Tatouages de A à Z

FARID ABDELOUAHAB

TATOUAGES de A à Z

PRÉFACE DE

TIN-TIN

4 TATOUAGES DE A À Z

AÏNOUS 10 ALCAZAR 12 AMAZONIE 14 ANNÉES COOL 16 ARISTOS ET GRANDS DE CE MONDE 22 ART CONTEMPORAIN 23 .......................................................................................................................

............................................................................................................

..............................................................................

ÉGYPTE 52 ÉTAPES DE RÉALISATION 55 EXPLORATIONS MARITIMES 56 ...................................................

..................................................................................................

...................................................................................

.....................

BANG BANG BERBÈRES BIKERS BIOMÉCANIQUE BIRMANIE

.............................................................................................................

......................................................................................................................................

......................................................

..............................................................................................................

24 26 28 30 32

FLEURS 61 FREAKS (LES NOUVEAUX) 64 .......................................................

GANGS MADE IN USA GRANDE-BRETAGNE, LES PIONNIERS GUERRE

................................................................

CALLIGRAPHIE 34 CAMPS NAZIS 36 CHINE 38 CINÉMA 40 COSTENTENUS 45

...............................................................................................................................

66 69 72

...........................................................................

..............................................................................................................................................

................................................................................................................................

.....................................................................

HIP-HOP 77 HORREUR 80 .................................................................................................................

DAYAK 46 DÉSERT 48 DÉTATOUAGE 49 ....................................................................................................................................

...................................................................................

5 ...................................................

...........................................................................................................................................................

.....................................

.........................................................................................................................................

81 82 87 88 90

OLD SCHOOL OMI LE GRAND

.....................................................................

136 138

SALONS ET CONVENTIONS SALVADOR SAMOA STARS STIGMATISATIONS SYMBOLES RELIGIEUX

........................................................................................................

.....................................................................................................................................

.............................................................................................................................................

...................................

..........................................................................................................

JAPON 94

PEINTURE ET DESSINS PHOTOGRAPHIES CRIMINELLES PICTES POLITIQUE ET PATRIOTISME POST-MODERNE ET GÉOMÉTRIQUE POST MORTEM PRINCESSES DU TATTOO

.................................................................................

........................................................

144 146 147

TAHITI 184 TATOUEUSES 186 THAÏLANDE 190 ......................................................................................

............................................

.......................................................................

....................................................................................................

MAORI 108 MARINS 115 MACHINES MODERNES 117 MENTAWAI 119 MERVEILLEUX 120 MÉSOAMÉRIQUE 122 MISTER CARTOON 124 MOMIES 125

181

139

........................................................................................................................................

LITTÉRATURE 104

170 172 174 176 177

150 152

................................................................................................

154

USA 192

...............................................................................................................................

....................................................................................................

........................................................................................................

.................................................................................

RÉALISTE 160 RISQUES 164 ROCK 166 RUSSIE 168 .......................................................................................................................

..................................................................................................................................................

......................................................................................................................................

WHANG-OD 198

...................................................

.........................................

..............................................................................................................................

ZIG-ZAG NÉO-TRADITIONNEL 129 NEW SCHOOL 132 NOUVELLE VAGUE 133 .............................................................................

...........................................

199

Bibliographie

.........................................................................................

202

TATOUAGES DE A À Z

ÎLE DE PÂQUES ÎLES MARQUISES INDE INTÉGRALES 100 % INUITS

7 On me demande souvent quels sont les changements constatés en plus de trente ans de profession et de bourlingue dans le monde entier et le milieu du tatouage… Des transformations, certes il y en a eu, mais je vois aussi beaucoup d’ignorances et de méconnaissances. Devenir tatoueur, quand j’ai commencé dans les années 1980, n’était pas une mince affaire.

Il fallait un ou deux ans pour dégoter le vendeur du matériel approprié, et se la jouer fine ensuite pour profiter des bons tuyaux auprès des anciens : on ne devenait pas tatoueur sur un coup de tête ! En réalité, c’est bien plus facile actuellement, pour le pire comme le meilleur. Depuis, le nombre de tatoueurs a dû être multiplié par 100. Quand j’ai commencé à faire des portraits – étant l’un des premiers, cela m’a donné une certaine reconnaissance –, on trouvait un tatoueur dans chaque grande ville, et peut-être 5 ou 6 à Paris. En France, on compte aujourd’hui plus de 4 000 tatoueurs installés en boutique, et je ne parle pas des 10 000 « scratcheurs » qui improvisent à l’aide de machines à trois balles à domicile, dans des arrièreboutiques ou des caves de cités, en provoquant, sans aucune norme d’hygiène, des désastres esthétiques. Comme dans n’importe quel domaine, il y a mille et une manières de procéder, certains encrent à la chaîne, sans conscience de l’acte, tandis que d’autres s’appliquent, en quête de styles, d’identités nouvelles…

En 2016, une enquête de l’Ifop indiquait que 14 % des Français étaient tatoués, dont près d’un tiers chez les moins de 35 ans. Mais, contrairement aux idées reçues, les personnes tatouées ont toujours été issues de toutes les couches de la société. Dans le passé, on a connu des rois, des reines, des banquiers, des flics, des marins et des voyous tatoués, même s’il est vrai que ces derniers étaient majoritaires par rapport aux gens soi-disant « bien sous tous rapports ». Aujourd’hui, je trouve effectivement de plus en plus de cadres sup sous mon aiguille. De même, les tatoueurs ressemblent moins à des corsaires de la rue, ils arrivent désormais des écoles d’art, et dessinateurs et graphistes se convertissent à notre art en enrichissant les possibilités du médium. La téléréalité américaine, qui met en scène le tatouage depuis quelques années, a entraîné des vocations superficielles pour certains prétendants qui optent pour la facilité. L’implication exigée est pourtant profonde : technique, artistique, hygiénique… Dans le même temps, des escrocs nouvelle formule, par l’odeur de l’argent alléchés, désirent ouvrir des centres de formation qui sont loin de répondre aux règles de notre éthique. Le pire serait de décerner des diplômes ridicules destinés à du tatouage low cost, réalisé dans des studios transformés en chaînes anonymes et transposables partout, un véritable cauchemar moderne…

TATOUAGES DE A À Z

POPULAIRE, ÉLITISTE, LIBRE ET EXIGEANT

L’engouement sans précédent pour le tatouage depuis les années 1990, favorisé par la notoriété de certaines stars, en a fait un phénomène mondial. On peut parler d’une sorte d’âge d’or, au sein duquel Internet a joué le rôle crucial de démultiplicateur.

Tatoués et tatoueurs s’inspirent plus vite les uns les autres, en créant une dynamique exponentielle.

J’ai modes­tement contribué à ce vaste mou­vement en fondant, en 2003, le Syn­dicat national des artistes tatou­ eurs (Snat), qui propose une charte d’hygiène et se bat pour imposer des conditions de travail convenables.

Mes différentes casquettes – au sein du Mondial, qui fait aujourd’hui de Paris la capitale du tatouage avec un record d’affluence en la matière, ou bien celle que j’ai portée dans le cadre de l’exposition au musée du quai Branly qui a, signalons-le aussi, battu tous les autres succès de l’établissement (plus de 700 000 visiteurs sur dix-huit mois) – participent de la même démarche : offrir à cette pratique millénaire et universelle la reconnaissance artistique qu’elle mérite. À la fois populaire et élitiste, libre et exigeant, amusant et réfléchi, voilà ce que doit être le tatouage d’aujourd’hui et de demain. Le livre que vous tenez entre les mains en porte témoignage à sa manière, non sans un certain plaisir – indispensable ! – destiné autant aux néophytes qu’aux professionnels. Il le fait en rappelant la longue histoire du tatouage, en soulignant son impressionnante diversité culturelle et en donnant un aperçu de l’immense richesse créative contemporaine.

Tin-Tin

Ci-dessus

Un magnifique dragon traditionnel, à noter que Tin-Tin, dont c’est une des spécialités, ne fait jamais deux fois le même dessin.

Ci-contre

Un serpent en noir et gris signé Tin-Tin, 2016.

TATOUAGES DE A À Z

24

BANG BANG Plus connu sous le pseudonyme de Bang Bang – deux revolvers ornent son cou –, le New-Yorkais Keith McCurdy a tatoué certaines des plus grandes stars de la musique populaire ou du sport (son studio, situé dans le Lower East Side, réunit une quinzaine d’artistes).

Parmi ces célébrités, on compte Katy Perry, la facétieuse Miley Cyrus, l’alerte Justin Bieber, et surtout Rihanna, sur laquelle il a commencé à dessiner lorsqu’elle avait 18 ans, en inscrivant une prière en sanskrit sur sa hanche. Celle que l’on peut considérer comme une des icônes les plus importantes de la mode sur la planète a contribué à faire du tatouage une tendance aujourd’hui incontournable.

Mais Bang Bang s’y était aussi employé en diffusant les photo­ graphies de ses œuvres dans les maga­zines, les journaux et sur Internet. À l’arrivée des réseaux sociaux, se sont les stars ellesmêmes qui ce sont mises à relayer l’information. Une autre de ses par­ticula­rités est de deman­der aux célébrités de lui faire, en retour, un tatouage : Rihanna s’est exécutée en réalisant un parapluie rouge qu’il affectionne particulièrement. Auteur d’un livre relatant ses expériences, Bang Bang : My Life in Ink, le préféré des stars s’est demandé pourquoi Rihanna l ’avait choisi « Elle m’a répondu une chose que j’aurais pu lui dire : “C’est parce que tu es toi-même et que tu essaies toujours d’être toi-même.” Nous sommes des personnes authentiques. Ce que les gens ne savent pas non plus, c’est qu’elle ne joue aucun rôle. Bien des stars que je tatoue ne correspondent pas au personnage qu’elles jouent en public. » ENTRÉES ASSOCIÉES

• Hip-Hop p. 77 • Symboles religieux p. 181 • Stars p. 176

Le célèbre tatoueur Keith « Bang Bang » McCurdy photographié dans son studio à New York. Sa jambe est couverte de tatouages faits par ses illustres clients, comme Rihanna, Justin Bieber ou Katy Perry.

TATOUAGES DE A À Z

40

CINÉMA Quand on évoque le thème du tatouage au cinéma, on pense immanquablement au personnage diabolique du révérend Harry Powell, joué par Robert Mitchum dans La Nuit du chasseur, film culte de Charles Laughton sorti en 1956, d’après le roman de Davis Grubb. La scène, quand le révérend répond à la curiosité du jeune John Harper à propos des tatouages qu’il porte sur ses mains est restée célèbre.

En mimant un combat, il croise ses doigts en déclarant : « Veux-tu que je te raconte l’histoire “de la main gauche et de la main droite”, l’histoire sur le bien et le mal ? H-A-T-E, c’est avec cette main gauche que Caïn a tué son frère. L-O-V-E, vous voyez ces mains ? Elles trouvent leurs sources dans l’âme humaine. La main droite, mes amis, la main de l’amour. Maintenant, je vais vous raconter l’histoire de l’humanité. Ces mains étaient toujours en train de se battre.

Regardez : la main gauche adore se battre, on dirait que l’amour est fichu, mais attendez, attendez ! L’amour est en train de gagner, oui, parfaitement ! C’est l’amour qui gagne et la bonne vieille main gauche reste sur le carreau ! » Le tatouage traverse l’histoire du septième art tout particulièrement depuis la Seconde Guerre Mondiale, apparaissant dans tous les genres possibles, des films policiers en passant par ceux de la science-fiction, de l’aventure ou de l’érotisme… Dresser la liste des œuvres dans lesquelles on le trouve serait trop ennuyeux et fastidieux, c’est pourquoi nous avons choisi d’en évoquer ici quelques-uns à titre d’exemples et dans des genres très différents, au sein desquels le tatouage joue un rôle déterminant, voire principal, dépassant la simple fonction iconique ou le clin d’œil esthétique. Nous parlerons de La Rose tatouée, sorti sur les écrans en 1955, film américain de Daniel Mann, tiré de la pièce éponyme signée Tennessee Williams, dans les pages consacrées aux fleurs.

Avec Tatouage du japonais Yasuzo Masumura sorti en 1966, adaptation du roman de Junichirô Tanizaki Irezumi, nous entrons dans un univers sulfureux de sexe et de sang. Interprétée par la fascinante actrice Ayako Wakao, la jeune Otsuya fuit la maison familiale et se retrouve esclave dans une maison de geishas. Un étranger lui tatoue lors de son sommeil et sur son dos une araignée, symbole de mort et d’anéantissement… Le critique François Gorin écrit à propos de ce film étrange et captivant : « Violence et sensualité font des irruptions soudaines. Les couleurs éclatent

Ci-dessous

Affiche du film japonais Tatouage (Irezumi) réalisé par Yasuzo Masumura, sorti en 1966.

Page de droite

Ryan Gosling dans le rôle d’un cascadeur tatoué dans The Place Beyond the Pines, film dramatique américain de Derek Cianfrance, sorti en 2012.

en Scope, le rouge surtout, répondant à l’encre qui paraît s’effacer sur le dos nacré d’Otsuya et ne cesse pourtant d’irriguer son instinct destructeur. Qui est le véritable instigateur du fatal engrenage ? La réponse est contenue dans le titre de ce vénéneux nectar, et son amorale énigme reste entière. » En 1968, le réalisateur français Denys de La Patellière met en scène Louis de Funès et Jean Gabin dans une histoire où le premier, qui joue le rôle de Félicien Mézeray, brocanteur d’art, découvre sur le dos du second, un ex-légionnaire nommé Legrain, un authentique Modigliani, dessiné le 14 juillet 1919, au Café du Dôme. Le scénario a été réalisé d’après une nouvelle d’Alphonse Boudard, intitulée Gégène le tatoué, histoire initiale considérablement modifiée à la demande des acteurs et sous la plume de Pascal Jardin. Loin d’être un voyou, le tatoué est ici, malgré ses emportements homériques, un homme respectable, qui se trouve être en définitive le dernier comte de Montignac…

Si The Pillow Book traite plus de la calligraphie que du tatouage, l’écriture et le corps sont au centre de ce long métrage de Peter Greenaway, sorti en 1996. Nagiko, fille d’un calligraphe célèbre, qui avait fêté l’anniversaire de ses quatre ans en lui calligraphiant ses vœux sur le visage, se met plus tard et à son tour à écrire sur le corps

Page de gauche

Portrait d’une femme kutia kondh d’un petit village près de Baliguda, dans l’Odisha, vers 1990.

Un des nombreux mythes indiens relate que le dieu Vishnu, gardien des lois universelles et protecteur du Cosmos, a fortement effrayé sa parèdre, la déesse de la fortune Lakshmi, quand il est sorti du Vaikuntha, le plus haut des séjours célestes qu’il quitte régulièrement pour combattre sur son aigle Garuda les forces du chaos. Afin de la protéger de tout mal à venir, il marque de ses armes le corps de son épouse, sans doute la plus ancienne des références indiennes à une forme de transformation corporelle. Dans le sous-continent, de nombreuses communautés ont adopté le tatouage depuis des temps archaïques, en référence à diverses mythologies et croyances, comme les Baigas d’Inde centrale, tribu jadis semi-nomade dont les femmes sont recouvertes de la tête aux pieds, ou les Kondhs qui vivent dans l’Odisha, dans l’est du pays.

Les femmes Baigas se font tatouer une première fois à l’âge de 7 ans, généralement par des femmes badnins ou ojhas, sous-tribus du peuple Gond, constitué de douze groupes appelés Sagas, eux-mêmes divisés en clan. La puberté est l’oc- « Afin de la protéger casion d’une seconde intervention. Une légende gond de tout mal à venir, raconte que leur dieu, invité à une fête par Mahadeo (une incarnation de Shiva), s’est trompé en prenant la il marque de ses femme de ce dernier, la déesse Parvati, pour la sienne. armes le corps Se rendant compte de la méprise du dieu gond, Mahadeo se met à rire, ce qui offus­que Parvati. Elle de son épouse. » décide alors que les représentantes des différentes castes doivent désormais porter des tatouages distincts, instruction suivie depuis ce jour par les tribus d’Inde centrale qui portent ainsi ces marques d’identité culturelle. Les femmes baigas se font tatouer le corps et le visage, le front en particulier, de traits et de points, dont un au milieu d’un V qu’elles portent entre les sourcils. Seuls les mains, les pieds, les fesses et l’entrejambe restent vierges de lignes et d’entrelacs effectués afin que ces femmes soient, ainsi décorées de ce qu’elles considèrent comme des parures ou de précieux bijoux, présentables aux dieux quand elles quitteront ce monde. Une autre croyance précise que la douleur endurée durant les séances de tatouage prépare à celle des accouchements.

Chez les Kutia Kondh, une sous-tribu des Kondhs qui vit princi­pa­ lement dans l’est de l’Inde, les femmes ont aussi le visage et le corps tatoués (bras, poitrine, jambes…), figures géométriques qu’elles ont reçues lors de cérémonies dominées par des chants, destinés à mieux faire passer l’épreuve qui se situe généralement au moment de l’adolescence ou juste avant le mariage… De même que chez les Baigas, les femmes kutias kondhs cultivent l’idée qu’elles emporteront les quadrilatères, points ou cercles avec elles outre-tombe, et rien d’autre.

ENTRÉES ASSOCIÉES

• Birmanie p. 32 • Mentawai p. 119 • Thaïlande p. 190

TATOUAGES DE A À Z

87

INDE

TATOUAGES DE A À Z

120

MERVEILLEUX Comme nous l’avons constaté en différents endroits de ce diction­ naire amoureux, l’imaginaire et les univers de légende inspirent les tatouages figuratifs des sociétés archaïques qui baignent dans le sacré et la mythologie. Ainsi, dans l’Égypte ancienne, on arborait parfois des figures de divinités hybrides, sans doute protectrices, et comme nous pouvons le voir par exemple dans l’entrée consacrée aux momies, les Scythes – peuples nomades qui, entre le VIIe et le III e siècle avant J.-C., occupaient une partie des steppes eura­ siennes – ornaient leurs bras et leur torse d’animaux issus d’un bes­ tiaire fantastique qui offrait des arabesques de poissons, de griffons ou de quadrupèdes. De même, au Japon, dragons et masques de démons (yōkai), parfois entourés de serpents, décorent des dos entiers. Aujourd’hui, comme le déclare Anne Chassagnol, qui l’a étu­ dié avec discernement : « Le tatouage littéraire déplace le territoire du merveilleux hors de son vecteur livresque traditionnel, sous une forme autre que celle du modèle cinéma­tographique, vidéo ou numé­ rique, en imaginant une nouvelle topographie de façon à inscrire le merveilleux à même la peau. Il opère sur un large spectre, allant de la reproduction d’ailes de fées aux personnages de Disney, en passant par les illustrations d’œuvres empruntées à la littérature de jeu­ nesse… » Ainsi, tout un pan de la culture populaire contemporaine représente un réservoir de repré­s entations – issues des mangas, des comics, des jeux vidéo, de la bande dessinée, etc. – dans lequel puisent jeunes, et parfois moins jeunes, pour se faire reconnaître. Par exemple, les tatouages d’Harry Potter ou de Bat­ man, à travers des styles très différents, réalistes, géométriques ou bien schéma­ tiques, ne se comptent plus. En outre, il arrive que des œuvres plus anciennes comme Les Aven­tures d’Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll (1865) ou bien Le Petit Prince d’Antoine de SaintExupéry (1943), connais­­sent un grand succès et de nombreuses variantes, où l’image laisse parfois une part belle à la citation et à la formule poétique.

ENTRÉES ASSOCIÉES

• Égypte p. 52 • Japon p. 94 • Littérature p. 104 • Momies p. 125

Ci-dessous

Tatouage photographié lors de la convention de Kowloon, à Hong Kong, en 2015.

Page de droite

La célèbre chauvesouris de Gotham City photographiée durant le Manchester International Tattoo Show, Angleterre, 2016.

Page de gauche

Tatouages de style néo-traditionnel sur la poitrine et l’abdomen d’un jeune homme.

Ci-dessous

Tatouages de style néotraditionnel sur l’épaule d’un jeune homme – ce motif est devenu un classique du genre.

Double page suivante

En pleine séance de tatouage de style néo-traditionnel lors d’une convention, France vers 2010.

Le style old school revisité, augmenté et mis au goût du jour grâce à des techniques, couleurs et thématiques tant modernes qu’inno­ vantes : ainsi pourrait-on définir le style néo-traditionnel. Les motifs de la vieille école américaine des années 1940 et 1950 se retrouvent en nombre – l’hirondelle, la pin-up, les voiliers, la rose, les gueules de vieux loups de mer, les visages éplorés de lolitas aux chevelures ornées d’ibiscus, etc. – dans cette galerie volontairement caricatu­ rale où la nostalgie dialogue avec le second degré, la modernité en 3D et des couleurs éclatantes. Une sorte de goût prononcé pour les images vintages des Américains de jadis, passées au travers d’un filtre kitch et d’une symbolique caricaturale, enjolivées de bannières et de nœuds marins. Les lignes des contours sont épaisses, les cou­ leurs généralement froides dominées par le rouge, le jaune et le bleu, mais certains tatouages offrent tout de même une gamme chroma­ tique plus large, ainsi que de nombreux détails et des reliefs modelés, aux ombres et aux dégradés abondamment travaillés. Très à la mode depuis plusieurs années, le style néo-traditionnel semble inspirer bon nombre de créateurs qui le font toujours évoluer, en affirmant leurs propres esthétiques. Parmi ces derniers, on distingue le Berlinois Marco Schmidgunst, l’Espagnol El Uf, le Bruxellois Alex Mister P ou encore le Français Mikael de Poissy, que la presse spé­ cialisée étrangère qualifie parfois de « Néo-traditionnel français », bien que son travail dépasse largement les limites de cette appel­ lation. Quant à l’Américain Justin Hartman, considéré comme un grand auteur du style néo-traditionnel, il explique son parcours personnel de cette manière : « Le tradi­ tionnel était si dur pour moi au début.

J’ai réalisé que j’ignorais mes points forts. Je ne voulais pas être tradition­ nel ; cependant, je ne voulais pas faire de réalisme. J’ai essayé de trouver un moyen d’incorporer les deux. J’apprécie l’art illustré et un peu la BD, donc toutes ces choses m’ont aidé à développer mon style. » ENTRÉES ASSOCIÉES

• New school p . 132 • Old school p. 136 • Réaliste p. 160

TATOUAGES DE A À Z

129

NÉO-TRADITIONNEL

154 TATOUAGES DE A À Z

PRINCESSES DU TATTOO Plus tardivement que les hommes, les femmes se sont, à la fin du XIXe siècle, elles aussi exhibées avec un corps entièrement couvert de tatouages, et nous allons ici esquisser quelques-uns des portraits des plus éminentes représentantes en la matière. Nul doute que ces dernières – beaucoup se donnèrent en spectacle sur plusieurs conti­ nents – furent des ambassadrices internationales du tatouage qu’elles contribuèrent, grâce à leur beauté spectaculaire, à rendre populaire, en inspirant même sans doute des carrières. Elles travail­ laient souvent avec des cirques durant la belle saison – en compagnie de femmes aux dimensions impressionnantes, de charmeurs de ser­ pents, de couples de siamois ou de cracheurs de feu – tandis qu’on les retrouvait en hiver, pour les Amé­r icaines du moins, dans des « musées » à dix cents. Dans son livre sorti en 1997, « Ce fut une Bodies of Subversion: A Secret History of Women and l’Américaine Margot Mifflin (qui apparaît aussi souffrance horrible, Tattoo, dans les documentaires Women and Tattoo [MSNBC, mais cela en valait 2001] et Women of the Ink [CNN, 1998]) rappelle que les femmes de l’aristocratie victorienne se faisaient la peine. » jadis tatouer, à l’instar de Lady Randolph Churchill, la Betty Broadbent mère de Winston Churchill, dont une rumeur tenace disait qu’elle avait un serpent tatoué au poignet, reptile qu’elle dissimulait avec un bracelet. Margot Mifflin considère à juste titre que si ces femmes choisissaient de se faire tatouer, c’était dans une volonté d’émancipation et d’indépendance, en contrôlant les images de leur corps et les corps de leurs images...

En ce qui concerne les pratiques contemporaines – depuis 2012, aux États-Unis, on trouve désormais plus de femmes que d’hommes tatoués –, elle écrit : « Les tatouages attirent les femmes contemporaines comme des emblè­mes de l’autonomisation à une époque d’avancées féministes et comme des insignes d’autodétermination à un moment où les controverses sur les droits à l’avortement, le viol et le harcèlement sexuel les ont pous­ sées à réfléchir à qui contrôle leur corps – et pourquoi. » Comme pour certains des premiers marins qui se montraient en public, l’exotisme, le drame et l’aventure étaient souvent convo­ qués pour enjoliver les histoires des fresques corporelles généralement racontées au moment de la monstration, et ce fut le cas pour Nora Hildebrandt. On dit d’elle – fille de Martin, un des tatoueurs professionnels pionniers aux États-Unis, qui avait ouvert un studio à New York en 1846 – qu’elle fut la pre­ mière femme tatouée professionnelle dans son pays en débutant en 1882, et en exerçant

Ci-dessous

La belle Irène, alias Irène Woodward, affiche pour son spectacle au Jardin de Paris à la fin des années 1880.

Page de droite

Portrait de Miss Stella Grassman, photographie de la fin des années 1930.

au sein du Barnum & Bailey Circus, institution qui pré­ sentait à l’époque de nom­ breu x phénomènes de foire. D’après le récit fantastique qu’elle relatait, son corps avait été entièrement couvert de force de quelque 400 motifs sur une période de plus d’une année, par une tribu d’Indiens de l’ouest du Texas qui l’avait capturée. À la même époque, « la belle Irène », nom de scène d’Irène Woodward avec The Original Tattooed Lady, fait ses premières apparitions dans des cirques et à New York, avant de partir en Europe pour une tournée. Inspirée par Costentenus, elle s’était fait tatouer par Samuel O’Reilly, puis par Charles Wagner. En France, Djita Salomé, la « polychromo vivante » qui se produisait dans les fêtes foraines, une « beauté orientale tatouée en 14 couleurs différentes et plus de 100 000 000 piqûres par pro­ cédé électrique » comme nous dit la publicité de ses spectacles et les nombreuses cartes postales des années 1900 à son effigie, est elle aussi une « œuvre d’art exécutée par les Peaux-Rouges du Dakota ». Maud Wagner, considérée par certains comme la pre­ mière femme tatoueuse aux États-Unis, est sans doute l’artiste de cirque la plus célèbre. Née en 1877 dans le Kansas, elle se produit

Page de gauche

Divinité bouddhiste sur le dos d’un tatoué lors de la 11e convention internationale de Londres en septembre 2015, Angleterre.

Double page suivante

Le regard de Dieu dans le dos, et quelques autres symboles religieux, États-Unis, vers 2010.

Malgré une succession de condamnations des institutions chrétien­ nes, par l’intermédiaire des pères de l’Église et des papes à travers le temps, certains des pèlerins qui se rendaient à Jérusalem en reve­ naient avec un tatouage, et dans les couches populaires des chré­ tiens d’Orient, Arméniens, Éthiopiens, Syriens ou Coptes, le tatouage n’est pas rare : figures du Christ, petites croix sur les mains ou le visage, scènes de crucifixion… De même dans des pays musulmans où, comme en Égypte, on a passé outre l’interdiction des autorités en se parant de représentations de mosquées ou du tombeau du Prophète. Dans toutes les civilisations traditionnelles qui prati­ quaient le tatouage, symboles et figures géométriques ou figuratives revêtaient un caractère sacré, en relation avec les systèmes de croyance, les généalogies ou les mythologies, etc. Dans le contexte matérialiste et apparemment profane des sociétés occidentales contemporaines, il est symptomatique de remarquer que les repré­ sentations religieuses occupent une place importante. Nombreux sont en effet les Européens qui portent, sans autres affinités d’ordre spirituel ou mystique, des figurations de divinités issues de l’hin­ douisme ou du bouddhisme. On assiste ainsi à une forme d’exotisme « tatouesque » où sujets et esthétiques de différentes cultures se côtoient en inventant un syncrétisme visuel mondialisé, coupé de ses racines et de ses significations premières. Des symboles issus du rastafarisme jamaïcain fréquentent des avatars de Vishnou, la syllabe « om » diversement calligraphiée (elle-même présente dans plusieurs religions orientales : l’hindouisme, le bouddhisme, le jaï­ nisme, le sikhisme et le brahmanisme) peut côtoyer des figures du Christ ou des lettres hébraïques. Les scènes tirées du nouveau tes­ tament attirent, et nombreux sont les tatoueurs à développer leur talent pour de saintes images. Parmi eux, on remarque l’Américain Freddy Corbin, un des maîtres du tatouage à San Francisco qui a jadis travaillé avec ses compatriotes Dan Higgs et Ed Hardy, avec le Suisse Pilip Leu ou encore avec Hanky Panky d’Amsterdam. Au sein de la talentueuse et éclectique production de Freddy Corbin, la figure du Sauveur invoquant le ciel ou en pleurs revient très souvent, comme celle de Marie, sa mère, en prière. À la tête de deux studios à Oakland (dans la baie de San Francisco), le Temple Tattoo et le Tattoo 13, il porte lui-même plusieurs portraits du Christ sur les bras ou la poitrine, ainsi que des petites croix aux coins des yeux. De plus, on l’a vu jouer un rôle il y a quelques années (en 2008) dans la série Sons of Anarchy sur les bikers tatoués… pas très catholiques.

ENTRÉES ASSOCIÉES

• Égypte p. 52 • Berbères p. 26 • Bikers p. 28 • Thaïlande p. 190

181 TATOUAGES DE A À Z

SYMBOLES RELIGIEUX

À la fois populaire et élitiste, libre et exigeant, amusant et réfléchi, voilà ce que doit être le tatouage d’aujourd’hui et de demain. Le livre que vous tenez entre les mains en porte témoignage à sa manière, non sans un certain plaisir – indispensable ! – destiné autant aux néophytes qu’aux professionnels. Il le fait en rappelant la longue histoire du tatouage, en soulignant son impressionnante diversité culturelle et en donnant un aperçu de l’immense richesse créative contemporaine.

Tin-Tin

Prix : 34.95 € ISBN : 978-2-36602-578-1