9782728921010 initiation à la lectio divina

La version originale de ce texte, parue sous le titre Da Bethlemme al cuore dell’uomo, est éditée par Edizioni Terra Santa, Via Giovanni Gherardini 5, 20145 Milano. Première publication en Italie en 2013. © 2013 Fondazione Terra Santa, Edizioni Terra Santa, Milano, pour l’édition originale. © Fondazione Carlo Maria Martini, Milano, pour les textes du cardinal Carlo Maria Martini. © Mame, Paris, 2015 pour cette édition et la traduction en langue française.

Direction : Guillaume Arnaud Direction éditoriale : Sarah Malherbe, David Gabillet Édition : Anne-Sophie Rahm, assistée de Marion Vignon Direction artistique : Élisabeth Hebert Compositeur : Text’Oh Fabrication : Thierry Dubus, Anne Floutier © Mame, 15-27 rue Moussorgski, 75018 Paris. www.fleuruseditions.com ISBN : 978-2-7289-2101-0 MDS : 531 487 Tous droits réservés pour tous pays.

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Cardinal Carlo Maria Martini

Une initiation à la lectio divina De Bethléem au cœur de l’homme Traduit de l’italien par Dominique Sicouri

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Préface Après avoir été à la tête du plus grand diocèse du monde, celui de Milan, le cardinal Carlo Maria Martini décida de s’établir à Jérusalem. Il voulait prendre sa retraite là où Jésus avait vécu, pour prier et continuer d’approfondir les textes bibliques. En cette ville, les pierres exsudent les événements du passé, la vie des Pères et des prophètes, mais surtout la Passion, la mort et la résurrection de Jésus. À Jérusalem, c’est le monde entier qui palpite.

Lorsque je pris connaissance de la décision du cardinal Martini de venir vivre dans la Ville sainte, j’étais économe diocésain au Patriarcat de Jérusalem. Cette nouvelle me remplit de bonheur.

J’avais lu nombre de ses discours et je le connaissais comme un homme ouvert au dialogue avec les jeunes, les croyants et les non-croyants.

Il arriva pendant la seconde Intifada. C’étaient des années bien difficiles, chargées de tensions. Il 7

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n’éprouva aucune crainte mais, au contraire, une immense compassion face aux événements. Venu en pèlerin de paix et de prière, jamais il n’accepta de faire de décla­rations politiques qui auraient pu être aisément manipulées.

Personne n’aurait pu imaginer que Martini, qui fut pendant longtemps l’une des figures les plus éminentes et éloquentes non seulement du catholicisme italien contemporain, mais aussi de l’Église universelle, choisirait de vivre comme un simple « pèlerin ». Il marchait seul dans les ruelles étroites de la vieille ville ; à l’aéroport, il acceptait les mesures de sécurité, souvent longues et fastidieuses, et il faisait la queue comme les autres, ne demandant aucune faveur ; lorsqu’il venait au Patriarcat, à l’occasion de Noël ou de Pâques, il avait coutume d’apporter un don pour les pauvres de Terre sainte, fruit de la vente de ses livres. Il suivait ainsi l’exemple de saint Paul. Quel noble geste ! Par son témoignage, il nous faisait redécouvrir l’humilité et la charité.

En octobre 2003, il anima un séminaire destiné aux prêtres du Patriarcat latin de Jérusalem sur le thème de la lectio divina. Le lieu choisi fut la maison 8

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Préface

des prêtres de Bétharram, à Bethléem, près du monas­tère des carmélites, là où l’on vénère la bienheureuse Mariam Baouardy, fondatrice du Carmel.

La lectio divina faisait partie intégrante de sa vie.

Ces méditations qui nous étaient réservées, à nous prêtres, sont maintenant dans le domaine public.

Pour qu’on ne puisse pas les oublier ou les égarer, le père Jamal Khader, actuellement recteur du Séminaire patriarcal latin de Beit Jala, eut l’inspiration de les enregistrer et de les conserver fidèlement ; ces méditations furent ensuite transcrites, grâce à la précieuse collaboration des clarisses de Milan, et publiées dans ce volume1.

Nous y découvrons un cardinal Martini qui, avec une grande sensibilité humaine et culturelle, parvient à expliquer, à fractionner et à approcher la parole de Dieu pour la rendre éclairante, au-delà de tout moralisme, dogmatisme ou biblicisme. Je me souviens de cette période : le père Carlo, avec sa lectio, meditatio, oratio et contemplatio, sut nous transmettre la parole de Dieu d’une façon attrayante et séduisante. Il nous disait, d’un ton incisif : « Les 1. Par les éditions Terra Santa, pour la version originale en italien (N.d.E.).

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événements bibliques sont nombreux, disparates et discordants, mais le dessein qui s’y déploie est unique et la lectio divina nous fait pénétrer cette unité, cette Parole en laquelle nous avons été créés et qui contient la définition unitaire de notre être. » Lors d’une pause au cours du séminaire, il me demanda de l’accompagner pour visiter l’église voisine du Carmel. Nous échangeâmes quelques mots pendant le trajet. L’impression qui m’est restée de ce bref dialogue est celle d’un homme cultivé, ouvert, intelligent, et en même temps attentif, discret, humble et respectueux d’autrui.

Je souhaite que ce livre soit une lecture édifiante pour ceux qui s’en approcheront.

Mgr William Shomali, vicaire du Patriarcat latin de Jérusalem Jérusalem, le 1er septembre 2013

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PREMIÈRE PARTIE La lectio divina dans la vie du prêtre

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L’origine de la lectio divina

L’expression lectio divina provient de la tradition monastique latine, même si elle n’est pas explicitement mentionnée dans les documents officiels précédant celui qui fut rédigé en 1993 par la Commission biblique pontificale, intitulé L’Interprétation de la Bible dans l’Église. Nous retrouvons par la suite cette expression dans la lettre apostolique de Jean-Paul II, Novo Millennio Ineunte, datée de 2001.

Qu’est-ce que la lectio divina ? Essayons de le dire en utilisant les mots du document de la Commission biblique : « C’est une lecture, individuelle ou communautaire, d’un passage plus ou moins long de l’Écriture accueillie comme parole de Dieu et se développant sous la motion de ­l’Esprit

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en méditation, prière et contemplation1. » C’est là une très belle définition qui nous aide à mieux comprendre pourquoi on parle de lectio divina 2 : • Parce que je lis les paroles divines, je lis les paroles de Dieu.

• Et parce que je les lis sous l’influence de l’Esprit de Dieu qui m’invite à prier.

Donc : Lectio divina legit Deum et legit a Deo, je lis les paroles de Dieu et je les lis en étant habité par l’Esprit de Dieu. Il ne s’agit pas d’une simple exégèse, d’une leçon, mais d’un mode de lecture propre, très particulier, rempli de miséricorde et de lumière de l’Esprit. Lectio divina lego Deum, lego a Deo. Il faut reconnaître que la lectio divina, à quarante ans du concile Vatican II3, est encore très peu connue des chrétiens du monde. Même moi, je n’ai pas l’illusion de l’avoir fait beaucoup pratiquer au 1. Le document peut être consulté intégralement, en italien et en latin, sur le site du Saint-Siège (www.vatican.va) dans la section de la Commission biblique pontificale. Le passage auquel se réfère le cardinal se trouve dans la partie IV, paragraphe C, 2e sous-partie, consacrée à la lectio divina.

2. En français, « lecture divine » (N.d.E.).

3. Le cardinal écrit ces méditations en 2003 (N.d.E.).

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cours de mon expérience d’évêque à Milan. J’ai essayé d’en affirmer le principe et celui-ci a été accueilli, mais en ce qui concerne la pratique, il faudra plusieurs générations. La lectio divina est encore peu répandue, pourtant je la considère comme un instrument privilégié de l’Église qui aidera les chrétiens à affronter la modernité.

L’Église catholique a lutté pendant cinq siècles avec la méthode historico-critique et elle a gagné, car la Bible en est ressortie plus belle et plus authentique. Mais pourquoi en est-elle ressortie plus belle et plus authentique ? Parce que la Bible est une expression de l’incarnation du Fils de Dieu. Or, ce qui manque aux autres expériences religieuses, comme à l’islam par exemple, c’est l’Incarnation ; sans celle-ci, la parole du texte sacré conserve une certaine rigidité. À l’inverse, l’Incarnation intègre le Christ dans l’histoire, et le livre le fait aussi, et, par voie de fait, les diverses traductions, les diverses interprétations qui sont la richesse de l’Incarnation.

C’est pour cela que la lectio divina est un instrument qui permet d’affronter la modernité, alors que l’islam, qui ne connaît pas l’Incarnation, est forcément plus rigide et littéral. Le document de la 15

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Commission biblique nous met en garde contre une interprétation de la Bible aussi rigide que celle que l’on fait du Coran, prétendant réduire les exégètes au rôle de traducteurs et ignorant que traduire l’Écriture est déjà faire œuvre d’exégèse.

En refusant de prêter crédit aux travaux des exégètes, les fondamentalistes, qui existent dans l’univers chrétien mais sont un phénomène surtout islamique, ne se rendent pas compte que, mus par un désir louable de fidélité absolue à la Parole, ils s’engagent en réalité dans un cheminement qui les éloigne du sens exact des textes et de la pleine acceptation des conséquences de l’Incarnation.

La Bible est conséquence de l’Incarnation et elle doit être interprétée sur un plan historique, tout comme Jésus qui s’est assujetti aux événements de l’histoire et y a soumis son Église. C’est pour cela que nous devons aider les chrétiens à être fiers du principe de l’Incarnation, qui accorde liberté, discernement et aptitude à affronter les diverses interprétations exégétiques, avec pour point de repère sûr le Christ, Verbe incarné.

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Telle est la situation actuelle de la lectio divina. Il est certain que l’un des principaux motifs du peu de familiarité des chrétiens avec celle-ci est le manque de familiarité des prêtres eux-mêmes. Si nous, les prêtres, pouvions avoir une connaissance plus approfondie de la lectio divina, il en serait de même des chrétiens.

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Table des matières

Préface PREMIÈRE PARTIE La lectio divina dans la vie du prêtre........................ 11 L’origine de la lectio divina....................................... 13 La lectio divina dans la vie pastorale du prêtre.......... 19 Le cœur................................................................ 24 Le corps................................................................ 24 L’esprit................................................................. 27 Quelques sujets de réflexion.................................... 31

DEUXIÈME PARTIE La fidélité de Dieu.................................................... 33 Le texte évangélique (Luc 2, 1-20)........................... 35 Trois problèmes liés au contexte.............................. 43 Lectio divina............................................................ 49 Lectio................................................................... 49 Meditatio............................................................. 57 107

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Contemplatio........................................................ 62 Quelques derniers exercices..................................... 65

TROISIÈME PARTIE Le « pouvoir » de donner la vie................................. 67 Le texte évangélique (Marc 2, 1-12)........................ 69 Lectio divina............................................................ 73 Lectio................................................................... 73 Meditatio............................................................. 79 Contemplatio........................................................ 85 Conclusion.............................................................. 89

ANNEXE Paix, don de Dieu et conquête de l’homme.............. 93

Achevé d’imprimer en avril 2015 par Soregraph (France) Dépôt légal : mai 2015 N° d’édition : 15071 N° d’impression :

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