9782710505310 en chemin avec l'évangile de st marc accompagnateur

EN CHEMIN

AVEC L’ÉVANGILE DE

MARC

Parcours d’initiation chrétienne pour adultes

Conçu et expérimenté par le diocèse de Lyon, ce parcours s’adresse aussi bien aux catéchumènes adultes qu’aux baptisés qui souhaitent découvrir ou redécouvrir la foi chrétienne.

Il s’appuie sur une lecture intégrale et continue de l’Évangile de Marc découpé en 17 séquences.

Cet ouvrage pratique et complet aide l’accompagnateur à préparer et vivre chaque rencontre avec la personne en chemin grâce à : des mots expliqués pour s’approprier le texte de l’Évangile de Marc ; des clés de lecture pour approfondir l’expérience spirituelle du thème proposé ; la présentation d’une œuvre d’art.

EN CHEMIN AVEC L’ÉVANGILE DE MARC Livre de l’accompagnateur

Service diocésain d’initiation chrétienne catéchuménat de Lyon

EN CHEMIN

AVEC L’ÉVANGILE DE

MARC

Parcours d’initiation chrétienne pour adultes

- Livre de l’accompagnateur -

Le parcours comprend aussi :

15 € France TTC www.fleuruseditions.com

9 782710 505310

MEPcouvMarcformateur.indd 1

Livre de l’accompagné

22/03/2016 14:57

- Livre de l’accompagnateur -

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Auteur : Service diocésain d’initiation chrétienne - catéchuménat de Lyon Mme Aude Corvaisier-Riche ; Mme Denise Camel, frère Joseph Court, Mme Thérèse Detaille, frère Claude Morisson, Mme Janine Munoz-Torrez.

Les auteurs remercient tout particulièrement Mme Noémie Marijon, pour son aide sur l’iconographie, le père Bertrand Pinçon pour sa relecture, et toutes les personnes qui ont bien voulu expérimenter ce parcours.

Direction : Guillaume Arnaud Direction éditoriale : Sarah Malherbe, David Gabillet Édition : Astrid de Moussac Direction artistique : Élisabeth Hebert, assistée d’Amélie Hosteing Fabrication : Thierry Dubus, Aurélie Lacombe Mise en pages : IGS-CP Nihil obstat, Père Bruno Bataillon, Lyon, le 21 février 2013.

Imprimatur à usage catéchétique, Cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, le 27 février 2013. © Mame-Tardy, Paris, 2013. Site : www.mameeditions.com ISBN : 978-2-7105-0531-0 MDS : 538 112 Tous droits réservés pour tous pays.

Avec ce document vous soutenez la responsabilité de catéchèse de l’Église, et vous contribuez à une solidarité fi nancière entre les diocèses de France. Les évêques de la Commission épiscopale de la catéchèse et du catéchuménat (CECC).

INTRODUCTION

INTRODUCTION

Une visée : accompagner un devenir chrétien « Dieu, infiniment Parfait et Bienheureux en Lui-même, dans un dessein de pure bonté, a librement créé l’homme pour le faire participer à sa vie bienheureuse. C’est pourquoi, de tout temps et en tout lieu, Il se fait proche de l’homme. Il l’appelle, l’aide à Le chercher, à Le connaître et à L’aimer de toutes ses forces. Il convoque tous les hommes que le péché a dispersés dans l’unité de sa famille, l’Église. Pour ce faire, Il a envoyé son Fils comme Rédempteur et Sauveur lorsque les temps furent accomplis. En Lui et par Lui, Il appelle les hommes à devenir, dans l’Esprit Saint, ses enfants d’adoption, et donc les héritiers de sa vie bienheureuse. » (Catéchisme de l’Église catholique § 1.)

Le désir et la joie de Dieu, c’est de voir l’homme debout. Dieu s’est fait homme en Jésus Christ, afin que l’homme, en s’humanisant toujours plus, devienne davantage fils de Dieu, c’est-à-dire à sa ressemblance. « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu », résument saint Irénée et saint Augustin en Occident.

La personne, se découvrant aimée de Dieu, appelée par Dieu à devenir fils dans le Fils et par l’Esprit Saint, va pouvoir advenir à elle-même. Voilà le programme de toute une vie.

Un itinéraire : « passer » par le mystère pascal Se reconnaître fils adoptif du Père ne peut se vivre qu’en passant avec le Christ par sa mort et sa résurrection, et en accueillant le don de l’Esprit. Ce chemin de salut que Dieu nous offre est celui de notre propre passage par le mystère pascal. Par les sacrements du baptême, de la confirmation et de l’eucharistie, nous devenons des fils adoptifs du Père et nous advenons à notre propre identité d’homme et de chrétien.

Ce passage se déploie dans le temps par tout un itinéraire, un itinéraire pascal (en comprenant bien que, lorsque Paul parle du baptême, il parle de toute la liturgie baptismale, sans séparer le baptême du don de l’Esprit Saint, que nous appelons aujourd’hui confirmation) :

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INTRODUCTION

« Ou bien ignorez-vous que nous tous, baptisés en Jésus Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Par le baptême, en sa mort, nous avons donc été ensevelis avec lui, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous menions nous aussi une vie nouvelle. Car si nous avons été totalement unis, assimilés à sa mort, nous le serons aussi à sa résurrection. Comprenons bien ceci : notre vieil homme a été crucifié avec lui pour que soit détruit ce corps de péché et qu’ainsi nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort est libéré du péché. Mais si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. » (Épître aux Romains 6,3-8) Pour que la personne puisse vivre cet itinéraire pascal, il lui est proposé un itinéraire de type catéchuménal, qui lui permettra d’entrer progressivement dans le Mystère. Cet itinéraire peut être proposé à des personnes non-baptisées ou baptisées qui souhaitent redécouvrir ou approfondir le mystère de la foi chrétienne et se mettre en route à la suite du Christ. Il sera important d’adapter le parcours selon la situation des personnes. « Le chemin catéchuménal est un chemin vital, personnel et communautaire, catéchétique et liturgique » (Michel Dujarier, lors des Assises internationales du catéchuménat, ISPC, juillet 2010).

Chemin : Ce chemin a un début et une fin, il est parsemé d’étapes liturgiques (entrée en catéchuménat, appel décisif et inscription du nom, et sacrements de l’initiation) et de rites (onction d’huile des catéchumènes, bénédictions, exorcismes, scrutins, traditions, reddition, effetah). Le chemin allie aussi les notions de déplacement, d’espace, de temps, de durée.

Vital : Ce cheminement est « vital » en ce sens qu’il est une découverte de la personne du Christ et de la vie qu’il nous propose : en Église, cette Vie en Christ habitée par l’Esprit donné et accueilli, devient communion avec le Fils, notre frère, et proximité avec le Père.

Personnel et communautaire : Ce cheminement est à la fois personnel et communautaire. Il est personnel parce qu’il est une réponse libre et lucide à l’appel personnel du Seigneur, qui invite chacun à la conversion et à une vie dans la dynamique des Béatitudes. Mais il est en même temps communautaire, car il se vit dans et avec l’Église, qui est maison de l’Esprit, fraternité en Christ et famille du Père.

Catéchétique et liturgique : Ce cheminement est « à la fois catéchétique et liturgique » car il est alimenté par la Parole de Dieu et par les rites et les sacrements qui

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INTRODUCTION

nous mettent peu à peu en communion de vie avec Dieu. Il faut, bien sûr, relire cela à l’aune de la charité.

Un processus qui permet l’unification de la personne.

C’est en marchant sur ce chemin, « chemin faisant », que la personne avance vers une vie chrétienne. C’est progressivement qu’elle entre dans le Mystère.

Son cheminement est source de joie et de paix intérieure, mais il est aussi parsemé d’épreuves, de doutes, de résistances qui sont autant de pierres qui peuvent ralentir la marche. Ces combats spirituels sont nécessaires pour enraciner et fortifier la foi.

C’est ainsi que s’engage en vérité le processus du devenir chrétien. Ce processus d’unification de la personne prend la personne dans sa totalité, permettant ainsi au Christ d’irriguer sa vie dans toutes ses dimensions. « Chemin faisant », l’accompagnateur entre avec la personne dans ce même processus.

Un parcours original : lire l’Évangile selon saint Marc dans son intégralité Les évêques français dans Le Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France (TNOC, 2006), à la suite du Directoire général de la catéchèse (1997), insistent sur l’importance des Écritures dans l’élaboration et la mise en œuvre des itinéraires de type catéchuménal et sur l’appui d’une pédagogie dite « d’initiation » (TNOC, p. 65). Une telle pédagogie « regarde toujours la personne avec le souhait actif de rendre possible chez elle une ouverture spirituelle. Son fruit est la réalisation en chaque personne de l’acte même de Dieu qui attire à lui ». « La pédagogie d’initiation prend sa source dans l’Écriture [...] elle passe donc par la médiation des textes bibliques pour faire éprouver la présence fidèle et bienveillante avec laquelle Dieu ne cesse de se manifester aux hommes » (TNOC, p. 49-50).

Ainsi le désir de Dieu est de faire participer l’homme à sa vie bienheureuse.

Pour ce faire, n’y a-t-il pas de meilleur chemin que de suivre le Christ, in vivo, en vérité sur les routes de Palestine ? Aussi, le choix des auteurs a-t-il été de lire l’Évangile selon saint Marc dans son intégralité. Cet Évangile est souvent appelé « Évangile des catéchumènes ».

En effet, cet Évangile est le plus ancien des Évangiles. Il a été écrit dans les années 70 après J.-C., à Rome pour annoncer la Bonne Nouvelle du Christ à ceux qui désiraient devenir chrétiens. L’Évangile de Marc invite à faire un passage. Il est destiné à celui

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INTRODUCTION

qui ne connaît pas le Dieu de Jésus Christ ou qui ne le connaît que par ouï-dire, ou par curiosité, ou par habitude, ou même par éducation familiale, sans que ce mystère ne soit intégré à sa propre vie. Et il invite cette personne à reconnaître progressivement le Seigneur ressuscité et à se mettre en route à sa suite. Cet Évangile est donc tout à fait adapté à un cheminement catéchuménal qui est dévoilement progressif du Dieu de Jésus Christ qui vient à la rencontre des personnes, et qui est apprentissage progressif de la vie de disciple du Christ. Moment après moment et lieu après lieu.

Présentation de l’itinéraire Avant de commencer la lecture de Marc, deux premières rencontres décisives : −− Pour faire connaissance : tenir compte de l’histoire personnelle de la personne.

Cette rencontre est essentielle pour lui permettre, tout au long du chemin, de découvrir qu’un récit évangélique peut devenir récit de sa propre vie. −− Pour présenter le parcours et faire une introduction sur la Bible. Vous pouvez aussi apporter une bible, la faire toucher, montrer comment elle est structurée.

Quid des étapes liturgiques et des rites ?

Les étapes liturgiques, les sacrements, les rites sont mentionnés tout au long du parcours. Nous avons fait le choix de ne pas proposer la célébration des étapes lors de séquences particulières, afin que les accompagnateurs puissent mieux tenir compte de la pratique habituelle de leur communauté et de leur diocèse, et puissent surtout mieux s’adapter au chemin de foi de chacun. Cela n’empêche pas de les préparer le moment venu. Par exemple, il est important que les catéchumènes puissent lire et travailler les textes des scrutins avant leur célébration.

Les symboles de tous les rites et sacrements : tout l’itinéraire y amène. Il ne s’agit pas de les expliquer avant : un symbole est à vivre. Mais il est important d’y revenir après, par exemple au début de la rencontre suivante, dans une catéchèse mystagogique, qui aide à découvrir le sens profond de ce qui a été vécu.

Pour approfondir la posture de l’accompagnateur, vous pouvez lire Accompagner des catéchumènes, guide pratique réalisé par le Service diocésain d’initiation chrétiennecatéchuménat de Lyon 6, avenue Max, 69321 Lyon.

Deux ouvrages nous ont été précieux pour l’écriture de ce parcours et peuvent vous aider à approfondir l’étude de l’Évangile de Marc : Philippe Bacq, Odile Ribadeau Dumas, Un goût d’Évangile. Marc, un récit en pastorale, Bruxelles, éd. Lumen Vitae, coll. « Écriture en pastorale », 2006, 344 p.

Jean-Marc Babut, Actualité de Marc, Cerf, coll. « Lire la Bible » no 126, Paris, 2002.

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INTRODUCTION

a proposition comporte 17 séquences, que nous conseillons de déployer sur L une durée de deux ans Séquence

Titre

Expérience spirituelle

1

Commencement…

Commencement Tous appelés

Mc 1,1-13

Vie d’Église

Texte pour aller plus loin Genèse 12,1-9

par Dieu, là où on est

2

Bonne Nouvelle :

Mc 1,14-39

Le règne de Dieu

Une Église en

se fait proche

marche

3

Avec Jésus, quel

Mc 1,40-3,6

avenir ?

Déplacement

Ouverture

Vivre en Église /

Isaïe 35,1-7

Une relation

Exode 14,5 -

nouvelle avec

15,1

Dieu / Vivre en frères 4

Qui sont ma mère

Mc 3,7-35

et mes frères ?

Entrée

Entrée en

Exode 20,1-17

catéchuménat : devenir chrétien catéchumène

5

Le Royaume, une

Mc 4,1-34

réalité en devenir

Écoute

Se mettre

Isaïe 55,1-13

ensemble à l’écoute de la Parole de Dieu

6

Des hommes

Relèvement

Mc 4,35 - 6,6a et des femmes debout

Vocation des

Jérémie 1,4-9

baptisés à être

et 31,1-9

prophètes

7

Être associé à

Les huiles -

2 Co 11, 23b-33

Mc 6,6b-30

Jésus, ce n’est pas

sacrement des

Lettre des

sans risque

malades

martyrs de

Témoignage

Lyon en 177 Pierre Claverie 8

Pour vous qui

Reconnaissance

Mc 6,31 - 8,30 suis-je ? Indices

Eucharistie /

Isaïe 9,1-6

Rite de l’Effetah

pour une relation 9

Je crois, mais

Confiance

Mc 8,31 - 9,29 viens au secours

Foi et sacrements

de mon incrédulité

/ Les trois sacrements de l’initiation

9

1 Rois 19,1-15a

INTRODUCTION

10

Perdre pour

Mc 9,30 -

recevoir

Démaîtrise

Réconciliation /

Genèse

Mariage

39,6b-23

Prière

Philippiens

10,31 11

Seigneur, que je

Mc 10,32-52

retrouve la vue !

12

La vérité au-delà

Mc 11,1-26

des apparences

13

Des écrans… à

Mc 11,27 -

l’icône

Prière

1,1-11 et 4,8-9 Détachement

Choix

Calendrier

1 Samuel

liturgique /

16,1-13

Rameaux

Isaïe 1,10-20

Appel décisif

Exode 3,1-15

/ Scrutin /

12,44

Rôles de la communauté chrétienne : fraternité, service, liturgie

14

Ultimes

Mc 13,1-37

Discernement

Avent et carême

Apocalypse

instructions

/ Dans l’Église,

3,20-22 et

pour un temps

le Christ à la

21,1-4

d’absence

fois présent et absent

15

Folies de dons…

Mc 14,1-42

folie du don

Offrande

Eucharistie /

Jean 13,1-15

Jeudi saint / Ordination

16

Plonger dans la

Mc 14,43 -

mort

Silence

Vendredi et

Maximilien

samedi saints

Marie Kolbe

15,47

et Philippiens 2,5-11

17

Pour une vie

Mc 16,1-20

nouvelle

Engendrement

Pâques et le

Jean 20,19-31

temps pascal

Mise en œuvre des séquences Pour qu’un tel parcours soit fécond, il est indispensable que l’accompagnateur vive chaque séquence en amont personnellement ou en groupe d’accompagnateurs.

Les fiches accompagnateurs sont là pour aider l’accompagnateur à entrer dans le texte de l’Évangile de Marc, à se l’approprier et à approfondir le thème proposé pour l’expérience spirituelle. Cette première expérimentation ne doit cependant pas emprisonner l’accompagnateur dans sa propre lecture de l’Évangile et dans l’expérience qu’il en a faite, ni dans un message à transmettre. Mais elle doit lui permettre de s’ouvrir et d’ouvrir à la Bonne Nouvelle du Christ.

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INTRODUCTION

Quelques repères Chaque séquence est un ensemble, comme un tissu dans lequel tout se tient et est en lien avec le reste. Un ensemble où la place de l’écoute de la Parole est centrale.

La visée de chaque séquence est de se mettre à l’écoute d’un passage de l’Évangile de Marc et de vivre une rencontre, une expérience spirituelle. Et toutes les séquences sont structurées de la même manière.

Pour le déroulement de chaque séquence : −−Temps d’accueil de la personne, temps de retour et de lien avec la rencontre précédente. Il s’agit de faire mémoire de ce qui a été vécu la fois précédente. −−Lecture du texte. Le parcours s’appuie sur la traduction œcuménique de la Bible, dite « TOB ». Si nous voulons que la personne accompagnée se mette vraiment à l’écoute, il faut qu’elle l’écoute… Prendre le temps de bien entrer dans le texte pour lui-même, de découvrir sa structure, les termes qui reviennent régulièrement. Ne pas hésiter à l’annoter, le surligner. Au début du parcours, cela pourra paraître fastidieux, mais cela permettra tout un apprentissage. −−La rubrique « Expérience spirituelle » est un incontournable pour chaque séquence. À chaque fois, elle comporte un thème principal, qui est le fil rouge de la rubrique mais également de toute la séquence. Les textes de la rubrique « Ouverture » permettent en particulier un approfondissement en ce sens. Les thèmes sont inscrits dans une progression d’une séquence à l’autre. Suivant les personnes accompagnées et suivant la manière dont elles auront préparé la rencontre, les différents items de cette rubrique vont apparaître au fil de la lecture du texte, ou bien seront abordés après. −−Les autres rubriques sont aussi des passages très recommandés. Leur place dans la séquence peut varier et elle est à discerner ensemble, accompagnateur et accompagné. La séquence est à comprendre dans son ensemble, en tissant des liens entre les différentes rubriques et non pas dans une linéarité pure. −−L’œuvre d’art est un « cadeau », elle peut être « lue » au moment de l’accueil, soutenir la prière, la lecture du texte. −−La rubrique « Des cailloux blancs sur le chemin » est là pour favoriser un temps d’arrêt, de pause : ce temps est significatif de la vie chrétienne. La personne qui chemine est invitée à écrire un verset ou une phrase qu’elle a envie de retenir, une découverte, une avancée. Ces cailloux vont jalonner le chemin de la personne, l’aider dans un faire mémoire de l’agir de Dieu dans sa vie.

SÉQUENCE 2 Mc 1,14-39

BONNE NOUVELLE : LE RÈGNE DE DIEU SE FAIT PROCHE

LIEN AVEC LA SÉQUENCE PRÉCÉDENTE Après avoir présenté le caractère original de la personne et de la mission de Jésus, saint Marc fait le récit de l’appel des disciples qui vont aider Jésus à former la nouvelle famille des enfants de Dieu.

STRUCTURE DU TEXTE Le début et la fin de cette séquence montrent Jésus proclamant l’Évangile. Cette double proclamation entoure un sommaire de l’activité de Jésus.

1,14-15 Annonce de la Bonne Nouvelle 1,16-20 Invitation des pêcheurs associés à participer à la Bonne Nouvelle 1,21-34 Manifestation de la Bonne Nouvelle : exorcisme ; guérisons ; enseignement 1,35-39 Déploiement de la Bonne Nouvelle dans tout l’espace et pour tous

Pour entrer dans le texte La multitude des actions de Jésus et les termes qui indiquent une succession rapide des événements soulignent une atmosphère d’urgence : l’urgence de l’annonce du Royaume qui est en train d’advenir.

La multitude des lieux manifeste l’universalité de l’annonce.

L’appel s’adresse à quatre personnes, nombre qui fait sans doute allusion aux quatre points cardinaux et donc à toute l’humanité.

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SÉQUENCE 2 Mc 1,14-39

AU FIL DE LA LECTURE Évangile (Mc 1,14) Jésus proclame l’Évangile de Dieu, cet Évangile, cette bonne nouvelle de salut, c’est la prédication de Jésus, c’est aussi Jésus, Fils de Dieu, en ce sens qu’avec sa venue le Royaume de Dieu est déjà en train d’advenir. Le Royaume de Dieu s’est approché.

Dieu aime tous les hommes ; leurs infidélités, leurs péchés ne parviennent pas à le décourager. Jésus, par son message et ses actions, fait que cette nouvelle-là est aussi pour nous.

Règne de Dieu (Mc 1,15) « Le règne de Dieu n’est pas fait de domination, de triomphe et d’oppression, comme il arrive souvent pour les royaumes terrestres, mais il est manifestation de bonté et de grâce » (Benoît XVI).

Pêcheurs d’hommes (Mc 1,17) La mer et les eaux sont perçues comme des lieux de dangers, où résident les forces du mal. Être pêcheur d’hommes, c’est sortir les hommes de ces lieux, pour les en délivrer.

Sabbat (Mc 1,21) Le septième jour de la semaine ; par le sabbat, le peuple juif fait mémoire du don de la Création, et de l’Alliance de Dieu. Ce jour est offert au Seigneur, il rappelle à l’homme qu’il n’est pas le maître de l’univers. Mais les règles peuvent enfermer… Jésus réagira face à certains pharisiens pour rappeler fondamentalement le sens du sabbat : les juifs sont les fils du don.

Synagogue (Mc 1,21) Bâtiment où la communauté juive se rassemble pour prier et étudier les livres saints.

Scribes (Mc 1,22) Quelques siècles avant Jésus, les scribes ont contribué à écrire et à interpréter les livres de la Bible. Au temps de Jésus, ils détiennent une grande autorité religieuse en raison de leurs compétences et de leur savoir religieux, face à une population souvent illettrée.

Esprit impur (Mc 1,23) Terme désignant des forces mystérieuses que nous ne savons pas bien maîtriser, et qui sont en rapport avec les violences meurtrières, les intolérances.

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SÉQUENCE 2 Mc 1,14-39

Chasser les démons (Mc 1,34.39) Jésus délivre ces personnes de leur aliénation physique, psychique ou spirituelle.

Ainsi il les libère des forces de mal et de mort.

CE QUE LE TEXTE INVITE À COMPRENDRE Appel des disciples Jésus appelle deux frères, Simon et André, pendant qu’ils pêchent : ceux-ci laissent leur outil de travail et le suivent. Puis il appelle deux autres frères, Jacques et Jean, qui laissent même leur père dans la barque. Pour ces quatre disciples, c’est un appel imprévu, inattendu. Dieu rencontre chaque personne dans son histoire singulière et quotidienne. Son appel passe par des hommes, des événements… et nous concerne tous.

Suivre Jésus C’est entrer dans une existence nouvelle et donc quitter, laisser certaines choses, certaines attitudes, pour s’attacher à la personne de Jésus.

Règne de Dieu / Convertissez-vous Jésus appelle, il annonce que le règne de Dieu s’est approché. Il ne le définit pas, mais il en donne des images par les paraboles. Ce règne de Dieu est offert gratuitement et discrètement (image d’un roi qui prépare un festin de noce pour son fils, Mt 22,1-14, ou encore image de la graine de moutarde, du levain, Mt 13,31-33). Certains théologiens parlent d’un « monde nouveau de Dieu ».

Depuis toujours, aux yeux d’Israël, la royauté appartient à Dieu seul, les rois de la terre n’étant que ses « lieu-tenants ». Au temps de Jésus il n’y a plus de roi ni de royaume tels qu’Israël les avait connus au début de son existence politique. Les juifs pieux attendent le jour où Dieu régnera définitivement sur l’univers entier, et où ils seront délivrés de l’occupation romaine.

Le règne de Dieu annoncé par Jésus ne coïncide pas avec cette attente. « Ce que nous appelons “règne de Dieu” est précisément ce monde d’amour qui est déjà inauguré en Jésus. Il grandit à mesure que nous y entrons, que nous laissons cet amour nous façonner, nous éduquer. » (P. Jacky Marsaux, Esprit et vie, n° 73, janvier 2003, p. 39-41.) En ce sens il s’est approché de nous et est à l’œuvre aujourd’hui.

En Jésus, il est pleinement présent, et c’est pourquoi Jésus peut dire que les temps sont accomplis. Le règne de Dieu se réalise avec la participation de l’homme et se

21

SÉQUENCE 2 Mc 1,14-39

repère par une mentalité nouvelle dans la relation aux hommes et à Dieu : quitter ce qui est mourant pour aller vers ce qui est solide, entrer dans le dessein d’amour de Dieu pour les hommes. Cela peut transformer notre vie et celle de l’humanité.

Autorité (du latin augere, « ce qui fait grandir ») Il ne s’agit ni d’autoritarisme ni de principe hiérarchique. Jésus tire son autorité de sa relation au Père, parce qu’il le connaît (Jn 8,55). Ses paroles, qui font autorité, sont accompagnées de gestes efficaces (guérison, exorcisme).

L’identité de Jésus « De Nazareth » ; « Saint de Dieu » ; « homme qui a autorité » : ces trois expressions font entrevoir l’origine à la fois humaine (de Nazareth) et divine de Jésus. Lors du baptême de Jésus, celle-ci est révélée par la voix du Père : « Tu es mon Fils bien-aimé, il m’a plu de te choisir » (Mc 1,11). Mais il faudra attendre la mort et la résurrection du Christ et même la Pentecôte pour que les disciples puissent la comprendre.

L’injonction au silence faite par Jésus Ils sont « diablement » savants ces démons ! Mais dévoiler cette connaissance surnaturelle qu’ils ont de Jésus contient le grand risque de se méprendre sur son authentique identité : n’oublions pas qu’il va « prendre la condition de serviteur, être abaissé, jusqu’à mourir sur une croix » (Ph 2,6-8).

Ce secret a une grande importance aux yeux de l’évangéliste Marc : il veut amener ses lecteurs à découvrir la véritable identité de Jésus, laquelle ne pourra être comprise qu’à la lumière de la Résurrection. Il nous faut donc poursuivre la lecture de l’Évangile de Marc pour la comprendre.

Il faut noter aussi que, dans l’Évangile de Marc, il est fréquent que Jésus opère ses miracles à l’écart de la foule (ici par exemple, c’est dans la maison).

Guérison Jésus s’approche, libère (la belle-mère de Simon, la personne possédée par l’esprit impur), et la personne libérée vit une conversion. Au-delà de la guérison physique, Jésus rend possible une libération, une remise debout, une réintégration dans la société. Les guérisons que Jésus opère sont des signes de l’irruption du Règne.

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SÉQUENCE 2 Mc 1,14-39

POUR LA VIE EN ÉGLISE L’accompagnateur n’est pas là en son nom propre mais au nom de l’Église qui l’a envoyé pour cette mission. Il se laisse éclairer par la méditation de la Parole, par la prière et par une relecture de sa pratique avec la communauté locale, un prêtre, une personne du catéchuménat…

La fiche pour l’accompagné invite à pouvoir informer sur des réalités locales et diocésaines de la vie de l’Église. Pensez aux aumôneries d’hôpitaux, de prisons, à l’ACAT, à la vie paroissiale dans sa diversité… Il est possible de rencontrer l’un ou l’autre des acteurs.

OUVERTURE Livre d’Isaïe Dieu vient parmi les hommes les sauver, il se déplace. Sa venue est source de transformations radicales : la terre aride se couvre de fleurs. C’est un temps de joie, d’exultation. La fin de ce passage présente les signes concrets de la venue du règne de Dieu.

Une œuvre d’art : L’Appel de Pierre et André, Bernardo Strozzi, xviie siècle Pierre et André fixent Jésus des yeux. Lui regarde Pierre avec douceur et intensité, montrant de sa main droite la direction qu’il l’invite à prendre : « Venez derrière moi… » Pierre tient fermement le fruit de sa pêche et ouvre sa main droite vers celui qui lui montre le chemin, un chemin qui n’est pas encore dévoilé. Les trois personnages sont pris dans le même mouvement : « Ils partirent avec lui… »

POINTE DU RÉCIT POUR UNE EXPÉRIENCE SPIRITUELLE Déplacement Dieu se déplace et nous invite à nous déplacer.

Le récit de l’Évangile de Marc met en scène Jésus comme étant en mouvement. Dans son geste de guérison, il commence par s’approcher des personnes, il prend la bellemère de Simon par la main. Il invite les personnes à une conversion, un déplacement,

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SÉQUENCE 2 Mc 1,14-39

un changement de perspective : les disciples suivent Jésus et abandonnent leur vie de pêcheur, la belle-mère se lève et se met à servir. La libération de cette femme va permettre, par son service, de passer de deux fratries à une fraternité.

Le texte d’Isaïe nous rappelle quels sont les bienfaits annoncés par la venue du règne de Dieu parmi les hommes, c’est-à-dire la présence du Christ parmi nous.

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Achevé d’imprimer en août 2015 chez Edelvives (Espagne) N° d’édition : 15290-02 Dépôt légal : avril 2013.

EN CHEMIN

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MARC

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