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P R É S E NTAT I O N Toute célébration chrétienne comporte aujourd’hui une liturgie de la Parole. On l’observe en premier lieu dans l’eucharistie dominicale. L’Église y célèbre le Christ ressuscité en ouvrant largement le trésor des Écritures, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, conformément au souhait du Concile de restaurer « une lecture de la Sainte Écriture plus abondante, 1. CONCILE VATICAN II, constitution Sacrosanctum concilium sur la sainte liturgie, n° 35, 1.
plus variée et mieux adaptée1 ». Quand on confère les autres sacrements, c’est au moyen aussi de célébrations dans lesquelles il y a une liturgie de la Parole. L’observation peut même s’étendre aux (simples) rites de bénédiction qu’on encourage aujourd’hui à poser dans le cadre d’une célébration, au cours de laquelle on
2. Livre des bénédictions. Rituel romain, Chalet, 1988, édition revue et corrigée 1995.
procède à une (courte) proclamation des Écritures2. À côté de cette remise en valeur de la Parole de Dieu dans la liturgie, le concile Vatican II a encore souhaité favoriser « la célébra-
3. CONCILE VATICAN II, constitution Sacrosanctum concilium, n° 35, 4.
tion sacrée de la Parole de Dieu3 » en-dehors de la messe. De telles célébrations spécifiques de la Parole ont progressivement vu le jour. Le pape Benoît XVI les a lui-même encouragées en reprenant une proposition des évêques participant au synode de 2008. Il a appelé les pasteurs des communautés chrétiennes à « diffuser les moments de célébration de la Parole, surtout dans
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présentation •
Cathédrale Notre-Dame-de-la-Seds, Toulon, Vigile dominicale.
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les temps forts de la liturgie, l’Avent et Noël, le Carême et Pâques […] à l’occasion des pèlerinages, des fêtes particulières, des missions populaires, des retraites spirituelles et des jours spéciaux 4. BENOÎT XVI, exhortation apostolique Verbum Domini sur la parole de Dieu dans la vie et la mission de l’Église, n° 65.
de pénitence, de réparation et de pardon4 ». Que soient ici remerciés tous ceux et toutes celles qui ont contribué à la réalisation du présent ouvrage en offrant le récit de leur pratique : en catéchuménat, en catéchèse, dans la pastorale des jeunes, en prison, en milieu hospitalier ou en clinique psychiatrique. Chacun a apporté de quoi composer une sorte de photographie des habitudes qui président aujourd’hui aux célébrations de la Parole, partout où on s’y investit. Les éléments théologiques, mystagogiques et pratiques qu’on trouvera ici ont été développés pour soutenir et encourager ce qui se fait déjà, tout en aidant à faire le saut liturgique qui pourra transformer des célébrations simplement appuyées sur la Parole de Dieu en réelles « célébrations sacrées de la Parole de Dieu ». Jean-Claude REICHERT.
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M Y S TA G O G I E
NOUS ENTENDONS SŒUR BÉNÉDICTE DE L A CROIX Moniale cistercienne de l’abbaye Notre-Dame-de-Bon-Secours à Blauvac, dans le Vaucluse
Le moment est venu. Un lecteur va ouvrir le livre de la parole de Dieu pour y lire le passage qui a été choisi pour la célébration. Mais nous ne sommes pas seulement là pour écouter la lecture d’un texte. Nous sommes réunis parce que Dieu va nous parler, nous chercher et nous recevoir en son amitié. Comment ne pas se lever pour cela ? Est-ce que je reste assis lorsque quelqu’un s’approche de moi pour engager la relation ? N’avonsnous pas le réflexe de nous lever devant cette invitation à l’échange ? Pour lire un texte biblique, rester assis est la position la plus naturelle. La plus confortable aussi. Mais dans une célébration de la Parole, il s’agit d’un vis-à-vis cordial avec le Dieu invisible qui s’approche pour nous adresser la parole. Levons-nous donc pour rappeler à notre corps que c’est à une rencontre que nous sommes conviés.
La plupart des églises paléochrétiennes comportaient un narthex. Ce vestibule précédant la nef accueillait ceux qui ne pouvaient pas entrer dans la basilique pour de nombreuses raisons : catéchumènes, pénitents, possédés… Même si une telle séparation des personnes n’est plus à l’ordre du jour, cette trouvaille architecturale continue à délivrer un enseignement infiniment précieux.
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Monastère Sainte-Claire de Cormontreuil, laudes.
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PA R T I C I PA N T S PA R C E Q U E C O N V I É S Impossible en effet de pénétrer dans une église pour participer à une célébration sans que s’opère une rupture. En franchir le seuil ne peut pas se réduire à un acte machinal fait en courant, comme cela est trop souvent le cas à cause de nos retards chroniques… L’espace créé par le narthex est en quelque sorte un sas qui nous permet de prendre conscience de notre dignité d’enfant de Dieu. Palier de décompression avant de plonger dans les entrailles du Très Haut. Lorsque nous passons de l’extérieur à l’intérieur du sanctuaire, notre être pascal est sollicité. Un bénitier justement placé, rempli d’une eau claire, nous invite à tracer sur nos corps un beau signe de croix, mémoire vive de cette triple immersion réalisée dans la cuve baptismale : au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Immergés dans sa mort et sa résurrection, nous avons revêtu le Christ, notre habit de fête. Désormais, peu importe notre tenue – jeans, basquets, costume-cravate ou tailleur –, nous sommes parés pour prendre place au festin des noces de l’Agneau. Au son des cloches, la position sociale de chacun, son compte en banque, ses limites physiques ou sa stature d’athlète s’envolent. Ce tintement joyeux réveille en moi le Bien-Aimé du Père, celui en qui il met toute sa joie. Dans la nudité d’une vocation reçue gratuitement, je m’empresse de venir participer au Mystère auquel je suis convié. Prêtre, prophète et roi, tels sont mes titres de noblesse depuis le jour de mon baptême. Cette vocation m’espace, me dilate. À pleins poumons, je respire le Souffle saint. Mes épaules se redressent, plus de doute, je suis bien cet être consacré pour la louange, Temple de l’Esprit dont la destinée est éternelle. 24
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Le regard posé sur l’assemblée qui se forme au rythme des arrivées s’en trouve tout chamboulé ! Je me découvre entouré de frères et de sœurs communiant dans une même foi, tous chercheurs parce que cherchés, aimés, de toujours à toujours. Notre présence à tous, ici et maintenant, ne relève pas du hasard. Sans trop le savoir peut-être, nous avons répondu à un appel discret, « une voix de fin silence ». Peu importent les étiquettes qui nous collent à la peau : « tradi », « charismatique », « mystique » ou « identitaire ». À la suite des mages venus pour adorer, tous nous apportons notre trésor dans un vase d’argile. Cette multitude d’uniques en marche dessine entre terre et ciel le Corps du Christ et les anges la précèdent. PRÊTE L’OREILLE DE TON CŒUR
Remis dans l’axe de mon identité filiale, conscient de la beauté et de la grandeur de ma vocation, je vais pouvoir doucement ouvrir « l’oreille de mon cœur » selon l’invitation de saint Benoît et me rendre disponible aux Saints Mystères. Ensemble nous nous levons pour accueillir la Parole de Dieu. Cette simple posture nous entraîne dans l’élan de la Résurrection. Debout, nous abandonnons nos zones de confort en échappant au tombeau de nos torpeurs. Les pieds profondément enracinés dans le sol, la tête droite, étirée vers le ciel, notre corps dans son entièreté se dispose à écouter. Pour un être humain dont tout le corps baigne dans un environnement sonore depuis la vie intra-utérine, écouter semble aller de soi et pourtant… Dans un monde toujours plus bruyant, nous entendons beaucoup de choses, trop. Si entendre se fait passivement, l’écoute postule un effort de notre part, une qualité 25
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d’attention qui ne va pas sans un certain entraînement, j’oserai même introduire ici le mot « ascèse ». Pour écouter, je dois passer outre les mille préoccupations qui parasitent en permanence mon esprit. Échapper à l’urgence qui m’accapare avec la volonté de donner enfin la priorité à l’essentiel. Silence, oubli de soi, disponibilité à une réalité qui nécessairement vient m’altérer : tels sont les prérequis de l’écoute. Lorsque mon désir de communiquer l’emporte sur mes peurs, je sens monter en moi une soif inextinguible de rencontrer l’Autre, un autre, différent. Cette aspiration fait voler en éclats les verrous de mon ego. L’écoute est alors reçue comme un fruit mûr, un cadeau de l’Esprit « dont la joie secrète sera toujours d’établir la communion et de rétablir la ressemblance, en jouant avec les différences », pour reprendre l’intuition du bienheureux Christian de Chergé, exprimée dans son testament. Aujourd’hui encore, par la médiation du texte biblique, le Christ vient frapper à la porte de mon cœur. Il me demande l’hospitalité comme en témoigne le court dialogue qui suit la proclamation de l’Évangile. En élevant le lectionnaire, le diacre ou le prêtre dit : « Acclamons la Parole de Dieu » et l’assemblée répond : « Louange à toi, Seigneur Jésus. » Nous ne glorifions pas un simple livre mais le Seigneur qui se tient au milieu de nous. Ainsi, lorsque j’entre dans une écoute profonde de la Parole de Dieu, je deviens capable de saisir, au-delà des perceptions sonores, dans la matière des mots « la douceur d’une haleine et comme une odeur d’iris », comme l’écrivait avec bonheur Jean Grosjean. Je sens passer sur mon visage le Souffle printanier de 26
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Notre-Dame-de-la-Pentecôte, Courbevoie, groupe de louange.
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Jésus m’interpellant par mon nom à la suite de Marie-Madeleine dans le jardin de la Résurrection. Présence bien réelle, familière, amicale. Instants de grâce ; reconnaissance ; visitation. La Parole portée par les Écritures résonne pour chacun de façon absolument singulière. Mais les mots de la Bible n’ont rien à voir avec des formules magiques. Il a suffi à saint Antoine d’entendre une seule fois : « Va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi » pour tout quitter et s’enfoncer dans le désert sa vie durant. Au cours des siècles, ces mêmes phrases ont glissé sur des milliers d’âmes sans laisser de traces, aucune… Infinie délicatesse du Verbe qui jamais ne s’impose mais se propose, laissant sauve notre liberté de répondre à ses amoureuses avances.
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