La Deidad Principal

Fig. 2. Ubicación de los principales sitios arqueológicos lambayeque y chimú mencionados en el texto.

T Fig. 3. Rostro imponente de la Deidad Principal Lambayeque. Proyecto Arqueológico San José de Moro. Es claro que Túcume fue un centro religioso con una población residente muy pequeña. Por otro lado, el foco de la ocupación lambayeque en el valle de Jequetepeque, ubicado más al sur, fue Pacatnamú (fig. 2). El núcleo arquitectónico de este sitio, de un kilómetro cuadrado, incluye más de 50 montículos piramidales. Pacatnamú, erigido después de . ._Túcume, funcionó como un centro ceremonial de carácter local292 • Como tantos otros centros norteños, éste no fue un sitio urbano, pero sí tuvo una pequeña población de elite que habitó en las estructuras y recintos que flanquean los montículos.

Batán Grande, Túcume y Pacatnamú fueron centros lambayeque que, a pesar de su monumentalidad sólo recientemente han recibido la atención de los investigadores. Es probable que existan otros asentamientos importantes que aún no han sido excavados, como por ejemplo Apurlec ubicado cerca del río Motupe. Si retomamos la leyenda encontramos que Naymlap, el héroe cultural lambayecano, estableció su hogar en Chot, lugar que recientemente ha sido identificado como Huaca Chotuna293 • En comparación con los otros centros ceremoniales, Chotuna es más pequeño y posee sólo una pirámide. Simultáneamente, hay otros sitios pequeños tales como Huaca Pintada de lllimo, cerca de Túcume, y Úcupe en el valle de Zaña. Estos dos conjuntos de arquitectura monumental contienen murales pintados y probablemente fueron erigidos como templos locales dedicados a la deidad principal de Lambayeque.

El panteón religioso exhibido en la iconografía lambayeque es pequeño, especialmente si se compara con el mochica o el chimú. El panteón lambayeque incluye una divinidad principal que en el presente ensayo denominaremos "Deidad Principal Lambayeque" y unas pocas "deidades menores" o personajes sobrenaturales de menor jerarquía. Cristóbal Campana y Ricardo Morales han anotado que en la cultura mochica existe una deidad evidentemente dominante a quien llaman la Deidad Primordial294• Aunque la Deidad Lambayeque formalmente no es muy similar al ser supremo mochica, puede incluir un concepto semejante. Presumimos que la Deidad Principal Lambayeque es masculina dada su postura, vestidos y ob...

jetos particulares. El criterio para identificar a esta deidad principal se basa en la frecuencia con que se halla representada, los medios en que se le representa y la antigüedad de la imé;lgen. Como en la cultura mochica, esta deidad es retratada sobre cualquier material disponible, desde oro hasta cerámica, de modo que es claramente omnipresente (figs. 3, 4). Como se in-

dica más adelante, las deidades menores, poco numerosas y siempre representadas de perfil, juegan el papel de auxiliares con respecto a la deidad principal. Además, no aparecen retratadas en cualquier material disponible y carecen de ciertos atributos que caracterizan a la divinidad principal.

A primera vista, el arte religioso lambayeque parece retratar diferentes imágenes en lugar de una sola imagen estandarizada. Sin embargo¡ luego de un examen más detenido resulta claro que estas imágenes representan a una misma deidad. Tales imágenes han sido halladas sobre objetos como copas ceremoniales, vasos, máscaras y cerámica, en contextos arqueológicos provenientes de los sitios antes mencionados. Entre las características que indudablemente identifican a la deidad salta a la vista el rostro frontal o el cuerpo completo, también representado frontalmente. Este rostro suele poseer una serie de rasgos distintivos y recurrentes en todos los medios y materiales, incluyendo murales, cerámica, metales y textiles: (1) ojos en forma de coma; (2) orejas estilizadas en forma de cono y puntiagudas o rectangulares con bordes rectos; (3) orejeras en las orejas estilizadas; (4) una boca a modo de ranura que generalmente se encuentra cerrada ocultando los dientes295 (fig. 3). Aún cuando la imagen tiene apariencia humana, es claro que se trata de un ser sobrenatural, dada la forma que adoptan la nariz y la boca. Los ojos en forma de coma levantados en un extremo recuerdan los ojos de un felino, siendo una convención a menudo usada en muchas deidades andinas con afinidad a los felinos. Para los artistas, las orejas y los ojos parecen haber sido claves para expresar su condición sobrenatural. Por ejemplo, la Deidad Primordial de los mochica presenta una oreja bilobulada, rasgo que le confiere claramente un carácter sobrenatural. Las orejas de la Deidad Principal Lambayeque son puntiagudas o cuadradas. Puede decirse que las orejas puntiagudas recuerdan la figura de un gato u otro animal296• A continuación discutiremos otras características sobrenaturales de la Deidad Principal Lambayeque que se manifiestan sólo en ciertos materiales y en ciertos objetos-soportes de la imagen.

Fig. 4. Máscara de oro. Compárese con rostros representados en cerámica. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque.

Fig. 5. Botella escultórica con representación de la Deidad Principal lambayeque, con tocado en forma de techo y acompañado de dos personajes menores posiblemente femeninos. Museo de la Nación, Lima.