enfrentamiento en el cual los patriotas vencieron a los realistas despuĂŠs de estar casi derrotados. El ataque se dio de forma sorpresiva donde murieron cerca de mil realistas y mĂĄs de doscientos patriotas, desconociendo la cifra de civiles. Se tomaron caballos, fusiles y cualquier objeto que le sirvieran a los voluntarios.

Sacado de: http://www.rotasturisticas.com/el_monumento_a_los_lanceros_del_pantano_de_vargas_paipa_ monumentos_e_estatuas_2375.html

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Foto: Juliana Velasquez

Homenaje La casa Pantano de Vargas fue adecuada como museo en 2006 no solo como centro de memoria, sino tambiĂŠn como apoyo econĂłmico para el funcionamiento y cuidado del monumento. En el museo se encuentran diferentes obras donadas por artistas reconocidos como el escultor antioqueĂąo Arenas Betancur.

Foito: Juliana Velasquez

Sacado de: http://cmmpantanodevargas.blogspot.com.co/2010/04/historia-del-pantano-de-vargas-orgullo.html?m=1

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¡A la carga!

Ubicado en el departamento de Boyacá en la carretera a Tunja, hace homenaje a los 14 lanceros del coronel Rondón.

Escultura hecha por Arenas Betancur en bronce, acero y cemento, la cual ilustra a los combatientes en acción.

Para poder llegar al monumento hay que subir 36 escalones que representan los años que tenía el General Simón Bolívar el día de la batalla.

Sacado de: http://www.colombia.com/especiales/7-de-agosto/pantano-de-vargas/ http://www.boyacacultural.com/index. php?option=com_content&view=article&id=75&Itemid=74

Foto: Juliana Velasquez

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Patria El proceso de independencia logrĂł unificar a una gran parte de los integrantes del paĂ­s por un bien comĂşn sin importar su etnia, lugar de procedencia o parentezco. Todo por amor a la Partia !!

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Foto: Heydy Sabogal

CONCLUSIONES

L

a terminación de un viaje no sólo es el fin de una experiencia.

También es la oportunidad de dar el primer paso para entender el mundo de una manera distinta.

Cuando estas en los lugares donde se desarrolló la historia te sientes parte de la misma. Tal vez no fuiste uno de los indígenas que presencio el incendio de su más majestuoso templo, tal vez no fuiste uno de muchos campesinos que participo en la batalla del Pantano de Vargas o no fuiste testigo de cómo un pueblo pintado de azul o rojo se transformaba en una suma de colores que permitía a sus habitantes olvidar sus enemistades y cubrirlas con los más bellos sentimientos.

Este viaje nos permitió sentirnos más identificadas con nuestra cultura colombiana, entender cuáles son nuestras raíces y por qué somos una sociedad plurietnica. Aspectos con los que nos sentimos tan distantes e indiferentes son la base para entendernos actualmente.

Boyacá dejo de ser simplemente un departamento de Colombia y se convirtió en la cuna de un país que esconde más de mil historias. Los relatos que conocimos en la salida solo fueron un abrebocas de la cantidad de historias y culturas que esconden, no solo Boyacá sino también la tierra colombiana.

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FotografĂ­a e Historia 2016-2 foto: Daniela Diaz

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