機構木偶奇遇記

GAUTAMA The Monthly Magazine

2022 / 10 OCT 佛陀紀念館館刊

必看展件 機構木偶原理 機構木偶士兵 飛天阿公 步行蟲 殭屍 牛頓 存錢的孩子 蝸牛 嘴饞的貓 街頭藝人

歡迎助印

159

GAUTAMA The Monthly Magazine

主編的話 許亞芬歌子戲《慈悲三味水懺》終於在 10 月

15 日及 16 日要在佛陀紀念館大覺堂演出了，因 為疫情隔了一年多之久，很多觀眾都引頸企盼

目錄

2022 / 10 OCT

星雲大師開示

1 美好的創意

著。這與佛教故事相當密切有關的經文，此水懺

人間佛國

盛行千年不衰，結合音樂、戲曲、戲服的講究，

2 機構木偶奇遇記特展 11/5將在佛館開展 8 尋著佛陀的足跡 －穿越時空行腳印度 10 悲欣交集 －回教與佛教的相遇

透過視覺饗宴了解其中懺悔業障、消災了業的背 後故事。同時也希望大眾能接觸此部水懺，為自 己為世人作禮懺功德。

11 月即將啟動 2022 國際書展暨蔬食博覽會， 在書展前，10月分喬達摩先行刊露佛館與科工館 合作展出的「機構木偶奇遇記」特展，也算是慶 賀國立科學工藝博物館李秀鳳館長近期新上任之

159

國際接軌

12 博物館新定義 禪悅藝聞

14 全新佛光緣美術館大覺分館，即起登場

喜。國際書展11月5日開幕，此展同日開展，將 會邀請李館長成為佛館座上佳賓共同來慶祝，高 屏地區各級學校的校外教學也一定能體驗這奇特 的機構木偶是如何操作的。

11 月至 12 月除了大家期待已久國際書展暨蔬 食博覽會的實體展，還有精彩的佛教海線絲綢之 路雲水系列教育推廣講座，歡迎大家回來佛館共 襄盛舉。

創辦人 發行人 主編 編輯委員 執行編輯 出版單位 發行單位

地址 電話 傳真 電子信箱 網站 劃撥帳號 戶名 創刊日期 ISSN 發行量 封面題字 封面照片

星雲大師 心保和尚 如常法師 妙廣法師、如超法師 妙功法師 財團法人人間文教基金會 佛光山佛陀紀念館 佛光山各別分院 佛光山雲水書坊行動圖書館五十部雲水書車 840 高雄市大樹區佛光山寺 (07) 656-3033分機4044 (07) 656-5165 bmcmail@ecp.fgs.org.tw http：//www.fgsbmc.org.tw 19254842 財團法人人間文教基金會 (備註欄請註明「贊助喬達摩」) 2013年7月1日 2304-3490 12萬份 星雲大師 國立科學工藝博物館

交通指南 自行開車／ 國道十號→往旗山、大樹交流道下→省道29號右轉→佛陀紀念館→佛光山 大眾運輸／ 高雄客運 8009旗北←→佛陀紀念館←→佛光山←→高雄站（06:00~17:15） 8010鳳山←→佛光山←→佛陀紀念館←→旗北（06:05~21:25）

大樹祈福線（東南客運） 鳳山火車站←→大樹（九曲堂火車站）←→佛陀紀念館←→佛光山（平日10:00~17:00，假日09:00~17:30） ◎佛陀紀念館 佛光山於佛館南側第一候車亭、滿香園、不二門搭乘佛光接駁車

哈佛快線 高鐵左營站←→佛陀紀念館←→佛光山（平日08:00~16:00，假日08:00~16:00 直達車行車35分鐘）

鐘 直達車35分 乘 歡迎搭

星 雲 大 師 開 示

星雲大師開示

美好的創意 ◎文／星雲大師《迷悟之間》

◎圖／佛陀紀念館

人，要有創意；有創意才能求新，有創意才能求 變！ 創意是美好的，有人說現在的台灣社會如何的不 好，但是我們的社會畢竟也有許多美好的創意。因 為有創意，台灣才有今日傲視全球的經濟奇蹟；因 為有創意，台灣才有今日執世界牛耳的電子工業； 因為有創意，台灣才能走上自由民主；因為有創 意，台灣才能百家爭鳴、萬花齊放。 創意，讓社會更美好；創意，讓人生變富有；創 意，讓人間能和諧；創意，讓事業有進步。 半個世紀以來，台灣創造了許多歷史性的奇蹟， 從過去的平房矮屋，到現在有了八十層以上的高樓 大廈；從過去顛簸不平的碎石小路，到現在建造了 多條的高速公路；從過去手搖式的電話，到現在人 手一機的大哥大；從過去簡陋的小店鋪，到現在應 有盡有的百貨公司；從過去路邊的早餐豆漿攤，到 現在二十四小時營業的便利商店；從過去沒有電視 台，到今日創造出一百家以上的衛星電視台；從過 去家庭式的客廳工廠，到現在規模宏大的加工出口 區；從以往小小的科學研究室，到現在引領尖端科 技的科學園區；從過去螺旋槳的飛機，到現在飛行 全世界的噴射客機；從過去數間大學，到現在分布 全台的數百間大專院校；從過去數家報社，到現在 報禁解除，人人皆可辦報；從過去沒有民意代表， 到現在台灣有了數千個代表民意的人士；從過去威 權統治，到現在平民可以選總統等。

1. 現代的家庭、學校教育，要以鼓勵代替責備。 2. 現代的社會福利，應該健康的人出錢，為有病的 人醫療。 3. 現代的旅館經營，何妨把總統套房讓平民住一 住。 4. 現代的管理學很多，最高的管理就是管理自己。 5. 懂得以「不要而有」，才能真正的「擁有」。 6. 懂得做義工的義工，社會才會有更多的義工。 7. 要把歡喜布滿人間，因為我們是為歡喜才來人間 的。 8. 給，是最富有的人；貧窮的人，才會貪、才要 受。 創意富有了人生，創意帶動了台灣的生命力。 朱熹有詩云：「問渠哪得清如許，為有源頭活水 來。」創意就像活水源頭，沒有創意的人生，死水 一灘；有創意的人，生命才能生生不息，才能永遠 常新。所以，每個人都應該發揮利人利世的創意， 讓創意為自己、為大眾，創造出更美好的明天。 （佛光山法堂書記室供稿）

創意，創意，多美好的創意！創意就是改造社會 的新理念。創意，創造了美麗的新台灣；創意，創 造了富有的新社會。我們也不時提出一些有創意的 新觀念，提供給社會。例如： 大專院校青年發揮創意，參加佛館文創商品設計競賽

GAUTAM A │2022 / 10

1

人

間

佛 國

機構木偶奇遇記特展 11/5將在佛館開展 ◎文／編輯部整理

◎圖／資料來源 國立科學工藝博物館

佛光山佛陀紀念館和國立科學工藝博物館繼 2020年「喚醒防災DNA特展」之後，今年再次合 作展出「機構木偶奇遇記」，同時配合 2022 國際 書展暨蔬食博覽會於 11 月 5 日開展， 10 月《喬達 摩》先行刊出以饗。 「機構木偶奇遇記」也是現代兒童最喜歡觀看的 展示，透過繽紛的機構木偶陳設、立體裝置，還有 豐富的機構木偶創作品、機構木偶的影片，也能參 與學習實際操作，讓大小朋友都可以細細體驗機構 木偶原理，走入機構木偶的世界。

A. 神奇的機構木偶 這次展出的機構木偶，既溫馨可愛又生動靈巧， 溫暖地傳遞每一個生命故事，在靜動態間將創意與

2

童心展露無疑；融合機構齒輪元素以及木偶造型， 打造成奇幻創意的城堡意象，邀請觀眾一同參與這 場迷人又具知識性的獨特冒險。 ‧自動機及自動機的發展 自動機（ Automaton ）是能夠藉由自身的動力 源，透過機構傳動，完成特定動作的機械裝置。這 類裝置常作成人偶、鳥獸、花木…等多樣的造型， 以表演動作或演奏來娛樂人們。自動機中常以人力 手動、發條、重力、風力、水力等方式產生動力 源，運作過程一般而言並不需要外力介入操作，通 常也不具有輔助工作的功能。由機械技術的觀點進 行分析，自動機的構造可分為動力系統、傳動系 統、以及表演戲偶系統；部分自動機也具有能夠發 出聲響或演奏旋律的奏樂系統。

機構木偶 – 牛頓

自動機較為完整且具體的紀錄出現在古希臘時代 (西元前323年－西元31年)，藉由機械和氣動力學 的研究，先後在他們的著作裡敘述了多種運用水 力、蒸氣、或重力的自動機，例如會歌唱的機械鳥 和喝水的機械動物。大約自 12 世紀機械鐘問世， 歐洲各地開始興建鐘樓，除了以鐘聲提報時間，有 些鐘樓更裝置了機械人偶進行定時表演。至今仍 妥善地保存並維護這些鐘樓。 15 世紀文藝復興之 後，更多的自動機創作相繼問世。其後，工業革命 使機械技術發展更加迅速蓬勃， 18 與 19 世紀堪稱 自動機的黃金時代，使用的機械元件更加精巧多 元，在貴族與資產階級社交活動的沙龍中大放異 彩。在東方世界中，古中國相傳名匠魯班製作了能 夠拖車的木馬和飛天的木鳶，但尚未有明確的考古 證據。至西元 11 世紀時，蘇頌製作了能觀測天象 並有人偶擊鼓搖鈴報時的水運儀象台。古阿拉伯在 西元8世紀的巴努穆薩(Banu Musa)兄弟、及西元12 世紀的加札里 (Al-Jazari) 也留下了著作說明他們的 自動機發明，如象鐘。

機構木偶原理

此外，隨著歐洲國家航海技術的進步及地理大發 現的進展，貿易商與傳教士也相繼對遙遠的外國 展開活動。 16 世紀的教士沙勿略也將西學引入日 本，其後由田中久重等人開啟了著名的機關人偶 (からくり人形)創作；17世紀自耶穌會教士利瑪竇 開始，西方的機械鐘與自動機陸續被引入中國。

20 世紀之後，由於電子零件的發展及社會型態 的改變，純機械式的自動機迅速沒落，至今僅剩下 少數職人仍持續創作。 ‧機構木偶原理 本次展出的機構木偶，主要的動力源是由手動或 電動使手柄旋轉，產生連續轉動的輸入動作。藉由 機構的傳動，在木偶上產生各種各樣的輸出動作， 例如來來回回的往復擺動、走走停停的間歇運動、 或是沿直線往返的滑行運動。常用的機構依照所使 用的機械元件，有連桿、滑塊、齒輪組、凸輪與從 動件、滑輪與皮帶等。

GAUTAM A │2022 / 10

3

人

間

佛 國

B. 參展者 創作者 唐一秀老師 唐一秀老師是在 2003 年一個偶然的機緣下 起開始接觸木工，最初是為了協助社區發展產 業，在獨自摸索下，完成了第一個木製風車作 品，也從此開啟了她的機構裝置創作人生。由 於本身並非理工或工藝製作的相關領域出身， 憑藉著興趣與毅力、以及透過網路找到的相關 資源，逐步由初期單一機構物件作品，到 2011 年開始設計製作繁複的連動裝置。唐老師作品 細膩可愛，充份展現手作的美與傳達木頭的溫 度。 2013 年唐老師自力在花蓮縣光復鄉修復台 鐵昭和時期老木屋，並作為工作室，至今已累 積超過 50 件機構木偶，其中包括 10 多件大型作 品。

機構木偶 – 殭屍

C. 走入機構木偶的世界 歡迎來到機構木偶的世界！這個國度裡有茂密的森 林、純樸的鄉村以及熱情的城市，不論是在哪個地 方，都可以看到木偶們的身影。邀請您透過操作、靜 態觀賞甚至動態演示等方式，一同感受這個國度的故 事！ 我也來操作－ 此區的木偶將由導覽人員指引操作。 它們動起來－ 此單元同時展示了動態與靜態機構木偶，除了可以 看見每一件作品的構造與造型之外，有些作品更可以 透過按鍵啟動。請動手按看看，觀察他們的動作是如 何進行的吧！ 森林作業：森林裡有一群認真工作的木偶們，他們分工 合作、各司其職。除了木工們，仔細觀察還可以看到步 行蟲在其中喔！ 鄉間日常：早安，打開窗戶讓陽光照射進來吧！村里的 木偶已經開始他們的一天。來看看村民們在做些什麼？

機構木偶 – 存錢的孩子

4

用餐時間：咕嚕咕嚕…肚子餓了嗎？午餐時間 到了。貓咪們跟小雞們也要吃飯了。一起來看 看今天廚師要準備什麼菜色！ 表演藝人：前方傳來好熱鬧的聲音，城裡好熱 鬧呀！原來是有精彩的表演秀！你有看到他們 正在進行那些表演嗎？ 動畫看仔細－ 此單元展示唐一秀老師的作品，並播映相 關影片。 街頭藝人：轉動手把後，街頭藝人在音樂的伴 奏下，重複著拍桌、開關蓋子、及張嘴的動 作。每一次掀開蓋子，裡面出現的東西都不一 樣！ 殭屍：一個花紋繁複、裝飾精巧的盒子，裡頭 大有玄機。依序操作轉盤、滑動飾木條、及搬 動箱體上的凸塊，才能開啟盒蓋及抽屜，完成 台階的組裝並取得殭屍人偶。 近距離瞧瞧看－ 創作者透過木偶傳遞屬於他的故事與理 念，請放慢腳步，仔細觀察木偶們要告訴您 的訊息吧！

D. 機構木偶小劇場 在木偶王國裡，有一群熱愛演戲的木偶 們，他們喜歡透過趣味的表演，讓您認識不 一樣的木偶們的動作與架構。邀請您一同觀 賞，有街頭藝人、翻滾貓、走繩人、滑板、 蝸牛、下不倒翁、飛天阿公等等。 演示展品操作 街頭藝人－ 街頭藝人自動機械主要分成兩大部分，分別為 上部的人偶機構與下部的風琴機構，兩大部分

皆由同一個曲柄帶動。上部為人偶機構，下部為風琴機 構，正面可見發聲音管背面可見動力輸入桿「曲柄」。 轉動曲柄時，由皮帶將動力傳送之上部機構，人偶的頭 部、兩手、左腳皆會有分別不同的循環動作，並配合右手 的開合蓋動作，桌面上的小碟子亦會變換物件，由小碟 子、不同顏色的蘋果、老鼠，配對出共五種變化，呈現街 頭藝人變戲法的作動表演。 轉動曲柄時也會同時驅動下部的風琴結構，曲柄軸心連接 著曲軸，帶動循環打氣的皮製鼓風機構，將氣體不斷的送 進氣壓室裡，並同步捲動樂譜，以紙捲製作的樂譜上有 二十個音階排列所打的洞，當紙捲的洞捲到氣孔時，氣壓 室便會由該音階的洞口推送空氣進入音管發聲。 在本次展場中，除了很有看頭的木偶士兵歡迎進入， 一個個小巧木工玩具，卻各個都有神奇的驚喜。唐老師 對於製作玩具有無比的熱忱，時常獲取新知、不追隨別 人的腳步，不斷創新，這也是她異於一般人獨特之處。 大家可以從銀幕播放的影片中看到唐老師創作緣由、實 際木作情景及作品特色，小小木人栩栩如生的活動著！

GAUTAM A │2022 / 10

5

人

間

佛 國

機構木偶奇遇記必看展件 機構木偶原理 以展示故事包裝設計趣味造型：如睡夢中 數羊的國王。民眾可透過實際動手體驗認識 機構木偶常見的機構原理：凸輪、連桿及齒 輪。 機構木偶士兵 透過大型凸輪機構的運作，結合本展士兵 意象，提供民眾清楚觀察凸輪帶動機構的運 作。 飛天阿公 騎著腳踏機車的帥氣阿公，尾部風扇為動 力輸入，可透過風力帶動機構做出腳踩機車 前進和翅膀揮動的動作。

步行蟲 透過多組機構擬態步行蟲成蟲及幼蟲的作動，包括幼 蟲維妙維肖的蠕動姿態。 殭屍 一個花紋繁複、裝飾精巧的盒子，裡頭大有玄機。依 序操作轉盤、滑動飾木條、及搬動箱體上的凸塊，才能 開啟盒蓋及抽屜，完成台階的組裝並取得殭屍人偶。 牛頓 以牛頓在蘋果樹下發現萬有引力的情境作為創作靈 感，透過機構設計滾落的蘋果再隨著機構抬升回樹上落 地，作為一系列動作的情境故事。 存錢的孩子 多個機構系統組合而成的機械裝置。透過槓桿原理微 調連桿和棘爪作動，使轉動輸入驅動整組裝置連動，完 成取物存錢的動作。

6

街頭藝人 機械裝置具變戲法藝人 ( 上 ) 和風琴演奏 ( 下 ) 兩個系 統，系統間以皮帶傳動。變戲法藝人隨著內部機構作 動，將產生「變戲法之手部和盒內物品變化」以及 「臉部表情變化」動作；風琴演奏系統含鼓風機構、 12風琴管及打孔樂譜，樂譜孔洞次序為旋律，可透設 計編排演奏各式曲目。 蝸牛 透過斜坡及兩片木片推動，如同蝸牛緩步 前進，改變不同的斜坡高度還可以觀察到不 同的移動狀態。 嘴饞的貓 藉由多組凸輪設計不同的動作：嘴饞的貓 從舔魚、進食到吃飽倒下休息，靈動活潑。

機構木偶奇遇記特展 展期：2022/11/5~2023/3/5 地點：佛光山佛陀紀念館 本館第四展覽廳 網址：www.fgsbmc.org.tw 電話：07-6563033轉4002、4003

GAUTAM A │2022 / 10

7

人

間

佛 國

尋著佛陀的足跡 －穿越時空行腳印度 ◎文／編輯部整理

◎圖／資料來源：佛光山泰華寺

菩提伽耶正覺大塔與繞塔經行的沙彌

毘舍離阿難尊者舍利塔與阿育王石柱

【編按：佛教海線絲綢之路－新媒體藝術特展舉辦第三季「雲水系列教育推廣講座」，在館長如常法師盛 情禮邀下，佛光山泰華寺住持心定和尚慈悲，於10月15日14:00-15:00將要為大眾主講〈尋著佛陀的足跡－ 穿越時空行腳印度〉。定和尚講演向來幽默風趣，大家可在線上隨他暢遊一趟印度之旅，尋找佛陀的足 跡。敬請鎖定佛光山佛陀紀念館Youtube當日線上講座http://lnago.com/ADO3M。以下先分享定和尚在印 度弘法的點滴，以饗大眾。

◎文／佛光山泰華寺住持 心定和尚

依我所知道的每一位虔誠佛教 徒，在他的一生當中，都希望有 機會去印度，朝拜佛陀的聖地。 我個人去印度大約有二十次了， 1998 年，星雲 大師為了提倡比丘尼的地位，特地在印度舉辦一次 三壇大戒，我擔任開堂和尚，所以在傳戒之前，先 去佛陀成道的菩提伽耶，向悟謙長老商借大覺寺， 作為三壇大戒的戒壇。長老慈悲，同意借用，但是 要幫他裝修大雄寶殿，包括佛龕萬佛牆，與天花 板。回來台灣找了設計師，帶他們去現場量尺寸、 高度、設計、估價、估計貨櫃到達印度菩提伽耶的 時間。回來後，又準備的一些禮品，前往斯里蘭 卡，恭請幾位長老，做二壇登壇的尊證和尚，又前 往達賴喇嘛居住的地方，禮請他來見證。那一次戒 期雖很短，但是非常殊勝，然後 1999 年與 2000 年 又各去傳授三皈五戒。

8

鹿野苑初轉法輪地達美克佛塔與塔群

到了 2012 年，印度德里，慧顯法師在那裏成立 德里文教中心，並成立了沙彌學園，第一次招生， 收到五位願意出家當沙彌，所以我在五月初，天氣 最熱的時候，去為這五位沙彌做了剃度儀式，同時 傳授沙彌十戒。之後，每年招生，我就每年帶著信 徒去朝聖，最後一站就到德里文教中心，在佛光山 印度沙彌學園，為新生做剃度儀式，及傳授沙彌十 戒。每年朝聖的信徒，一年多過一年，有將近230 位左右。

涅槃城大涅槃寺與佛舍利塔

我每年帶朝聖團去印度，固然是滿了信徒們的心 願，而重要的目的是去關心佛光山在印度的三個道 場，一是加爾各答的禪淨中心﹔二是菩提伽耶的女 眾佛學院﹔三是德里的印度沙彌學園。曾經有一年 是帶過兩次的，時間都是在佛光山水陸法會送聖圓 滿之後。有一次，就是水陸法會送聖圓滿的隔一 天，我就飛到印度德里與各團的信徒會合，同時出 發。 為了要尋著佛陀的足跡，所以就依佛陀時代的重 點，一一巡禮。

2017 年，為了第一站到悉達多太子的出生地－ 藍毘尼園，我們都到尼泊爾的加德滿都，參拜了幾 座佛寺以後，下午四點多到五點左右的三個班機， 第一個班機，有兩部遊覽車的信徒，先行起飛。後

藍毘尼園佛陀誕生地摩耶夫人廟

面五部遊覽車的信徒，也都上了兩部飛機，喝了一 杯水，吃了糖果，飛機上宣布，因為藍毘尼園機 場，霧很濃，能見度不夠，飛機不敢降落，所以要 取消，大家下了飛機，提回行李，又叫回五部遊覽 車，坐車下山，結果開了十七個小時才抵達藍毘尼 園，沿途路況不好，但是到了佛陀降生的聖地，大 家都沒有怨言，而且心裡充滿了歡喜。 目前保留下來的，也可以說是後來的佛教徒興建 的，有摩耶夫人廟、太子洗浴池、阿育王石柱和迦 毘羅衛國。想想公元前623年，悉達多太子在這個 地方降誕人間，已經 2600 多年了，我們竟然能遊 歷到這個聖地，真是不可思議。 （因篇幅關係，此處僅分享「藍毘尼園」，想了解聆聽更 多，請鎖定10月15日線上講座）。

2017年12月17日新德里沙彌學園成果表演後定和尚帶領朝聖團與沙彌家屬大合照

GAUTAM A │2022 / 10

9

人

間

佛 國

悲欣交集 －回教與佛教的相遇 ◎文／圖 佛光山新馬泰印教區總住持 覺誠法師

【編按： 佛教海線絲綢之路－新媒體藝術特展」舉辦第三季「雲水系列教育推廣講座」，佛光山新馬泰 印教區總住持覺誠法師分享他在佛教與伊斯蘭教之間，友善往來成功的經驗。閱讀本文可提升了解跨宗教 交流，亦可再點閱線上視頻觀看：http://lnago.com/ADO3M】

回教（ Islam 伊斯蘭）是穆罕默德於西元七世紀 初在阿拉伯半島創立，至今已有 1300 多年歷史， 其與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。 印尼、馬來西亞、巴基斯坦、阿富汗是亞洲回教 徒最多的國家。然而這四個國家卻和佛教有著深厚 的因緣。

印尼 印尼，有一個受聯合國教科文組織承認世界文物 一級古蹟－婆羅浮屠（Boroburdo)，位於蘇門答臘 中爪哇，在西元六世紀建立，也就是佛教在印尼最 鼎盛的時代「室利佛逝」王朝所完成。而在其臨 近有 1234 個佛教村，根據非正式統計有 2000 萬的 佛教徒。印尼本土人佔 1400 萬人。他們都講印尼 文，閱讀印尼文經典，南傳北傳為多。印尼政府特 別設有佛教宗教部門，有佛教官員來為佛教的寺院 服務。 最近我們也到了蘇門答臘島中爪哇天猛公村拜 訪，並為佛教村的老師們舉辦讀書會及培訓營，也 拜訪週日兒童班。佛教村村民大多數是以種稻米， 種咖啡為主，生活非常樸實簡單，但是恭敬三寶。 未來，我們希望在那裡開拓印尼佛學院，接引更多 的印尼青年認識人間佛教，甚至可以到台灣佛光山 叢林學院參學。 印尼宗教信仰非常的自由，在同一個家庭裡面， 可以有不同的宗教結婚，不一定要改變自己原本的 宗教信仰。佛教弘傳到印尼，至今已有超過 1400 年的歷史。而今歷久彌新，祈願人間佛教的耕耘能 夠繼往開來，在印尼蓮花朵朵開。

10

覺誠法師代表贈送《世界佛教美術圖說大辭典》給巴基斯坦白沙 瓦博物館

巴基斯坦 從來沒有想到巴基斯坦，有這麼多的佛教古蹟， 並完整的保留在博物館及佛塔有受到聯合國教科文 組織承認。超過 1000 多座的佛塔以及佛教寺院遺 跡，建立於西元前二世紀到七世紀。在巴基斯坦、 印度及阿富汗這一帶稱為「犍陀羅王朝」。從阿育 王開始，到孔雀王朝以「貴霜王朝」，文化藝術很 興盛，犍陀羅藝術主要是指貴霜時期的佛教藝術而 言。開始到後來的「犍陀羅王朝」，國王信仰佛 教，並處處設立寺院林立，以及國家出家僧伽萬人 以上，雕刻藝術最為興盛。 曾經，在斯瓦特山谷Swat valley，千間寺院早上 同時早課時間，各間寺院敲鐘響起，整個鐘聲迴盪 斯瓦特山谷。 雖然現在巴基斯坦已經成為回教國。但是政府以 及人民還是非常尊重前輩祖先的信仰，並且保留下 來幾乎完整的佛教以及佛像，歷史文物等等。包括 了大乘佛教法華經拓本以及比丘及比丘尼戒本，並

覺誠法師為馬來西亞駐巴基斯坦最高專員 Deddy Faisal介紹導覽

覺誠法師致贈佛像照片予巴基斯坦駐馬來西 亞大使H.E.Madam Amna Baloch

且以當時 Udut 當地語文寫出。歷史上也出現許多 當時犍陀羅時代，當地巴基斯坦的出家僧侶，包括 了世親、無著菩薩等。 東禪寺曾經在馬來西亞主辦過「發現巴基斯坦文 化」的展覽，除了一座座的佛像令人動容不已，還 有我們到佛教古蹟、博物館的參訪留下來的照片。 更品嚐了巴基斯坦的芒果大餅等等，聽到巴基斯坦 的古蹟琴、看到巴基斯坦人的舞蹈，回教及佛教的 文化交流，交集在東禪寺，所有參與的人都非常的 感動。回教及佛教的友誼，就在文化交流中展現 了。

馬來西亞 在今年四月份的開齋節，就是馬來人的過年，在 馬來過年前一個月是回教徒的齋戒月，白天是禁食 的，晚餐才進食──開齋。我們邀請一起到過阿富 汗賑災的回教官員們，還有阿富汗的留學生，以及 馬來西亞駐巴基斯坦的最高專員代表前來東禪寺出 席開齋聚餐。出席的回教同胞都表示，這是他們第 一次到佛教寺院開齋。大家彼此坦承相處，暢開胸 懷歡唱，互相祝福。回佛的友誼再次相遇，沒有隔 閡，這是讓外界人士難以置信的回佛聚會！ 在今年的衛塞節，我們受到州政府的委託主辦， 全雪蘭莪州慶祝衛塞節。當天來了200多位馬來貴 賓，包括了雪州大臣。慶典內容別開生面，大臣也

覺誠法師贈送結緣品予婆羅浮屠佛塔的回 教學者Eyang BEP

在這一次的衛塞節作為鳴鑼開幕嘉賓，頒發獎學金 給中小學生，觀賞了佛教藝術的演出。馬來同胞能 夠來到寺院並且參與衛塞節的聖典，這是非常難能 可貴的，所有的來賓都非常的高興，歡喜看到如此 開明的馬來領袖來訪東禪寺，並且對於東禪寺成為 佛教旅遊聖地一再表示支持。 我們在馬來西亞，能夠和其他宗教種族相處和 諧，共生共榮。的確。是一件非常令人感動的事 情。誠如星雲大師說，和各宗教種族要「尊重包 容」、「共生吉祥」，因此我們積極推動佛教與回 教的交流，不論是通過文化、慈善、學術、教育等 的交流，付以真誠，不亢不卑，雙方互敬互重，和 諧共存。

馬來西亞佛光山共同慶祝大馬雪州衛塞節

GAUTAM A │2022 / 10 11

國

際

接 軌

博物館新定義 A New Museum Definition ◎文／圖 佛陀紀念館國際組 Buddha Museum International Affairs Department

國際博物館協會(ICOM)在捷克首都布拉格舉辦 的年會賦予了博物館新的定義。該提案在8月24日 的理事會上獲得成員的批准，超過 92% 的投票贊 成採用新的定義。來自世界各地126個國家 ICOM 委員會的數百名博物館專業人士，皆參與為期 18 個月的提案過程。 新的博物館定義為：為社會服務的非營利性常設 機構，它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質與非 物質遺產。向公眾開放，具有可及性和包容性，博 物館促進多樣性和可持續性。博物館以符合道德且 專業的方式進行運營和交流，並在社區的參與下， 為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗。 與2007年定義相比，「可及性」、「包容性」、 「多樣性」、「可持續發展」、「社區」、「參 與」等提案首次出現，說明過去 15 年來，博物館 也因應時空變遷順應趨勢，調整更新使命、功能、 目標、推動方式等，且致力完成全球博物館的最大 公約數。這幾個關鍵字，恰好印證星雲大師建設佛 館的理念。回溯佛館開館至今，始終如一，秉持星 雲大師人本為懷宗旨，如履薄冰，務實又踏實服務 全世界社會大眾。不少人好奇，佛館如何短短間內 有效率地實踐博物館新定義？ 舉佛館 2022 年最重要的活動之一，三月十二日 落成啟用的「佛教植物園區」，在極有限的時間 內，計劃到逐步落實，目前館內的佛教植物已是全 球佛教植物類別之最、台灣之最，相信是博物館 「可持續發展」面向中極具特色的創新。同年，佛 館也跟行政院環境保護署簽署「淨零願景•綠色行 動」合作備忘錄，誓言攜手邁向世界永續發展、減 緩氣候變遷目標。 時光倒轉，佛館一開始就設定免費參觀使用，只 要與文化、教育、社會等公益相關活動，都可申請

The Buddha Museum plays out the new museum definition based on the ideals of its founder Venerable Master Hsing Yun

使用。多年的努力，佛館已成為各級學校師生戶外 和田野教學的大自然博物館、鄰近社區民眾的好厝 邊（好鄰居）、國內外遊客的休憩遊樂去處，提供 不同年齡層的身心靈需求，吻合博物館設定的可及 性、包容性與多樣性等多元目標。特別一提，佛館 2010 年起，每年 12 月 25 日舉行神明聯誼會，累計 目前全台至少數百家宮廟、上千尊神明參與，創下 兩次世界紀錄，凸顯宗教的包容性與多樣性。 佛館也積極實踐「社區」和「參與」目標，例 如： 2013 年以來每年畢業季舉辦以關懷偏鄉弱勢 學童為主角的國際書展。 2016 年起更進一步為偏 鄉學業落後學生舉辦聯合畢業典禮，讓卅幾所偏鄉 學校、近千名畢業生擁有溫馨難忘的畢業盛會。 其實在ICOM未定義前，佛館已經依據創辦人星 雲大師的理念率先演繹博物館新定義。大師 1993 年在日記中提及：我一生的心願是弘揚人間佛教， 期盼的人間性格、大眾性格、文化性格、教育性 格、國際性格、慈善性格、菩薩性格、融和性格、 喜悅性格、包容性格都能隨著弘法腳步傳播到世界 各地。

A new museum definition has been adopted by the International Council of Museums (ICOM) at its general conference in Prague, Czech Republic. The proposal was approved by members at the council’s Extraordinary General Meeting on 24 August, with more than 92% voting in favor of adopting the new wording. It follows an 18-month participatory process that involved hundreds of museum professionals from 126 national ICOM committees across the world.

The new museum definition states that “A museum is a not-for-profit, permanent institution in the service of society that researches, collects, conserves, interprets and exhibits tangible and intangible heritage. Open to the public, accessible and inclusive, museums foster diversity and sustainability. They operate and communicate ethically, professionally and with the participation of communities, offering varied experiences for education, enjoyment, reflection and knowledge sharing.”

Keywords such as “accessibility”, “inclusivity”, “diversity”, “sustainability”, “community”, and “participation” were included in the museum definition for the first time. In the past 15 years, museums have re-examined their mottos, functions, goals and modes of engagement, and have worked toward a consensus among museums. The keywords align with Venerable Master Hsing Yun’s Humanistic Buddhist values.

However, many people may wonder how the museum was able to echo the new definition so aptly in such a short period of time.

The Buddhist Botanic Gardens, for example, were launched on March 12th this year and house the

most number of Buddhist plants worldwide, playing a crucial role in “sustainability”. In an attempt to build a sustainable world and reduce rapid climate change, the Buddha Museum also signed an MOU on "net zero emissions and go green" with EPA (Environmental Protection Administration, Executive Yuan) in June, 2022.

The features of “accessibility”, “inclusivity”, and “diversity” are displayed via free admission, field trips for local students, good relationships with its neighbors, and a variety of facilities for visitors of all ages. What is worth mentioning is the When Buddha Meets the Gods, an annual event held at the Buddha Museum since 2010; it has set two world records by gathering hundreds of temples with thousands of deities in Taiwan on the December 25th.

The goals of “community” and “participation” are fulfilled through International Book Fair held primarily for students in rural areas every year since 2013, and organizing unforgettable joint graduation ceremonies for thousands of graduates from more than 30 elementary schools in rural area since 2016.

Before ICOM announced its new definition, the Buddha Museum has already played out the new museum definition based on the ideals of its founder Venerable Master Hsing Yun. In his diary dated 1993, Venerable Master wrote, “My only wish in this life is to spread the humanistic, accessible, cultural, educational, international, charitable, beneficial, inclusive, joyful, and tolerant traits of Humanistic Buddhism to every corner of this world.”

GAUTAM A │2022 / 10 13

禪

悅

藝 聞

全新佛光緣美術館大覺分館，即起登場 ◎文／圖 佛光緣美術館大覺分館

全新的佛光緣美術館大覺分館即將正式開館，9 月 21 日起試營運，新穎的展館與多元的展覽，給予觀眾全新 的體驗，勢將成為星雲大師在大陸以文化弘揚佛法的重 要據點。 佛光緣美術館大覺分館位於祖庭宜興大覺寺佛光樓二 樓，觀眾可於一樓禮拜觀音菩薩後，拾級而上進入展館 的空間。全區共分有：佛光祖庭大覺寺宗史館、星雲大 師一筆字展覽館、三好兒童館等三個常設展，另有佛光 緣美術館展覽館，挑高六米的空間，迎合當代多元的展 示需求，將吸引更多藝術家前來舉辦展覽，周邊也設有 高雅的流通處等，是一座結合展示、教育、休閒與娛樂 的現代美術館。

觀眾走進展場，藉由豐富的圖文彷若走進大師一生弘法的 歷程

1953 年在台灣宜蘭的雷音寺，藉佛前的一盞燈與撿回來 的裁縫車振筆伏案，以一支筆的力量打開佛教弘法的新頁

一、佛光祖庭大覺寺宗史館 佛光祖庭大覺寺宗史館著重介紹星雲大師從出生到出 家、從大陸到臺灣，又從臺灣回大陸來復興祖庭的過 程，以及大師推動兩岸交流、弘法五大洲的成果展現。 宗史館內同時展示佛光祖庭大覺寺的重建歷程，包括 第一期觀音殿、第二期大雄寶殿、第三期多寶白塔、第 四期佛光樓的建設，以及「大覺十最」、「大覺之美」 等，包括大覺寺的模型展示。

14

咱們的佛教來了

二、 星雲大師一筆字展覽館 星雲大師由於四十多年的糖尿病，導致視力 模糊，寫書法時都是一氣呵成、一筆到底，因 此稱為「一筆字」。館內介紹了大師寫一筆字 的因緣、過程，不同時期的作品、展覽歷程， 及其所成就的公益事業，還包括影音呈現、互 動祈福等。

三、三好館 位於佛光樓2B的三好館，是針對兒童所 設計的展覽館，運用圖文、故事、遊戲、影 音、互動等多種方式，將星雲大師宣導的「三 好」、「四給」、「五和」理念傳遞給大家， 為世間增添正向的能量。

星雲大師一筆字展覽館

四、佛光緣美術館 層高6米，設有沉浸式影音與裝置藝術的多 功能空間，以符合現代展示多元需求的專業展 覽廳。預展為一個源於「夢」的當代藝術展 「希望一虞華個展」。 藝術家虞華1984年出生雲南楚雄，2006 年 畢業于雲南大學藝術學院美術學專業，現居昆 明。 2007 年至今，其作品多次參加國內及國 際的知名現當代藝術展，並被收藏，2021 年 開始舉辦個人展覽。

三好館

這次由上海當代藝術博物館展覽部主管項苙 蘋博士策劃，選取了藝術家多個時期的代表作 品，以樸實、真誠為風格，展現出藝術家在成 長過程中，內心從無助、無奈，到尋求突破， 最終找出自我救贖方向的心路歷程。

展覽日期：2022/09/21-2023/01/05 展覽地點：佛光祖庭大覺寺佛光樓2A 《城系列》 虞華 創作媒材：丙烯，布面油畫27cm×27cm×88幅拼圖

GAUTAM A │2022 / 10 15

功德芳名錄

佛光山佛陀紀念館護持委員會

我們設立佛陀紀念館，主要是本著「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣」的理念，因 此不收門票，也不對外化緣，我們只是設立一個「護持委員會」，讓大家隨喜發心，希望大家的護持，能讓佛光普 照，法水長流！護持者的功德亦將如同巍峨堂皇的「佛陀紀念館」，輝耀世間，永垂不朽。 佛陀紀念館以文化教育，淨化人心，開放全球人士免費進入巡禮，是一處屬於大家的美好園地。為維護佛館各種 常設之管理、服務以及人事之相關支用，歡迎十方大眾贊助結緣，共襄盛舉。護持分「榮譽、佛、法、僧、信」委 員，詳細辦法請洽服務台。 為了感謝護持委員，將於每月第一個週六13:30，於佛陀紀念館金佛殿舉行「為佛館護持委員消災祈福法會」，歡 迎蒞臨參加。

護持委員芳名： 榮譽委員/宜蘭：釋達觀、幸夫愛兒園、朱子娣，台北：趙元修、趙辜懷箴、趙宗弘、趙宗儀、趙宗慧、辜嚴倬雲、 趙仲雅、趙中仁、趙覺仁、趙元德、趙元熹、菩敏明、菩娜明、沈允、朱世祺、辜懷群、辜懷如、張安平、張倚蘭、 張倚竹、胡晉華、胡晉恆、辜公怡、辜公愷、辜承慧、辜萱慧、賴維正、李美秀、黃書瑋、林謝罕見、吳清堂、 陳勝昌、陳蔡璧玉、陳昱君、朱柔澍、陳逸珊、朱少勻、李訓欽、陳阿見、鈊象電子股份有限公司、陳鄭秀子、 高美娥、戴宇男、戴宇君、王素蓉、周蘇宗、陳佑宗、李振暉、何慧君、李柏逸、李柏勳、陳慈萱、朱肇筠、 陳冠霖、陳冠百、范秋雲、賴國津、吳桃、黃彩鳳、林世堂、施崇棠、郭美珠、陳善果、曹明惠、陳祥甫、阮妮蓮、 徐惠萍、徐敬孔、徐呂琴瑛、韋美智、韋沈寶治、林巧儀、陳美智、廖春芬、趙大深、戴玉琴、張愛麗、林顏百合、 張洪本、張能耀、江瑞祥、鄭銓泰、江瑞祥、朱嘉美、賴弦五，北京：王渤、孫凱梅、王涵靜、王涵悅、比亞迪 股份有限公司採購處，香港：楊明達、謝燕芬、姜勝和、蔡蝴蝶、陳捷中、詹馥名、張秀嬌、黃永偉、梁錦美、 黃雋稀、李釆薇，墨爾本：余文傑、張麗施、鄺淑玲，新竹：范國華，台中：張清森、張葉青、莊浚楓，桃園： 錢炳輝，苗栗：白惠明，彰化：周學文、薛淑貞，員林：賴義明，嘉義：黃國芳、鈺通營造工程股份有限公司， 台南：劉招明、陳秋琴、劉宗澤、劉宗澧、黃淑美、鄭柏活、劉珀秀、蘇國課、蘇政輔、蘇政允、劉美杏、楊適豪、 楊雅鈞、蘇妙景、鍾進生、陳美枝、陳立人、黃明泰、陳慶純、謝榮坤、大成不銹鋼工業股份有限公司、大成國際 鋼鐵股份有限公司、黃瓊儀、鄭汶博、張家瑜，高雄：白美香、張德盛、張歐淑滿、江陳喜美、陳和順、戚品淑、 王士潔、洪江烏為、蕭德成、張淑娟、許克強、陳曾四欣、鄭正睿、江忠鴻、蘇成達、張信嬿、郭力瑜、陳敏斷、 李貞慧、張兆禎、張晁祥、顧霈樺、顧傑凱、李維仁、李耀恭、陳施美珠、陳昌 佛委員/台北：馮美珍、王鏘嵐、廖阮美年、葉振芳、廖春芬、孟玉杏、阮自興，宜蘭：林詹朱，台中：傅見人、陳明源、 陳原達，嘉義：張朝景、蕭淳仁，台南：鄭光吉、冠美科技股份有限公司、楊子瑩、張瑜真、劉佳伶、劉喻翎、劉華諺、 劉谹宇、劉迦承、釋傳生、陳俊吉，高雄：董欣躍、名宸廣告有限公司、姚相平、姚王淑華、吳拯民、陸雅雪，屏東： 黃陳招治、瑞晟國際有限公司、連樂樂，新竹：眾律國際法律事務所 法委員/台南：侯錦富、侯林綢、鄭明坤、鄭葉金鷹，台北：吳美鳳、盛靜華、林文悌，高雄：鍾蔡四妹、蔡梅芳 僧委員/高雄：施世芳，新竹：路世芬綢、范尚瑜 信委員/釋有泰、石魏美津、吉渼企業社、陳吳淑媛、吳國山、李裕旭、林長勤、張雅慧、陳吳玉枝、陳宗佑、陳述誠、 陳崇瑋、陳麗雪、彭玉嬌、黃淑蘭、黃麗宏、楊世富、劉秀玉、蔡淑琪、鄭經綸、黎綉枝、鍾華新 隨喜/Catherine Manesca、尤其春、尤玲媛、王世賢、甘秀英、伍穎聰、江庭華、江張玉葉、余梅綾、余雪莉、余德賢、 吳旻峰、吳明龍、吳政虔、呂榮祥、李若姸、李婉寧、李嘉榕、李蓮鳳、杜佳珍、沈麗員、林春菊、林珈名、林崇陽、 林淙恩、林陽清、林榮清、林憬晨、邵海葳、施文濱、施美香、洪玉容、洪啟哲、洪梓桓、洪德侑、洪瀅硯、唐梓瑜、 孫嘉玟、孫錫洲、翁慧玫、馬燕芳、張國猿、張莉、梁友英、梁雅欽、莊于萱、莊子熠、莊巧晴、莊洽填、郭秋鶴、 陳明浩、陳玉梅、陳俊吉、陳韋帆、陳素媖、陳凱勛、陳瑋烈、陳義方、黃清和、曾秀鳳、曾宛盈、黃仕驊、楊美珍、 溫陳泉英、葉美霞、劉文華、劉佳綺、劉采穎、劉家汝、潘添壽、蔡忠宏、蔡喻如、蔡義雄、鄭炳順、鄭智元、 鄭瑞宜、鄭樹鴻、賴宥淇、賴美寶、賴國慧、儲林美雲、謝佳霖、謝孟芬、謝羅菊彩、鍾孟軒、鍾炳坤、蘇芷羚、 蘇采易、金利屋窗簾、林文仲、林芝妤、林郁惠

《喬達摩》助印芳名： 250本/簡美令，125本/寇談吟震、鄭汶博、鄭銓漢、鄭郁瀚、鄭鈞之、黃子瑜、黃淑媚，100本/賴維正、李美秀、 賴世彬、吳雨珉、賴彥愷、賴彥安、賴玉婷、林俊仲、林敬栢、林敬倫、林敬晏、王芷豫、黃桂玉、李寶蓮、 鄭勝文，75本/蔡淑琪，60本/吳東翰，50本/施法杏、鄭坤仲、簡亨達、黃素蓉、吉渼企業社，30本/江松濱、房琦， 25本/李梅芳、林建良、林依潔、林宣德、曾金河、江玉桃、蔡秀錦、張稚敏、翁月娥、詹彭秀子、黃嫀涵、黃隆盛、 賴子歆、賴國豪、黃楙源、彭玉嬌，15本/張露、張稚敏、張偉文，13本/謝明倫、謝佳宏，10本/黃柏翰、陳雅玲、 蘇沛然、周王幼、林文彪、劉貞妹、房郭秀龍，5本/黃菊枝、林素珠、黃暐翔、李亭融、李浥萁

美術小叢書助印芳名： 50本/施麗滿，33本/吉渼企業社，20本/詹彭秀子，10本/陳雅玲，張瑋文，黃暐勛 若不同意佛光山寺派下單位蒐集、處理或利用本人個人資料，寄送活動通啟或相關訊息給您，請以書面告知本單位。 【劃撥帳號】戶名：財團法人人間文教基金會 帳號：19254842 請於通訊欄中註明：護持佛陀紀念館或贊助喬達摩、功德芳名、聯絡電話與地址

Scan me

佛館Line@

佛館新官網

佛館FB

159期喬達摩電子書

敬告：為響應地球環保及郵資節源，鼓勵讀者取消紙本，自132期，未收到紙本者請至佛館新官網點 閱電子書或掃瞄當期QRCode閱讀電子書，或點閱每月1日佛館Line@發送的電子報，可獲得佛陀紀念 館最新活動訊息。洽詢電話：（07）656-3033轉4044