ROMPER EL HECHIZO
El viaje de la heroína a través de los cuentos de hadas
Sobre esta edición
ÍNDICE
Comentario a la traducción
Introducción: en busca de significado
El viaje de la heroína a través de los cuentos de hadas .
Bella Durmiente
incubación del ser
el cordón
zapatos rojos
La trampa de la comodidad
vendedora de fósforos
La fantasía paralizante
La rebeldía que libera
Caperucita Roja
El encuentro con la sombra
La alquimia interior
La aceptación del ser
La Bella y la Bestia
El poder de la empatía
Rapunzel
El retorno al hogar
La Doncella Espantosa
Romper el hechizo
Palabras
Bibliografía
Sobre esta edición
Como toda entusiasta de la literatura iniciática, estudiamos las etapas del camino del héroe de Joseph Campbell. Nos resultaron fascinantes, hasta que comenzamos a desconfiar de su aplicación en la experiencia de las mujeres. Leímos a Pinkola Estés y adherimos a su idea de que toda mujer tiene una loba interior, con la que debe reconectar. Llegamos a Maria Tatar y a su hipótesis de que en los cuentos y mitos clásicos reside un grado de subversión en los personajes femeninos. Convocamos a Graciela Caprarulo intrigadas por su enfoque (necesitadas de su enfoque): ¿qué podemos aprender de las protagonistas de los cuentos de hadas?
Graciela nos desafió. Trajo a la mesa una selección de cuentos de distintas tradiciones (europea, celta, eslava) que exigía indagar en sus orígenes y tomar decisiones sobre sus múltiples versiones. Agradecemos especialmente a Laura Estefanía, traductora, por su insistencia en conservar la fuerza y los matices en cada relato y, a su vez, dotarlos de un registro más actual. Sobre esos textos, Graciela realizó un análisis de los símbolos y las conductas de los personajes con base en la psicología junguiana, pero sin limitarse a ella. Se permitió comparaciones con otras disciplinas y viajó desde la antigüedad hasta el siglo XXI para ejercitar una mirada sobre cómo se ha ido transformando la percepción del arquetipo de la heroína a lo largo del tiempo.
El resultado fue el desarrollo de un esquema propio, un esquema de siete etapas en las que la heroína transita su camino de iniciación. Comienza con el despertar (luego de cien años de adormecimiento en «La Bella Durmiente») y culmina con la ruptura definitiva del hechizo (en «La Doncella Espantosa»).
El viaje de la heroína a través de los cuentos
de hadas
3 e l C amino de las pruebas
Los zapatos rojos
p. 68
La vendedora de fósforos p. 84
Cenicienta p. 96
2 C ortar el C ordón Blancanieves p. 46
1 e l despertar
La Bella Durmiente p. 30
4 l a ini C ia C ión no C turna
Caperucita Roja p. 114
Vasalisa p. 128
5 l a transforma C ión
La Sirenita p. 148
La Bella y la Bestia p. 164
6 e l retorno al hogar
Rapunzel p. 182
7 l a sana C ión
La Doncella Espantosa p. 196
FICHA DEL CUENTO
autor: anónimo (tradición oral) *
Versión esCogida: Jacob y Wilhelm Grimm (1857)
heroína: La Bella Durmiente * antagonista: la decimotercera mujer sabia o hada número trece * aliadas: las doce Mujeres Sabias, conocidas como hadas madrinas en otras versiones del cuento
momento del Viaje de la heroína: el despertar * temas: incubación, ciclos, destino
LA BELLA DURMIENTE
Hace mucho tiempo había un rey y una reina que se la pasaban suspirando: «¡Ay, si pudiéramos tener un bebé!», pero nunca llegaba. Hasta que un día, mientras la reina se bañaba, una rana salió del agua, trepó a la orilla y le dijo:
—Tu deseo se va a cumplir. Antes de que pase un año, vas a tener una hija.
Y así fue. La reina tuvo una bebé tan extraordinariamente hermosa que el rey, preso de una alegría desbordante, organizó una gran fiesta. Invitó no solo a sus parientes, amigos y conocidos, sino también a las Mujeres Sabias, para que
La incubación del ser
Fuentes y versiones
El pasaje del sueño a la vigilia constituye un tópico recurrente en los relatos del sagrado femenino, donde el adormecimiento es un tiempo de gestación y transformación interior. De manera significativa, estos mismos cuentos atravesaron un largo período de latencia cultural; permanecieron «dormidos» durante siglos antes de resurgir con fuerza en el Romanticismo, momento en el que volvió a activarse su potencia simbólica.
De «La Bella Durmiente» se conocen dos versiones del siglo XIV, una francesa y otra provenzal catalana. La historia italiana de Basile es posterior y tiene la particularidad de que quien se acuesta con la protagonista es un rey que la viola mientras duerme y la deja embarazada, sin despertarla del hechizo. Es uno de sus bebés quien la despierta cuando, luego de nacer, succiona el dedo de la Bella Durmiente y la libera de la astilla que la tenía adormecida.
Durante el siglo XIX destaca la figura de Marie Elisabeth Wild, de Kassel, una reconocida narradora alemana de cuentos populares. Ella fue quien transmitió a los hermanos Grimm muchos de los relatos que luego recopilaron. Resul-ta significativo que estos cuentos provengan de una fuente femenina, en especial aquellos que tocan el tema de la iniciación de la mujer.
Mitos y cuentos de hadas
Mientras que los mitos tienen a deidades como figuras centrales, los cuentos de hadas son protagonizados por gente