Auteurs La Diffusion Catéchistique-Lyon Patiaré Bergeret, diocèse de Lyon Jean-Marie Bouhans, diocèse de Saint-Claude Marie Gazaniol, diocèse de Valence Colette Guivier, diocèse de Besançon Marie-Thérèse Pinson, diocèse de Lyon Geneviève Troussel, diocèse de Saint-étienne
Nihil Obstat, le 4 décembre 2009, Père Henri Durand Imprimatur, Lyon, le 4 décembre 2009, Cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon Maquette et illustrations : Florence Vandermarlière ISBN : 978-2-7105-0472-6 www.fleuruseditions.com MDS : 538 050 © éditions Mame-Tardy, Paris 2010, pour l’ensemble de l’ouvrage Tous droits réservés pour tous pays © AELF, La Bible de la liturgie, Paris 1973-1993
« La catéchèse naît de la profession de foi [celle de la communauté chrétienne] et mène à la profession de foi [celle du croyant]. »
Synode des évêques, Message au Peuple de Dieu sur la « catéchèse en notre temps » (28 octobre 1977), § 8 ; repris dans le Directoire général pour la catéchèse, § 82.
Le 7 novembre 2005, les évêques de France, réunis en assemblée plénière, ont fixé un nouveau cadre national pour la catéchèse en France, une catéchèse pour tous et pour tous les âges de la vie. Le document qui a été adopté comprend deux textes : Le premier est intitulé Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France. Cette réflexion fondamentale rappelle trois principes :
La catéchèse doit se vivre dans des communautés missionnaires. ● Le mystère de Pâques est au cœur de l’initiation. ● La catéchèse doit prendre appui sur une pédagogie d’initiation. ●
Le second, intitulé Propositions pour l’organisation de l’action catéchétique, comporte cinq chapitres présentant quatre axes d’organisation de la catéchèse ainsi que leur coordination :
1. « Une organisation de la catéchèse ordonnée à toutes les étapes de la vie. » ● 2. « Une organisation de la catéchèse par lieux et regroupements de vie. » ● 3. « Une organisation de la catéchèse articulée à l’année liturgique. » ● 4. « Une organisation de la catéchèse en réponse aux demandes sacramentelles. » ● 5. « La coordination de l’action catéchétique. » ●
Pour répondre au troisième axe d’organisation – une catéchèse articulée à l’année liturgique – un groupe d’auteurs a travaillé à l’une de ses mises en œuvre possibles. Prenant appui sur le texte de la Conférence des évêques de France, mais aussi sur le récent document du Service national de la catéchèse et du catéchuménat1, Dimanche autrement présente donc deux propositions d’animation pour la mise en œuvre d’une catéchèse communautaire destinée à toutes les générations et articulée aux célébrations dominicales d’un temps liturgique. Chacune des deux animations est déclinée en plusieurs portes d’entrée et ateliers bibliques. Les animateurs pourront les bâtir avec la plus grande souplesse en fonction de la réalité pastorale. 1. Des temps de catéchèse communautaires pour l’année liturgique, Bayard, 2006.
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Introduction
Des dimanches « autrement », une catéchèse articulée au temps liturgique
Introduction
Immédiatement exploitable mais volontairement expérimental, Dimanche autrement est un élément de la proposition catéchétique à la rencontre du Seigneur conçue en lien avec le site www.alarencontreduseigneur.com. Les animateurs y retrouveront en couleurs les documents pédagogiques proposés à la fin de cet ouvrage.
Qu’est-ce qu’une catéchèse intergénérationnelle articulée au temps liturgique ? Un temps de catéchèse prévu le dimanche favorise le fait de vivre la réalité communautaire de l’Église. Organisé au cœur même de la communauté chrétienne, il suscite la rencontre entre les âges, les situations de vie et crée des liens privilégiés entre les personnes. Les paroisses qui s’engagent dans des temps communautaires de catéchèse le dimanche constatent des changements dans leur manière d’être communauté de croyants. Si toute la famille participe à un temps de catéchèse le dimanche, cette expérience vécue en commun pourra ensuite nourrir l’échange, la discussion et le partage entre ses membres. Articuler la catéchèse à l’année liturgique ne se limite pas à une question de calendrier. Dans leur document, les évêques appellent de leurs vœux une organisation de la catéchèse qui s’enracine dans la nature même de l’année liturgique. Celle-ci ouvre à l’Église un itinéraire de foi structurant pour la catéchèse et les personnes. C’est donc autour des dynamismes que l’année liturgique imprime à nos existences de croyants qu’il faut bâtir les temps de catéchèse. Il s’agit alors de mettre en récit les déplacements propres à l’expérience chrétienne, de les mettre en lumière pour que les personnes puissent les explorer, les questionner, s’y confronter et, chemin faisant, vivre des transformations. Chacune des deux propositions catéchétiques invitera donc à ce cheminement, à cet itinéraire de foi ouvert par le temps liturgique. Ainsi, chacun des deux textes de la Parole qui seront proposés n’a pas été choisi pour coïncider avec telle ou telle lecture d’un dimanche particulier, mais en rapport avec le mouvement de foi auquel l’Église invite au cours du temps liturgique.
Qu’est-ce qu’un itinéraire de foi articulé à un temps liturgique ? Chaque année liturgique nous invite à cheminer principalement sous la conduite d’un évangéliste : Matthieu pour l’année A, Marc pour l’année B, Luc pour l’année C : L’année A, nous lisons plus spécialement l’Évangile selon saint Matthieu. Ce premier livre du Nouveau Testament s’ouvre par la généalogie de « Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham ». Qui dit « généalogie » affirme que nous entrons dans le projet même de Dieu, ●
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● L’année B, nous lisons principalement l’Évangile selon saint Marc qui débute ainsi : « Commencement de la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, le Fils de Dieu. » Tout cet Évangile nous pose la question : qui est donc cet homme Jésus ? Il faut prendre le temps de découvrir Celui qui vient vivre avec nous dans notre histoire. Cela marque toute l’année liturgique. Les rencontres des Dimanche autrement nous permettent de découvrir que le chemin du disciple passe par la reconnaissance de Jésus, Fils de Dieu.
Et chaque année, nous lisons aussi certains passages de l’Évangile selon saint Jean (essentiellement pendant le temps de Carême et le Temps pascal…). Jean a écrit son Évangile après les autres évangélistes. Il ne répète pas ce qui est déjà connu, mais il ouvre de nouvelles perspectives. Il nous permet de ne pas nous enfermer dans une seule manière de voir, mais de toujours rechercher en Jésus Celui qui est la Parole, la Lumière et la Vie. ●
Un itinéraire de foi balisé par une équipe d’animation L’enjeu (
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de la rencontre catéchétique est d’entrer dans la dynamique d’un temps liturgique. Tout au long de l’ouvrage, les pictogrammes attirent l’attention de chacun des membres de l’équipe d’animation sur un point particulièrement important pour la préparation de l’animation catéchétique :
La mise en œuvre : le déroulement proposé s’inspire du dynamisme de la liturgie. Il invitera à des mouvements et à des déplacements, afin que le cheminement ne se fasse pas simplement dans les têtes : c’est la personne dans toutes ses dimensions qui va se mettre en chemin. Les déplacements ne sont pas anodins, mais sont des mises en mouvement qui ont du sens. Un itinéraire est proposé avec des étapes diversifiées et adaptées aux différents âges afin de rendre un déplacement possible pour chacune des personnes.
Les moyens : deux propositions d’animation à partir de deux textes différents. Ces propositions sont structurées au moyen de diverses portes d’entrée ouvertes sur différents ateliers, intergénérationnels ou par âges.
La durée : de 1 h 30 à 2 heures pour chacune des animations, qui sera suivie d’une célébration de la Parole ou célébration eucharistique.
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Introduction
dans une histoire de croyant, une histoire de promesse. Cela marque toute l’année liturgique. Les rencontres des Dimanche autrement nous proposent de passer de l’annonce de la promesse de Dieu à la découverte de sa réalisation en Jésus, mort et ressuscité, à travers une communauté qui se construit et qui marche vers son unité grâce à Lui.
D’aimer nos vies à se laisser aimer par le Christ avec Jérémie 17, 5-8 et Jean 5, 1-17
Pour les
animateurs
Temps de Carême de l’année C
Avant la rencontre ■
La dynamique proposée durant le temps de Carême C
Dans le temps de l’Avent, Luc nous invitait à reconnaître dans la naissance de Jésus une part de notre propre mystère. Dans le temps de Carême, nous sommes invités à réaliser pleinement notre humanité par la filiation à Dieu. Quels sont les moyens que Luc nous livre pour entrer dans la filiation divine à laquelle Jésus nous introduit ? Jésus est homme et Fils de Dieu, par conséquent sa filiation divine assume notre humanité et celle-ci est appelée à être transfigurée. Jésus, vivant notre condition humaine, a vécu un exode. Dans l’Ancien Testament, l’Exode mène à la Terre promise et révèle la présence de Dieu parmi son peuple. Avec Jésus, la terre promise qu’il inaugure, c’est le Royaume. Et ce royaume, c’est la révélation de Dieu en chacun de nous (Lc 4, 16-21). L’Exode est constitutif de notre humanité et de notre vie en Dieu. L’Évangile de Luc nous raconte en quoi la vie de Jésus est un nouvel exode qui vient accomplir le premier et lui donne sens. Alors, quel exode avons-nous à vivre pour que notre propre récit soit à l’image du récit du salut ? Très certainement, Jésus nous apprend à nous dessaisir de nos représentations, de nos évidences, de nos habitudes. Et pour cela, nous avons à accepter de laisser entrer Dieu dans nos vies, de nous laisser regarder par Lui, de nous laisser aimer. Ouvrons-nous au travail de l’Esprit de Dieu qui nous façonne. Joie et allégresse marquent cet exode difficile.
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Pour entrer dans la dynamique
Le temps du Carême est un temps d’édification de l’homme intérieur par un exode. Nous vivons dans une société qui pense qu’elle peut résoudre tous les problèmes inhérents à la vie, et qu’elle peut être maîtresse de tout. Aujourd’hui, le penchant naturel serait de créer un monde qui nous réconforte, nous rassure et nous apporte le bonheur par l’autosuffisance. Ce bonheur peut être illusoire. C’est un chemin de conversion que nous sommes invités à vivre en passant :
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« D’aimer nos vies à se laisser aimer par le Christ »
● Dans l’évangile de saint Jean 5, 1-17, nous nous engageons à répondre à une question : « Veux-tu guérir ? » En répondant, nous acceptons le regard que Jésus pose sur nous.
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Pour se préparer à l’animation
La lecture attentive de l’un et l’autre textes permettra de mieux comprendre la démarche pédagogique depuis les portes d’entrée, en passant par les ateliers bibliques, jusqu’au temps intergénérationnel. N’hésitez pas à prendre du temps en équipe pour travailler ces textes, lisez les notes de la Bible ou regardez d’autres traductions. Avant de choisir l’un ou l’autre texte, efforcezvous de lire les deux, sans a priori, et de partager en équipe, de manière la plus spontanée possible, ce que suscite chaque texte en chacun de vous. Pour favoriser votre échange, vous pouvez vous poser ces deux questions : Qu’est-ce que cela nous dit de Dieu ? du regard qu’il pose sur nous ? ● Qu’est-ce que cela nous dit de l’homme ? de sa quête ? ●
En équipe, relisez le texte choisi de manière approfondie en vous aidant des commentaires qui suivent. Il est utile de mettre en évidence les déplacements entre les différentes étapes de lecture.
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Nous vous proposons deux textes
• Jérémie 17, 5-8 (Annexe 1, p. 57) Jérémie est né dans une famille sacerdotale, mais il ne deviendra pas prêtre au Temple de Jérusalem. Il se heurtera à l’hostilité des prêtres de Jérusalem qui iront jusqu’à lui faire un procès. Jérémie est un prophète et ce qu’il transmet, c’est la « Parole du Seigneur ». Quelle est cette Parole que Jérémie nous révèle ? Jérémie reste un homme de la campagne, bien enraciné dans les réalités toutes quotidiennes. Il tire un enseignement de tout ce qu’il voit : la fleur de l’arbre « veilleur » (l’amandier : Jr 1, 11), la migration des oiseaux (Jr 8, 7), la ceinture dans la fente d’un rocher (Jr 13, 4), les cruches brisées (Jr 13, 12-14), le potier (Jr 18).
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Pour les
● Dans le livre de Jérémie 17, 5-8, celui qui met en Dieu son espérance et sa confiance est assuré de pleinement s’épanouir, quoi qu’il arrive. Car Dieu seul donne à l’existence humaine de porter un fruit qui demeure.
animateurs
Nous avons choisi deux textes qui parlent de cet exode :
Temps Pascal de l’année C
Pour les
animateurs
Demeurer dans l’Amour du Christ avec Jean 2, 1-11 et Luc 24, 13-36
Avant la rencontre ■
La dynamique proposée durant le temps pascal C
Dans le temps de Carême, nous étions invités à réaliser pleinement notre humanité par la filiation à Dieu. Ce temps nous incitait à un exode, exode qui dans le temps pascal nous invite à demeurer dans cette filiation. Les lectures de ce temps pascal sont tirées du livre des Actes des Apôtres et du livre de l’Apocalypse. Luc décrit, à travers les Actes, le travail de l’Esprit dans l’histoire des premières communautés. Ce travail de l’Esprit ne va pas sans un combat que Jean décrit à sa manière dans l’Apocalypse, dernier livre du nouveau testament. L’Apocalypse, c’est le dévoilement du mystère du Fils. Nous sommes aussi appelés à vivre du Père et cela nous est déjà donné aujourd’hui. Ce sont les noces de Dieu avec notre humanité, les cieux et la terre se sont rencontrés. Le combat des Ténèbres et de la Lumière est déjà gagné, avec le Christ : « Je suis l’étoile resplendissante du matin . » (Ap 22, 16.) La communauté se construit sur le lieu du combat spirituel. C’est l’expérience des communautés naissantes et des nôtres aujourd’hui. Devenir fils dans le Fils, c’est ce qui fait notre unité. Pour traverser la fragilité de la vie, nous puisons la force de Celui qui nous a tout donné.
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Pour entrer dans la dynamique
Le temps pascal est plus long que les temps de l’Avent et du Carême. Nous avons besoin de prendre du temps pour relire la force des événements de Pâques, et faire notre la révélation du Ressuscité. Les textes de ces cinquante jours nous invitent à relire les événements de nos vies pour y trouver les signes du Seigneur ressuscité, et nous lancent cet appel :
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« Demeurer dans l’Amour du Christ »
de l’évangile de saint Jean 2, 1-11 vient juste après la question des disciples : « Où demeures-tu ? » Jésus leur répond : « Venez, et vous verrez » et ils se retrouvent dans une noce. Cet événement nous transporte au-delà du signe donné. Nous sommes dans la relecture de ce signe : Jésus est l’Époux et le vin nouveau. Il nous invite à demeurer avec Lui et à goûter ce vin. Dans l’évangile de saint Luc 24, 13-36 nous avons deux événements importants : Jésus parle avec les disciples et partage avec eux le pain. La relecture des Écritures permet aux disciples de retrouver les traces du Ressuscité dans leur vie et de le retenir : « Reste avec nous. » Le partage du pain leur ouvre les yeux sur une présence nouvelle du Ressuscité – « Notre cœur n’était-il pas brûlant ? » – et les fait s’en retourner à Jérusalem. Il nous invite à demeurer avec Lui et à partager ce pain. ●
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Pour se préparer à l’animation
La lecture attentive de l’un et l’autre textes permettra de mieux comprendre la démarche pédagogique depuis les portes d’entrée en passant par les ateliers bibliques jusqu’au temps intergénérationnel. N’hésitez pas à prendre du temps en équipe pour travailler ces textes, cherchez dans les notes de la Bible ou regardez d’autres traductions. Avant de choisir l’un ou l’autre texte, efforcez-vous de lire les deux, sans a priori, et de partager en équipe, de manière la plus spontanée possible, ce que suscite chaque texte en chacun. Pour favoriser votre échange, vous pouvez vous poser ces trois questions : ● « Demeurer » : quel sens lui donner ? ● Comment je relis la présence agissante de Dieu dans ma vie, au travers de quels signes ? ● À quelle attitude suis-je invité pour demeurer dans l’Amour du Christ ? En équipe, relisez le texte choisi de manière approfondie en vous aidant des commentaires qui suivent. Il est utile de mettre en évidence les déplacements entre les différentes étapes de lecture.
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Nous vous proposons deux textes Les noces de Cana (Jean 2, 1-11)
Il y a tellement d’invraisemblances dans ce texte1 qu’il ne faut sans doute pas le prendre comme le récit d’un fait divers. Quelle maison dans un petit village de Galilée pouvait avoir six jarres de pierres pour faire des purifications ? Ce seul détail suffit pour justifier un autre type d’interprétation de ce texte. 1. Le texte repris dans le commentaire est une traduction plus littérale.
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Pour les
● Celui
animateurs
Dans le temps pascal, la question des disciples est de savoir où Jésus demeure. C’est aussi la nôtre. Nous avons choisi deux textes :
Table des matières ● Introduction Des dimanches « autrement », une catéchèse articulée au temps liturgique.......................................p. 3
n Temps de carême de l'année C ● D’aimer nos vies à se laisser aimer par le Christ avec Jérémie 17, 5-8 et Jean 5, 1-17..................................................................................................p. 8 ● Chemin commun Jérémie 17, 5-8 et Jean 5, 1-17 Accueil et présentation de la démarche..............................................................................................p. 12 Portes d’entrée...................................................................................................................................p. 13 ● Première proposition avec Jérémie 17, 5-8 Médiation de la Parole......................................................................................................................p. 18 éveil à la foi .....................................................................................................................................p. 22 Partage des découvertes dans des groupes intergénérationnels...........................................................p. 24 ● Seconde proposition avec Jean 5, 1-17 Médiation de la Parole......................................................................................................................p. 25 éveil à la foi .....................................................................................................................................p. 30 Partage des découvertes dans des groupes intergénérationnels...........................................................p. 32
n Temps Pascal de l’année C ● Demeurer dans l’amour du Christ avec Jean 2, 1-11 et Luc 24, 13-36....................................................................................................p. 34 ● Chemin commun Jean 2, 1-11 et Luc 24, 13-36 Accueil et présentation de la démarche..............................................................................................p. 39 Portes d’entrée...................................................................................................................................p. 40 ● Première proposition avec Jean 2, 1-11 Médiation de la Parole......................................................................................................................p. 43 éveil à la foi .....................................................................................................................................p. 47 Partage des découvertes dans des groupes intergénérationnels...........................................................p. 49 ● Seconde proposition avec Luc 24, 13-36 Médiation de la Parole......................................................................................................................p. 50 éveil à la foi .....................................................................................................................................p. 53 Partage des découvertes dans des groupes intergénérationnels...........................................................p. 55 ● Annexes pour les animateurs.........................................................................................................p. 57
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