FIPGRA 2021. IV Festival Internacional de Poesía Patria Grande Latinoamérica y el Caribe

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TODOS SOMOS UNO Nos encontramos en un tiempo sin precedentes, tiempo de carencias en medio del desarrollo de la capacidad productiva. tiempo de confusion generada por el exceso de informacion, la desinformacion, la postverdad y el control y la manipulacion en tiempos del gran desarrollo informatico. El transhumanismo y la inteligencia artificial nos llenan de espejismos, nos ofrecen fuentes de juventud a corto plazo, de transformaciones en la imagen idealizada y superior del super heroe o transformer en contraste con falsas predicciones apocalipticas mexcladas con nuevo orden mundial, todos en competencia desleal. La religion unica o nueva era propuesta por la globalizacion con becerros de oro, pedofilia, rituales y pornografia son el expectaculo de las alfombras rojas. Las guerras y La geo ingenieria que en su mensage se escucha el culto a la destruccion al pretender suplantar la creacion con las ruinas. Guerras ambientales, movimientos teluricos, tsunamis e inundaciones buscando remover los acentamientos humanos, y destruir culturas para esclavizarlas y despojarlas del sentido, de su humanidad y dignidad y a las cuales contribuye gran parte de la industria cinematografica y de entretenimiento ayudando a manejar el consenzo. Mirar el proyecto HAARP La unica solucion posible es volvera volver al mundo natural, mirarnos en el como la imagen que refleje nuestros errores y acierto en los procesos de aprendizaje y crecimiento, asi como el legado y memoria para nuestros jovenes . Tenemos que borrar los mitos que no nos pertenecen, con los que hemos venido siendo manipulados desde el origen, aquellos de dioses castigadores y violentos que refuerzan el accionar patriarcal, la discriminacion entre nosotros que nos libere del ejercicio de devorar o desposeer al otro para destruirlo, de aislarlo o hacerlo el chivo espiatorio para ocultar la inconveniente verdad de el individualismo, la masificacion, y el consumo. Hemos visto nuestra gente morir por un engendro de virus que no sabemos aun de donde salio...asi como habian salido otros que aun tampoco sabemos , en la busqueda del controlar la reproduccion de nuestra especie, de diesmar la poblacion, de sembrar terror, distancia y enclaustramiento....y no es la ciencia sino a los intereses que sirve, quien esta detras de sus inventos y su aplicacion social, politica y economica. Al final la pregunta de siempre: A quien Beneficia????? El universo tiene sus leyes y tarde o temprano nos lo recuerda y rectifica su rumbo queramos o no sin dejar nada oculto y como ella somos creacion, somos energia, somos materializacion, somos tierra, plantas,barro, jaguar, arana, perro, lobo mono, somos agua purificadora y vibrante, somos sal, fuego. sol, oro, metales, somos aire implacable que nos permite vivir nuestro ciclo y ser la continuacion de nuestra especie humana y creadora, Somos todos uno con el universo en transformacion y todo el universo se une para este proposito.

LLAMADO Hacemos un llamado a observar los paradigmas con los que nos estan determinando las formas para integrarnos al nuevo mundo, quienes lo hacen, y como lo aceptamos. Cuales son los simbolos que utilizan para modelarnos en los aspectos fundamentales de nuestra cultura, espiritualidad, etica, economia, como estan destruyendo las constituciones y normas legales de nuestros estados nacion para destruir nuestras libertades, identidades e historia, la imposicion de su narrativa sobre la nuestra, la formas esteticas impuestas como la belleza, el angulo de nuestra vision, los juicios casi casi de la inquisicion o formas fascistas buscando remozar la operacion condor, los falsos positivos y operaciones genocidas. para represar con fuerza la verdad en nuestra juventud, como lo vimos recientemente en colombia y que confronta formas esteticas y reglas caducas en todoslos ambitos pero con hambre de humanidad, etica y valorizacion a la que no responden los gobiernos como el colombiano y el chileno con sus rancias y corruptas clases altas. Respondamos con creatividad con verdad, reivindicando nuestra tierra, la historia y sus luchas, nuestros valores, la belleza y diversidad de nuestros territorios a punto de ser entregados a la corporaciones no aceptemos proyectos que usan la tecnologia como arma de guerra contra la humanidad. 2

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Participantes

Jorge Palma, pág. 5 Louise Dessertine, pág. 10 Dionisio Cabal Antillón, pág. 12 Katharine Beeman, pág. 14 Suchismita Ghoshal, pág. 19 Mario Ramón Pereira, pág. 21 Iroel Sánchez, pág. 24 Fundacion Cultural “Aguacero de Colores” Danza Poetica. Baleryns Lopez Roldan, pág. 35 Oscar Saavedra Villarroel, pág. 36 Mary Wright, pág. 37 Salimah Valiani, pág. 40 Yuray Tolentino, pág. 41 Elisabetta Bagli, pág. 44 Graciela Mantero, pág. 47 Osvaldo D. Ortemberg, pág. 50 Tom Smarda, pág. 56 Natasha Ksonzek, pág. 64 Arnold Itwaru, pág. 67 Homenajes, pág. 68 Kwanza Msingwana, pág. 70 Pasquale Lucky Leone, pág. 71 Mary Guzzo, pág. 72 Mabel Pereyra, pág. 74 María Emilia Lopez Merchan, pág. 76 Charlie Bobus, pág. 78 Marco Gil, pág. 80 Claudia Piccinno, pág. 82 Marco Antonio Castillo, pág. 85 Adrián Valdés Montalván, pág. 86 Negin M. Khorasani, pág. 88 Maria Francisca de Sosa, pág. 92 Jorge Miguel Cocom Pech, pág. 94 Manuel Pinuer, pág. 102 Hugo Oquendo Torres, pág. 106 Paul Gutierrez, pág. 108 If the Poet, pág. 113 Enrique Castro, pág. 116 Mercy Verdugo, pág. 118 Leon Fabio Mesa Mejia, pág. 122 4

Jorge Palma MIRANDO PASAR LOS BARCOS Vengo a ver la resurrección de la luna. A mis espaldas, la ciudad agoniza en su falsa intimidad. No cuenten conmigo hoy para velar a sus muertos. He venido a ver la resurrección de la luna. Un barco, inmenso y negro como la muerte, pasa empujando el día. Hay zozobra en la ciudad y quedan, todavía en llamas, gritos atravesando el viento. Vengo a ver la resurrección de la luna. Jorge Palma (Montevideo. Uruguay, 1961) Poeta, narrador, periodista y divulgador. Ha publicado seis libros de poesía. Entre el viento y la sombra, 1989. El Olvido, 1990. La Vía láctea, 2006. Diarios del cielo, 2006. Lugar de las utopías, 2007. La voz de tus ojos es más profunda que todas las rosas, 2018. Narrativa: Paraísos artificiales, 1990 (cuentos). Su poesía ha sido publicada en varias revistas latinoamericanas y de otros países del mundo. Letralia (Venezuela). UNAM (Mexico). Akzente (Alemania). Wasafiri (Inglaterra). Actualmente es coordinador para Uruguay de la revista Caravansary (Colombia). Su poesía esta traducida al inglés, francés, italiano, árabe, rumano, macedonio, húngaro, griego y alemán. Ha participado en diversos festivales internacionales de poesía como los de La Habana (Cuba). Struga Poetry Evenings (Macedonia). Granada (Nicaragua). Africa Poetry (Durban/Sudafrica). Trois-Rivieres (Canada).

Mientras miro pasar los barcos, la humedad hace nidos y la carcoma anuncia una nueva devastación. Crugen las casas de los olvidados de la tierra y yo vengo a ver la resurrección de la luna.

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Los barcos abren el agua y yo me pregunto de qué hablarán en las cubiertas en los camarotes si alguno siente crujir en sus dedos el olor de la humedad

Y lo único que veo son barcos enormes, negros como la muerte, entrando y saliendo de la ciudad.

de los olvidados de la tierra, cada vez que juegan con un trozo de pan. A mis espaldas la ciudad corre, se infarta, devora trozos de cielo, mientras reparte lluvia en viejos canastos.

INVISIBLES, III

Señor, vengo a ver la resurrección de la luna, y sólo veo barcos, enormes y negros como la muerte. ¿Dónde está la luna, Padre? Esto empieza a congelarse y oscurece. La ciudad corre, se infarta, mientras reparte lluvia en viejos canastos.

_ No puedo dormir con esos truenos (dijo la voz, abriéndose paso entre el amasijo de bolsas) _ “¡No son truenos, Lázaro!” Son los desalojados de la tierra, que marchan.

CARTA AL VENDEDOR DE PAJAROS

Pero no llueve sobre mi rostro. Pero no llueve sobre mis manos.

Acuérdate de los niños del barrio cuando se haya marchado el último pájaro, cuando sólo quede en el aire el olor acre de la fricción, del arranque intempestivo, quemando combustible, sangre, la vida misma.

Llueve en las casas húmedas. Llueve en los patios sin luna donde la ropa tendida no se termina nunca de secar. ¿Por qué les siguen pagando con sal, a los más solos de la tierra? ¿Hay algo que no he comprendido realmente? ¿Alguien puede explicármelo de una buena vez? Traigan sus ábacos y pizarrones. La luna tarda en salir y un gemido de parto atraviesa esta tierra.

Acuérdate de los niños del barrio cuando no queden pájaros en el cielo, cuando los últimos salgan como un temporal de los balcones, de las salas velatorias de los campanarios de los bolsillos de los médicos del cabello anaranjado de las mujeres de la vida de las faldas de las modistas de los pizarrones de las escuelas

Yo he venido a ver la resurrección de la luna. 6

de las pensiones de las casas de citas de los cementerios… Acuérdate de los niños del barrio cuando no queden pájaros en el cielo y no queden pájaros en tus jaulas y no queden sonidos en los bosques y no rían los niños en las escuelas y nadie cante cuando amanezca y ningún sonido corte la tarde y nada suene en el aire cuando arranque a nacer la primavera.

sacuden sus sexos con la misma pasión y jubileo que los primeros habitantes de la tierra. Del otro lado de la piel, las cosas no son muy diferentes. El frío rompe costillares, y no hay peor golpe que la indiferencia. Tu nombre se ha vuelto un número, un código de barras, una raya en la gráfica del cielo. Así se desmantelan ciudades, bancos y grupos étnicos. Así, la fiebre contagia, se expande, explota en otros continentes. Y con la infinita capacidad de adaptación de este flagelo, puede que lo veas venir (en ese caso morirás antes de tiempo); pero para los más distraídos, navegará entre tus piernas y el desayuno, deshilachando tu vida, tu pedacito de cielo y los pocos sueños que intentaste guardar para un mañana que no llegará nunca. Porque antes se llevará tus zapatos, astillará los vidrios de tus ventanas y cargará en un camión sin matrícula, las ilusiones y las pequeñas huertas orgánicas, que lucen en tu balcón recién pintado. Es un plan, querida. Absolutamente devastador.

Acuérdate de los niños del barrio cuando no queden pájaros, cuando nadie sepa cómo latía su alegre corazón errante, cómo era cuando su cuerpo tibio curaba todas las heridas, antes, mucho antes, que la tierra fuera opaca, el cielo frío, y los días interminables y sin sonido.

CAMAS MOJADAS

CONTEMPLA CON MANO FIRME A UN GLACIAR POR DENTRO…

Las raíces de los árboles rozan las cabeceras de las camas, tendidas en hilera hasta donde no llega la voz humana. Nadie le pone alas a tu sonrisa, Clementina. Arriba el mundo arde y no hay lugar para el asombro. Dicen que lloverá el fin de semana y eso, lo sabes, complicará aún más las cosas. De cualquier modo, te veré pasar

Contempla con mano firme a un glaciar por dentro. También los hombres se congelan. Y lloran de pie junto a un armario, y debajo de las escaleras como niñas. Las mujeres y los hombres lloran. Y ambos roban flores de los jardines. Los dos aman del mismo modo. Y 7

con tu muñeca de trapo, caminando despacio hasta la hora de cenar. Tú no conociste el pan recién horneado con gusto a leña ni jugaste en los parques donde ahora los drones vigilan el movimiento de cada sombra. El aire, entonces, no era espeso y no había en las esquinas máscaras de oxigeno para finalizar el día laboral sin contratiempos.

EL PAN NUESTRO

Cómo explicarte cómo era el mundo, Clementina, con qué derecho, cuando me mirás desde tu hermosa claridad, cuando salís a pasear con tu muñeca de trapo y te parás a los pies de mi cama desafiando con tu inocencia este mundo animal.

¿De qué árbol petrificado y solo cuelgan los 16 artículos sobre la barbarie?

(de cada día)

Y el pan nuestro de cada día en la tierra lo dan los dueños de la tierra los dueños de tu cielo y el mío. ¿Quién es el árbitro de atuendo fúnebre parado en la mitad de mi sangre?

¿Quién se llevó mis huesos mientras dormía? Para hacer polvo, aserrín, viruta para abonar otra tierra. En el corazón del día, hay otro corazón, una raíz oscura, una boca negra aullando en la profundidad del bosque, mientras un círculo de fuego crece, chamuscando el borde del cielo.

Cómo explicarte cómo era todo, Clementina. Y cómo contarte, querida, que en mi tiempo había un libro que se llamaba “Capitán Tormenta” y no era un capitán ni una tormenta, era una linda muchacha como vas a ser vos, que se disfrazaba de guerrero para rescatar a su querido amor a manos del enemigo.

¿Dónde están tus huesos, Claudia? ¿Y tus hombros, adorado Marcelo? ¿Dónde pusieron tu mirada, Esther? ¿Y tus manos, Adolfo, que tampoco eran tuyas, como todo en la tierra? ¿Dónde están los dueños de tu cielo y el mío? ¿Y el corazón errante que nos dieron, en una caja tan vulnerable que la fue mordiendo el frío y las lloviznas?

Pero eso era en otro lugar. En otra edad del mundo. 8

¿Dónde están los dueños actuales De tus huesos? Los mercaderes de tu sangre. ¡Dónde busco, en qué comarca, si son cientos si son legión! Y entran a las casas mientras dormimos, y solo dejan un gusto a relámpagos y borran los caminos con sus muñones.

Los vendedores de paraguas hacen malabares. Los contadores de historias hacen malabares con las palabras con las pausas los silencios con las monedas contadas en las esquinas al final de la jornada. En los hospitales de Dios los pobres hacen malabares. Las camillas hacen malabares. El algodón y las gasas hacen malabares. La sangre las proteínas el ácido nucleico hace malabares en un cuerpo que hace malabares para sobrevivir.

Este es el pan de cada día en la tierra, Padre, el pan nuestro de cada día, hecho polvo, aserrín, viruta, para abonar otros bosques en otra tierra.

MALABARES

Malabares a la hora de comer. Malabares a la hora de buscar, como un obseso, una camilla, un balón de oxigeno un tubo de ensayo. Malabares en las esquinas de la ciudad. Malabares con panes y cucharas. Malabares con los huesos que tiemblan, crujen, sacan canas verdes cumpliendo las leyes del mercado, en las esquinas del frío donde el hambre pone huevos, seguros, intactos, como el primer día.

En las esquinas del frio el hambre hace malabares, tira mancuernas al aire traga antorchas disimula el ruido de sus huesos haciendo malabares. En las cocinas más pobres las mujeres hacen malabares con el arroz las papas los boniatos con siete monedas y una carcaza de pollo con un huevo una manzana con tres panes diminutos esperando solos en una mesa vacía. Los obreros de las fábricas hacen malabares. 9

Louise Dessertine Louise began singing in ChœurMaha in 1991, then became a founding member of Ensemble Rubia, a fourwoman a cappella ensemble whose repertoire spanned continents and centuries. She composed original pieces for Rubia and discovered her passion and hidden talent for song writing. In 2005, she began performing solo at spoken word events, poetry readings, book and art launches, fund raising events. The response to her fresh, original and unassuming style has been enthusiastic. Louise composes and sings for sheer pleasure, song writing, collaborating and performing have become a vital and indispensable part of her life, and help her maintain balance for her work as a therapist specialized in trauma. Louise composes in English,French and on occasion in Spanish; her English compositions are in the folk-roots genre. Her French chanson style is influenced by both Quebecois and French chansonniers and composers. She collaborates closely with the guitarist andarranger, Rodrigo Salazar, who brings depth and diversity to her compositions.She performs in Cafés and Bistros in and around Montreal accompanied by Rodrigo Salazar on guitar, Mikhaëlle Salazar on violin and second voice, Olivier Salazar on keyboard and Sergiu Popa on accordion. For a taste of her music: http://www.reverbnation.com/louisedessertine Contact: louisedessertine@gmail.com 514-799-3789

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This song was written in 2013 as a celebration of the water that surrounds us in all its forms, and how water is essential to the existence of life itself on this planet. Our bodies are over 90% water, and in many traditional cultures water is cherished and considered sacred. In our contemporary world, we have lost sight of the preciousness ofthis essential element, taking it for granted when it is plentiful and doing very little to protect it. Water has simply become another “product” to be consumed. By emphasizing our kinship to water, I hope to rekindle the recognition and respect we have towards this element that is both sacred and the source of life. and life-giving element.

https://youtu.be/_vhHg4KzMvs

I am of Water By Louise Dessertine Singer, songwriter and poet Arrangement for marimba by Olivier Salazar

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Dionisio Cabal Antillón

Dionisio Cabal Antillón (San José, 13 de agosto de 1954-20 de octubre de 2021) fue un cantautor, escritor y folklorista costarricense. https://es.wikipedia.org/wiki/Dionisio_Cabal https://youtu.be/yaCRSuIfiuM

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https://youtu.be/ABytbZ0lpAE

https://youtu.be/bH2mo599mlY

https://youtu.be/VzOxlnzdQ5Q

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Katharine Beeman Katharine Beeman, poeta y traductora montrealense, me considero una poeta guerrera, luchando contra el imperialismo con armas de poesía y amor. Miembro y editora correspondiente de la Alianza literaria CanadáCuba. Miembro fundadora del Capítulo Quebec de la red de intelectuales, artistas y movimientos sociales en Defensa de la Humanidad. Sus obras incluyen siete libros, publicaciones en diversas revistas literarias norteamericanas y en más de trece antologías. Ha interpretado sus poemas en Festivales internacionales de poesía en Trois-Rivières, Québec, La Habana, Cuba, los Festivales internacionales de la poesía de la resistencia, Toronto, Ontario y en muchos otros eventos. Katharine Beeman, Montreal poet and translator, I consider myself a warresse poet, fighting imperialism with weapons of poetry and love. Member and corresponding editor of the Canada-Cuba Literary Alliance. Founding member of the Quebec chapter of the Network of intellectuals, artists and social movements in Defence of Humanity. Her works include seven books, publications in various Northamerican literary magazines and in more than thirteen anthologies. Has read her poems in international poetry festivals in Trois-Rivières, Québec, Havana, Cuba, the International Festivals of Resistence Poetry, Toronto, Ontario, and many other events.

beek@web.net vkat@nauta.cu

https://youtu.be/EAqGKsDEy1I

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PRESENCE

PRESENCIA

for Gladys Navarro, dedicated to le Défilé l’amitié nuestroamericana

por Gladys Navarro, dedicado al Desfile l’amitié nuestroamericana, Montréal y las Naciones Primeras

The day the People come to town don’t call on me to be somewhere else the day the People come to town ancestors race in my pulse the day the People come to town forest streams in my blood the day the People come to town buildings no longer stand where pines and fields once stood the day the People come to town time ravels back to sacred ground the day the People come to town drums heartbeat a slow foot dance down Montreal’s Sainte-Catherine street marking, harking time come again phoenix feathered multi-continented meeting here the day the People come to town.

El día que llegue el Pueblo a la ciudad no me llamen para que esté en algún otro lugar el día que llegue el Pueblo a la ciudad correrán los ancestros en mi pulso el día que llegue el Pueblo a la ciudad el bosque fluirá en mi sangre el día que llegue el Pueblo a la ciudad los edificios no existirán más donde antes existieron los pinos y los campos el día que llegue el Pueblo a la ciudad el tiempo retornará a la tierra sagrada el día que llegue el Pueblo a la ciudad los tambores latirán con un baile de pies lentos por la calle Sainte-Catherine de Montreal marcando, escuchando el tiempo volver emplumado de Fénix multi-continentes reuniéndose aquí el día que llegue el Pueblo a la ciudad.

No, don’t call on me to be somewhere else the day my People come to town.

No, no me llamen para que esté en algún otra lugar el día que llegue mi Pueblo a la ciudad.

Le défile L’Amitié nuestroamericana, Montréal et les Premières Nations, was initiated by Gladys Navarro and James Cockcroft (FIPGRA Recognition, 2018) in conjunction with the Festival Présence Autochtone/First Peoples Festival in 2011. I have been honoured to carry the Wiphala, banner of the Andean peoples, co-flag of the Plurinational State of Bolivia, symbol of all Our America’s First Peoples, for several years.

Le défile L’Amitié nuestroamericana, Montréal et les Premières Nations, fue puesto en marcha por Gladys Navarro y James Cockcroft (Reconocimiento FIPGRA, 2018) en conjunción con el Festival Présence Autochtone/First Peoples Festival en 2011. Fue mi honor llevar la Wiphala, bandera de los pueblos andinos, co-bandera del Estado Plurinacional de Bolivia, símbolo de los Pueblos Originarios de toda Nuestra América, desde unas cuantas años.

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SIGH FROM A KIND TRAVELLER

SUSPIRO DE VIAJERA BONDADOSA

Niagara Falls, Wayaanag-gakaabikaawang, Tiorá:kahre 28 January, 2021, for Jose María Heredia

Cataratas del Niágara, Wayaanag-gakaabikaawang, Tiorá:kahre 28 de enero, 2021, para Jose María Heredia

When I first saw you, at 19, I had not yet fled my country, on its way to being not my country. The second time, going on 25, on my way to exile, shock— they had turned you half-off, exposing your Silurian fossiliferous shales, limestones and dolomites, down to your sandstone base. Showing your purple red underbelly— only one bump in your see-saw affair with man whose diversion of your waters prolongs now your height and life. Was it then I fell in love with rock? Now, under the full white wolf moon freezing gouts of water thick as festive eggnog white in rainbow circles of Cuban blue and red many nation sacred second stopping place of the seven fires home of winged thunderers

Cuando, a los19 años, te vi por la primera vez aún no había huido de mi país, en camino de no ser mi país. La segunda vez, a los casi 25 años, en mi camino al exilio, choque— te habían apagado a medias, dejando al descubierto tus Silurianos esquistos, calizos, dolomites fosiliferous hasta tu fondo arenisco. Mostrando tu vientre rojo púrpura— solamente un bache en tus vaivenes con la humanidad cuyo desvío de tus aguas ahora alargara tu altura y tu vida. ¿Fue entonces cuando me enamoré de las rocas? Ahora, a bajo de la luna del lobo llena y blanca las gotas heladas de agua espesas como Crema de leche de fiesta blancas en círculos arco-iris de azul y rojo cubano cataratas sagradas a muchas naciones segunda parada de los siete fuegos hogar de truenos alados

In times of separation when only our thoughts may wander to yearned for lands, our arms surrounding only phantoms of our beloved, though we plunge to the depths of Falls as hurtled rocks battered and breath-shorn— as cedar scent rises to spirit we rise, we rise as mist to travel the world again 16

En tiempos de separación cuando sólo nuestros pensamientos pueden errar por tierras anheladas, nuestros brazos sólo rodean fantasmas de nuestros seres amados, aunque caemos a las profundidades de las Cataratas como rocas arrojadas maltrechas, nuestro aliento cortado— como la esencia del cedro alza al espíritu alzamos, alzamos

O my Niagara surrounded by trees where you are ever wild.

como bruma para viajar otra vez por el mundo O mi Niágara, rodeado por árboles donde eres siempre salvaje.

As a way to celebrate Cuban poet and National Hero Jose Martí’s 168th birthday, 28 January, 2021, in this year of pandemic, Niagara Falls, celebrated in the 1824 Cuban poem by Jose María Heredia, was spotlit with the colours of the Cuban flag and livecast, under the full of the moon, for several hours.

Para celebrar el natalicio 168 del poete y Héroe Nacional cubano, Jose Martí, el 28 de enero de 2021, en este año de pandemia, las Cataratas de Niágara, celebradas en el poema cubano de 1824 de Jose María Heredia, fueron iluminadas con los colores de la bandera cubana y livecast, bajo de la luna llena durante varias horas.

Wayaanag-gakaabikaawang and Tiorá:kahre are respectively an Ojibway and Mohawk name for the Falls, sacred to and crisscrossed by several First Peoples and territories.

Wayaanag-gakaabikaawang y Tiorá:kahre son respectivamente nombres Ojibway y Mohawk para las Cataratas, sagrados y atravesados por diversos Pueblos Originarios y territorios.

GENERATIONS

GENERACIONES

Who are where are the 215 elders robbed from us as children?

¿Quiénes son dónde están los 215 ancianos y ancianas que nos robaron cuando pequeños? ¿Qué sabiduría no fue posible que se hablara, qué amor no fue compartido?

What wisdom wasn’t able to be spoken, what love not shared? Thinking only to bury infants you robbed generations not only theirs nor their parents or grandparents but we who would never know them and we who would never

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Pensando solamente en sepultar niños y niñas robaron generaciones no solamente las suyas ni de sus padres ni de sus abuelos sino también de nosotros quienes nunca los conoceremos y nosotros quienes nunca naceremos de ellos todos

be born of them we all mourn all rage our islands all diminished We the dead we the living we the never born generations rank upon rank ranged before you to ensure it happens no more no more.

rabiamos entristecidos nuestras islas todas disminuidas nosotros los muertos nosotros los vivos nosotros las generaciones que nunca nacieron fila tras fila enfrentándolos a ustedes para asegurar que no vuelva a suceder jamás jamás.

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Suchismita Ghoshal Author Suchismita Ghoshal hails from West Bengal, India. At the age of 23, she has been continuously leaving her footprints in the contemporary literary world. She is an widely published author, internationally reputed bilingual poet, spoken word poet, professional writer, content writer, editor and critic, translator (Bengali, English), performer, communicator and literary influencer. She’s been invited to many international festivals and open mics. Her awards, accolades and achievements not only inspire her more to write but also to influence her through the kindness of her words. Her solo books “Fields of Sonnet”, “Emotions & Tantrums” & “Poetries in Quarantine” are available on Amazon website.

You give long speeches on Independence, I see many revolutions suppressed under the scarcity of televisions then our home. You give long speeches on Independence, I see the restlessness of newspapers in every home that had searched for solutions every single day, every single night back then, in the decades of the 40s. You give long speeches on Independence, I see the traumatized Britishers dethroned by the courageous troops of “स्वदेशी”. You give long speeches on Independence, I see you losing track on your lines as you lack the senses of liberty. You give long speeches on Independence, I see the teardrops in my granny’s eyes for her husband and she says, “তোর দাদু সাহসী ছিল। আজ মরে গিয়েও হয়ত হাসছে।” [Your grandfather was brave. He might have been smiling in the grave] You give long speeches on Independence, Remember we see the mistakes you make where each of the names, misspelt will be echoed to the ears of “Shahids” who gave their souls to save the utmost dignity of soils.

YOU GIVE LONG SPEECHES ON INDEPENDENCE You give long speeches on Independence, I see the self- sacrifices that brave hearts smilingly did. You give long speeches on Independence, I see the thousand conflicts, million beating hearts, splashes of blood, claustrophobia of shackles. You give long speeches on Independence, I see the 75 years of comfort that you, I , we cherish after the long battle of freedom fighters. You give long speeches on Independence, I see the queue of rallies when our ancestors had valiantly joined and never returned.

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INTROSPECTION Brutish murders in segregation may lead you To the hindrance of factual introspection; Emotionally processing with the image Of never-ending feuds won’t bring back The tints of rhapsodies, dollops of solace. Reflecting what you have distributed Can be a little overwhelming or embarrassing Differing from one occurrence to another. Revolving around the goods can reverberates All the references in your pocket as your mind Slowly resurrects the serenity of the universe. Traces of satisfaction don’t mean saturation But it indeed proclaims the gratefulness Of the journey till now since the infinite ages.

DELUSIONARY CONFLICT OF EMOTIONS Emotions are not always expressed, Sometimes it’s hidden behind the curtain, The curtain of the play- the play called life. Life is diverged into two ways, One is shadow and the other is light, Light claims to be the superior And the shadow never leaves the place. Tranquility concatenates the entire room slowly

ambiguously

hesitatingly

irascibly. Now the vibes resonate with the state of my mind. I can see the outburst of my emotions, I dance fiercely on the dance floor, Maybe which is a pseudo-truth or a complete lie, Or else I watch the girl changing her clothes Like a chameleon; Shhhhhh! Her family shouldn’t know that She could feel the entire dance floor licking Her legs as she swallows a few shots of vodka And leaving some uneasy gazes of 3 to 4 men away! Everything is a delusionary concept Underneath the infinite blue sky. One day you learn to love and the next day you unlearn, This is how emotion fluctuates, Exfoliates its skin for the newest one to unfurl, And the cycle goes on until it gets back To its home to sheath under the layers Of suppression from this world. Vibrantly ascending towards a peaceful death and a painful birth; Validations interrupt and the instinct of emotions comes back, Again, again & again….just to visit its reincarnated bosom!

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Mario Ramón Pereira Mario R. Pereira nace en Caracas, Venezuela. Inicia su aprendizaje cultural a los 14 años, en 1972 con el maestro integral de arte Alfredo Almeida, en el Edo Aragua. En su formación pasa por artes plásticas, títeres, teatro, literatura, educación musical y educación política. Su vinculacióncon personajes y agrupaciones en materia cultural, le van otorgando experiencia para iniciar en 1975,una gira cultural por el país. Finalmente se dedica a los títeres.Durante 1979 hasta 1989, comparte su labor como educador en el Ministerio de Educación, con las áreas de teatro y los títeres, en esa década comienza a escribir y componer canciones para niños. Cuenta hoy, con más de 30 canciones para niños y otro tanto, en diversos géneros,apuntando hacia la canción progresista o necesaria. En 1987 graba un CD con once temas “OXIGENO 11”. En 1993, realiza un libro artesanal de cuentos y hacia el 2001, publica una guía de recreación y anécdotas. Inicia en el 2007, sus estudios universitarios y en 2011 obtiene la licenciatura en Comunicación social y simultáneamente, la de Educación, Mención cultura. Su trabajo y esfuerzo progresista lo llevaron a coordinar junto a un equipo, la activación de un Plan piloto de Cultura desde el Centro Cultural Goyita Osorio (antes Casa de la cultura) del que es Sub-director de Patrimonio del Estado Bolívar. Igualmente, sigue realizando funciones de teatro, títeres y talleres de formación.

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LA COMPONDRE MAÑANA Quiero reportarme fuera de la noche quiero para sentirme en libertad plena quiero salir al mundo nuevo Ofreciste un día que solo cantarías para endulzar el cielo ese azul, intenso cielo con sabor a caña Aragüeña a la caña de azúcar de mi Aragua la vieja Parado al filo de la montaña me veo contemplando la inmensidad plena tu no sé donde estas ahora yo te llamo y no te escucho ¿qué se hizo la canción viajera? Si los grillos se acuestan los cocuyos buscan la mora mis dedos una flor desfloran espera mi olfato tu olor Espera la luna su ahora Adonde voy si no teveo adonde corres que no escucho que hacemos en el callado verso como penetro tu esquina como sabrás si voy o vengo Asústate y asústame convierte lo invisible en cierto hazme correr a tu encuentro silva la melodía esperada silva la melodía que compondré mañana Ayúdame a encontrar lo que no pierdo quiero beber de tu cuento deseos altar montaña adentro y ver así la criatura que una vez fui perdida todavía en tú silencio.

VENGAN VIENTOS Y LLUVIAS NUEVAMENTE Termina de soplar brisa termina de caer lluvia caigan con sufuria y riéguenlo todo inunden hasta donde sea para ustedes necesario. Yo estoy aquí preparado listo para tomarme fuerte de las manos vengan y arrópenme con su rugir oscuro con la fuerza veloz empújenme, arrástrenme llévenme hasta el fondo. Que yo tocare ese piso para impulsarme para gritando asomar a la superficie ojos desorbitados míos los ojos. Háganlo pero no me tengan en el desconcierto en el impenetrable tiempo detenido. Muévanse con sus ganas sin miedo que tampoco yo tengo para esperarlos ahoguen el trinar de lasaves, la música y el movimiento. Pájaros volverán, música sonara en el silbido del viento Danza asomara en los celentéreos. No estiempo de implorar con el llanto es tiempo de embriagarnos ya del aire para contener, para desatar, para pararse nuevamente… Cuando lleguen ustedes con la violenta carga del nacimiento nuevo con el grito fémino para después juntos reírnos explorando entre miles los recuerdos escribiendo de nuevo lejos cuentos.

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BOLIVARIANA COLOMBIA LA MIA Colombia, Colombia, Colombia… ni cuerpos amontonados. La grande, la fuerte, la hermosa mujer hecha ¡Colombeia se levanta! patria gloriosa patria bolivariana de 1800. Respira profundo para nacer de nuevo Hoy sacudida estas por la furia animal bolivariana toda ella por la depredación canina nueva, pulcra la Colombia. de los huesos sin carne. Y los grandes criminales correrán ¿A quién le importas Colombia? como corrieron de Miraflores Quien te llora y quien te ríe huirán a otro planeta Quien disfruta tus calles y parques. porque en este no tendrán tregua. Criminales sin cuello sin tripas, sin almas A la vida le importas. lloraran al final de sus días por tantas malas victorias ¿Por qué te matan Colombia lloraran con sus recuerdos cargados ¿Porque lo hacen si tú eres fértil de machetes y cuchillos joven y hermosa? de sangres y mutilaciones. Colombia te amarran, te hunden Su barbarie ha sido tan grande y perversa te sepultan… que no habrá cueva donde se metan pero tu Colombia brotas hoy que las propias ratas no les muerdan. de la tierra brotas y te levantas escupiendo fuego sobre los asesinos de gavio- Pero tu Colombia, Colombia la mía tas volverás la cara sobre los dementes adinerados para abrazar a tu América que usan a pobres como bacterias esa de donde te sacaron para meterte en Israel para mataros. para convertirte en lo que no eres ni podrás ser. Ahora te zafas las amarras colombeia aprietas tus piernas porque… ya no más violación a los derechos humanos no más cantos silenciados no más tumbas secretas

Vendrás pronto vestida de blanco y no de coca sino de pureza, de sal, de armonía. Lo verás y lo veremos Colombia, Colombia Colombia la mía. Bolivariana Colombia la mía.

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Iroel Sánchez Nació el 12 de septiembre de 1964 en Santa Clara, Villa Clara, Cuba. Graduado de Ingeniería Informática en la Universidad Tecnológica de La Habana (CUJAE). Ha sido director de la Casa Editora Abril y presidente del Instituto Cubano del Libro, de 2000 a 2009 presidió el Comité Organizador de la Feria Internacional del Libro de La Habana. Fundador de la revista cultural La Jiribilla. Creó y coordina el desarrollo de la Enciclopedia Colaborativa Cubana EcuRed. Edita el blog La Pupila Insomne, entre los más leídos en Cuba. Miembro de la Unión de Periodistas de Cuba. Ha integrado el Comité Internacional del Encuentro Mundial de blogueros y el Consejo editorial de la revista tecnológica Giga. Ha impartido conferencias en universidades de Cuba, España, Brasil, Venezuela y participado como ponente en eventos internacionales relacionados con la comunicación y la informática en América Latina y Europa. Colabora habitualmente con los canales de televisión internacionales TeleSur, Al Mayadeen y Russia Today. Dirige el programa de Televisión La Pupila Asombrada. Este texto forma parte del Vol. 23 Núm. 2 (2021) de la Revista Electrónica Internacional de Economía Política de la Información, la Comunicación y la Cultura que ha publicado un dossier dedicado a la Geopolítica de las Comunicaciones (Eptic). Resultado de la asociación con el Grupo de Trabajo Economía Política de la Información, la Comunicación y la Cultura de CLACSO, el dossier temático Geopolítica de las Comunicaciones discute temas complejos como las disputas en torno al 5G y las desigualdades que marcan la inserción de diferentes países en el orden económico mundial actual, con análisis específicos sobre Estados Unidos, China, Brasil, Argentina y Cuba. En el dossier escriben o son entrevistados Graham Murdock, Natália Zuazo, Akemi Nitahara, Alina Fernandez, André Pasti, César Bolaño, Creso Soares Junior, Cristina Rego Monteiro da Luz, Daniela Monje, Dario Azevedo Nogueira

Junior, Edgard Rebouças, Ezequiel Alexander Rivero, Fernando Gimenez, Florencia A. Guzmán, Gina Viviane Mardones Loncomilla, Guilherme Bernardi, Helena Martins, Iroel Sánchez Espinosa, Jean Darcy, Maria Soledad Segura, Patrícia Maurício, Raquel de Queiroz Almeida y Ruy Figueiredo. Resumen: Este texto aborda la relación entre la concentración de los datos derivados del uso intensivo y creciente de la internet, en manos de las grandes empresas tecnológicas; su vínculo con la política exterior de los Estados Unidos y la ausencia de alianzas regionales, tanto a nivel gubernamental como de sujetos sociales con apoyo institucional, para el desarrollo de infraestructuras, plataformas y producción de contenidos, como obstáculo para una evolución positiva en la utilización de internet en América Latina en función de la solución de los problemas de la región.

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América Latina: ¿De internet para la libertad a la internet de la autocensura? Introducción

Las redes sociales no son la novedad, desde el punto de vista sociológico: ellas han existido siempre entre los humanos (WASSERMAN; FAUST, 1994). Cada persona pertenecía ya a redes superpuestas de familiares, amigos, comunitarias, laborales, estudiantiles o gremiales, mucho antes de que Tik Tok, Linkedin o Instagram irrumpieran en nuestras vidas.

Si la geografía física, la disponibilidad de plantas y animales domesticables, y la pertenencia a la franja de clima templado en que estos pudieron expandirse a ambos lados de la Media Luna fértil (DIAMOND, 2020), determinaron la superioridad de las sociedades europeas para colonizar buena parte del mundo, la geopolítica contemporánea está pasando a ser determinada Pero el uso creciente de esas plataformas ha tanpor agentes que interactúan fuera del espacio gibilizado y hecho capitalizables esos sistemas físico y operan con intangibles. de relaciones antes invisibles. Cada búsqueda, cada intercambio, cada publicación de texto, La clásica contradicción capitalista entre el video o fotos y los que interactúan con ellas, así carácter del trabajo (cada vez más social, o sea, como los metadatos que las acompañan (fecha, cada más necesitado de realizarse en relación hora, sexo, tema y ubicación geográfica de los con mayor cantidad de personas y/o grupos or- participantes, entre otros) son empleados para ganizados) y el del capital (cada vez más con- encontrar, conectar y utilizar intencionadacentrado) se manifiesta en tiempos de internet mente afinidades y fobias a una velocidad antes en cómo un puñado de empresas estadounidens- impensable. Ese proceso es posible gracias a es conocidas como GAFAM (Google, Ama- desarrollos tecnológicos como Big Data e Inzon, Facebook, Apple y Microsoft) o GAFAT teligencia Artificial (BELLO-ORGAZ; JUNG; (Google, Amazon, Facebook, Apple y Twitter) CAMACHO, 2016). concentran de modo creciente los metadatos resultantes de la cada vez más intensa y abarca- En febrero de 2021 las grandes empresas tecdora actividad que los seres humanos realizan nológicas concentraban 13 de cada cien dólares a través de las Tecnologías de la Información y valorados en la Bolsa de Wall Street (CARBAlas Comunicaciones (TIC). JAL, 2021) superando a la comercialización de armamentos. Hablando de armamentos, La comercialización de esos metadatos (WIL- cabría preguntarse si la inversión para la guerra SON, 2019) permite un nivel de eficacia en la psicológica, entendida – según el Manual del publicidad, ya sea de viajes, bienes de consumo Ejército de los Estados Unidos– como la aco proyectos políticos, que no ha hecho sino mul- ción de “Influir en las poblaciones extranjeras tiplicar la efectividad con que quienes ya ante- expresando información subjetivamente para riormente concentraban la mayor parte de los influir en las actitudes y el comportamiento, y recursos de todo tipo, se benefician de la cada para obtener el cumplimiento, la no interferenvez más injusta distribución de la riqueza y de cia u otros cambios de comportamiento deseadsu control sobre los procesos de comunicación. os” (HEADQUARTERS, 2005) no forma parte 25

de esos valores económicos, en un escenario de nuevas guerras híbridas lideradas por el aparato político militar y la comunidad de inteligencia estadounidenses. Guerra híbrida es un término cuyo uso ha venido incrementándose entre varios teóricos (BARTOLOMÉ, 2019; GAVROV, 2017; PIELLA, 2019) para referirse a la combinación de la agresión económica, guerra irregular, financiamiento de una oposición interna, guerra psicológica, terrorismo, guerra regular, bloqueo y sabotaje económico y ciberguerra. En América Latina los dos países en que más ha sido empleada por Estados Unidos esa mezcla de métodos para cambiar el régimen son Cuba y Venezuela (SÁNCHEZ, 2020). Su punto culminante ha llegado durante la administración Trump y supuso, en el caso cubano, la aprobación de 243 medidas de restricción económica (MINREX, 2021) con el financiamiento millonario a medios de comunicación en internet y grupos de oposición, que en noviembre de 2020 articularon un conato de Golpe blando con apoyo de la embajada estadounidense en La Habana (ROBISON, 2021), que tuvo su versión agravada el 11 de julio pasado . En esta ocasión, se trató de una operación concertada en el espacio público digital. En un escenario de aumento en los principales indicadores de evolución de la pandemia por COVID 19, producto del ingreso y circulación de variantes más agresivas a algunas zonas del país, se desarrolló una campaña coordinada desde el exterior replicando mecanismos y protagonistas ya utilizados en ocasión del golpe de Estado en Bolivia y en intervenciones contra Venezuela, entre otras. Según el analista español Julián Macías Tovar, la operación se estructuró en tres fases: la primera hizo uso de la etiqueta SOS Cuba “solicitando ayuda por me26

dio de cuentas falsas y automatizadas que mencionaban de manera masiva a artistas de todo el mundo”. La segunda fase instaló en medios de comunicación el pedido de un “corredor humanitario”, invocando el apoyo de artistas. La tercera fase consistió en manifestaciones a las que se acompañó con máxima difusión en redes, utilizando etiquetas que se transformaron en tendencia mundial. “El método se repite, la estrategia sinérgica en redes, medios y movilizaciones” (MACIAS TOVAR, 2021) hace uso intensivo de robots, algoritmos y cuentas creadas para la ocasión o con patrones automatizados, noticias falsas e imágenes manipuladas, además de la invisibilización de distintas manifestaciones de apoyo al gobierno y a la Revolución Cubana. El análisis de algunos de los perfiles clave en esta operación en redes, muestra relación con la organización Atlas Network vinculada, por una parte, a think thanks conservadores y partidarios del libre mercado en Latinoamérica y, por la otra, al propio gobierno norteamericano a través del Fondo Nacional para la Democracia (NED) (Indymedia Argentina, 2021). Cómo ha cambiado internet Si en el pasado computadora era para muchos únicamente sinónimo de IBM, y automóvil de General Motors, hoy para la mayoría de los terrícolas internet es sinónimo de Facebook y Google, y sistema operativo quiere decir Android o Windows. La involución de la internet de ideal para la libre expresión, el conocimiento, la comunicación y la equidad, a espacio de polarización política y odio ha generado múltiples alarmas. El propio Barack Obama ha expresado su preocupación al respecto. El ex presidente de Estados Unidos

ha sido uno de los principales promotores de internet, a la que consideró durante la intervención más importante en su visita a La Habana, sin matiz alguno, “uno de los motores de crecimiento más fuertes en la historia de la humanidad” (OBAMA, 2016). Sin embargo, durante una entrevista más reciente con el príncipe británico Harry llamaba la atención sobre cómo las redes sociales pueden dividir las sociedades (YEGINSU, 2017). Las alertas no faltaron: El 18 de mayo de 2012 una declaración conjunta de un grupo de organizaciones de la sociedad civil de cara a la reunión de Naciones Unidas en Ginebra para la “Cooperación mejorada sobre cuestiones de políticas públicas relativas a Internet” apuntaba que “lo que fue una red pública de millones de espacios digitales, ahora es en gran medida un conglomerado de espacios de unos pocos propietarios” (JOINT CIVIL SOCIETY STATEMENT, 2012).

Cualquier empresa o partido político puede hoy microlocalizar a los destinatarios de un mensaje, en una red como Facebook, o en los resultados de un buscador como Google, a partir de la edad, el sexo, la ubicación geográfica y el perfil profesional. Así se posiciona un producto o una noticia. Cambridge Analytica fue un paso más allá (WILSON, 2019) al sistematizar en tipos políticos los perfiles de usuarios en Facebook para adaptar a cada uno el mensaje por el que le pagaban los anunciantes: “Hillary es corrupta”, y tal vez lo es, pero no menos que este procedimiento empleado para ganarle las elecciones. La elección de Donald Trump debe algo a ello (BERGHEL, 2018), como también el Brexit (HEAWOOD, 2018) y otros procesos donde el dinero ha logrado transformarse en la acción de herramientas tecnológicas para intervenir la realidad y empujarla en la dirección en que quienes lo poseen más abundantemente creen que debe ir. La lógica de un sistema que convierte en mercancía todo lo que toca ha encontrado en el comercio con los datos derivados del uso de internet un modo de expansión hacia lo que se ha llamado “capitalismo de plataformas” (SRNICEK, 2017).

No se conocían entonces las revelaciones (HU, 2015) del ex analista de la National Security Agency, Edward Snowden, sobre cómo gobiernos adversarios, y también aliados, infraestructuras críticas y ciudadanos de cualquier país pueden ser espiados hasta en sus más íntimas relaciones por el aparato de inteligencia nor- Culpar a Internet, y no a la asimetría económica teamericano, con total impunidad. y política del mundo físico preexistente, con la hegemonía económica, política y militar que La pandemia de COVID-19 no ha hecho sino ha logrado el control sobre ella, sería un error. incrementar la permanencia de las personas en Igual lo es ignorar que es parte y consecuencia las redes y por tanto la rentabilidad con la que de la dinámica de funcionamiento de un sistema las empresas estadounidenses de internet oper- que tiende a la concentración de recursos finanan. Como promedio los usuarios pasan en 2021 cieros y materiales en cada vez menos manos. 6 horas y 42 minutos en la internet cada día, casi la misma cantidad de tiempo dedicada al En nombre de la libertad de expresión en insueño; y de los siete sitios más visitados sólo ternet, Estados Unidos descalifica a Moscú y uno no está alojado en servidores estadoun- Beijing, pero como señala Evgueny Morozov idenses (SOCIAL, 2021). no hay que estar de acuerdo con el modo en que 27

Rusia y China regulan la libertad de expresión para percatarse de una diferencia, al menos en los discursos, de las tres potencias: rusos y chinos defienden el acceso a los datos generados por sus ciudadanos en su propio suelo, mientras que los EE.UU. pretenden acceder, y de hecho acceden, a los datos generados por cualquier persona en cualquier lugar (MOROZOV, 2015). Y cuando países que Washington considera democracias intentaron, como Brasil durante el gobierno de Dilma Rouseff, establecer soberanía sobre los datos de sus ciudadanos y obligar a almacenarlos en servidores ubicados en su territorio fueron disuadidos de inmediato.

endo la negativa de acceso (censura) a “sitios tecnológicos de primera línea, lo que dificulta la autopreparación o capacitación a distancia. Tales son los casos de Cisco, VMWARE, Google Code, Google Web Designer y Google Page Speed Insights” (CUBA, 2019: 26). Una información de mayo de 2021 de la Unión de Informáticos de Cuba establece que son más de cincuenta sólo los sitios de información tecnológica y comercio electrónico cuyo acceso está bloqueado hacia la isla por el gobierno de Estados Unidos, entre ellos plataformas como Zoom, y la mayoría de los repositorios de software (GUEVARA, 2021).

América Latina, ¿patio trasero digital de Estados Unidos? Desde los inicios de la Revolución cubana, Washington destinó importantes recursos finanEl principal punto de intercambio de tráfico cieros a la propaganda contra Cuba, comenzanlatinoamericano no está en la región sino en do en 1960 con Radio Cuba Libre (Radio Swan) Miami: el NAP de las Américas. Incluso en hasta la creación en 2018 por parte del gobierpaíses bloqueados por Estados Unidos, como no de Donald Trump, de la Internet Task Force Cuba y Venezuela (SOCIAL, 2021), predomina para Cuba, pasando por Radio Martí (1986) y el uso de plataformas estadounidenses de redes Televisión Martí (1990) durante el gobierno de sociales, y es a través de ellas que Washington Reagan. Con la llegada de internet esos finanha estimulado y articulado agendas de cambio ciamientos, que promedian los cincuenta milde régimen en esos países (ELIZALDE, 2019). lones de dólares anuales, se trasladaron a la red1. Solo Radio Television Martí ha llegado En particular cualquier análisis del uso y ac- a recibir en un año 36,1 millones dólares (CUceso a internet en Cuba debe partir de los más BAENCUENTRO, 2006). Otros proyectos, de sesenta años de agresiones de todo tipo del siempre asociados a la comunicación en intergobierno de Estados Unidos contra la Isla. Un net, recibieron en los tres primeros años del goinforme aprobado por la Asamblea General de bierno de Trump, a través de la Agencia para el las Naciones Unidas por 187 votos a favor, 3 Desarrollo Internacional, cerca de 50 millones en contra y 2 abstenciones (NATIONS, 2019) de dólares; a su vez, la ya mencionada Nationcifra en 922 mil 630 millones de dólares los al Endowment for Democracy (NED) recibió daños ocasionados a la economía cubana por 23 millones de dólares para lo que denominan esa política desde su incio, tomando en cuenta “proyectos de promoción de la Democracia” en la depreciación del dólar frente al oro. El mis- Cuba (PROJECT, 2021). mo informe fija en 55 millones de dólares el daño de las restricciones estadounidenses a las La política del gobierno cubano con Radio y telecomunicaciones cubanas en 2018, incluy- Televisión Martí, y algunos otros medios que 28

reciben directamente ese financiamiento, ha sido bloquear el acceso a sus contenidos, mientras otros que pueden incluso tener posturas más agresivas, pero no se dedican exclusivamente a la propaganda contra Cuba (El Nuevo Herald, El Diario de las Américas, ABC) son accesibles desde la isla. Se trata entonces de defensa de la soberanía nacional frente a una agresión externa y no de un acto de censura. El creciente acceso a las redes sociales en Cuba se ilustra en el hecho de que en enero de 2021 se reportaban 7.7 millones de usuarios de internet, de los cuales 6.28 millones son usuarios de las redes sociales, sobre una población total de 11 millones de habitantes (SOCIAL, 2021). En ese contexto, las plataformas han pasado a ser el principal escenario de acción para diseminar los contenidos que producen los medios de comunicación pagados por Washington. Un informe de la Junta de Gobernadores de Radiodifusión de los Estados Unidos (BBG por sus siglas en inglés) había dado a conocer en sus proyecciones para 2019 que “trabajar con periodistas independientes cubanos y alentar a los ciudadanos a crear contenido generado por los usuarios en la isla para las plataformas de OCB (Oficina de Transmisiones hacia Cuba, por sus siglas en inglés que opera Radio y Televisión Martí) sigue siendo una prioridad absoluta”. La estrategia digital de OCB se ha convertido en una red social consistente con las métricas que ubican a YouTube, Google y Facebook entre los sitios más visitados en Cuba. Con el uso de la tecnología AVRA, los programas de Radio Martí evolucionaron a radio visual y se transmitieron a través de Facebook Live junto con la programación de TV Martí. Esto proporciona a OCB una salida de distribución adicional eficiente y rentable tanto para su contenido de radio (radio visual) como de TV. En el año fiscal

2018, OCB establecerá equipos digitales en la isla para crear cuentas locales de Facebook sin marca para difundir información. Las páginas nativas aumentan las posibilidades de aparecer en las fuentes de noticias de los usuarios cubanos de Facebook. La misma estrategia se replicará en otras redes sociales preferidas (GOVERNORS, 2019:31). Como los internautas se relacionan con los contenidos de internet a través de intermediarios (redes sociales y buscadores), las empresas que gestionan esos intermediarios se vuelven los ojos y oídos de quienes creen que navegan por la red (PARISER, 2011). Que los intermediarios que utilizan los latinoamericanos sean todos estadounidenses no es precisamente el camino de la tantas veces mencionada segunda independencia de la región. ¿Hay alternativa? Los procesos integracionistas de América Latina vieron pasar su auge con la concreción de pocos proyectos en el área TIC. Uno de esos es el cable submarino ALBA 1, que permitió el acceso de Cuba a internet desde Venezuela, que se extiende desde Camurí, cerca del puerto de La Guaira, en el Estado de Vargas (Venezuela), a la playa Siboney, en Santiago de Cuba. Mientras el bloqueo estadounidense hacía imposible la conexión del país a la tupida red de cables cercanos a las costas cubanas, por caso el que recorre el trayecto Cancún-Miami pasando a solo 32 km. del Malecón Habanero, fue necesario el tendido por 1062 km con un costo de 70 millones de dólares (CUBADEBATE, 2010). La multiplataforma informativa multinacional TeleSUR es otro de esos proyectos. Pero a nivel continental han prevalecido las empresas extrarregionales sobre las alianzas entre

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latinoamericanos en búsqueda de la soberanía dos Unidos, a través de los apoyos económicos, tecnológica y el aprovechamiento de la unidad subsidios directos o indirectos, restricciones a cultural y lingüística que caracteriza a la región. las producciones de otros países, amenazas de bloqueos o sanciones, convenios interestatales El modelo de internet asumido como “gra- donde, con la apariencia de conveniencia mutuidad” del servicio de búsquedas (Google) o tua, se logra una reducción de los costos para la redes sociales (Facebook) está basado en que productora, cuyos capitales son transnacionales esas empresas vendan audiencias a otras que pero radicados en Estados Unidos, y demás. pagan por llegar al segmento seleccionado de A la vez, con el establecimiento de fórmulas sus miles de millones de usuarios (PIMIENTA; narrativas fácilmente comprensibles, junto a LEAL, 2018); y quien más paga siempre lle- la apelación a una estética que, si bien se fue gará primero aunque no necesariamente con construyendo a lo largo de los años (montaje más verdad ni con productos de mayor calidad clásico, naturalismo en las actuaciones y los escenarios, linealidad en la evolución de la cultural o educativa. trama), luego de mucho ensayo y error admitió La disponibilidad prácticamente infinita de delimitar qué es lo que va a tener resultado en el contenidos, y el hecho de que cualquier usuario espectador y lo que no lograría el efecto pretendesde cualquier ubicación pueda convertirse en dido; ambos elementos permitieron obtener un suministrador de imágenes, sonidos, videos o elevado porcentaje de garantía de éxito comertextos, no ha significado una diversificación del cial (con los altibajos necesarios) (2020). consumo de productos culturales por las audiencias. Al contrario, buena parte de esos usuarios, Como conjunto regional, todavía América Latipor los fenómenos de inducción y control so- na producía en los años noventa del siglo XX cial, que lejos de disminuir se han profundizado solo un 46.5% del total de su programación con la extensión de internet, son imitadores de televisiva en TV abierta e importaba el 53.5% los modelos culturales que desde Estados Uni- restante, del cual la mitad – un 25.5%- prodos se irradian sobre América Latina y que ya cedía de Estados Unidos. En el cine, en el país desde antes de la llegada de internet dominaban de mayor producción (Argentina) en su mejor las pantallas de los televisores y salas de cine momento, la producción nacional fue sustancialmente minoritaria en las pantallas frente a latinoamericanos. Como señala Fabio Nigra la estadounidense (15% vs 77%) (DEISICA – La interacción entre la fidelización, por haber Departamento de Estudio e Investigación del logrado definir el gusto del espectador y la po- Sindicato de la Industria Cinematográfica Artencia económica es imbatible: a través de la gentina). concentración los grandes capitales no compiten entre sí y logran penetrar mercados por las La “alternativa” a esa situación, surgida con buenas, ofreciendo productos de buena calidad el auge de internet, no ha sido una cadena a precios más que accesibles por su producción latinoamericana de contenidos audiovisuales a escala; o por las malas, empezando por pre- en cine, series, música o espectáculos, sino la siones comerciales y económicas, entrelazando presencia de Netflix en los hogares de la región. las propias necesidades con la capacidad de Menos del 30% de los accesos a internet en empuje que puede ejercer el gobierno de Esta- Latinoamérica es a sitios de origen local y ese 30

acceso está asociado mayormente a servicios que hayan utilizado en los últimos cinco años de comercio y financieros, no a productos cul- (GARCÍA, 2019). turales (SHARMA; ARESE LUCINI, 2016). Sabemos que la vigilancia masiva, entendida El World Stats informaba que, en mayo de 2020, como el monitoreo del comportamiento de las en África solo el 39,3% de las personas accedía personas, ha sido siempre la gran tentación de a internet, frente al 87,2% de los europeos y el los poderes autoritarios; sin embargo, en la ac94,6 % de los norteamericanos, mientras que en tualidad, asistimos a democracias que han deAmérica Latina el nivel de conectividad alcan- sarrollado sofisticadas redes de vigilancia clanzaba el 68,9%. Pero si bien la brecha digital ha destina poniendo en juego la propia tradición disminuido, la brecha cultural se ha incrementa- de la que se suponen parte (RAMONET; ASdo y la influencia de los sectores históricamente SANGE, CHOMSKY y SACRISTÁN, 2016). alineados con las políticas estadounidenses hacia la región no se puede decir que sea menor, Así es como herramientas de socialización unialgo visible en el reflujo neoliberal que siguió versales se han convertido en el facilitador de la a la caída del gobierno de Zelaya en Honduras vigilancia global de Estados Unidos, que no va y los subsiguientes procesos con que llegaron a dejar de utilizar esa información aun cuando, al gobierno figuras como Jair Bolsonaro y Juan como ocurrirá en la mayoría de los casos, deOrlando Hernández. Más internet, en las condi- cida negar las visas a los solicitantes. ciones de América Latina, no ha sido siempre sinónimo de más democracia. Un derivado de esa decisión es la autocensura: ¿Cuántas personas limitarán su expresión en inGracias a internet la diversidad puede ser mejor ternet porque alguna vez piensan solicitar una difundida, pero la homogeneidad ha sido im- visa estadounidense? puesta con mayor efectividad y de una manera más acelerada. Todas las voces, todas las len- Si los actores hegemónicos de la industria culguas pueden tener su espacio en la red de re- tural, cuya influencia se ha multiplicado con des, pero los altavoces hegemónicos del mundo internet y las redes sociales, ejercen una gran físico han multiplicado en ella su influencia. seducción sobre las poblaciones del planeta, vendiendo el american dream; la realización del Como ya mencionamos, el uso intensivo de las viaje hacia ese sueño necesita de la autocensura TIC y la difusión de información falsa en las de los aspirantes a poner la cabeza sobre la no campañas políticas de Jair Bolsonaro, en el pro- siempre mullida almohada del Tío Sam. ceso de golpe post electoral en Bolivia en 2019 o en los recientes sucesos en Cuba no son un No ha bastado a Estados Unidos acceder a los ejemplo de servicio a la democracia latinoamer- servidores de las principales empresas de inicana (ELIZALDE; MOLINA, 2020). ternet, ni la capacidad para, usando las redes globales, atacar infraestructuras críticas de Desde junio de 2019 las personas que soliciten sus adversarios -como ha hecho con Venezueuna visa estadounidense tienen que entregar la (TELESUR, 2019) o Irán (CHEN; ABUsus perfiles en redes sociales, sus direcciones NIMEH, 2011)-; violar las reglas del libre de correo electrónico y los números telefónicos comercio -como acaba de hacer con la empresa 31

china Huawei (CIUCAN, 2020)-; inducir comportamientos en las redes sociales para derrocar gobiernos que le son hostiles; además de construir falsos líderes; convertir en verdades, a base de repeticiones casi infinitas, las mentiras más evidentes; y perseguir con saña a quienes las usan para difundir información que les resulta incómoda -remember Assange-, o acosar hasta el suicido a quienes abogan -como Aaron Swartz- por una internet verdaderamente democrática y al servicio de todos (KNAPPENBERGER, 2017). Las alianzas entre las empresas tecnológicas estadounidenses y el Departamento de Estado fueron expuestas muy convincentemente (ASSANGE, 2014) y de su carácter bipartidista puede dar fe uno de los ejecutivos más importantes del rey de las búsquedas en internet: Jared Cohen, a quien Assange denomina “Director de cambio de régimen de Google” y que laboró tanto con Condolezza Rice como con Hillary Clinton para después pasar a dirigir Google ideas. El intento de liderar el activismo digital en Latinoamérica también empezó temprano para el Departamento de Estado cuando en noviembre de 2010 se efectuó el Personal Democracy Forum Latinoamérica (PDF) que convocó a “los principales líderes digitales de la región para discutir junto a otros líderes digitales del mundo, cómo la tecnología irrumpe en la Política”. Allí, el Director de Innovación del Department Alec Ross les aseguró a blogueros y tuiteros de la región que la internet es el “Che Guevara del Siglo XXI” (ROSS, 2010; ROSS; SCOTT, 2011). Imaginemos, por un instante, al Che Guevara entregando a Washington todos

los metadatos de los latinoamericanos, junto a las direcciones de correo electrónico, sus perfiles en redes sociales y números de teléfono. Mientras el gobierno estadounidense se ha ocupado de los ciberactivistas en América Latina y especialmente los ha capacitado y financiado para los cambios que desea ver en la región (FALCÓN, 2020), las izquierdas que han sido o son gobierno han carecido de estrategias de educación popular para la soberanía digital. Se echan en faltan programas docentes en todos los niveles de enseñanza para formar no sólo receptores críticos sino participantes activos capaces de aprovechar creativamente las potencialidades de internet. Los estudios señalan la ausencia de contenido local relevante y la falta de aptitudes en la población como las principales limitantes para la inclusión digital (SHARMA; ARESE LUCINI, 2016).¿Puede haber ruptura con el control geopolítico externo a la región sin solucionar estos aspectos, si las alianzas regionales tanto a nivel gubernamental como de sujetos sociales con apoyo institucional para el desarrollo de infraestructuras y plataformas para la producción de contenidos brillan por su ausencia? La respuesta es la misma que para otros desafíos: la integración regional. Sólo con ella la informatización desde abajo, con emprendimientos que satisfagan las necesidades de las comunidades en el entorno digital, acompañada de una educación que potencie y estimule el uso cultural y soberano de las TIC, tributaría al cambio social que reclama la región.

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Fundacion Cultural “Aguacero de Colores” Danza Poetica. Baleryns Lopez Roldan Nace en Caracas el 14 de marzo de 1982. Es poeta, tallerista y bailarina de danza contemporánea. Estudiante de Filosofía en la Universidad Central de Venezuela y de Educación en la Universidad Simón Rodríguez. Desde el 2004 dirige la Fundación Cultural “Aguacero de Colores” Danza poética. con la cual hace trabajo social en comunidades populares del país. Ha creado varias obras de danza contemporánea con proyección nacional e internacional. Como poetisa participó en la Sociedad de Poetas Andrés Eloy Blanco, en el 4to y 5to Festival Mundial de Poesía en Venezuela. Publicó varios artículos poéticos y culturales en los periódicos Noticias Inéditas y Ciudad Caracas. Grabó del disco, Poe-audio “Kryosálida” por reproducir. Publicó en el 2014 su primer poemario “Kryosálida” con el Fondo

Editorial del Sur, Caracas. Y en el 2016 participó como bailarina y poeta en el festival internacional de poesía “Vuelven los Comuneros” Santander-Colombia. A la fecha ha colaborado y recitado en distintos encuentros poéticos en Caracas, Lara y Falcón.

https://youtu.be/xV1idsjK2nk

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Oscar Saavedra Villarroel Oscar Saavedra Villarroel. Chile. Poeta latinoamericano, Licenciado en Educación y videopoemista. Becado por la Fundación Pablo Neruda en el 2005 y el Consejo de Cultura y las Artes el 2017 por su libro “Montparnasse La Victoria”. Ha participado en encuentros nacionales e internacionales de poesía: Festival Internacional de Poesía de Medellín, Festival Mundial de Poesía en Venezuela, Xichang Silk Road International Poetry Week, China, Mundial Poético de Montevideo, Festival Internacional de Poesía de Costa Rica, etc. Ha publicado en Anomalías, 5 poetas chilenos; (Editorial Zignos, 2007). Tecnopacha (Editorial Zignos, 2008), Tecnopacha intervenido (La One Hit Wonder, Guayaquil, Ecuador, 2012) Tecnopacha, Desbordes, 2016; Entre Montparnasse la Victoria, una familia y Asia, (Editorial Casa de La Poesía, Costa Rica, 2018) y La primera calle (Ed Municipalidad de Lima, 2020). Integrante del Comité Coordinador del Movimiento Poético Mundial, Socio Honorario del Grupo Literario Ñuble (Chillán); Coordinador Descentralización Poética, director de la editorial Andesgraund, de las Escuelas de la Poesía, del Festival de Poesía en las Escuelas y punto.cl. Realiza talleres, conferencias y exposiciones en torno a la educación poética, literaria y experimental en Chile y Latinoamérica. https://youtu.be/nU7SNr9KhDw

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Mary Wright Mary Wright is a singer, writer, poet, songwriter and mother of four beautiful children. Mary’s accomplishments not only embody raising four children, as a single mother, but also include: Voice and Music Theory at the Royal Conservatory of Music; acting in theatre and films; self-publishing three poetry chap books, “Poetry By Mary Wright”; a songbook, “The Shadow”; a novel, “Healing The Spirit Inside Out” (2001); released a CD, The Shadow (2002); and a children’s book, “How Miriam Met Her Shadow” in the Spring of 2004. During 2003 to 2018, Mary performed her songs, read her poetry and children’s book at various venues across Canada; contributed her writings to the Atkinson Poetry Club’s yearly poetry book, “A View On The Garden”; became an Associate Director of WIAProjects; a speaker/panellist at the International Black Women of Congress Conference held in Toronto; spoke at the 2nd Annual Health Disparity Conference in the Teachers College at Columbia University in New York; joined The Alliance for A Poverty Free Toronto (APT), a subcommittee of Social Planning Toronto; showcased her fine artwork with CWSE at OISE and at the Jamaican Canadian Association; and the list goes on…. Always curious and continuously learning, Mary intends to continue sharing her experiences through the written and fine arts.

PEACE IS EVERY STEP I TAKE I have been born, raised and live in a peace less system on a world called Earth. I have never truly known peace, or have had very little of it because this system doesn’t allow peace (like hope) to exit long enough for it to be felt and known. The governments and their institutional experts, the commercial Medias and their offshoots, my family, friends and social groups, the usual suspects, have flooded my mind and five-senses with their ideas and images of peace

from birth to now. And it goes on the same way with others, generation after generation. On Sunday, December 09, 2012, I saw the most beautiful Sunset. A Sunset I had not seen in 16 years. The first time I saw a Sunset like this was in April 1989, when I went to back to Jamaica to bury my father. I was in Montego Bay, where Frank my partner, my twin sister and her husband and I were staying at a small seaside chateau, where this man from Australia was staying too. After Frank went to lie down, I went to stand on the veranda where I could look at the sea and watch the airplanes land. Suddenly, everything became so quite. I heard a slight rustling sound behind me and turned around to see what was there. It was the Australian man who was staying in the room next to ours. He walked closer and stood beside me. He said, “Look up into the sky.” I did. We silently watched the Sunset until it disappeared into the sea. Everything turned to darkness. Then he said, “My name is Peter”. What is your name?” I replied, “Mary”. He looked at me and said, “That is my wife’s name too.” We spoke about our reasons for being in Jamaica, our next destinations within the country and when we were

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leaving the chateau. I remember what Peter had said, “I should always watch the Sunset.” It was the most beautiful Sunset I had ever seen then and again on this December day. I stood on the pathway where I lived around Oriole Parkway in Toronto. As I watched the Sunset in awe, tears running down my face, a young woman came up behind me from what seemed out of nowhere. She said, “Something is reminding us that there is still goodness and warmth in the world.” Then again she said, “Look at the Sunset, isn’t beautiful. That is what Peace is about. Peace comes from inside.” I responded back, “It is not happiness, it is something totally different.” We continued to look up into the sky, as I did with the Australian man in1989. I asked her, “Did the Creator send you to remind me that every step I take each day must be a peaceful one in my life? “She laughed, and then replied, “Yes. God always sends someone to remind us when we forget.” I said to her, “No one in the world can change, nor stop the sun from setting. No matter how many bombs and guns we humans rain down on each other, the Sun still sets in the West every day.”

As I remember gazing at the orange glow that stretched across the sky and the two strangers who shared those two very special moments with me, I am reminded that the universe is the force of peace, the energy of creativity, of love and compassion. I know that peace is more than saying nothing to each other in the store or on the train, or in our neighbourhood. It does not value people as less or better than because of higher training or status. It does not dupe others in believing they belong or a part of something or a country when actions show they are truly not. It does not lie that it comes in the form of democracy around the world dropping bombs, sending Peace Keepers to kill for another people’s land, causing millions of deaths, famine and homelessness. Peace does not create wars, take lives, nor crush the energy of others. It does not allow murder and molestations to go unchecked and stamped with approval. It does not force and control others to be and think like someone else in its name, or for any reason. It is not blind faith. Even now, during the nearly two years of the COVID-19 Pandemic that has been created to rob us of our peace (death of our freedom, livelihoods and lives); I bring back the memories of those two Sunsets to stay grounded in what peace is and feels like to me. I have learned and am learning that Peace is the path of taking one step at a time. Peace creates friendships of the heart/soul, gentleness and mindfulness of the body. It heals the mind and calms the emotions. Everything it touches grows in kindness, wisdom and power. Peace is greatness which never stops growing, learning and connecting to the life source of the soul. Peace is the transformation of one’s life.

We walked together still talking about the peacefulness of the Sunset. I said, “Let’s close our eyes, and make a wish.” Seconds after, we opened our eyes. The young woman looks at me and takes a deep breath. She said, “Let’s continue to take deep breaths slowly while we gaze at the Sunset.” She inhales deeply and sighs, a deep sigh. The cold December air created a cloud of breath as she exhaled. I breathed deeply and exhaled slowly. I made my own wishes, and smiled up at her. We walked in silence until I arrived at my door. I decided not to tell her my wishes. We Peace is beyond whiteness and the different shades never asked each other our names. of earthliness. Peace is loving and caring for one38

self as well, and much, as others. Peace is oneness like the water gently flowing down the mountain, along the valley, into the rivers, into the lakes and then into the sea. Peace is being with and content with oneself from the inside out.

Peace is reaching out with love and compassion to the greater self of the universe and others. It knows that the universe is our conqueror in times of great challenges. It is the quietness and the awareness of the internal journey of the greater self which connects us to everything Peace knows how to communicate, brings trust and everyone around us. and truth with it. Peace is the enemy of malice and all its agents: usery, pretense, hate, anger, Peace has to begin with me first, and then out to lies, deceptions, jealousy, envy, murder and others through understanding and acceptance. the rest of the ongoing list of its dis-eases we Peace is the love that never fades. It is the light enlightened humans are so quick to embrace. that guides and maintains the energy of love in Peace forces truth to come to light. every step I take each day.

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Salimah Valiani SALIMAH VALIANI is a poet, activist, and researcher. She has published six collections of poetry. Her latest, 29 leads to love, has just been released by Inanna Publications. Her audiobook, Love Pandemic, is forthcoming from Daraja Press. Salimah’s poems and creative nonfiction have been published in online literary magazines in Africa including brittle paper, Praxis Magazine, Poetry Potion and Jalada. She lives in many places and crosses borders frequently.

LOVE PANDEMIC the heart has spilt all colours many shades

ON LOVE (XXXIII)

from the spilling words from the swilling countless acts

to inhabit the holes and transpose the whole in Santiago de Cuba there will be a museum of is to make love pandemic   rum a tour guide that expounds a cane train various stations stages of sugar making the workers all slaves in Kerala strangers will exchange with you art Ambedkar transport delays why there are women breaking piles of stones at the side of roads philosophise ‘no matter what you are in India’ Dar es Salaam will embrace you pen artists and painters of the studio attached to the museum of Independence the past moving to sounds of the present the past historicised shoots tilting collective spirit brimming

ON LOVE (XXXIV) the shortest distance between us here a bouquet of succulents

poetry

here a slender perennial garden outside a yardbeside the footpath pink bloom against sun-tree echo on salmon wall 18 vibrant manicured square meters visible to all through metal thread township fence a type of public service a type of poem salving alongside the marring 40

Yuray Tolentino Hevia (Güira de Melena, Cuba, Enero 31 de 1975). Poeta, guionista, curadora, crítico de arte y productora. Licenciada en Estudios Socioculturales. Ha obtenido diferentes premios y menciones. Premio Internacional “Tulliola – Renato Filippelli”, 2020, Italia. Mención de Mérito en la III Edizione del Premio Internazionale di Poesia e Fotografia “Diversità come Ricchezza” y en el II Concurso Internacional de Poesía “Poetas por la Paz y la Libertad”, ambos en Italia, 2021. Premio VIII Edición del Premio Internacional de Excelencia “Ciudad del Galateo-Antonio De Ferrariis”, 2021, Italia. Primer Premio en Poesía del Concurso Internacional de la FoundationLiterary International (Cuba– Holanda), 2021. Obra suya ha sido publicada en diferentes revistas, periódicos y antologías de poesía y narrativa en Cuba, España, Argentina, Chile, Estados Unidos, Italia y México. Tiene publicado los libros de poesía “Puertas, boleros y cenizas” y “Yo también soy ellas”, ambos en el 2019 y “Entre el casco y la mala idea” (crónicas de Artes Plásticas), 2021.

Del libro inédito; Después del Now, 2021

por quienes viran sus bilis cuando anuncio mi presencia. A ellos, los atravieso con la palabra mi única arma escudo caricia flor.

Me canto y me celebro a mí misma desde los caminos y las heridas en el dolor del tiempo perdido y la gota, la maldita gota de la vida que me rompe la sien, cada mañana al abrir la puerta y salir con el pie izquierdo, con el derecho con ambos dos a golpear el destino que hasta hoy siempre me ha guardado una carta sucia bajo el horizonte.

Yo soy un ave solitaria cuya identidad vive en una habitación verde donde solo ella llega y retumba y me hace libre. No puedo presumir de hidalguía porque he sido, porque soy arrogante soberbia una bala pérdida.

Me canto y me celebro por quienes me aplauden 41

Sin embargo, mi alma y mi fe dan la mano sin mirar la etiqueta de amigo o enemigo, yo soy arrullo y mar soberbio. Me canto y me celebro a mí misma sin ser Walt Whitman desde los 45 caminos dejados atrás y otros nuevos sobre el tablero de ifá desde las raíces que bajo la lluvia se niegan a enfermar. Me canto desde la soledad del poeta y el verso maldito que atravesado en la garganta me despierta en la madrugada. Del Libro “Puertas, Boleros y Cenizas” Editorial Primigenios, Miami, 2019 a mi madre. Mi madre vino de polizonte entre las manos de Dios trajo entre sus dotes la réplica de los tambores batá y la majestuosidad de una reina con bata de casa y chancletas. se hizo mujer entre potajes y dulces. nadie nunca dudó que fuera ángel mas no tuvo calabaza ni zapatillas de cristal. mi madre recibió migajas de la vida. la felicidad voló tan alto y escasas veces que con los años se acostumbró a verla pasar. tuvo un jardín un guijarro que no pudo mover cuatro hijos. mi madre habla de la muerte yo le pido a Dios, por su vida.

Del Libro “Puertas, Boleros y Cenizas” Editorial Primigenios, Miami, 2019 Mi hija se nombra Isla aunque no llore gaviotas y salitre aunque no tenga manos para hornearle el pan de cada día -ni trigo, ni hornoaunque no tenga cintas ni lazos para amarrarle el pelo. mi hija será de espuma y los golpes la harán sangrar menos. aquí todos somos viejos antes de nacer rompecabezas comprados a bajos precios con maripositas en los ojos. mi hija seré yo y la Isla que llevo dentro.

Del libro inédito: 90 millas: Diario de un inmigrante, 2021 CERO MILLA (SALIDA O VICEVERSA) Los que se fueron dejaron la taza de café en la mesa la pelota de trapo en las cuatro esquinas las raíces inscritas en el registro civil y una lágrima en la bandera. Los que se fueron siguen siendo hijos de su tierra aunque los otoños de la infancia estén guardados en sacos de yute esperando… el aguacero detrás del silbato del tren y el olfato remendado que trae los frijoles de la madre cuando un nudo cierra la garganta. Los que se fueron 42

no pudieron predecir que la nostalgia es una puñalada -a sangre fríade origen desconocido con grandes probabilidades de enfermar y hasta morir, con ella. Los que se fueron no dijeron, si ellos o nosotros somos fósiles del desarraigo la nube azul /gris que miro al voltear la cabeza cuando el ayer irrumpe con letras MAYÚSCULAS en el vacío de la separación. Si un día los que se fueron llenan de cuchillas la rabia y el desaliento en las nuevas maletas entonces solo entonces que se olviden de la luz de su faro.

Del libro inédito: 90 millas: Diario de un inmigrante, 2021 CERO MILLA (LLEGADA O VICEVERSA) Los que se quedaron trazaron un círculo con cascarilla alrededor de la casa

de la Isla y de las penas que no supieron nadar. Los que se quedaron fueron a la plaza con la voz hilvanada de consignas, en busca de las verdades prometidas luego de los toques de campana y de las hojas forradas con olivo como único almanaque de enero a diciembre. Los que se quedaron han tenido que pagar por un amor rebelde e incondicional por sus hermanos, los que no están. Han sido marcados como ciervos aunque bajo la piel llevan alas. Los que se quedaron han bebido el vino fermentado por una historia que no escribieron. Mal que bien o bien que mal con rodilla en tierra y con los dientes han arado día tras día la vida a pesar de la incertidumbre de la mesa sin comensales y la rabia que traen las mentiras repetidas Si un día los que se quedaron decidieran irse, habría que desarmar el retablo y quemar las telas negras, asientos y taquillas. habría que ir a la manigua fundar la nueva Cuba con todos y para el bien de todos.

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Elisabetta Bagli https://www.elisabettabagli.com/

HACIA DONDE NADIE REGRESA “No pienso en la miseria sino en la belleza que aún permanece” Anna Frank Siempre llegan sus voces a tus oídos como ecos de fuego y vientos de odio, llegan para destruir tu vida y dar un nombre a una estrella, para sellar tu cuerpo con el número que te llevará hacia donde nadie regresa, al lugar donde todo ser humano es arrojado al barro, pisado con violencia y borrado de este mundo. Escuchas cada día sus pasos, el estruendo de sus armas, los gritos de las vidas que luchan con dignidad por su libertad. Inocente, anotas todo, la vida que anhelas y la que tienes. Los escuchas entrar en tus miedos, tus sentimientos, tus sueños, en la esperanza de salir viva del triste escondite y no ser polvo leve e intangible.

Elisabetta Bagli was born in Rome (Italy), lives in Madrid (Spain). She is a writer of poetry, short stories and essays and she is also a translator and interpreter of Spanish. Some of her poems and writings have been translated into several languages. She is translator, writer, poet, essayist, columnist, radio correspondent, events organizer, representative of several Spanish, Italian and International cultural Associations. She is the author of books of poetry, books of stories, a fairy tale, articles and essays for newspapers and magazines around the world. Operating in more than a hundred national and international anthologies, she is the President and a Former member of the Jury in many national and international literary prizes. She has received many prestigious awards, including the Mayte Spínola Diploma of Honor for artistic merit from the Pro Arte y Cultura group in 2017 (Spain), the Distinction for Outstanding Woman in culture, 2019 awarded by the Latin Llegan. Siempre llegan American Women’s Forum, Mar del Plata (Argentina), y tú no puedes sino asistir the Italian Award for Culture 2019 awarded by the Ital- al final de la ilusión de rendición ian Ambassador Stefano Sannino in Madrid (Spain), de esas almas muertas entrenadas al mal, Najiman Prize in Lebanon on July 2020 and many others prizes in Italy, in Spain and all over the world for espíritus ciegos e intolerantes. Llegan y se llevan todo cultural merits. 44

a los campos de muerte salvo tus escritos que están aquí en nuestras manos para conocerte a ti, a la niña que supo sentir la belleza del mundo dentro de la miseria del hombre.

MAS ALLA

LA NIÑA DE TRANG BANG

más allá, más allá de las raíces, más allá de las ramas pendientes, entre la flora codiciosa de guirnaldas en flor;

(dedicado a Kim Phuc)

A ti que produces y prosperas en las guerras para generar el odio que alimenta los banquetes de los que te creen Dios; a ti que a traición dominas el fuego de los Kalashnikovs desde la lujosa ermita de castillos como bunkers y te crees Dios; sí, exactamente a ti me dirijo: abandona las metralletas en la arena ensangrentada, desactiva el napalm que aún arde en la piel de la niña de Trang Bang! Me dirijo a ti: aprende a convivir y a respetar al otro, aprende a liberar tu alma con el perdón y la esperanza! Pregúntale a Kim cuál es el secreto de su fuerza; pregúntale a la niña desnuda, que lloró su vida, cómo pudo ganar al enemigo con el Amor!

Más allá, más allá del horizonte, más allá del olor de la sal escondido entre tus senos, entre las olas y las rocas imposibles;

más allá, más allá de las palabras, más allá del mundo en llamas, en el firmamento dulce, brillante y eterno eres tú, mujer, niña, amante y madre, eres tú quien infatigable desatas las cadenas con la mano muda y verdadera alivias tormentos y recuerdos con labios de rocío y manos de seda, eres tú quien regalas al mundo tu legado.

ROJO SANGRE Rojo amor es mi corazón. Vuela libre y ligero. Ama, escucha, acaricia el mundo. Vive sereno donando sonrisas.

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Cálido y sorprendido está mi corazón. Promete no dejarte solo. Te acoge, te huele, te vive. Te ama en silencio, te siente sincero. Rojo sangre es mi corazón. Desnudo y transparente a tus ojos. Enjaulas su luz en tu noche.

Sin un porqué violas su ingenuidad. Sin piedad, lo tomas, lo exprimes y lo arrojas a las zarzas. Llueve sangre en mi corazón. Barrido por tu viento, pisoteado por tu egoísmo, indefenso, ahora muere como una incrédula mancha roja desecada por el sol.

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Graciela Mantero INCONCIENTE Cósmico telar del pensamiento Galaxia invisible de los sueños Tela araña de recuerdos grabando van los sentimientos Quiero nadar en tu universo De palabras entinar mi pensamiento En hojas blancas como arena en el desierto Escribir los versos de amores y lamentos En el oasis oculto del sufrimiento Borrar con llanto el padecimiento Graciela Mantero, nació en Uruguay, Montevideo. Tomar tu mano, regresar el tiempo Reside en Canadá desde 1978, en la ciudad de Toronto. En laberinto nacer de nuevo. Pocos años atrás comenzó a tomar cursos en la Universidad de Toronto, y de pintura en Casa Maíz, con la artista Tania Iraheta. “Su meta no es ser una gran poeta, se conforma sólo con tocar algún corazón solidario, que pueda beber las palabras y las convierta en emociones”. https://youtu.be/Iut5QCRf6VI

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LAS MANOS

VUELA Y NO TIENE ALAS

Percibo los pliegues Que sobre mis manos Sigilosos recuerdos Del tiempo van pasando

Vuela y no tiene alas Pero volando ella va Sobre montañas,llanuras Ríos,maresen su andar

Destellos de imágenes Acunados en la mente Emociones de tristezas y alegría. Secuencias anidadas,lejanas perdidas

Busca el sol del oriente Aquél que la vio jugar Con su túnica blanca Con la moña color mar

Retazos de sueños bordados De llanto con hilos de seda Letargo de encanto.

Vuela y no tiene alas Pero volando ella va Las nubes toman su mano Para una danza bailar

Caricia cincelada en la palma Recorriendo los sentidos Más sensibles de tu alma. Atesoradas en el tiempo Afloran con calma. Temblorosa y arrugadas Satisfechade la senda transitada.

El viento le hace cosquillas Ella ríe sin parar Prosiguiendo su camino Sobre el azul ancho mar Vuela y no tiene alas Solo desea llegar La esperan mil banderas Que el viento hace flamear Para cobijarla en el canto Aquél que quiere escuchar Sueño de patria grande De su pequeño Uruguay Vuela y no tiene alas Pero volando ella va El sol entibia su cara Seguro que llegará No tiene alas no tiene Pero volando ella va.

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CUARENTA Y TRES DAHLIAS

CHE COMANDANTE

No se detienen, caminan Con la esperanza de hallar Vivos se lo llevaron Vivos los queremos ya

Eres la estrella que ilumina y baña de ternura el continente Eres la frescura de los ríos De los nevados la calma

Mujeres y hombres transitan Sin descubrir la verdad Asfixiados en su angustia Buscando sin descansar

De la pampa y de los montes El viento que llega al alma De los pobres la esperanza De opresores la espina rosa que los desangra

Fosas y raídos huesos Se volvieron asomar Van brotando de la tierra Como olas en el mar

invisible tu presencia me cobija y tu pugna en mis venas se duplica entre barro y las miserias de la vida conjuro tu lucha día a día

Xicamitide mi tierra Sobre la pradera sembrar Cuarenta y tres hermosas flores Que el tiempo no ha de borrar

Cual volcán encendido tu legado Patria Grande fue el sueño postergado Que germina y avanza lentamente Como magma detonando entre la gente. “PATRIA O MUERTE” Es el grito insurgente.

Ayotzinapa los busca y no parar de marchar pues vivos se lo llevaron y vivos los quieren ya. Los aztecas dieron a la dalia el nombre de xicamiti, este posiblemente derivado de xicama-xóchitl, que significa “flor de camote”

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Osvaldo D. Ortemberg Osvaldo Daniel Ortemberg, argentino, autor de esta conmovedora selección de poemas.

HASTA QUE LA DIGNIDAD SE HAGA COSTUMBRE Arde América furia de vientos y huracanes en pueblos y llanuras rompiendo cadenas y tifones. Corsarios obturaron praderas y arremeten hoy los muchos contra muros y cañones. Sublevados los oscuros y los blancos unión del músculo en balas y fusiles de fiereza que la Patria germinó. Grito Aymara en Bolivia salvó al Evo de lanzas encriptadas en litio guardado en socavón. Gloria de polleras y rojos ponchos que en siglos de pradera en petróleo y agua convertida fue condena de ambición que al huinca derrotó. Grito sin grises en Colombia abigarrada manda al tirano que retracte exacción de abrigo y aire para la llama profunda de la luz. Haití retuerce las cadenas en siglos de invasiones y desdichas por osado acontecer de libertad con Toutsaint y Pieton como bandera

que el pueblo no olvidó. Guatemala Venezuela no hay sangre suficiente para la sed que agote plomos del fusil llevando emblema de Bolívar que con Arbenz Chavez y Maduro desafió y habrá de continuar en rutas de óxido y carbón. Chile hermana cumbre de altura contra mandato y sumisión del Piñera enjenado no deja de clamar con Allende en su memoria.

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No hay Ortega que logre renegar aunque rompan barreras y cordones con ríos de cal viva que la tierra habrá de condenar.

piel desgarrada por idólatra evangelio nunca más será encandilada. El tiempo que afirma sus fusiles lanzará sus candados a los abismos asomarán las venas de sus pueblos con cumbre en Pacha Mama sabedores loncos y machis de vigor.

Y el argento horizonte conmueve en dicha de ganar después de tierra rasa almas rotas cuerpos dolidos que Gran Hermano y su sicario concibió en dogmas de robo y de traición. Sabedor de triunfo provisorio la poesía se presta a limpiar toda impureza donde enemigo controla el corazón.

Juntos marcharemos para dar a todo hermano de la tierra amor negado por milenios de cruces y dragones removiendo toda piedra en busca del lugar donde la mancha marchita su molestia en abierta obstinación.

Lula puesto a caminar acumula vientos esperados combatiendo tristeza y Bolsonaro en la gran provincia de la Patria.

Del Sur florecerán horizontes en que la vida muestre su sonrisa que ningún imperio quitará.

La margen Oriental junta abismos por querer un paso más aunque frágil la memoria y la visión insabido es su destino si se hermana a diestra siniestra en la región

PATRIA GRANDE Paso eterno de sueños y malezas soltado del ajuar de virgen consagrada en campanas de negros antifaces. Batallón moreno de la Santa del Buen Ayre. .Canta y baila en equilibrio de esmeraldas contra huestes de piratas carroñeros desplegados en orillas de aduana y mercaderes.

Entre tanta impertinencia y desvarió los pueblos en ambición de redención son emblema de osadía originaria a plena lanza donde Lenin Moreno traicionó. Signo endeble entre ruedas de lavas que lo habrán de lanzar donde las almas se desangran..

Revolución sueño inconcluso y permanente

Amerindia

de flores encarnadas

sigue el rumbo del cañón

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LIBERACION

con húsares en regimiento y formación. Es Buchardo en escuadra temeraria que tenaz burla acuáticas fronteras en garfios y velas desplegadas. Corsario protector de Patria y sable acosado por fragatas y cruceros da fiereza lucha sin cuartel Suenan clarínes negros hacen frente pecho desplegado. Sangre y tierra botín del Plata luto

en

a balas de

coraje

Crezco pendular desconocido en tránsito a horizontes y huellas de fronteras o fusiles que arropan alegrías y martirios. Irritos demonios encarnados en alambres y cuchillos dominan la vida distraída y asoman amos en disfraces de cumbres redentoras. Insuficiente darse cuenta sin manos anudadas en escudos de oídos protectores.

torrente y lágrima en extensa dimensión de pampa y hacha.

Colores y espejitos arriban permanentes en carabelas renovadas. Ciego transcurro entre cadenas Tiembla el pubis virginal en busca de vibra emoción enaltecida caminos aromados en volcanes que acepten estallar la ilusión de libertad. futuras luchas y olvido del temor. Será visión futura y permanente Donde la rosa girará en cálida intemperie a todo humano. En alas de viento salvas andinas cóndores remansos de noble encarnadura en sueños de trigos nutrientes de una América india, blanca y morena.

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CUBA

de cielo y firmamento.

Senda que sostiene rieles y lanzas y altura en la mirada por morena blanca y africana.. Acosada por naves piratas que enarbolan mastines

Marcha lenta de bandera encandilada entregada a caimanes cenagosos en América ancestral.

rabia

acompaña sable que exhibe el tirano decapita retoños y memoria de la patria mulata. Feroz Bolívar arremete rompe anclas y en avance de fuertes brazos

y aguas colonizadas. Aguanta el rigor dolida llama a la calma y anuda manos hermanas para que el imperio frene su marcha. Cuba fuego vegetal enarbola dignidad que Bolívar y el Che en horizontes de Fidel Granma y Díaz Canel acuña la memoria para futuro Grande de Patria.

ANTILLAS Si la suerte empuña firmamento de plegarias . y volcanes de rumbos dislocados en marchas por bordes y naufragios se estremece tanto destino apresurado por reinos de miseria y abandono. Blanca falange navega montes sueños de nubes en columpios y anillos saturnianos que acosan curiosidad satelital

La suerte

luz en mano invade el silencio

hasta la victoria final.

MEMORIAS “Estoy entre la espalda del paisaje y el ladrillo caliente del olvido.” Son duendes días cubiertos en sombras de pensares antiguos donde la brisa mantiene mundos musicales de sueños nunca concebidos. Soy lo lejano que acontece en caminos totales con memorias lanzadas a ritmos que no cesan porque el abrigo reclama dones desmedidos. Soy el camino la meta y el desierto de las aguas convertido por hazañas lejanas en sales de recuerdos que retornan. 53

Tomo armas dejadas por próceres ignotos de tonta pleitesía en ocres guaridas de suspiros y miradas fijas en óxidos y ruinas.

de arrogancia

No voy por los que fueron voy por los que vienen recortando su mirada para nunca más el olvido.

Estoy una vez más cavando la montaña en horizonte desplegada

a los cielos que nublan bondades por todos merecidas.

sin saber el esfuerzo que demanda.

HONDURAS Grita el cielo en carne viva duendes

Fibra voraz la bestia que me habita sin coro de

ni lodo perdido en las alturas. Llegan ecos de tiempos no vividos

llaman a

sendas cubiertas de Honduras y ríos tumultuosos cuando tiranos tronadores arrancan de la tierra los abonos. Rostros francos anuncian el fin del universo encadenado también los pasos posteriores de banderas plantadas en las nieves. Cae el mastín de la venganza en dolores cubiertos de cavernas y ritos de ambición.

mis pasos

domestica

por aguas de osadía. El camino recorrido entre abismos dice lo que temo pronunciar. Tolero el rumor que lo acompaña en altivos espejos de furia sin rencor.

NICARAGUA Levanta estandarte de lágrima y deseo entre sombras de buitre devorante. Suben vientos de Ortega esperanzado. Nicaragua es horizonte y pueblo de sonoras llamas que expropia botín al patrón.

No mires mis ojos nocturnos en su mueca de osLos amos duros truenan sus armas cilante permanencia no logran que arroja el cristal que opaca tu mirada. quebrar prodigios de panes a toda boca Llama al grito Ataca el Señor del norte al eco alojado en gesto 54

que Sandino combatió.

con vampiros y ruinas

MAREA ROJA

a decires

Invadida por mordidos y humillados avanza la marea de sangre atenazada en ritmos compungidos de sales y silicios. Replegada en bronca y anudada en arterias oxidadas camina en ríos de inocencia y terquedad. Es bruma en muro transformada y opacos edificios

fastidios

de árboles sin canto redentor.

fetidez y caníbal intención. Frenen al imperio los soldados de la tierra

Tormentos recorren calles de vidas perseguidas por cosacos y temores

humildes sostenidos por los días abonan la rosa que Martí cultivó.

que entregan infecciones carcomidas por aguas sedentarias.

Indoamérica somos con huesos fuertes triturantes en sol y rayos frente al dolor. En territorio propio enfrentamos al trueno

Sudor gana el surco de victoria final

a todo

humano que muta en martillo y clavel. En rechazo del desprecio incontenible y plural a toda mordedura a toda humillación.

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Tom Smarda Tom Smarda spent ten years during the 70’s hitch-hiking around North America, playing music from the Yukon to Guatemala, from the east coast to the west coast, in Canada, as well as the States. Exposed to many cultures, witnessing the on-going destruction of the Earth, hand-inhand with increasing poverty and injustice, inspired him to write songs which hopefully can constructively and compassionately address some important universal concerns. He believes that?we can house, clothe and feed one?another without destroying the Earth in the process for future generations.”

ANGER Why am I forced By circumstances Into this useless pain And misery, When God can so simply And effortlessly remove it? Why am I stuck Like a fish flopping around When it’s been pulled Out of the water, Except that I am Flopping around? Yes, I know that I can always consider Jesus getting crucified, And that my discomfort Is only temporary, And probably by comparison Something to be grateful for. 56

FAITH So are graphic demonstrations Of faith associated with The occurrence of miracles, Great upheavals in what Would otherwise be Normal routine happenings? Things that run smoothly, That are predictable and stable, Might be examples of On-going faith and alignment To the greater wisdom That grants us peace. Of course there are The unexpected outcomes, And synchronicities which By their very nature Could not have been planned, Or initiated and brought to fruition By merely human endeavours.

SILLINESS The silliness of the mundane. The streets that seemed So huge and far away When we were children, Which now appear as Merely a few blocks, Which can easily be walked Without thinking about it. The piles of fallen leaves Lying beneath the trees, With their huge trunks So large that 57

One would not even consider Putting their tiny arms Around the trees, With the expectations That one’s finger tips Would be able to touch On the other side of The massive bark covered being.

COINCIDANCES Well I was wondering How to schedule myself, And get some stuff done And do some errands. Sometimes that involves Setting priorities, And doing the most important Things first, To make sure they get done. Also it involves evaluating What can be postponed, So as to free up time To get other stuff done. It becomes a type of Hieroglyphics of bent Weirdly projected perspectives Of awkward angles Fused into a sequential stream.

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TIMING I was just being quiet And contemplating When I felt this Deep peace, And a clear but peaceful Voice, That I took as Or recognized as Jesus, Telling me that I Would be healed, And I got the vision Like in the Bible, Where He told somebody To extend their hands, And the other was healed And restored like The first one. At that exact same time I heard crashing and yelling As the couple in the next apartment…

YELLING Well buddy is yelling Hysterically, almost at The top of his lungs, (Well, c’mon, you could probably Force yourself to yell louder…) At his partner that She has to stop “NOW”! She’s got five fucken minutes. I wonder if he’s been Getting any lately. There’s still the occasional BANG. 59

This has been going on Intermittenly for maybe Nine months since they moved in. I yelled back then That domestic assault is a crime, From my balcony to theirs And they stopped. Do they have any choice in the matter?

ISSUE So should I say something? (OK, I’ll say it, “Something”) I’ve done so in the past And people told me That they thought that I was being critical, When I only wanted To be helpful. So I danced around The accusation and decided To let things be. Maybe it wasn’t any Of my business to say anything. So what if it ends up Costing somebody their lives? But what if they are So overwhelmed anyways, And just want to be Listened to without judgement?

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VICTIM So playing the victim, Justifying self-pity Making the other person wrong, Expecting the unmerciful To cease and desist, Coming from a place Of powerlessness, And hoping to argue That there is any benefit To the perpetrator, To somehow change their mind, And all of a sudden Become compassionate, And let go of their Adrenaline driven euphoric Attacks enforcing domination, Self-righteously justified… Well, it’s the old blame the victim. But who’s the victim? The one making the fist?

SPIN One can put spin Onto any situation To make it appear hopeful, Although it’s also been said That one can’t polish a turd. So where does that leave The resurrection of Christ? Can death lead to rebirth? Is that in any way hopeful? Isn’t death about as hopeless As anything can get? 61

Is death even real, Or is it merely an illusion? It it’s merely an illusion, So suicide doesn’t solve anything, But neither does homicide. Can one make a lie true? Now that’s spin!

TEARS Why cry over somebody’s passing? Haven’t they gone over To be in a better place? Isn’t crying just another Example of not accepting What has happened, And putting energy into denial? If it makes someone Feel better, I suppose that for the most part It doesn’t really do any harm. Why all the pent up tears? Personal loss is personal, But how about universal? If that were the case, I would be a walking talking Puddle of constant tears Over the agony of the human race. And what good would that be?

JUSTIFICATION The biggest and most shocking Revulsion of the truth Would probably be when It becomes plain to people, That while all along 62

They thought that they were Doing good, And doing the right thing, And expending a measured effort Conscientiously to their Way of thinking, To what they considered Wholesome and constructive living… All of a sudden they see That they were living a lie And that they had been duped, That it was all an illusion And that all their sacrifices Only served to make things worse For themselves and those they love.

JUSTIFICATION The justification is The smile selectively applied When the buzzer is activated, To allow the locked doors To click indicating That if one pushes the bar They will be able to pass. The mental institution Is in fact mental, And those in pain Are treated as best as Those providing care know how. It’s not a happy picture Of slightly unfocussed vignettes In pale pastel colours, Hung on nondescript walls In cheap frames, So if someone rips them down They would be inexpensive to replace. 63

Natasha Ksonzek Natasha Ksonzek is an Artist, writer and publisher in Toronto Canada. She co-authored Closed Entrances: Canadian Culture and Imperialism, with Arnold Itwaru. With him she was also co-organizer of the conference series Racism and National Consciousness at New College, University of Toronto for 16 years. Her MA thesis and forthcoming book entitled “Invisible Imperialism” looks into the normalizing of historical and contemporary racism, occupation, exploitation and cultural domination in museum curating practices in the Royal Ontario Museum and The Museum of History in Hull, Quebec, (formerly The Museum of Civilization). She is publisher of the anti imperialist anti racist press Other Eye Books.She has had many art exhibitions in Toronto, has designed book covers and even a theatre backdrop early on. From 2010-2013 she was one MC for Sunday Poetry at Ellington’s Music and café,and a founding member of The Peoples Poetry Music and Art Festival in Toronto. Her forthcoming poetry book is: “Heartstrong: Poems of the Heart for the People/ Words to see and strengthen by.”

https://youtu.be/cj18LWRSc5k

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For You who have been sharing this sacred Life with me, For You whom I have grown with and because of

There are those among us who guide us, By example, by their words and hearts Giving their light of knowing Lighting the way –

MEET ME

There are those close to us Who give us strength hope and sight every day, Whose importance to our journey is not always formally acknowledged. They give because they care. They are bearers of an ancient culture of love. We are all of ancient cultures of love Let us remember

Meet me On the other side Over the hill Beside the waters of our continuing journey Meet me beyond the prisons of words and lies THIS IS A POEM TO YOU they try to hold us in and lull us to sleep ITWARU / LOVE IN ACTION Meet me where the breeze blows in intensities and keeps me awake You have helped me see Meet me in the paths of the familiar too How to live The contours of us With dignity of our doing and dreaming, living in me With love in action Mind not stilled by capitalism’s stealth Meet me when the time is right You who have helped me see Here in the Beauty and Love and Light we are Have given me the breadth depth and courage making To speak as I see Let. Us. Meet. To not hide in other’s formulations, presumpMeet me in the full spirit of our Doing tions and theories Meet me in the fires that we keep To not get caught there Meet me in my thirst and To extricate myself from the vestiges Meet me in my love of flowing; I am water, Of their blinding harmful malforming order take... To see through their lies Meet me in this fire, In your hunger You have encouraged my own vision and words In your giving me have we met Have given me Love Meet me in this journey to know That helps me Be and see and grow Meet me Beyond their inhumanity In this moment we have Let us meet

You live your example, and teach us, With your commitment to truth The truth of the word The truth of the person Not hiding in styles of clothing or language, A gift to us all In this culture of deceit Where what you are taught to be

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How you are taught to show your self Is not you Are contortions they trained you in For so long now it might seem normal

And I now have my words To use to See To share To call Truth

You give freely Of yourself when you speak to us To instil in us the reminder That becomes ever present, To “Think on these things”! To be who we are To emerge from the darkened beliefs of the Day’s controllers

And we make our way And change our times One Heart more One Soul more One Life more at a time Together Our Love in action Thank You Itwaru

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Arnold Itwaru Prof Arnold Itwaru, teaching anti racism anti imperialism for 60 years. Author of 13 books of scholarly work as well as fiction and poetry. Creator of the anti racist anti imperialist Caribbean Studies full degree program at New College, University of Toronto, and the 17 year (so far) long conference series “Racism and National Consciousness.”

https://youtu.be/m9fWThzqVbA

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“Honrar honra” Jose Marti Celebrar, recordar, significa un homenaje a nuestra historia, ancestros, diversidad, condicion humana y a la vez divina. Es un recorrer y reconocer los caminos por los que andamos creativos y libertarios y los que definitivamente deben dejar de existir por los que transitaron los hombres en su sombra y destruccion. Celebremos para crear un futuro humano, a aquellos que han ido construyendo paso a paso nuestra posibilidad de futuro, conciencia, bienestar, verdad y amor!

A Francisco Rico Martinez, Dionisio Cabal Antillon, Arnold Itwaru, Katharine Beeman y Jorge Miguel Cocom Pech, LOS HONRAMOS!

https://youtu.be/GdlBZTZ_oac

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https://youtu.be/KILfaAE1gqw

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Kwanza Msingwana Kwanza Msingwana in his own words have a master in teaching degree (primary/junior). I’m a musician. i play percussion instruments. i’am a storyteller. i tell african folktales and stories from other cultures. i tell stories of life. wide ranging knowledge of africa. art forms. culture(s). cinema/film. music travel. etc. i’m an actor. i do voice overs. for tv, movies, and videos (“karate kid” for the street kids international organization on H.I.V. and aids awareness, domestic violence prevention); certified interpreter (english-kiswahilienglish)

https://youtu.be/4e4Cg2Zjiow

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Pasquale “Lucky” Leone Pasquale “Lucky” Leone is a poet, playwright, actor, and musician from Brooklyn, NY. He has worked in theater and independent film for over ten years. Some of his credits include “ Milk and Blood a Sacred and Profane Modern Opera” in Brooklyn, New York and “ The Memory Tax” at the John F. Kennedy Center in Washington D.C. He has participated in the National New Playwright’s Festival in Washington D.C and most recently in Festival de los Barrios in Mexico City, Mexico alongside his wife Mercy Verdugo. Currently in Toronto he is independently writing and recording rock/ hiphop music and is also writing a play.

https://youtu.be/-1E9f5ebVRA

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Mary Guzzo Mary Guzzo was born in Calabria, Italy and immigrated to Toronto at a young age. As an artist, she primarily focuses on painting, but also enjoys creating with fabric, wire, and other media.

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Mabel Pereyra Docente.Poeta. Gestora Cultural.

LLEGADA El amor es una botella al mar sino se rompe llega a destino, a ese otro corazón que quien sabrá donde carajo ha de estar... Tal vez, allí esperando encontrar esa parte que encaja como un rompecabezas... Embola al principio cuando uno cree que la conección es inmediata. En verdad que conocerse lleva su tiempo más cuando hay tantas mentiras creídas y cuesta tanto mostrarse tal cual es que no solo es un problema, ni una solución eso de andar en la vida desnudo de existencias... Llega el amor en la botella y no sabes si recibirlo sin ropa a corazón abierto o enropado por sí, en una de esas no eras el adecuado.

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RETIRADA

UNA DAMA EN MI CABEZA

Y de pronto vuelo sola sobre un paraíso que no era mío. Lo contemplo desde tu sonrisa y mis locos sueños... Giro. Es ahí donde despego donde imaginé un encuentro que solo yo soñaba. ¡,Ilusa siempre Ilusa! Bastardean las emociones hay un furor de sangre sobre deseos inconfusos. La niña estira las alas pero siempre queda una pluma en el aire que le sujiere marcharse en retirada. La tardenoche acumula

Usted conoce a una mujer y es un conflicto Le entra por los poros por la boca el olfato y lo peor por los ojos. Queda ella ahí para recordarla a cada rato No solo en los momentos de no hacer nada aún en aquellos que el bullicio no le deja razonar. Cabe tanto en un cuerpo cansado que hasta duerme en la despedida de un suspiro.. Debo reconocer que estoy rodeado de muchas bellezas perfumadas

la áridez del desencuentro es un grito apretado en la garganta que explota como un beso libre de esos que se esfuman lentos como los últimos rayos de sol como el último pétalo de la fresia como un racimo de nostalgia almacenado que se desgasta a tripazos y ensamble de melancolia. Así surge el, ¡me voy! y es el corazón con parabrisa que limpia y enguaja para no estar tan vacio en el salto, que le digo adiós.

que miró, y alguna me mira pero hay una sola en mi cerebro que es tan estúpido, que la vuelve a traer una y otra vez hasta que ella pasé.

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María Emilia Lopez Merchan María Emilia Lopez Merchan was born in Caracas, Venezuela. She studied Psycho pedagogy and Fine Arts at the Cristobal Rojas School of Arts, which lead her to develop the area of ​​children’s creativity in her career. Since 1989 she has taken poetry courses with Cecilia Ortiz, Yolanda Pantin, Rafael Cadenas, Alfredo Silva Estrada and Belkis Arredondo. She has published several poems as well as children’s stories.

*Estos poemas, pertenecen al poemario inédito: Ánima, de María Emilia López Merchán.

*These poems were taken from the unpublished book: Spirit, writtenby María Emilia López Merchán.

Es un nuevo hogar la forma que habito efervescente me envuelve

The effervescent form which I inhabit Is a new home It shrouds me in

hace olvidar mi regreso la eficiencia con la cual guardaba mi envoltura

It makes me forget to return to the method that I used to keep my wrapper 76

Vuelve mensajero trae tu báculo de cintas blancas descorre el velo que tengo mirada de lago y mis días pasan

Come back messanger and bring your stick of white ribbons draw back the veil because I have lake gaze and my days pass away

Imperturbables

Unruffled

Tengo el atributo de las hadas su negación del número para no contar el tiempo el anillo al otro mundo por eso no recuerdas mi nombre por eso llegas a la superficie

I have the fairy´s attribute to ignore numbers in order to dispense with time and the ring to the other world for that reason you don´t remember my name for that reason you only reach the surface

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Charlie Bobus THE PAIN IN HER EYES

Charlie Bobus takes performance poetry to a new level, he has been described as being “the hardest working Dub Poet”. Bringing a new genre of Reggae poetry called Motivational Dub Poetry to the world. Born in the rough ghetto of Grantspen in Kingston Jamaica, now he is on a mission to empower minds and uplift youths. He has been an Activist, Producer, Publisher, Events C-coordinator, Actor, workshop facilitator, and motivational speaker for over a decade. He facilitated the Harriet Tubman Youth Leadership Program called Get Up Stand Up and does work with high priority neighborhoods. After performing in Trinidad on Roots Poetry festival, he also facilitated workshops in schools and the notorious Laventill neighborhood. Charlie Bobus promoted some of the major poetry events that kept the poetry scene alive in Jamaica and Toronto Canada. Promoter of the weekly open mike series Xperience Thursdays Roots Reggae & Poetry Open Mic Jam held in downtown Toronto and a number of poetry events in Jamaica including the Dub Poets In Concert Series. Charlie Bobus has released his “Creative Energy” Collection Book, single & Video, and launched his first Dub Poetry Album at Lula Lounge in Toronto Canada. He is presently in Jamaica in the studios working on his second album. See www.instagram/charliebobus www.facebook. com/charliebobus Email: charliebobus@gmail.com Call: 876-499-8982

Her silent words flowed from her eyes again Dropping through the ink Of my pen A ache that’s deeper Than a sentence Than anything that could be said in pretence The soul beaming droplets Filled with light Replaced by darkness Where depression gets to ignite The answer to the questions She ask The pain in her eyes Can’t be hidden by no mask

THE ASCENSION I support the ascension of the sacred feminine the spiritual awakening that is occuring the shift in consciousness happening from within understanding the yang and yin of the universe we in the energies permeating everything elevated thinking the ascension of the sacred feminine aligining with us the sacred masculine harnessing the sage’s wisdom the sacred feminine time has come no more will she be held down silenced: thrown to the ground or sit watching her throne get overrun ascending from the ashes like phoenix, the Sun rising to replenish her kemetic kingdom

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with an abundance of information updating her DNA through spiritually inclined diet plan the sacred feminine through divine ascension will bring about a change in this generation declaring continually I am, I am lets all honour the womb of creation repeat her affirmation, I am I am

MAROON SOVEREIGNTY

Hear the sound of the horn the abeng to be exact how do you think the people will react Maroon sovereignty have to stay intact that is why we have a treaty fi that revolutionaries don’t retreat in the face of attack the blood of Nanny runs through our vein not in vain THE STORY spiritual warfare was won so there’s everything to gain the choice of story is our responsibility mining our minerals conglomerates with plane recovering wisdom of our former glory circling our zone watching with their drone the oral tradition preserves our history praedial larceny by the states very own reminding us continually of our real identity reaching for their guns slackness can’t be confolk heroes teach a moral doned their struggle are to be learnt from luckily the chief intervened cause if it was Anansi made us think of the world even a stone through a jamaican portal the want to redraw the boundary to Accomconnecting us with the culture that’s African pong enhanced our imagination steal some of the land our forefathers fought but some programming received was so wrong for so long let’s reimagine some of our old folk songs natural resources on indigenous land the messages passed down is all that they want if you understand that has affected our nation War drum it have to sound they enter the comthe music that’s subliminal pound lets seek sacred information illegally come around the abeng it have to passed down through previous generation sound without a paper trail or outside infiltration storytellers, remember the oracle was the elder passing on knowledge on the herbs used by the healer the ways of each plant healers know which one they want keepers of the knowledge from the land of birth they never depart

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Marco Gil 1975 una buena época para nacer y periodo de los 70-80 y 90 con influencia excelente musical de letras poéticas hay actual profesional de la pedagogía contando con 45 años un título de magister en pedagogía social en la ocupación de director de una escuela de primaria del M.P.P.E con 15 años de servicio de esta bella labor. marcoegil@gmail.com

HOY ESTOY EN TI Hoy estoy en ti ayer no estaba no te busque tal vez no me interesabas mi corazón estaba perdido en los brazos de la ignorancia, yo luchaba con el caballero de la ignorancia mi espada batallaba y el escudo de mi lupa de iris ámbar te buscaba y mi sangre corría por el rio de mi torrente sanguíneo con canoa que te buscaba donde estas mi dulce amada de aroma de frutas tropicales te buscaba y no te encontraba, de espada y escudo, hoy estoy en ti no sé si tu aún me amas tal vez como la piña fruta aromática dulce como tus labios miel bella y rustica como la corteza de ambientador y encantador antes oler e invitar a comer rodajas que me excitaban mi paladar, pero no te encontraba en mi siquis pero siempre estoy en ti. Sigo luchando con el caballero de la ignorancia porque hoy estoy en ti y te busco mi dulce amada.

TU MI SEMERUCO Senemeruco en ti sueño con tu color de inicio verdusco, con tu magia roja de dulzura en tus labios bellos. Semerucos de sueños con tu segundo nombre de cerezos de canto de invierno con aromas de charco seco anunciando el letardo del verano, verano no agradable pero aún se percibe el aroma del cerezo con su encanto que se siente en los labios gustosos de la musa amada. Son tus labios cerezos o Semerucos amados por mi sueños de pericos encantados por saciar su hambreasí como se posa a degustar de tus gustosos cerezos y así como la brisa pasa dejando su aroma en su etapa de floración es tu

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ROCA DURMIENTE

andar de fragancias desde tus sueños de dama amada como sueño ver en tus labios de encanto que invitan a un óculos y quedar encantado bajo la sombra fresca de tu suave encanto. Semeruco de mis sueños en ti mi fresca sombra, mis dulces sueños a ti un aroma y dulzura de color rojo sangre así te he amado dulce Semeruco que dejas aromas de encanto que en ti he amado tu floración con dulce fruta de encanto de pastizales sabaneros

Sobre la roca durmiente se eleva un gigante vigilante y combatiente de banderas negras con cráneo tatuado de sello mortal. Roca durmiente que despierta para luchar con sus soldados blanco azul con acento quijotal y murmullos de letanías de rezo celestial para ganar al enemigo de cráneo por su bandera en su mástil infernal, monjes ayudan celestial de la roca colosal capuchas en su vestimenta ancestral de tono grisáceo con capucha que en caso se denota infernal pero siempre en búsqueda espiritual. Roca durmiente que te dejaste dominar exigiendo paredes con armamento mortal de año 1700 orillas viajeras del intenso rio amarillento acompañado del azulado oscuro siempre juntos sin ligar Roca durmiente dominada y convertida en castillo para ser vigilante y luchadora de las banderas con mástil infernal de sello craneal que fue augurio de ruina ancestral y minas.

AMOR FLUVIAL Tus brazos me abrazan y me pueden ahogar con tus paisajes verdes y floridas y en ocasiones compartida de fauna misteriosa que puede matar con tu riqueza compartida y querida que se transforman en dicha y en letardo de infelicidad con sus aguas de misterio que dan vida y también la pueden quitar que invitan a la aventura terrestre o fluvial legal o ilegal buscando el aja bandido de su riqueza mortal que pare su naturaleza y la hace manar. Estaba callado, estabas escondido cantando con la riqueza volátil y fugaz que te brindo los ríos con sus colores oscuro negros y amarillento con sus quebradas y ninfas toninas que no te deja ahogar según los cantos los cantos de las sirenas en sus rocas que flotan como gigantes ensueños que algún día despertaran a reclamar su territorio fluvial que brinda vida terrestre y acuática que en ocasiones por descuido te puede matar como el matapalo que a sus orilla vive en paz con el canto aves en su lugar de nidos variados que se pueden observar y soñar en riberas oscuras y amarillentas con saltos de encanto que pueden matar y tu admirar Caroní y así Orinoco como te puedo amar si peligro y riqueza me puedes dar.

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Claudia Piccinno Claudia Piccinno was born in the south of Italy, but she lives and teaches in the north of Italy . Operating in more than 100 anthologies, she’s a former member of the jury in many national and international literary prizes. She is the Continental Director for Europe in the World Festival Poetry, she represents Istanbul culture in Italy as Ambassador of IstSanat Art Association. She has published 34 poetry books, among his own poetry collections and other poets’ translation into italian language. She was conferred with the most prestigious award “Stele of Rosetta” in Istanbul in 2016, “World icon for peace” for Wip in Ondo city, Nigeria, on April 2017 ; Najiman prize in Liban on July 2018 and almost 250 prize in Italy for cultural merits. Her poem “In Blue” is played on a majolica stele posted on the seafront in Santa CaterinadiNardo (Le). She is european editor for the international literary magazine Papirus in Turkey and for Atunis Magazine international. She is responsible for poetry in the italian magazine called Gazzetta di Istanbul, printed by Italian community.

https://claudiapiccinno.weebly.com/

L’ARTE DEL SOTTRARRE

THE ART OF SUBTRACTING

Sto imparando l’arte del sottrarre. Da tempo metto in atto la dimenticanza, pedissequamente ignoro nomi e cognomi, mescolo le date, estraggo radici quadrate che diminuiscano il dolore. Mi domando quante parentesi dovrò risolvere prima di trovare il peso specifico di quel macigno che ostruisce leggerezza al mio cuore. Mi affido agli automatismi e all’inerzia ogni volta che smarrisco le parole, provo a dimostrare un enunciato senza formule mandate a memoria, mi sovviene la teoria delle variabili e mi ostino a cercare la x alleggerendo le costanti che mai pareggeranno il dare e avere.

I’m learning the art of substracting For a long time I have put in place forgetfulness, I slavishly ignore names and surnames, I mix the dates, I take out square roots that decrease pain. I wonder how many brackets I will have to solve before finding the specific gravity of that boulder that obstructs lightness to my heart. I rely on automatisms and inertia every time I lose my words, I try to prove a statement without memorized formulas, I am reminded of the theory of variables and I persist in looking for the x lightening the constants that will never equal the give and take. 82

NEL CODICE ALFANUMERICO IN THE ALPHANUMERIC CODE Certo non sapevi d’essere nel codice alfanumerico di ogni mio accesso. Date, ricorrenze, memorie difficili da decifrare. Come anonimo è il volto dietro uno schermo. Pacato il luccichio dello sguardo. Spento il mio sorriso di circostanza. Ricevo ogni giorno lettere d’amore poesie che ingrossano il libro degli adulatori. Le leggo senza stupore, le catalogo in un protocollo che assomiglia a un rettilario. Mi predispongo al silenzio. La mia mente cerca la frescura di una notte agostana e sa che tutto il resto è rumore.

You didn’t know you were in the alphanumeric code of my every access. Dates, anniversaries, memories difficult to decipher. How anonymous is your face behind a screen. Quiet is the glitter of the look. Extinguished is my smile of circumstance. I receive every day love letters poems that swell the book of flatterers. I read them without surprise, I catalog them in a protocol which looks like a reptile house. I prepare myself for silence. My mind is looking for coolness of an Augustan night and everything else is noise.

AD OGNI FINESTRA D’AZZURRO

AT EACH BLUE WINDOW

Ad ogni finestra d’azzurro cerco il cielo del tuo sorriso. Tu di certo mi scorgi in lontananza come quando giocavo in cortile e ti affacciavi per dirmi di rientrare. Non odo la tua voce come allora ma respiro questo silenzio sconfinato che giorno dopo giorno non si attenua. Amo le madri, quelle anziane coi capelli bianchi e lo sguardo perso nei ricordi dei loro sedici anni. Chissà perché a te non fu dato invecchiare,

At each blue window I look for the sky of your smile. You certainly see me from far away like when I used to play in the yard and you looked out to tell me to come back. I don’t hear your voice anymore but I breathe this boundless silence which day after day does not fade. I love mothers, the old ones with white hair their eyes lost in the memories of their sixteen years, I wonder why you were not given to grow old, you who became a feather in the coils of an evil wind, you mother already knew

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tu che divenisti piuma tra le spire di un vento malvagio, tu madre già lo sapevi quando piangevo accanto a te l’ultima notte. Non ci furono mai tante parole tra di noi. Non avevo bisogno di spiegare. Tu già sapevi. e sognavi per me distese immense, campi di lavanda, corone d’alloro, papaveri in inverno e un girasole accanto.

when I cried beside you on the last night. There were never so many words between us. I didn’t need to explain. You already knew. and you dreamed for me immense expanses, lavender fields, laurel wreaths, poppies in winter and a sunflower next to me.

INCERTE VERITÀ

UNCERTAIN TRUTH

Il silenzio scosso dai singulti di una lavastoviglie nottambula compete col buio a intermittenza di un addio. Siamo in un limbo di decreti a fremere per un buon esito di questo isolamento. Arruolati nell’e-commerce non distinguiamo l’utile dal dilettevole. Medusa è lo schermo che pietrifica il sorriso combinando i pixel a mistificare miti edulcorando immagini. Smarrito l’odore di un abbraccio abusiamo di inutili parole per sopperire ai gesti di prossimità veicolando incerte verità.

Silence shaken by sobs of a night owl dishwasher competes with the dark intermittently say goodbye. We are in a limbo of decrees to thrill for a good outcome of this isolation. Enlist in e-commerce we do not distinguish the useful from the pleasant. Medusa is the screen that petrifies the smile combining pixels to mystify myths sweetening images. Lost the smell of a hug we abuse useless words to make up for the gestures of proximity conveying uncertain truths.

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Marco Antonio Castillo Marco Antonio Castillo, guatemalteco.

BELLA Y TRAGICA

AZUCENA

Hay un lugar en donde se conjugaron flora, fauna y homos erectus para crear el paraiso, ese lugar del cual alguien dijo: !Africa tan bella y tragica!

La muchacha a quien yo amaba Azucena se llamaba, no yspe si procedia de Managua o si vivia en las Manos, la poblacion fronteriza en donde yo la conoci.

Tu naturaleza ha sido ultrajada por diestras y siniestras de otros mares, las que te extrajeron vida y contaminaron tus sabanas.

Azucena era toda naturaleza, una flor adornando el campo, una espiga agitada por el viento cuando enarbolaba su bandera en el sur de Nicaragua.

La riqueza de tu tierra, tus perlas y diamantes tallados en Bruselas, Paris o Nueva York; no sirve para que desaparezca de los ojos de tus nin’os la muerte, la hambruna de tus pueblos. !Africa, arranca de tu tierra a los espantos provocadores de tu agonia! Yo te siento, te llevo en la piel porque no vasta con verte en el televisor. !Africa tan bella y tragica.

Eran tiempos de los compas y de los contras, de atravesar fronteras muchas veces sin volver a pasar por ellas; tal vez por eso yo no volvi a ver a Shena.

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Adrián Valdés Montalván Nace en Ciudad de La Habana, Cuba, en 1972. Estudia Bellas Artes en la Academia San Alejandro de esa ciudad, graduandose en 1991. Sus dos grandes pasiones son la literatura y la plastica. Actualmente vive en Toronto, Canada.

MIS HIJOS Yo tengo un corazon con dos mitades. La mitad mas pequeña viene a serlo por una diferencia de 3 años, 2 meses y 23 dias. Nunca pensé tener hijos hasta el dia que los tuve. Será uno de esos misterios indescifrables el porque y muy a pesar de todo lo que se diga insistiremos siempre en reproducirnos. Bien, ese misterio se llama Dios. Nunca pensé ser un buen padre hasta el dia que lo fui. Mis hijos despertaron eso noble y generoso que en mi dormía. Fueron ellos, los dos, quienes me dieron vida.

Hoy me pregunto como fui tan ingenuo de creer que mi existencia como persona era un fin en si mismo. Mis hijos me liberaron de mi propia libertad. Por ellos luché como un gato bocarriba. Por ellos lo haria otra vez y otra vez mas aun y todas las veces que fuera necesario. Tengo un corazon con dos mitades, una suerte de motor que despierta mis arterias. Dos razones de vivir si es que aun hicieran falta. 86

LA ISLA DE SIEMPRE JAMAS Vivo en la isla de Siempre Jamás. Creí que me habia ido pero es mentira, vuelvo en mis noches sin tener que actualizar el pasaporte. Vuelvo a mi pais lleno de ausencias, vuelvo a mis ausencias tan llenas de pais. Despierto y otra vez la realidad me juega una mala pasada. Como una broma grotesca,

como orinarte en la cama, como caerte de bruces o despingarte loma abajo en una bicicleta. Asi de simple. Habito en un confín boreal del mapamundi en el que nunca pensé morir. Casi es seguro

que asi sea mas tarde o mas temprano si es que existe la entropía. Vivo, si asi puede decirse, con el corazón integra dolida genuinamente extirpado, con las venas

ancladas a ese otro mapa, el que traza la memoria afectiva. No fantaseo con volver, nunca me he ido. En realidad nunca me fui de mi terco pais, de los muertos que amo nunca he partido. Fue tan solo mi cuerpo. Vivo en la isla de Siempre Jamás.

CABALGATA

MUJER DE FUEGO

Como un badajo perdido en tus profundidades, repicando en tu interior, así mi cuerpo anhela estar dentro del tuyo, cuando a mi piel deshiela el voluptuoso esplendor de tus convexidades. Deja que se deslize hasta el suelo tu vestido y permíteme observar los deliciosos pliegues, la prodigiosa curva en tus nalgas, no te niegues, quiero saciarme de ti hasta quedar sin sentido. Desperézase el glande que ha de ser devorado, su suerte en gozo acepta, ya aguarda su destino: en la garganta de tus muslos ser enterrado, en el vellón de tu juntura ser peregrino. Ven, yo te seré montura, envuélveme en tu celo, desandaremos juntos el camino hasta el cielo.

En mi hora de vigilia y en mi noche el fulgor de tus llamas me obsesiona. Ardo, de arder, en primera persona; ardo, de tanto y más, sin un derroche. Es un pez, en mis sueños, cada beso en los ríos de tu pelo sumergido. Al soñar, desabróchote el vestido, suplicas y yo, escúchote poseso. Entro a ti, ya accediendo al dulce ruego. Veo tu rostro que estalla y quedo ciego casi al fin de la lluvia. Por hallarte naufragué en tus entrañas carniceras y he podido saber que para amarte no me alcanza, mujer, la vida entera.

SI ES QUE HAY MAÑANA Cuando te vuelva yo a ver, mi bien, si es que hay mañana simularemos que fué poco el tiempo sin vernos y al luminoso instante de entrerreconocernos nos haremos el amor hasta menguar las ganas. Liberaré tus pechos de la opresión injusta a la que le sometes con ese encaje artero, libaré tus pezones con besos justicieros, descenderé a profanar el monte si asi gustas. Encajado entre tus muslos me verás sonriente, lleno de luz como el sol cuando se entra a su casa y serás luna ardiendo en la solidaria brasa conque envuelve el amor a sus felices dementes. Te amaré sin razón, sin excusas, sin ventanas cuando te vuelva yo a ver, mi bien, si es que hay mañana. 87

Negin M. Khorasani I am a social entrepreneur, an activist who has always been committed to activating change within myself, a writer, poet,dreamer, creator, consciousness and communication coach, and educator. I have been a lifelong seeker of truth and meaning and writing has been the way for me to make sense of things within and without. I am a long time meditator and enjoy plunging inside directly yet I find similar connection to my inner inspirations, feelings and needs through creative expressions such as poetry, pottery, painting, photography and video art. I rejoice in supporting individuals and groups to get in touch with their inner being, meaning, power, to explore the healing effects of art and to discover their unique ways of expression and to identify their most effective and impactful roles in society. I have witnessed, time and time again, in poetry and music sessions that I host, the uniting, cathartic and liberating power of art and the pleasure of connecting with one another to muse and play together and to get lost in the ecstasy of oneness.

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Negin.motamed.khorasani@gmail.com

CENTRE I sit at the corner, silently Look at the Centre, eagerly Waiting for you, patiently Until one day you connect with the Centre, This empty, silent, vast space; within! This endless patience that invites us to get in... To arrive at, To realize that, “It’s the space between the bars that cages the tiger!” And “it’s the silence between the notes that makes the music!” Once we all arrive at this space, We have returned home. The journey ends, The circle completes. Not with a big bang, But with a simple, soft, silence...

DUST OF LOVE

Beaverton, Canada, May 5, 2017

Morning dawns and grows, And grows ‘you’ in me The thought that has been unwrapped in me throughout the night; Layer after layer It has been briefed So that I can be you, entirely! So that the lullaby of my lunatic heart, Either calls me to another dream of you Or the craving of seeing you with my eyes, to waking up! And amidst this dream and waking, Lose myself again in my everlasting wanderings, Decomposed to thousand particles, In thousand incoherent ways Scattered and diverse, Each one to a direction So that I only be like dust 89

Thin and transparent That in its endless expansion Embraces the whole world So that in each inhale and exhale of humans The magic syllabus of Love Be repeated! Tehran, Iran, January 4, 2005

I REMEMBER YOU When my heart comes to its limits, from this world of separations, And it pounds at the walls and doors of my little human chest, I remember you! You, who in the expanse of your heart, Can embrace the world of mine and ours, With whatever sorrows and joys ripple in our hearts… When in the room of my solitude, I am seized with that unknown longing, With its crazy pangs every now and then on my soul and being, I remember you! You, who the tranquil limpidity of your eyes, Embraces me and my tears to dissolve! I believe you, I have believed you for years… For I have called you to my existence, Yet in the world of solidity and separations, Sometimes I miss the warmth of your hands… O thou the soul of my soul, I drink you sip by sip every dawn! Yet at times I feel restless for a long sweet plunge, Into depth of your fullness… As if a little drop, feels moment to moment, The longing to merge with the ocean boundless! 90

Bitter and sweet, I bear with this longing for you, For I remember you ... And I remember you! Toronto, Canada, October 27, 2014

REVELATION Sitting on the veranda Facing the garden before the dawn Closing my eyes to the rain that is to fall And the smell of wet soil and grass To feel your sweet presence, hear you, smell you And drawn in the whole and complete Being, the unique one with no attributes… The dawn is here The rooster calls, and with his third call I know that, no Golgotha, But a journey is within me, from the beginning to the end, Not with a cross on my back But with a candle in my heart, I’ve set foot on the road, To rest in your radiance Let go of all colours, and merge in you – the colourless One day, sitting on your veranda. Sabzevaar, Iran, May 8, 2011

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Maria Francisca de Sosa María Francisca was born in Caracas, Venezuela. She works as a cultural advisor and is a member of an arts organization in Toronto, Canada.

Artist’s book realized by Maria Francisca de Sosa using an accordion book binding technique with recycled materials for the 4th International Poetry Festival “Patria Grande”. This artist’s book was based on the poem “Nada ha cambiado” by Gladys Urbina and as well as the poem “Uno solo” by Orlando Sardi Sánchez.

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GLADYS URBINA

OMAR SARDI SANCHEZ

Desde siempre me miro en los pozos Antes que yo Los otros Y antes que éstos Los otros de los otros

Me adentré todo en ti por un solo punto penetré cada vez más hondo queriendo ser tuyo o a ti hacerte mía mas no era posible fue vana ilusión la carne no funciona como lo hace el espíritu.

“Nada ha comenzado”

Nada ha comenzado Sólo la memoria Toma descanso en algunos ciclos.

“Uno solo”

https://youtu.be/CXPbojKw5uY

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Jorge Miguel Cocom Pech Jorge Miguel Cocom Pech, hablante de la lengua maya, --ésta, su lengua nativa-- nació en Calkiní, Campeche, México en 1952. Ha escrito tres libros bilingües maya-español: J-nool Gregorioe, juntúul miats’il maya, El abuelo Gregorio, un sabio maya, 2012, Conaculta; Ya’il k’aank’an icho’o: waye’, ¡ma’ a t’aan ich maya! Lágrimas de oro: aquí, ¡no hables maya!: Nichjkoil pek’, La ética del perro. Asimismo, se le ha distinguido con los siguientes galardones: * El Gran Premio Internacional de Poesía 2005 en Curtea de Arges, otorgado por la Academia OrienteOccidente de Rumania; * Premio de Literaturas Indígenas de América 2016, otorgado por diversas instituciones Culturales de México y por la Universidad Autónoma de Guadalajara en el marco de la Feria Internacional del Libro en Guadalajara, Jalisco, México; y, * Grands The Poet of the Year Award, Premio del Poeta del Año 2016, otorgado por los organizadores del The Americas Poetry Festival of the New York. Su obra lírica y narrativa ha sido publicada en ins distintas lenguas indígenas de México y América y otras lenguas extranjeras de Europa y Asia.

TA’AKT’AANIL

EL GUARDA PALABRA

T’aane’ wayaanti’ jump’éelkúuchiltu’uxkuts’abalnok’, bíinkuta’ak’ik u boonilch’ench’enkilo’ob.

La palabra, si tuviera un ropero, guardaría el color de los silencios.

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U NAAJIL A PIXAN

LA CASA DE TU ALMA

A t’aane’ un naajil a pixan, tumen ti’ kuxa’an a laats’ilo’ob. Ti’e úuchben xa’anilnaj, ti’ tu’uxkuk’a’ajsaj a kajtalil, ti’ kup’aatal t’aan.

Tu idioma es la casa de tu alma. Ahí viven tus padres y tus abuelos. En esa casa milenaria, hogar de tus recuerdos, permanece tu palabra.

Le béetike’ ma’ a wok’ol u kiimil a wíinklil, mix a wok’ol a kiimila pixan; awíinklile’, máantats’ kup’aatalich u yich a páalal; a pixane’ máantats’ kuléembal ti’ u yichxuxileek’ob.

Por eso, no llores la muerte de tu cuerpo, ni llores la muerte de tu alma; tu cuerpo, permanece en el rostro de tus hijos, tu alma, eternece en el fulgor de las estrellas.

U CH’I’I’BALT’AANE’

EL LINAJE DE LA PALABRA

Beychajakt’aane’ je’ebixu k’aayilúuchbenk’i’ik’e’l okja’ ch’i’ibalo’obkuyáajalich u peek ja’kuximbal t’aanilobkíkíkíbokk’axaja’ob yichk’íinile’ tak’a’an tut’aaniltuunich. Beychajakt’aane’ u yaalsáasil, ch’o kan sáasilo’ob tajseebilkupuuts’ul ich u noj jumil tuunichtáan u lúubulo’ob bey sáasilt’inil. Beychajakt’aane’ yoot’eltu’uxkuk’uankil u k’aaba’ sáasil p’úul ken u t’onkinakubajkuláalikjats’uts’ péepeno’ob píiksáaskujayabkubajich u wayak’ ye’eb yichjats’utsoknajk’in, aj óokolchaktakyéetel u ka’nk’antakjobon tu ka’anale’, u chan k’aayiljump’éelmaase’ kuyakunt’t’aanikchunilk’íinil jujuntúults’íib mix bik’íinkuxulikkuxtal.

Sea la palabra canto de la sangre antigua, río de linajes en despierta turbulencia, voces de lluvias olorosas, rostro del tiempo asido al lenguaje de la roca. Sea la palabra, hija de la luz, sierpe azul de luces en fugaz escapatoria estruendo de piedras derrumbándose en hebras de cristal. Sea la palabra piel en donde anide el nombre de la luz, cántaro que al inclinarse derrame mariposas, alba desperezándose en el sueño de la niebla, ojos del ocaso ladrón de púrpuras y oros al cielo, música mínima de un grillo que arrulle el germen de la fecha único registro infinito de la existencia.

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ÁAK’IL KANE

LA SERPIENTE VEGETAL

Áak’il kane’ ken una’akaltu chunkululché’il, u k’áat’ u chuk u pixanil.

La enredadera cuando escala el tronco de un árbol, pretende atrapar su alma.

Chéenba’a ale’, áak’ilkane’ ma’ u yóojelí; u pixánkululché, ma’ tia’an ich u chunil: tia’an, tia’an, ichil u k’aay ch’i’ich’obe’.

Lo que ignora esta serpiente vegetal; es que el alma de un árbol, no está al interior de su tronco, sino en el canto de los pájaros.

ICHILK’ANK’ANILTAK’ IINYEETELNEENO’OB

ENTRE OROS Y ESPEJOS A mi padre: don Miguel Cocom Vivas y a mis hermanos Gloria, Margarita, Rosario,Antonio y Arturo. No vengo a presenciar la entrega de oros y jades, a cambio del hechizo radiante del engaño. Si quiero mirar mi rostro, ¡básteme lavarme la cara con el agua de mis sueños!

Tia’al in yum J-Miguel Cocom Vivas beyxan ti’ X- Gloriae’, X-Margaritae’, X-Rosarioe’, J-Antonioe’ yéetel J-Arturoe’, Cocom Pech, in kiko’obyéetel in wíits’ino’ob Ma’ taalen in wilik u k’uubulk’ank’anyéetelya ’axtúunicho’ob tio’olal u suutultusil, ti’ tu pi’saséets’. Wa in k’áat’ in wíilkimba je u páajtale in beetik, ken in po’ik in wíich yéetel u ja’i in wayako’obe’.

Los sueños no mienten. Son el código fugaz de un torrente de vida. Visitas esporádicas de imágenes y voces, espectros que vuelven por las noches Wayak’o’obe’ ma’ tutuuso’ob. entre la espesa lobreguez de la memoria Péekalmat’aanilkumáan ich u bululkuxtal. Lak’intwíimbailo’obyéetelt’aannilo’obe’ x-ma’ carcomida a diario por el olvido. suuk u taalo’ob, No vengo a presenciar la entrega del tributo wáayilkusuuto’obti’ áak’abe’ con las manos llenas de plumas y flores. ichil u lobil k-k’ajlay Que los ojos vivos de mis arbustos y hierbas sáansamalkujáantabtumenba’ kutuusul. olorosas, que la voluta de copal Ma’ taalen in wilik un k’uubul u bo’otlil yéetel u chupil in k’abo’obichk’uo’obyéetelni y el collar de pétalos con perfume, no la merecen tus manos ensangrentadas, kteilo’ob. ni tus ojos que codician con morbo los muslos U kuxtalyiichilmejentakkululcheo’obyéetel u de mi Tierra. bookilxiuo’ob No, no vengo a presenciar la entrega de alhajas yéetel u wíimbalilpom 96

yéetel u jul boxelchi’ kiboknikteilo’ob ma’ u najalilk’íik’unta’anich ti’ a k’abo’ob mix ti’ a wichkuk’asts’ibolaltik u chakbak’el in lu’um. Ma’, ma’ taalen in wilik u k’uubulko’ojtuunichyéetel u jats’uts’iltuunich o’ob. U kikita’akumbiltáakinti’ wíinike’ ma’ tia’anti’ ba’axkuyéesik u k’abo’ob, tia’anti’ ba’axkuta’akiktupuk’sí’ik’aletia’al u la’ máak ki’kíba’alko’ojyan tu yuts’ilil táakajna’at’, nook’ u yuts’il. Ma’, ma’ taalentia’al in wilikbix u k’uubul in nojlu’umil tio’olal u k’exeyéetelk’ujpoolbiche’, yéetelk’atabche’o’ob tusbilk’astuukul pa’attia’al u okaltaajnaychalakyéeteluts’ u pixánmáako’ob tuyóolalk’uo’obyéetelajk’ino’ob jo’olje’ak, je bixbejlae’ kuokollusko’ob u chun u chikulil. Kin taal yéetel in pixane’, chupa’anyéetel in x-tsíikil yéetelti’emuch’taalots’ililpaalits’ilo’ob u ch’i’ibalo’obsájkil paalilmejeno’obti’ sajkilyéetel u paalits’ilbailili’e je’etuune’ kin wilik in k’abo’obkuchichkubao’obyéetel u jalkabil in pixane’ kuliik’iltia’al u k’am u yaalkabpach a ts’util ta’aka’anich a ch’ench’enki chéenba’alo’obsíijilo’obtumen in Jala’achWíinike’ kutsa’ikka u yóojetl ti’ te jat chan mukuktem,tu’uxkata’akik a ts’util. Waye’, yéetelbejlae’,

y piedras preciosas. Que el tesoro más estimado de un hombre, no está en lo que muestran sus manos, sino en lo que atesora su corazón dispuesto para otros, joyel elocuente de su nobleza, atuendo discreto de su virtud. No, no vengo a presidir la entrega de mi patria, a cambio de ídolos y cruces, artificio de la astucia, invento para el atraco a incautos y débiles de espíritu, a quienes Dioses y sacerdotes, ayer como hoy, la despojan de su identidad originaria. Vengo con el alma henchida de coraje, y entre esta multitud de vasallos de la resignación, entenados del miedo, hijos legítimos de la cobardía y la servidumbre en todos los tiempos, he aquí que mis manos se endurecen y mi espíritu irredento se prepara para recibir el acoso de tu avaricia, oculta en tu silencio, en tanto que los obsequios de mi señor Tlatoani, alertan a los rotos bolsillos de tu insaciable codicia. Hoy y aquí, desde mi anónima presencia, una más entre otras, vengo dispuesto a resistir el espejismo de tus promesas, armado con el baluarte de mis rodelas y mis cuchillos de obsidiana escudo a tus pretensiones que se esconden en la turbiedad de tu yelmo y 97

ichma’ u k’ajoótltal in wíinklil, chéenjúuntenilich u láa’ máako’ob kintaaltia’alma’ u k’as tusen u neenil a tus t’aanil kin tal yentanbaja’anenyéetel in chimailo’obbeixanyéetel in éektuunichxotobo’ob chimailo’obtia’alma’ u oks’kubaj u k’aas a póochil kutáakubao’obich u éek’il u pix a maaskabwíinklil beyxan ich a nook’ ajk’íin x-ma’ wayile’. Ma’, ma’ tupaajtal in béetik u sajkijJala’achWíinike’ ku kex satkecho’ob ich K’u’o’ob k’uo’obkuseebchijt’aano’on u tia’al k-oksik ich k-pixane’, u seebsuutul u tsolk’ino’obbeixán u makts’ilo’obik’il ich u tíich’ilkimsajmáako’ob k’asbijajk’unt’aank’axa’anbij ich ba’al ma’ páataliti’ oksajóolal jo’olje’ak, je bixbejlae’, kuts’íibtajyéetelk’i’ik’el, k’ank’antaak’inyéete lneenilo’ob, u chikulpets’kabloxilma’ tu xuulul.

de tu toga franciscana. No, no puedo ser el embajador del cobarde que te confunde con los dioses, deidades que nos prometieron el retorno de sus calendarios y milagrerías, mientras que en ceremonias de sacrificio, despiadado testimonio de atadura inútil a creencias, ayer como hoy, se escribe con sangre, oros y espejos el código opresor de la conquista que aún no termina.

U T’AANIL K-NOOLO’OBMA’ IN K’AAT KAKIMIKO’OB

NO QUIERO QUE MUERAN LAS LENGUAS DE LOS ABUELOS

Wama’ binkux’a’annikteilo’ob, k’aayo’obyéet elch’ich’o’obeichilewayak’o’obo’, wama’ binkux’a’anwíinko’obka u ts’íibtiko’obich ti’ tu bel sáasil u ki’i’klemchake’, k’axajae’, jalkabsosok’ sáasilts’ots’el, nukuchmáats’ab u sáasilíik’o’obe’, chéenbin u beytajjunp’éelwayak ja’ tu

Si no existieran flores, cantos y pájaros en los sueños, si no existieran hombres que las graben en las venas del relámpago; la lluvia suelta crin de hirsutos cabellos transparentes, enorme pestaña cristalina de los vientos, sólo sería un sueño de agua en época de estiajes. Pero la flor, 98

es agua que el árbol recoge del arco iris; pero el canto, es un murmullo que el viento le roba a los Ba’ale’ nikte’il, pájaros; u ja’ kululche’ kumóolik ti’ tu yichcheel; pero los pájaros, ba’alek’aaye’, u juumt’aanilik’ kuyóok’oltik ti’ ch’ich’o’obe’; son infinidad de hojas que se vuelven canto. ba’ale’ ch’ich’o’obe’, yáabachle’eo’obkusuut’kubao’obk’aayo’obo’. ¿Qué es mi voz, que apenas la oigo en la multitud de gruñidos metálicos? ¿Ba’ax tun u yáwat in t’aanile’, ¿En dónde quedó mi voz, kin chanwu’uyik ich ya’abaltúukubmáaskab? perdida en el laberinto de voces silenciadas? ¿Tu’uxp’aat in t’aanil sata’an ich satunsatch’ench’enkina’ant’aano’o Mi voz, be’? cuando busca el camino de los grandes santuIn t’aane’, arios, ken u kaxt u bel nukuchnaajilk’uobe’ ken u k’op u kúuchilo’obtu’uxkuméeyajja’alac cuando golpea la puerta de los palacios del gobierno, hwíiniko’ob ts’o’o’k u p’aatik u yáantalmukt’aanti’ech’enc ha dejado de ser callado silencio, que no se arrodilla a la espera de mendrugos. h’enkil Mi voz, ma’ tuxóolkimkubajtia’al u páatik ka u la voz de mi pueblo, ch’ínixet’wajo’ob. la que ahora se expresa en las mantas y marchas que molestan en las grandes ciuIn t’aane’, dades: u t’aanil in káajtale’, kut’aanajil ich u wíinbailnukuchts’iibtannóok’ es un desfile de hormigas con banderolas rojas, es una protesta que blande metáforas en sus o’ob manos. ximbalilkuku’xikmáako’obkáaja’ano’obti’ y está dispuesta a oír y a oírse, nukuchkáajtalo’ob, más allá de sus reclamos acallados. jump’éelximbalsiniko’obyéetel u chaktaklakamo’ob, Mi voz, jump’éeltakjo’olk’ux, voces de mil pájaros que abandonaron sus suyúat’aanilkulí’isiko’ob ich u k’abo’ob, u k’áat’ ka yu’ubajbeixányéetel u yúubikubaj, árboles, es un conjuro en el crepitar de las estrellas, jach kex tetuna’achtu’uxch’ench’enkina’an. anónimo registro de la edad de mis sueños, calendario impreso en el rostro de una estela. In t’aane’ Mi voz, jump’ikt’aano’obch’ich’o’obe’ tup’aato’ob u me guste, o no guste a oídos ajenos, kulcheilo’ob es una puerta que se abre solícita para el diálogo. jump’éelkunal ich u wak’aj u lembaléeko’ob, Si molesta, ts’ilibal x-ma’ k’aaba’e u ja’abil in quisieran que acuda en busca de curas, vírgenes wayak’o’obe’, k’íinilk’íintunyáabil.

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kots’ katun ts’íiba’an ich u yichjump’éel taj jats’utstunil. In t’aane’, wauts’ tin t’aane’, wa ma’ uts’ tuxikintanxelmáako’ob, jump’éeljolnajkuje’epajajtia’al u k’áatikts’ikbalil. Wakulí’isikp’eekóolal, yanmáako’ob u k’áat’o’ob ka xi’ik u kaxt’ ajk’íino’ob, su’ujuy x-ch’upalilo’ob, yéetelajbobatil’o’obtust’aanil, yéetelyanal u tepalilk’atabche’ob, yéetelyanal u buknóok’o’ob, yéetelyanal u tepalil u booniljats’ mooyale’, u k’áat’ u suutiko’ob, je’ bix u ta’iljoksajt’aanilajkatun.

y falsos profetas, y bajo el dominio de cruces y sotanas, y bajo el dominio de colores partidarios, pretenden convertirla en estiércol de propaganda mercenaria.

Mi voz, si protesta, repiten algunos periódicos, a veces la tele, a veces la radio: merece la cripta, merece el epitafio, merece el silencio de los camposantos. Pero mi voz no nació para expresarse en quebranto: está en la ternura de niño que escribe con pétalos, en el rostro del maíz que no se convierte en anciano, In t’aanile’ en la mujer india que rechaza el pan como wakulí’iskuba, mentira, kuyaiko’obtuka’atents’ets’ekchanju’unilo’obw en el indígena que no quiere una suerte de haraalalaltu’uxkuts’abajyojetbilt’aanal, pos, yank’íinetuts’ets’eknuukultu’uxkuyila’aj u en las lenguas nativas: dulces y profundas, wíimbailmáak, y es un himno camarada que convoca a la perbeyxannuukultu’uxkuyu’ubaj u petuidad del diálogo. t’aanilwíinko’obe’, yan u najaltik u waykaballu’um, No, no quiero que las lenguas de mis abuelos yan u najaltik u ts’íib u muknali, se mueran, yan u najaltik u ch’ench’enki ti’ lu’umtu’ux ni quiero para sus voces un sepulcro inmediato. k-múuku. Quiero se que exprese en el color de mi vestuario, en la vasija donde danzan el faisán y el venado, Ba’ale’ in t’aanma’ síij u tia’al u yéeskubaich- en la cestería, jardín privilegiado de mis manos, nuunyaj, en mis pies en donde salta la música de mi cuerpo, tia’an ti’ tu múumlilpáale’ kuts’íibich u le’ u en el metal de la orfebrería que atrapa las ocasos, chi’ nikteilo’ob, en las grecas de tinajas y cántaros sedientos tia’an ti’ tu yichixi’ime’ ma’ tu suutkubajachen los juguetes de madera y en las piñatas de nuxibmáak, colores, tia’an ti’ tu yichmasewual x-ch’up’ ma’ u en el papalote, pájaro sin canto, mensajero de k’áat’ u k’amwaaje’ je bixjunp’éeltúusil, mis sueños, tia’an ti’ tu masewalwíinikma’ u k’áat’ en los dibujos del petate que alojó el cuerpo de junp’éelkuxlakjata’anil u nook’e, los abuelos, tia’an ti’ tu wáayilt’aano’obe’, ch’ujukilo’obyé en la flauta de madera, voz primigenia de los 100

eteljachtáamilo’ob, yéetelxa’ane’ jump’éelk’aayil k-lu’umtáan u t’aanajilma’ u xú’ulults’ikbalil. U t’aanil in noolo’ob, ma’ in k’áat’ ka kíimiko’ob, mix in k’áat’ séebilmuknal u tia’al u t’aano’obi. In k’áat’ ka u yéskubao’ob ich u bóonil in nook’il, ti’ u k’atiltu’uxkuyok’otk’anbulyéetelkej, ti’ u xakilch’olpáak’alnikteilpaynumja’an ich in k’abo’ob, ti’ in wóoko’obtu’uxkusí’it’ u paxil in kukutil, ti’ u maskabkó’ojméeyajtunil, kuchukik u k’ank’antakiloknajk’íino’ob, ti’ u yuts’ilbonbi kalam k’ato’obyéetelyuk’ajo’ obp’ulo’obe’, ti’ u baxalilcheilo’obyéetelti’ u bonilo’objats’uts, p’ulo’obo’, ti’ u baxalju’unilkuxiknalka’an, ch’i’ch’ mina’an u k’aaye’, u ajtakbas in wayak’o’obe’, ti’ u bonilts’íibpopil tu k’amaj u kukutil knoolob, yéetel ti’ chulcheil, chunilt’aanch’i’ich’o’ob, yéetel ti’ u tunkule’, u junjuntult’aanil in puk’sí’ik’alpaka’bt’aan in k’aaxile’, u kilkiltu’uxkuk’ina’antaj u xulxet’xet’il in k’ajlay.

pájaros, y en el tambor, voz señera del corazón de mi selva devastada, pulso donde laten los últimos pedazos de mi historia.

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Manuel Pinuer Manuel Pinuer nació en Antilhue, Chile y es Economista.

LOS MAPUCHES La Bandera Nacionaldel Pueblo Mapuchequeven en lasprotestas y actividades de los Mapucheses de reciente creación. Sin embargo,sus símbolos son tan antiguos como su historia y cultura milenaria. Esta Bandera se creoen la ciudad de Valdivia, en el año 1991, con 500 propuestasartisticas, hasta quefinalmente en el año 1992, se aprobo. Quierodar a conocer algunas informaciones, conceptos, posturas y datos que espero sirvan para complementar el conocimientos del lector sobre Pueblo Nación Mapuche y sus luchasmilenarias de resistencia anti-imperialistas. No ha sido una labor fácil, pero es gratificante compartirlo con todos En la lengua Mapudungun, la palabra “Mapuche” significa Hombre de la Tierra (MAPU: Tierra y CHE: Hombre). Sin embargo, los colonizadoresespañoles les llamaron: Los ARAUCANOS por referencia a la region de Arauco, donde crece el pino Araucaria. Este pino que puede alcanzar hasta 40 metros de altura yconservarsepor 200 años, produce un fruto nutritive (el piñon). A este arbol, los Mapuches le llaman Pehueny a sus moradores cercanos: Los Pehuenches. Los Origenes del pueblo Mapuche seremontan entre 2.800 a 30.000 años de existencia, de acuerdo a las estimaciones de diversos historiadores, antropólogos y arqueólogos. Los Ma-

puches, como pueblo milenario ha vividoporlargasépocas en armonía y equilibrio con la naturaleza y la madre tierra, en el cono Sur del Continente Americano. Ubicandose a ambos lados de la majestuosa Cordillera de los Andes, desde el Océano Pacífico al Atlantico. En el lado Argentino, en la region Patagónica incluyendo las provincias de Chubut, La Palma, Rio Negro. Y, en el ladoChileno, en la region de Arauco y la zona de los ríos y lagos incluyendo los territorios al Sur del río Bio-Bio. En el tema poblacional, de acuerdo a la Enciclopedia Britanica: “Los Mapuches son el grupo de indigenas mas numeroso en America del Sur. Su poblacion alcanza el numero de mas de 1.400.000 a comienzosdelsiglo XXI.” Y de acuerdo con el ultimo censo poblacional realizado en Chile, el año 2017, supoblación arrojó la cifra de 1.745.145 Habitantes. El Pueblo Nación Mapuche, en sus luchas milenarias anti-imperialistas y anti-colonialistas tuvo que defenderse del Imperio Inca con asiento en el Cuzco (Perú) y siglos más tarde, contra las Dinastias Colonizadoras Españolas (años 1500 - 1800). Estos últimos, trataron insistentemente en dominarlos y solo temporalmente, lo consiguieron en pocos lugares. Este Pueblo siempre los derroto en sucesivas

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guerras defensivas y como “hombres de la tierra” en sudiversidad y entorno ambiental, jamas fueron invasores, ni imperialistas y menos aún, terroristas. Esta última calificación, por parte de los gobiernos republicanos de Argentina y Chile, ha sido utilizado para justificar la represión y continuar, con la usurpación de sus territorios y recursos naturales. Esta gran disposicion del Pueblo Nación Mapuche en Defender su Soberania Territorial, su Independencia e Identificacion cultural milenaria, produjó la admiración del Capitan Español, Don Alonso de Ercilla y Zuñiga quien escribió el libro”La Araucana” (1569-1587)- forma de poema épico - dirigido al Rey Felipe II, del cual quiero entregarles estos extractos: “ ... Dad oreja senor, a lo que digo, / que soy de parte de ello buen testigo. “ “... Chile fertil provincia y senalada / en la region Antartica famosa, / de remotas nacionesrespetada / por fuerte, principal y poderosa.” “La gente que produce es tan granada, / tan soberbia, gallarda y belicosa, / que no ha sido por rey jamas regida / ni a extranjero dominio sometida. “ “De diez y seis caciques y senores / es el soberbio Estado poseido, / en militar estudio los mejores / que de barbaras madres han nacido, / reparo de su patria y defensores, / ninguno en el gobierno preferido / otros caciques hay, mas por valientes / con estos en mandar son preferidos. “ Cuando llegaron los españoles al Continente Americano en el año 1492, comenzaron con la conquista y colonización de los imperios y pueblos originarios que habitaban el continente: El Imperio Azteca (en Norteamérica), el Imperio Maya (en Centroamérica) y el Imperio Inca (en Sudamérica), con la única excepcion del Pueblo Mapuche, al cual por más de tres siglos (15001800+) no lograron ni conquistar, ni colonizar.

Los territorios ancestrales del Pueblo NaciónMapuche alcanzaron alrededor de 10.000.000 de hectareas, las cuales, con el proceso de “reducciones” territoriales implementado por los sucesivos gobiernos republicanos a traves de los siglos, los han reducido en la actualidad a solo 500.000 Hectareas. Es decir, se han disminuido en un 95% y se vieron forzados a desplazarse a territorios de menor calidad productiva. Esta excesiva usurpación territorial y de recursos naturales, ha sido la base de los conflictos permanentes creados por los gobiernos republicanos de Argentina y Chile contra el Pueblo Nacion Mapuche hasta nuestrosdías. Reflejado inclusive, en la canción”Arauco tiene una Pena”, de la folklorista chilena: Violeta Parra. “Arauco tiene una pena / que no la puedo callar / son injusticias de siglos / que todos ven aplicar / nadie le ha puesto remedio / pudiendose remediar. ! Levantate, Huenchuyan! … Un dia llego de lejos / Huestufe conquistador / buscando montanas de oro / que el indio nuncabusco / al indio le basta el oro / que le retumba del sol. !Levantate, Curimon! …. Entonces corre la sangre / no sabe el indio quehacer / le van a quitar su tierra / la tiene que defender... !Levantate, Manquilef ! Desde ese tiempo han pasado / las lunas en cantidad. / Ya no son los españoles / los que le hacenluchar / hoy son los propioschilenos / los que le quitansu pan. !Levantate, Pailahuan! Ya no florece el mañio / ya no da el piñon / se va a secar la araucaria / ya no perfuma el cedron / porque al Mapuche le clavan / el centro del corazon. !Levantate, Curimon!” Les contaba, la lucha deresistencia contra la dominación española, duró más de 3 siglos. En su última etapa, los Mapuches pasaron de una guerrra defensiva a una guerra ofensivacomenzando a destruir las fortalezas españolas, más allá de su tradicional frontera, al norte del Río

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Bio-Bio. Y llegaron incluso hasta Santiago, donde estaba asentado el Vicereinato de Diego de Almagro. Esto obligo a los Españoles a conceder el tratado de Quilin en el año 1641. En este tratado, según consta en “Los Archivos Generales de las Indias”, la Corona Española reconoce la soberanía de lasComunidadesMapuchesde los territorios al Sur del río Bio-Bio, del OcéanoPacífico al Océano Atlántico. Mastarde, los Mapuches se unen a los criolloschilenos en la Guerra de Independencia contra España. Dicha guerra que fue apoyada también por el reinado de Inglaterra y que culminó con la Indepencia de la Republica de Chile, el 18 de Septiembre de 1810. La recienteRepública de Chile firma un tratado en Tapihue, un 7 de Enero de 1825, con las Comunidades Mapuches , en el cual se establece que la Republica de Chile llega hasta la rivera Norte del Rio Bio-Bio. Después de consolidada su Independencia, la Republica de Chile (1810-1823), aún apoyadapor la Dinastía de Inglaterra se lanza a la Guerra del Pacífico (1879) contra los pueblos hermanos del Perú y Bolivia. Al obtener un triunfobélico, se apropia de los territorios norteños hasta la provincia de Tarapaca. Con la euforia de esta victoria selanzan a la conquista de los territoriosMapuches al sur del Río Bio-Bio. Durante los años 1881-1883 el Coronel Cornelio Saavedraejecutauna invasion violenta y genocida contra el Pueblo Nacion Mapuche y logro vencer al pacificado pueblo Mapuche que aun estaba desgastado por la lucha independenciasta de mas de tres siglos de duracion. Esta invasion ha sido calificadarecientemente, como un crimen de Lesa humanidad por organismos pertinentes de la Organizacion de lasNacionesUnidas. esto implica que los dañosocasionados al Pueblo NaciónMapuchedeberanserreparados, indemnizados, compensados y susterritorios reasignados. Esta es,

portanto, una cuenta pendiente que agrega mayor complejidad a la solucion de las relaciones entre el Estado Chileno y el Pueblo Nacion Mapuche. Para lograr la pacificación de la Araucania, por el Gobierno Republicano Chileno, se usó a la Iglesia Catolica Apostólica y Romana, paradifundir e imponersu religion al pueblo Mapuche. Y de estemodo, irintroduciendoprincipios y valores de la “Civilizacion Occidental”. También se usó la promoción de lasdelconsumo de bebidasalcoholicas (Vino y licores), que los Mapuches no conocian y fueron callendo en suadiccion y por consiguiente en el alcoholismo. Desde entonces hasta la fecha, muchas faseslunares han pasado, tanto para el Pueblo Nación Mapuche como para el pueblo republicano Chileno. Y así como en este último tiempo, el pueblo Chileno ha despertado, también y quizas más de madrugada, las nuevas generaciones del Pueblo Nación Mapuche lo han hecho. Por esto hemos asistido al estallido social del 18 de Octubre del 2019. Donde de nuevo se encontraron juntos integrantes del Pueblo Nacion Mapuche y las nuevasgeneraciones del Pueblo Chileno, que se lanzaron a las calles, exigiendo reivindicaciones propias y cambios estructurales profundos; tanto en la Constitucion Pinochetista, como en lasestructuras del sistema económico-social neoliberal imperante en la Republica de Chile. Esta convivencia y unidad, explica el hecho que los representantes electos hayan elegido como presidente de la Convencion Constitucional a la representante y abogada Mapuche: Elisa Loncon para redactar la nuevaConstitucion Chilena En la actualidad, principalmente los jovenes, los artistas, intelectuales ycadavezmásgrupossociales y comunitarios chilenos valoran y consideran a los Mapuches como parte de la Vanguardia en las luchas contra el sistema capi-

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talista neocolonialista y neoliberal chileno. Este sistema como se sabe, comenzó a implementarse a partir de la sangrienta dictadura militar de Augusto Pinochet (1973), que fue fabricada e impuesta por el Imperialismo Estadounidense y sus aliados internacionales, y continuada por los Gobiernos Republicanos que le han sucedido hasta nuestros días. Es de esperar que la nueva Constituciín Chilena culmine reconociendo al Pueblo Nación Mapuche. Y que por tanto, Chile se redefina como: “Republica Plurinacional de Chile”. Sólo de este modo, podrá lograr una definitiva “Pacificación de la Araucania” y el Pueblo NaciónMa-

puche podra convivir con los Chilenos de una unidad verdadera, dentro de la diversidad. Asimismo, podrá mantener su identidad cultural milenaria, su idioma Mapudungun, sus costumbres y sustradiciones. Este paso histórico sería un aporte para demostrar que la integración de los Pueblos Latinoaméricanos y Caribeños esposible. Y que por tanto, el sueño de “La Patria Grande” de nuestros Libertadores se va haciendo una realidad alcanzable. !UNIDAD DENTRO DE LA DIVERSIDAD ! !VIVA LA PATRIA GRANDE ! !LOS PUEBLOS UNIDOS, JAMAS SERAN VENCIDOS! !!!MAICHIWAU!!! (VENCEREMOS)

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Hugo Oquendo Torres HA MUERTO Se te ha enseñado la imagen de Dios con el pedernal en la mano, pero no has conocido el rostro del dios vaciado de Dios. Se te ha privado sentir la tierra en los pies, en la incertidumbre atesorar la riqueza, desandar las arenas cansadas del día, para que no te descubras extranjero en los caminos del país del viento, donde los caballos son el polvo rezagado. Ahora que regresas la mirada la selva se torna en dominio, en milagros extintos las aves Hugo Oquendo-Torres, Chigorodó, 1982. Teólogo y y el número en religión. profesor universitario del Programa de Español y Literatura de la Universidad Tecnológica de Pereira. Ha hecho estudios de teología con la Universidad Bíblica Latinoamericana de San José de Costa Rica. De poesía ha publicado los libros: Catarsis de la memoria y otros silencios (Medellín, 2011), Poesía del cuerpo desnudo (Metanoia, 2014). Y de cuento ha publicado Lo secreto (Klepsidra, 2018). Algunos de sus poemas aparecen en las antologías: Si después de la guerra hay un día (Escarabajo, 2020); y en la antología Morir en un país que amabas (Escarabajo, 2021). También ha escrito una serie de ensayos de teología y literatura, entre ellos: En la cama con mi madre: pensar y sentir la teología desde la piel (Revista Perseitas, 2014); Tengo el sexo marcado: erótica de la resistencia (Escuela Superior de Teología, 2016) y Soy un dios y, sin embargo, ¿qué trato he recibido de los dioses? Rasgos del héroe trágico en el Prometeo de Esquilo (Polilla. Revista literaria, 2016).

¡El hombre ha muerto! Su vacío, el grito.

LUCIERNAGAS El hombre de la tierra y la mujer de la tierra miran al cielo, al respirar la noche no se preguntan por el infinito ni por la inmortalidad del alma. Ambos, Si bien del tiempo lo ignoran todo, las luciérnagas les resultan eternas, apenas de las estrellas les basta el titilar».

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DEL SILENCIO QUE NOS NACE Tras el ocaso humano se escuchará la lluvia. Los truenos cantarán al silencio que no tendrá nombre, cuando ausente sea la palabra. Cuando con el dulce golpe el agua bendiga otra vez la tierra. Su vacío, el grito.

TIERRA ADENTRO: ROSTRO Antes de cerrar su libro, el banquero Marcos Angulo Sarmiento, recita para sí el último verso: —apenas de las estrellas les basta el titilar —se sienta en el sillón para descansar de la velada, toma el vaso de Jack Daniel´s que hay sobre la mesa. Respira hondo y bebe, su boca la enciende el ardor eterno del arce. Reposa la cabeza al sumergirse en el vientre del sueño. Y de nuevo, tierradentro, recorrió los Días de fuego. Su ópera inédita. Saludó la llama al evocar Las edades del hombre. Tan pleno de sí, erecto, recordó la cifra del nuevo convenio. En la humedad del delirio imaginó a Ofelia, la secretaria temerosa de perder el empleo fue sometida bajo asalto. Tirada en el escritorio, le abrió las piernas blancas

para descubrirle la vulva. Al procurar poseerla, la vagina mostró los dientes rabiosos y lo mordió.

TIERRA ADENTRO: CORAZON El dolor despierta a Marcos. Al tocarse el pene sonrió y volvió a dormir, ahora el nuevo escenario de la inmensa llanura lo asombra. Con el revólver de su padre le apunta en la sien a la viuda, Hécuba suplicó por el cuerpo de su hijo. La onda del disparo lo trasladó al Museo Nacional, frente a él la pintura La mulata cartagenera. Remordido por el arrobo de los labios negros, evocó la carrera de artes. Al salir de la sala se encontró en la arena de una playa nocturna. Las olas ciegas no lo distraen del milagro. La llamarada del ojo que mira, lo envuelve. Marcos al abrir los ojos mira sus manos. Allí la derrota. Sobre la mesa, la lámpara alumbra su pistola. La toma, pone el cañón en la boca y dispara. Contra la persiana quedaron impregnados los escrúpulos.

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Paul Gutierrez Musico y Periodista-comunicador social, colombiano radicado en Toronto. Musico: Guitarra de jazz del Toronto Royal Conservatory, recipiente de tres grands una en Factor y dos en Ontario Arts Council de los cuales tiene en su haber la produccion de dos albumes.

CIVILIZACION Y BARBARIE EN LA COLOMBIA DE HOY En su devenir histórico, los pueblos están permanentemente enfrentados a la disyuntiva de Civilización o Barbarie, que el romanticismo solía mostrarnos como dos mundos opuestos e irreconciliables. Esta dicotomía fue utilizada a lo largo del siglo XIX hasta mediados del siglo XX en diferentes contextos y con muy dudosos fines, bien fuera para imponer las economías liberales y sus imaginarios de progreso sobre la naturaleza considerada madre de todas las barbaries, o para justificar invasiones y guerras de exterminio contra otros pueblos dentro y fuera de sus fronteras. Pueblos que la mayoría de las veces superaban a los invasores en tradición, cultura, espiritualidad y antigüedad como fue el caso de la India, una de las grandes civilizaciones de la humanidad, brutalizada por el colonialismo ingles. Consciente de la relatividad de estos conceptos, quiero insistir en ellos, aclarando que por barbarie significo las realidades que nos imponen los proyectos de muerte y sus mecanismos de insensibilización, degradación, desvalorización y destrucción de la vida en su

amplitud. Y, por Civilización, la construcción social y política desde y por fuera del estado, de redes e instituciones sociales, económicas, políticas, científicas, artísticas, jurídicas, comunitarias, etc., que garantizan, protegen y enaltecen la vida cargándola de sentido. A raiz del levantamiento popular y el paro nacional, la brutal respuesta del estado colombiano para aplastar la protesta social, ha dejado en evidencia el poco valor que la vida tiene en nuestra sociedad y la velocidad conque el país se ha ido hundiendo en la barbarie de un proyecto de muerte, financiado tanto por capitales legales, nacionales y extranjeros, como por los ilegales que hoy en día cooptan el estado y hacen presencia en las distintas esferas sociales y políticas. La actual tragedia colombiana es el resultado de dos fenómenos económicos que afloraron en los años setentas: el neoliberalismo y el narcotràfico, los cuales lejos de confrontarse se complementaron, pues ambos, desde la legalidad el uno y la ilegalidad el otro, comparten la misma lógica del capital.

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Con el Neo-liberalismo, la sociedad salarial y sus redes de protección laboral, sucumbió ante las nuevas formas de acumulación del capitalismo financiero. Toda visión de colectivización fue reemplazada por un proceso de re-individualizacion acorde con la idea que nos vendieron del emprendimiento individual, la libertad para autogerenciarnos y la obligación de asumir la responsabilidad total por nosotros mismos. La clase trabajadora fue perdiendo de esta manera muchos de sus espacios políticos y ha tenido que ver impotente la disolución gradual de sus conquistas históricas. Esta sociedad que se generó, abocada a la falta creciente de empleo, con la mayoría de su fuerza laboral sobreviviendo en empleos precarios, flexibilizados y tercerizados, o arrojados de lleno al rebusque, y con una juventud sin acceso a la educación y sin mayores perspectivas de futuro, ofrecía el ethos perfecto para la consolidación y expansión de las mafias del narcotrafico, que no dudaron en reclutar a los jóvenes de las barriadas para su proyecto de muerte. La mafia y sus negocios concomitantes, por el enorme flujo de capital que manejan se convirtieron en “un Segundo Estado, con sus leyes, fuerzas de seguridad y organización propia”(1), cuyo accionar al interior de la sociedad se expresa en la creación de “un escenario bélico caracterizado por la informalidad, un tipo de guerras no convencionalizadas, en las que las facciones en conflicto por la apropiación territorial de espacios barriales y personas, en general jóvenes reclutas que se agregan a sus fuerzas, no usan uniformes ni insignias y expresan su poder jurisdiccional con una ejemplaridad cruel”(1) En esta historia reciente de Colombia, las violencias han corrido por cuenta del para-Estado mafioso y el mismo Estado Colombiano actuando como para-Estado, a través de lo que

Rita Segato denomina su “Esfera Para-Estatal”, que esta siempre activa porque su naturaleza es inherente al Estado, pero que en el caso de nuestro país, se ha desbordado volviéndose inmanejable. Es un hecho que la legalidad del estado colombiano y su propia legitimidad han sido confiscadas no solo por sus nexos con el para-estado sino también por su propia esfera para-Estatal. El 28 de abril, Colombia entera y especialmente la ciudad de Cali, vivió un estallido popular sin precedentes. La gran mayoría del pueblo salió a las calles a expresar su inconformidad, llamando la atención el amplio espectro social de los manifestantes. Ciudadanos pertenecientes a sectores acomodados, tradicionalmente con pocas razones para protestar, esta vez se sumaron a la marcha porque el debilitamiento generalizado de las condiciones y protecciones laborales los ha afectado también a ellos a pesar de encontrarse insertos en el mercado de trabajo en lugares de relativo privilegio. La gran mayoría del pueblo colombiano, incluídos los sectores arriba mencionados, siente que el debilitamiento general de las redes laborales los ha hecho deslizarse gradualmente hacia un estado de vulnerabilidad social a través de diversas vías de precarización. Sienten que una reforma tributaria, a la salud, a las pensiones, o de cualquier otra índole, emanada de un gobierno inepto y corrupto, puede echar al suelo sus años de trabajo y sus lugares de relativo privilegio en la sociedad, y para quienes no tienen nada de esto, llevarlos, como esta sucediendo, a cruzar la linea por debajo de la pobreza. Sin embargo, aunque la inconformidad sea generalizada, son los jóvenes quienes han asumido la carga mas pesada de la protesta. Organizados en la primera fila de la resistencia, estos jóvenes, en su mayoría habitantes de las comunas de estratos bajos, donde el estado hace poca o ninguna presencia, y que han vivido en una

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situación permanente de “desafiliación”, “disociados de las redes sociales y societales que permiten su protección de los imponderables de la vida”(2), son quienes ahora se levantan cansados de escuchar a la distancia los ruidos del banquete sin que jamas los hayan invitado a sentarse. Piden acceso a la educación, a la alimentación, a trabajos con salarios dignos, a la salud. Piden también seguridad para sus vidas y garantías para la libre expresión y la protesta social. En fin, lo básico para una vida digna en democracia, lo que todo colombiano debería tener por el solo hecho de haber nacido en Colombia. Y es contra estos jóvenes que el Estado Colombiano ha enfilado su esfera para-estatal, y en union con el para-Estado mafioso han iniciado el genocidio, esa constante de nuestra historia con la que las elites económicas y políticas han respondido siempre a cualquier intento de organización popular. El paramilitarismo urbano es la nueva variante, mancomunado con los aparatos represivos del estado. Diariamente se registran asesinatos, desapariciones, torturas, violaciones, desmembramiento de cuerpos para sembrar el terror, tal como lo han venido haciendo por años en el el campo. Contra todo, la resistencia continua. Estos jóvenes tozudos han demostrado convicción para llevar la protesta hasta las ultimas consecuencias, en su propósito de presionar al gobierno a negociar los puntos establecidos. Pero, Independientemente de que esas peticiones puntuales se logren negociar favorablemente con el gobierno, en mi opinión el paro ha sido desde ya un gran éxito, porque sus logros deben ser medidos con otros criterios. Primero, toda lucha social en estos tiempos, no importa lo concreto y puntual de sus reivindicaciones, debe enmarcarse en la pelea de fondo por el desmonte del neoliberalismo, no solo como racionalidad económica sino

también como ideología. El neoliberalismo ha hecho posible la mayor concentración de riqueza en pocas manos en toda la historia de la humanidad, creando también las mayores inequidades, sin que nada de esa riqueza se haya traducido en alguna mejora de las condiciones de vida de los trabajadores. Por el contrario, ha hecho desaparecer poco a poco la antigua sociedad de clases reduciéndola a un sistema de representación dual: ricos y pobres, en el cual las élites neoliberales recurren al pueblo solo cuando necesitan crear el consenso, pero una vez logrado, este es totalmente excluido de la discusión y las decisiones sobre la agenda del estado. Sin embargo, mas que su aspecto económico, ha sido la ideología neoliberal la que ha producido el mayor daño en la sociedad y la democracia. En palabras de Wendy Brown, “el neoliberalismo ha demostrado que no se necesita un enemigo externo para destruir la democracia porque esta puede ser destruida desde adentro. El neoliberalismo, continua Wendy Brown, ha vaciado la democracia de contenido dejando una simple cascara normativa”. Y la manera como esta ideología opera ha sido reduciendo toda la riqueza dimensional de la vida social a solo una: la dimensión económica. La exaltación al extremo del Homo Economicus. Por lo tanto, el primer triunfo del estallido social es haber restaurado la dimensión política después de años de apatía y despolitización, resultado de la interiorización de la ideología neoliberal, gracias al trabajo constante de políticos, medios masivos, industrias del entretenimiento y las “nuevas iglesias”, fundamentalistas, literalistas, de ultraderecha, empeñadas en frenar el avance del pensamiento y la transformación de la sociedad”, a través de una sistemática infantilizacion del Yo Colectivo. Este interés renovado en la política, potenciado por el internet y sus redes sociales, las cuales hacen un trabajo

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de contra-informacion a los contenidos tendenciosos de los medios masivos, ha dado como resultado ese proceso de construcción de opinión y formación política que se expresa en la claridad con la cual los jóvenes exponen su realidad y sus objetivos. El segundo triunfo ha sido sacar la política de la exclusividad de la Esfera Publica del Estado y llevarla a otros territorios de la vida y la experiencia social y humana. Porque si bien es cierto que los jóvenes se han constituido en un legitimo sujeto político apto para participar en procesos electorales y lograr transformaciones desde los espacios democráticos de representación política, el largo trabajo de los y las jóvenes líderes sociales se ha centrado en la construcción de territorio. Por esta razón, la organización comunitaria ha sido la clave en el trabajo de resistencia. Detrás de las primeras lineas han estado las madres, los adultos mayores, los pequeños empresarios y comerciantes. Toda una red vecinal que apoya, protege, aporta recursos y legitima el accionar de los jóvenes. Se trata de una forma inédita de organización. Una especie de revancha histórica, pues buena parte de la gente que habita estas comunas pobres son campesinos desplazados, que ahora le aportan al movimiento sus formas tradicionales de organización para la defensa del territorio, trasladando sus experiencias rurales de resistencia al contexto urbano. De allí las ollas comunitarias, la solidaridad, el pensamiento colectivo y la búsqueda urgente y creativa de formas de seguridad y soberanía alimentaria que implican, por ejemplo, ya no la simple distribución de alimentos sino su producción misma con la creciente implementación de la agricultura urbana. Dinámicas locales que a su vez se entretejen y hermanan con otras tradiciones y formas de concebir la organización social y la política, dejando como resultado un tejido social cada

vez mas fuerte, donde las comunidades indigenas y afro-descendientes comparten con el levantamiento popular, no solo sus ricos universos simbólicos, sino sus herramientas de acción política como la Minga. El tercer gran triunfo ha sido dejar atrás la verticalidad de los partidos políticos, organizaciones y sindicatos, y reemplazarla por una horizontalidad refrescante donde la representatividad en la acción política cede para dar paso a una autentica participación. Ha sido todo un ejercicio politico donde los sujetos, sin perder su autonomía, han reivindicado su capacidad de cooperar, de forma voluntaria y en igualdad de condiciones con otros sujetos, para oponerse a la opresión y buscar alternativas concretas al actual modelo de producción. Tal vez por esta razón, muchos representantes de la izquierda tradicional, ganosos de convertirse en voceros del movimiento y direccionarlo, han debido declinar sus aspiraciones y sentarse a un lado a estudiar estas nuevas dinámicas que los ha desbordado totalmente. Hay necesidad de inversión social, es obvio, y hay necesidad de presencia empresarial para subsanar el enorme problema de desempleo. Pero no de empresas buscando mano de obra barata, ni mucho menos de políticos administrando el dinero de los proyectos y las obras. Las soluciones apuntarían mas a la construcción de economías alternativas, populares, basadas en la reciprocidad y la ayuda mutua. Una economía de pequeñas entidades, donde la producción este administrada por cooperativas, artesanos, trabajadores con distintos niveles de cualificación, profesionales de la misma comunidad o afines a ella, comercios de proximidad, etc., buscando un desarrollo a escala local. “La organización comunitaria”, dice Rita Segato, “ofrece una alternativa de sobrevivencia para la gente que, al tener esa opción, no aceptara la muerte como proyecto de vida. Es

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importante que no exista esperanza alternativa para la expansión del capital mafioso que sustenta el Para-Estado, con su correlato de guerra y muerte como forma de vida. Solo cuando no existe opción la gente se deja entrampar por esa escena. Es por eso que la organización criminal destina mucha municion a extinguir el conjunto de oportunidades basadas en la solidaridad y la organización comunitaria”. Hoy en día la clase política colombiana y sus oscuros patrocinadores, se encuentra acorralada por el cerco moral que la juventud consciente y la sociedad en general le han tendido. Para los ciudadanos del común, se ha vuelto intolerable la cada vez mas descarada relación de este gobierno corrupto con la mafia y su para-estado. Ellos gobiernan todavía, pero es un hecho que cada vez les será mas difícil lograr el consenso. Para terminar, quiero volver al titulo de este articulo y señalar que son estas elites decadentes quienes encarnan la barbarie ofreciéndole a la

sociedad el crimen de estado como única respuesta a la solución de la crisis y abrazando como propio el proyecto de muerte del crimen organizado. Mientras que los jóvenes que piden educación, cultura, dignidad y la revisión de los paradigmas sobre los que se ha levantado esta sociedad, y a quienes los medios masivos señalan como vándalos, son justamente los que conforman el elemento civilizador en la Colombia de hoy. (1) SEGATO Rita, La nueva elocuencia del poder. Una conversación con Rita Segato. Por el Instituto de Investigación y Experimentación Política (2) CASTEL Robert, La Metamorfosis de la Cuestion Social (3) BROWN Wendy, El pueblo sin Atributos

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If the Poet IF’s poetry channelsthe wisdom of Spirit, the rage of the wounded andthe yearning that resides inevery human heart. He says “every poem I write is a ‘shout out’to the sacredness of our days, athree chord party jam, and a tribute to the triumph of love overfear. IF was the winner of 2013 Buffalo International Slam and is a 2 time Canadian National Slam Poetry Champion. in 2015,CBC produced the full-lengthdocumentary, IF THE POET, chronicling his journey to the World Cup of Slam Poetry, at age 55. IF and his partner now divide their time between Montréal, Quebec, Bracebridge, Ontario and the open road. He can be reached at ifthepoet@gmail.com

https://youtu.be/7Jt-njsbvzU

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WOMAN when U finally find her treat her kindly for she has crossed deserts whose names cannot not be found on any map, but those women share with each other over coffee and rage survived the slow genocide of invisible citizenship, that no man, whose lips have not been sewn shut - can understand

ALWAYS

and knows things - U have yet to even consider

Always leave at least one door in your heart open so joy has a way in

how to birth a future how to bind a wound and why the tides, obey the moon

and fear has a way out.

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BEAUTIFUL SUN Beautiful Sun, don’t care who lost don’t care who won who should be praised who should be shunned don’t care who’s weak or who is strong who’s ‘illegal’ or who belongs shines its light on everyone Beautiful Beautiful Beautiful Sun

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Enrique Castro Born in Bogota, Colombia back in 1951. Came to Canada in 1974. I have participated through the years at poetry festivals of Toronto, particularly the ones with a social content: Sunday Poetry, IFPOR,Festival Internacional de Resistencia, Poetas por la Paz, I also participated at the Festival de la Palabra y la Imagen, as a writer, as well as an actor with live theatre :Double Double Teatro, under the direction of Oscar Ortiz. I still write and participate in Theatre with Vortex Cultural Living Theatre and continue writing poetry and theatre plays.

https://youtu.be/vtDmFXJtsSc

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https://youtu.be/b8uuOZCCln4

https://youtu.be/73gSUzMUqV0

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Mercy Verdugo

Mercy Verdugo is a photographer, actress, poet, and advocate of the arts. She is also the founder and director of ATELIER (founded in 2011). Atelier is a Mindful Art and Constant Creation project, where theatre, paper making, painting, film and music workshops are held. From the Laboratory of Ideas of the Atelier, social workshops are generated for the benefit of the neighborhood and the community. Mercy has shared The colors of the Earth Workshop, in the Lacandona jungle, in various communities of Chiapas and Oaxaca, CDMX, Toronto, through different Collectives and in cultural and public spaces. She has been part of various projects, artistic actions and events through performance, installation, poetry and photography. Mercy is constantly participating in the community through art and poetic actions. Currently, she volunteers at Romero House and Christie Ossington Neighborhood. http://ateliersancris.blogspot.com/ https://www.facebook.com/laboratorioatelier https://www.youtube.com/watch?v=jXqeTXB6vMg https://www.youtube.com/watch?v=rFhlX82WNzM https://youtu.be/7J-iHQTHJqs http://martamoli.wordpress.com/2013/09/23/pinten-con-los-colores-dela-tierra-contra-el-feminicidio/ http://komanilel.org/2013/09/24/video-y-comunicado-campana-contrala-violencia-hacia-las-mujeres-y-los-feminicidios-en-chiapas/ Operaria de la Redretro https://noticias.terra.com.mx/mexico/df/rebautizan-estacion-del-metropatriotismo-como-matriotismo,5992e7850d4a4410VgnVCM5000009ccc eb0aRCRD.html http://www.chilango.com/general/el-dia-que-patriotismo-se-volviomatriotismo/ 118

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Leon Fabio Mesa Mejia Poeta, artista plastico, y diseñador grafico colombiano. Su trabajo parte de su vision y experiencia en el medio que lo rodea. Expresa la belleza y la situacion humana que se vive en la realidad colombiana, en el color,la emocion y las perspectivas que se proyectan en lo popular,considerandolo la fuente de su creacion

EL COCO ¡No tengo cabeza para nada!... solo para el pasado. Veo como pasan por mi mente, ¡una serie de imbéciles y estúpidos recuerdos! ¿Por que?, me pregunto. Es de esperar, o presumir, que las cosas imbéciles y estúpidas tienen su lugar en este mundo: de algún modo, ¡son importantes! si no, por que tenerlas en cuenta, pensar en ellas. “¡Puras excusas!”, me digo. “Vos lo que tenés, es un coco sobre los hombros, cabeza hueca, cántaro de tumba. Lo que pasa, ¡es que no tenés oficio!, y te la pasás pensando huevonadas.” ¡No, se! ¡Será cierto!... Puras huevonadas. ¡Pero huevonadas es el quehacer, también! ¡Huevonadas son la mayoría de las cosas que producimos! Es increíble el modo en que criticamos

a quienes llamamos, “aborígenes”, entre comillas, claro esta. “Se dedican a pensar, creer, hacer huevonadas.”, decimos. ¡Así de rápido nos desbordamos! Yo creo mas bien… ¡que es envidia! Me puedo imaginar el cuadro: Nosotros metidos en un escaparate gigante, y todos ellos afuera... ¡esperando que salgamos! Ellos, simplemente, siendo como son, y nosotros… como se supone, ¡debemos ser! ¡¿No es esta acaso, una patética paradoja?!, cuando en verdad, con tan “civilizado comportamiento”, con tan bien formadas y perfectas normas éticas y morales, ¡debería ser lo contrario! ¡Pero, no puede ser! Estamos embarcados en un mundo, que se nos salio de las manos. ¡Una ficción, que ya no es ficción! ¡Una ficción, real!: ¡¿habíase escuchado 122

tan absurda revelación?! ¡Estas cosas tienen que ser puras ocurrencias, y nada mas!... ¡¿lo serán?! El caso es que adentro del armario, nos revolvemos y revolcamos, discutimos y vomitamos… ideas, pensamientos, teorías, cosas, cacharros, basura… que toda junta se convierte en una especie de aguamasa que a la larga, podríamos traducir en ignorancia... y sigámosle agregando mas –encias y –ancias ¡Lo peor no es esto! Eventualmente, este escaparate, cargando toda esa masa, “¡escuchen bien!”, ¡tiene cuatro patas gigantescas! Sin oídos, sin ojos, y con muy poco tacto, va arrasando con todo: lo inerte, lo animado, lo duro, lo frágil, lo vivo, lo muerto… ¡No es increíble... lo que puede hacer un despiadado escaparate! ¡¿En que punto nos torcimos?! Y si por lo menos entendemos que algo paso… ¡¿donde esta la reflexión, la razón, la conciencia?! ¡No!... No me vayan a mal interpretar, que con todos viajo y vomito, ¡también! Pero… ¡¿que paso?! ¡¿Por que?! No somos felices con poco, y mucho menos con mucho… El problema es… El problema es que el escaparate, “¡solo puede abrirse desde afuera!”.

UN PROBLEMITA No sé... pero, es que me va entrando… ¡una bostezadera! Y lo raro, pienso yo, no es porque haya trabajado muy duro, o porque me este faltando el sueño. De todos modos, voy buscando... como donde apoyarme o caer: en la cama… o sobre el suelo si es necesario. Me siento incomodo; como que me voy durmiendo. Lo raro, digo yo, es que no me había sucedido antes... yo… ¡apoyarme, dormirme, caer!... ¡¡¡Apoyarme!!! Siempre pensé que cargaba conmigo una pared donde... pues, me recostaba... o a la que, de pronto palmoteaba. Hoy día, no puedo ver ninguna pared, porque... ahí no mas, quiero como..., ¡apoyarme!, ¡¡Sí, apoyarme!! Ahora, la cabeza me da vueltas; todo es apoyo para mí; todo es como un muro: mi mamá-muro, mi hermano-muro, mi amigo-muro... hasta la vaca, el marrano... ¡la gallina!, Pobre gallina, ya tiene bastante con su desespero. Me estoy durmiendo… Hoy me siento sin fuerzas. El caso es... ¡que así es!, me guste o nó, todos los muros me han concedido... ¿el derecho?, ¿el... poder?, ¿el... favor?... ¡No se! ¡El caso es que puedo apoyarme donde quiera! Ya no se si sentirme bien, o mal. 123

No sé... ¡Me da tanto sueño! Últimamente, donde quiera que llego: el amigo-muro, el hermano-muro, la pobre gallina-muro... se me han vuelto, ¡la ilusión, cama!... entonces, ya no solo cuenta el muro, también, ¡la cama! Me voy acostando sobre lo primero que encuentro... ...y me duermo. ¡Me cuesta tanto despertar! ¡Pero, que diablos!, cuando lo hago, ya sé que tengo el... ¿derecho?, ¿el… favor?... el poder de recostarme o caer sobre: el muro-cama-vaca, el muro-cama-colegio, el muro-cama-trabajo, la muro-cama-mamá... ¡y dormirme! Antes, me daba como... ¡vergüencita! pero ya... No sé. Ahora... hoy, día... ya... Me estoy quedando dormido…

EL REY Por encima de todas las cosas; teniendo en cuenta su mandato, pensando mucho en él; aguantando el peso de una aleación metálica, y quizás, unos cuantos brillantes sobrepuestos dentro de su mente, más que en su cabeza... quién sabe por que circunstancia: el hombre se establece sobre la tierra como el ser mas poderoso, recto, civilizado, inteligente. Por esto mismo, todo le pertenece. Puede disponer de todo animal, vegetal o cosa. Pensó... que sobreviviría eternamente, por los siglos de los siglos. ¡Pero la historia no fue así! Un día, el “rey”, sintiéndose fuerte aún, con la piel perfecta, sin una marca… notó que sus ojos lloraban lágrimas de oropel... cuando ya muy tarde, su gloria, su demanda, poder... caían de sus manos en forma de nada. Montado en un mundo partido en mitades: mitad de una mitad, mitad de esa mitad, mitad de esta mitad... nada por dentro, nada por fuera. Una vez soñó que todo era destruible... pero se equivocó. Otra vez soñó que... era Dios, y como por arte de magia, todo lo que había destruído, podía restablecerlo... ¡Pero, no fue así! Penso, que se había dado cuenta de algo: que si podía sacar aquel metal, aquellos brillantes de su cabeza, desahogaría su desespero, su ansia, ¡su pánico! 124

Pero... no fue así. Como ya no tenía nada, y nada existía, empezó a sentir mucho frío y hambre: “se comió los metales y los brillantes”. Murió envenenado, sobre un vacío, partido mundo... donde solo la nada predominaba: cóncavo como su cabeza. Muerto de frío, pues no pudo encontrar una piel; Picado por el sol, pues no pudo encontrar... un árbol.

EXTRAÑOS EN LA TIERRA ¡Sería un obsequio hereditario!... o regalo de mentes extraviadas, de sangres incompatibles. Pudo haber sido un toquecito de ácido; de pronto una descarga de cocaína; quizás, un arrugamiento de alcohol; un flojo y extraviado esperma… ¡que llego por casualidad! ¿Que sería?... ¡Un gran destello de luminosidad, que hirió su frente de formas y colores!; un taladro eléctrico o golpe de bala que salpicaron sus ondas sonoras; un buen susto el que callo su voz; un cigarrillo o un tubo de escape ¡los que recortaron su respiración! Una caída... la que le hizo perder el equilibrio, le desordeno el balance; ¡una bomba la que le puso en cama! La verdad es… ¡que no se!, ¡solo puedo imaginar! ¡Pero aquí están!: con sus gritos

sus gemidos, sus lágrimas… también increíbles ganas y sorprendentes risas y sonrisas; con su humildad y amable terquedad; su inocencia y su inteligencia; con sus juegos especiales, con sus especiales quehaceres. Me dan ganas de vida y de equilibrio; me hacen pensar en la vida... que ¡todo marche mas o menos bien! Tengo mucho que agradecerles, mucho que recibirles. Algo para darles: ¡Aquí tienen mi amor! No esperen mucho, pues no tengo casa, nevera, estufa, cancha de fútbol… Les regalo mi lápiz y el papel; mi amistad y mi incondicionalidad; mi calor humano… ¡mi camisa al aire! Tienen mis abstracciones y mis metáforas... mi metamorfosis y realidades. Mis palabras voladoras: las que significan muerte, ¡y las que traen vida! ¡Les doy mi desnudo cuerpo para que hagan su festín de cada día! Les dejo mi espina dorsal; mi pobre sanidad mental; son suyos mis manos y mis pies... mis meniscos para que vayan mas lejos; mi tímpano, para que jueguen con su música; mis ojos, como cable para ver ¡y poderles ver, también!; mi lengua, para vociferar lo que gusten. ¡Les doy mis dientes!... Lo que les sirva de mis órganos; mis bellos, mis músculos y tendones para ayudarles. Mis huesos… …¡para despedirme! 125

INMEDIATO Y URGENTE

perado porvenir. Huyéndole a una avispa, a un dragón, a todos los hombres. Quiero... Paracaídas en el cerebro, chaleco antitodo, calternura para futuro inmediato zoncillos de alambre. sonrisa para futuro inmediato Prototipo en la expresión, apariencia en su paciencia para futuro inmediato movimiento. inmediata comprensión Mirando por una diminuta ventana, con la puentendimiento inmediato erta cerrada. Quiero... Seguridad afianzada en un cerrojo, una parrilla conocimiento para futuro urgente de metal, saciar para futuro urgente unos guardados pesos, y el peso de aquel plan leche urgente planes. trabajo urgente, saber... ¡Solo eso! Quiero... Sogas en las manos, pies, cuerpo... acción para futuro emergente allí, puestas para no saltar ni quedar mal: “¡Decanción para futuro emergente tente!” motivos emergentes Mil señales para un complicado mundo; comprensión emergente, amistad... mil en uso para odiar el cotidiano juego, la ¡Emergencia de amor y vida monótona estructura; para futuro inmediato y urgente! miles soñando un mundo que no existe; uiero el futuro... miles “huyendo” de uno verdadero. “tierno”. Y los hombres hoja-plástico, tierra-chasis, sangre-concreto: mirando pa’ todos lados; DIFERENCIAS apabullados por un... “si ó no”; ¡Verdad!... peleando la dualidad; ventisca que eleva al hombre hoja, al hombre ahogados en la ambigüedad; tierra, agonizando en la indecisión; al hombre sangre, al hombre noche. muriendo en la antagonía. Torrente que los envuelve en alud de pensamiA ver... ento, de idea. A ver... ¡Agua que los alimenta! Yo... Belleza que los enrolla y ayuda a atravesar cualquier cosa, horizonte, futuro... ¡Ley que los mantiene para otros poder vivir! LAS SEÑALES Lejanos planetas, estrellas, sol. Importante tierra, agua, hoja, sangre, noche. Mientras tanto, los hombres asfalto, concreto, Hoy estuve pensando en... detalles. Fue el repentino aparecer de mi hijo, chasis... ¡gravitando! Amarrados a unas formas, un recuerdo, un es- lo que hizo volverme, mas no olvidar lo que estaba pensando, 126

lo de los detalles; Por primera vez, pensé en su adolescencia. Miré el color de su cabello largo, traté de adivinar algo en la manera de su mirar, su abrir y cerrar de ojos, su modo de esquivar, su guiño. Me dijo, “Tengo que hacer... Hablamos, mamá.” Algo me hizo correr hacia el álbum de fotografías. Las dispersé sobre la mesa de la sala; pensaba, mientras miraba. Su boca... traté de recordar algunos de los gestos que aquella inerte imagen no me proveían. Con ilusión empecé a imaginar fragmentos de su modo de reír, quejarse, preguntar, discutir demandar... recorde algunas de sus palabras aquí y allá. Luego pensé en el gesto de sus manos, su balanceo, su agilidad, su puño sus cejas, el modo de fruncirlas, erguirlas; aquella cicatriz en su brazo, aquel tatuaje en su antebrazo. Ya me había metido en él! Caminaba lentamente, como aparentando calma; sus “Tacky Jeans”, su mirada hacia los lados; su tórax en un juego de pecho... izquierdo hacia adelante , luego hacia atrás, haciendo lo mismo con el derecho con ritmo al andar... su apariencia como de indiferencia, aunque yo sabía que era un joven muy sensible. Resolví ir a su cuarto. Pude percatarme del desorden: su estéreo tirado en cualquier parte... ropa, juegos, revistas sobre el suelo. Mi curiosidad fue más latente cuando empecé a ver los afiches allí colgados en la pared; extrañas formas de grupos musicales;

policías y detectives armas en mano, mirando hacia algún lugar, con una perspectiva que los hacía ver casi que reales; la semidesnudez; los mas sorprendentes dibujos con figuras y señales representativas de violencia; condones, cigarrillos... !hasta marihuana! Volviendo atrás comprendí que no sabía casi nada de aquel, mi hijo, a quien había criado, con quien había crecido, con quien había vivido todos estos años! Entonces... por qué la distancia, la incomunicación, los regaños, los gritos, los despelotes, sus ganas de calle... el sedentarismo en su cuarto; sus... uno o dos amigos de verdad; su insolencia... ese... “Yo estoy primero y paso sobre el que sea”; siempre el mejor, el más bravo.... Después... el silencio: ese solitario, “Adiós, Me tengo que ir.”, “Hola, Voy de afán.” Su voz retumbó en mi cabeza, “!Adiós!... Me olvidé de tí.” Todavía, me pregunto... !por qué! “Ella no entiende, no sabe porque”. “!Entendemos... lo sabemos nosotros!”.

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SI FUERA COMO DIOS DIFERENCIAS Si yo fuera como un Dios: boca a boca, inhalaría todas las toxinas de un niño envenenado, desorientado, echado sobre el suelo aguantando el sol, la noche, el peligro. Resucitarlo, levantarlo y sacarlo de ese sueño de imágenes retorcidas, extraviadas: imágenes que se traducen en abandono, indiferencia, abuso. Si yo fuera como un Dios: abriría mi pecho a la rabia de un joven, para que haga lo que quiera conmigo... después, darle un abrazo de comprensión, de solidaridad, de amor: ser todo oídos, ser todo mirada... ¡todo amigo! Si yo fuere como un Dios: abriría mi cerebro y mi corazón a la queja de la desilusión, el desespero, el desamor: al llanto de aquel padre, o abandonada madre. Como un mago: volver el mar una sonrisa, la tierra un paraíso, el barrio un parque de diversiones; la casa una ventana, ¡una puerta abierta! ¡Entonces acabar con su soledad!, su ansiedad, su desamor, su tristeza. Si yo fuera como un Dios: dividiría el pan, haciendo que sobrara: lanzándolo desde las nubes, para que todas las criaturas que se esfuerzan... aquellas que tienen hambre colmen sus ansias.

Que hayan mas ganas para seguir luchando; cerebros ágiles, poder de tolerancia... ¡ganas de amistad! Si yo fuera como un Dios, haría un mundo al revés: daría fuerza al débil, coraje al que tiene miedo, conocimiento al que no sabe, cariño al que tiene rabia, techo al que vive bajo el sol, oído a quien quiere ser escuchado, ternura al desenamorado, vista al los confundidos, dirección a los extraviados... ¡amor al que lo necesita! Pero, yo... ¡no soy como un Dios!, ¡ni quiero serlo! Soy, simplemente, un hombre, luchando como tantos otros... dando todo lo que puede dar. Hay cosas que puedo hacer, ¡hay otras que no! Pasa que... aquellos que son como dioses, ¡no tienen el sueño que tengo yo! Aquellos, solo quieren ver la manera en que... regularmente se comportan, los que son como ¡cierto tipo de dioses!... ...¡Y otros, que quieren ser como esos mismos tipos! 128

LOS ELEMENTOS Pobre mi madre tierra: nos trae, nos alimenta, nos lleva por la vida... ¡nos muestra el camino! Nosotros nos volvemos contra ti: arrasándote, volándote, explotándote, cambiándote, destruyéndote... Mientras tanto, por las calles: rodando en nuestros jugueticos, haciendo nuestras maqueticas, riéndonos en nuestros espejitos, mostrando nuestros vestiditos, fundando nuestros edificiecitos, escogiendo los titereticos, alcahueteando los sistemitas... Pobre vientecito: nos mantienes vivos, nos besas y nos acaricias... haces reír a los niños, y en nuestro pelo te dibujas. Nosotros... fumándonos los cigarrillitos, lanzándote los aciditos, asfixiándote con los humitos, refrenándote con muritos...

¡pobres pajaritos! ¡El agüita!... ¡pobre mi chiquitica!... tan rica, tan fresquita, ¡esta quedando como una fuentecita! Nosotros... ¡lanzándote los aciditos!, ¡tirándote las sobraditos!; dándote choquecitos eléctricos... ¡pobres pecesitos! Y de los arbolitos, las frutitas, las hierbitas... ¿que?: acabándolas con los carrotes, quemándolas con los insecticidas, arrasándolas con los tractores... ¡pobres mamiferitos, cucarroncitos, y cucuyitos! Y nosotros... ¡todavía en el espejito!, ¡bailando la musiquita!, ¡comiendo las hamburguesitas!, ¡concentrados en los chismecitos! Preocupados del intelecto: de que es hora de leer la revista, la hora de leer el periodiquito... es la hora del... ¡Tan!

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León Fabio Mesa Mejia, En torno al espejo

El IV Festival Internacional de Poesía Grande -FIPGRALatinoamerica y el Caribe agradece a todos los han construido este Festival con su participacion tanto en la revista como en los webinars. Lo consideramos patrimonio de todos. Comité del Colectivo de FIPGRA: Zilpha Ellis Katharine Beeman Maria Elena Mesa Keith Ellis y María Teresa Paez

Comité Organizador: María Elena Mesa María Francisca de Sosa

Patrocinantes:

Movimiento Poético Mundial (WMP) CLCA Radionet Casa Maiz Carranza LLP Sunday Poetry Katherine Beeman

Agradecimiento:

Calibán Designs Jose Luis Bendezú CLCA Radio Net Luis Saez y su equipo técnico Miembros del Colectivo de IV FIPGRA y a su Comité Organizador

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