AFKOLONISER PALÆSTINA En kritik af vestlig teologis dominans i Mellemøsten AF MITRI RAHEB På dansk ved Niels-Peter Lund Jacobsen
Eksistensen
Afkoloniser Palæstina En kritik af vestlig teologis dominans i Mellemøsten Af Mitri Raheb På dansk ved Niels-Peter Lund Jacobsen © Eksistensen 2024 1. udgave, 1. oplag Oversat til dansk efter Decolonizing Palestine THE LAND, THE PEOPLE, THE BIBLE Copyright © 2023 by Mitri Raheb Published by Orbis Books, Box 302, Maryknoll, NY 10545-0302. All rights reserved. Grafisk tilrettelæggelse: Claus Nielsen Tryk: Toptryk ISBN: 978-87-410-1081-6 Eksistensen Frederiksberg Allé 10 1820 Frederiksberg C. www.eksistensen.dk
Indhold Forord . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Introduktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Den lille by … en stor ghetto! . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Den hebraiske bibel: Israels sidste udvej? . . . . . . . . . . 17 Bogens struktur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1. Bosætterkolonialisme, Palæstina og Bibelen . . .21 Bosætterkolonialisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Bosætterkolonialismens teopolitik: Tilfældet Israel . . . . 25
2. Kristen zionisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Kristen zionisme: Redefineret . . . . . . . . . . . . . . . 50 Kristen zionisme og det britiske imperium . . . . . . . . 52 Liberal kristen zionisme og Holocaust . . . . . . . . . . . 58 Kristen zionisme og det amerikanske kristne højre . . . . 65 Konklusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
3. Landet, Bibelen og bosætterkolonialisme . . . . 73 Haram al-Sharif versus Tempelbjerget . . . . . . . . . . . 73 Et land ved navn Kanaan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Palæstina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
Indhold 5
Den bibelske fortælling og israelsk bosætterkolonialisme . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Bosætterkolonialisme: Landteologiens blinde plet . . . . 88 På vej mod en dekolonial teologi om landet . . . . . . . . 101 På vej mod en dekolonial læsning af Bibelen . . . . . . .105 Konklusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
4. Et udvalgt folk? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Udvælgelse som udfordring for de palæstinensiske kristne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Udvælgelse i den moderne kontekst . . . . . . . . . . . . 132 På vej mod en ny, dekolonial forståelse af udvælgelsen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Konklusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Epilog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Udvalgt litteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
6
Afkoloniser Palæstina
Forord Mitri Raheb føjer med denne bog endnu et perspektiv til sin forståelse af, hvad der ligger bag den årelange konflikt og krig mellem israelere og palæstinensere – senest med Hamas’ massakre den 7. oktober 2023 samt Israels efterfølgende sønderbombning af Gaza og nedlukning af Vestbredden. Hans lange historiske perspektiv på baggrunden for Israels besættelse af Vestbredden som udtryk for en nutidig imperial politik bliver på de følgende sider suppleret med en kolonial dimension. Dermed skriver Raheb sig ind i rækken af forfattere, der anlægger en postkolonial synsvinkel på det, der sker i Palæstina og Israel. Oprettelsen af staten Israel i 1948 er et resultat af jødernes udvandring fra Europa og indvandring i Palæstina fra slutningen af 1800-tallet og ikke mindst efter 1945. Jøderne var langtfra de første europæiske udvandrere. Historien kender til anlæggelse af mange kolonier rundt omkring i verden. Europæiske nybyggere spredte sig til USA, Australien, Sydafrika – og altså også til Palæstina. Tilflytningen skabte alle steder uro og modstand hos de fastboende, som betragtede tilflytterne med stor skepsis og flere steder gik til modstand for at forhindre, at nybyggerne satte sig på landet og begyndte at bestemme over dem, der boede dér i forvejen. I Palæstina fik de europæiske jøder selskab af jøder fra først Nordafrika og Mellemøsten, senere hen fra bl.a. USA og Rusland. Idealet hos den nye israelske stat var, at alle jøderne i verden havde ret til at bosætte sig på dens territorium, fordi de var jøder. Mitri Raheb beskriver denne historie som en israelsk
Forord 7
udgave af en mere global kolonihistorie. Dermed kommer retten til og kampen om landet og dets ressourcer til at stå helt centralt i modsætningerne mellem nybyggerne og den oprindelige befolkning – i dette tilfælde jødiske indvandrere og Palæstinas befolkning. Mitri Raheb betragter den jødiske kolonihistorie som en del af historien om britisk imperialisme. Briterne havde en interesse i at oprette en koloni i Palæstina, og de kunne både hjælpe og udnytte ikke kun jøderne i England, men i Europa til at fremme deres eget projekt med at skabe et verdensomspændende rige, hvor solen aldrig ville gå ned. Prisen for dette projekt blev betalt af den oprindelige befolkning, som nok fik togdrift og adgang til samhandel med Europa, men det skete hele tiden på briternes og de øvrige europæiske imperiemagters politiske og økonomiske betingelser. Staten Israel er i Rahebs optik en nutidig fortsættelse af den lange tradition for, at imperierne gennem tiden har underlagt sig Palæstina. Den lange koloni- og imperiehistorie begyndte med egypterne og fortsatte senere med blandt andre perserne, babylonerne, romerne, byzantinerne, osmannerne og briterne. Raheb anvender i sin analyse begrebet longue durée, hvor historiske begivenheder bliver tolket i et langt tidsperspektiv, så ligheder og forskelle mellem historiske epoker bliver tydelige. Indtil videre er oprettelsen af staten Israel i 1948 og den territoriale udvidelse i 1967 med besættelse af Østjerusalem, Vestbredden, Sinai-halvøen og Golan-højderne den foreløbige kulmination på den lange koloniale besættelseshistorie i Palæstina. Det er som om, Raheb dermed også lægger op til, at den nuværende historiske epoke på et tidspunkt vil nå sin afslutning, for der er ingen jordisk hersker, der har kunnet herske til evig tid. Det gør kun Gud. Raheb har et skarpt blik for, hvordan teologien og især Bibelens udsagn om pagt, udvælgelse, helligt land og helligt folk er blevet brugt og misbrugt i kolonihistorien for at retfærdiggøre
8
Afkoloniser Palæstina
kolonial besættelse. Det gælder ikke mindst i Palæstina, men også de mange andre steder, hvor europæiske kolonisatorer medbragte deres Bibel og kristne tradition. Raheb afmonterer en række af de bibelsteder, som bliver brugt af både jødiske zionister og kristne zionister til at fratage palæstinenserne deres land i Guds navn. Det interessante er, at Raheb ikke kun kritiserer jødiske og kristne zionisters bibelmisbrug, men også retter skytset mod de såkaldte vestlige liberale bibelfortolkere og teologer, som siden Anden Verdenskrig har befolket universiteternes teologiske uddannelsesinstitutioner. De har tolket Bibelen ud fra deres eget perspektiv og været præget af en bestemt opfattelse af Guds pagt med jøder og kristne, som har været en teologisk legitimering af staten Israel, og dermed sammenblandes de bibelske skrifter med den aktuelle politiske udvikling efter 1945. Mitri Rahebs bog viser med al ønskelig tydelighed, at teologi aldrig er uskyldig. Den spiller ikke kun en vigtig rolle i forhold til at eftertænke troens betydning, men den spiller også en vigtig rolle for, hvordan mennesker handler i verden. Netop i Palæstina bliver det meget klart, at Bibel og teologi skal behandles med omtanke. Derfor er det særligt vigtigt at lytte til teologer i og fra Palæstina, der dagligt skal leve med konsekvenserne af ikke kun vestlig kolonihistorie, men også vestlig teologihistorie. Peter Lodberg, tidl. professor, dr.theol.
Forord 9