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Ce document de catéchèse permet d’accompagner les collégiens et les lycéens sur leur chemin vers la confirmation.

Il s’appuie sur une longue expérience d’accompagnement et ouvre à un itinéraire de découverte à la fois personnelle et en Église.

En réponse aux demandes de sacrements, la collection «Signes du seigneur» met en œuvre la nouvelle orientation de la catéchèse en France.

Chemin vers la confirmation

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Tu as reçu le baptême puis l’eucharistie.

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Auteur : La Diffusion Catéchistique-Lyon Béatrice Clément, diocèse de Lyon Aude Corvaisier Riche, diocèse de Lyon Père Franck Gacogne, diocèse de Lyon Marie-Jo Guichenuy, diocèse de Lyon Daniel Revaud, diocèse de Belley-Ars Brigitte Willième, diocèse de Lyon Sœur Madeleine Debief, diocèse de Besançon Les auteurs remercient : Danielle Paul, diocèse de Lyon

Nihil obstat, Lyon, Père Henri Durand, le 22 juillet 2011 Imprimatur à usage catéchétique, Cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, le 9 août 2011 Maquette et illustrations : Bleuenn Auffret Montage DVD : Crea Nostra ISBN : 978-2-7105-0567-9 MDS : 538 074 N1 www.mameeditions.com www.alarencontreduseigneur.fr © Mame-Tardy, Paris, 2015, pour l’ensemble de l’ouvrage Toute reproduction interdite.

Tous droits réservés pour tous pays. © Textes liturgiques : AELF, Paris

Avec ce document vous soutenez la responsabilité de catéchèse dans l’Église, et vous contribuez à une solidarité financière entre les diocèses de France.

Les évêques de la Commission épiscopale de la catéchèse et du catéchuménat (CECC).

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Légende des pictogrammes Livre Parle Seigneur, ta Parole est un Trésor

Bible

Livre Seigneur, apprends-nous à prier

Durée

DVD Chemin vers la confirmation Site Internet À la rencontre du Seigneur Vidéo Accompagnateur

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Étape Escale Bonus Point d’attention Passerelle

Accueil

Prière

Matériel

Chant

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Le Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France, voté le 7 novembre 2005 par les évêques de France réunis en assemblée plénière à Lourdes, prend acte des profondes mutations de la société et propose une nouvelle orientation pour la catéchèse. Les évêques rappellent dans ce document les fondements de la catéchèse que sont : le mystère pascal, les communautés missionnaires et la pédagogie d’initiation.

INTRODUCTION

Introduction Une catéchèse renouvelée Cette nouvelle orientation invite à passer d’une catéchèse destinée aux enfants à une catéchèse proposée à tous, enfants, jeunes et adultes, à tous les âges de la vie ; d’une catéchèse qui repose sur quelques personnes à une catéchèse qui prend appui sur une communauté missionnaire, à une catéchèse prenant acte de la difficulté d’appartenir à une vie communautaire et proposant à tous un « bain ecclésial ».

Le défi aujourd’hui, dans une société globalement déchristianisée, est de « mettre 1 quelqu’un non seulement en contact, mais en communion, en intimité avec le Christ ».

Pour répondre à cette nouvelle situation, les évêques font le choix de la pédagogie d’initiation.

La pédagogie d'initiation La pédagogie d’initiation implique une démarche particulière qui vise à rendre « effectif, 2 chez une personne, l’accueil de Dieu qui attire à lui ». Elle signifie d’abord que c’est le 3 Christ qui initie. Elle repose sur sept principes et requiert : – La liberté des personnes|: liberté d’entreprendre une démarche ; liberté d’exprimer sa pensée, sa foi, ses doutes, ses questions.

– Un cheminement par la mise en place d’étapes qui donnent le goût d’aller plus loin et proposent un chemin de maturation.

– Un enracinement profond dans l’Écriture|: laisser la Parole de Dieu faire son travail et favoriser tout ce qui peut rendre possible l’action de l’Esprit Saint au cœur de chacun.

– La médiation d’une tradition vivante| : les témoins d’hier et d’aujourd’hui, le témoignage des communautés chrétiennes à travers les âges introduisent les personnes dans l’expérience d’une foi qui les précède toujours.

– Des cheminements de type catéchuménal qui impliquent|: une catéchèse biblique ; l’appel à la conversion personnelle suscitée par la Parole de Dieu ; la rencontre d’une communauté vivante ; une introduction à la vie de prière et à la vie sacramentelle, une réponse personnelle.

1. Jean-Paul II, Exhortation apostolique Catechesi tradendae, octobre 1979, n° 5.

2. Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France, Bayard-Cerf-Fleurs-Mame, 2006, p. 27, abrégé TNO dans les notes suivantes.

3. TNO, pp. 46-60.

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INTRODUCTION

– Une dynamique du choix en réponse à l’appel reçu. Elle introduit les personnes dans une vie de partage fraternel en réponse à la Parole et à l’amour de Dieu. Elle les aide à s’interroger sur leurs choix et leurs décisions au quotidien.

– Une ouverture à la diversité culturelle|: en favorisant tous les langages (parole, image, écrit, art, audiovisuel, multimédia), cette diversité culturelle a donné et donne encore aujourd’hui chair à l’Évangile.

Une catéchèse en réponse aux demandes sacramentelles Les évêques de France présentent, dans le Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France, une nouvelle proposition d’organisation, notamment pour répondre aux demandes sacramentelles qui favorisent un itinéraire de maturation. Ils font la proposition d’un cheminement catéchuménal adapté qui articule l’accueil des personnes et un cheminement catéchétique proposé par l’Église. « Les trois sacrements de l’initiation chrétienne (baptême, confirmation, eucharistie) structurent l’itinéraire par lequel on devient chrétien4. »

Un itinéraire de type catéchuménal Pour permettre une véritable rencontre avec Jésus le Christ, qui nous révèle Dieu le Père, un itinéraire de type catéchuménal nous met sur un chemin jalonné d’étapes liturgiques et de catéchèses. Tous ces moments sont articulés les uns aux autres : la catéchèse, les rendez-vous avec les accompagnateurs, les étapes liturgiques, le travail que produit l’Esprit chez les personnes, etc.

Un tel itinéraire permet|: · la découverte la Parole de Dieu et ce qu’elle révèle en nous ; · l’écoute d’un appel à faire des choix pour vivre à la lumière de l’Évangile ; · le partage et les échanges avec d’autres chrétiens ; · l’initiation et l’enracinement dans la vie liturgique et la prière de l’Église ; · la relecture de ce qui a été reçu et vécu, qui permet de prendre conscience de notre responsabilité dans l’Église et dans le monde.

Il se poursuit par un temps de mystagogie après la célébration sacramentelle pour donner l’intelligence de ce qui a été vécu pendant la célébration. « L’adjectif “catéchuménal” renvoie normalement à ce que le Rituel de l’Initiation chrétienne des adultes prévoit pour des adultes qui demandent à devenir chrétiens par le baptême, la confirmation et l’eucharistie. En parlant d’“itinéraires de type catéchuménal”, le Texte national élargit l’usage du mot “catéchuménal” : il l’applique à des demandes sacramentelles émanant de personnes déjà baptisées et l’envisage pour tous les 5 sacrements au-delà des seuls trois sacrements de l’initiation chrétienne . »

4. TNO, p. 94.

5. SNCC, Des itinéraires de type catéchuménal vers les sacrements, Bayard, 2007, p. 74.

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Cette nouvelle proposition catéchétique permet d’honorer chacun des quatre principes d’organisation prévus par le Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France.

1. Une organisation de la catéchèse ordonnée à toutes les étapes de la vie.

2. Une organisation de la catéchèse par lieux et regroupements de vie.

3. Une organisation de la catéchèse articulée à l’année liturgique.

4. Une organisation de la catéchèse en réponse aux demandes sacramentelles.

INTRODUCTION

à la rencontre du Seigneur

les documents de référence Parle Seigneur, ta Parole est un Trésor est une nouvelle édition de Ta Parole est un trésor ; elle est profondément renouvelée mais garde les mêmes principes qui ont fait le succès de la première édition auprès des adultes et des enfants. Elle comporte des passages de l’Ancien et du Nouveau Testament dans leur traduction liturgique. Des notes, des commentaires, un lexique, des illustrations et des reproductions d’œuvres d’art accompagnent les textes.

Seigneur, apprends-nous à prier invite à une rencontre communautaire et personnelle avec le Christ à travers la prière du Notre Père, la prière de l’Église (liturgie et sacrements) et une initiation à la prière personnelle. C’est un livre particulièrement bien adapté au questionnement des 15-18 ans. Il pourra leur être remis en début d’itinéraire si cela n’a pas déjà été fait lors des années de catéchèse précédentes. www.alarencontreduseigneur.fr assure la mise à disposition de ressources pédagogiques pour vivre des temps liturgiques, pour des propositions de catéchèse à destination des enfants et des jeunes porteurs d’un handicap et des documents complémentaires.

signes du seigneur Cette collection de documents catéchétiques veut honorer le quatrième principe d’organisation, en proposant à toute personne qui demande un sacrement de vivre une démarche catéchuménale ouverte sur une catéchèse mystagogique.

Chemin vers la confirmation Pour cheminer vers le sacrement de la confirmation, trois documents existent : • Le guide animateur, que vous tenez entre les mains, et qui donne les indications nécessaires pour programmer et vivre un itinéraire avec les jeunes.

Le livret Chemin vers la confirmation, destiné aux 13-15 ans.

Le livret Vers la confirmation, destiné aux 15-18 ans. Il inclut une neuvaine de prière pour se préparer à recevoir le sacrement dans les jours précédents.

• •

Les accompagnateurs programment les rencontres en s’adaptant à l’âge des confirmands.

Le désir et la joie de Dieu, c’est de voir l’homme debout. Dieu s’est fait homme en Jésus Christ, afin que l’homme, en s’humanisant toujours plus, devienne davantage fils de

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INTRODUCTION

Dieu, c’est-à-dire à sa ressemblance. « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu », résument saint Irénée et saint Augustin en Occident.

La personne, se découvrant aimée de Dieu, appelée par Dieu à devenir fils dans le Fils et par l’Esprit Saint, va pouvoir advenir à elle-même. Voilà le programme de toute une vie.

Le sacrement de Confirmation, lors duquel les baptisés reçoivent l’effusion de l’Esprit, invite à entrer dans cette dynamique.

Cela ne peut se vivre que par le passage de la mort à la résurrection de Jésus et par le don de l’Esprit. Ce chemin de salut que Dieu nous offre est celui de notre propre passage par le mystère pascal. Par les signes du Baptême, de la Confirmation et de l’Eucharistie, nous pouvons devenir des fils adoptifs du Père, et advenir à notre propre identité. « […] la Confirmation apporte croissance et approfondissement de la grâce baptismale : elle nous enracine plus profondément dans la filiation divine qui nous fait dire “Abba, Père” (Rm 8, 15) ; elle nous unit plus fermement au Christ ; elle augmente en nous les dons de l’Esprit Saint ; elle rend notre lien avec l’Église plus parfait (cf. LG 11) ; elle nous accorde une force spéciale de l’Esprit Saint pour répandre et défendre la foi par la parole et par l’action en vrais témoins du Christ, pour confesser vaillamment le nom du Christ et pour ne jamais éprouver de la honte à l’égard de la croix. » Catéchisme de l’Église Catholique, n° 1303.

Cet article met bien en valeur l’unité des sacrements de l’initiation chrétienne : Baptême, Confirmation et Eucharistie. Tous ces sacrements sont un don de Dieu et nous introduisent dans le peuple de Dieu qu’est l’Église. Plus précisément, la confirmation est le déploiement, l’approfondissement du baptême. Elle nous enracine davantage dans notre filiation à Dieu, et nous unit davantage au Christ.

« Dans la confirmation, marqués par le don de l’Esprit, ils [les baptisés] sont plus pleinement configurés au Seigneur et remplis de l’Esprit Saint pour être capables de rendre témoignage devant tous et d’amener le plus tôt possible le Corps du Christ à sa plénitude. » Rituel de l’initiation chrétienne des adultes, Mame-Desclée, 1997, p. 11.

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1. Le désir L’Esprit suscite au cœur du baptisé un désir de connaître Dieu, de le rencontrer, de le reconnaître comme Père et de l’aimer. Ce désir devra mûrir et se purifier jusqu’à donner lieu à une décision libre et personnelle, comme le peuple lorsqu’il s’engage dans l’Alliance (Ex 24).

INTRODUCTION

L’Esprit Saint « modèle » les cœurs et ouvre à la rencontre du Père par le Christ. Quatre éléments de l’action de l’Esprit peuvent être soulignés :

2. L'intelligence de la foi L’Esprit suscite chez le baptisé une certaine capacité à trouver Dieu, à entrer dans l’intelligence de la foi pour aimer Dieu davantage et rendre compte avec assurance de sa foi. « La foi cherche à comprendre (Saint Anselme). » « Je crois pour comprendre et je comprends pour mieux croire (Saint Augustin). » L’Esprit favorise l’intériorisation de la Parole pour passer d’une religion intellectuelle et formelle à celle qui anime toute la personne. Le baptisé peut alors mettre des mots sur sa foi intuitive.

3. La vie ecclésiale L’Esprit édifie et construit l’Église, il en est le maître d’œuvre. L’Église transmet et nourrit la foi qu’elle a reçue des Apôtres. Le baptisé vit cette dimension en lien avec une communauté particulière. Dans l’accueil, le partage, l’action, le service et la prière commune, les chrétiens expriment ensemble la dimension ecclésiale de la foi. L’Esprit permet de vivre pleinement l’Eucharistie.

Les évêques, successeurs des Apôtres, sont les ministres originaires de la confirmation. La présence de l’évêque nous rappelle le lien vital des chrétiens avec leur Église diocésaine.

4. La vie chrétienne dans le monde L’Esprit Saint donne aux baptisés une conscience nouvelle de leur dignité, un sens affiné de la relation aux autres, et plus globalement un regard neuf, éveillé, sur tout ce qui touche à l’humain et à la création. Il y a un « avant » et un « après » sa découverte de Jésus Christ. Il prend conscience de ce que Dieu attend de lui et de ses responsabilités de chrétien.

La grâce de l’Esprit donne force et maturité pour vivre en chrétien, s’enraciner dans l’Église et témoigner de Jésus Christ.

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INTRODUCTION

quelques points d'attention « La Confirmation parfait la grâce baptismale ; elle est le sacrement qui donne l’Esprit Saint pour nous enraciner plus profondément dans la filiation divine, nous incorporer plus fermement au Christ, rendre plus solide notre lien avec l’Église, nous associer davantage à sa mission et nous aider à rendre témoignage de la foi chrétienne par la parole accompagnée des œuvres. » Catéchisme de l’Église Catholique, no 1316.

10

Enfin, puisez votre énergie dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force.

Revêtez l’équipement de Dieu pour le combat, afin de pouvoir tenir contre les manœuvres du démon. […]

13 Pour cela, prenez l’équipement de Dieu pour le combat ; ainsi, quand viendra le jour du malheur, vous pourrez tout mettre en œuvre pour résister et tenir debout.

14 Tenez donc, ayant autour des reins le ceinturon de la vérité, portant la cuirasse de la justice, 15 les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile de la paix, 16 et ne quittant jamais le bouclier de la foi, qui vous permettra d’arrêter toutes les flèches enflammées du Mauvais.

17 Prenez le casque du salut et l’épée de l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu.

18 En toute circonstance, que l’Esprit vous donne de prier et de supplier. Restez éveillés afin de persévérer dans la prière pour tous les fidèles.

11

Lettre de saint Paul aux Éphésiens 6,10-11 ; 13-18.

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Par les sacrements de l’initiation chrétienne, les hommes, délivrés de la puissance des ténèbres, morts avec le Christ, ensevelis avec lui et ressucités avec lui, reçoivent l’Esprit d’adoption des fils et célèbrent avec tout le peuple de Dieu le mémorial de la mort et de la résurrection du Seigneur.

Ne le savez-vous donc pas : nous tous, qui avons été baptisés en Jésus Christ, c’est dans sa mort que nous avons été baptisés.

04 Si, par le baptême dans sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c’est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, de même que le Christ, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d’entre les morts.

INTRODUCTION

03

Rituel de l’initiation chrétienne des adultes, Mame-Desclée, 1997, p. 11.

Lettre de saint Paul aux Romains 6,3-4

Une Église animée par l’Esprit Saint « L’ensemble de ceux qui regardent vers Jésus, en croyant en lui comme en l’auteur du salut et le principe de l’unité et de la paix, Dieu les a convoqués pour en faire son Église, afin qu’elle soit, pour tous et pour chacun, le sacrement visible de cette unité porteuse de salut. » Envoyé d’auprès du Père par le Christ glorifié, l’Esprit Saint anime et organise l’Église. C’est lui qui « en assure l’unité dans la communion et le ministère, qui la dirige en la munissant de ses divers dons hiérarchiques et charismatiques ».

C’est par lui que l’Église accomplit la mission reçue du Seigneur : devenir en acte plénier présente à tous les hommes et à tous les peuples, pour les conduire à la foi, à la liberté, à la paix du Christ.

Rituel de la confirmation, Chalet-Tardy, 1966, nos 1 et 2, p. 12.

« Les trois sacrements de l’initiation chrétienne conduisent ensemble à leur pleine stature les fidèles qui exercent, dans l’Église et dans le monde, la mission de tout le peuple chrétien. » Par l’ensemble des signes sacramentels, c’est la puissance de l’Esprit Saint qui s’exerce sur les croyants : ils sont baptisés dans l’eau et l’Esprit ; ils sont confirmés par le sceau de l’Esprit ; à chaque eucharistie, ils demandent que l’Esprit vienne pour rendre présent le sacrifice du Christ et faire de ceux qui communient un seul corps en Jésus Christ.

Rituel de la confirmation, Chalet-Tardy, 1966, nos 3 (fin) et 4, p. 12.

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INTRODUCTION

les acteurs du cheminement les jeunes Une profonde recherche du « vrai » habite les jeunes : ils ont besoin d’interlocuteurs parlant « vrai », qui font confiance, qui indiquent des repères.

•

L’itinéraire vers la confirmation est l’occasion d’un apprentissage de la confiance en soi, en Dieu. Il peut permettre aux jeunes de donner leur confiance sans avoir de preuves.

Les jeunes peuvent paraître individualistes, ils réclament une reconnaissance pour vraiment exister. Dans le domaine affectif, les repères de la « tribu » sont dominants.

•

L’itinéraire permet de faire l’apprentissage de relations « vraies » dans une communauté croyante, en se découvrant « personne unique » sous le regard de Dieu.

Les jeunes ont un rapport particulier au temps : ils font preuve d’un enthousiasme généreux dans des activités diverses, mais ils attendent un résultat immédiat, d’où un découragement et une dévalorisation de soi qui peut être rapide. Ils ont donc parfois un regard inquiet sur l’avenir et peuvent rejeter le passé et la tradition.

•

L’itinéraire permet d’apprendre à inscrire sa foi dans la durée et dans l’histoire de tout un peuple, dans des temps et des espaces réels. L’itinéraire « prend son temps », avec des horaires adaptés, des moments de respiration, de retraite, de convivialité et de service.

Enrichis par la connaissance, via les médias ou directement du monde, les jeunes sont aussi dispersés et noyés dans les informations qui leur parviennent jusque dans l’intimité familiale. Paradoxe : ils vivent dans un village planétaire et se replient dans leur cocon personnel et leur très proche entourage.

•

L’itinéraire aide à acquérir un rapport juste à l’humanité, fait de lucidité, de compassion et d’esprit de service.

Dans l’apprentissage de la vie adulte, la psychologie des jeunes est complexe : ils sont attachés au confort familial et, en même temps, exigeants en matière d’autonomie ; méfiants vis-à-vis de l’autorité en général, mais spontanés dans la confiance accordée.

Ils peuvent être confus dans leurs idées et flous dans leurs convictions : certains vivent une tension entre pensée magique et pensée rationnelle.

Ils ont une vision idéaliste, voire virtuelle, de la liberté, de la réalité : celle-ci pouvant être vécue à travers des médias (télévision, Internet, etc.).

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Accompagner au sacrement, c’est consentir à s’immerger avec les jeunes dans le mystère. « Tous les deux descendirent dans l’eau » (Ac 8,38). C’est l’Esprit Saint qui initie, qui mène vers des chemins insoupçonnés.

L’accompagnateur est invité à se faire compagnon comme Philippe dans le récit des Actes 8. Il doit donc se dessaisir de ses certitudes pour se saisir de courage, de temps nécessaire pour préparer au mieux la rencontre, qui doit devenir Rencontre. Il est un témoin de l’Évangile, un disciple du Christ.

INTRODUCTION

les accompagnateurs

Accompagner suppose|: • une écoute du jeune et une parole d’accueil au nom de l’Église ; • une confiance dans le jeune : confiance en son désir de Dieu, en sa capacité de maturation tant dans sa vie que dans sa foi. Il s’agit d’avoir confiance en l’action de l’Esprit Saint : c’est Dieu qui « parle aux hommes comme à des amis ; il leur parle pour établir une relation conviviale avec eux, il les cherche, vient à eux, suscite leur 6 libre parole de foi » ; • la patience| : « La patience est la marque d’humilité de l’accompagnateur et de l’Église. Au moment du sacrement ou lors des étapes, accompagnateurs et accompagnés se tournent ensemble vers Dieu et sont engendrés ensemble à la foi.

Il n’y a pas d’un côté ceux qui savent et de l’autre ceux qui ignorent et apprennent.

7 Il y a des personnes initiées par la même action qui se déploie. » Accompagner, c’est aussi respecter l’itinéraire proposé, qui laisse du temps et de l’espace à l’action de Dieu.

Accompagner, c’est aussi vivre les quatre attitudes suivantes : faire mémoire, écouter, ouvrir les Écritures et vivre les rites8.

Faire mémoire Accompagner un jeune, c’est lui donner la parole pour qu’il puisse relire sa propre histoire, les événements heureux ou malheureux qui jalonnent sa vie, avec ses propres mots. L’accompagnateur aidera à reconnaître et à accueillir l’Esprit Saint déjà à l’œuvre dans la vie du jeune.

Écouter Accompagner, c’est écouter la vie dans l’Esprit Saint afin d’en reconnaître les fruits : – l’écoute de la grâce, c’est-à-dire de tout don reçu dans une vie. L’accompagnateur sera attentif à ce que le jeune reçoit, et à la manière dont il le reçoit ; l’écoute essentielle du mystère pascal présent dans toute existence. Toute personne fait l’expérience de ce passage de la mort à la vie. L’accompagnateur est attentif aux changements qui peuvent être lieux de conversion lorsqu’ils se traduisent par un bouleversement intérieur.

–

6. TNO, p. 50.

7. SNCC, Des itinéraires de type catéchuménal vers les sacrements, Bayard, 2007, p. 28.

8. Christian Salenson, L’accompagnement des catéchumènes, SNCC, « Vers de nouveaux visages d’Église », Université d’été, 2005.

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INTRODUCTION

Et selon saint Paul, ceux qui écoutent la vie dans l’Esprit découvrent « amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur, maîtrise de soi » (Ga 5,22).

Ouvrir les Écritures et découvrir la Tradition de l'Église Accompagner c’est ouvrir les Écritures, en Église. C’est conduire aux textes bibliques en favorisant tout ce qui peut rendre possible le travail de l’Esprit Saint au cœur de chacun. C’est faire référence à la Tradition de l’Église, cette lecture et cette interprétation des Écritures, elle-même éclairée par l’Esprit, au fil des âges. C’est donner la parole aux témoins de la foi, qui ont vécu en fidélité avec l’Esprit de Dieu.

Accompagner, c’est aussi donner aux jeunes des éléments de compréhension sans pour autant prétendre tout livrer ni surtout posséder Dieu. Sitôt la Bible ouverte, l’accompagnateur donne la parole au jeune. Il l’accompagne sur le chemin qui va des Écritures à la vie et de la vie aux Écritures. Il marche à côté de lui et fait route avec lui.

Vivre les rites Accompagner c’est aussi ouvrir le trésor des rites et, en particulier, des rites sacramentels.

Un rite est une action symbolique. Les gestes, les objets, les paroles ont chacun plusieurs significations. C’est pourquoi, pendant la célébration, on n’explique pas un rite, mais on le vit. Ensuite, l’accompagnateur donne la parole à ceux qui viennent de vivre le rite.

Il écoute et devient ainsi le témoin d’une parole neuve de la part de ceux qui ont fait l’expérience de ce rite. Si nécessaire, il peut apporter des éléments pour la compréhension en s’appuyant sur les notes pastorales du rituel.

Des accompagnateurs eux-mêmes en chemin La pédagogie d’initiation qui sous-tend l’itinéraire proposé suppose que l’accompagnateur 9 « se considère lui-même comme un disciple en chemin à la suite du Christ ». Être aîné dans la foi requiert une manière d’être qui est toujours à convertir pour se situer de façon ajustée vis-à-vis des jeunes ou des adultes accompagnés. L’aîné dans la foi a déjà fait un bout de chemin que ses frères et sœurs n’ont pas encore parcouru, mais il n’en est pas pour autant « arrivé dans la foi » ; il est lui aussi en devenir tant au niveau de son existence qu’au niveau spirituel.

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Visée Le désir et la joie de Dieu, c’est de voir l’homme debout. Dieu s’est fait homme en Jésus Christ, afin que l’homme, en s’humanisant toujours plus, devienne davantage fils de Dieu, c’est-à-dire à sa ressemblance. « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu », résument saint Irénée et saint Augustin en Occident.

La personne, se découvrant aimée de Dieu, appelée par Dieu à devenir fils dans le Fils et par l’Esprit Saint, va pouvoir advenir à elle-même. Voilà le programme de toute une vie. Le sacrement de Confirmation, lors duquel les baptisés reçoivent l’effusion de l’Esprit, invite à entrer dans cette dynamique.

Cela ne peut se vivre que par le passage de la mort à la résurrection de Jésus et par le don de l’Esprit. Ce chemin de salut que Dieu nous offre est celui de notre propre passage par le mystère pascal. Par les signes du Baptême, de la Confirmation et de l’Eucharistie, nous pouvons devenir des fils adoptifs du Père, et advenir à notre propre identité.

INTRODUCTION

présentation de l'itinéraire

Cet itinéraire aide le jeune à faire mémoire de son baptême, qui s’enracine dans le Mystère pascal. Toute la vie du Christ nous oriente vers le Père, qui nous donne son Esprit. Celui-ci anime toute l’Église.

L’itinéraire comporte au moins seize rencontres plus la réunion avec les parents, les parrains et les marraines, et la célébration. Nous conseillons de déployer l’itinéraire sur plus d’un an : cette durée est un atout pour signifier le sérieux de l’engagement des jeunes, pour favoriser la sérénité et introduire la persévérance dans leur vie.

On pourra éventuellement parcourir l’itinéraire en une année scolaire, notamment pour les plus jeunes.

13 étapes structurent l’itinéraire.

• 4| escales font partie intégrante de l’itinéraire, mais peuvent être placées au moment où on le souhaite. Parmi ces escales figurent une rencontre avec les parents, les parrains et les marraines (sans les jeunes) et une rencontre des jeunes avec l’évêque.

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6 bonus peuvent être utilisés au choix des accompagnateurs pour enrichir le cheminement du groupe et de chacun.

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INTRODUCTION

Étapes de litinéraire Étape 1 : Faire connaissance

Étape 2 : Je suis baptisé

Étape 3 : Le baptême de Jésus

Étape 4 : Le Dieu de Jésus Christ

Étape 5 : Jésus, qui est-il ?

Étape 6 : Jésus, Serviteur

Étape 7 : Jésus Christ, mort et ressuscité

Étape 8 : L’Esprit Saint dans la Bible, dans ma vie

Enjeux

Durée

Accompagnateurs et jeunes, nous avons à nous reconnaître en chemin ensemble, avec Jésus. Prendre le temps de faire connaissance est essentiel car la vie chrétienne s’expérimente dans une relation avec Dieu et avec les autres.

2h

Chaque baptisé se découvre aimé de Dieu, appelé par Dieu à devenir son fils/ sa fille. Faire mémoire de son baptême et faire le lien avec la confirmation s’inscrivent dans cette dynamique d’amour.

2h

La joie du Père est de nous choisir et de faire de nous, par Jésus, des fils, contemplant dans l’Esprit Saint la relation filiale du Christ avec le Père. Chacun peut recevoir pour lui-même cette parole : « Tu es mon fils bien aimé, il m’a plu de te choisir ».

1h30

Lors de son baptême, Jésus est révélé et se reçoit comme Fils, et Dieu se révèle comme Père. C’est Jésus Christ qui nous révèle pleinement la paternité de Dieu pour chacun de nous.

Nous avons à purifier nos images de Dieu et à accueillir la révélation que Jésus nous fait de son Père.

2h

Dieu s’est fait homme pour nous attirer à lui, pour nous faire participer à sa vie (nous « diviniser »). Pour répondre à cet appel, nous avons à découvrir l’identité de Jésus, pleinement homme, pleinement Dieu.

2h30

Jésus met l’homme au centre de sa mission, il propose un chemin d’humanisation. Nous avons à découvrir, par les choix que fait Jésus, sa manière d’être Serviteur, et la Bonne Nouvelle de vie qu’il annonce pour tous les hommes.

2h

Par sa mort et sa résurrection, le Christ nous révèle que Dieu nous aime jusqu’à l’extrême. Mais il est « le Premier-Né d’entre les morts », il nous entraîne à sa suite dans ce don de lui-même qui conduit à la vie. Nous découvrons que le Mystère pascal est le berceau de notre foi chrétienne.

2h

Pour vivre en enfants de Dieu, le Père et le Fils nous ont donné l’Esprit Saint.

Nous avons à découvrir qui il est, et comment il agit, dans l’histoire du peuple d’Israël, dans la vie de Jésus et des premières communautés chrétiennes. Ainsi nous pourrons mieux le connaître et accueillir sa présence vivifiante en nous.

2h30

Remarques

Les étapes 2 et 3 peuvent être regroupées et vécues en une seule rencontre : voir « De mon baptême à celui de Jésus », p. 35.

Les étapes 5 et 6 peuvent être regroupées et vécues en demi-journée ou en week-end : voir « Jésus, qui est-il ?

Le Serviteur », p. 48.

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L’Esprit Saint et l’Église

Étape 10 : L’Eucharistie, présence du Christ et de la nôtre

Étape 11 : Les signes de la confirmation

Étape 12 : Préparation à la célébration de la confirmation

Étape 13 : Relecture de l’itinéraire à la fin du parcours

Escales Escale A : Apprendre à relire ma vie

Escale B : Vivre le pardon (pardonner)

L’Esprit édifie l’Église dans la charité, et l’Église se laisse animer, guider par l’Esprit. Avec la première lettre de saint Paul aux Corinthiens, nous découvrons que l’Esprit et l’Église sont intimement liés.

2h

Entrer dans une vie « eucharistique » : une vie reçue de Dieu, une vie donnée à Dieu et aux autres. Nous découvrons l’Eucharistie comme mémorial (présence) du don que le Christ fait de lui-même. Nous pouvons reconnaître le Christ présent à nous et aux autres, ainsi que notre propre présence au Christ et aux autres.

2h

En recevant le sacrement de confirmation, nous serons fortifiés dans la vie chrétienne. Nous entrons déjà dans la dynamique du sacrement en découvrant les signes de la confirmation : l’appel, l’imposition des mains, l’onction et ce que ces signes nous font vivre.

2h30

Cette rencontre nous prépare à vivre pleinement la célébration du sacrement de confirmation. Elle aide aussi à prendre conscience de la dimension ecclésiale de ce sacrement.

4h (un aprèsmidi)

L’itinéraire vers la confirmation nous a donné le désir d’accueillir l’Esprit Saint, qui fait de nous des fils et filles bien-aimés du Père, en communion les uns avec les autres. Il est essentiel de donner aux jeunes confirmés des conseils et des moyens d’enraciner leur vie chrétienne dans la durée. Pour cela, leur apprendre à relire régulièrement leur vie pour y découvrir les traces de l’Esprit et trouver leur place dans l’Église ; les inviter à se nourrir de la parole de Dieu et des sacrements avec d’autres chrétiens.

2h30

Compter en plus le temps d’un goûter ou d’un repas.

Enjeux

Durée

Remarques

Une journée

Cette escale peut prendre place au cours d’un week-end, de préférence au début de l’itinéraire. Elle peut être vécue avec l’un des bonus.

Un weekend

Cette escale est à vivre en week-end, après que le groupe a déjà une expérience de cheminement en commun.

Permettre aux jeunes de découvrir, de repérer l’action de Dieu dans leur vie quotidienne, pour que cette démarche de relecture soit présente tout au long de l’itinéraire et devienne habituelle dans leur vie chrétienne.

Découvrir et vivre le pardon de Dieu et en faire l’expérience en Église.

Pour les plus jeunes, le bonus 4 peut être vécu à la place de l’étape 10.

Le bonus 4 et l’étape 10 peuvent aussi être vécus à la suite, en week-end.

INTRODUCTION

Étape 9 :

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INTRODUCTION

Escale C : Rencontrer les parents, les parrains et marraines

Escale D : Rencontre avec l’évêque

Bonus Bonus 1 : Croire

Bonus 2 : Dieu créateur

Bonus 3 : L’Esprit dans la vie de Pierre

Bonus 4 : L’Eucharistie|: les quatre temps de la messe

Bonus 5 : « Des pierres vivantes »

Bonus 6 : Lecture d’un évangile

Le sacrement de Confirmation est l’un des trois sacrements de l’initiation chrétienne, il apporte croissance et approfondissement de la grâce baptismale. Il est bon qu’ensemble, parents, parrains, marraines, découvrent le chemin parcouru par les jeunes durant leur préparation et prennent conscience qu’ils sont engagés avec eux dans leur démarche.

2h

5 à 6 mois après le démarrage.

Cette escale permet aux jeunes de prendre conscience de leur appartenance à l’Église diocésaine et universelle. L’évêque est leur pasteur : il est à la tête du diocèse pour veiller au bien des chrétiens catholiques.

Faire découvrir aux jeunes que l’Église les appelle, par le ministère de l’évêque, à la confirmation, après qu’ils en ont exprimé le désir.

2h

À placer quelques semaines avant la célébration.

Enjeux

Durée

Remarques

La foi en Dieu est un chemin de vie, de salut. Notre vie chrétienne peut se construire en s’appuyant sur le Credo comme socle de notre foi de baptisés.

2h

Sur le chemin de la confirmation, Dieu nous appelle à devenir ce que nous sommes : des êtres créés à l’image et à la ressemblance de Dieu. Nous avons à prendre conscience de la nature de l’acte créateur de Dieu et de la responsabilité de l’homme.

2h

L’Esprit Saint nous « souffle » comment devenir enfants de Dieu. La découverte de l’action de l’Esprit dans la vie de Pierre peut nous inviter à le découvrir dans nos vies.

2h

La messe est un itinéraire de foi à vivre.

Il est donc important d’en comprendre la structure. C’est une action de grâces (signification du mot « eucharistie ») qui donne aussi du sens à notre vie.

2h/2h30

Ce que nous découvrons de la vie du Christ et des premières communautés chrétiennes, chaque chrétien est invité à le mettre en œuvre dans sa vie, dans sa relation à Dieu et aux autres. Les trois dimensions « vivre, croire, célébrer » sont nécessaires pour la vie en Église.

Une demijournée

Durée plus longue si un film est utilisé.

Permettre aux jeunes de faire l’expérience de la lecture d’un évangile en entier et de repérer la manière dont l’évangéliste rend compte de la vie, des paroles, des actes de Jésus.

Rencontre après la lecture : 2h

Lancement à organiser durant le temps du Carême ou les vacances d’été.

Peut être vécu en week-end, en lien avec l’étape 8.

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Le matériel et la pédagogie Les documents de l’accompagnateur (livre + DVD) aideront à préparer et à animer les rencontres tout au long du cheminement.

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Le DVD contient : – un entretien avec Mgr Joseph Doré (24’27) – un entretien avec Mgr Claude Schockert (19’18) – un diaporama De la mort à la vie (2’10) – un reportage Au Pérou avec les invisibles (10’43) – une vidéo Le retable d’Issenheim (2’03) – un film La célébration (5’48) – une vidéo Le retour du Prodigue (12’58) – des bandes d’évangile Les pèlerins d’Emmaüs (1’29) – un film Élisabeth de la Trinité – Croire à l'amour (6’39) • La pochette à destination des jeunes contient des fiches que l’accompagnateur donne au fur et à mesure. Elle contient également un livret que les jeunes peuvent utiliser librement.

• Les accompagnateurs se chargent de remettre à chaque jeune, avec une certaine solennité et à la fin de la première rencontre, un carnet personnel.

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INTRODUCTION

conseils de mise en oeuvre

Chaque étape ou escale peut prendre de 2 à 4 heures, une journée ou un weekend. On peut regrouper par exemple deux rencontres sur une journée ou trois sur un week-end.

On ne saurait trop conseiller d’organiser au moins deux week-ends durant le cheminement. Ce sont des moments de convivialité et de vie communautaire.

Les thèmes dont les jeunes veulent souvent discuter, tels que la drogue, l’argent, les addictions, la vie affective, etc. sont des thèmes importants, mais ils devront être abordés dans d’autres groupes – l’aumônerie scolaire, les groupes en école catholique, les mouvements.

La constitution du groupe de jeunes Avant de démarrer, il faut d’abord inviter ! Penser à envoyer des invitations aux paroisses et aux responsables pastoraux touchant des jeunes, d’une part, et aux jeunes eux-mêmes, d’autre part (exemples de lettres dans les annexes générales, pp. 136-137).

Favoriser la rencontre de jeunes issus de « lieux » différents pour constituer le groupe (paroisse, aumônerie, enseignement catholique, mouvements). La diversité peut se vivre aussi en partageant des week-ends, ou en priant, en célébrant, etc., ensemble.

Au moment de constituer le groupe, éviter de trop grands écarts de maturité entre jeunes (par exemple des élèves de 4e avec des élèves de terminale).

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INTRODUCTION

Comme tout moyen pédagogique, cet itinéraire est à adapter en fonction du groupe de jeunes, des réalités sociales, psychologiques, intellectuelles et spirituelles.

Ne pas oublier, lors de la première rencontre, d’évoquer la participation financière demandée aux jeunes, de remettre les autorisations parentales (en y introduisant le droit à l’image si on veut diffuser des photos du groupe sur Internet par exemple) et les fiches sanitaires à faire remplir.

Après un temps de cheminement du groupe, penser à demander les extraits de Baptême (il y a parfois des surprises… certains jeunes ne sont pas baptisés !).

La vie du groupe Il est important d’avoir le souci d’aider à l’apprentissage de la vie communautaire au sein du groupe.

D’autre part, ne jamais perdre de vue la vie scolaire des jeunes, comme lieu important de vie sociale et de relations.

Afin d’accompagner au mieux chaque jeune, il serait souhaitable de prévoir un temps de relecture avec lui au milieu du parcours sur son cheminement personnel et dans le groupe.

Le jeune pourra s’adresser à l’accompagnateur avec qui il est le plus en confiance.

En fin d’itinéraire, une relecture de la célébration et de l’ensemble du cheminement est prévue avec l’étape 13.

Les vacances d’été, moment de rupture, peuvent être une période favorable à prendre en compte dans l’itinéraire, comme une occasion de maturation de la foi. Ce temps peut aussi être mis à profit pour proposer le bonus 6 « Lecture d’un évangile », ou proposer des fiches de la pochette jeunes.

Chaque jeune vient avec sa Bible ; si un jeune n’a pas de Bible, elle lui sera alors remise en début d’itinéraire. La nouvelle traduction de la Bible pour la liturgie est particulièrement bien adaptée.

Veiller à faire place à la convivialité : un goûter est le bienvenu durant les rencontres, à placer soit avant (mais attention à la gestion du temps !), soit après, soit pour faire une pause dans une rencontre qui serait un peu longue. En week-end, les repas sont également des moments propices à la cohésion du groupe.

Ne pas négliger la préparation des lieux : arriver en avance pour aménager la salle, en faire un lieu accueillant, propre, clair, beau mais simple… En hiver, penser au chauffage !

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Les accompagnateurs du groupe : leur posture a déjà été évoquée dans les pages qui précèdent. Dans la mesure du possible, il est souhaitable qu’il y ait plusieurs adultes (au moins deux) pour accompagner le groupe : cela manifeste une diversité dans la manière de vivre sa foi et d’en témoigner ; cela permet aussi au jeune de choisir la personne avec qui il souhaite relire son cheminement.

– Les accompagnateurs devront s’être approprié à l’avance le déroulement, les thèmes et les textes, de préférence en préparant en équipe. Ils s’aident de l’enjeu qui introduit chaque étape, escale, bonus.

– Il est fortement conseillé de regarder les entretiens de Mgr Joseph Doré et Mgr Claude Schockert ou de lire les textes Sur L’Esprit Saint (pp. 122-123) et La confirmation, sacrement de la croissance de la vie et de la liberté chrétiennes (p. 124).

INTRODUCTION

Les acteurs

Ils auront à porter attention à l’évolution de chaque jeune durant les rencontres ; chacun vit des « passages », des « conversions » à des moments différents ; il est bon de repérer cette évolution avant de rencontrer le jeune en particulier.

Les parents ont toute leur place, prenant leur part de l’accompagnement des jeunes dans leur démarche, tout en respectant leur liberté.

–

Une rencontre peut être programmée environ 6 mois après le démarrage du groupe. On peut alors parler avec les parents du cheminement de leurs enfants et vivre un moment de partage sur leur foi et leurs questions (voir escale C « Rencontrer les parents, les parrains et les marraines »).

Les parrains et marraines auront à prendre leur place de témoins auprès du jeune, y compris durant la préparation de la célébration. Nous conseillons donc de parler de ces personnes assez tôt dans l’itinéraire. Si le parrain et la marraine de baptême ne sont pas en mesure d’assurer ce rôle, on aidera le jeune à choisir ou à trouver un parrain ou une marraine dans les communautés chrétiennes (paroisse, école, mouvements, aumôneries du secteur ou du doyenné).

Afin d’associer les communautés auxquelles appartiennent les confirmands, on aura le souci de leur écrire, de les informer, de garder le lien et leur demander de soutenir les confirmands par la prière. Quelque temps avant la célébration, on leur enverra une invitation (voir le modèle de lettre en annexes générales, p. 138).

En fin d’itinéraire, le jeune est invité à écrire à l’évêque pour lui exprimer son désir de recevoir le sacrement de confirmation. Il conviendra de lui donner les indications pour l’aider à rédiger cette lettre (voir livret, p. 30).

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INTRODUCTION

pour animer une rencontre Chaque rencontre possède la même trame (accueil, temps de réflexion individuel, en groupe, et prière). « Ritualiser » le déroulement aide le jeune à se structurer dans la foi.

La plupart des « étapes », « escales » ou « bonus » comportent au moins un paragraphe avec un fond de couleur. Il explique, précise, approfondit le thème. Il peut donner une orientation pour animer le partage avec les jeunes. Ce texte est destiné aux accompagnateurs, pour les aider et les éclairer dans leur réflexion et la préparation de la rencontre.

Lorsque le groupe compte plus de six jeunes, il est souvent conseillé de travailler en équipes pour favoriser l’échange. Même avec six jeunes, on peut former des binômes ou des trios.

Lorsqu’un jeune est absent, il est souhaitable qu’un accompagnateur puisse reprendre individuellement la rencontre avec lui.

l'accueil et l'ouverture L’accueil de chaque jeune doit être particulièrement soigné.

La rencontre s’ouvre avec un chant ou un texte pour unifier le groupe. Le choix a été fait de ne pas privilégier certains chants, compte tenu des répertoires différents selon les lieux.

Un accompagnateur fait mémoire de ce qui a été vécu précédemment (voir la passerelle dans chaque étape). Il peut aussi aider les jeunes à faire le lien par euxmêmes avec la rencontre précédente.

les temps de reflexion La Bible est au cœur de la rencontre. La plupart du temps, le jeune lit le texte dans sa Bible. Certains textes bibliques figurent dans la pochette du livret des 13-15 ans.

Pour les temps de prière, il est souhaitable de proclamer les textes bibliques dans la traduction liturgique, qui a été retenue notamment dans Parle Seigneur, ta Parole est un Trésor. Le lectionnaire de la paroisse peut aussi être utilisé.

Pour animer les discussions et les temps de partage, privilégier les questions ouvertes.

Toutes les questions sont à accueillir, mais les accompagnateurs n’ont pas l’« obligation » de répondre immédiatement. Ils veilleront à répondre au moment le plus opportun ou à passer le relais à d’autres.

Ce document favorise une pédagogie où les jeunes sont parties prenantes. On aura à cœur de privilégier cette interactivité.

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Certaines étapes ou escales prévoient de vivre le sacrement du pardon et de l’eucharistie.

Il est souhaitable que les jeunes cheminant vers la confirmation soient présentés au cours d’une messe à la communauté paroissiale locale. Si les jeunes font partie d’une aumônerie ou d’un mouvement, cette démarche peut aussi se faire dans ce cadre-là.

Il est recommandé dans l’itinéraire que les accompagnateurs et les parrains et marraines invitent les jeunes à participer aux offices liturgiques. Ils y vont d’autant plus volontiers qu’ils sont accompagnés. Les jeunes peuvent être appelés à participer à l’animation de la messe.

INTRODUCTION

vie liturgique et prière

L’itinéraire donne une grande place à la prière lors de chaque rencontre. Les accompagnateurs sont invités à créer eux-mêmes, à partir des propositions de ce guide, un temps de prière en lien avec le thème travaillé. Ils peuvent s’aider du livre Seigneur, apprends-nous à prier.

Il est bon, dans la mesure du possible, d’avoir un lieu de prière particulier, un oratoire par exemple.

Si tel n’est pas le cas, il est conseillé d’aménager un espace de prière, un peu éloigné pour qu’il y ait un réel déplacement entre le lieu de vie et ce lieu de prière.

Si l’on doit rester dans la même pièce, on veillera à signifier ce temps et à faire vivre aux jeunes un petit déplacement (changer de posture, s’asseoir par terre sur un tapis) et à adopter une attitude favorisant le recueillement.

Durant les temps de prière, n’ayons pas peur de ménager des silences, après un texte biblique par exemple, ou avant une démarche personnelle.

Vivre la bénédiction à la fin de la prière, c’est appeler la bienveillance de Dieu sur le groupe dans sa démarche. Au cours des premières rencontres, un accompagnateur prononce la bénédiction. Puis on peut la confier progressivement à un jeune, en ayant le souci de changer à chaque fois.

Des formules de bénédiction et de prière sont données dans les annexes générales, pp.

126-134.

Les chants sont indispensables pour rassembler le groupe et rythmer les rencontres, en particulier pour les temps de prière.

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ĂŠtapes

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Étape 1

ÉTAPE 1

faire connaissance – Écrire les prénoms des jeunes déjà inscrits sur de beaux supports (étoile, feuille, boule, etc.). Prévoir des supports supplémentaires pour les « noninscrits ».

– Écrire séparément sur une petite feuille des mots de la vie de tous les jours et des mots du parcours de la confirmation (jeu des mots mêlés). Prévoir un chapeau pour les déposer ou un autre objet de ce genre. Exemple de mots : eau, pardon, BD, générosité, père, lycée, prière, lecture, cinéma, etc.

– Préparer pour chaque équipe une feuille avec le mot « RELATION » écrit en horizontal ou en vertical.

– Préparer une feuille regroupant les consignes pratiques pour le bon déroulement des rencontres (horaires, exigences, calendrier, finances, etc.).

– Préparer ce qui est nécessaire pour le goûter ou le repas en fin de rencontre.

Enjeu Accompagnateurs et jeunes, nous avons à nous reconnaître en chemin ensemble, avec Jésus. Prendre le temps de faire connaissance est essentiel car la vie chrétienne s’expérimente dans une relation avec Dieu et avec les autres.

Les accompagnateurs auront à cœur d’aménager la pièce pour que le lieu soit agréable, propre, et qu’il ne fasse pas scolaire.

Pour cette première rencontre, il est essentiel que les jeunes se sentent attendus. Les accompagnateurs pourront décorer la pièce avec les prénoms des jeunes sur différents supports.

Un accompagnateur propose un chant, une prière et/ou un texte pour introduire la rencontre (voir annexes générales, pp. 29-30).

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1/ Faire connaissance Un accompagnateur dit : Nous commençons aujourd’hui un cheminement qui, d’étapes en escales, pourra vous amener à vivre le sacrement de la Confirmation.

Avant de prendre la route, nous allons faire connaissance et découvrir le projet que nous vous proposons de vivre.

L’équipe d’accompagnateurs peut faire vivre trois propositions, cumulables ou non, en fonction du nombre de jeunes et du temps.

•

Un accompagnateur prend le chapeau (ou un autre objet) dans lequel il a mis les mots mêlés. Il invite chaque jeune à tirer un mot, puis à dire, à partir de ce mot, quelque chose de lui ou un événement qui l’a marqué. Et ainsi de suite jusqu’à ce que tous les mots soient tirés.

Un accompagnateur invite les jeunes à prendre quelques minutes, deux par deux, pour se présenter et ensuite, en grand groupe, chacun présente son binôme.

–

Un accompagnateur propose que chacun raconte un événement de sa vie qu’il pense être le seul à avoir vécu.

–

ÉTAPE 1

–

2/ Temps en équipes Un accompagnateur demande aux jeunes de se répartir en équipes de trois ou quatre. Les jeunes seront sans accompagnateur.

•

Chaque équipe reçoit une feuille avec le mot « RELATION » écrit à l’horizontal ou à la verticale.

•

Chaque jeune propose un ou plusieurs mots qui lui semblent importants pour parler de la relation et il les explique aux autres. Ces mots sont ensuite croisés avec le mot « RELATION ».

• Chaque équipe choisit le mot ou les mots qui lui semblent dire quelque chose d’un cheminement avec Jésus vers la Confirmation.

•

(Ce qui est proposé ci-dessus concerne les 13-15 ans) • Les 15-18 ans peuvent utiliser les pages 8 à 11 de leur livret pour échanger.

3/ Temps en groupe Un accompagnateur invite chaque équipe à exprimer le résultat de son partage. Il souligne ou fait souligner les points communs, les originalités, les questions qui sont autant de richesses pour tout le groupe.

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4/ Présentation de l'itinéraire et de sa visée Un accompagnateur présente le tract (voir annexe, pp. 29-30, et site Internet www.alarencontreduseigneur.fr) qui situe la préparation de la confirmation et sa célébration dans l’ensemble de la vie chrétienne. Il peut interpeller les jeunes sur ce qui est dit dans le tract.

•

Un accompagnateur expose les consignes pratiques de la démarche, thèmes, exigences, calendrier, finances, etc. (il est important de remettre une feuille où tout cela est écrit).

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5/ Temps de prière Tous les participants se rendent dans un oratoire ou dans la partie de la salle aménagée pour la prière, ou bien choisissent une attitude favorisant le recueillement.

Un accompagnateur propose un chant.

• Un accompagnateur invite à faire le signe de croix. Il rappelle la relation aux autres fondamentale de la relation à Dieu, Père, Fils et Esprit.

•

Un texte ou une prière à l’Esprit est lu (voir livret pochette jeunes 13-15 ans ou annexes générales, pp. 131-134).

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Temps de silence.

Le texte de l’évangile de Jn 14,1-6 (voir Parle Seigneur, ta Parole est un Trésor, pp. 388-389) est proclamé.

ÉTAPE 1

•

Temps de silence.

• Un accompagnateur introduit le Notre Père : En relation les uns avec les autres nous nous tournons vers le Père avec les mots du Fils qui nous donne son Esprit pour dire dans la confiance : Notre Père…

• Un accompagnateur remet à chaque jeune son carnet personnel.

• La bénédiction est dite par un des accompagnateurs (voir annexes générales, pp. 127-128).

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6/ Temps de convivialité Les accompagnateurs invitent à partager un goûter ou un repas.

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Table des matières ● Introduction........................................................................................ p. 5 ●

ÉTAPES Étape 1 : Faire connaissance .............................................................p. 26 Étape 2 : Je suis baptisé ...................................................................p. 31 Étape 3 : Le Baptême de Jésus.........................................................p. 33 Étapes 2 et 3 en une seule rencontre : .............................................p. 36 De mon baptême à celui de Jésus Étape 4 : Le Dieu de Jésus Christ ....................................................p. 39 Étape 5 : Jésus, qui est-il ? ...............................................................p. 42 Étape 6 : Jésus, Serviteur ..................................................................p. 44 Étapes 5 et 6 en une seule rencontre : .............................................p. 48 Jésus, qui est-il ? Le Serviteur Étape 7 : Jésus Christ, mort et ressuscité ........................................p. 52 Étape 8 : L’Esprit Saint dans la Bible, dans ma vie ...........................p. 55 Étape 9 : L’Esprit Saint et l’Église ....................................................p. 60 Étape 10 : L’Eucharistie : ..................................................................p. 62 présence du Christ et de la nôtre Étape 11 : Les signes de la Confirmation..........................................p. 66 Étape 12 : Préparation à la célébration de la Confirmation .............p. 70 Étape 13 : Relecture de l’itinéraire à la fin du parcours ....................p. 73

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ESCALES Escale A : Apprendre à relire ma vie ...........................................p. 77

Escale B : Vivre le Pardon ..................................................................p. 81 Escale C : Rencontrer les parents, les parrains et les marraines .......p. 89 Escale D : Rencontrer l’évêque .........................................................p. 93

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BONUS Bonus 1 : Croire ? ..............................................................................p. 98 Bonus 2 : Dieu créateur .....................................................................p. 104 Bonus 3 : L’Esprit dans la vie de Pierre .............................................p. 107 Bonus 4 : L’Eucharistie : les quatre temps de la messe ....................p. 110 Bonus 5 : Des pierres vivantes ..........................................................p. 114 Bonus 6 : Lecture d’un Évangile ........................................................p. 116

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Annexes générales • Sur l’Esprit Saint (texte de Mgr Joseph Doré) ...............................p. 122 • La confirmation, sacrement de la croissance de la vie ...................p. 124 et de la liberté chrétiennes (texte de Mgr Claude Schockert) • Grille de lecture d’un texte biblique avec les jeunes .....................p. 125 • Grille de lecture d’un texte biblique entre accompagnateurs .......p. 126 • La bénédiction ................................................................................p. 127 • Différentes formes de prière ..........................................................p. 129 • L’Esprit Saint, souffle vital de l’Église .............................................p. 131 • Esprit de Dieu, tu es le feu .............................................................p. 132 • La nuit, le jour .................................................................................p. 133 • Le vent qui nous pousse en avant ..................................................p. 134 • Source de tout Amour ....................................................................p. 135 • Exemple de lettre aux jeunes pour les inviter ...............................p. 136 à se mettre en route vers la confirmation • Exemple de lettre aux partenaires ecclésiaux pour leur demander ......... p. 137 d’appeler des jeunes à se mettre en route vers la confirmation • Exemple de lettre informant les partenaires ecclésiaux ................p. 138 de la liste des jeunes se préparant à la confirmation • Exemple de lettre invitant les partenaires ecclésiaux à participer ... p. 139 à la célébration de la confirmation et à y inviter leur communauté • La technique du pictogramme .......................................................p. 140 • Le photo-langage ...........................................................................p. 141 • Pour utiliser le site internet ............................................................p. 141

Achevé d’imprimer en mai 2015 par l’imprimerie Edelvives (Espagne) N° d’édition : 15116.

Dépôt légal : juin 2015

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29/04/2015 15:48

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Signes du

Ce document de catéchèse permet d’accompagner les collégiens et les lycéens sur leur chemin vers la confirmation.

Il s’appuie sur une longue expérience d’accompagnement et ouvre à un itinéraire de découverte à la fois personnelle et en Église.

En réponse aux demandes de sacrements, la collection «Signes du seigneur» met en œuvre la nouvelle orientation de la catéchèse en France.

Chemin vers la confirmation

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Tu y trouvera un livret consultable tout au long de ta préparation ainsi qu’une proposition de prière pour te préparer à recevoir le sacrement de la confirmation.

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• Entretiens

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Tu as reçu le baptême puis l’eucharistie.

Tu te diriges maintenant vers la confirmation!

Seigneur

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Tu peux y ranger tes fiches et consulter le livret tout au long de ta préparation.

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• Reportage

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