Sveti Franjo i sultan

Gwenolé Jeusset

SVETI FRANJO I SULTAN

Sv Franjo i sultan.indd 1

7.3.2013 22:20:25

Sv Franjo i sultan.indd 2

7.3.2013 22:20:26

GwenolĂŠ Jeusset

Sveti Franjo i sultan

Sv Franjo i sultan.indd 1

8/19/2008 1:20:53 PM

Naslov izvornika SAINT FRANÇOIS ET LE SULTAN Izdavač Albin Michel, Paris 2006

Nakladnik Svjetlo riječi, Sarajevo-Zagreb Za nakladnika Miljenko Petričević Urednik Ivan Šarčević S francuskog preveo Ivan Nujić Grafičko oblikovanje Branko R. Ilić Tisak SUTON, Široki Brijeg

Sv Franjo i sultan.indd 2

8/19/2008 1:20:54 PM

Gwenolé Jeusset

Sveti Franjo i sultan

Sarajevo – Zagreb 2008.

Sv Franjo i sultan.indd 3

8/19/2008 1:20:54 PM

Na okvirnim stranicama Ikona sestre Marie-Manoël, F. M. M. • Đuro Seder, Sultan i fra Anđeo

CIP – Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo 27:28 27-36:929 Franciscus Assisiensis 94(4:620)”1218/1221” JEUSSET, Gwenolé Sveti Franjo i sultan / Gwenolé Jeusset ; [s francuskog preveo Ivan Nujić]. - Sarajevo : Svjetlo riječi ; Zagreb : Svjetlo riječi, 2008. 230 str. ; 21 cm Prijevod djela: Saint François et le sultan. Bibliografija: str. 215-223 ISBN 978-9958-741-75-3 (Sarajevo) ISBN 978-953-7091-52-1 (Zagreb) COBISS.BH-ID 16834566

Sv Franjo i sultan.indd 4

8/19/2008 1:20:54 PM

PREDGOVOR HRVATSKOM IZDANJU U Istambulu, gdje živim već četiri godine, krstio sam dijete čija je majka izgubila svog oca i svoga prvog muža. Oba su ubijeni u Mostaru, na različitim stranama, jer otac joj je bio kršćanin, a muž musliman. Dvije bake u Hercegovini, muslimanka i kršćanka, ujedinjuju se u boli, nadajući se ipak svjetlijoj budućnosti svojih unuka.

Objavljivanje knjige Sveti Franjo i sultan u Bosni i Hercegovini budi u meni silnu radost. Služba pomirenja između kršćana i muslimana, koju mi je Crkva prije gotovo četrdeset godina povjerila da živim, triput me odvela u tu zemlju. Još uvijek odjekuju u mome srcu krici koje sam čuo ili osjetio, ali i nada i znaci pomirenja koje rado ističem kad god mi se pruži prilika.

Na seminaru nedavno održanome u Rimu na temu Franjevci među muslimanima, izrazio sam žaljenje što nisu bili prisutni oni između vas koji bi rekli kako oni rade na nikada dovršenoj obnovi mostarskoga mosta, koji se nalazi u svakome od nas. U svojoj zbirci fotografija čuvam jednu koja je snimljena ispred čuvenoga mosta 1985. i jednu snimljenu s istog mjesta 1999. Moje pitanje koncem tisućljeća iščitavalo se na razglednicama koje su nuđene turistima, a napose promotorima susreta među ljudima: Why? Zašto?

Toga je dana u jednom malom restoranu jedna starica muslimanka kazivala kako je za vrijeme rata bila izbjegla u Tursku, ali se brzo vratila. I dometnula je otprilike ovo: “Ja sam 7

Sv Franjo i sultan.indd 7

8/19/2008 1:20:54 PM

Sveti Franjo i sultan

odavde. Mi smo svi odavde i ne smijemo više slušati one koji su nas naveli da se mrzimo.” Osjetio sam kako u meni raste pouzdanje.

Posjet svetog Franje sultanu Maliku al-Kâmilu, u vremenu koje je za odnose između kršćana i muslimana bilo jednako teško kao i naše, izvor je svjetla za ljude dobre volje koji, polazeći od svoje vjerske tradicije, nastoje graditi mostove. Nemojmo prestati raditi na tome! Želio bih da bude manje ljudi zle volje, svejedno jesu li vjernici ili nisu, i da njihovo srce, umjesto da razara sebe i druge, započne pjevati o bratstvu.

Nikada više mostova srušenih mržnjom! Nikada više!

Autor

8

Sv Franjo i sultan.indd 8

8/19/2008 1:20:54 PM

PREDGOVOR FRANCUSKOM IZDANJU Godine 1095. upućen je poziv na križarski rat. Od tada je prošlo devet stotina godina. Slušajući neke lidere s jedne i s druge strane, promatrajući pojedine reakcije s obje strane, netko bi se mogao upitati ulazimo li u treći milenij ili se pak vraćamo na početak drugoga, u “slavna” vremena svetoga rata.

Većinu Francuza riječ islam asocira na nasilje, prepreku napretku, podčinjenost žene, fanatizam. Prema istim izvorima,1 poznajući zapadnjački način života i praveći usporedbu, francuski muslimani će pomisliti da islam znači mir, napredak, zaštitu žene, toleranciju. Najmanje što bi se moglo reći jest da Francuzi domoroci i muslimanski imigranti ne nose iste naočale.

Ipak, već trinaest stoljeća, Ummet, muslimanska zajednica, i Crkva, kršćanska zajednica, postoje kao dva svijeta koji se povremeno privlače, međusobno udaljavaju ili oduševljavaju, napose između Europe i arapskog svijeta. Širenje ovih dviju religija po Aziji ili Africi trebalo je relativizirati prijašnje konflikte. Međutim, za jedne eurocentrizam a za druge sigurnost da je jedino istinsko lice islama upravo vlastito, učinili su da se na obalama Sredozemnog mora pojavi pokret privlačenja i odbijanja koji ne vodi mnogo računa o drugim kulturama.

1

Na primjer, istraživanja Francuskog instituta za javno mnijenje (IFOP) i tjednika La Vie 1989.

9

Sv Franjo i sultan.indd 9

8/19/2008 1:20:54 PM

Sveti Franjo i sultan

Spomenimo tako od VIII. stoljeća gotovo neprekinuti povijesni konflikt između kršćanskog Zapada i arapsko-muslimanskog odnosno osmanlijskog svijeta; aktualni svjetski ekonomski nered i migracije stanovništava daju povoda, ako već ne mržnji, a ono barem dubokom nerazumijevanju.

Mnogo ih je na Zapadu i drugdje koji ne vjeruju u muslimanski duh tolerancije. Iako se takvim stavom islam svodi na nekoliko zemalja ili pokreta, to je činjenica. Nije, dakle, lako na početku trećeg milenija propovijedati islamsko-kršćanski dijalog.

Kad bi međutim ljudi dobre volje shvatili da vjerski fanatizam nije navezan na religiju više od političkog fanatizma, bio bi to veliki korak naprijed. Kad bi ljudi i žene, koji zbog iskustva imaju razloga biti skeptični, i kad bi neki drugi, postavljeni za cenzore pod pritiskom posve pristranih orijentiranih medija, počeli shvaćati da netrpeljivost nije uvijek bila geslom pridošlicâ s druge obale, tada bi se otvorila mogućnost koja bi dopuštala jedan posve drugačiji pogled!

Sa svoje strane dobar broj muslimana trebao bi priznati da izvikivati tolerancija! tolerancija! nije dovoljno da bi se bilo uvjerljivo. Ako su oni u određenim razdobljima svoje povijesti mogli uživati najbolji status stranaca, to nije dovoljno da bi se tvrdilo da samo drugi treba da se preispituju.

Ovo je neshvaćanje bilo još veće kad je Franjo Asiški jednog rujanskog dana godine 1219. kraj egipatskog grada Damiette odlučio prijeći ničiju zemlju između Franaka2 i Saracena.

Ovaj prijelaz u neprijateljski tabor predstavlja podatak nepoznat u povijesti odnosâ između ljudi, napose između vjernika.

Napori koje današnji kršćani i muslimani čine poradi odstranjivanja fanatizama jesu sjeme koje će proklijati kad Bog to bude htio. Mnogo će se primjera moći prenijeti budućim generacijama. Potrebno je ipak, poradi pamćenja i ohrabrenja u sadašnjosti, istaknuti rijetke svjedoke iz prošlosti koji su radije gradili mostove nego zidove. Franjo Asiški je bio jedan od onih ljudi koji podsjećaju vjernike – kakav god bio njihov 2

Tako su arapski kroničari vrlo često nazivali sve zapadnjake.

10

Sv Franjo i sultan.indd 10

8/19/2008 1:20:55 PM

predgovor

credo – kako će na dan suda Bog cijeniti svece svih religija više nego gospodare rata. Bog je naime stvorio čovjeka da voli, nipošto da mrzi.

U ovoj bih knjizi najprije htio predstaviti svoj način shvaćanja posjeta Franje Asiškog sultanu al-Kâmilu. Unatoč relativnoj brojnosti dokumenata koji ukazuju na istinitost toga događaja, o sadržaju razgovora i Franjinu boravku u saracenskom taboru ne zna se mnogo. Ipak, budući da ovo nije nikakav roman, držat ću se vjerodostojnih povijesnih elemenata koje su prenijeli suvremenici, ali neću zalaziti u njihove komentare.

Volio bih posebno pokazati koliko ovaj susret s druge strane Nila predstavlja izvor nade, radosti i entuzijazma, dok religijski i kulturni integralizmi na početku trećeg milenija prijete sve oštrijim suprotstavljanjima.

Susret Malog Siromaha iz Asiza sa saracenskim sultanom nalazi se dakle u srcu ovog djela. Bez nakane de se sustavno dovedu u pitanje podaci koje su prenijeli povjesničari, moja bi najveća želja bila priopćiti široj publici – ne samo franjevačkoj – toliko bogat sadržaj ovoga malo poznatog događaja koji je dugo vremena smatran porazom.

Riječ je, naime, o analizi susreta dvojice ljudi u Egiptu za vrijeme jednog primirja u tijeku Drugoga križarskog rata. Na sljedećim se stranicama neće dakle ići za studiranjem, čak ni površnim, situacije na Bliskom Istoku i u Bizantskom Carstvu niti za davanjem suda o križarskim ratovima. Izvorni događaj o kojem govorimo nužno je smjestiti u njegov povijesni kontekst.

Poradi toga, treba se vratiti natrag u povijest sve do poziva iz Clermonta (27. studenog 1095) koji je prema Istoku pokrenuo velike mase ljudi kojima hodočašće više nije bilo jedini cilj. Podsjećanje na srednjovjekovni mentalitet pomoći će da se bolje shvati zašto je posjet sultanu imao tako malo učinka kroz toliko dugo vrijeme sukoba.

Dok smo u XX. stoljeću započinjali izlaziti iz ovih konflikata, pojavile su se očito nesavladive teškoće. Preplašeni putnici nerado otvaraju prozore na brodu za vrijeme oluje, pa 11

Sv Franjo i sultan.indd 11

8/19/2008 1:20:55 PM

Sveti Franjo i sultan

integralisti s lijevog i desnog boka i dalje ostaju u strahu od drugoga. Hoću li znati priopćiti svoje uvjerenje da avantura koju su živjeli Franjo Asiški i sultan al-Malik al-Kâmil može početkom trećeg milenija imati neizmjeran odjek ako dopustimo da ona i u nama odjekne? Čitatelj će već dokučiti da se radi o jednoj pozitivnoj namjeri. Na muslimane ću zapravo gledati onako kako želim da oni gledaju na mene. Neka kršćanska braća, koja se boje da bi nas ovakvo otvaranje moglo izložiti udarcima, smatrat će pretjeranim moje naglašavanje ljudskih, kulturnih i religijskih vrijednosti drugoga. Neka ih to ne navede da prebrzo zaključe da se radi o nedostatku ljubavi za one s moga otoka, nego neka se lijepo izvole podsjetiti da nas je Isus pozvao da prihvatimo svoju krivicu da bismo s bolje pozicije mogli prosuđivati druge. Prema evanđelju, naime, dobrohotno promatranje drugoga vodi k većoj jasnoći.

Ne radi se nipošto o tome da se prezire samoga sebe a kanonizira onoga nasuprot, nego da se prijeđe ulicu i da mu se stisne ruku nadajući se dijalogu. Moja je nada da ću sa svoje strane pridonijeti istini pokazujući da problem susreta na drugoj obali već postoji i da u današnjoj teškoj svakodnevici našeg života s muslimanima Franjo Asiški, taj čovjek između dvaju otoka, itekako ima što reći.3 I dok završavam ovaj predgovor, neka mi bude dopušteno zahvaliti svima koji su me u teškim trenucima tijekom pisanja ovog djela pomogli svojim prijedlozima, na pomoći oko prijevoda, prijemom, ohrabrenjem i molitvom. Tih prijatelja i braće ima mnogo i svi oni znaju da ih spominjem u svojoj molitvi dok večer pada (Lk 24,13-30), a mi zajedno koračamo prema Emausu.

3

Iako možda zvuči pretenciozno, vrijedi citirati retke koje je napisao Amadou Hampâté Bâ, dugogodišnji član Izvršnog vijeća UNESCO-a, u predgovoru mojoj prvoj knjizi o ovoj temi (Bog je velikodušnost – Dieu est courtoisie): Ovo ponašanje može biti nerazumljivo kako kršćanima tako i muslimanima. Bilo kako bilo, želio bih da i muslimani sa svoje strane počnu o sebi i svojoj povijesti pisati tako kvalitetno i pošteno.

12

Sv Franjo i sultan.indd 12

8/19/2008 1:20:55 PM

SADRŽAJ

Predgovor hrvatskom izdanju . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Autorov predgovor francuskom izdanju . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 I. poglavlje Poziv iz Clermonta odzvanja i nakon čitavoga stoljeća . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1. Prvi križarski ratovi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 2. Ocean nerazumijevanja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 II. poglavlje Čovjek između dvaju otoka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 1. Od sna o oružju do lica ljudi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 2. Prvi zid: geto zdravih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 3. Drugi zid: geto umišljenih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 4. Treći zid: oči u oči sa strahom . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 III. poglavlje Oni s drugog otoka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 1. Velikaši . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 2. Književnici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 225

Sv Franjo i sultan.indd 225

8/19/2008 1:21:09 PM

Sveti Franjo i sultan

3. Mistici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 4. Ubojice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 5. Nemuslimanski podložnici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 IV. poglavlje Još malo pa će zvijer skončati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 1. Godina 609. po hidžri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 2. Znak Zvijeri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 3. Peti križarski rat u Palestini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 V. poglavlje Pod zidinama Damiette . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 1. Za kariku lanca – ljudska glava . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 2. Legat stiže iz Iberije . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 3. Zima uz Nil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 4. Ratnici i pregovarači . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 VI. poglavlje Susret iz velikodušnosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 1. Mali čovjek u vrtlogu nasilja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 2. Pokolj od 29. kolovoza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 3. Siromašak i kardinal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 4. Kršćanski sufij i muslimanski kralj . . . . . . . . . . . . . . 72 VII. poglavlje Analiza jednog neobičnog suočavanja . . . . . . . . . . . . . . 77 1. Izjava o pravoj vjeri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 2. Nuđenje darova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 3. Prijedlog za ordaliju – sud pomoću vatre . . . . . . . . 81 4. Proglas o bisagama zlata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 5. Sultanova velikodušnost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 226

Sv Franjo i sultan.indd 226

8/19/2008 1:21:09 PM

sadržaj

VIII. poglavlje Pustolovina u Marakešu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 1. Mučeništvo po svaku cijenu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 2. Bilješke o samoubojstvu poradi Boga . . . . . . . . . . . . 89 IX. poglavlje Bitka kod Damiette (nastavak i kraj) . . . . . . . . . . . . . . . 93 1. Konačni pad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 2. Postavljanje za vječnost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 3. Pohod na Kairo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 X. poglavlje Franjo-izvan-zidina opet među kršćanima . . . . . . . . . 103 1. Sigurna šutnja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 2. Siromaškovi zlatni redci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 3. Franjino posljednje obraćenje . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 4. Je li islam utjecao na Franju? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 XI. poglavlje Uskrs izvan zidina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 1. Posljednje Franjine godine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 2. Pasha usred polja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 3. Kanoniziranje vlastitog prijatelja . . . . . . . . . . . . . . . 123 XII. poglavlje Posjeti između dvaju otoka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 1. Premda izopćen, car je otišao . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 2. Sloboda bogoštovlja u Jeruzalemu . . . . . . . . . . . . . 130 3. U samostanskom vrtu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 227

Sv Franjo i sultan.indd 227

8/19/2008 1:21:09 PM

Sveti Franjo i sultan

XIII. poglavlje Prema napuštanju jednog sna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 1. Ilija, Pelegrin, Gilbert i ostali . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 2. Manja braća oko sveca-križara . . . . . . . . . . . . . . . . 146 3. Kraj stoljeća . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 XIV. poglavlje Kronika nagoviještene deformacije . . . . . . . . . . . . . . . 155 1. Posljednji Salve Regina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 2. Sultanovo obraćenje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 3. Prilično sumnjivo hodočašće . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 4. Riječi brata Iluminata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 5. “Imam petoricu prave manje braće” . . . . . . . . . . . . 165 XV. poglavlje Čovjek za današnjicu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 1. Mali čovjek za dva otoka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 2. Revolucija u Asizu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 3. Povratak utopiji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Zaključak S onu stranu mora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 1.

Postaviti se na granice i tako ih dokinuti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 2.

Bog nas zove na drugu stranu mora (ili: Krajnji doseg hoda) . . . . . . . . . 185 3.

Bog nas poziva s druge strane lica drugog čovjeka (ili: Potpuno bratstvo) . . . . . . . 187 4.

Bog nas poziva da poput Krista budemo sluge drugoga (ili: Vrhunac malenosti) . . . . . . . 191 5.

Otvoriti vrata Božjoj velikodušnosti . . . . . . . . . 194 228

Sv Franjo i sultan.indd 228

8/19/2008 1:21:09 PM

sadržaj

Pogovor († mons. Pierre Claverie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Dodatak I. Izvori o susretu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Glavne kratice u franjevačkim izvorima . . . . . . . . . . . 204 Dodatak II. Bi li suživot bio moguć? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Jedno stajalište . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Dodatak III. Pismo Olivera Kölnskoga Maliku al-Kâmilu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Dodatak IV. Molitva propisana nakon IV. lateranskog sabora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Kronologija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Bibliografija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Iz bibliografije o Franji Asiškom na hrvatskom jeziku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

229

Sv Franjo i sultan.indd 229

8/19/2008 1:21:09 PM

Godine 1219, na vrhuncu ubila~kog ludila Petoga križarskog rata, sveti Franjo Asiški u Damietti, na rubu delte Nila, susre}e se sa sultanom. Posljednjih dvadesetak godina, nakon velikog me|ureligijskog skupa u Asizu 1986, ovaj mirotvorni i dobronamjerni susret ponovno dobiva sav svoj smisao.

Gwenolé Jeusset analizira razli~ite književne i historiografske tradicije koje bilježe ovaj susret, dvojbe koje one otvaraju s obzirom na krš}ansku “misiju” i njihov utjecaj na franjeva~ki identitet. On pokazuje kako ovo neobi~no suo~avanje izme|u Siromaška i Saladinova ne}aka danas treba shva}ati kao izvor-doga|aj koji bi nam trebao pomo}i da ponovno otkrijemo “Božju velikodušnost”.

Gwenolé Jeusset, franjevac pariške provincije, boravio je dvadeset godina u Obali Bjelokosti, a sada živi u Istambulu. Bio je prvi predsjednik Franjeva~ke me|unarodne komisije za odnose s muslimanima.

Sv Franjo i sultan.indd 2

7.3.2013 22:20:57