Ficciorama n91

FICCIORAMA 91

* CEMETERIO DE MASCOTAS stephen king`s

Ilustración: ©Linda Fennimore 1983 / Doubleday Ed.

(PET SEMATARY)

*Error ortográfico a proposito que es explicado en la novela, relacionado con un grupo de niños que pone el nombre al lugar, quienes lo escriben de esa forma.

Lea este texto con la sigueinte cancion: Pet Sematary del grupo The Ramones

No hay peor tragedia que la de perder a un ser querido, sea este humano o animal. Hace ya un buen tiempo una parte del equipo creativo de esta publicación abandono este plano material para ascender el séptimo circulo astral. Recuerdo muy bien que fue en el mes que debería ser el mas alegre del año, un diciembre muy amargo para nuestro circulo cercano. A veces me pregunto ¿me atrevería a ir a un cementerio indígena para que ella volviera a la vida? ¿puedo ser tan egoísta de no dejar su alma en paz y atormentarla con la presencia de una entidad negativa que reclama su lugar en el mundo de los vivos?

Similar en cierto modo le paso a Stephen King, el maestro del terror, confiesa que su novela Pet Sematary (1983) es la mas terrorífica y cercana de toda su producción. Si bien recibió el World Fantasy Award a la Mejor Novela de 1984, y adaptada al cine por primera vez en 1989, el argumento de la obra toca fibras sensibles del mismo King, en especial por que vivia cerca de una carretera en la que pasaban camiones que excedían los limites de velocidad (si, las buenas carreteras de Estados Unidos permiten eso, las de nosotros solo dejan avanzar al camión a no mas de 60 Km/h). En si la novela brinda esos tintes familiares propios de la cultura americana, lo sobrenatural y el suspense propio de un buen relato influenciado por la vertiente de Poe. A proposito del remake de Pet Sematary dirigido por Kevin Kölsch y Dennis Widmyer, dedicamos esta edición para hablar de esta obra de King y revisar los aspecto que la consolidan como una de esas obras particulares en su prolífica producción. También incluimos una guía particular para como hacer un entierro adecuado y que su mascota no se mezcle con una entidad negativa o viral. Sin mas preámbulos sigamos adelante.

Linda Fennimore fue la artista que ilustró la portada original de Stephen King’s Pet Sematary en 1983, y por cada cicatriz emocional que dejó su historia devastada por el dolor de los muertos que regresan del otro lado, esa imagen en la portada del libro dejó algunos rasguños en la psique, también.

Fennimore era un pianista formado en Julliard que desarrolló un talento para el dibujo y la pintura que lo llevó a trabajar en la creación de portadas de libros, portadas de álbumes y pósters de Broadway, como De repente, de Billy Ocean, Gypsy de Patti LuPone y Thurgood de Laurence Fishburne. Ella también creó una de las originales hojas para Grease, con el elenco que baila sobre Greased Lightning.

King, que estaba en términos hostiles con su editor Doubleday en ese momento, le dice a EW que nunca intervino en la portada de Pet Sematary, pero que estaba satisfecho con el trabajo de Fennimore.

Su arte vive hoy. Los directores de la nueva película de Pet Sematary, Kevin Kolsch y Dennis Widymer, dicen que modelaron su versión del gato resucitado en su portada.

Ficciorama, desde algun lugar cercano al cementerio Micmac, Maine. Junio de 2019

ficciorama n91

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el poder de las palabras

con el Sumo Sacerdote King

“La muerte podía estar en una bolsa de cacahuetes, en un trozo de carne que se te atravesara, en el siguiente paquete de cigarrillos.

Siempre te andaba rondando, de guardia en todas las estaciones de control entre lo mortal y lo eterno. Agujas infectadas, insectos venenosos, cables mal aislados, incendios forestales. Patines que lanzaban a intrépidos chiquillos a cruces muy transitados. Cada vez que te metes en la bañera para darte una ducha, Oz te acompaña: ducha para dos.”

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Pero el tiempo pasa, encargándose de soldar entre sí los distintos estados de ánimo como una especie de arco iris. La pena aguda va haciéndose más roma, se convierte en añoranza y la añoranza, en recuerdo...

A LA CAMA NO TE IRAS SIN APRENDER ALGO MÁS

YO SE QUIEN SABE LO QUE USTED NO SE ATREVE A PREGUNTAR.

Nos encontramos en el Cementerio Central, acá en la capital de Colmbia. fue fundado en 1836 y entre sus habitantes esta el ilustre Leo Kobb. Desde la vereda Sotacorta, en el departamento de cundinamarca, pregunta el señor Inocencio Vidales: ¿Qué son los Micmacs? le responde el Micmacologo Jud Crandall.

y sólo se reunían para discutir la paz o la guerra. Pero aunque se dividían en bandas dispersas, tenían una fuerte y sólida identidad étnica. No había entre ellos clases sociales hereditarias ni esclavitud. Los prisioneros masculinos eran torturados hasta la muerte, y las mujeres y niños adoptados y asimilados por la tribu.

Eran nómadas, cazaban focas, gamos y caribúes, pescaban y recogían marisco. Su ciclo anual comprendía en el invierno asentamientos difusos, donde vivían en wigwams cónicos de pieles y corteza, y se dedicaban a la caza de castores, nutrias, gamos, osos y caribúes; en la primavera pescaban arenque y salmón y cazaban pájaros; usaban asentamientos compactos en el verano, con wigwams oblongos abiertos al aire, y se dedicaban al cultivo del tabaco. Los hombres llevaban calzones, y las mujeres unas camisetas de piel, pero en invierno se cubrían con grandes pieles. También eran buenos manejando las canoas. Se sabe poco de sus rituales religiosos. Creían en Manitu, como el resto de tribus algonquinas, y en Gluskap, guerrero legendario. Hoy en día, aunque son oficialmente católicos, todavía creen en la Keskamizet (suerte) y en los poderes sobrenaturales.

Fueron convertidos al cristianismo por los jesuitas franceses tras la visita del p. Biard en 1616, y se aliaron con ellos para exterminar a los beothuk de Terranova.

Entre 1900 y 1914 recibieron escuelas católicas y médicos, y desde 1930 su natalidad se incrementó.

En 1950 la criminalidad entre ellos era la más alta de Canadá. Comenzaron la lucha por la autodeterminación en las reservas, y el índice de paro era muy elevada.

Antiguamente vivían en la bahía de Fundy, entre la desembocadura del río San Lorenzo y Cape Breton, en Terranova, Nuevo Brunswick, Nueva Escocia y la Isla del Príncipe Eduardo. Actualmente viven en 7 reservas de Nuevo Brunswick (Big Hole Trait, Red Bank, Tobique, Devon, Tahusintac, Richibuctou, Woodstock), tres de Nueva Escocia (Whycocomagh, Shubenacadie y Chapell Island), 4 del Québec (Gaspé, Gesgapegiag, Pastigouche y Listugal), dos en Isla del Príncipe Eduardo (Lennox Island y Abegweit), una en Terranova (Conn River) y la Aroostock Band of Micmacs de Maine, reconocida por la BIA como tribu el 26 de noviembre de 1991.

Formaban una confederación de muchos clanes, cada uno de ellos con sus propios símbolos, y cada cual con su propio caudillo o Sagamore, que practicaba la poligamia y vivía en Umamag, pero el liderazgo no era muy fuerte

Desde la década de 1950 forman un subproletariado en las ciudades canadienses, muy mezclados con los blancos. En 1960 fundaron la Union of Nova Scotia Indians para defender sus derechos. Y el 26 de noviembre de 1991 la BIA reconoció como tribu a la banda de Aroostock.

Stéphane Rosse

(nacido el 6 de octubre de 1966 en Dreux) es un dibujante francés.

Stéphane Rosse, colaborador habitual de los gritos mensuales del metal en la década de 1980, donde su trabajo provoca reacciones compartidas, está cerca de Charlie Schlingo y la banda del profesor Choron1. Establecido en Finlandia desde 1993, trabajó como ilustrador, y desde 1996 ha dibujado sobre textos de Teppo Sillantaus (fi) y Mikael Gylling, la absurda serie de comedia Naisen Kanssa, publicada en Nyt, un suplemento semanal del diario Helsingin Sanomat.

Siga su impresionante galeria en este link: https://doublepantomime.tumblr.com/

Con este juego tal vez aprendas algo sobre el carácter de la muerte, que es allí donde termina el dolor y empiezan los buenos recuerdos. Que no es el final de la vida, sino el final del dolor, y tal vez la incógnita más estremecedora sea cuánto horror puede soportar la mente humana sin perder la facultad de lúcido raciocinio. Recuerde que en aquellos tiempos no necesitabas matricularte en la universidad para estudiar lo que es la muerte. Ella se te metía en casa, te saludaba, se sentaba a cenar contigo y hasta sentías su dentellada en el trasero. No lo pienses mas, juegalo ya!!

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MAESTRO DEI-VID EMPIRE OF THE DEAD

El maestro Dei-Vid terminaba su merienda matutina, cuando noto la presencia de un exdiscípulo que no veía hace un buen tiempo. El maestro se acercó a saludarlo, pero la despectiva respuesta le hizo pensar y decirle: Estimado discípulo: veo que, como pasa de vez en cuando, uno no es molestia de oro para caerle bien a todos. Se que tu nivel gráfico está por encima del promedio, todo un prodigio que debería ser promovido al máximo rango de la logia visual. Sin embargo, algo que atesoro es la humildad. El simple hecho del saludo dice mucho y, según los indicios, tienes hedonitis de tatuador. En resumen: un buen día tu ego chocara contra el inamovible mundo laboral y te darás cuenta que eres sólo una partícula que se va con el viento.

Dicho esto, el maestro se desvaneció en el plano material en lo que tarda un salto sacadico.

Que el diseño los proteja y la sacra gestalt los ilumine.

Empire of the Dead, y cuyo primer número se puso a la venta el pasado mes de enero. Para demostrar que su propuesta va en serio, Marvel ha puesto al padre cinematográfico de los zombies, George A. Romero, y a Alex Maleev, uno de sus mejores artistas del momento, como capitanes de este proyecto.

La propuesta de Romero en esta serie limitada de 15 números sigue la línea que siempre le ha caracterizado: la humanidad intenta sobrevivir a un apocalipsis zombie. Sin embargo, para este cómic ha querido introducir una importante novedad, y es que los zombies no son los únicos muertos vivientes que pueblan la Tierra. También están los vampiros que, ocultos entre los humanos supervivientes, intentan seguir adelante sin que nadie repare en su verdadera naturaleza.

Otra de las novedades del cineasta para esta obra es que los zombies conservan algún tipo de inteligencia residual muy relacionada con los hábitos que tenían cuándo estaban vivos. Es decir, si por ejemplo alguien paseaba durante años por Central Park, lo normal es que como zombie haga lo mismo. La explicación de Romero es la siguiente: “Los seres vivos, los humanos, no son iguales entre sí, entonces ¿Por qué deberían serlo los zombies? Ellos no son tan distintos a cómo lo somos tú o yo, excepto a que están muertos, claro. http://revolutionaryatlas.blogspot.com/2016/09/resena-filthhttps://www.zonanegativa.com/empire-of-the-dead-1/ por-grant-morrison.html

ElLocoPensante