RUSTICA 9782815309202 ext

Illustrations de

MENI CHATZIPANAGIOTOU

LES MANDALAS D’HILDEGARDE À COLORIER

26 mandalas inspirés d’Hildegarde de Bingen pour révéler votre lumière intérieure

Illustrations de Meni Chatzipanagiotou et Lise Herzog

LES MANDALAS D’HILDEGARDE À COLORIER

E PERSONNAGE D’HILDEGARDE DE BINGEN « (Hildegarde de Bingen) nous parle avec une grande actualité aujourd’hui aussi, à travers sa capacité courageuse à discerner les signes des temps, son amour pour la création, sa médecine, sa poésie, sa musique (…). »1 Benoît XVI

Sa vie au couvent

La visionnaire

H ildegarde

Déjà au cours des années où elle était

a vécu en Allemagne au xii siècle. Elle naquit en 1098 en Rhénanie, à Bermersheim, près d’Alzey, et mourut en 1179, à l’âge de 81 ans, en dépit de ses conditions de santé depuis toujours fragiles. À l’âge de huit ans, afin de recevoir une formation humaine et chrétienne appropriée, elle fut confiée aux soins de la maîtresse Judith de Spanheim. C’est ainsi que se forma un petit monastère féminin de clôture, qui suivait la Règle de saint Benoît. En 1136, à la mort de mère Judith, devenue supérieure de la communauté, les consœurs d’Hildegarde l’appelèrent à lui succéder. e

Une sainte émulation Quelques années plus tard, Hildegarde

fonda une autre communauté à Bingen où elle passa le reste de sa vie. Le style avec lequel elle exerçait le ministère de l’autorité est exemplaire pour toute communauté religieuse : celui-ci suscitait une sainte émulation dans la pratique du bien, au point que, comme il ressort des témoignages de l’époque, la mère et les filles rivalisaient de zèle dans l’estime et le service réciproques.

1

supérieure du monastère Saint-Disibode, Hildegarde avait commencé à dicter ses visions mystiques – qu’elle avait depuis un certain temps – à son conseiller spirituel. Comme cela est toujours le cas dans la vie des véritables mystiques, Hildegarde voulut se soumettre aussi à l’autorité de personnes sages pour discerner l’origine de ses visions, craignant qu’elles soient le fruit d’illusions et qu’elles ne viennent pas de Dieu.

La reconnaissance de ses pairs Elle s’adressa donc à la personne qui,

à l’époque, bénéficiait de la plus haute estime dans l’Église : saint Bernard de Clairvaux. Celui-ci rassura et encouragea Hildegarde. En 1147, elle reçut une autre approbation très importante.

Le pape Eugène III, qui présidait un synode à Trêves, lut un texte dicté par Hildegarde. Le pape autorisa la mystique à écrire ses visions et à parler en public. À partir de ce moment, le prestige spirituel d’Hildegarde grandit toujours davantage.

Les textes de cette page sont extraits d’une catéchèse prononcée par le pape Benoît XVI au cours d’une audience générale à Castel Gandolfo, le 1er septembre 2010.

E LA VISION À L’ILLUSTRATION Les

six illustrations en couleur présentées au début de cet ouvrage ont été réalisées par Hildegarde de Bingen elle-même (elle est d’ailleurs dessinée sur certains d’entre eux). Ils sont issus du manuscrit Sanctae Hildegardis Revelationes, du xiiie siècle, conservé à la Bibliothèque gouvernementale de Lucques, en Italie, et traduisent la quintessence de ses visions.

Ces

dessins, qui se rapprochent de l’esprit des mandalas, représentent les mondes naturel et surnaturel. Ils permettent notamment de découvrir les phénomènes liés à la création du

macrocosme (l’univers) et du microcosme (l’homme). Les interprétations des fondements spirituels, philosophiques et médicaux chers à l’abbesse y sont intégrées.

Hildegarde

de Bingen figure les éléments, les vents, les astres et les créatures, ainsi que la représentation de l’homme, souvent au centre. On comprend à travers les explications de la moniale que ces éléments peuvent avoir des influences ou des répercussions sur la créature terrestre, et notamment sur l’équilibre de ses humeurs.

« Depuis mon enfance jusqu’au temps présent, où je suis âgée de plus de soixante-et-dix ans, je vois toujours cette lumière dans mon âme, et je ne la perçois ni par les yeux, ni par le corps, ni par les pensées du cœur, ni par aucune action de mes cinq sens extérieurs, mes yeux cependant restant ouverts, et les autres sens corporels conservant leur activité. Cette lumière que je sens n’est pas locale, mais infiniment plus éclatante que celle du soleil, et je ne saurais en considérer ni la hauteur, ni la longueur, ni la largeur. Elle m’est nommée l’ombre de la lumière vivante : et comme le soleil, la lune et les étoiles se réfléchissent dans l’eau, ainsi les écrits, les discours, les vertus et les œuvres des hommes m’apparaissent dans cette lumière. » 2 2

Toutes les citations proposées dans la première partie de ce livre sont issues de l’ouvrage Scivias ou Les trois Livres des visions et révélations de Sainte Hildegarde.

L’HOMME AU CENTRE DE L’UNIVERS L’univers est représenté par le firmament, la Trinité et l’homme, au milieu de ce cosmos. « Je contemplai alors dans le secret de Dieu, au cœur des espaces aériens du midi, une merveilleuse figure. Elle avait apparence humaine. La beauté, la clarté de son visage étaient telles qu’il eût été plus facile de regarder le soleil que de contempler ce visage. (…) » « La Trinité est perpétuel mouvement, perpétuelle opération et possède une triple énergie. L’Éternité, c’est le Père. Le Verbe, c’est le fils, le souffle qui relie les deux, c’est l’Esprit Saint. Dieu l’a représenté dans l’homme : il a en effet un corps, une âme et une intelligence. (…) Si (la Trinité) a l’apparence humaine, c’est que le Fils de Dieu s’est revêtu de chair, pour arracher l’homme à la perdition dans le service de l’Amour. » « Au milieu du cosmos se dresse l’homme, car il est plus important que toutes les autres créatures, qui demeurent dépendantes du monde. Bien qu’il soit, certes, petit de taille, il est cependant puissant par la force de son âme. Sa tête est dirigée vers le haut et ses pieds s’appuient sur un fondement ferme. Il peut donc mettre en mouvement aussi bien les choses les plus élevées que les plus basses. »

L’HOMME CO-CRÉATEUR L’homme est au centre du cosmos, il est représenté comme un être humain standard et reçoit les influences des vents, dont Hildegarde parlera ensuite comme des « humeurs ». « Je contemplai : et voici que le vent d’Est et le vent du Sud, eux qui, avec leurs vents annexes, meuvent du souffle de leur énergie le firmament, se mirent à animer ce dernier d’un mouvement circulaire, du levant au couchant, au-dessus de la terre. Puis je vis le vent d’ouest, le vent du nord et leurs vents annexes recueillir ce même firmament, le pousser de leurs souffles et, d’ouest à l’est, le rejeter au-dessous de la terre. » « Dieu a placé l’ensemble de son œuvre en l’homme. La tête ronde de l’homme est un signe de sa force, son cerveau régit l’ensemble de son organisme. Ses cheveux symbolisent les facultés créatrices dont il est doté, ses yeux sa prescience, ses oreilles la musique émise par les glorieux secrets des chœurs des anges, son nez la sagesse respirée, celle qui gît en tant qu’ordre subtil dans toutes ses œuvres d’art. Sa bouche enfin est en contact avec le verbe de Dieu, duquel procède toute création. »

LE FIRMAMENT ET LES CRÉATURES TERRESTRES « Je vis le firmament et toutes ses dépendances : son épaisseur, d’un bord à l’autre, au-dessus de la terre, était égale à celle de la terre, sur tout son diamètre. Je vis aussi le feu supérieur du firmament : ébranlé par instants, il projetait sur terre des braises, comme des écailles (…). Je vis aussi comme un brouillard qui s’échappait du feu noir et qui atteignait les terres : il asséchait la viridité terrestre, il réduisait l’humidité des champs. Mais l’éther, dans sa pureté, s’opposait à ces écailles et à ces brumes ; il empêchait que les fléaux ne frappassent outre mesure les créatures que nous avons citées. L’air blanc dense et lumineux dégageait lui aussi un autre brouillard en direction des terres. (…) L’air aqueux, quant à lui, s’opposait à ce brouillard ; il le tempérait, afin qu’il n’apportât pas aux créatures de blessures excessives. Je vis aussi une humeur qui jaillissait en bouillonnant de l’air mince et qui se répandait sur terre : elle y suscitait la viridité, elle provoquait la germination de tous les fruits ; dans ses parties supérieures, elle portait également quelques nuages qui soutenaient les couches supérieures et que ces couches à leur tour confortaient (…). » « Tu constates que le firmament et ses dépendances ont exactement l’épaisseur de la terre. C’est, ô homme, pour te montrer et pour te signifier leur égalité. Le vide aérien, en effet, qui s’étend de la terre aux limites supérieures, est le même vide que celui qui va de sous la terre aux limites inférieures ; et c’est le même aussi qui, vers le sud et vers le nord, sépare la terre des limites opposées du firmament. Voici pourquoi : l’homme, en son esprit intérieur, manifeste ses forces aussi bien sur terre que dans les cieux ; son corps applique ses énergies à ces doubles pratiques ; lorsque l’âme et le corps s’accordent dans leur rectitude, ils obtiennent dans une joie unanime des récompenses suprêmes. »

LES ANGES CHANTENT LES MIRACLES QUE DIEU OPÈRE DANS LES ÂMES BIENHEUREUSES « Tu vois dans les hauteurs mystérieuses du ciel, deux légions d’esprits supérieurs resplendissant d’un merveilleux éclat. (…) Ceux qui sont dans la première légion ont comme des ailes sur leurs poitrines (…) : ces anges sont les désirs qui proviennent de la profondeur de son intelligence. Ceux qui sont dans l’autre légion (…) sont les archanges qui contemplent la volonté de Dieu, dans les désirs de leur intelligence, et manifestent en eux la beauté de la raison (…). Ces légions forment une couronne autour de cinq autres légions : cela signifie que le corps et l’âme de l’homme enserrent, dans le réseau de leurs facultés, les cinq sens de l’homme purifiés par les cinq blessures de mon Fils ; et qu’ils doivent concentrer tous leurs efforts, vers l’accomplissement des préceptes qui concernent la conduite intérieure.

C’est pourquoi, ceux qui sont dans la première légion ont comme la face humaine ; et sont resplendissants d’une grande lumière, des épaules jusqu’en bas : ce sont les vertus qui s’élèvent dans les cœurs des croyants (…).

Ceux qui sont de la seconde légion resplendissent d’une telle clarté, que tu ne peux les regarder : ce sont les Puissances (…).

Ceux qui sont dans la troisième légion apparaissent comme de marbre blanc, et ont une tête humaine d’où partent des rayons ardents ; et, depuis les épaules jusqu’en bas, ils sont environnés comme d’une nuée de fer : ce sont les Principautés (…).

Ceux qui dans la quatrième légion, avec la face humaine et les pieds semblables à ceux des hommes, portent des casques sur leurs têtes, et sont revêtus de tuniques de marbre s’appellent les Dominations (…).

Ceux qui, dans la cinquième légion, empourprés comme l’aurore, n’ont aucune forme humaine, sont les Trônes (…). »

UN FEU BRILLANT ET SUAVE « Je vis une splendide lumière et, dans elle, une forme humaine, couleur de saphir, qui brûlait d’un feu brillant et suave ; et cette splendide lumière pénétra tout ce feu brillant, et ce feu brillant s’infusa dans cette splendide lumière ; et cette splendide lumière et ce feu brillant pénétrèrent toute cette forme humaine, ne faisant qu’une seule lumière, par une même vertu et une même Puissance. (…) » « C’est pourquoi tu vois une splendide lumière qui n’a pas d’origine, et à laquelle il ne peut rien manquer : elle désigne le Père et, dans elle, une forme humaine, couleur de saphir, sans aucune tache d’imperfection, d’envie et d’iniquité, désigne le Fils, engendré par le Père, avant le temps, selon la divinité ; mais ensuite, incarné dans le temps, selon l’humanité, et venu dans le monde. Elle brûle entièrement d’un feu brillant et suave, qui sans aucune atteinte de nulle aride et ténébreuse mortalité, démontre le Saint-Esprit, dont le même Fils unique de Dieu, conçu selon la chair et né d’une vierge dans le temps, répandit dans le monde la lumière de la vraie clarté. »

ENVIRONNEMENT, LES CYCLES NATURELS ET LES INFLUENCES DES ASTRES SONT AU CŒUR DES VISIONS ET DES ÉCRITS D’HILDEGARDE H ildegarde

de Bingen nous transmet une vision holistique du corps humain en s’appuyant sur ce qu’elle observe de son environnement, et ce qu’elle reçoit de ses visions. Dans ses ouvrages, la moniale décrit une psychothérapie propre à elle-même : elle nous révèle les forces de vie et de guérison extraordinaires de notre âme.

L es vingt mandalas à colorier suivants

sont inspirés des dessins et des écrits d’Hildegarde. Ils mettent en avant son univers mystique, sa perception du cosmos, de la place de l’homme et de la nature dans l’univers, les phénomènes naturels ou surnaturels qu’elle perçoit.

Le cycle de la lune et des humeurs « En

tout homme, le sang augmente et diminue selon la croissance et la décroissance de la lune. En effet, lorsque la lune s’accroît pour aller vers sa plénitude, le sang augmente en l’homme, et, quand la lune décroît, le sang diminue. Il en va toujours ainsi chez la femme comme chez l’homme.

Si le sang, chez l’homme, une fois parvenu à la plénitude de sa croissance,

ne décroissait pas, alors, l’homme ne pourrait résister, mais serait totalement mis en pièces.

La récolte des herbes

Les herbes nobles et bonnes, cueillies ou arrachées lorsque la lune croît, sont alors gonflées et elles sont meilleures pour les électuaires et les onguents, elles ont plus de valeur pour la médecine que si elles sont récoltées quand la lune décroît.

La récolte des fruits Il

en va de même pour tous les légumes et les fruits que l’on récolte quand la lune croît, ainsi que pour la chair des animaux que l’on tue alors ; ils apportent plus pour la nourriture, car ils sont alors pleins de suc ou de sang, que s’ils sont récoltés ou tués quand la lune décroît ; sauf si on les conserve assez longtemps, car dans ce cas il est préférable, à cause du dessèchement de la lune décroissante, par lesquels ils sont desséchés, que les fruits et les légumes soient récoltés lors de la décroissance de la lune, pour qu’ils puissent ainsi se conserver plus longtemps.

Les pierres et cristaux D’ après

Hildegarde, les minéraux et les pierres précieuses sont des créatures du premier jour de la Création.

L’énergie céleste a atteint leur matière et les a transformés en des supports d’énergie qui émettent, sous forme de vibrations, des énergies utiles et curatives. Les gemmes représentent également pour elle un subtil équilibre entre le feu (la sécheresse) et l’eau (l’humidité). Hildegarde se réfère ainsi à la dualité de la création, selon laquelle vie harmonieuse, santé, accomplissement et bonheur sont toujours donnés quand les deux pôles de notre vie trouvent leur équilibre. » 3

« L es

pierres précieuses naissent d’eau et de feu. C’est pourquoi elles

contiennent à la fois de la chaleur et de l’humidité. Concentrés de vertus et de pouvoir, elles sont utiles à de multiples choses… La nature de ces pierres les amène à ne produire que des effets positifs et utiles et non pas des actions mauvaises ou nuisibles. » Le Livre des pierres

Les harmonies et les louanges « L e

cantique de louanges, à l’image de l’harmonie céleste, s’est enraciné par l’Esprit en l’Église. Le corps est le vêtement de l’âme et la voix de l’âme est vie. Aussi il faut que le corps chante les louanges de Dieu avec l’âme, grâce à la voix. »

« Une lumière d’un éclat éblouissant venant du ciel entrouvert, pénétra tout mon esprit, tout mon cœur et tout mon être, comme une flamme qui échauffe sans consumer, comme le soleil réchauffe un objet sur lequel il darde ses rayons. » 4

3

Ces quatre paragraphes sont tirés de l’ouvrage Secrets et remèdes d’Hildegarde de Bingen, Sophie Macheteau, éditions Rustica, 2016.

4

Les citations qui accompagnent les mandalas de la seconde partie de ce livre sont issues des principaux ouvrages d’Hildegarde de Bingen : Scivias ou Les trois Livres des visions et révélations de Sainte Hildegarde et Physica ou Le Livre des subtilités des créatures divines.

LORSQU’UNE

HUMEUR

QUELCONQUE EXCÈDE SA MESURE, L’HOMME EST EN DANGER.

LE PARADIS EST UN LIEU DE DÉLICES, QUI RESPLENDIT DANS L’ÉPANOUISSEMENT DES FLEURS ET DES PLANTES, AU MILIEU DES PARFUMS DE TOUS LES AROMATES, LIEU EMBELLI POUR LA JOIE DES ÂMES BIENHEUREUSES.

LE CORPS EST L’ATELIER DE L’ÂME.

Hildegarde a vécu en Allemagne au xiie siècle, en tant qu’abbesse du monastère de Bingen. Ses célèbres visions, reconnues par les plus hautes autorités ecclésiales de l’époque, ont donné vie à des images pleines de sens, traduisant une grande spiritualité. À partir de six des illustrations en couleur réalisées par Hildegarde de Bingen, vous trouverez dans cet ouvrage 26 mandalas à colorier, inspirés de l’univers de la moniale.

Ils représentent le monde naturel et surnaturel, les astres, l’homme, la nature, les animaux…

Alors, méditez, rêvez, respirez, pensez ou lâchez prise, mais laissez libre cours à votre inspiration et à vos couleurs !

9,95€ TTC

MDS : 46342

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