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Illustrations intérieures : Émilie Bredel, p. 21, 108 Direction : Guillaume Arnaud Direction éditoriale : Sarah Malherbe, David Gabillet Édition : Vincent Morch Direction artistique : Armelle Riva Conception graphique : Bleuenn Auffret Mise en page : Les PAOistes Fabrication : Thierry Dubus, Audrey Bord www.mameeditions.fr © Mame, 2017, pour l’ensemble de l’ouvrage 15/27, rue Moussorgski, 75895 Paris cedex 18 ISBN : 978-2-7289-2314-4 MDS : 531632 Tous droits réservés pour tous pays. « Loi n° 49-956 du 16 juillet 1949 sur les publications destinées à la jeunesse. »

LULU SAINT-RÃ‰GIS

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SAVOIR VIVRE SON ENGAGEMENT CHR TIEN Dans la rue, un bon chrétien se distingue assez rapidement : une personne la mieux élevée du monde avec cette attitude propre à ceux qui sont en paix avec eux-mêmes, souriante, attentive à tous, rayonnant de la nouvelle de la Résurrection, gonflée de joie intérieure et qui donne son portefeuille à la première main tendue. Elle chante les louanges de Dieu les deux bras en l’air lorsqu’elle n’aide pas une petite dame à monter dans son bus. Oui, un bon chrétien devrait être cela… dans un monde qui ressemblerait au sanctuaire de Lourdes. Mais voilà, dans la vie de tous les jours, un bon chrétien a peur de se faire embarquer pour trouble à l’ordre public. C’est la raison pour laquelle il n’exprime pas toujours son vif penchant à aimer son prochain. Et pourtant il est possible d’être pleinement attentif à l’autre et respectueux de ce qu’il est sans apparaître exagérément excentrique. Tel est, du moins, l’objet de l’art subtil et délicat du savoir-vivre catho.

1. La morale chrétienne : l’amour du prochain La morale chrétienne prend sa source dans l’amour de Dieu pour l’homme et se met au service du bonheur de l’humanité. Le Christ, en effet, est venu rétablir la pleine communion avec Dieu en ouvrant à ///// 4 /////

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l’humanité, par sa mort et sa résurrection, un chemin de joie parfaite, ici-bas et dans une vie future. Ce chemin peut montrer un visage ingrat, les interdits et les obligations, car le bonheur qui est ainsi proposé passe d’abord par l’attention au bonheur de l’autre. Il devient impossible d’ignorer ceux qui nous entourent ou de construire notre bonheur à leurs dépens. Parce que Dieu nous aime tous, il nous appelle non seulement à nous aimer nous-même mais à aimer notre prochain. Tel est le sens profond de toutes les règles édictées dans la Bible : elles nous orientent vers une vie pleine et féconde qui correspond à notre nature profonde de personnes, c’est-à-dire d’êtres relationnels. Aimer son prochain, c’est manifester pour lui de l’amitié, de l’humanité, de la miséricorde et de l’affection. Qui est notre prochain ? Tout le monde. Mais il est souvent paradoxalement plus « facile » d’être charitable avec un prochain qui ne fait pas partie de notre entourage immédiat, car dans ce contexte-ci les blessures sont toujours frottées au même endroit.

Qui a écrit les Évangiles ? Quatre évangiles sont reconnus comme canoniques par les Églises chrétiennes. Ils ont été traditionnellement attribués à des disciples de Jésus (pour l’Évangile selon Matthieu et l’Évangile selon Jean) ou à des proches de ses disciples (pour l’Évangile selon Marc et l’Évangile selon Luc).

PARCE QUE DIEU NOUS AIME TOUS, IL NOUS APPELLE NON SEULEMENT NOUS AIMER NOUS-M ME MAIS AIMER NOTRE PROCHAIN ///// 5 /////

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2. L’éducation chrétienne Si l’on désire transmettre la foi, il faut… la transmettre (lapalissade), ou la faire transmettre. Les enfants doivent grandir dans la connaissance de la foi et recevoir les sacrements de leur âge. Les enfants à qui « on laisse le choix » de s’investir à l’âge de la réflexion grandissent surtout dans l’ignorance des choses de la foi. Il n’y a pas de foi sans connaissance. L’éducation se fait en priorité au sein de la famille. Le catéchisme et les mouvements qui transmettent les valeurs chrétiennes (scoutisme, patronage, etc.) sont autant de relais. Adulte, il est indispensable de ne pas se satisfaire d’un catéchisme parfois lointain mais de continuer à éclairer sa conscience.

L’Église en couleurs • Le violet est la couleur de l’avent, quatre semaines avant Noël. Mélange de bleu (la divinité) et de rouge (l’humanité), l’avent rappelle que Dieu s’est fait homme. Le violet est aussi la couleur du carême, temps de pénitence, et des funérailles ; • l’or est utilisé à Pâques et à Noël ; • le rouge est la couleur de l’amour et du don. Couleur du sang versé, elle est utilisée pour les fêtes des martyrs, les Rameaux, le vendredi saint, la fête du Sacré-Cœur, la Pentecôte ; • le vert est la couleur de l’espérance et du temps dit « ordinaire ». Ce temps est divisé en deux périodes : du baptême de Jésus au mercredi des Cendres et de la Pentecôte à l’avent. Ajoutons à ces couleurs le blanc, couleur de la pureté et de la lumière de Dieu (c’est la couleur des baptisés, de la mariée, des fêtes), et aussi… le rose ! Les prêtres le revêtent à la fin de l’avent et du carême parce qu’ils sont impatients d’assister à l’avènement du Christ ou à sa résurrection.

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3. Les sacrements Les sacrements sont au nombre de sept. Ils rythment toute la vie du catholique. Ils manifestent concrètement, par des réalités matérielles, des gestes, des paroles, des symboles, le don que Dieu a fait de lui-même. Ils permettent ainsi d’accompagner de la présence divine toute notre existence terrestre. Ils se décomposent en trois groupes : • les sacrements de l’initiation (baptême, eucharistie, confirmation), qui permettent d’entrer dans le mystère de la mort et de la résurrection du Christ ; • les sacrements de guérison (réconciliation, onction des malades), qui ouvrent le baptisé en péril spirituel ou physique à l’Espérance divine ; • les sacrements de l’engagement (ordre, mariage), qui consacrent une vocation.

4. Le baptême « Baptême » vient d’un mot grec qui signifie « immerger ». Par l’immersion (soit complète, soit par l’aspersion d’un peu d’eau sur le front), le chrétien « passe de la mort à la vie », est purifié du péché et devient « enfant de Dieu ». Il se reçoit généralement tout petit et ce sont alors les parents qui, au nom de leur enfant, professent la foi et s’engagent à rejeter le mal. Il ne se reçoit qu’une fois.

5. L’eucharistie « Eucharistie » vient d’un mot grec qui signifie « action de grâce ». Le peuple chrétien remercie Dieu pour le don salvateur

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de sa Vie qu’il a fait par Jésus. À la veille de sa mort, Jésus, en partageant du pain et du vin, a déclaré qu’il donnait son corps et son sang pour laver toutes les fautes et offrir à chacun la vie éternelle. Cet acte est renouvelé à l’occasion de chaque messe. Nous sommes invités, en « communiant », à faire entrer le Christ en nous, à devenir nous-mêmes des Christs. On communie pour la première fois autour de sept ans, lors de la « première communion ».

LES SACREMENTS MANIFESTENT CONCR TEMENT, PAR DES R ALIT S MAT RIELLES, DES GESTES, DES PAROLES, DES SYMBOLES, LE DON QUE DIEU A FAIT DE LUI-M ME 6. La confirmation La décision de recevoir la confirmation est le fruit d’une démarche personnelle, lorsque l’âge de raison est atteint. Il exprime ainsi la volonté du baptisé de faire pleinement partie de l’Église. Ce sacrement, tout comme le baptême, ne peut être reçu qu’une seule fois. Il est célébré par l’évêque, qui marque du saint chrême, une huile parfumée, le front de chaque confirmand. Il lui impose également les mains afin que descende sur lui la plénitude des dons de l’Esprit saint et qu’il devienne un apôtre accompli.

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Saint Pie X (1835-1914) Le pape Pie X rappela tous les fidèles à la communion fréquente et quotidienne. La dévotion à l’eucharistie en fut largement renforcée. Mais il ne s’arrêta pas là. Il constatait qu’un peu partout était retardé l’âge de la première communion : il décida que celle-ci se ferait désormais à l’âge de sept ans, l’âge de raison. On l’appelle alors « communion privée ».

7. Le sacrement de réconciliation On parle aussi de sacrement de pénitence ou de confession. C’est au cours de ce sacrement que le chrétien présente ses péchés à Dieu et reçoit son pardon par l’intermédiaire du prêtre. C’est le signe de l’amour infini de Dieu pour tous les hommes. Après avoir reçu ce sacrement, et à la condition d’avoir été sincère, le chrétien se sent léger comme une plume. Le sacrement de réconciliation se reçoit autant de fois qu’il le faut !

8. L’onction des malades Autrefois sacrement des mourants, il s’adresse à tout chrétien confronté à une maladie grave ou à la vieillesse. Il consiste en une onction d’huile bénite sur le front et dans les mains du malade, et en une imposition des mains. Il manifeste que la présence réconfortante de Dieu demeure auprès de chacun, même dans ces grandes épreuves. Il peut être reçu plusieurs fois.

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9. L’ordre Bien sûr qu’entrer dans les ordres attire encore aujourd’hui beaucoup de nos jeunes adultes qui ont soif d’absolu. Ils donnent leur vie à Dieu, ils se livrent tout entiers. Le sacrement de l’ordre, appelé ordination, confère aux évêques, aux prêtres et aux diacres la mission de servir la communauté chrétienne.

10. Le sacrement de mariage Ce sacrement sanctifie l’amour entre un homme et une femme en le replaçant dans une histoire d’amour plus vaste, celle de Dieu pour les hommes, que la Bible a toujours conçue comme une alliance. Le mariage témoigne ainsi de l’amour divin lui-même. Quatre conditions le rendent possible : la liberté, la fidélité, l’indissolubilité et la fécondité. L’échange des consentements s’effectue le plus souvent au cours d’une messe.

La profession de foi n’est pas un sacrement Autrefois appelée « communion solennelle », cette cérémonie, créée par saint Vincent de Paul, marque le passage de l’enfance à l’âge adulte et le consentement de l’enfant à faire sien l’héritage spirituel qu’il a reçu de ses parents. Les adolescents (treize-quatorze ans) renouvelant les vœux de baptême, ils revêtent à cette occasion une aube blanche et portent une croix. Les funérailles non plus ne sont pas un sacrement. Malheureusement, de moins en moins de prêtres président à cette célébration alors que les deux tiers des Français désirent encore en bénéficier. Des associations de laïcs ont pris le relais.

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11. Les grandes fêtes et les temps forts de la vie chrétienne Pâques. Pâques est la fête la plus importante de l’année pour les catholiques. Elle a lieu tous les ans entre le 22 mars et le 25 avril et commémore la résurrection du Christ après sa Passion. Ce mot provient de l’hébreu « passage » et renvoie d’abord à la traversée de la mer Rouge et à la libération d’Israël du joug égyptien. Pâques est précédé d’un carême de quarante jours qui correspondent (entre autres références) à la retraite que Jésus fit dans le désert. Pendant cette période, le chrétien prépare son âme à fêter la résurrection du Christ. Par des efforts opérés sur ses habitudes quotidiennes (trop bons repas, consommation importante de séries télé ou de réseaux sociaux, excès en tous genres), il remet le Christ au cœur de sa vie. C’est une lente montée spirituelle.

Profondément, c’est quoi être joyeux ? La joie de celui qui a la foi est profonde et constante, elle échappe aux circonstances. « Toutes choses sont faites nouvelles » (2 Co 5, 17) pour celui qui a le Christ en lui. Le Christ dit être venu pour « que ma joie soit en vous, et que votre joie soit accomplie » (Jn 15, 11). Saint Paul exhorte ses correspondants : « Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. En toutes choses, rendez grâces » (1 Th 5, 16-18). Car la joie du croyant augmente avec la prière et les remerciements. Avant lui, le prophète Jérémie affirmait : « Tes paroles ont été pour moi l’allégresse et la joie de mon cœur » (Jr 15, 16). La joie profonde, celle qui tient dans l’épreuve, est celle que le chrétien puise dans le Christ, jour après jour.

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L’Ascension du Christ. Dix jours avant la Pentecôte, le dernier jour de sa présence sur terre, le Christ bénit les Apôtres et monte au ciel. La Pentecôte. Elle commémore, cinquante jours après Pâques, la descente (à proprement parler) de l’Esprit saint (figuré souvent par une petite flamme) sur la tête des Apôtres. L’Assomption. Fêtée tous les 15 août, l’Assomption commémore la montée au ciel, corps et âme, de la Vierge Marie à la fin de sa vie. La Toussaint. Fêtée le 1er novembre, la Toussaint célèbre tous les saints qui nous ont précédés sur terre. Le lendemain, l’Église commémore tous les défunts. C’est ce jour-là que l’on rend visite à ceux qui gisent sous terre et qui nous manquent. Noël. Autrement appelée « Nativité », cette fête commémore la naissance de Jésus à Bethléem. Elle est précédée d’un temps de préparation spirituelle appelé l’avent, d’une durée de quatre semaines. L’Épiphanie. Fêtée le 6 janvier avec la galette, la fève et la couronne, l’Épiphanie commémore la visite des rois mages à l’Enfant Jésus. Étymologiquement, ce mot signifie « manifestation », car c’est ce jour-là que le Christ s’est révélé en tant que Dieu aux hommes.

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Toutes ces fêtes correspondent à des célébrations autrefois dites obligatoires, à l’instar des messes dominicales. Hier appelées « obligations », elles sont aujourd’hui appelées « solennités », ou « fêtes de précepte ».

Liste exhaustive des solennités du calendrier liturgique • 1er janvier : fête de Marie, Mère de Dieu. • 6 janvier : Épiphanie. • 19 mars : saint Joseph, époux de la bienheureuse Vierge Marie. • Ascension du Seigneur (entre le 30 avril et le 3 juin). • Jeudi ou dimanche qui suit le dimanche de la Sainte-Trinité : Saint-Sacrement (encore appelé fête du Très Saint Corps et Sang du Christ ou Corpus Christi). • 29 juin : solennité des saints Pierre et Paul. • 15 août : Assomption de la bienheureuse Vierge Marie. • 1er novembre : Toussaint. • 8 décembre : Immaculée Conception de la bienheureuse Vierge Marie. • 25 décembre : Nativité de Notre Seigneur Jésus-Christ. Pâques et Pentecôte sont toujours célébrés le dimanche et ne font pas partie de la liste des fêtes de précepte. Selon les régions, certaines autres fêtes seront obligatoires (saint local). Les célébrations moins importantes sont appelées « fêtes » ou « mémoires ». Si l’on chôme le 25 décembre, le 1er novembre, le 15 août et le jeudi de l’Ascension, c’est bien pour aller à la messe, et on le doit à un accord entre l’Église et la République sur la plus petite liste de solennités susceptibles d’être fériées. Alors on y va !

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C’EST P QUES ET NON NO L QUI EST CONSID R COMME LA PREMI RE DES SOLENNIT S. CONTRAIREMENT L’ID E RE UE 12. Petit kit de survie spirituelle « Il est important de pétrir par l’arrière la pâte des humbles situations quotidiennes », nous rappelle le Catéchisme de l’Église catholique, ou encore : « On prie comme on vit parce que l’on vit comme l’on prie. » Prière et vie chrétienne sont indissociables. La prière requiert un apprentissage et une régularité. Les prières qu’il faut impérativement connaître. Notre Père : la prière chrétienne fondamentale transmise par Jésus à ses disciples. Notre Père, qui es aux cieux, Que ton nom soit sanctifié, Que ton règne vienne, Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel, Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour, P ardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés, Et ne nous laisse pas entrer en tentation, Mais délivre-nous du Mal, C ar c’est à Toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

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Depuis 2015 est entrée dans les missels une nouvelle version du Notre Père validée par les évêques de France. En effet, « ne nous soumets pas à la tentation » a été remplacé par « ne nous laisse pas entrer en tentation » : cette traduction est plus proche du grec original et ne laisse plus supposer que Dieu pourrait être pour quelque chose dans la tentation. Je vous salue Marie. Je vous salue, Marie, pleine de grâce ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Amen. Le Credo : au moins un des deux. Symbole des Apôtres, appelé ainsi parce qu’il est considéré comme le résumé fidèle de la foi des Apôtres : Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre ; et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant,

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d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit saint, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen. Symbole dit de Nicée-Constantinople : Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible. Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles. Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré, non pas créé, de même nature que le Père, et par lui tout a été fait. Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel ; par l’Esprit saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Écritures, et il monta au ciel ;

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il est assis à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts ; et son règne n’aura pas de fin. Je crois en l’Esprit saint, qui est Seigneur et qui donne la vie ; il procède du Père et du Fils ; avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ; il a parlé par les prophètes. Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique. Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés. J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir. Amen. On appelle ces synthèses de leur premier mot latin, « Credo » (« Je crois »), ou « professions de foi ». Le Gloria. Gloire à Dieu, au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes qu’il aime. Nous te louons, nous te bénissons, nous t’adorons, nous te glorifions, nous te rendons grâce, pour ton immense gloire, Seigneur Dieu, Roi du ciel, Dieu le Père tout-puissant, Seigneur, Fils unique, Jésus Christ, Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père, Toi qui enlèves le péché du monde,

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prends pitié de nous ; Toi qui enlèves le péché du monde, reçois notre prière ; Toi qui es assis à la droite du Père, prends pitié de nous. Car toi seul es saint, Toi seul es Seigneur, Toi seul es le Très-Haut, Jésus Christ, avec le Saint-Esprit Dans la gloire de Dieu le Père. Amen. Cette prière est chantée après le Kyrie eleison, les dimanches et jours de fêtes en dehors de l’avent et du carême. Les prières qu’il faut connaître car elles sont souvent chantées (un peu de latin ne nuit pas). Salve Regina (prière chantée à la Vierge Marie) S alve, Regina, Mater misericordiae. Vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exules filii Hevae. Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle. E ia ergo, Advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. E t Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exilium ostende. O clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria ! Amen. S alut, ô Reine, Mère de miséricorde, notre vie, notre douceur, et notre espérance, salut. Vers toi nous élevons nos cris, pauvres enfants d’Ève exilés. V ers toi nous soupirons, gémissant et pleurant dans cette

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vallée de larmes. T ourne donc, ô notre avocate, tes yeux miséricordieux vers nous. E t Jésus, le fruit béni de tes entrailles, montre-le-nous après cet exil. Ô clémente, ô pieuse, ô douce Vierge Marie ! Amen. Tantum ergo Ce chant est un extrait d’une hymne composée par saint Thomas d’Aquin pour la célébration du Saint-Sacrement : Tantum ergo sacramentum Veneremur cernui : Et antiquum documentum Novo cedat ritui : Praestet fides supplementum Sensuum defectui. Genitori, Genitoque Laus et jubilatio, Salus, honor, virtus quoque Sit et benedictio : Procedenti ab utroque Compar sit laudatio. Amen. Un si auguste sacrement, Adorons-le, prosternés ; Que les vieilles cérémonies Fassent place au nouveau rite ; Que la foi de nos cœurs supplée Aux faiblesses de nos sens. Au Père et à son Fils unique, Louange et vibrant triomphe ! Gloire, honneur et toute-puissance !

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Bénissons-les à jamais ! À l’Esprit procédant des deux, Égale adoration. Ainsi soit-il !

13. Le chapelet Le chapelet, ou prière du Rosaire, est une suite de prières simples et de méditations sur des scènes de la vie de Jésus, appelées « mystères ». Chacun est médité lors de la récitation d’une « dizaine » (un Gloire au Père, un Notre Père, dix Je vous salue Marie). Ces mystères sont regroupés par cinq pour permettre un « tour complet » du chapelet, et il y en a, au total, quatre grands ensembles : les mystères joyeux, lumineux, douloureux et glorieux. Il faut donc faire quatre « tours » de chapelet pour prier l’intégralité des mystères. Cela vous paraît compliqué ? Un petit dessin vaudra mieux qu’un long discours ! La lecture d’un mystère (pour cela, munissez-vous d’une bible) vient entre le Gloire au Père : Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, ainsi qu’il était au commencement, maintenant et à jamais, pour les siècles des siècles, Amen. et le Notre Père. Pour connaître les textes des mystères et leurs références bibliques : https ://qe.catholique.org/8070-comment-prier-le-chapelet

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ON PRIE LE CHAPELET O Lâ€™ON VEUT, QUAND ON VEUT

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14. Adorer/ Faire oraison Faire oraison signifie méditer, prier en silence, en intimité avec Dieu. D’une durée comprise généralement entre vingt minutes et une heure, à genoux mais installé sans inconfort, mains jointes et yeux fermés, ce temps peut être pris à n’importe quel moment de la journée ou de la nuit. Plusieurs méthodes sont possibles : répéter le nom de Jésus, lire un texte de la Bible et le méditer, « ruminer », comme une vache l’herbe, un mot qui a son importance, parler au Seigneur (le remercier, le solliciter, etc.), et puis, aussi, se placer à son écoute. Nos grands saints nous ont légué de formidables prières « clés en main ». La petite Thérèse (sainte Thérèse de Lisieux) est extraordinaire de fraîcheur et d’abandon ; sainte Faustine trouve les mots justes sur la miséricorde ; saint François d’Assise excelle dans l’émerveillement et dans l’expression de la gratitude ; Padre Pio invoque Dieu comme on a toujours rêvé de le faire pour s’endormir en paix. Et les prières de saint Augustin font venir les larmes aux yeux.

15. Prier en famille La cellule familiale est une petite Église. Elle est le premier lieu de la présence divine. Le couple doit rayonner, témoigner, transmettre. Les enfants à leur tour font vivre la foi au sein du foyer. Faites réaliser par vos enfants un petit oratoire dans la maison (une petite table, une croix, des images) dans un lieu en vue. Il sera le lieu de la prière familiale. Faites préparer la prière par chacun tour à tour.

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Lieux de retraite http://lieux-de-retraite.croire.la-croix.com/

16. La foi au quotidien La foi au quotidien – il suffit d’écouter ceux qui la vivent – se nourrit de discipline, de petits détails, d’abandon et de joie. De discipline, car il faut s’astreindre à une prière régulière si l’on veut en tirer tout le fruit – profond bonheur et paix intérieure authentique. Cela veut dire une petite oraison le matin, un chapelet, une prière en famille ou en couple. Cela veut dire aussi se rendre à la messe le dimanche mais aussi – pourquoi pas ? – dans la semaine. De petits détails, car Jésus se voit partout si l’on chausse les bonnes lunettes, et chaque geste, plaisir ou contrariété peut être partagé avec lui. D’abandon, car il faut s’abandonner à Dieu, être dans la confiance, ne pas se cabrer devant des choses parfois incompréhensibles. De joie enfin, car le Christ n’a pas fait tout ce qu’il a fait pour que l’on continue à geindre, mais bien pour que l’on exulte ! Lailailai. Une petite retraite de temps en temps, mais régulière, un pèlerinage en couple ou, idéalement, en famille, sont autant de cures de remise en forme pour notre foi. Sans être obligé d’y aller en peignoir.

La communauté de l’Emmanuel Cette communauté est issue du renouveau charismatique et remet les dons de l’Esprit saint au centre de toute chose. La communauté de l’Emmanuel compte aujourd’hui 10 000 membres répartis dans 59 pays sur les 5 continents, dont 250 prêtres et 200 consacré(e)s.

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Les membres de la communauté de l’Emmanuel veulent manifester à tous les hommes, proches ou non de l’Église, la présence de Dieu « au milieu de nous ». Le cœur de la communauté, où de nombreuses activités sont proposées pour se ressourcer, se situe à Paray-le-Monial. Si la glossolalie (le don de parler en langues) peut en freiner certains, la foi montrée par cette communauté est magnifique et contagieuse.

17. Savoir se tenir à la messe S’il y a un moment et un lieu sacrés, ce sont bien ceux-là. Il s’agit de respecter le sacré, mais aussi de ne pas perturber la prière de l’assemblée. Donc quelques règles élémentaires simples s’appliquent : une tenue vestimentaire appropriée (décente), de la discrétion si l’on est obligé de dire quelque chose à son voisin ou de se moucher, se tenir correctement assis, debout ou à genoux.

« CE QUE TU NE FERAIS PAS AU CALVAIRE, NE LE FAIS PAS LA MESSE » Le sujet de la présence de la petite enfance est délicat. Deux écoles s’affrontent : d’un côté, le Christ a dit qu’il fallait laisser venir à lui les petits enfants, de l’autre, la Grâce peut se recevoir partout et il est indispensable de ne perturber ni le prêtre ni les paroissiens. Ces deux écoles correspondent à deux périodes de la vie, deux tranches d’âge en général. Un peu de modération de part et d’autre permet de trouver la solution. À partir de quatre-cinq ans, un enfant peut se tenir sage et surtout il commence à comprendre, à condition de voir ce qui se passe sur l’autel.

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Dans une église, on s’agenouille devant le saint sacrement, c’est-à-dire devant la petite lumière rouge du tabernacle qui signifie que des hosties consacrées sont à l’intérieur.

18. Quel est le retard qui ne nous permet plus d’aller communier ? Si vous arrivez en retard à la messe vous risquez : 1° de ne pas demander pardon au Christ (Kyrie) ; 2° de ne pas lui rendre grâce (Gloria) ; 3° de ne pas entendre la première lecture (aïe !), de tout louper, quoi. La bonne question à se poser est celle de savoir si on est capable d’arriver deux heures à l’avance à un aéroport… Peut-on communier si on arrive en retard ? Après la consécration, c’est délicat.

19. Comment se déroule une confession ? Le sacrement de réconciliation commence par une préparation que l’on appelle « examen de conscience ». Il s’agira de discerner au plus profond de soi si l’on a « fait du mal » à Dieu, à soi-même et aux autres. Un petit bilan en somme – c’est pour cela qu’il est pratique de ne pas avoir à le faire sur une dizaine d’années. Une fois devant le prêtre, après un signe de croix, dites : « Pardonnezmoi, Père, car j’ai péché. » Il vous incitera à dire vos péchés (du plus important au moins grave). Vous échangerez tous les deux à leur sujet, puis il vous invitera à réciter l’acte de contrition et vous donnera l’absolution. Il vous recommandera peut-être un acte de pénitence (en général, une prière). L’important est l’honnêteté de votre démarche et vos regrets sincères. Vous êtes tout propre, plus blanc que blanc ! Et ça fait du bien. Vous êtes en « état de grâce ».

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Acte de contrition Mon Dieu, j’ai un très grand regret de vous avoir offensé, parce que vous êtes infiniment bon, et que le péché vous déplaît. Je prends la ferme résolution, avec le secours de votre sainte grâce, de ne plus vous offenser et de faire pénitence.

20. Quand aller se confesser ? La confession est un besoin du chrétien plus qu’une obligation. Cependant, il est plus facile de se confesser régulièrement qu’occasionnellement. Les grandes fêtes sont de belles occasions de purifier son âme. Et il est parfois gênant de communier alors que l’on ne s’en sent pas très digne. À Naples, en Italie, beaucoup de fidèles font encore la queue pour recevoir le sacrement de réconciliation juste avant la messe, et l’un des péchés les plus graves demeure le blasphème.

Qu’est-ce qu’un accompagnateur spirituel ? Autrefois appelé directeur de conscience, l’accompagnateur spirituel aide à la relecture des événements de sa vie à la lumière de Dieu. Généralement, c’est un prêtre, mais il peut aussi être un laïc (de plus en plus). La base de cette relation est la liberté mutuelle du partenariat : l’accompagnateur spirituel ne donne pas des directives, mais suggère des voies possibles et surtout aide à discerner les signes de la présence de Dieu. Les entretiens peuvent avoir lieu une fois par mois ; dans les coups durs, ce peut être plus souvent.

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I - SAVOIR VIVRE SON ENGAGEMENT CHRETIEN ///

21. Services rendus, devoirs de paroissien Si je suis paroissien, je ne « consomme » pas les services de ma paroisse sans m’impliquer. Une paroisse est l’affaire de tous les paroissiens, matériellement et financièrement. Il ne manque pas de services à rendre. Du jardinage autour de l’église et du ménage aux décisions économiques à prendre (conseil paroissial) en passant par la tenue de la garderie des petits enfants et la chorale : il y en a pour tous les goûts ! Et chacun peut trouver sa place quelles que soient ses aptitudes. Le prêtre sera d’autant plus épanoui et disponible qu’il est soutenu. Ah oui, vous pouvez aussi régaler votre curé le dimanche en lui apportant son déjeuner (panier du curé) ou en l’invitant chez vous. Et n’oubliez pas le denier du culte. Il sert à faire vivre votre pasteur.

Suis-je un pharisien ? Jésus a plusieurs fois, dans les Évangiles, pris les pharisiens comme contre-exemples. Qui étaient-ils ? Ils étaient Juifs, suivaient les lois de Dieu à la lettre et s’acquittaient de leurs impôts, moyennant quoi, considérant qu’ils étaient « en règle avec Dieu », ils avaient bonne conscience et se considéraient au-dessus de leurs frères qui pratiquaient la religion moins strictement qu’eux. Or Jésus demande d’aller plus loin : avoir de la compassion pour son prochain. Il considère qu’observer les rites passe après l’amour du prochain. Aller à la messe ne suffit donc pas pour faire de nous des chrétiens accomplis, même si c’est une condition nécessaire.

22. La recette du bonheur Dans la Bible se trouvent les solutions à tout, en particulier la recette du bonheur donnée par Jésus, dans les Béatitudes :

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/// GUIDE CATHO POUR EVITER LES CATAS

« Quand Jésus vit toute la foule qui le suivait, il gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait : “Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux ! Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés ! Heureux les doux : ils obtiendront la terre promise ! Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés ! Heureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde ! Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu ! Heureux les artisans de paix : ils seront appelés fils de Dieu ! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux ! Heureux serez-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux !” » (Mt 5, 1-12a)

Le Parcours alpha En 1990, le premier Parcours Alpha voit le jour dans une paroisse anglicane. L’objectif : explorer la spiritualité chrétienne par un biais « transversal », de convivialité, d’échanges ouverts, touchant tous les publics, à travers une suite de dîners en groupe. En France, les Parcours Alpha existent depuis 2000, et mettent en place des actions continues ou ponctuelles d’éducation, d’animation, d’information et de formation ouvertes à tous. Le principe : inviter son voisin, quel qu’il soit, à partager un bon moment, un moment vrai, où l’on s’interroge sur le sens de la vie. Et où l’on rit. www.parcoursalpha.fr

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TABLE DES MATIERES ///

- TABLE DES MATI RES I. Savoir vivre son engagement chrétien �� 4 II. Les choses de l’amour, les cérémonies, les falbalas et le reste �� 29 III. Les enfants, ces merveilles........................ �� 62 IV. La bienséance du quotidien �� 77 V. Recevoir, tout un art �� 103 VI. Être reçu �� 115 VII. Correspondance : des règles à foison pour un peu de poésie �� 121 Annexe �� 140

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N° d’édition : 17178 Achevé d’imprimer en France par la SEPEC en septembre 2017 Dépôt légal : octobre 2017 N° d’impression : ???