天国君王的福音 [马太福音证道系列]上

《马太福音》（上） 2023年2月1日-3月4日

每 日 灵 修 读 经 材 料

亲爱的弟兄姐妹， 主里平安！农历新年即将过去，迈入二月份，我们也走完《以弗所 书》，看见教会是上帝所设立的，为要向世界宣扬祂拯救世界的奥 秘。 为了帮助教会更清楚耶稣的福音及使命，华榕语教牧同工希望在接 下来的三个月，我们好好一起在读经中走完一遍《马太福音》。让 我们通过每日灵修，沉浸在耶稣基督的教导里面，让天国的君王引 领我们更明白天国子民的身份，也预备我们迎接今年的受难节和复 活节。 使徒马太所著的福音书将旧约与新约联系起来，让我们看见耶稣基 督就是犹太人期待已久、要来拯救他们的弥赛亚。祂要实现上帝与 以色列民所立的约。然而，这福音不但是给犹太人的，也是给全世 界的人。 这位天国的君王——耶稣基督，以「天国近了」的宣告，掀开了祂 救赎事工的序幕，并以祂在十字架上的死与空坟墓达到这救赎计划 的高潮。耶稣基督呼召门徒跟随祂，装备并差遣他们传扬这天国的 福音。 如今，作为耶稣基督的门徒，我们的焦点只有一个：就是以天国君 王并祂所传的福音为中心，活出天国子民的生命，并遵循祂所颁布 的命令，去使万民成为祂的门徒。 《马太福音》不是我们陌生的书卷，但值得我们一再回味。这次， 我们以天国、君王与门徒三条线索为脉络，从整体去阅读并思考， 求主帮助我们更明白祂的教导，委身于门徒的道路。 主内， 熊志辉传道 资料来源： 1. 《研读版圣经——新译本》，香港：环球圣经公会，2011 2. 法兰士，《丁道尔圣经注释：马太福音》，沈允译，台北市：校园书房出 版社，2010

《马太福音》介绍 作者：马太（在马可福音和路加福音里也被称为利未）。他是犹太 人，跟随耶稣前是个税吏，是十二使徒之一。因此，他作为耶稣的 生平和事工的目击证人的经验，成为这本福音书的主要信息来源。 本书约百分之六十由耶稣的讲话组成；这是马太作为一个有文化的 税吏或「抄写员」本应能够忠实地记录的。 成书时间：公元60年左右 写作对象： 犹太人 《马太福音》的特点： 1.与旧约的联系：《马太福音》全书引用旧约共计 129 次。其中特 别强调耶稣应验了旧约的模式、要求与期待的事。当中所要表达的 不仅是应验预言这么简单，而是表明旧约的一切盼望都得到实现， 以色列存在的目的借着耶稣得以完成。 2.天国：本卷书使用天国，其他福音书使用上帝的国。因犹太人用 “天”来代替称呼上帝。 3.君王：本书指出耶稣正是以色列人期待已久的君王弥赛亚。耶稣 及其带来的国度实现了上帝的救赎计划。 4.门徒：本书有五段耶稣的讲论，对象均是跟随耶稣的门徒。 《马太福音》的写作目的： 《马太福音》的写作目的是要表明耶稣是弥赛亚，并传递耶稣的权 威教导。本卷福音书不单只是历史或传记，不单只是神学或认信， 也不单只是教义问答，而是以上所有。 马太福音的独特之处，还包括把耶稣的教导组织成五篇主要的讲论/ 讲道集，分别是关乎天国的伦理、门徒之道和使命、天国、教会和 末世的讲论。这结构可能是以摩西五经为典范，为要表明耶稣是 「一位先知，像你（摩西）一样」（申命记18:18），甚至比摩西更 伟大。 这五篇讲论都以「耶稣讲完了这些话……」结尾。每一篇讲论前的 叙事集中讨论「谁是君王？」的问题，讲论则集中讨论这君王的子 民。

一、序幕 （1:1–2:23）

耶稣的家谱、出生和孩提事迹表明 祂是众人期待已久的弥赛亚。上帝 在耶稣幼年所行的神迹，显示祂是 犹太人和外邦人的君王。

二、天国的来临 （3:1-7:29）

施洗约翰宣告耶稣带来天国。耶稣 在旷野受试探，证明祂配得弥赛亚 的身份。而耶稣的登山宝训让祂得 A. 叙事：宣告天国来临 （3:1-4:25） 尊荣，带着天上的权柄，成为天国 B. 讲论：天国的律例（5:1-7:29） 的立法者。

三、天国的作为 （8:1-10:42）

耶稣所行的神迹表明祂建立天国的 大能。耶稣又呼召、装备和差遣门 A. 叙事：医治和呼召（8:1-9:38） 徒传扬天国。但耶稣又警告，效忠 B. 讲论：天国的使命（10:1-42） 天国的人要承受迫害和苦难。

四、天国的本质 （11:1-13:58） A. 叙事：约翰是谁？耶稣是谁？ （11:1-12:50） B. 讲论：天国的比喻（13:1-58）

五、天国的权柄 （14:1-18:35） A. 叙事：耶稣的特征与权柄 （14:1-17:27） B. 讲论：教会的特征与权柄 （18:1-35）

耶稣向施洗约翰和犹太人启示天国 的本质。祂的言行挑战众人对弥赛 亚和天国的普遍期待。耶稣举出许 多比喻，解释日渐来临的天国，并 且一切进入天国的人必须悔改，忠 于基督。 耶稣行神迹，表明祂有弥赛亚的权 柄。众人目睹耶稣的神迹奇事后， 都见证祂的主权。但耶稣坚定地指 出，以祂为君王的生命与活在其他 国度中的生命截然不同。

六、天国带来的变化 （19:1-25:46）

耶稣的行动、比喻和反对者的回应， 表明祂的国为上帝子民的信念和行 A. 叙事：比喻与祸（19:1-23:39） 为带来极大的转变。耶稣严词训斥 B. 讲论：天国的审判 以色列那些虚伪的宗教领袖，并警 （24:1-25:46） 告他们要承受上帝的审判。

七、受难与复活 （26:1-28:20）

耶稣受折磨至死，成为犹太人受苦 之君，又在复活中得高举成为得胜 之君。耶稣向门徒显现，又差派他 们传扬上帝的国，直到地极。

如何操练灵修 上帝是有位格的灵，意思是我们的天父上帝不是一个称呼而已，而是 父亲一样，祂愿意与我们认识、沟通、亲密同行。 灵修就是特别把时间空出来，去认识、亲近天父，借着读经来认识祂 的心意，也借着祷告与祂交谈。每天在特定时段阅读圣经、默想和祷 告，可以帮助我们经历上帝的同在及引导。耶稣生活在世上时，就多 次离开人群和门徒，单独与天父亲密交流，从中得着力量和方向，继 续完成祂的使命。 一、 灵修的目的 1. 特别来亲近上帝，与上帝交往 天尚未亮我呼喊求救，我仰望你的话。我终夜双眼睁开，为 要思想你的言语。（诗篇 119:147-148，和合本修订版） 2.

特别到上帝面前支取能力，得祂引导 祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇 119:105，和 合本修订版）

3.

特别到上帝面前，使心意更新，活出在基督里的新生命 圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人 学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善 事。 （提摩太后书3:16-17，和合本修订版）

二、灵修前的准备 时间：选一天中能够安静独处的时段，早晨或夜间都可以。 场所：一个安静、不被打扰的地方。 预备：圣经、赞美诗、灵修笔记本、笔。 个人：让自己怀有清静而爱慕上帝的心。 三、 灵修的方法 灵修的方式不是一成不变的，正如我们与家人相处，不会总 是遵循一定的模式，我们与天父相处的时间也是一样。但我 们可 以借着以下的简易方式开始操练灵修，去亲近我们天 上的父。

1. 以赞美和祷告开始 · 安静下来，以一首诗篇或诗歌赞美上帝，敬拜上帝。 · 祷告时，可以参考所唱的诗篇或诗歌的内容来向上帝 献上赞美。 · 感谢上帝赐给我新的一天，并求上帝带领我这一天的生活。 · 祈求上帝的灵帮助我明白圣经——上帝的话。 2. 读经与默想 a. 读经：带着渴慕、敬畏的态度，默读或大声读出每日的经文， 至少读两三遍。 b. 默想：这段经文中，留意是哪一段、哪一句、或哪个关键 词给我感动？可以参考以下的提示来思想经文： · 这段经文如何让我更认识上帝？ · 这段经文如何提到上帝和人的关系？ · 有什么过犯需要承认？ · 有什么应许可以抓住？ · 有什么榜样可以效仿？ · 有什么恩典可以数算？ · 有什么真理需要相信？ · 有什么诫命需要遵守？ · 有什么习惯需要改变？ c. 记录：把给你感动的经文抄录下来，接着写下默想的回应。 3. 回应与祷告 我们对上帝话语的回应，就是将祂的话语实践在生活中。耶 稣说，“有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人， 我父要爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。” （约翰 福音14:21，和合本修订版） 我们的回应应注意以下三点： a. 个人化～是与我有关的。 b. 具体化～是我生活中具体的事情，不是笼统模糊的。 c. 可行性～是我能做到的事情。

最后，以祷告来结束。 使用今天所读的经文向天父祷告，向祂献上感谢，并祈求祂的圣灵帮 助你应用今天所领受的话语。 结语 与上帝建立亲密的关系，是一生的事。亲近上帝最基本就是借着读经 和祷告。 当然，我们在做任何事情的时候都默想上帝，因为上帝是无所不在的 ——不仅仅是在教会，不仅仅在我们跪下来祷告的时候，上帝才与我 们同在。在做家务、坐巴士的时候，上帝都与我们同在。但我们的问 题，是让读经变成了义务，成了一个该尽的仪式，或是因为不知道怎 么灵修，因害怕做不好而不去做。 我们天上的父，喜爱我们亲近祂。天父不看我们灵修做得对不对，因 为圣经的应许是，“要亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（雅各书 4:8，和合本修订版） 参考与摘录： 1. 《灵修指引》， https://simplified-odb.org/appointments-with-god/devotion-guide/ 2. 《新生命、新生活》，大使命门徒训练

每日经文 Daily Scripture Readings 日期

书卷/章节

日期

书卷/章节

01/2

马太福音 1:1-17

17/2

马太福音 5:31-37

02/2

马太福音 1:18-25

18/2

马太福音 5:38-48

03/2

马太福音 2:1-6

19/2

马太福音 5:13-20

04/2

马太福音 2:7-12

20/2

马太福音 6:1-18

05/2

马太福音 1:1-25

21/2

马太福音 6:9-15

06/2

马太福音 2:13-23

22/2

马太福音 6:19-34

07/2

马太福音 3:1-3

23/2

马太福音 7:1-6

08/2

马太福音 3:4-12

24/2

马太福音 7:7-12

09/2

马太福音 3:13-17

25/2

马太福音 7:13-29

10/2

马太福音 4:1-11

26/2

马太福音 9:35-10:15

11/2

马太福音 4:12-25

27/2

马太福音 8:1-17

12/2

马太福音 4:12-22

28/2

马太福音 8:18-34

13/2

马太福音 5:1-10

1/3

马太福音 9:1-17

14/2

马太福音 5:11-16

2/3

马太福音 9:18-34

15/2

马太福音 5:17-20

3/3

马太福音 9:35-10:15

16/2

马太福音 5:21-30

4/3

马太福音 10:16-11:1

Reflections and Prayer 反思祷告

1/2 马太福音 1:1-17 （三） 这是君王耶稣的家谱。这份家谱有许多特殊之处不能尽诉。 简略来说，其一、这家谱追溯至亚伯拉罕与大卫，表明耶稣 是上帝在旧约应许的救主；二、尊贵君王的家谱里面却包含 了外邦女子如喇合与路得，羞耻的记录如犹大与大卫之淫乱 罪行。这份家谱还有哪些特殊之处？ 思想：为何君王耶稣的家谱却包含了羞耻的记录？这份家谱 对你我而言，有何意义？

默想笔记

回应与祷告

2/2 马太福音 1:18-25 （四） 这是耶稣基督出生的记载。耶稣的降生应验了旧约以赛亚书 7章14节的应许。马太在这卷福音书里大量引用了旧约的经 文，表明了新约继承了旧约，旧约与新约所信靠的是同一位 上帝。上帝在旧约中的应许成就在新约中。 旧约之人对于上帝的同在是胆战心惊的，因为他们知道自己 是罪人，不得靠近圣洁的上帝。但耶稣却被称为「以马内 利」，这对你我有何意义？ 默想笔记

回应与祷告

3/2 马太福音 2:1-6 （五） 当时的祭司长和文士知道旧约弥迦书5章2节的预言，有一 位君王要从伯利恒而来。但这事情却引来了两者的不安：希 律王和耶路撒冷全城的人。他们为何会感到不安？

这位君王的到来，给你什么样的感受？你要如何回应祂？

默想笔记

回应与祷告

4/2 马太福音 2:7-12 （六） 是谁来朝拜这位君王耶稣？虽然犹太人（祭司长和文士）也 知道应许的犹太人之王会在何处出生，但是，在马太的记录 中，来朝拜君王的却是从外邦来的博士，而不是犹太人。这 个事实让你对当时还是小孩子的耶稣的处境有何认识？ 博士献给耶稣的是黄金、乳香和没药，都是贵重的礼物。没 药虽被用于安葬，但在旧约也象征着欢庆和喜乐。（诗篇 45:8; 雅歌3:6） 默想笔记

回应与祷告

5/2 主日证道 （日） 马太福音 1:1-25 天国君王在人间

默想笔记

回应与祷告

6/2 马太福音 2:13-23 （一） 埃及在旧约是以色列人的逃亡之地。约瑟为了躲避希律王的 迫害也带着马利亚和耶稣逃往埃及。上帝在埃及保全祂的儿 子，正像很久以前祂在那里保全了以色列人一样。但是埃及 只是暂时的居住地。以色列人最终要出埃及，上帝也要把祂 真正的儿子带出埃及。 马太有意地把耶稣的经历与以色列的历史结合起来，以色列 未能在列邦中成为上帝的见证，耶稣作为真正的以色列会完 成救赎的工作。 默想笔记

回应与祷告

7/2 马太福音 3:1-3 （二） 施洗的约翰与耶稣同样都宣讲「天国近了」，呼吁人悔改。 但马太借着以赛亚的话（以赛亚书40章3节），说明施洗的 约翰只是为主耶稣预备道路的。

天国，指的是一个什么样的国度和政权？和地上的国有何区 别？ 悔改的意思是什么呢？悔改包含哪些内容呢？

默想笔记

回应与祷告

8/2 马太福音 3:4-12 （三） 施洗的约翰在约旦河呼吁犹太人悔改，为他们施洗。当时的 人为追求「逃避将来的忿怒」（7节）而来。受洗是他们悔 改的标志，表明他们认自己的罪。在施洗的约翰看来，真正 的悔改会带来什么变化？ 「法利赛人」掌控会堂，得到大多数犹太人的拥护，但并 无政治权力。文士、拉比大多是法利赛人。「撒都该人」大 都是犹太贵族、祭司，掌控圣殿和政治事务。他们接受希腊 化思想，与罗马人妥协，只承认摩西五经，反对口传律法。 默想笔记

回应与祷告

9/2 马太福音 3:13-17 （四） 施洗的约翰认为耶稣不需要受洗，因为耶稣没有悔改的必要。 但是耶稣坚持接受约翰的洗礼，表明祂认可约翰的事工。 「义」不仅是指公义，更是指顺服上帝的关系。耶稣祂代表 上帝的子民悔罪，受洗后就要开始祂救赎世人的工作。 「三位一体」这四个字不在圣经中出现，是从圣经中总结出 来的神学认识。在这个洗礼的场景，天父、耶稣与圣灵同时 出现，表示上帝不是在不同时候显现的三个化身，而是三个 不同的位格，却是一位上帝。 默想笔记

回应与祷告

10/2 马太福音 4:1-11 （五） 耶稣在面对撒但的试探时，三次引用的全是申命记（4节＝ 申8:3；7节＝申6:16；10节＝申6:13）。申命记第六至八章 描述当时的以色列人正预备进入应许之地，可是他们没有听 从上帝的吩咐；而现在，上帝真正的儿子，在其使命即将开 始的时候，在旷野面临同样的试探。祂战胜了试探。耶稣便 是真以色列，祂是真正的拯救者。 耶稣在旷野受的试探，让我们看见，人应该如何过上帝所定 的生活？ 默想笔记

回应与祷告

11/2 马太福音 4:12-25 （六） 黑暗之后会有曙光。耶稣开始事工之地是加利利的西布伦与 拿弗他利，这是外邦人杂居的地方，远离犹太人的宗教中心 耶路撒冷。在最不可能的地方，救赎的曙光出现。

「门徒」，就是跟随者，学生的意思。有人分别定义信徒与 门徒。其实，耶稣呼召人跟随祂，没有信徒与门徒之分。凡 是相信祂的，就是跟随祂的人——要效法与学习这位君王的 教导。你如何跟随耶稣？ 默想笔记

回应与祷告

12/2 主日证道 （日） 马太福音 4:12-22 天国君王在呼唤

默想笔记

回应与祷告

13/2 马太福音 5:1-10 （一） 马太福音5-7章，记载了耶稣的第一篇讲道集，被称为「登 山宝训」。登山宝训不是进入天国的要求，也不是道德的标 准，而是一个认识并顺服上帝的人会如何生活的描绘与要求。

八福，指出追求天国的人将遭遇到的各种境况，也宣告天国 子民所应有的应对态度，其结果都是「有福了」。主耶稣要 我们明白上帝是人蒙福的源头。蒙福或受祸，在于人用什么 态度去对待上帝和祂的心意。 默想笔记

回应与祷告

14/2 马太福音 5:11-16 （二） 天国的生活是以上帝为中心的。我们被呼召过一个彰显上帝 性情和荣耀的生活。一个隐蔽的门徒活在世上，和一个失去 特色的门徒一样无大用处（13节）。

门徒好行为的动机，不是为了炫耀自己的优良品德，而是为 了把人吸引到上帝面前。对你来说，上帝要你活出的好行为 是什么？

默想笔记

回应与祷告

15/2 马太福音 5:17-20 （三） 「律法和先知」用来代指整部旧约。在成全律法上，耶稣没 有改变、替代和废除旧约的命令。相反地，耶稣明确说明律 法真正的动机和目的。 「文士和法利赛人的义」看重的是什么？我们要如何才能胜 过他们？

默想笔记

回应与祷告

16/2 马太福音 5:21-30 （四） 5章21-48节的六个教训，耶稣都以「你们听过有话说……只 是我告诉你们……」的格式开始，用来阐述律法要如何正确 解释与执行。

论发怒：耶稣深入到杀人（第六诫）的动机，指出那导致杀 人的怒气和仇恨，虽然不受世间法庭的审判，但在上帝的眼 里，也一样应受惩罚。 论奸淫：不仅奸淫的行为（第七诫）要受谴责，就连引起奸 淫的欲念也要受谴责。 默想笔记

回应与祷告

17/2 马太福音 5:31-37 （五） 论休妻：摩西当初把休妻作为事实存在而接受下来，而后， 犹太人把这固定成法律条文。耶稣拒绝休妻的坚决态度，其 基础是上帝原本造人的目的，一旦结合，就应永不分离。

论起誓：旧约里，起誓和许愿是被允许的。当时的文士发展 出了许多「发誓技巧」，认为某些誓言是不必守的，某些誓 言就非守不可。他们认为没有提到上帝名字的誓言就不必守， 耶稣否定的是此等低劣的起誓。耶稣要表明的是，我们说话 时，态度必须像发誓一样真实。 默想笔记

回应与祷告

18/2 马太福音 5:38-48 （六） 论报复：耶稣并没有否定对等报复的原则，祂反对的是「坚 持报复」的态度，祂要求对个人权力和财产保持宽宏的态度。 论爱仇敌：耶稣否定有区别的爱，要求门徒应无一例外地爱 每一个人。 48节呼应20节「更大的义」，上帝对于天国子民的要求，就 是上帝自己完全的品格。 默想笔记

回应与祷告

19/2 主日证道 （日） 马太福音 5:13-20 天国子民的生命

默想笔记

回应与祷告

20/2 马太福音 6:1-18 （一） 胜过文士和法利赛人的义，体现在对旧约律法的正确解释和 执行，以及去掉浮夸、取悦人的宗教仪式。 犹太人把施舍、祷告和禁食看作敬虔生活的主要实践。耶稣 对这三者并无否定，但强调敬虔不是为了得到人的称赞。 祷告：耶稣反对的是无思想、机械式的祷告。上帝不是回答 那不断重复的话，而是回答那祈求并依靠上帝的态度。 你如何在生活中操练敬虔? 默想笔记

回应与祷告

21/2 马太福音 6:9-15 （二） 耶稣教导门徒祷告.在这篇祷告文的七项祈求中，三项求上 帝彰显荣耀，其余四项祈求上帝在我们生命中工作。 债：罪是属灵上的债，我们无能力为自己的罪赔偿。靠着耶 稣我们已得赦免，因此要饶恕别人。 在你的个人祷告中，是更多地盼望看见上帝的荣耀还是满足 个人的需要？

默想笔记

回应与祷告

22/2 马太福音 6:19-34 （三） 敬虔生活会得着从天上来的赏赐。（1-18节）19-34节，耶 稣要求门徒远离对地上财宝的追求，把对上帝的忠诚摆在首 位。 服事的原文是指「为奴」。一个人可以很好地为两个雇主做 事，却不能同时属于两个主人。耶稣要强调的是忠心不二这 个主题。 思想：财富和上帝，你只能二选一。你的生活如何反映你的 选择？ 默想笔记

回应与祷告

23/2 马太福音 7:1-6 （四） 耶稣的重点不是要我们不去论断，只是要先承认自己的缺失 （自己眼中的梁木），才能帮助弟兄改正（去掉弟兄眼中的 刺）。唯有经历了饶恕的人，才能更宽容于他人、帮助他人 成长。 思想：我是否过于轻易给人下判断？我对于自己眼中的梁木 有多少认识？

默想笔记

回应与祷告

24/2 马太福音 7:7-12 （五） 这段经文规劝门徒要坚持不懈地祷告。寻找和叩门都比喻祷 告。我们「在天上的父」胜于地上的父，门徒可以充满信心 地来到父上帝的面前，知道祂是乐于回答的。

思想：你的祷告生活是什么样的？你的祷告反映了你对上帝 的信靠吗？

默想笔记

回应与祷告

25/2 马太福音 7:13-29 （六） 登山宝训以四个小段作为总结，对门徒提出强烈的呼召，要 我们对耶稣的要求做出真诚的回答，这真诚要实践于行动中。 登山宝训不是为了让人欣赏赞叹，而是让人服从实行的。

进入天国，成为天国的子民，意味着你接受上帝权能的统治。 「通往生命的门是窄的，路是小的，」这是一条不容易的路， 结果却好像房子建在磐石上，坚固不倒塌。你做好准备走这 条路了吗？ 默想笔记

回应与祷告

26/2 主日证道 （日） 天国君王的怜悯 马太福音 9:35-10:15

默想笔记

回应与祷告

27/2 马太福音 8:1-17 （一） 痲疯病人是遭正常社会遗弃的人。圣经里的“痲疯病”是个 专门的术语，包括各种皮肤病。从律法上讲，他们是不洁净 的。耶稣却伸手摸他。 5-13节的百夫长不是犹太人，但他的信心却远远大过任何一 个以色列人，连耶稣都因此而惊讶！ 马太记载耶稣治病神迹，是为应验以赛亚书53:4的话。（17 节），弥赛亚要减去人类的忧患，在新天新地将到达高潮。 思想：耶稣向什么样的人施怜悯、满足需要？ 默想笔记

回应与祷告

28/2 马太福音 8:18-34 （二） 耶稣带来的天国是有能力的，也是有使命的，因此对门徒要 求委身。 门徒委身跟随耶稣，也要面对信心的考验。

思想：你对耶稣的跟随是完全摆上的吗？

默想笔记

回应与祷告

1/3 马太福音 9:1-17 （三） 耶稣引进天国的服事也带来不同人的反对。耶稣医治瘫子彰 显祂赦罪的权柄，引起文士的反弹。祂与税吏和罪人一同吃 饭，引起法利赛人的非议。甚至施洗约翰的门徒也不理解为 何祂的门徒不禁食。 思想：这些人为何不理解甚至反对耶稣的做法？他们看重的 是什么？在事工中你更看重什么？

默想笔记

回应与祷告

2/3 马太福音 9:18-34 （四） 在耶稣治病的神迹中，得医治的关键是信心。这信心，指的 是对耶稣的身份与能力的信靠。 8-9章记录了耶稣所行的神迹。同样的事件，目击者因立场 不同而有不同的诠释。32-34节作为众人反应的概括，显明 有人惊讶没见过这样的事，有人却把耶稣的能力归于鬼王。 思想：耶稣所行神迹的目的是什么？这位君王与你所理解的 一般国王/政治领袖/宗教领袖有什么区别？ 默想笔记

回应与祷告

3/3 马太福音 9:35-10:15 （五） 耶稣不知疲倦地工作，是因祂「怜悯他们」。庄稼的主要差 派做工的人，耶稣接着在10章差遣十二使徒出去。 从10章开始耶稣的第二篇讲道集，焦点在门徒的使命。天国 的福音先给犹太人，在耶稣死而复活后，门徒更明确地被派 到万民中去。这福音白白地给了门徒，门徒也要白白地给出 去。 思想：福音如何能白白地给出去？ 默想笔记

回应与祷告

4/3 马太福音 10:16-11:1 （六） 耶稣差派门徒进入世界，就好像羊进入狼群。门徒会受到逼 迫。作为耶稣的跟随者，我们要做好付出代价的准备。 为主背十字架，不一定是指殉道，这实际上是指我们每天都 要面对的操练。 思想：主耶稣在哪些方面要你背起自己的十字架？

默想笔记

回应与祷告