Cuentos cortos en los idiomas mayas de Guatemala
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CUENTOS EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
DEDICATORIA
A usted con respeto por interesarse en los idiomas mayas.
CUENTOS EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
CUENTOS EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
CONTENIDO 3 2 AKATEKO ……………………………………...... 2 3 4 AWAKATEKO ………………………………….... 3 5 CHORTI’ ……………………………………............ 4 6 GARIFUNA …………………………………........... 5 7 CHUJ …………………………………………......... 6 8 9 ITZA …………………………………………........... 7 0 IXIL ……………………………………………......... 8 11 K'ICHE' ………………………………………......... 912 KAQCHIKEL …………………………………........1013 MAM ………………………………………….........11 14 12 MOPAN …………………………………….......... 12 12 POPTI’ …………………………………………..... 1311 POQOMAM ………………………………….........1434 POQOMCHI’ ………………………………….......15 45 45 QANJOB’AL …………………………………....... 16 56 QEQCHI’ ………………………………………..... 17 55 SAKAPULTEKO……………………………......... 18 56 SIPAKAPENSE ………………………………….. 19 65 46 TEKTITEKO …………………………………....... 20 47 TZUTUJIL ……………………………………........ 21 54 USPANTEKO ………………………………......... 2267 XINKA ………………………………………......... 23 45 ACHI’ ………………………………………..........
CUENTOS EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
SUSTANTIVS CUADRO COMPARATIVO ....................... 5235 PRONOMBRES PERSONALES
5478 CUADRO COMPARATIVO .............................................. 55 56
LOS VERBOS CUADRO COMPARATIVO…................... 36 PASADO DEL VERBO DORMIR CUADRO
COMPARATIVO ……………………………… ................... 37
58 LOS TRADUCTORES …………………....................223 59
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CUENTOS EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
AGRADECIMIENTOS Un profundo agradecimiento al equipo de traductores y a los que hicieron posible este libro.
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CUENTOS EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
INTRODUCCIÓN
Todo esfuerzo en el desarrollo y preservación de los idiomas mayas es valioso, al menos eso es lo que creemos en Celas Maya. Esta convicción ha impulsado nuestro arduo trabajo, el cual ha demandado no solo una inversión considerable de tiempo, sino también recursos económicos significativos. Reconocemos la urgente necesidad de proteger y revitalizar estas lenguas ancestrales que no solo son portadoras de una identidad única, sino también de conocimientos profundos sobre la naturaleza, la historia y la cosmovisión de las culturas mayas. Es esencial señalar que, aunque los cuentos presentados en este libro fueron generados con inteligencia artificial, su intención principal no es antropológica, sino lingüística. El enfoque radica en ofrecer un recurso valioso para el estudio y la comprensión de la estructura y la gramática de los idiomas mayas, más que en proporcionar relatos antropológicamente auténticos. Por lo tanto, pedimos que se tome en consideración este hecho al situar este recurso en su objetivo original. ii
El libro que hemos elaborado sigue una estructura deliberada. En primer lugar, presentamos la versión en inglés para alcanzar a un público más amplio y diverso, abriendo las puertas a aquellos que no están familiarizados con el español ni con las lenguas indígenas. A continuación, ofrecemos la versión en español, un idioma esencial para muchos interesados en aprender y comprender las lenguas mayas. Por último, pero no menos importante, presentamos la versión en idioma maya, honrando así la esencia y la autenticidad de estas lenguas que merecen ser preservadas y compartidas. Más allá de servir como un recurso educativo, aspiramos a que este libro sea un símbolo de conexión y entendimiento entre culturas. Al presentar las tres versiones en un solo volumen, deseamos construir puentes que fomenten la apreciación mutua y el diálogo intercultural. Nuestra meta es que este proyecto trascienda las barreras lingüísticas y se convierta en un catalizador para la preservación de las lenguas mayas, no solo como un legado histórico, sino como un legado vivo y dinámico que enriquece nuestro mundo contemporáneo.
CUENTOS EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
1. ACHI
THE RABINALEB Many years ago, in the town of Rabinal, located in the department of Baja Verapaz in Guatemala, there existed an ancient tradition called "Rabinaleb." This tradition dated back to ancestral times and was considered a sacred celebration by the community. According to legend, the Rabinaleb were mysticalbeings that inhabited the forests near Rabinal. They were magical creatures that possessed ancestral wisdom and great powers. It was said that they understood the language of animals and were guardians of nature, protecting and preserving the balance of the world.
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A young man named Mateo grew up hearing stories about the Rabinaleb. From a very early age, he felt a strong connection to nature and an infinite curiosity about these legendary beings. Mateo dreamed of encountering one of them and learning from their wisdom. One day, while exploring the forests near Rabinal, Mateo heard a gentle whisper in the wind. Following the sound, he ventured deeper into the dense forest until he reached a clearing illuminated by sunlight. There, before his eyes, appeared a majestic being. He was from the Rabinaleb village, named Ixim, and he had the appearance of a man with feline features and a mane of intense golden hair. His eyes reflected the wisdom of the centuries and conveyed profound tranquility. Mateo approached cautiously, feeling a warm and welcoming energy. Ixim, with a soft yet firm voice, told Mateo that he had been hosen to become the guardian of the Rabinaleb tradition. He would teach him the secrets of nature and entrust him with the responsibility of transmitting this wisdom to future generations. From that moment on, Mateo began his training with Ixim. He learned to understand and communicate with animals, to read their signs and understand their needs. He discovered that each creature had a message, and that nature was full of wisdom for those willing to listen.
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To read their signs and understand their needs. He discovered that each creature had a message, and that nature was full of wisdom for those willing to listen. During the nights of the full moon, Mateo and Ixim led the Rabinaleb ceremonies in the heart of the forest. The community of Rabinal gathered in a circle, singing and dancing in gratitude to the earth and the protective spirits. It was a moment of unity, respect, and love for nature. As the years passed, Mateo became a wise guardian of the Rabinaleb tradition. He shared his knowledge with the community, teaching the young about the value of nature and the importance of protecting it. To this day, in the town of Rabinal, the tradition of the Rabinaleb remains alive. The community annually celebrates the Rabinaleb festival, honoring the sacred connection between humans and nature. They continue to pass down the wisdom of the Rabinaleb, ensuring that their ancient traditions and respect for the natural world endure.
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LOS RABINALEB
Hace muchos años, en el pueblo de Rabinal, ubicado en el departamento de Baja Verapaz en Guatemala, existía una antigua tradición llamada "Rabinaleb". Esta tradición se remontaba a tiempos ancestrales y era considerada una celebración sagrada por la comunidad. Cuenta la leyenda que los Rabinaleb eran seres místicos que habitaban en los bosques cercanos a Rabinal. Eran criaturas mágicas que poseían sabiduría ancestral y grandes poderes. Se decía que entendían el lenguaje de los animales y eran guardianes de la naturaleza, protegiendo y preservando el equilibrio del mundo. Un joven llamado Mateo creció escuchando historias sobre los Rabinaleb. Desde muy temprana edad, sintió una fuerte conexión con la naturaleza y una curiosidad infinita por estos seres legendarios. Mateo soñaba con encontrarse con uno de ellos y aprender de su sabiduría. Un día, mientras exploraba los bosques cercanos a Rabinal, Mateo escuchó un susurro suave en el viento. Siguiendo el sonido, se adentró más y más en el espeso bosque hasta llegar a un claro iluminado por la luz del sol. Allí, ante sus ojos, apareció un ser majestuoso. 4
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El era del pueblo de los Rabiinaleb, llamado Ixim, tenía la apariencia de un hombre con rasgos felinos y una cabellera de un intenso color dorado. Sus ojos reflejaban la sabiduría de los siglos y transmitían una profunda tranquilidad. Mateo se acercó cautelosamente, sintiendo una energía cálida y acogedora. Ixim, con voz suave pero firme, le dijo a Mateo que había sido elegido para convertirse en el guardián de la tradición de los Rabinaleb. Le enseñaría los secretos de la naturaleza y le confiaría la responsabilidad de transmitir esta sabiduría a las futuras generaciones. A partir de ese momento, Mateo comenzó su entrenamiento con Ixim. Aprendió a comprender y comunicarse con los animales, a leer sus señales y entender sus necesidades. Descubrió que cada criatura tenía un mensaje y que la naturaleza estaba llena de sabiduría para aquellos dispuestos a escuchar. Durante las noches de luna llena, Mateo y Ixim lideraban las ceremonias de los Rabinaleb en el corazón del bosque. La comunidad de Rabinal se unía en un círculo, cantando y danzando en agradecimiento a la tierra y a los espíritus protectores. Era un momento de unión, respeto y amor por la naturaleza.
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A medida que los años pasaban, Mateo se convirtió en un sabio guardián de la tradición de los Rabinaleb. Compartía su conocimiento con la comunidad, enseñando a los jóvenes sobre el valor de la naturaleza y la importancia de protegerla. Hasta el día de hoy, en el pueblo de Rabinal, la tradición de los Rabinaleb sigue viva. La comunidad celebra anualmente el festival de los Rabinaleb,honrando la conexión sagrada con la madre naturaleza.
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AJ RABINAL WINAQ K’o tan junab’, pa ri tinamit Chija, k’o pa ri tinamit re Baja Verapaz, pa ri nimatinamit Iximuleew, k’o k’u jun nimalaj chak patan ri ub’i’ “Rab’inaleb’”, ewa’ wa jun ano’ni’b’al lik ojer tziij kanajinaq kanoq kuma ri qati’ qamaam yey lik yakom uwa uq’iij pa ri komoon. Ri tzijonik kach’a’tib’ej chupa ri tzijonik Rab’inaleb’ e ri tikaweex eb’aj na’ooj yakoom uqwa kiq’iij e k’o pa taq chee’ naqaj che ri tnamit Chija. E ajawiib’ eb’aj na’oj ke qati’ qamam yey k’o unimal kichuq’ab’. Kach’atb’exik chi lik kakimaj usuk’ ri kich’a’temaal ri awajib’ yey e chajinel re ri uwachuleew, e chajinel re ri utzilaal k’aslemaal pa ri kaj uleew. Jun ala a Te’y ub’i’ lik kuxikinaj ri tzijonik kaki’an chwi ri Rab’inaleb’. E chiri’ ch’uti’n lik xuya uk’u’x che ri utayik yey lik xuya ranima’, uchuq’ab’ che ri uwachulew, lik karaj kareta’maj jalajuj taq na’ooj pakiwi’ ri Ajawiib’ eb’aj na’oj. Ri a Te’y karechik’aj keb’uriqo yey kumaj ri chomalaj taq na’ooj ri kuk’am. K’o k’u julaj k’ut, echiri’ kamalkat chupa taq ri chee’ ri k’o naqaj che ri Rab’inal, a Te’y xuxikinaj chi k’o kach’aw chupa ri teew. Xuterneb’ej ri qulaaj yey chikok’ilaal xok b’i chupa ri k’iche’laj, k’a pa xopon wi chisaq. Chiri’ xuk’ut riib’ chwach jun chomamaj ajawib’.
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Rire aj chupa ri tinamit Rab’inaleb’, ri ub’i’ Ixiim, jela’ pach’a ri nimaq taq achijab’ nima’q kismal’ yey lik q’aan ri uwi’. Lik kaq’aljin chupa ri uwach ri chomalaj taq na’oj ruk’am re ojeer taq tziij yey ruk’ jun nimalaj utzilaal ranima’. Ri a Te’y chikok’ilaal xqib’ik ruk’ ronoje ri umiq’inal uchuq’ab’ yey utzilaal k’olib’al. Ri Ixiim, ruk’ ri uchomilaal uquul, xub’ij che ri a Te’y chi e rire xkicha’o re ku’an chajinel re ri ano’nib’al ke ri Rab’inaleb’. Kak’utubex chwach b’a ri’ sa’ taq ri k’utb’enik k’o chwach ri uwachuleew yey kaya’ puq’ab’ ronoje ri nimalaj chak patan re cha’ utz kuq’atisaj taq ri chomalaj taq na’oj chike taq ri e k’ak’al tikawex. K’a e chiri’ k’uri’, ri a Te’y xujeq ub’i ri uchak patan ruk’ ri Ixiim, xumaj kisuk’ yey xujeq k’u ri’ kach’a’t kuk’ ri awajiib’, kumaj usuk’ ri k’exwach yey sa’ taq chirajawaxik chike ri taq ko awaaj. Xreta’maj chi chikijujunal ri awaj kuk’am jalajuj taq na’ooj yey ri uwachuleew k’iyal taq ri chomalaj na’ooj k’o chwach yey rike lik kakiya k’ik’ux che ri eta’manik. E taq ri chaq’ab’ echiri’ ri’j ri ik’, ri a Te’y yey ri Ixiim xkichap uwach ri kotz’i’janik ke ri e Rab’inaleb’ pa ri uk’u’x ri k’ich’e’laj, ri komon re ri Rab’inaleb’ kaki’an jun
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setesik ehciri’ kakimol kiib’, keb’ixonik, kexajawik re ketyoxinikik che ri uk’u’x uleew yey che ri kichuq’ab’ chajinelaab’. E lik k’o uchomaliil ri molob’al iib’ kaki’ano, saqi ruk’ ronoje k’ax na’ab’al k’u’xaj ka’anik chwa ri juyub’ taq’aaj. E chiri’ xek’ow taq ri junab’, ri a Te’y lik xnimar ri una’oj chwi ri nimalaj chak patan xruk’aj chwi ano’nib’al ke ri Rab’iinaleb. Xuya chi reta’maxik ri chomalaj na’oj chike ri komoon, kuk’ut chike ri alab’oo chi lik niim uq’iij ralaxik ri juyub’ taq’aj yey lik chirajawaxik ri uchajixik. K’a’ek’ula’ wa’ora xaqi kakutaxik ri nimalaj chak patan pa ri tinamit Rab’inal, lik yakom uwa uq’iij ruma ri’ k’o uk’aslemal. Ri komoon kaki’an uq’iij chijujunal junab’ ri nimalaj chak patan ke ri Rab’inaleb’, lik yakom uwa uq’iij ma lik niim uchuq’ab’ ri’.
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2. AKATEKO
ANDRES FROM ACATAN Once upon a time in the picturesque village of San Miguel Acatán, in the department of Huehuetenango, there was a young man named Andrés. From a very early age, Andrés had developed a passion for nature and spent most of his ime exploring the mountains that surrounded his home. Andrés was known in the village as "the honeycomb seeker." Since he was a child, he had a special talent for finding beehives hidden among the nooks and crannies of trees and rocks. With great skill and care, he would collect the sweet honey and share his treasure with his family and friends. One day, while searching for honeycombs in a distant mountain, Andrés encountered a wise old man living in a small hut. The old man, named Don Sebastián, was famous for his knowledge of the ancient stories and legends of the region. Intrigued by the tales he had heard, Andrés decided to ask Don Sebastián to tell him a special story. 10
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Don Sebastián smiled and began to recount the legend of the bees. According to the story, long before the great flood that covered the land, bees used to be people. They lived in harmony with nature and had a deep connection with the world around them. However, as time went by, people forgot their connection to the earth and began to harm the environment. Mother Nature, saddened by the behavior of humans, decided to punish humanity and transform them into bees. From that moment on, bees became guardians of nature, with their mission being to pollinate flowers and protect the balance of the ecosystem. Andrés was fascinated by the story and began to appreciate the work of bees even more. He understood that through his role as a honeycomb seeker, he was contributing to the preservation of these marvelous creatures and the care of nature. From that day forward, Andrés became an advocate for bees, and his work took on a new meaning. He not only collected honey but also made sure not to harm the hives and planted flowers to provide them with a healthy habitat. He shared the story of the bees with everyone he knew, raising awareness about the importance of protecting them.
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Over time, Andrés earned the respect and affection of his community. His love for nature and his role as a honeycomb seeker became a symbol of connection between humans and the natural world that surrounds them. Since then, Andrés continued to explore the mountains of San Miguel Acatán, but now he also carried with him the story of the bees. Through his work and passion, he reminded everyone that before the great flood, bees were people and that our relationship with nature is essential for preserving our home in this world.
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EL JOVEN ANDRÉS Y EL SABIO Había una vez en el pintoresco pueblo de San Miguel Acatán, en el departamento de Huehuetenango, un joven llamado Andrés. Desde muy temprana edad, Andrés había desarrollado una pasión por la naturaleza y pasaba la mayor parte de su tiempo explorando las montañas que rodeaban su hogar. Andrés era conocido en el pueblo como "el buscador de panales". Desde pequeño, tenía un talento especial para encontrar las colmenas de abejas que se escondían entre los recovecos de los árboles y las rocas. Con gran habilidad y cuidado, recolectaba la dulce miel y compartía su tesoro con su familia y amigos. Un día, mientras buscaba panales en una montaña lejana, Andrés se encontró con un anciano sabio que vivía en una pequeña choza. El anciano, llamado Don Sebastián, era famoso por su conocimiento sobre las antiguas historias y leyendas de la región. Intrigado por las historias que había escuchado, Andrés decidió pedirle a Don Sebastián que le contara una historia especial. Don Sebastián sonrió y comenzó a contar la leyenda de las abejas. Según la historia, mucho antes de la gran inundación que cubrió la tierra, las abejas solían ser personas. Vivían en armonía con la naturaleza y tenían una conexión profunda con el mundo que los rodeaba. 13
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Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, las personas se olvidaron de su conexión con la tierra y comenzaron a dañar el medio ambiente. La madre naturaleza, triste por el comportamiento de los seres humanos, decidió castigar a la humanidad y transformar a las personas en abejas. A partir de ese momento, las abejas se convirtieron en guardianas de la naturaleza y su misión era polinizar las flores y proteger el equilibrio del ecosistema. Andrés quedó fascinado por la historia y comenzó a apreciar aún más el trabajo de las abejas. Comprendió que, a través de su labor como buscador de panales, estaba contribuyendo a la preservación de estas maravillosas criaturas y al cuidado de la naturaleza. A partir de ese día, Andrés se convirtió en un defensor de las abejas y su labor adquirió un nuevo significado. No solo recolectaba miel, sino que también se aseguraba de no dañar las colmenas y plantaba flores para brindarles un hábitat saludable. Compartía la historia de las abejas con todos los que conocía, creando conciencia sobre la importancia de protegerlas. Con el tiempo, Andrés se ganó el respeto y el cariño de su comunidad. Su amor por la naturaleza y su papel como buscador de panales se convirtieron en un símbolo de conexión entre los seres humanos y el mundo natural que los rodea. 14
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Desde entonces, Andrés siguió explorando las montañas de San Miguel Acatán, pero ahora también llevaba consigo la historia de las abejas. A través de su trabajo y su pasión, recordaba a todos que, antes de la gran inundación, las abejas eran personas y que nuestra relación con la naturaleza es fundamental para preservar nuestro hogar en este mundo.
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ALA ANDRES Ey junel b’ey tx’otx’ elawtaj konob’ Mekel Jak’atan, yul smajb’en Chinab’ul, jun naj ach’e chiyij sb’i Antil. Ok yin snaab’al naj yalixh Antil yet yochb’enwal seyon yil wan te’laj wonan joyan’ok yin snaa. Ootajb’il naj Antil b’ey skonob’ yu yeyom’il sweyup no’ aawkab’ noq’. Tol iib’ilk’alta’ok yu naj yet yalixhto katu’ chitxaxpaxk’al’ok no’ aawkab’ ewan’oktoj yullaj sk’ul te’ k’al yul mimej ch’een. Yetoj sjelanil kaw k’ahonk’ulalxak’al chisyamb’a’aaj schi’al yamb’ab’il yu no’ aawkab’ katu’ chispoon’ek’ yin smam stxutx k’al swatx’il anima. Yet chisseyon’ek’ sweyub’ no’ aawkab’ yet jun k’uhal b’ey jun te’laj wonan naat yeloj, schaale sb’a naj Antil etoj jun naj icham winaj kaan yul jun te’ yalixh pat. Kaw ootajb’il naj Xhapin yu wan b’inab’il q’ane yootaj yib’an jun k’ultajb’al tu’. kaw k’eyaj sk’ul yu wan b’inab’il tu’, yalon naj Antil tet naj Xhapin yet chiyolon junoj elaw b’inab’il tet. Tzeehi’aaj naj Xhapin katu’ schaahon’ok naj yalon jun b’inab’il yin no’ aawkab’. Jaxka yettax peyxa yet yey sya’ilal yib’an q’inal, tol animale no’ aawkab’. Kaw tzaalak’ulal yeele no’ yetoj syaaxil yib’an q’inal k’al jantaj tzetal ey sattx’otx’ ti’.
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Asanxin jaxka yet x’ek’paxk’altoj k’u, k’eytoj yun snaab’al jeb’ anima yin yile’b’ey sb’a yetoj sattx’otx’ katu’ok iihan jeb’ yetnentoj syaaxil yib’an q’inal. Chitak sk’ul kutxutx tx’ootx’ yu jeb’ anima, yaahontej syaa’ilal yib’an anima katu’ spak’kan’ok jeb’ aawkab’il yu. Yettax jun k’u tu’ okkan no’ sutz’ul steynemalil syaaxil yib’an q’inal yu spoon’ek’ schi’al yul xhumuk xumak te’. Kaw k’eyaj sk’ul naj Antil yu jun b’inab’il tu’ katu’ okkan yin snaab’al naj jun smulnahil no’ aawkab’ tu’ snaacha’el yu yin seyom schi’al xumak te’al yu tol chikolwa’ok yin jun elawtaj mulnahil chiswa’ne no’ aawkab’ tu’ yu yilontoj syaaxil yib’an q’inal. Yettaj jun k’u tu’ okkan yin skolomal no’ aawkab katu’ miman yelokkan’apnoj jun mulnahil tu manajk’alch’an schi’al xumak te’ tu’ asanxin sjowalil chisteynetoj no’ aawkab’ katu’ chiyawey te’ te’ chiya’ xumak yet watx’ chi’ek’ syamb’a’aaj chi’al yul xhumuk. Chiyal jun b’inab’il yin no’ aawkab’ tet jantaj anima yootaj k’al yaahonkan’ok yin snaab’al jeb’ yu tol sjowalil chiteyneletoj no’. Yet x’ek’k’altoj k’u, kaw ey yehilal sk’ultajb’al naj Antil yin. Yu skamk’ulal yin syaaxil yib’an q’inal k’al smulnahil yin seyom schi’al yul xhumuk xumak te’ yaman yu no’ aawkab’ stx’oxkan’aaj sb’a jun junneb’ahil yin anima yetoj syaaxil yib’an ti’.
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Yettaxtu’xin ek’paxk’al naj Antil seyyil wan te’laj wonan yul smajb’en tx’otx’ konob’ mekel Jak’atan, asanxin chiyiik’al’ek’ yetoj jun b’inab’il yib’antoj no’ aawkab’. Yin smulnahil chisnaatej yu tol yettax peyxa yet k’amto chi’uhi’el jun sya’ilal, anima’le no’ aawkab’ yu tol jun kuq’inal yetoj syaaxil yib’an q’inal sjoowalil chiki’paxk’al b’ey yul kunaa k’al yib’an q’inal.
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3. AWAKATEKO
Once upon a time, in the magical kingdom of Awakatan, there was a brave warrior named Balam. Balam was known throughout the realm for his skill in battle and unwavering loyalty. He had defended his people from dangerous creatures and protected the peace in Awakatan for many years. However, as time passed, Balam began to feel that his time as a warrior was coming to an end. Although he still had strength to fight, his heart longed for the tranquility and serenity of life in nature. He decided it was time to lay down his sword and seek a new adventure. On the day of his farewell, the entire kingdom gathered to honor the brave warrior. The sky was clear, and the moon shone with its silver glow. Balam climbed to the top of a hill, where he could see the entire kingdom spread out before his eyes. 19
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In that moment, the moon seemed to come to life. Tears filled its eyes, streaming down its celestial face. The people of Awakatan watched in awe as the moon wept for the departure of warrior Balam. Its tears, like little stars, gently fell upon the realm, illuminating Balam's path on his journey to a new chapter of his life. The inhabitants of Awakatan understood the moon's message. They knew Balam's departure was a loss for the kingdom, but they also recognized that everyone deserved to seek their own happiness and follow their own dreams. Instead of bidding farewell with sadness, they decided to celebrate Balam's courage and dedication to the realm. Thus, on that memorable night, Awakatan was filled with music, laughter, and dance. Fires blazed in honor of warrior Balam, and the moon continued to shed tears of joy in very corner of the kingdom. It was a tribute to his legacy and a wish for success on his new journey. Balam, meanwhile, looked at the moon and smiled. Grateful for the warm and loving farewell, he bid his beloved kingdom farewell with gratitude in his heart. He knew he would always be remembered in Awakatan, and his spirit would remain in every corner of that special place.
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And so, warrior Balam set off toward the horizon, following the call of his heart and leaving behind a kingdom illuminated by the moon that wept for him. The story of his bravery and spirit would live on forever in the legends of Awakatan, an eternal reminder that courage and love will always be honored and celebrated.
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BALAM, EL GERRERO QUE HIZO LLORAR A LA LUNA Había una vez, en el mágico reino de Awakatan, un guerrero valiente llamado Balam. Balam era conocido en todo el reino por su destreza en la batalla y su lealtad inquebrantable. Había defendido a su gente de peligrosas criaturas y había protegido la paz en Awakatan durante muchos años. Sin embargo, el tiempo pasaba y Balam empezó a sentir que su tiempo como guerrero estaba llegando a su fin. A pesar de que todavía tenía fuerzas para luchar, su corazón anhelaba la tranquilidad y la serenidad de la vida en la naturaleza. Decidió que era hora de dejar atrás su espada y buscar una nueva aventura. El día de su despedida, todo el reino se reunió para honrar al valiente guerrero. El cielo estaba despejado y la luna brillaba con su resplandor plateado. Balam subió a lo alto de una colina, donde podía ver todo el reino extendido ante sus ojos. En ese momento, la luna pareció cobrar vida. Sus ojos se llenaron de lágrimas que se deslizaban por su rostro celestial. La gente de Awakatan miró maravillada mientras la luna lloraba por la partida del guerrero Balam. Sus lágrimas, como pequeñas estrellas, caían suavemente sobre el reino, iluminando el camino de Balam en su viaje hacia un nuevo capítulo de su vida. 22
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Los habitantes de Awakatan entendieron el mensaje de la luna. Sabían que la partida de Balam era una pérdida para el reino, pero también reconocieron que todos merecían buscar su propia felicidad y seguir sus propios sueños. En lugar de despedirse con tristeza, decidieron celebrar la valentía y la dedicación de Balam en su servicio al reino. Así, en esa noche memorable, Awakatan se llenó de música, risas y bailes. Los fuegos brillaban en honor al guerrero Balam, y la luna continuaba derramando lágrimas de alegría en cada rincón del reino. Era un homenaje a su legado y un deseo de éxito en su nueva travesía. Balam, mientras tanto, miraba a la luna y sonreía. Agradecido por la despedida tan cálida y llena de amor, se despidió de su amado reino con gratitud en su corazón. Sabía que siempre sería recordado en Awakatan y que su espíritu permanecería en cada rincón de aquel lugar especial. Y así, el guerrero Balam partió hacia el horizonte, siguiendo el llamado de su corazón y dejando atrás un reino iluminado por la luna que lloraba por él. La historia de su valentía y su espíritu viviría para siempre en las leyendas de Awakatan, un recordatorio eterno de que el coraje y el amor siempre serán honrados y celebrados.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
LE TO’QL QATXU’ XAW At jun tir b’an le ama’l tez awakatan, at jun ajkolon ye nab’i’aj Balam. Balam ajsqa’n witz tantu’ ye tetz b’anl ejnin wi’nin nape’q skye’j kmon. Ok chikolche’n wunaq xhchiq’ab’ e’ch jilwitz txuk ejnin ala’ yob’ ok tan joyle’n tzatzi’n xhchixol wunaq tetz awakatan. Technin tiky’e’n tyemp ejnin nanachon B’alam te’j ye tzan q’e’xa’n. Atit chin xhxhamil tan b’iyib’, pono ye nape’q talma’ te’j i’tz tan jale’n b’alaj tzatzi’n wikojb’il. Nintzun xtxumtz ye tajwe’n lkyaj ye ma’kl i’ ta’n, tan b’ena’n tan joyle’n ye b’ajaj najana’n. ye toponen q’ej tan tziwu’n tetz i’ kyaqilku’n kmon eb’aj tyoxhin tetz. Chin tzinunin tane’n xekya’j le jun q’eja’tz ejnin chin txequnin tane’n ye xaw. Nintzun je’n Balam tib’aj jun tel witz ejnin b’en tilol ye kyaqil e’ wunaq eb’aj opon. Te jun tquja’tz chin paq’puchnin tane’n ye xaw. Wi’nin toq’e’n a’ le witz. Kyaqilku’n kmon tetz Awakatan e’el yab’ niky’ na’oq’ qatxu’ xaw tantu’ ye aja’n atit Balam. Ye ta’al witz, che’nkunin chikytane’n e’ch tel ne’xh tx’uml, ye texh isaje’n tx’akxij wikojb’il tan xtxeqa’n ye b’e’ Balam niky’ xon tan joyle’n jun b’alaj najb’ila’tz ye xitznin te’j.
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Ye kmon tetz Awakatan el chitxum tetz ye mb’i natzan qatxu’ xaw tan talche’n skyeyz. Na at le chiwi’ ye at topomb’il ye jun q’eja’tz ye at tajb’il B’alan ejnin i’tz jun chin tzila’n tz’aqo’n ye sb’ane’ kmon, ntintu’ el chitxum tetz ye kyaqilku’n e’ wunaq at ama’l skyetz tan jale’n tzatzi’n kya’n ejnin tan kyele’n wi’ws tu kyetz chitxumu’n. tzatzi’kunintzuntz taje’n B’alam ejin ityoxjin tetz tantu’ ye b’anl talma’ xhchixo’l kmon. Wi’nin tzatzi’n b’ajij Awakatan. Wi’nin q’upxine’n chin q’aq’ tan tyoxhi’n tetz Balam ncha’tz qatxu’ xaw wi’nin toq’e’n tan tzatzi’n le’aq e’ch xtx’u’k wikojb’il. Nintzun xmayinin Balam qatxu’ xaw ejnin natze’inin tetz. Wi’nin tyoxhina’n Balam tantu’ ye puntil eb’an kmon tan tziwu’n tetz. Ejnin at le wi’ ye kyi ltz’el i’ te’j chik’u’l wunaqa’tz Awakatan. Nintzun aj Balam, ejnin b’en tan joyle’n tetz tajb’il, kyajkyentzun ye jun amala’tz ta’n, jun ama’l ye wi’nin naxtxeq qatxu’ xaw niky’ na’oql tantu’ Balam. Ye b’alajil Balam kyi ltzaj na ixhnin stz’ataq le e’ch xtxolbil ye yolijtu’ nachib’an.
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4. CHORTI’
EL SOMBRERÓN Legend has it that in a small village in Guatemala, there lived a man named Juan, known for being a great seducer of women. Juan was vain and flirtatious, and he spent a great deal of his time at the cantina, where he played the guitar and sang to impress women. One day, Juan encountered a beautiful woman named María. Juan was so in love with her that he couldn't think of anything else. However, María was not interested in Juan and rejected him. Desperate for her affection, Juan sought the help of a sorcerer to obtain magical powers that would allow him to conquer María. The sorcerer gave him a large, elegant hat that granted him the ability to seduce any woman he desired.
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Since then, Juan became known as El Sombrerón, a mysterious man who appears on the streets at night to seduce beautiful women with his music and dance. El Sombrerón wears his magical hat and has the power to hypnotize his victims with his music and presence. It is said that El Sombrerón pursues young and beautiful women who are alone at night. Once he finds them, he begins to play the guitar and sing romantic songs to them. The women, mesmerized by his music, fall madly in love with El Sombrerón and follow him wherever he goes. Although the legend of El Sombrerón varies depending on where it is told, in this version, it is believed that El Sombrerón continues to wander the streets, seeking his victims and seducing them with his music and dance. For this reason, young women are advised to avoid walking alone at night and to be cautious of strangers who approach them.
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EL SOMBRERÓN Cuenta la leyenda que en una pequeña aldea en Guatemala vivía un hombre llamado Juan, conocido por ser un gran seductor de mujeres. Juan era vanidoso y coqueto, y pasaba gran parte de su tiempo en la cantina, donde tocaba la guitarra y cantaba para impresionar a las mujeres. Un día, Juan se encontró con una mujer hermosa llamada María. Juan estaba tan enamorado de ella que no podía pensar en nada más. Sin embargo, María no estaba interesada en Juan y lo rechazó. Desesperado por el rechazo, Juan buscó la ayuda de un brujo para obtener poderes mágicos que le permitieran conquistar a María. El brujo le dio un sombrero grande y elegante que le daba la capacidad de seducir a cualquier mujer que quisiera. Desde entonces, Juan se convirtió en el sombrerón, un hombre misterioso que aparece en las calles durante la noche para seducir a mujeres hermosas con su música y su baile. El sombrerón lleva su sombrero mágico y tiene el poder de hipnotizar a sus víctimas con su música y su presencia. Se dice que el sombrerón persigue a mujeres jóvenes y hermosas que están solas durante la noche. Una vez que las encuentra, comienza a tocar una guitarra y a cantarles canciones 29
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románticas. Las mujeres, hipnotizadas por su música, se enamoran perdidamente del Sombrerón y lo siguen a donde sea que vaya. Aunque la leyenda del Sombrerón varía según el lugar donde se cuente, en esta versión se cree que el sombrerón sigue vagando por las calles, buscando a sus víctimas y seduciéndolas con su música y su baile. Por esta razón, las mujeres jóvenes son aconsejadas para evitar caminar solas durante la noche y tener cuidado con los extraños que se acercan a ellas.
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E NIXI B’ITOR Uk’ajtyob’ inte’ numer xe’ tama inte’ chuchu’ morwar twa’ e ixim rum turu’ ani inte’ winik xe’ uk’ab’a Jwan ana’tana xe’ ja’x inte’ ajmajresyaj twa’ ixiktak. E Jwan ja’x ani ajtza’yer yi ajmajresyaj yi unumse ani ujamir tama uyototir e chon ch’ajch’ajja’ tya’ ulajb’a ani e lab’ yi a kaywi’ ani’ twa’ e’rna umen e ixiktak. Inte’ ajk’in, Jwan utajwi’ ub’a taka inte’ ixik inb’utz ut’ xe uk’ab’a Mary. E Jwan ch’ur ut’ ani’ tamar xe’ machix ani’ uyub’i ub’ijnu tama inte’x. B’antakix, e Mary ma’chi ani uyusre ut’ e Jwan yi uk’aye. Tzajtzaj tama e k’ayar, e Jwan uch’ujk’u utakarsyaj inte winik xe’ uche e mab’anb’an twa ayan uk’oterob’ xe’ aktana twa’ uk’ub’se ut’ e mary. E mab’anb’an winik uyajk’u inte’ b’itor nojta’ yi inb’utz’ xe’ uyub’i ani umajres ut’ chiktakix xe’ jaxir uk’ani. Yi tamarixto, Jwan ketpa tama nixi’ b’itor, inte’ winik mukur xe’ alokoy tama e b’irob’ tama e akb’ar twa’ umajres e ixiktak inb’utz’ utob’ taka uk’ay yi uyaktar. E nixi’ b’itor uk’eche ub’itor yi ayan u k’oter xe umajres e pakab’ob’ taka u kay yi jax. Chyob’ xe’ e nixi’ b’itor uyajnes e ch’om ijch’oktak xe’ ink’ajyer utob’ xe’ turob’ ub’ajnerob’ tama e akb’ar. Xe tya’ utajwi’, aka’y ulajb’a tama inte’ lab’ yi ukaywi’ e k’ayob’ inb’utz’. E ixiktak majresb’ir utob’ tama uk’ay, alab’axoxo ut’ob’ tama e nixi b’itor y axyob’ takar tya’ tya’ axin.
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Ayan e numer twa’e nixi’ b’itor me’yra ucheksuyaj tama e morwar xe ukajtyob’, tama era ana’tana xe’ nixi’ b’itor axanato tama e b’irob’, twa’ amajresyan taka uk’ay yi uyaktar. Tamarixto e chom ijch’oktak arompob’ twa’ machix axanob’ ub’ajnerob’ tama e akb’ar yi uchojbesik ub’ob’ taka e pakab’ xe machi anatob’ chi’ xe’ akotob’ tama uyejtz’erob’
Textiles de Atitlán 32
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5. GARIFUNA
WEINAMUTI BUNIDI Abahuti uraga ke anihein lidan aban ñuroroüti ubaü lidan Wadimula awiwaduti aban eyeri lau iri Juan, subusiti kei adarihati hiñariñu. Juan banidosotibuga luma poupouti suguti sagu dan lidan kantina, ñi lafaruti gitara lun harihiñei hiñaru. Aban weyu aban lasubusirunou aban hiñaru lau iri María. Aban ladibirun Juan tuagu María sianti ligiru lasaminaru tuagu. Auke María misieti Juan tu aban timiru garati luagu Luagu imiruni garati le aban liabi Juan aloha buru lun giara la ladagu waribani tu María lun giara la tadibiru luagu. Aban liabi buru le ichiga aban bunidi weinamuti lun, le poupouti lun giarala sedusirla sun hiñariñu le labuserubei. Dari dan le aban lasuguru, Juan lau iri weinamuti bunidi, aban eyeri misteriosoti le furuti lidan üma lun sedusirla hiñaru ha chamutiña lau liremu, abinahani, le weinamuti bunidi yusuti lere lun giaralá inoptizarla hiñaru le hisieti lun lau liremu dan le hariogunei. 33
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Ariñagutiña girigia ke girigia le weinamuti bunidi aban lasigirun hiñariñun niburiña ha buidumoroutiña ha furutiña üma guñoün. Dan le hadairunei aban latatirun tau gitara lau lumalali aremuha lau chamutiña le hisiebei houn hiñariñun. Ha hiñariñu, ha aban herederun inoptizadas, aban hadibirun, aban hasigirunei girigia le. Anihein dan uraga le aban bariarta según fulasu badairu, tidan bersionto afiñegidiwa ke anihein weinamuti bunidi le awiwadun lidan üma aloheina hiñariñun lun giarala sedusirhamoun lau liremu, lau labinaha luagu rasôn le ariñagahumuti tu hiñariñu to niburiña lun giara la ebitartani tafuridu guñoün lun mayanuhata hama ni aban extrañoburí ni aban gurigia le mamasubusititu.
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6. CHUJ
LENCHO THE FOOLISH THIEF Once upon a time, there was a thief named Lencho who had a habit of stealing in the Atitlán market, a place filled with food stalls, handicrafts, and fresh fruits and vegetables. Lencho wasn't very bright and always ended up getting caught by the merchants or the police. One day, Lencho decided to steal a bag of fruits from a stall in the market. He waited until the stall owner was distracted, and quickly grabbed the bag and ran off. But in his haste to escape, he tripped over a box of bananas and fell to the ground. The bag of fruits opened, and all the fruits rolled onto the floor. The merchants and market customers noticed the theft and began chasing after Lencho. But instead of running away, Lencho started picking up the fruits and trying to put them back into the bag. Meanwhile, the merchants and the police surrounded him and apprehended him. Lencho defended himself by saying that he only wanted fruits to feed his family, 35
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but no one believed him. He was taken to the police station and locked up in a cell. In the end, Lencho learned his lesson and realized that it wasn't worth risking going to jail for a few bananas and apples. He decided to work hard to earn money honestly and never stole from the Atitlán market again.
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LENCHO EL LADRON TONTO Había una vez un ladrón llamado Lencho que tenía la costumbre de robar en el mercado de Atitlán, un lugar lleno de puestos de comida, artesanías y frutas y verduras frescas. Lencho no era muy inteligente y siempre terminaba siendo atrapado por los comerciantes o la policía. Un día, Lencho decidió robar una bolsa de frutas de un puesto en el mercado. Esperó hasta que el dueño del puesto estuviera distraído, y rápidamente agarró la bolsa y salió corriendo. Pero en su prisa por escapar, se tropezó con una caja de plátanos y cayó al suelo. La bolsa de frutas se abrió y todas las frutas rodaron por el suelo. Los comerciantes y los clientes del mercado se dieron cuenta del robo y empezaron a perseguir a Lencho. Pero Lencho, en lugar de huir, comenzó a recoger las frutas y a intentar ponerlas de nuevo en la bolsa. Mientras tanto, los comerciantes y la policía lo rodearon y lo detuvieron. Lencho se defendió diciendo que solo quería frutas para alimentar a su familia, pero nadie le creyó. Lo llevaron a la estación de policía y lo encerraron en una celda. Al final, Lencho aprendió su lección y se dio cuenta de que no valía la pena arriesgarse a ir a la cárcel por unos pocos plátanos y manzanas. Decidió trabajar duro para ganar dinero de manera honesta y nunca más volvió a robar en el mercado de Atitlán. 37
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KISTAL ELK’UM WINHAJ LOLEN Ha jun’el ay jun winh elk’um skuchan Lolen k’aynak yelk’an t’a niwan chonhnub’ yik Atitlán, et’tal yik wa’el uk’el, jantak tz’akb’il t’a ko k’ab’ yet’ hanh anhk’ultak. Ha winhaj Lolen chi’ manh te jelanoklaj winh yujto syamchaj nhej winh yuj heb winh chonhwajum chi’ mato heb’ winh ilum anima. Jun’el, ha winhaj Lolen chi’ yelk’ej jun molan anh anhte’ winh t’a yol niwan chonhnub’ chi’. Stanhwej winh sb’at miknaj winh ay yik chi’, elanhchamel yik’kot anh winh yo yel jechechok winh. Yujto te jelan sb’at winh slokan sb’a yok winh t’a anh keneya yempok’naj winh t’a sat lum. B’at ch’enaj anh anhte’ chi’ t’a sat lum. Masanil heb’ chonhwajum chi’ yilelta heb’ haxo chi’ yoch jinhan heb’ t’a spatik winhaj lolen chi’. Palta jun ha winhaj Lolen chi’ maj’ellaj winh elelal, to ha anh sik’chanh winh yik syakxem winh t’a yol yet’tal. Haxo chi’ yel hoyan heb’ chonhwajum chi’ t’a spatik winh yet’ heb’ winh yilumal anima, yo syamchaj winh. Yalto sb’a winh yalan winh to ha anh ixyik’b’at winh chi’ yik syab’lej yalyuninal, palta malaj mach cha’an ta winh yo yikchaj b’ak winh t’a yol te jalte’. Slajwi chi’, ha winhaj Lolen yilel winh to chuk sb’at winh t’a yol te jalte’ yuj jantak hok han anhte’ chi’, syaman och winh smunlaji yik syik’ stumin t’a swach’ilal pax t’a b’aj mantzak elk’anlaj t’a yol niwan chonhnub’ yik Atitlán.
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7. ITZA
THE REAL LOOK Once upon a time, on the shores of the beautiful Lake Petén Itzá, lived a young woman named Esperanza. Despite her blindness, she had a special gift: she could know people with her heart. Her jetblack hair and her dress as white as snow made her a mysterious and enchanting figure. Esperanza had grown up in a small village near the lake. Although she couldn't see with her eyes, her heart was filled with compassion and empathy. She could hear the joy in children's laughter, feel the love in family embraces, and sense the sadness in the sighs of those who suffered. Every day, Esperanza sat by the lakeside, letting the gentle breeze caress her face. While listening to the soft waves and the birds' song, her heart connected with the essence of those who approached her. One day, a young man named Miguel arrived in the village. 40
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He had heard about the young woman in the white dress and was intrigued by her special gift. He decided to seek her out and meet her in person. As he approached the lakeside, Miguel saw Esperanza sitting there, surrounded by a serene energy. Esperanza sensed Miguel's presence and smiled. Although she couldn't see him, her heart revealed toher the kindness and nobility emanating from him. They greeted each other warmly and began to converse. Miguel shared his dreams, hopes, and fears, and Esperanza listened attentively, capturing every emotion and longing through her heart. Over time, Miguel and Esperanza became inseparable. Together, they explored the surroundings of the lake, enjoying the beauty of nature and sharing moments of deep emotional connection. Miguel learned to see the world in a different way through Esperanza's eyes, trusting his intuition and the power of his heart. One day, while strolling along the lakeside, Miguel knelt before Esperanza and offered her a ring, saying, "Esperanza, you have illuminated my life in ways Inever imagined. You are the most beautiful person I have ever
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known, regardless of whether your eyes can see. Will you marry me and be my lifelong companion?" Tears of joy and gratitude welled up in Esperanza's closed eyes as she nodded in excitement. From that moment on, their love grew even stronger, and together they embarked on a life filled with love, adventures, and a profound understanding that transcended visual barriers. The story of the young woman in the white dress and her special gift spread throughout Lake Petén Itzá, becoming a legend of love and acceptance. People began to understand that the true gaze does not reside in the eyes but in the heart. They learned to value empathy and human connection above physical appearances. Esperanza and Miguel continued to live their love intensely, inspiring others to see beyond physical limitations and to appreciate the qualities of the soul. Their story became a reminder that true love is not based on external appearance but on understanding, support, and unconditional acceptance. To this day, the legend of Esperanza and Miguel endures on the shores of Lake Petén Itzá, reminding us that love can transcend any barrier and that the true gaze comes from the heart.
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LA VERDADERA MIRADA Había una vez, en las orillas del hermoso Lago Petén Itzá, vivía una joven llamada Esperanza. A pesar de su ceguera, tenía un don especial: podía conocer a las personas con su corazón. Su cabello negro azabache y su vestido blanco como la nieve la convertían en una figura misteriosa y encantadora. Esperanza había crecido en una pequeña aldea cerca del lago. Aunque no podía ver con sus ojos, su corazón estaba lleno de compasión y empatía. Podía escuchar la alegría en las risas de los niños, sentir el amor en los abrazos de las familias y percibir la tristeza en los suspiros de aquellos que sufrían. Cada día, Esperanza se sentaba en la orilla del lago, dejando que la suave brisa acariciara su rostro. Mientras escuchaba las olas suaves y el canto de los pájaros, su corazón se conectaba con la esencia de quienes se acercaban a ella. Un día, un joven llamado Miguel llegó a la aldea. Había escuchado hablar de la joven de vestido blanco y estaba intrigado por su don especial. Decidió buscarla y conocerla en persona. Al acercarse a la orilla del lago, Miguel vio a Esperanza sentada, rodeada de una energía serena. Esperanza sintió la presencia de Miguel y sonrió. Aunque no podía verlo, su corazón le revelaba la bondad y nobleza que emanaban de él. 44
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Se saludaron con calidez y comenzaron a conversar. Miguel compartió sus sueños, sus esperanzas y sus miedos, y Esperanza lo escuchó con atención, captando cada emoción y cada anhelo a través de su corazón. Con el tiempo, Miguel y Esperanza se hicieron inseparables. Juntos, exploraron los alrededores del lago, disfrutando de la belleza de la naturaleza y compartiendo momentos de profunda conexión emocional. Miguel aprendió a ver el mundo de una manera diferente a través de los ojos de Esperanza, confiando en su intuición y en la fuerza de su corazón. Un día, mientras paseaban por la orilla del lago, Miguel se arrodilló frente a Esperanza y le ofreció un anillo y le dijo. "Esperanza, tú has iluminado mi vida de una manera que nunca imaginé. Eres la persona más hermosa que he conocido, no importa si tus ojos no pueden ver. ¿Quieres casarte conmigo y ser mi compañera de por vida?" Las lágrimas de alegría y gratitud brotaron de los ojos cerrados de Esperanza mientras asentía emoción. A partir de ese momento, su amor se fortaleció aún más, y juntos se embarcaron en una vida llena de amor, aventuras y un entendimiento profundo que trascendía las barreras visuales. La historia de la joven de vestido blanco y su don especial se difundió por todo el Lago Petén Itzá, convirtiéndose en una leyenda de amor y aceptación. 45
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A’ JAJIL ILMAJ Junpaak yanijij, ti uchi’ a’ yutzil jalja’ Petén Itza’, ukuxtal junpéel ixch’upaal uk’ab’a’ Esperanza. Ka’ax la’ayti’ ma’ ucha’an, yanti’ij junp’eel na’atil: patal uk’a’oltik a’ makoo’ etel upusik’al. B’ox utzo’otz säk unok’ b’ay a’ yeeb’ a’lo’ kumentik ti’ij bay juntuul e’saj bo’oyil yutzil. Esperanza ch’ilnajij ti junp’eel mo’nok kaj naatz’ ti a’ nojja’. ka’ax ma’ patal ucha’an yetel uyich, upusik’al tuul ti ch’a’o’tzilil yetel uma’lo’il. Patal uwu’yik ukiki’oolil ti uche’ej ajmo’nokpaaloo’, uyub’ik uk’ämaj ti uk’ab’ ti a’ ch’ib’aloo’ kuyub’ik umaki’oolil ti umus’ik’ ti a’ max kuyaj’ooloo’. Lajlajk’in, ixEsperanza kunäktal ti uchi’ ja’, kup’ätik a’ o’oykij ik’umanil ti utan uyich. Kala’ayti uyu’yik ukukulja’ yetel uk’ay a’ ch’iich’oo’, upusik’al kujupik ub’aj yetel utz’u’il ti max ku naatzil ti laa’ayti’. Junp’eel k’in, juntuul xi’paal uk’ab’a’ ajMiguel k’ochij ti mo’nok kaj. La’ayti’ jo’mij uyu’yik utanoo’ ti ixch’upaal yan usäk nok’ la’ayti’ ma’ki’ uyool men utz’abilk’uj yanti’ij. La’ayti’ tutuklaj ukäxtik uk’a’oltej umakil. Ka’ unaatztaj ub’aj ti ujalja’, tucha’antaj ajMiguel ixEsperanza näka’an, titulaka uxaaxil yan k’inaj ool ma’lo’. ixEsperanza tuyub’aj te’lo’ myan ajMiguel kak’äsche’ejnajij. Ka’ax ma’ patal uyilik, upusik’al kutz’iik tuna’at ma’lo’il kujok’ol ti la’ayti’. Tusak’untajoo’ ub’aj etel k’ischokojil kachu’unpajoo’ ti tzikb’al.
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AjMiguel tutzikb’ataj unaayil ool, u’esperanzajoo’ej yetel usaakiloo’, ixEsperanza tuyuyaj jach ma’lo’, tan uyu’yik tulakal etel ki’ki’yool yetel utz’ib’olal men upusik’al. Mana’an k’in, ajMiguel yetel ixEsperanza ma’ patal up’ätikoo’ ub’ajoo’. Keetoo’, tuxaxak’cha’antajoo’ tulakal uxaaxil nojja’, tuki’ki’oltajoo’ uyutzilil ti a’ k’aax keetoo’ tumansajoo’ unup’a’anyool. AjMiguel tu känaj ucha’antej a’ tok’olka’ ti junp’eel b’a’ax ma’ keet yok’ol uyich ti ixEsperanza, kuk’ämäk una’at yetel umuk’ upusik’al. Junp’eel k’in, kuman uxi’mal ti uchi’ nojja’, ajMiguel tuxontaj ub’aj tanil ixEsperanza tutz’aj junp’eel tz’opk’ab’ tuyalaj ti’ij. IxEsperanza, intech tasaastaj inkuxtalil b’ix mix junpaak tin tuklaj. Intech juntuul mak jach yutzil kinjo’mij ink’a’oltik, ka’ax awich ma’ patal ucha’an. ¿Ak’atij atz’okol ab’el tinwetel ti awet’okten tulakal inkuxtal?” Kajok’ij uja’il uyich k’äla’an ti ixEsperanza men kuyub’ik ki’ki’ uyool. Ti a’ k’in je’lo’, uyakunaj tu ch’a’aj yaab’ muk’, keetoo’ kub’ello’ ti junp’eel kuxtalil tuul ti yakunajil, Mamantatz’il yetel jun taam na’atil kumansik tulakal b’a’ax kucha’anb’il. A’ uchb’entzikb’al ti a’ ch’upaal ti a’ säk nok’ yetel utz’ab’il k’uj jach ma’lo’ ka’lajlaj albij ti tulakal a’ noj ja’ Petén Itza’, kumentajoo’ junp’eel yakunaj xok jach k’atb’e’en. 48
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8. IXIL
DON FRANCISCO, THE KINDHEARTED ELDERLY MAN Once upon a time, there was an elderly man named Don Francisco who lived in a small house in the countryside, surrounded by flowers and fruit trees. He was known for his kindness and wisdom, and many people from the community would turn to him for advice and help. One day, while walking through the nearby forest, Don Francisco came across a strange rabbit that seemed lost and disoriented. The animal had a silver fur and bright eyes that seemed to stare right at him. With his kind heart, the elderly man decided to help the rabbit and brought it home to give it a shelter. He fed it carrots and milk, and built a small burrow for it in his garden. Over time, Don Francisco discovered that the rabbit was no ordinary animal, but a magical being that could grant wishes. The wise man decided to use his wish to ask for happiness and peace for all the people in his community. 50
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The rabbit granted the wish, and from that day on, Don Francisco's community experienced great happiness and harmony. People began helping each other andvaluing friendship and kindness above all else. The strange rabbit became a beloved member of Don Francisco's family, and every time the elderly man looked into its bright eyes, he was filled with a deep sense of peace and happiness.
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DON FRANCISCO UN ANCIANO BONDADOSO Había una vez un anciano llamado Don Francisco, quien vivía en una pequeña casa en el campo rodeado de flores y árboles frutales. Era conocido por su bondad y sabiduría, ymuchas personas de la comunidad acudían a él en busca de consejo y ayuda. Un día, mientras caminaba por el bosque cercano a su casa, Don Francisco encontró un conejo extraño que parecía perdido y desorientado. El animal tenía un pelaje plateado y unos ojos brillantes que parecían mirarlo fijamente. El anciano, con su corazón bondadoso, decidió ayudar al conejo y lo llevó a su casa para darle un hogar. Lo alimentó con zanahorias y leche, y le construyó una pequeña madriguera en su jardín. Con el tiempo, Don Francisco descubrió que el conejo no era un animal común, sino que era un ser mágico que podía conceder deseos. El anciano, con su sabiduría, decidió usar su deseo para pedir la felicidad y la paz para todas las personas de su comunidad. El conejo concedió el deseo y, desde ese día, la comunidad de Don Francisco experimentó una gran felicidad y armonía. La gente comenzó a ayudarse mutuamente y a valorar la amistad y la bondad por encima de todas las cosas. 52
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El conejo extraño se convirtió en un miembro más de la familia de Don Francisco, y cada vez que el anciano miraba a sus ojos brillantes, se llenaba de una profunda sensación de paz y felicidad.
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AK PAP LA’S, VA’ B’A’NLA Q’ESTU VE’TEJ Ib’an umpajul atik uma’l u q’esla pap va’ La’s ib’ii, va’ jejlik tu uma’l u tal ch’oola kabal vatz chaq’aala, va’ sukimal chit ta’n xu’m as xo’l ka’l unq’a tze’ va’ atik ivatz. Ootzimal chit aak ti’ koj kuxh uvee’ va’ b’a’nla aama aaki as a’chit b’a’nla txumb’ale’, tan nimal unq’a uxhchile’ nitex q’elun aaki ta’n koj kuxh unq’a b’a’nla txumb’ale’ nital aaki. Tu uma’l u q’ii as nikuxh ixaan aak xo’l koob’al najlich vikab’ale’, kat ik’ul tib’ ak pap La’se’ tuk’ uma’l u umul, va’ sotznal chit ik’u’l txoo as b’iil uva’ tz’ejxichil b’enelta’n txoo. Uma’tile’, va’ va’l chit itxil q’a’ch u tal xi’l txoee tuk’ tal ib’aq’ ivatze’, va’ la chit kutz’ej qaama sti, tan aalik tzan chit txoo te aak pape’. Il ak q’esla pape’, tuk’ uma’l u b’a’nla aanxelal, kat iloch aak u tal umule’ as b’a’xi ka teq’oj aak txoo tikab’al ti’ uva’ lichuk b’ele uma’l tal tatimb’al. Kat ichoq’ ve’t ak txoo tuk’ kaj q’an xe’ itzaj as tuk’ leecha, xamtel stuul kat ib’an aak uma’l ta’l iko’k txoo xo’l unq’a u chikb’al xu’me’ Xamtel stuul, kat ib’enk’ula ve’t ak pap La’se’ va’ ye’l u tal umule’ at koj tisuuchil, uma’tile’ tan ech kuxh vitxumb’al txooe’ uma’l u q’iian yol as lakuxh ib’enk’ula txoo va’ uve’ naacva vatz vatichajile’. Kat toksa ve’t ak q’esla pape’ vitxumb’ale’, va’ kam unq’a vee’ nib’enk’ula aaki va’ nisavisat unq’a uxhchile’ ve’ jejle’l kat aaki, echkole’ ti’ u b’a’nla txeechil atinchil, as a’e’ kat ijaj aaki sti’. 54
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
As kat taq’ ve’t u umule’ u b’a’nla acha’ve’ ve’ nik ik’enk’ula txoo as, tu ve’t u q’iee’, u tename’ ve’ jejlik kat ak pap La’se, kat ivatzi ve’t aaki u b’a’nla achveb’al txeechile’ tuk’ u b’anla k’uluvatze’. Kat mox ilochve’t unq’a uxhchile’ vatzaj tzitzi’, as kat toksa ve’t ib’a’nil u sa’ib’e’ vatzaj, va’ ta’ne’ la ok titxa’k vatz ka’toj kam va’ ye’ b’a’n Tuul kat til u umule’ va’ achveb’al ve’t tatin unq’a uxchile’ tu tename’, kat toksa ve’t tib’ txoo ti’ uma’l ik’aool ak pap La’se, as chajpaj uva’ nik ikayab’en aak txoo as va’l itxil q’a’ch ib’aq’ ivatz txooe’ va’ la kutz’ej qaama sti as nitaq’ uma’l u b’a’nla txeechil tichajil.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
9. K'ICHE'
NIM THE TURTLE, K'ICHE' Once upon a time, there was a turtle named Nim, who always believed in herself. From a young age, her parents taught her that she could achieve anything she set her mind to, as long as she had confidence in herself. Nim lived in a beautiful forest full of animals and plants. One day, Nim decided that she wanted to explore beyond the forest and see the outside world. Despite some of her friends telling her it was dangerous, Nim decided to go ahead with her plan. She packed a few things and started walking along the path that led outside the forest. During her journey, Nim faced many challenges, such as deep rivers and steep hills. But in each difficult moment, Nim reminded herself that she was strong and could overcome any obstacle.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Finally, after days of walking, Nim arrived at a beautiful ocean. There, she met many different turtles who marveled at her bravery and determination. Although she missed her home in the forest, Nim decided to stay in the ocean and explore everything it had to offer. And so, Nim discovered new marine creatures and experienced thrilling adventures every day. In the end, Nim realized that her selfconfidence had led her to unimaginable places and allowed her to live a life full of exciting adventures and discoveries. And she never forgot the lesson her parents had taught her: that selfconfidence is the key to achieving your dreams.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
LA TORTUGA NIM Había una vez una tortuga llamada Nim, quien siempre confiaba en sí misma. Desde pequeña, sus padres le enseñaron que ella podía lograr cualquier cosa que se propusiera, siempre y cuando tuviera confianza en sí misma. Nim vivía en un hermoso bosque lleno de animales y plantas. Un día, Nim decidió que quería explorar un poco más allá del bosque y conocer el mundo exterior. A pesar de que algunos de sus amigos le dijeron que era peligroso, Nim decidió seguir adelante con su plan. Empacó algunas cosas y comenzó a caminar por el sendero que llevaba al exterior del bosque. Durante su viaje, Nim se enfrentó a muchos desafíos, como ríos profundos y colinas empinadas. Pero en cada momento difícil, Nim se recordaba a sí misma que ella era fuerte y podía superar cualquier obstáculo. Finalmente, después de días de caminar, Nim llegó a un hermoso océano. Allí, conoció a muchas tortugas diferentes que se maravillaron de su valentía y determinación.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Al final, Nim se dio cuenta de que su confianza en sí misma la había llevado a lugares inimaginables y le había permitido vivir una vida llena de aventuras y descubrimientos emocionantes. Y nunca olvidó la lección que sus padres le habían enseñado: que la confianza en uno mismo es la clave para alcanzar tus sueños.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
LE KOK A ANIM K’o jumul jun kok ub’i’ a Nim, are sib’alaj nim kril rib’. Are taq alaj nitz’ na’ le unan utat xkik’ut chi uwach, xkib’ij che, at katkowinik kab’an ronojel ri kawaj we nim kawil awib’ xuchixik. Ri A Nim kel pa jun jel alaj k’achelaj nojinaq che awajib’. K’o jun q’ij ri A Nim xuchomaj kraj kerila’ jas k’o chirij le k’achelaj xuquje kraj kretamaj ronojel le uwach ulew. K’o jun rachil xub’ij che man kb’e taj xa rumal sib’alaj k’ax ri b’e xcha che. Ri a Nim man xuta taj ri xb’ix che xb’ek. Xupatzej b’ik nik’i’aj jastaq re xb’e pa ri b’e ri kk’amowb’ik chirij le juyub’. Pa le ub’e ri a Nim xuriq jalajoj taq k’axk’olil jas ta ne’ ri nimaq taq ub’e ja’ sib’alaj k’ax ub’insaxik. Xa k’ut ronojel le k’axk’olil ri kuriq pa ri ub’e ri a Nim knataj che, chi are ko uchuq’ab’ man ktuqar ta wi’ pa ri b’e. chkkowinik, chkkowinik kuq’axaj ronojel k’axq’olil kuriq pa ri ub’e. K’isb’al taq q’ij che ri ub’inem, ri a Nim xopan chu chi’ un jelalaj plo. Chi la xretamaj kiwach jalajoj taq kok, ri nik’y’aj taq kok chik xkikojmaj uwach ri uchomb’al xuquje ri uchuq’ab’alil.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Panetane’ kub’isoj ri uwo’ rachoch pa ri juyub’, ri a Nim xuchomaj kkanaj na’ chu chi’ ri plo kraj kusolij ronojel ri k’o chu chi’ ri plo. Rumal la’ ri a Nim xretamaj kiwach jalajoj taq awajib’ keb’el pa le plo. Xub’ano ronojel uwach jastaq ri xpe pa ri uk’ux ronojel q’ij. K’isb’al re, ri a Nim xrilo che ri uloq’ob’al rib’ chirij, are xyow che xretamaj jalajoj taq jastaq chi uwach ulew man richk’am taj. Rumal la’ man kusach ta kanoq ri etamab’al ri xkiya’ kanoq ri unan utat che. Le loq’ob’al ib’ chirij jun, kuya’ ronojel ri kawaj pa ri ak’aslemal. Aachike rub’eyal tikirel nkichajij ri ya’ q’ij q’ij. Eqal eqal ri tinamït xuköl ri ruya’, ke ri’ chuqa’ konojel xketamaj rejqalem ri ya’ chuqa’ rejqalem ri ruchajixik. Ja k’a ri q’ij ri’ toq ri Gloria xok jun tz’eteb’äl chupam ri tinamït, ke ri’ chuqa’ ri winaqi’ xkitzijoj chi ke kal, xkitzijoj chi ke kimam ri tzijom pa ruwi’ ruk’ayewal ri xta Gloria, richin ke ri’ xkinab’ej rejqalem ruchajixik ri ya’.
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10. KAQCHIKEL GLORIA, THE GIRL WHO DIDN'T TAKE CARE OF WATER Once upon a time, there was a girl named Gloria who lived in a small village in the middle of the desert. Water was a scarce and precious resource there, and all the villagers were very careful in using it. Everyone, except Gloria. Gloria was a spoiled and selfish girl who didn't think about the consequences of her actions. She would often let the tap water run while brushing her teeth or washing her hands, and she didn't bother to close the faucet properly. Moreover, she would take long showers and fill the bathtub to the brim, disregarding the water waste it entailed. One day, while Gloria was taking a shower for hours, the village ran out of water. The neighbors realized that something was wrong when they turned on the faucets and only a trickle of water came out. .
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Everyone hurried to find the source of the problem and eventually discovered that Gloria had caused the water waste. The neighbors confronted Gloria, who felt ashamed and remorseful for her selfish behavior. She apologized to everyone and promised that she would never waste water again. However, the damage had already been done, and the village suffered for weeks without sufficient water. From that day on, Gloria became a staunch advocate for water conservation. She started teaching other villagers about the importance of saving water and how they can do it in their daily lives. Gradually, the village began to recover its water supply, and everyone learned a valuable lesson about the importance of taking care of water. Since then, Gloria became an example for all the villagers, and her story was passed down from generation to generation to remember the significance of water conservation and avoiding its wastage.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
GLORIA, LA CHICA QUE NO CUIDABA EL AGUA. Había una vez una chica llamada Gloria que vivía en un pequeño pueblo en medio del desierto. El agua era un recurso escaso y precioso allí, y todos los habitantes del pueblo eran muy cuidadosos al usarla. Todos, excepto Gloria. Gloria era una chica caprichosa y egoísta que no pensaba en las consecuencias de sus acciones. A menudo dejaba correr el agua del grifo mientras se cepillaba los dientes o se lavaba las manos, y no se molestaba en cerrar la llave correctamente. Además, solía tomar largas duchas y llenar la bañera hasta el borde, sin importarle el desperdicio de agua que esto significaba. Un día, mientras Gloria se duchaba durante horas, el pueblo se quedó sin agua. Los vecinos se dieron cuenta de que algo estaba mal cuando abrieron los grifos y solo salió un hilo de agua. Todos se apresuraron a buscar la fuente del problema, y finalmente descubrieron que Gloria había causado el desperdicio de agua. Los vecinos confrontaron a Gloria, quien se sintió avergonzada y arrepentida por su comportamiento egoísta. Se disculpó con todos y prometió que nunca más desperdiciaría el agua. Sin embargo, el daño ya estaba hecho, y el pueblo sufrió durante semanas sin agua suficiente. 64
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
A partir de ese día, Gloria se convirtió en una defensora acérrima de la conservación del agua. Comenzó a enseñar a otros habitantes del pueblo la importancia de ahorrar agua y cómo pueden hacerlo en su día a día. Poco a poco, el pueblo comenzó a recuperar su suministro de agua, y todos aprendieron una valiosa lección sobre la importancia de cuidar el agua. Desde entonces, Gloria se convirtió en un ejemplo para todos los habitantes del pueblo, y su historia fue contada de generación en generación para recordar la importancia de cuidar el agua y evitar su desperdicio.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
GLORIA, RI IXÖQ RI MAN NUCHAJIJ TA RI YA’ Ojer kan xk’oje’ jun xtän rub’i’ Gloria, rija’ k’äs pa jun ko’öl tinamït pa runik’ajal ri chaqi’j ulew. Chi ri’ yalan rejqalem ri ya’ ruma man kan k’ïy ya’ k’o, ruma ri’ konojel ri winaqi’ richin ri tinamït yalan nkichajij toq nkokisaj. Konojel ke ri’ nkib’än, xa xe ri Gloria man nub’än ta ke ri’. Gloria jun xtän yalan itzel, majun tzij nunimaj ta, ruma ri’ man nuna’ojij ta chi ri nub’än ruk’amon pe k’ayewal. Ruma ri’ toq nuch’äj pa ruchi’ o toq nuch’äj ri ruq’a’, choj nujaqaqej ri ya’, majun nuchajij ta, majun nutz’apij ta ri eleb’äl ya. Ke ri’ chuqa’ toq natin janila nyalöj, yalan ramaj nrokisaj ri ya’, rija’ nunojisaj el ri ratinib’al, stape’ ntix el ri ya’. Jun q’ij toq Gloria tajin natin k’ïy ramaj, xk’is ri ya’ pa tinamït. Ri winaqi’ xkitz’ët chi k’o jun k’ayewal toq xekijäq ri eleb’äl taq ya’ y man xel ta pe ya’ chupam. Konojel xkichäp rukanoxik ruxe’el ri k’ayewal, y xkitz’ët chi Gloria xutïk el ruk’ayewal ri ya’ ruma man nuchajij ta. Ri winaqi’ xkib’ij tzij chi re ri Gloria, rija’ xpe’ ruk’ïx chuqa’ xunab’ej ri rumak ruma rija’ majun xuna’ojin ta pa kiwi’ ri juley chik winaqi’. Xuk’utuj kuyub’äl rumak chi ke konojel y xub’ij chi majun chik xtutïx el ri ya’. Po, ri k’ayewal ya rub’anon chik, ruma ri’ ri tinamït man xk’oje’ ta ruya’ ka’i’ oxi’ taq wuqq’ij.
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Ja k’a ri q’ij ri’, toq ri Gloria xuchäp xok jun nimaläj chajinel richin ri ya’. Xuchäp ruk’utik ruchajixik chuqa’ rutzijol rejqalem ri ya’ kik’in ri winaqi’ richin ri tinamït, chuqa’ xuk’üt achike rub’eyal tikirel nkichajij ri ya’ q’ij q’ij. Eqal eqal ri tinamït xuköl ri ruya’, ke ri’ chuqa’ konojel xketamaj rejqalem ri ya’ chuqa’ rejqalem ri ruchajixik. Ja k’a ri q’ij ri’ toq ri Gloria xok jun tz’eteb’äl chupam ri tinamït, ke ri’ chuqa’ ri winaqi’ xkitzijoj chi ke kal, xkitzijoj chi ke kimam ri tzijom pa ruwi’ ruk’ayewal ri xta Gloria, richin ke ri’ xkinab’ej rejqalem ruchajixik ri ya’.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
11. MAM
THE DRUNK ANIMALS Once upon a time in the forest, there was a very funny uncle named Coyote who loved organizing parties with all the animals in the area. The last party he organized was a big celebration at his house to celebrate his birthday. All the creatures of the forest were invited, and Coyote had prepared a large amount of food and drink for everyone to enjoy. The animals arrived at the party with great enthusiasm and started eating and drinking eagerly. But what nobody knew was that Uncle Coyote had prepared a special batch of root beer that had a much higher alcohol content than normal. The animals drank and drank, unaware of what they were doing. Soon, the animals started feeling a little dizzy and disoriented. The bear fell onto a table, the raccoons started doing strange acrobatics, and the foxes sang inappropriate songs at the top of their lungs. 68
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
The deer stumbled through the garden, the weasel fell asleep in a chair, and the skunk started spraying the entire place with its odor. Uncle Coyote realized that he had made a mistake by preparing the drink, and he apologized to the animals for getting them drunk. He promised them that he would never do it again and offered his help for their recovery. The animals learned an important lesson that night: that alcohol is a dangerous substance that can make you lose control and act recklessly. They promised to be more careful in the future and never get drunk again. Although Uncle Coyote's party was a bit of a disaster, the animals had a lot of fun and learned a valuable lesson about responsible alcohol consumption.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
LOS ANIMALES BORRACHOS Había una vez en el bosque un tío muy divertido llamado Coyote, a quien le encantaba organizar fiestas con todos los animales del lugar. La última fiesta que organizó fue una gran celebración en su casa para celebrar su cumpleaños. Todas las criaturas del bosque estaban invitadas, y Coyote había preparado una gran cantidad de comida y bebida para que todos pudieran disfrutar. Los animales llegaron a la fiesta con gran entusiasmo y comenzaron a comer y beber con ganas. Pero lo que nadie sabía era que el tío Coyote había preparado un lote especial de cerveza de raíz, que tenía un contenido de alcohol mucho más alto de lo normal. Los animales bebieron y bebieron, sin darse cuenta de lo que estaban haciendo. Pronto, los animales comenzaron a sentirse un poco mareados y desorientados. El oso se cayó sobre una mesa, los mapaches comenzaron a hacer piruetas extrañas, y los zorros cantaban a todo pulmón canciones inapropiadas. El ciervo se tambaleaba por el jardín, la comadreja se quedó dormida en una silla, y la mofeta comenzó a rociar todo el lugar con su olor.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Tío Coyote se dio cuenta de que había cometido un error al preparar la bebida, y se disculpó con los animales por haberlos emborrachado. Les prometió que nunca volvería a hacerlo y les ofreció su ayuda para recuperarse. Los animales aprendieron una lección importante esa noche: que el alcohol es una sustancia peligrosa que puede hacerte perder el control y hacerte actuar de manera imprudente. Prometieron ser más cuidadosos en el futuro y nunca volver a emborracharse de nuevo. Aunque la fiesta de tío Coyote fue un poco desastrosa, los animales se divirtieron mucho y aprendieron una valiosa lección sobre el consumo responsable de alcohol.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
AYE’ TXKUP TX’UJTENILQE’ Jun maj atitoq jun xo’j toj k’ul, intoq kub’ tb’inchan pyest kyuk’il ju’ txqantl txkup. Aju’ mankb’il pyest tb’incha, aju’ tej tik’ tq’ij. E’ ttxok kkyaqil txkup ex kub’ tb’inchan nim wab’j en nim k’wa’b’j, tu’n Kwan ex tu’n kk’wan nim, tu’ntzun ktzaj nimxi’x. Aye’ tkup intoq che’ tzalaj nim tej kpon, ex e’ wan ex e’ k’wan nim. Naqtzun aju’ mixtoqti’ b’in kyun, qa aju’ xo’j ku’b’ tb’inchan cerves nimxi’x q’en toj. Ayeju’ txkup e’ k’wan nim ex mixtoqti’ na’tl kyu’n titi’toq in kb’inchan. Cha’b’a’ tzyet kwi’ txkup ex mixti’toq nantl kyu’n jatoq ate’ya’. Aju’ oso kub’ tz’aq tib’aj jun tenb’il, aye’ju’ mapache intoq che’ t’ikpuj ex che’ kub’ tz’aq,aye’tzu’n chuñ intoq che’ bitzan, bitz mixti’ tnabl. A musat intoq txalajla kxol bech, a saqbin intoq wtan tibaj jun q’ajtz, atzu’n juntl txkup aq’wi yukchal tje ex kyej tq’on ttzuwal. A xoj kane toj twitz, kye aju’ tbincha mya ban ex qanin najsbil kye kkyaqil txkup. Tma kye mlaytoq tbincha jun majtl ex tma kye oktoq k’onil kyi’j tu’n tel q’en toj kwi’.
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Aye’ju’ txkup ok jun knabl banxi’x te qonik’an lu: Aju’ q’en mya ban, ex in nok toj kwitz tu’n, ex in qbinchan ti’xti’ mya ban. Kma qa toj juntl maj oktoq kxe’l kka’yin titi’ kxe’l kk’wan ex titi’ kxe’l Kwan, ex mlaytoq che’ tx’ujtitl. Aju’ tpyest xo’j mixti’ el ban, ex qe’ txkup ok knabl, ex kma kye mya ban q’en, qu’n in kbincha’n ti’xti’ mya ban, ex intoq nok toj kwitz tu’n.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
12. MOPAN
JUAN EN TIKAL Tikal was an ancient Mayan city located in the heart of the Guatemalan jungle. There, atop the towering pyramids, priests performed ceremonies and rituals to honor their gods and seek their protection. One day, a young man named Juan visited Tikal and was amazed by the grandeur of its structures and the beauty of its sculptures. But what impressed him the most was the knowledge and wisdom of the priests, who seemed to understand the universe like no one else. Juan felt drawn to Mayan culture and decided to stay in Tikal to study with the priests and learn everything he could about their worldview and wisdom. He spent many years in the city, learning to read the hieroglyphs, calculating the cycles of the sun and moon, and understanding the relationship between humans and the gods. 74
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Eventually, when Juan felt he had learned all he could in Tikal, he decided to depart and carry with him the knowledge and wisdom he had acquired. He traveled throughout the world, teaching others what he had learned and sharing his passion for Mayan culture. Although he never returned to Tikal, Juan always cherished the city that had set him on the path of knowledge and wisdom. And every time he saw the sun and the moon in the sky, he remembered the lessons he had learned in Tikal and thanked the Mayan gods for their generosity and wisdom.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
JUAN EN TIKAL Tikal era una antigua ciudad maya ubicada en el corazón de la selva guatemalteca. Allí, en lo más alto de las imponentes pirámides, los sacerdotes realizaban ceremonias y rituales para honrar a sus dioses y pedir su protección. Un día, un joven llamado Juan visitó Tikal y se maravilló ante la majestuosidad de sus construcciones y la belleza de sus esculturas. Pero lo que más le impresionó fue el conocimiento y la sabiduría de los sacerdotes, quienes parecían comprender el universo como nadie más. Juan se sintió atraído por la cultura maya y decidió quedarse en Tikal para estudiar con los sacerdotes y aprender todo lo que pudiera sobre su cosmovisión y su sabiduría. Pasó muchos años en la ciudad, aprendiendo a leer los jeroglíficos, a calcular los ciclos del sol y de la luna, y a comprender la relación entre los seres humanos y los dioses. Finalmente, cuando Juan sintió que había aprendido todo lo que podía aprender en Tikal, decidió partir y llevar consigo el conocimiento y la sabiduría que había adquirido. Viajó por todo el mundo, enseñando a otros lo que había aprendido y compartiendo su pasión por la cultura maya.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Aunque nunca volvió a Tikal, Juan siempre recordó con cariño la ciudad que lo había iniciado en el camino del conocimiento y la sabiduría. Y cada vez que veía el sol y la luna en el cielo, recordaba las lecciones que había aprendido en Tikal y agradecía a los dioses mayas por su generosidad y su sabiduría.
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AJ WAN ICH TIKAAL A tikaala junp’eel uchb’en kuuch ti’i aj t’anil, ke’en ichil up’äsäk’al unukche’il Lu’umil t’anil. Te’i, ichil unoxi’ ka’nalil naja, a tattziloo’o walak kuchi ub’etikoo’ upayajchi’, ti’i utz’aj D’yoos B’o’tik ti’ijoo’ unoochil etel xan uk’aatikoo’ ka’ k’änänb’äkoo’. Junp’eel k’ini, juntuul ch’ajom uk’ab’a’ wan, usutintaj a Tikaal, etel k’ocha’anaji tuwich unoxi’il unajil etel xan ukich’panil ub’oona’anil. Umene le’ek a k’ocha’anaji tuwichi unu’kulil etel xan tulakal uyeeloo’ a tattziloo’, le’ekmak a top uyeeloo’ b’iki yanil a yok’olkab’a jabix ma’yan ulaak’ mak. Aj wana k’ocha’anaji tuwich unu’kul aj t’anili, etel utuklaj a p’aatil Tikaal, ti’i ka’ uchuk uxok eteloo’ a tattzili, b’aalo’ xan ukänä’ tulakal a ka’ paatak yok’lal a yan yok’olkab’a etel xan una’atil. Umansaj ti yaab’ jaab’ ich kaj, ukänä’ uxoko’ a tz’iib’a’ana, una’atik uxoko’ upach a k’in etel a uju, etel xan unaa’te b’iki tu b’esikoo’ ub’ajil a wetlu’umal etel a tattziloo’. Le’ek ti ka’ uyilaj ti ak ukänaj tulakal a jed’eek ukänäk ich Tikaala, utuklaj a jok’olo ub’ensikal tak atukul etel tulakal a na’at uyeeltaja. Uchi usut ich tulakal kaj, uyeik ti’i ulaak’oo’ a tulakal ukänaja etel xan uye’ik uk’ocha’anil tuwich a yan umen a nu’kul t’anili.
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Ka’ax ma’ka’ usk’aji tikaal, aj wuan uk’asaj ilik a kaja le’ek mak ukasaj ub’ejil a na’ata etel tulak uyeele. Amal tu yilik a k’ini etel a uju ich ka’ana, walak kuchi uk’ajalti’i le’ek ukänäkich tikaala etel xan ud’yoos b’o’tik tijoo’utattzil t’anil umen uki’iloo’ etel xan tulakal uyeeloo’.
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13. POPTI’
Once upon a time, in the majestic mountains of Jacaltenango, there was a group of coyotes that terrorized the local farmers. This coyote family, led by the cunning and bold Alpha, had an insatiable appetite for the livestock grazing in the vicinity. Not a night would pass without the farmers waking up to the sad news that their valuable cattle had been attacked by the coyotes. The farmers, concerned about their livelihoods, decided to come together and find a solution to this growing problem. They called for a meeting in the town square to discuss how to protect their livestock from the predators. It was then that a wise old man named Don Sebastián stood up and proposed a bold idea.
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Don Sebastián had heard rumors about a larger and fiercer animal that dwelled deep in the mountains of Jacaltenango. According to the tales of the elders, this animal possessed immense strength and was known as the "Guardian of the Mountains." Don Sebastián suggested that they could seek the Guardian's help to protect their livestock from the coyotes. The farmers, though somewhat skeptical, agreed to follow the old man's advice. Thus, a brave group ventured into the mountains, following the trail of the coyotes. After hours of searching, they found a hidden cave, surrounded by a mysterious aura. With caution, the farmers approached the cave entrance and called out to the Guardian. In that moment, a deafening roar echoed through the air, and a massive grizzly bear emerged from theshadows. It was the feared Guardian of the Mountains, ready to protect the land of Jacaltenango. The grizzly bear listened attentively to the farmers' story and decided to aid them in their fight against the coyotes. Together, they devised a strategy to scare off the predators and ensure the safety of the livestock. The following night, the coyotes stealthily approached the corral where the farmers had gathered their cattle. But this 81
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time, they were met with an unexpected surprise. The Guardian of the Mountains lunged at them, displaying its imposing size and unleashing a mighty roar. The coyotes, terrified, fled in fear, vowing never to come near Jacaltenango's livestock again. From that day forward, the farmers lived in peace and tranquility. The Guardian of the Mountains became their protector, keeping a watchful eye over the lands and driving away any threats that approached. The livestock thrived, and the farmers were grateful for the bear's courage and power. The story of the coyote family and their encounter with the Guardian of the Mountains became a legend in Jacaltenango. Children grew up hearing about the grizzly bear's bravery and learned to respect the balance between humans and nature.
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EL GUARDIÁN DE LAS MONTAÑAS Había una vez, en las majestuosas montañas de Jacaltenango, un grupo de coyotes que aterrorizaba a los granjeros de la zona. Esta familia de coyotes, liderada por el astuto y audaz Alfa, tenía un apetito insaciable por el ganado que pastaba en los alrededores. No pasaba una noche sin que los granjeros despertaran con la triste noticia de que su valioso ganado había sido atacado por los coyotes. Los granjeros, preocupados por sus medios de vida, decidieron unirse y buscar una solución a este problema creciente. Convocaron a una reunión en la plaza del pueblo para discutir cómo proteger su ganado de los depredadores. Fue entonces cuando un anciano sabio, llamado Don Sebastián, se levantó y propuso una idea audaz. Don Sebastián había escuchado rumores sobre un animal más grande y feroz que habitaba en las profundidades de las montañas de Jacaltenango. Según los cuentos de los ancianos, este animal tenía una fuerza descomunal y era conocido como el "Guardián de las Montañas". Don Sebastián sugirió que podrían pedir ayuda al Guardián para proteger su ganado de los coyotes.
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Los granjeros, aunque un poco escépticos, aceptaron seguir el consejo del anciano. Así, un grupo valiente se aventuró en las montañas, siguiendo el rastro de los coyotes. Después de horas de búsqueda, encontraron una cueva oculta, rodeada de un aura misteriosa. Con cautela, los granjeros se acercaron a la entrada de la cueva y llamaron al Guardián. En ese momento, un rugido ensordecedor resonó en el aire y un enorme oso pardo emergió de las sombras. Era el temido Guardián de las Montañas, listo para proteger la tierra de Jacaltenango. El oso pardo escuchó atentamente la historia de los granjeros y decidió ayudarlos en su lucha contra los coyotes. Juntos, planearon una estrategia para ahuyentar a los depredadores y garantizar la seguridad del ganado. La noche siguiente, los coyotes se acercaron sigilosamente al corral donde los granjeros habían reunido a su ganado. Pero esta vez, fueron recibidos por una inesperada sorpresa. El Guardián de las Montañas se abalanzó sobre ellos, mostrando su imponente tamaño y su poderoso rugido. Los coyotes, aterrorizados, huyeron despavoridos, jurando no volver a acercarse al ganado de Jacaltenango. 84
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Desde ese día, los granjeros vivieron en paz y tranquilidad. El Guardián de las Montañas se convirtió en su protector, vigilando las tierras y ahuyentando cualquier amenaza que se acercara. El ganado prosperó y los granjeros estaban agradecidos por la valentía y el poder del oso pardo. La historia de la familia de coyotes y su encuentro con el Guardián de las Montañas se convirtió en una leyenda en Jacaltenango. Los niños crecían escuchando sobre el coraje del oso pardo y aprendían sobre su valentía.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
YIK’TI’AL HEJ NO’ OJ LOHOM WAKAX Ab’ hunek la, sxol q’eb’tajlaj ay yib’anh konhob’ Xajla’, ay hune’ teq’an no’ oj kaw ch’aq’ni xiwoj sk’ul heb’ ya’ komam ay nixhtej snoq’ chslotze. Hune’ teq’anil no’ oj ti’, ab’ ay hune’ no’ ijb’ane no’, kaw telan yochen no’ slohni no’ wakax ay yul hune’ niman peyab’. Mach hunuj aq’b’al ta mach wakaxoj sloh no’, hunhun sajk’alil tonhetik’a b’isk’ulal yeh heb’ ya’ ay nixhtej snoq’ tu’, haxkami pexannhetik’a swakax heb’ ya’ yuh no’ oj. Kaw aykanikoj yinh sk’ul heb’ ya’, haxkami yinh smunil heb’ ya’ ch’ek’ yuh, haktu’ xuh shunb’an sb’ah heb’ ya’, xsayni heb’ ya’ yanhal hune’ huchan lanhan ya’len ti’. Xyawte heb’ ya’ shunil anmah ay yul konhob’ yuh stzotelaxi tzet wal yuten sb’ah heb’ ya’ yuhnhe machxa no’ wakax ch’ilaxtoj. Haktu’ xuh yah linhnoj ya’ komam Xhap, xyichen ya’ stzoteli. Xax yab’e ya’ komam Xhap sq’umal, ta ay hune’ ich niman noq’ ay sxol q’eb’taj yib’anh konhob’ Xajla’ ti’. Ch’allaxi ta kaw telan yip ich noq’ ti’, ay mak ch’alni ta “Yahaw q’eb’taj” yeh no’. Yuh tu’, xstaq’e ya’ komam Xhap ta ay mak chtzotel b’oj no’ Yahaw Q’eb’taj ti’, yuhnhe stanhen no’ snoq’ anmah tet hej no’ oj.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Mach tzet kaw xyalpax sk’ul heb’ ya’ yab’en yinh tzet xyal ya’ komam ti’, kaw lanho xschak’oj heb’ ya’. Haktu’ xuh stoh hun majan heb’ ya’ sxol q’eb’taj, yinh sb’elen no’ oj x’ok tzujnuj heb’ ya’. Hunep tu’, xnachah hun ich niman nhahch’en yuh heb’ ya’, kaw ewan b’ay ayah, lahwitu’, etza xnanonkanh heb’ ya’, haxkami kaw tz’inan. Kaw manyatajnhe xuh shitzikoj heb’ ya’ sti’ ich niman nhahch’en, x’ichi heb’ ya’ yawten No’ yahaw Q’eb’taj. Huneptu’, x’awikanh hun ich niman noq’, niman hun yul snuq’, x’eliloj hun niman b’alam sxol q’ej holoh. Ha’ no’ yahaw q’eb’taj, ipanxa no’ yeh stanhen tx’otx’ konhob’ Xajla’. No’ b’alam ti’, kaw yohtaj no’ tzet chya’lehik’oj heb’ ya’ komam, yuh xin, xsjeh no’ stoh kolnoj heb’ ya’. Haktu’ xuh st’inhb’an no’ b’oj heb’ ya’ mama’, tzet wal yuten sb’ah, yuhnhe sxib’tenkanh no’ noq’ h’initoj no’ wakax tu’. X’ayiloj aq’b’al xin, x’apni ichamta oj, ewantaj xuh yapni no’. Ab’ hune’nhe b’ay ay shunil no’ wakax. Ha’ yet x’ichikoj no’ yetli yalni, mach ch’ek’ yinhsk’ul no’ ta ay mak chchahnoj no’. Haktu’ xuh yelnaloj lemnah no’ yahaw q’eb’taj yib’anh no’, x’ichikoj no’ yawi, haktu’ xuh xiwkanojkanh ichamta oj, x’elkanojkanh yinh anhe, hataxtik’a tu’, xtohkanoj no’, b’ayxam x’apnikanikoj no’.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Hataxtu’, x’okkanoj aq’ank’ulal yinh yanmah heb’ ya’ ay nixhtej snoq’ slotze. X’okkanoj no’ b’alam ti’ tanhewomal yinh hune’ konhob’ ti’, yuhnhe machxa tzet ch’etan anmah b’oj tzet ay b’et ti’. Ab’ xpohkaniloj no’ wakax, k’ulch’anxa yek’ yuh anmah, kaw chtzala anmah yuh tzet xuh no’ b’alam ti’ yinh. Yuch’antihoxh, hakti’ chuh slahwi hune’ ik’ti’ ti’
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
14. POQOMAM
Once upon a time, there was a young woman named Andrea who lived in a small village near Iximiche, Guatemala. Andrea was known for her skill in pottery making. She would spend hours molding clay and creating beautiful pieces of art that represented the rich traditions of her culture. One day, while exploring the nearby forests in search of special clay for her creations, Andrea encountered an unexpected surprise. A majestic jaguar roamed among the trees, cautious yet curious. Andrea felt a strange connection with the animal and knew she had to protect it. She approached the jaguar carefully and spoke to it softly. She explained that the villagers feared jaguars and if it got too close, they might harm or even kill it out of fear. She pleaded with the jaguar to go away and find a safe place in the mountains, far from humans. 89
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
In gratitude for Andrea's compassion and understanding, the jaguar approached her and left one of its fangs at her feet as a gift. Then, it vanished into the dense forests, heading towards the mountains. Andrea picked up the fang with reverence and carried it with her. She turned it into a necklace, embedding it in a beautiful ceramic pendant. The fang became a reminder of her encounter with the jaguar and the importance of compassion and respect for all creatures. One day, an elderly man arrived in the village. He was a wise sage who had traveled to many lands. By chance, he ended up at Andrea's house and upon seeing the necklace she wore, his eyes filled with awe and reverence. He recognized the fang as an ancestral symbol of nobility and wisdom. The elderly man approached Andrea and spoke to her with a tone of respect. He told her that she was a poqomam princess, the granddaughter of a great chieftain who had ruled in ancient times. He shared stories of her lineage and the significance of her family in the history of their people. Andrea was astonished to hear these revelations. She had never imagined she had such a noble heritage. The encounter with the jaguar and the gift of the fang had revealed a hidden part of her identity. 90
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
From that day forward, Andrea embraced her heritage and became a champion for the culture and traditions of her people. She shared her knowledge of pottery making and worked to preserve the stories and customs of her poqomam lineage. The story of Andrea, the young potter who encountered the jaguar and discovered her noble ancestry, became a legacy for future generations. Her courage, compassion, and connection with nature left a profound impact on her community, reminding everyone of the importance of honoring our roots and protecting all creatures, big and small.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
EL ENCUENTRO DEL JAGUAR Y LA PRINCESA DE LA CERÁMICA Había una vez una joven llamada Andrea, que vivía en un pequeño pueblo cerca de Iximiche, en Guatemala. Andrea era conocida por su habilidad para hacer cerámica. Pasaba horas moldeando el barro y creando hermosas piezas de arte que representaban la rica tradición de su cultura. Un día, mientras exploraba los bosques cercanos en busca de arcilla especial para sus creaciones, Andrea se encontró con una sorpresa inesperada. Un majestuoso jaguar deambulaba entre los árboles, cauteloso pero curioso. Andrea sintió una extraña conexión con el animal y supo que tenía que protegerlo. Se acercó al jaguar con cuidado y le habló suavemente. Le explicó que los habitantes del pueblo temían a los jaguares y que, si se acercaba demasiado, podrían lastimarlo o incluso matarlo por miedo. Le suplicó al jaguar que se alejara y encontrara un lugar seguro en las montañas, lejos de los seres humanos. El jaguar, en agradecimiento por la compasión y el entendimiento de Andrea, se acercó y dejó uno de sus colmillos a sus pies como regalo. Luego, desapareció en los espesos bosques, encaminándose hacia las montañas. 92
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Andrea recogió el colmillo con reverencia y lo llevó consigo. Lo convirtió en un collar, incrustándolo en un hermoso medallón de cerámica. El colmillo se convirtió en un recordatorio de su encuentro con el jaguar y de la importancia de la compasión y el respeto por todas las criaturas. Un día, un anciano llegó al pueblo. Era un sabio y había viajado por muchas tierras. Por casualidad, fue a dar a la casa de Andrea y, al ver el collar que llevaba puesto, sus ojos se llenaron de asombro y reverencia. Reconoció el colmillo como un símbolo ancestral de la nobleza y la sabiduría. El anciano se acercó a Andrea y le habló con un tono de respeto. Le dijo que ella era una princesa poqomam, nieta de un gran cacique que había gobernado en tiempos antiguos. Le contó historias de su linaje y de la importancia de su familia en la historia de su pueblo. Andrea quedó atónita al escuchar estas revelaciones. Nunca había imaginado que tenía un legado tan noble. El encuentro con el jaguar y el regalo del colmillo habían revelado una parte oculta de su identidad. A partir de ese día, Andrea abrazó su herencia y se convirtió en una defensora de la cultura y la tradición de su pueblo. Compartió sus conocimientos sobre la cerámica y trabajó para preservar las historias y costumbres de su linaje poqomam. 93
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
La historia de Andrea, la joven ceramista que encontró al jaguar y descubrió su noble ascendencia, se convirtió en un legado para las generaciones venideras. Su valentía, compasión y conexión con la naturaleza dejaron una huella profunda en su comunidad, recordando a todos la importancia de honrar nuestras raíces y proteger a todas las criaturas, grandes y pequeñas.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Xwii’ junpach junaj q’aha’ rub’ih Teeya, rupaat naq pan junaj rich’eet tinimit man najt ta reh Ixiim Chee’, Ixiim Ak’al. Teeya at’alamaj naq wach ru’uum rukamaniik. Nyah’a naq k’ih reh nruxuq’ naq la q’an ak’al reh nub’an naq tz’oo’ qa’sa taqee’ ruu’ la qa’sa naq nruk’ut ruk’ux ruk’achariik. Junpach, naq naak naq rub’eji pan k’ichee’ reh nruraqam tz’oo’ ak’al reh rukamaniik, Teeya xiraq wili qa’. Junaj tz’oo’ b’alam naak naq rub’eji pan la k’ichee’, q’uun xare’ ruuk’ ransil. Teeya xruk’ar ruk’ux xijatz’ riib’ ruuk’ la chikop chije’ xruq’or re’ ar nrucha’jeem. Xb’iiq pa ruuk’ ma’ b’alam chije’ q’uun xruq’orb’ee pa. Xruq’or reh la winaqiib’ reh tinimit kiyo’ji chi wach la b’alam taqee’, ru’uum re’ wi nb’iiq ne’eh pa wili reh nkich’ayam chije’ nkikansaam ru’uum yo’jik. Xrupahqaa reh choo naq chije’ chisik’ junaj wib’al pa taq yuuq’, najt keh la winaqiib’. Ma’ b’alam, ru’uum ruq’orb’al chije’ ruk’axamanik Teeya, xb’iiq pa ruu’ chije’ xiye’ koon junaj reh ch’ut rub’aaq chi rooq je’ junaj sij. Xam cha xisach ala riib’ pan k’ichee’, xoo ahpa’ wilkee’ naq la yuuq’ taqee’.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Teeya ruu’ onteera ruk’ux xrumal la ch’ut b’aaq chije’ xik’am aka ruuk’. Xrub’an junaj kontax reh, xiye’ pan junaj patb’al b’anooj ruuk’ q’an ak’al. La ch’ut b’aaq xrub’an riib’ junaj k’uxlanik naq xiraq riib’ ruuk’ ma’ b’alam chije’ la cha’janik reh onteera la wili kik’achariik. Junpach, xpani pan tinimit junaj sa mama’. Nim naq runo’ooj chije’ xb’eji naq tii pa taq k’ih wi’b’al. Kore’eet, xpani chi rupaat Teeya, naq xrila’ la kontax rukojom naq ahna xpani chije’ tz’oo’ xila’. Xila’ la ch’ut b’aaq je’ junaj qa’sa reh la’koon nruk’ut rusaqiil ruk’ux chije’ runo’ooj. Sa mama’ xb’iiq pa ruuk’ Teeya chije’ looq’ xruq’orb’ee pa. Xruq’or reh, reh junaj sa Poqomam milintzin, ihmaam reh junaj nim k’amal b’ee xwii’ najtir. Xrehlaa reh b’irsanik taqee’ chije’ ahpa’ chalanaq rukik’eel ja’ar kiwa’riik ruchpach taqee’ pan tinimit. Teeya ahna xpani ruuk’ la q’orik taqee’ loo’. Man naq ik’anaq ta pan rujaloom tz’ooh ahpa’ chalanaq. La ilanik ruuk’ ma’ b’alam chije’ la ch’ut b’aaqq xruk’ut qa’keh re’ reh. Re’ tii la q’iij are’, Teeya xrulahtz’ee rub’ojomil chije’ xrub’an riib’ junaj cha’janeel reh ruk’ux ruk’achariik rutinimiit. Xruk’ut runo’ooj chi riij rukamaniik ruuk’ q’an ak’al chije’ xkamani reh man nkimi la b’antajik reh rate’r rumama’ ahpoqomam. La b’irsanik chi riij Teeya, la q’aha’ ahb’anal qa’sa taqee’ ruuk’ ak’al la xruraq riib’ ruuk’ ma’ b’alam chije’ xrat’alii ahpa’ chalanaq, xrub’an riib’ junaj q’ahsaneel keh la ak’ chalanaq taqee’. 96
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Raansil, rutz’o’il runo’ooj chije’ ruk’amanik ruuk’ qatuut ak’al xruye’ koon suxaaq’ pan rutinimit, nruk’uxlaa qehoj re’ ar looq’ chiqila’ ta qayuub’ chije’ qacha’jee ta onteera la qa’sa wili ruk’achakiik, nimaq chije’ rich’eet.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
15. POQOMCHI’
CUENTO POQOMCHI Once upon a time, there was a loving and dedicated mother who had a son named Juan. From the time Juan was little, his mother always made an effort to teach him good values and correct his actions when he made mistakes. She always did it with love and patience, with the intention of guiding him on the right path. But as Juan grew older, he began to resent his mother's corrections. He felt that she always pointed out his mistakes and never gave him enough space to be himself. As time went on, that frustration accumulated in Juan's heart, unbeknownst to his mother. One day, the mother noticed that Juan was engaging in behaviors that went against the values she had tried so hard to instill in him. Worried and with love, she decided to talk to him to correct him, believing that there was still time to set her son's course straight. 98
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
When the mother approached Juan, hoping to have an open and constructive conversation, he felt attacked. His repressed emotions exploded, and he let anger take hold of him. Instead of listening to his mother, he verbally lashed out at her, reminding her of all the times she had corrected him in the past. He bitterly reproached her that if she had let him be, he wouldn't have become the wrong person he was now. Tears welled up in the mother's eyes as she felt a deep pain. She realized that her attempt to correct Juan had backfired. She never intended to harm him but rather to help him grow and become a better person. But in that moment, she understood that she might have made mistakes in her approach. Despite Juan's hurtful words, the mother didn't respond with more anger. Instead, she took a moment to reflect on what had happened. Then, calmly, she approached her son and said, "Juan, I deeply apologize if I ever made you feel bad with my corrections. If I made mistakes, it was because
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
I wanted what was best for you. Even though you feel like you can't straighten yourself out anymore, I want you to know that I will always be here to support you and love you unconditionally." The mother's words touched Juan's heart. The reality of his actions and negative attitude toward his mother struck him hard. He understood that despite any mistakes he had made in the past, there was still time to change and become a better person. From that day forward, Juan decided to engage in deep selfreflection and began working on his personal transformation. As he progressed on his path of change, his mother accompanied him with love and support, allowing him to grow at his own pace and learn from his own mistakes. The mother's love and understanding, combined with Juan's determination to improve, created a bridge of reconciliation between them. As they journeyed together, mother and son strengthened their bond, learning valuable lessons about forgiveness, growth, and unconditional love.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
EL PODER DEL AMOR Y LA TRANSFORMACIÓN
Había una vez una madre amorosa y dedicada que tenía un hijo llamado Pedro. Desde que Pedro era pequeño, la madre siempre se esforzó por enseñarle buenos valores y corregir sus acciones cuando se equivocaba. Siempre lo hacía con amor y paciencia, con la intención de guiarlo por el camino correcto. Pero a medida que Pedro crecía, comenzó a resentir las correcciones de su madre. Sentía que ella siempre señalaba sus errores y que nunca le daba suficiente espacio para ser él mismo. A medida que pasaba el tiempo, esa frustración se fue acumulando en el corazón de Pedro, sin que la madre se diera cuenta. Un día, la madre notó que Pedro estaba involucrado en comportamientos que iban en contra de los valores que ella tanto había intentado inculcarle. Preocupada y con amor, decidió hablar con él para corregirlo, creyendo que aún había tiempo para enderezar el rumbo de su hijo. Cuando la madre se acercó a Pedro, esperando poder tener una conversación abierta y constructiva, él se sintió atacado. Sus emociones reprimidas explotaron y se dejó llevar por la ira. En lugar de escuchar a su madre, la castigó verbalmente, recordándole todas las veces que ella lo había corregido en el pasado. Le reclamó amargamente que si ella lo hubiera dejado ser, él no se habría convertido en la persona equivocada que ahora era. 101
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
La madre, con lágrimas en los ojos, sintió un profundo dolor. Se dio cuenta de que su intento de corregir a Pedro se había vuelto en su contra. Ella nunca tuvo la intención de dañarlo, sino de ayudarlo a crecer y ser una mejor persona. Pero en ese momento, comprendió que quizás había cometido errores en su enfoque. A pesar de las palabras hirientes de Pedro, la madre no respondió con más ira. En cambio, se tomó un momento para reflexionar sobre lo sucedido. Luego, con calma, se acercó a su hijo y le dijo: "Pedro, lamento profundamente si en algún momento te hice sentir mal con mis correcciones. Si cometí errores, fue porque quería lo mejor para ti. Aunque sientas que ya no puedes enderezarte, quiero que sepas que siempre estaré aquí para apoyarte y amarte incondicionalmente". Las palabras de la madre tocaron el corazón de Pedro. La realidad de sus acciones y su actitud negativa hacia su madre lo golpeó con fuerza. Comprendió que, a pesar de cualquier error que hubiera cometido en el pasado, todavía había tiempo para cambiar y ser una mejor persona.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
A partir de ese día, Pedro decidió hacer una reflexión profunda sobre sí mismo y comenzó a trabajar en su transformación personal. A medida que avanzaba en su camino de cambio, la madre lo acompañaba con amor y apoyo, permitiéndole crecer a su propio ritmo y aprender de sus propios errores. El amor y la comprensión de la madre, combinados con la determinación de Pedro para mejorar, crearon un puente de reconciliación entre ellos. A medida que avanzaban juntos, madre e hijo fortalecieron su vínculo, aprendiendo valiosas lecciones sobre la vida.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
16. QANJOB’AL
SAQ, THE DOG Once upon a time, there was a dog named Saq who lived happily with his family in a small house in the countryside. Saq was a very friendly and playful dog, always ready to engage in mischief with his owners. One day, Saq's family decided to sell their house and move to the city. Unfortunately, they couldn't take Saq with them, so they sold him to a couple who lived on a farm many miles away. Saq missed his family very much, and although the couple who bought him was kind, he didn't feel happy in his new home. One night, Saq managed to escape from the farm and started running aimlessly. After days of walking, Saq found himself in an unfamiliar and strange place. But in his heart, he knew that his home was in a particular direction. So, Saq began walking in that direction, trusting his intuition and memory. 104
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Despite the difficult journey and facing many obstacles, Saq never gave up. And after weeks of walking, Saq finally arrived at his home in the countryside. When his owners saw him, they were surprised and overjoyed. They hugged him and showered him with affection. From that day forward, Saq never strayed from his home. He learned that no matter the distance, his love and determination had led him back. And so, Saq lived the rest of his life in the house in the countryside, surrounded by love and happiness. And although he sometimes missed his adventure, he never forgot the path that brought him back home.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
SAQ, EL PERRO. Había una vez un perro llamado Saq, que vivía feliz con su familia en una pequeña casa en el campo. Saq era un perro muy amigable y juguetón, y siempre estaba dispuesto a hacer travesuras con sus dueños. Un día, la familia de Saq decidió vender su casa y mudarse a la ciudad. Desafortunadamente, no pudieron llevar a Saq con ellos, así que lo vendieron a una pareja que vivía en una granja a muchas millas de distancia. Saq extrañaba mucho a su familia, y aunque la pareja que lo compró era amable, él no se sentía feliz en su nueva casa. Una noche, Saq logró escapar de la granja y comenzó a correr sin rumbo fijo. Después de días de caminar, Saq se encontró en un lugar desconocido y extraño. Pero en su corazón, sabía que su hogar estaba enuna dirección particular. Así que, Saq comenzó a caminar en esa dirección, confiando en su intuición y su memoria. A pesar de que el camino fue difícil y Saq se enfrentó a muchos obstáculos, nunca se rindió. Y después de semanas de caminar, Saq finalmente llegó a su hogar en el campo.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Cuando sus dueños lo vieron, se sorprendieron y se alegraron muchísimo. Lo abrazaron y lo llenaron de cariño. Desde ese día en adelante, Saq nunca más se alejó de su hogar. Aprendió que no importaba la distancia, su amor y su determinación lo habían llevado. Y así, Saq vivió el resto de su vida en la casa en el campo, rodeado de amor y felicidad. Y aunque a veces extrañaba su aventura, nunca olvidó el camino que lo llevó de regreso a casa.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
NO’ SAQ TX’I’ Hay ab’ junel, xhi, hay jun no’ tx’i’ chi yiq Saq, kajan no’ yin tzaloj k’ulal yetoq yajaw b’ay jun yalixh na chi kankan b’ay k’ultaq. No’ Saq tu kawal k’am tzet chi yal no’, saqchewom tx’i’ no’, kax kak’alti watx’non no’ tzettaq tzeyejal sataq yajawil. Yet jun k’uhal, ha’ yajawil no’ Saq tu max txonil heb’ sna kax max toj heb’ kajay b’ay miman konob’. Palta maj je’ yihontoq heb’ no’ Saq tu yetoq, kax max txonon el heb’ no’, b’ay kawan anima yetb’i sb’a, kajan heb’ b’aytal chi job’ej heb’ sno’, puch najat b’aytal kajan heb’. No’ Saq tu chi kus no’ yuj yajaw, kaxkalmi watx’ k’ul heb’ yetb’i sb’a tu yin no’, k’am chi tzaloj k’ul no’. Yet jun aq’b’alil max elteq no’ Saq tu b’aytal chi job’lay no’ no’ tu, k’amxa chi yil no’ b’aytal chi yaq’ yanej chi toji. Yet mayal ek’toq xiwil k’u b’ey no’ Saq tu, max apni ok no’ b’ay jun tx’oqilal maq’b’ej tx’oq yili. Palta ha’ pixan no’ chi yala’ tol ha’ b’ay kajan yajawil no’ Chi kankan k’alta’ b’ay junoq maqb’ej. Axa tu xin, no’ Saq tu max k’al b’ey no’ b’ay jun t’inil b’e, yin jichk’ulalil, yin tzet chi na’, k’al chi yil spixan. Kaxk’almi yataq toj b’e, kax no’ Saq tu max yil no’ yahilal, maj b’eq no’ k’uloq yayk’ayi. Xew b’eyk’altoq k’u ma semana b’ey no’, max lajwi ajamoq, no’ Saq tu max apni ok no’ b’ay yatut b’ay k’ultaq tu. 108
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Yet max illay no’ yuj yajawil max k’ayaj sk’ul heb’, kax mimam max tzaloj heb’. Max laq’on heb’ kax max yaq’on heb’ kamk’ulal yin no’. Yet jun k’u tu, k’al sataqtoq, no’ Saq tu k’amxa b’aqin max el no’ b’ay kajan. Max kuykan no’, k’axk’almi najat eloq, k’al jun kamk’ulalej, k’al jun yochwanilej ha’ max ihon ok meltzoj no’ b’ay yatut. Axka tu xin no’ Saq, max kajayk’alkan ek’ no’ b’ay yatut chi kankan b’ay k’ultaq, xol kamk’ulalej k’al tzalojk’ulal. Ayb’ay chi to nateq no’ tzet max ek’toq yib’an K’am chi k’aytoq yin snab’al no’ jun b’e max hihon meltzoj no’ b’ay yatut.
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17. QEQCHI’
NIM, THE TORTOISE Once upon a time, there was a turtle named Nim, who always believed in herself. From a young age, her parents taught her that she could achieve anything she set her mind to, as long as she had confidence in herself. Nim lived in a beautiful forest full of animals and plants. One day, Nim decided that she wanted to explore beyond the forest and see the outside world. Despite some of her friends telling her it was dangerous, Nim decided to go ahead with her plan. She packed a few things and started walking along the path that led outside the forest. During her journey, Nim faced many challenges, such as deep rivers and steep hills. But in each difficult moment, Nim reminded herself that she was strong and could overcome any obstacle.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Finally, after days of walking, Nim arrived at a beautiful ocean. There, she met many different turtles who marveled at her bravery and determination. Although she missed her home in the forest, Nim decided to stay in the ocean and explore everything it had to offer. And so, Nim discovered new marine creatures and experienced thrilling adventures every day. In the end, Nim realized that her selfconfidence had led her to unimaginable places and allowed her to live a life full of exciting adventures and discoveries. And she never forgot the lesson her parents had taught her: that selfconfidence is the key to achieving your dreams.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
LA TORTUGA NIM, Había una vez una tortuga llamada Nim, quien siempre confiaba en sí misma. Desde pequeña, sus padres le enseñaron que ella podía lograr cualquier cosa que se propusiera, siempre y cuando tuviera confianza en sí misma. Nim vivía en un hermoso bosque lleno de animales y plantas. Un día, Nim decidió que quería explorar un poco más allá del bosque y conocer el mundo exterior. A pesar de que algunos de sus amigos le dijeron que era peligroso, Nim decidió seguir adelante con su plan. Empacó algunas cosas y comenzó a caminar por el sendero que llevaba al exterior del bosque. Durante su viaje, Nim se enfrentó a muchos desafíos, como ríos profundos y colinas empinadas. Pero en cada momento difícil, Nim se recordaba a sí misma que ella era fuerte y podía superar cualquier obstáculo. Finalmente, después de días de caminar, Nim llegó a un hermoso océano. Allí, conoció a muchas tortugas diferentes que se maravillaron de su valentía y determinación.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Al final, Nim se dio cuenta de que su confianza en sí misma la había llevado a lugares inimaginables y le había permitido vivir una vida llena de aventuras y descubrimientos emocionantes. Y nunca olvidó la lección que sus padres le habían enseñado: que la confianza en uno mismo es la clave para alcanzar tus sueños.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
LI KOK AJ NIM QEQCHI Sa’ jun li kutank jun li kok Nim xk’ab’a’, a’an rajlal nax ke’ xkawilal xchool xjunes. Naq toj kachin chaq, eb’ lix xyuwa ke’ xku’t chiru naq a’an taaruq xtawb’al chijunil li karu taraj, ab’anan taruq wi ti xkawub’res xchool. Nim nawank sa’ jun china usil che’ kaam b’arwi nab’aleb’ xul ut pim. Jun kutank, Nim kix kawob’res xchool ut kix ye naq taraj xik rilb’al karu wankeb’ chi rix chaq li che’ kaam ut xnawb’al li sutam li wank chaq chi rix. Wankeb’ xlooy ke’ xye re naq ink’a xb’anaq jwal xiw xiw xik aran, Nim xke’ xkawilal xchool re xik. Joqi junjunq ka'aq re ru ut xtikib’ b’eek sa’ li kok’ b'e b’arwi nakaman re xik chi rix. Chiru li xb'eenik, Nim nab'al ka’aq ru ki xtaw, jo’ ninqal ha ut ninqal tzuul xul xu ru. Ab’anan naq nax taw li xkawil ru, Nim na joltiko’ re ut na xkawub’res xchool xjunes naq kaw rib’ut taaruq xnumsinkil ja’yal chaaj xnumsinkil. Chi rix naq nab’al kutank ki b’eek, Nim ki wulak sa’ jun nimal ru ha. Aran ki xnaw ru nab’al jalanil kok li ke walak chi ru naq jwal kaw rib’ xchoool. Us ta yoo xchool chirix li xna’aj sa’ li che’ kaam, Nim ki kana sa’ li xnimal ru ha ut rilb’al chijunil li karu wankeb’ aran. Ut chi jokan Nim xnawru nab’al xul re ha ut jalan jalanq li naleb’ xb’anuje walaj walaj. 114
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Sa’ xraqik, Nim kix ke retal naq li xkawil xchool nax ke rajlal xjunes a’an ki kamok re sa’ eb’ li na’ajej jwal ink’a nawb’il ut a’an xke’ jun xyuam numtajenaq chi sahilal choolejil. Ut majunwa xsachb’esi sa’ xchool li naleb’ ke xku’t xna’ xyuwa chiru: li xkawilal choolej re li junjunq a’an li taakamoq aawe re xtaw chijunil li karu taawaj.
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18. SAKAPULTEKO
SAKAPULTEKO Once upon a time, there was a little girl named Cecilia who lived in the picturesque village of Sacapulas, in the mountains of Quiché, Guatemala. Cecilia was curious and always in search of adventures. One day, while exploring the surroundings of the village, she made an astonishing discovery: she found a black salt mine! Cecilia was amazed by the dark and mysterious shine of the black salt. She decided to take some samples home to show her family and friends. When she arrived home, her mother and grandmother were astonished to see the black salt and recognized its rarity. The news of the black salt mine quickly spread throughout the village, and people were filled with excitement.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Everyone wanted to see this hidden treasure that Cecilia had discovered. The village came together to explore the mine and started extracting the black salt in small quantities. As the news spread, the fame of the Sacapulas black salt grew. People from other communities and distant places came to taste this special salt and take it back to their homes. The black salt became a valuable commodity and a source of pride for the community of Sacapulas. Cecilia, the girl who found the black salt mine, became a beloved figure in the village. People saw her as a brave explorer and appreciated her curiosity and adventurous spirit. Cecilia felt proud to have discovered something so precious and to have brought joy and prosperity to her community. Over time, the black salt mine became a tourist attraction and a source of income for the village. Visitors came from different parts of the world to experience the unique and exquisite flavor of the Sacapulas black salt. Cecilia would always remember that day when her curiosity led her to discover a black salt mine. Her finding not only enriched her village but also her adventurous spirit and love for exploring the world around her. 117
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
EL TESORO OCULTO DE SACAPULAS Había una vez una pequeña niña llamada Cecilia que vivía en el pintoresco pueblo de Sacapulas, en las montañas de Quiché, Guatemala. Cecilia era curiosa y siempre estaba en busca de aventuras. Un día, mientras exploraba los alrededores del pueblo, hizo un descubrimiento asombroso: ¡encontró una mina de sal negra! Cecilia quedó maravillada por el brillo oscuro y misterioso de la sal negra. Decidió llevar algunas muestras a su casa para mostrarle a su familia y amigos. Cuando llegó a casa, su madre y su abuela quedaron sorprendidas al ver la sal negra y reconocieron su rareza. La noticia de la mina de sal negra se extendió rápidamente por el pueblo, y la gente se llenó de emoción. Todos querían conocer este tesoro oculto que Cecilia había escubierto. El pueblo se unió para explorar la mina y comenzaron a extraer la sal negra en pequeñas cantidades. A medida que la noticia se propagaba, la fama de la sal negra de Sacapulas creció. Personas de otras comunidades y lugares lejanos llegaron para probar esta sal tan especial y llevarla a sus hogares. La sal negra se convirtió en una valiosa mercancía y una fuente de orgullo para la comunidad de Sacapulas.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Cecilia, la niña que encontró la mina de sal negra, se convirtió en una figura querida en el pueblo. La gente la veía como una exploradora valiente y agradecían su curiosidad y espíritu aventurero. Cecilia se sentía orgullosa de haber descubierto algo tan precioso y de haber llevado alegría y prosperidad a su comunidad. Con el tiempo, la mina de sal negra se convirtió en una atracción turística y una fuente de ingresos para el pueblo. Los visitantes llegaban de diferentes partes del mundo para experimentar el sabor único y exquisito de la sal negra de Sacapulas. Cecilia siempre recordaría aquel día en el que su curiosidad la llevó a descubrir una mina de sal negra. Su hallazgo no solo enriqueció su pueblo, sino también su espíritu aventurero y su amor por explorar el mundo que la rodeaba. Y así, la historia de Cecilia y la mina de sal negra se convirtió en una leyenda en Sacapulas, una historia que se contaría a las futuras generaciones para recordarles el valor de la curiosidad y la importancia de seguir buscando nuevos tesoros, tanto dentro de uno mismo como en el mundo que nos rodea.
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SE’L XAQARA’ LI AXUPAJ K’o juyak jun laj aliit rib’e’ Se’l, k’o richan pi jun q’osalaj tinimet rib’e’ Tujaal, pi li mulmaq taq juyob’ re k’iche’, Iximuleew. Xu’ chan li Se’l qas chipin kirjiyij k’ak’ taq chetaq. E kib’in pi li tinimet, xiril jun chetaq che akayab’ chiriij: ¡xiraq axupaj! Qas kitantit ranma’ rimal riliik riq’osal k’i riq’aqiil li axupaj. Xirichomaj che kirk’am b’iik jun k’alaj reech re kirk’uto’ che rachalaal k’i richb’iil. Ee xapan cha jaay richon k’i rite’t xaqara’ xekayab’ che riliik rimal kilim taj. Pi alnaqiil xirijipij riib’ li tzujb’al pirwe’ li axupaj pi tinimet xaqara’ keki’kit li wunaq che ritotb’ixiik. Kenejeel kikaj kikil riwach li echab’al xiraq li Se’l. xikitun kiib’ li wunaq xe’ak che ralsisiik pi saqta’naal. Li tzujb’aliil re li axupaj xu’t chek pi li tinimet k’o wii’. K’o wunaq re nik’yaj chek tinimet xe’apanek re kikna’ saqa’n keech k’i kikk’am b’iik pi kichan. Li axupaj xiriya’ kipuwaq li wunaq k’i xirinemersaj rib’e’ li Tujaal. E b’la’ li Se’l ch’ab’ riwach rimal kenejeel li wunaq rimal ara’ xiraq li echab’al. Li wunaq kikchomaj che nem rino’jb’aal. Lara’ xaqara’ qas otz kirna’ riib’ rimal li otziil xiraqan k’i che kirta’ la’ k’ey taq wunaq re ritinimiit.
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Kajpa’ kiq’ax li q’iij xaqara’ kinemir riq’iij li axupaj pi li tinimet. Ke’apan k’ey taq wunaq re kikna’an rimal k’axtil ritijiik. Qas kina’taj li q’iij che xiraq li axupaj li Se’l. xiriya’ b’ayomaal che ritinimiit xaqara’ che richomb’aal, rimal la’ nem riloq’ chiriij li b’ineem k’i rijiyxiik k’ak’ taq chetaq. Xa’ kela’ nem riq’iij li tzujb’al rii’ pi li tinimet Tujaal, jun tzujb’al che pina’ q’axnaq chek jarpala’ junaab’ kitzujus nan re kiya’ riq’iij che rajawxiik kijiyix k’ak’ taq chetaq, chipaam qawunaqiil wuxu’ pi li wachuleew.
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19. SIPAKAPENSE
In the depths of the Sipacapa forest, lived Antonio, a humble woodcutter. Every day, Antonio ventured into the thick forest to gather firewood and provide for his family. One day, while he was working, Antonio spotted a white horse galloping in the distance. Intrigued, he decided to follow it. Antonio ventured deeper into the forest, following the traces left by the mysterious horse. Suddenly, the horse disappeared before his eyes, leaving only a trail of dust in the air. Confused and amazed, Antonio wondered what could have happened. Upon returning home, Antonio decided to share his experience with his grandmother, Manuela. She was known for her wisdom and connection to the spiritual world. Antonio recounted what had happened, and Manuela listened attentively.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
With a wise look in her eyes, Manuela said to Antonio, "My son, what you saw was a sign. That horse was sent to show you a path full of treasures. In the place where it disappeared, there might be a buried treasure waiting to be discovered." Antonio was amazed by his grandmother's words. He felt a burning fire in his heart and decided to follow the message of the horse. The next day, with a shovel in hand, Antonio returned to the place where he had seen the horse disappear. With determination, he began to dig the earth, searching for any signs of a hidden treasure. As he dug deeper, his excitement grew. After hours of work, his hands finally touched something hard. It was an ancient chest. Antonio carefully opened the chest and was astonished by what he found inside. Shiny gold coins, precious stones, and gleaming jewels filled the chest. Antonio couldn't believe his luck, but he knew it wasn't just a matter of fortune. He knew he had been guided by the horse, and his grandmother Manuela had been right. Antonio felt grateful for the gift he had received, but he also knew he had to share his good fortune with his community. He decided to invest part of the treasure in improving the lives of the people in Sipacapa, building schools and hospitals, and helping those in need. 123
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Over time, the story of the woodcutter who found a treasure spread throughout the town of Sipacapa. Antonio became a symbol of generosity and kindness, and his example inspired others to seek treasures not only in material wealth but also in acts of love and solidarity. Since then, the mysterious white horse became a legend in Sipacapa, reminding everyone thatsometimes the most valuable treasures are hidden within the heart of a human being.
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EL REGALO DEL CABALLO MÁGICO En las profundidades del bosque de Sipacapa, vivía Antonio, un humilde leñador. Todos los días, Antonio se aventuraba en el espeso bosque para buscar leña y abastecer a su familia. Un día, mientras trabajaba, Antonio divisó un caballo blanco galopando en la lejanía. Intrigado, decidió seguirlo. Antonio se adentró cada vez más en el bosque, siguiendo los rastros dejados por el misterioso caballo. De repente, el caballo desapareció ante sus ojos, dejando solo una estela de polvo en el aire. Confundido y asombrado, Antonio se preguntó qué podía haber ocurrido. Al regresar a su hogar, Antonio decidió compartir su experiencia con su abuela, Manuela. Ella era conocida por su sabiduría y conexión con el mundo espiritual. Antonio relató lo sucedido, y Manuela escuchó atentamente. Con una mirada sabia en sus ojos, Manuela le dijo a Antonio: "Hijo mío, lo que viste fue un presagio. Ese caballo fue enviado para mostrarte un camino lleno de tesoros. En ese lugar donde desapareció, es probable que haya un tesoro enterrado esperando a ser descubierto". Antonio quedó maravillado por las palabras de su abuela. Sintió un fuego ardiente en su corazón y decidió seguir el mensaje del caballo. Al día siguiente, con una pala en mano, Antonio regresó al lugar donde 125 había visto desaparecer al caballo.
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
mensaje del caballo. Al día siguiente, con una pala en mano, Antonio regresó al lugar donde había visto desaparecer al caballo. Con determinación, comenzó a excavar la tierra, buscando cualquier indicio de un tesoro oculto. A medida que cavaba más profundo, su entusiasmo crecía. Después de horas de trabajo, finalmente, sus manos tocaron algo duro. Era un cofre antiguo. Antonio abrió el cofre con cuidado y quedó asombrado por lo que encontró en su interior. Brillantes monedas de oro, piedras preciosas y joyas relucientes llenaban el cofre. Antonio no podía creer su suerte, pero sabía que no era solo una cuestión de fortuna. Él sabía que había sido guiado por el caballo y que su abuela Manuela tenía razón. Antonio se sintió agradecido por el regalo que había recibido, pero también sabía que debía compartir su buena fortuna con su comunidad. Decidió invertir parte del tesoro en mejorar la vida de las personas en Sipacapa, construyendo escuelas y hospitales, y ayudando a quienes más lo necesitaban. Con el paso del tiempo, la historia del leñador que encontró un tesoro se extendió por todo el pueblo de Sipacapa. Antonio se convirtió en un símbolo de generosidad y bondad, y su ejemplo inspiró a otros a buscar tesoros no solo en riquezas materiales, sino también en actos de amor y solidaridad. 126
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Desde entonces, el misterioso caballo blanco se convirtió en una leyenda en Sipacapa, recordando a todos que a veces, los tesoros más valiosos están escondidos en el corazón del ser humano.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Chpom jun nima ral che’ rech ri tinmit Sipaktli, tla’ wi’ k’sob’naq Antonio, jun ajche’yel. Njel q’iij, Antonio q’iij kirtaqiij si’ ke’ k’ri’ kk’uktik ri rajk’wa’l. jun q’iij aro’q tjin kchuknik, Antonio xka’yij jun keej saqkxik’nik naj. Xtzaqrpjik xtikrook xtramb’eej. Antonio xokb’ik pri nima q’oos, xtramb’eej ri ke’q rpatzb’al rqan ri kirya’ken ri keej. Aro’q k’chi’, ri keej xtzatza’n chwoch, xaq jun q’aq’um xya’ken puri kq’iiq’. Xtzarpjik i qatz xlab’nik, Antonio xtz’noj che mitk’ulmaj. Ataq xtzaljul chu rchoch, Antonio xb’ijok njel ri che xk’ulmaj chu ri rnooy, Manuela rb’i’, xib’al rno’j xuqkee chu wu rb’ik rwoch ulew. Antonio xyo’l njel ri che xk’ulmaj, ke k’ri’ Manuela xaq xta’. Ruk’ jun nima no’jneem chke ke’q rb’aq’irwoch Manuela xb’iij chre Antonio: Waal, ri xawil are’ la jun q’inmalil. Ri keej k’la’ xtaquul rech xk’ut jun b’eey wa’chi’ k’olik xib’al q’inmalil, uche’ tla’ wi’ muqtlik jun nima q’inmalil i uche k’olik chinaq kraaj. Antonio xib’al xb’suj rum ri ke’q taq tziij ri xb’iij ri rnoy. Jun nima meq’nalil xna’ ri ranma’. Xtramb’eej rb’isnb’al ri keej. Chu ri jun q’iij chik, ruk’ jun pak’b’al pirq’ab’, Antonio xtzaljik wa’chi’ xtzatzik ri keej. Ke k’ri’ xtikrook chu rk’otik wu ulew, chu rtaqxik ri kirajb’eej chu jun q’inmalil wajtlik. Ataq xk’ot y xqajik rxe’l, xib’al kk’iyik ri ku’kteem pri ranma’. Xok’wik ri ch’oob’ ri xchuknik, ataq wu rq’ab’ xna’ jun nim rkowalil. Qatz are’ jun kaax xk’oken. 128
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Antonio xjaq ri kaax nim xlab’nik rum wu xriq chpom, xib’al ri qatz kq’ilwik, ruk’ xib’al poq, ab’aj xib’al qatz kq’ilwik chpom ri kaax. Antonio qatz nim xlab’nik. Qatz xo’qaaj pirjlom are’ rum ri keej xsuk’aaj ke k’ri’ wu rnooy qatz are’ re xchola’ wu rb’ik. Antonio qatz nim xku’ktik rum ri xriq, y xo’qaj pirjlom ke rilil riij xjach ri rq’inmalil kuk’ ri rajk’wa’l. sicha’ xno’jij chemo xe’rto’ chke ri xib’al kk’aslimal ri wnaq rech ri tinmit Sipaktli, xe’rb’an nmaq taq tijb’al kuk’ jaay rech kunb’al xuqkee xto’ chke ri wnaq ri qatz xib’al Xok’wik ri ch’oob’, ri rna’tb’al rech ri ajche’ynel ri xriq jun q’inmalil njel ri wnaq xkta’la’, Antonio xib’al wnaq xkk’luj rum wu xib’al ri xb’anla’, ke k’ri’ xib’al wnaq chik xktaqla’ q’inmalil chik xuqkee xktaqiij nima loq’ chkxo’l. Ke k’ri’ k’chi’, ri keej saq xelken jun na’tb’eem pri tinmit Sipaktli, na’taj chke ri njel ri wnaq, ke ri q’inmalil ri xib’al rchoq’ab’lil are’ ke iwajtlik pri kanma’ ri wnaq.
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20. TEKTITEKO
TECTITAN Once upon a time, in the remote village of Tectitán, there was a skilled hunter named Daniel. Tectitán was nestled amidst lush forests and majestic mountains, and its inhabitants relied heavily on hunting for their livelihood. Daniel was known throughout the village for his prowess with the bow and arrow, as well as his deep respect for nature and its creatures. From a young age, Daniel had learned the secrets of hunting from his father, an experienced hunter. Together, they would explore the forests, study tracks, and learn to respect the cycles of life in the wild. Daniel had a kind heart and understood that he should only hunt what was necessary for his sustenance and that of his community, allowing the animals to live in harmony in their natural habitat.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
One day, while venturing deeper into the forest, Daniel heard a faint cry breaking the silence. Following the sound, he discovered a small deer trapped in a poacher's net. His heart filled with compassion, and he quickly freed the deer, noticing that it was injured in one of its legs. Daniel knew he had to help the deer, so he carefully took it and brought it to his shelter in the woods. There, he provided water and carefully bandaged its wounds. Over the following days, Daniel took care of the injured deer, showing it love and tenderness. As time passed, the friendship between Daniel and the deer grew. The deer, whom Daniel named Cielo, became his most loyal companion. Together, they would explore forest trails, climb mountains, and enjoy the beauty of nature. Daniel learned much from Cielo, and in turn, he shared with the deer stories and legends of the village of Tectitán. News of the friendship between Daniel and the deer quickly spread throughout the village. The inhabitants of Tectitán were amazed and enchanted by the special bond between a hunter and a deer. The story inspired many to reflect on the importance of respecting and protecting all creatures of the earth.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
One day, while Daniel and Cielo were exploring an ancient temple atop a mountain, they encountered a group of poachers who had been harassing the forest animals. The poachers spotted the deer and couldn't resist the temptation to hunt it. Filled with bravery, Daniel confronted the poachers, fiercely defending his friend. With his bow and arrows, he showcased his hunting skills and his commitment to protecting the animals. The poachers, impressed by Daniel's ability and courage, decided to abandon their illegal practices and vowed not to harm the forest creatures any longer.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
DANIEL Y SU AMIGO CIELO Había una vez, en el remoto pueblo de Tectitán, un hábil cazador llamado Daniel. Tectitán se encontraba en medio de exuberantes bosques y majestuosas montañas, y sus habitantes dependían en gran medida de la caza para su subsistencia. Daniel era conocido en todo el pueblo por su destreza con el arco y la flecha, así como por su profundo respeto por la naturaleza y sus criaturas. Desde una edad temprana, Daniel había aprendido los secretos de la caza de su padre, un cazador experimentado. Juntos exploraban los bosques, estudiaban los rastros y aprendían a respetar los ciclos de la vida en el mundo salvaje. Daniel tenía un corazón amable y sabía que solo debía cazar lo necesario para su alimento y el de su comunidad, dejando que los animales vivieran en armonía en su hábitat natural. Un día, mientras se aventuraba más profundamente en el bosque, Daniel escuchó un llanto débil que rompía el silencio. Siguiendo el sonido, descubrió a un pequeño ciervo atrapado en una red de cazadores furtivos. Su corazón se llenó de compasión y rápidamente liberó al ciervo, notando que estaba herido en una de sus patas.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Daniel sabía que debía ayudar al ciervo, así que lo tomó con cuidado y lo llevó a su refugio en el bosque. Allí, le dio agua y lo vendó cuidadosamente. Durante los días siguientes, Daniel se encargó de cuidar al ciervo herido, mostrándole amor y ternura. A medida que pasaba el tiempo, la amistad entre Daniel y el ciervo creció. El ciervo, al que Daniel llamó Cielo, se convirtió en su compañero más fiel. Juntos, exploraban los senderos del bosque, escalaban montañas y disfrutaban de la belleza de la naturaleza. Daniel aprendió mucho de Cielo y, a su vez, compartió con él historias y leyendas del pueblo de Tectitán. La noticia de la amistad entre Daniel y el ciervo se extendió rápidamente por el pueblo. Los habitantes de Tectitán estaban asombrados y maravillados por la conexión especial entre un cazador y un ciervo. La historia inspiró a muchos a reflexionar sobre la importancia de respetar y proteger a todas las criaturas de la tierra. Un día, mientras Daniel y Cielo exploraban un antiguo templo en la cima de una montaña, se encontraron con un grupo de cazadores furtivos que habían estado acosando a los animales del bosque. Los cazadores vieron al ciervo y no pudieron resistirse a la tentación de cazarlo.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Daniel, lleno de valentía, se enfrentó a los cazadores, defendiendo a su amigo con determinación. Con su arco y flechas, demostró su destreza como cazador y su compromiso con la protección de los animales. Los cazadores, impresionados por la habilidad y el coraje de Daniel, decidieron abandonar su práctica ilegal y prometieron no dañar más a las criaturas del bosque.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
B’A’AJ TE UB’ON At tuq jun el, tuj te oqtxi’ amaq’ B’a’aj, jun ub’on b’an titza’ tb’in Daniel. Te B’a’aj atox tuq txol jun b’uchuj tze’ b’ix nim mok’ob’, aj nkye najan tuq tzi kyetz nkye anq’in tuq ti’j te aj ti’ tuq nqet kykansa’ tzan txik kchi’. Daniel otzqila’ tzan kyaqil xjal tuj amaq’ tzan tpaj tuq tetz ub’on xkup b’ix aj oksla’mj tuq nqet tyik’u’ twitz tx’otx’ b’ix kye kyaqil alo’mj. Man tuq nikit taq’b’i, Daniel jetq tuq tok txnaq’tza’ tzan stzyun kye xkup owok txnaq’tza’ tib’ ti’j stat, jun ub’on aj otzqilal, junch’in tuq nkye xik tjaq’ te mok’ob’, nqet tuq kye’e’ kyoqb’en kye txkup b’ix nkye okslan tuq titza’ nkye anq’in kye xjal tuj k’ul. Daniel at tuq jun tanim b’an tb’anil tetz ale’x tuq nkye qet tkansa’ al txkup chib’ajil tzan txik xhchi’ b’ix tetz tnajb’il, nkye kaj stzi’ tuq kye txkup tzan kyanq’in tb’anil tuj mok’ob’. Jun q’ij, at tuq jun xtxob’lal tuj te mok’ob’, Daniel oxik xhcha’o jun oq’el, tetz oxik ja tuq ntzaj te oq’el, otzaj tkamb’a jun tal alo’mj aj kyej jetq tuq tkaj q’a’et tuj kypa kye ub’on ewa’ tuq kyitza’. Yaji tetz owok txmoxo’ yajiky ojatz tkolpi’ te kyej, b’ix owok ten kye jetq tuq k’upul jun toq te alo’mj.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
Daniel teb’enky ke b’an tzan tonen kyuky’il te kyej, yajiky ojaw xhchele’ oxik teq’i’ tuj te mok’ob’, tzi oxik stzi a’ b’ix owok tpotzi’ toq, junky q’ij, Daniel aji tetz oxik e’e’n te alo’mj aj kyej aj k’upul tuq toq, oxik tyik’u’ tachb’ib’l oky’ik nim q’ij owok kyuky’il kyib’ Daniel b’ix te kyej oky’ib’, jun tb’anil achb’il kyuky’il te kyej owok si’ tb’in tzan Daniel Twitz ka’j, owok tuky’il aj jun yolin, junch’in nkye xik tuj te mok’ob’, nkye jax tuq twi’ mulu’j nkye chalaj tuq ti’j te mok’ob’ tb’anil txik kayin, Daniel owel txnaq’tza’ nim ti’j te Twitz Ka’j, yajiky tuky’il oxik xtx’olb’a’ tpakb’alil b’ix q’olb’enj ti’j te amaq’ B’a’aj. Te tpakb’alil Daniel b’ix te kyej owok kcha’o’ kyaqil xjal tuj amaq’, kye xjal aj nkye najan tu Amaq’ Ba’a’j nkye lab’an tzan tpaj jetq tuq tok kyotzqilan kyib’ te jun ub’on b’ix jun kyej, te ja tpakb’alil nim xjal okye qe ten b’isyon ti’j te oksla’mj b’ix kolb’il kyij kyaqil kye alo’mj twitz tx’otx’. Jun q’ij, Daniel b’ix te ka’j nkye b’et tuq tuj jun oqtxi’ temb’il, twi’ jun mok’ob’, owok noj jun k’oloj ub’on nkye ewan, nkye cansan tuq txkup tuj mok’ob’. Kye ub’on oxik kye’e’ te kyej, k’onti’l oqet kyb’isu’ nim ojaw ktzyu’ te alo’mj.
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Daniel, tuky’il tetz tnab’l, oqet wale’t kywitz kye aj ub’on, tzan tel tkolo tetz tuky’il, eq’i’ tetz tub’l ax oxik tq’uma’ ke tetz aji jun ub’on b’ix tetz tu tnab’l kye ji nya’tz b’an tetz ajna’l aji kolol kyaqil kye txkup. Kye ub’on etzaj b’aj oqet kyb’isu’ aj ntyoli’ te Daniel b’ix ikxji owoxtuj kywi’ eb’aj aj b’ix tzan k’on kykansan txq’anky txkup tuj mok’ob’.
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21. TZUTUJIL
TZUTUJIL On the shores of the beautiful Lake Atitlán, in the heart of Guatemala, lived a small community of fishermen in the picturesque town of Santiago Atitlán. For generations, these families had relied on fishing as their main source of sustenance. The lake had always been generous to them, providing an abundant variety of fish that allowed them to feed themselves and trade with nearby communities. But one day, a series of unfortunate events began to affect the fishing in the lake. Pollution had increased, and fish became scarce. The fishermen of Santiago Atitlán grew increasingly worried about the future of their families and the survival of their community.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
In the midst of uncertainty, a young fisherman named Mateo had a vivid and revealing dream. In his dream, a wise old man spoke to him about a sacred place in the depths of the lake, where a hidden treasure could be found. The old man assured him that if the fishermen found that treasure and learned to protect and conserve the lake, abundance would return to their lives. Intrigued by his dream, Mateo shared his experience with the other fishermen. Together, they decided to embark on an adventure to discover the treasure and restore prosperity to their town. Armed with their nets and boats, they ventured into the waters of the lake with hope in their hearts. After several days of searching, they finally found a small island in the middle of the lake. There, atop the hill, they discovered an ancient stonecarved statue depicting the Mayan gods of water and fishing. They understood that this statue was the treasure they had been seeking. Inspired by the finding, the fishermen returned to their town with the sacred statue. They called for a community meeting and shared their discovery with all the inhabitants of Santiago Atitlán. Together, they decided to establish a lake conservation committee, with the purpose of protecting its waters and promoting sustainable fishing practices. 140
CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
The fishermen began implementing measures to reduce pollution, such as proper waste disposal and the promotion of environmentally friendly farming practices. They also established reserve zones where fishing was prohibited during certain periods of the year to allow the fish to reproduce and replenish the lake. Over time, Lake Atitlán recovered from pollution and became a healthy habitat for fish once again. The community of Santiago Atitlán flourished once more, and fishing became a sustainable and prosperous activity. The fishermen of Santiago Atitlán had learned the importance of conservation and became dedicated guardians of the lake and its surroundings. Since then, every year, the people of Santiago Atitlán celebrate a festival in honor of the sacred statue and express gratitude to the lake for its generosity. The treasure they found was not a material treasure but the wisdom and commitment to protect and preserve the natural wonder that surrounded them. And so, the community of Santiago Atitlán continued to be an inspiration to other communities, demonstrating thatthrough love and care for nature, it is possible to recover what seemed lost and build a prosperous future for future generations.
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CUENTO EN LOS IDIOMAS MAYAS DE GUATEMALA
En las orillas del hermoso Lago de Atitlán, en el corazón de Guatemala, vivía una pequeña comunidad de pescadores en el pintoresco pueblo de Santiago Atitlán. Durante generaciones, estas familias se habían dedicado a la pesca como su principal sustento. El lago siempre había sido generoso con ellos, proporcionándoles una abundante variedad de peces que les permitía alimentarse y comerciar con las comunidades cercanas. Pero un día, una serie de eventos desafortunados comenzaron a afectar la pesca en el lago. La contaminación había aumentado y los peces se volvieron escasos. Los pescadores de Santiago Atitlán se encontraban cada vez más preocupados por el futuro de sus familias y la supervivencia de su comunidad. En medio de la incertidumbre, un joven pescador llamado Mateo tuvo un sueño vívido y revelador. En su sueño, un anciano sabio le habló sobre un lugar sagrado en las profundidades del lago, donde se encontraba un tesoro oculto. El anciano le aseguró que, si los pescadores encontraban ese tesoro y aprendían a proteger y conservar el lago, la abundancia volvería a sus vidas. Intrigado por su sueño, Mateo compartió su experiencia con los demás pescadores. Juntos, decidieron embarcarse 142
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en una aventura para descubrir el tesoro y devolver la prosperidad a su pueblo. Armados con sus redes y sus botes, se adentraron en las aguas del lago con esperanza en sus corazones. Después de varios días de búsqueda, finalmente encontraron una pequeña isla en medio del lago. Allí, en la cima de la colina, descubrieron una antigua estatua tallada en piedra que representaba a los dioses mayas del agua y la pesca. Comprendieron que esa estatua era el tesoro que habían estado buscando. Inspirados por el hallazgo, los pescadores regresaron a su pueblo con la estatua sagrada. Convocaron a una reunión comunitaria y compartieron su descubrimiento con todos los habitantes de Santiago Atitlán. Juntos, decidieron establecer un comité de conservación del lago, con el propósito de proteger sus aguas y promover prácticas sostenibles de pesca. Los pescadores comenzaron a implementar medidas para reducir la contaminación, como la eliminación adecuada de desechos y la promoción de prácticas agrícolas respetuosas con el medio ambiente. También establecieron zonas de reserva donde la pesca estaba prohibida durante ciertos períodos del año para permitir que los peces se
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reprodujeran y repoblaran el lago. Con el tiempo, el Lago de Atitlán se recuperó de la contaminación y volvió a ser un hábitat saludable para los peces. La comunidad de Santiago Atitlán floreció una vez más, y la pesca se convirtió en una actividad sostenible y próspera. Los pescadores de Santiago Atitlán habían aprendido la importancia de la conservación y se convirtieron en guardianes comprometidos del lago y su entorno. Desde entonces, cada año, los habitantes de Santiago Atitlán celebran una festividad en honor a la estatua sagrada y agradecen al lago por su generosidad. El tesoro que encontraron no era un tesoro material, sino la sabiduría y el compromiso de proteger y preservar la maravilla natural que los rodeaba. Y así, la comunidad de Santiago Atitlán siguió siendo una fuente de inspiración para otras comunidades, demostrando que a través del amor y el cuidado por la naturaleza, es posible recuperar lo que parecía perdido y construir un futuro próspero para las generaciones venideras.
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JAR EE CHAPOL TAQ CH’UU’ RIXIN ATITLAN Chi ruuchii’ ya’ Atitlán, pa ruuk’u’x Iximuleew, xk’eje’ jun mook winaqii’ ee chapol taq ch’uu’ pa tinaamit Tz’ikin Jaay. Pa mookaaj alaxiik, q’anij chapoj ch’uu’ wi’ xkeeb’an. Ja setelik laj ya’ qas utz kuk’iin, maxko’ ch’uu’ nekeechaap to xar wa ri’ jalajoxinaq keewach k’in nkik’ayiij chi ke ja tinaamit. xuub’an jun q’iij, maxko’ itzeel ta naquun xeel to chuuwach ja setelik laj ya’ k’in k’ayeew xuub’an chi keewach. Ja tz’ilooneem chi re ja ya’ qas xesachi ja ch’uu’ rumaal. Jar ee chapol taq ch’uu’ rixin Tz’ikin Jaay qas k’ayeew ee k’o chik wi’ chi ke ja kalk’uwaal k’in ja nkitzuqub’eej kii’. Ja pa ruk’ayeewaal, jun chapol ch’uu’ ja ruub’ii’ aa Mate’y xuub’an jun achi’k’. pa rwaraam, jun ti ri’j maxko’ runa’ojiil xib’ij chi re jun k’ojlib’al ja k’o ruxajaniil pa nik’aj ya’, k’o jun nimalaj naquun k’o chi le’ wawaam kaan. Ja ri’j xib’iij kaan jaa wi’ xtikewil jar ix chapol taq ch’uu’ k’in xtechajiij ja ya’, nuul qaaj chik jutiij ja ch’uu’. Xuuch’ob’ jar achi’k’, jar aa Mate’y k’in xib’iij chi ke julee’ chik chapol taq ch’uu’. Junaliik xeeb’e chi rukonoxiik k’in meloj to chik jutiij ja rikiil rixin tinaamit. maxko’ naquun keek’am eel pa kijuukuu’, xkemaj eel riij ja keeb’eey k’in maxko’ yuqub’al keek’u’x. 145
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Xq’axi julee’ q’iij chi rukonoxiik xkewil jun ti mulumik k’ojlib’al pa nik’ajal ya’. Chi le’, pa ruuwii’, xkewil jun ojeer tz’aaq qas b’anoon rub’ajniik chi re aab’aj k’in ee mayab’ taq winaqii’ xeeb’anokaan rixin ya’ k’in chapol a ch’uu’. Xkeech’ob’ qaaj chi jaa ri’ ja wawaan kaan nimalaj rub’eyomaal. Qas xeel keek’u’x chi riij, jar ee chapol taq ch’uu’ xeemeloj to pa kitiinamiit k’in xkeek’am to. Xkeeb’an jun nimalaj moolooj rii’iil k’in xkechol chi keewach ja tinaamit ja xkewil to rixiin ja Tz’ikin Jaay. Junaliik xkeeb’an jun chomarisaaneem cha nkichajiij ja ya’, ja naa’ooj jaa ri’ chajiineem rixiin ja ya’ k’in ch’uu’. Jar ee chapol taq ch’uu’ xkichomarisaaj kii’ chi re ja rub’eeyaal na’ojiil cha nq’ijli ja q’ayiis pa ya’ k’in nto’i ja juyu’ taq’aaj. Xkeeya’ k’ojlib’al k’in rub’ixiik b’aar ma utz ta wi’ nchapi ja ch’uu’, nek’ijy ta k’in nkeesaap ta kii’. Xb’e ramaaj, ja setelik laj ya’ Atitlán xemeloj to chik k’in qas ch’ajch’oj chik maxko’ ch’uu’ chik chi paam. Ja tinaamit Tz’ikin Jaay qas xrupuru’i, ja ch’uu’ qas tzuqub’al kii’ xok chik wi’. Jar ee chapol taq ch’uu’ rixiin ja Tz’ikin Jaay nim naa’ooj xkojtaqiij kaan chi re ja ruchajixiij ja ya’ k’in xe’ok ajchajineelaa’ rixiin ja ya’.
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Xa k’a toq ari’, ronojeel juunaa’, ja siwaan tinaamit rixin Tz’ikin Jaay nkek’ul jun nimalaj nimaq’iij rumaal ja jun b’eyomaal xkeewil to. Jaa ri’ jun naquun k’o ruxajaniil k’in k’o rub’eeyaal, xqijqale’j k’a chi ruchajixiik k’in nkiloq’oq’ooj ja juyu’ taq’aaj. Kee ri’ chaqajaa’, ja tinaamit Tz’ikin Jaay xook jun utzilaj k’amol rub’eeyaal naa’ooj chi keewach julee’ tinaamit chik, jar ajob’eeneem rixiin ja chajiineem chi re juyu’ taq’aaj natkowini naab’an ja utzilaj taq naquun k’in nk’ut kaan chi keewach jar ak’aalaa’.
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22. USPANTEKO
SAN MIGUEL ARCANGEL Once upon a time, in the picturesque village of Uspantán, there was a legend that was passed down from generation to generation. It was said that high up in the mountains that surrounded the village, there dwelled a powerful protective spirit called Saq Uwach. This celestial being watched over the safety and wellbeing of the inhabitants of Uspantán. According to the legend, many years ago, the village of Uspantán was engulfed in a time of darkness and fear. An evil creature haunted the lands and terrorized the population. This creature, known as the Soul Devourer, sowed chaos and fed on the negative energy of the people. The inhabitants of Uspantán lived in constant fear until one day, a brave young man named Saq Uwach rose up to confront the evil creature. Saq Uwach was a humble farmer, but his heart was filled with courage and love for his people. 149
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Determined to free his people from oppression, Saq Uwach ventured into the mountains where it was said that the Soul Devourer had its lair. On his journey, Saq Uwach encountered a wise old man who handed him a sacred spear and told him that it was the key to defeating the evil. With the spear in hand, Saq Uwach continued his path towards the lair of the Soul Devourer. He arrived at a dark and eerie valley where the creature awaited him eagerly. The Soul Devourer was imposing and terrifying, but Saq Uwach refused to be intimidated. In an epic battle, Saq Uwach fought with valor and determination. The sacred spear gleamed with a dazzling light as he faced the evil. With each strike, Saq Uwach's courage grew stronger, and his determination never wavered. Finally, after a fierce fight, Saq Uwach managed to gravely wound the Soul Devourer. The creature let out a deafening howl and vanished into the darkness. The negative energy that had plagued Uspantán began to dissipate, and light and hope returned to the village. Saq Uwach was hailed as a hero in Uspantán. His bravery and determination to confront evil with the sacred spear of the wise old man became the legend of San Miguel Archangel. 150
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From that day forward, San Miguel Archangel became the celestial patron of Uspantán. The inhabitants of the village revered him and offered their prayers and gratitude. The image of San Miguel, with his sword held high and his shining armor, became a symbol of protection and hope for the people of Uspantán. And so, the legend of San Miguel Archangel was passed down from generation to generation, reminding them of the young man who conquered evil.
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Había una vez, en el pintoresco pueblo de Uspantán, una leyenda que se transmitía de generación en generación. Se decía que en lo más alto de las montañas que rodeaban el pueblo, habitaba un poderoso espíritu protector llamado Saq Uwach. Este ser celestial velaba por la seguridad y el bienestar de los habitantes de Uspantán. Cuenta la leyenda que, hace muchos años, el pueblo de Uspantán se encontraba sumido en una época de oscuridad y miedo. Una malvada criatura acechaba las tierras y aterrorizaba a la población. Esta criatura, conocida como El Devorador de Almas, sembraba el caos y se alimentaba de la energía negativa de las personas. Los habitantes de Uspantán vivían con temor constante, hasta que un día, un joven valiente llamado Saq Uwach se alzó para enfrentar a la malvada criatura. Saq Uwach era un humilde campesino, pero su corazón estaba lleno de coraje y amor por su pueblo. Decidido a liberar a su gente de la opresión, Saq Uwach se adentró en las montañas donde se decía que El Devorador de Almas tenía su guarida. En su camino, Saq Uwach se encontró con un anciano sabio que le entregó una lanza sagrada y le dijo que era la llave para derrotar al mal.
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Con la lanza en mano, Saq Uwech continuó su camino hacia la guarida del Devorador de Almas. Llegó a un oscuro y tenebroso valle donde la criatura lo esperaba con ansias. El Devorador de Almas era imponente y aterrador, pero Miguel no se dejó intimidar. En una épica batalla, Saq Uwach luchó con valor y determinación. La Saq Uwach sagrada brillaba con una luz deslumbrante mientras se enfrentaba al mal. Con cada golpe, el coraje de Saq Uwach se fortalecía y su determinación no flaqueaba. Finalmente, después de una feroz lucha, Saq Uwach logró herir gravemente al Devorador de Almas. La criatura emitió un aullido ensordecedor y se desvaneció en la oscuridad. La energía negativa que había plagado Uspantán comenzó a disiparse, y la luz y la esperanza volvieron al pueblo. Miguel fue aclamado como un héroe en Uspantán. Su valentía y determinación para enfrentar el mal con la espada sagrada del sabio anciano se convirtieron en la leyenda de San Miguel Arcángel. Desde ese día, San Miguel Arcángel se convirtió en el patrón celestial de Uspantán. Los habitantes del pueblo lo veneraban y le ofrecían sus oraciones y gratitud. La imagen de San Miguel, con su espada en alto y su armadura resplandeciente, se convirtió en un símbolo de protección y esperanza para el pueblo de Uspantán. 153
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Y así, la leyenda de San Miguel Arcángel se transmitió de generación en generación, recordando al joven que vencío el mal.
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TYOOX SIMIEEL Ojr taq tziij wi’ jun ra yolooj xkan jyole’ taq chiqe qamaam qatiit’, tijb’ij taq b’aq lom retinmit Tz’unun wi’ jun rajw li teew li suutz’ jb’iij simiiel, Ri’ re’ tichajin tinmit re kita’ k’ax tijta’ taq. Ra yolooj tijb’iij, ojr tinmit Tz’unun kaab’ tzaqal jch’oo’l li q’equ’m aq’ab’, jwi’l wi’ jun etzel, tiwakot b’aq wiitz re tinmit, ri’ b’aka’ rajw q’equ’m aq’ab’ wi’ ka’ kla’, lak’u tijrelq’aj jranmaq qawa’xk nen kita’ qus jno’jaq nen wi’ kachkatem laj ranmaq. Juntiir kristyan aj Tz’unun kaab’ tzaqal chaq jch’olaq, xtaw jun q’iij jun ra k’ojol wunaq ajchaak jb’iij simiiel, nim ranm chirij jtinmit jwi’l k’uli xpe retzel, lak’u xch’ojin rik’il man rajw q’equm aq’ab’. Xpe laj b’aa xchomorsaj re tijresaj jtinmit laj q’aab’ man etzel, xpe simiiel x’okb’i li k’iche’laj lak’u tijb’ij taq, kla’ wi’ rochooch man etzel, simiiel laq b’ee xta’ jun ri’j wunaq saq saq jb’aa, xye’ b’i jun ra jmoor re tijkamsaj man etzl. Simiiel xk’amb’i ra jmoor, xb’e laq jb’ee xtaw lamas wi’ man etzl, li jun q’equ’m xo’lwiitz ilb’el chaq jwi’l man etzl Tzaqom ch’olal rilik man etzel, rik’u simiiel kita’ titzaq jch’ool.
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X’ok taq chi ch’oj Simiiel pach man etzl, rik’u simiiel seb’laj tiqopopon riij chi ch’o’j, kita’ tiq’imaj, tipe jchoq’b’ jwi’l ch’o’j li Jinon qe li xch’ekon Simiiel xkwin chiriij man etzl xpe li man etzl xch’ejeej jinon qe li xsachb’ik li q’equ’m. jinon qe li xq’ajchik looq’laj q’iij looq’laj saq li tinmit Tz’unun kaab’ juntiir ki’kotaq chaq. Jwi’l li xkojsaj simiiel re rajw tinmit, jwi’l xch’ek man etzl rik’i ra jmoor xya’saj re jwi’l jun wunaq ajno’j, jwi’l li xtikmajch ra yolooj simieel. Kla’ li simieel xkan re rajw tinmit Tz’unun kaab’, lak’u qawinaq tixukar taq chuch tijb’an taq ch’ab’al jinon tik’omowaj taq Ra tyoox simiiel aq’ansal jq’aab’ jwi’l, chapal ra jmoor jwi’l, tiqopopoon, tiqopopoon jk’oxal riij, kla’ li xwux rajw tinmit, ri’ li ra yolooj yolan jwi’l qamaamqatiit’ chiqe, lak’u’ tijkuxtaj taq ra k’ojol wunaq, xch’ek man rajw q’equ’m aq’ab’.
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23. XINKA
ORIGIN OF JUMAYTEPEQUE Once upon a time, deep in the mountains of Guatemala, there was a beautiful valley surrounded by lush vegetation and crystalclear rivers. In that idyllic place, a small indigenous community called Jumaytepeque dwelled. The ancestors of Jumaytepeque were known for their wisdom and deep connection with nature. They lived in harmony with the land, valuing and respecting every living being that surrounded them. They were skilled farmers and weavers, creating works of art with natural threads and fibers. However, the story of the origin of Jumaytepeque was shrouded in mystery. It was said that the valley had been blessed by the gods, who had granted their protection and prosperity to the community. But how had this marvelous place come to be?
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According to legend, many centuries ago, a brave young man named Tzunum embarked on a journey in search of a new home for his people. Guided by wise elders and messages from the spirits of nature, Tzunum led his people to the valley of Jumaytepeque. During their journey, Tzunum and his people faced numerous trials and challenges. They crossed steep mountains, tumultuous rivers, and dense forests. But their determination and courage never wavered, for they knew they were destined to find a special place. One day, while walking along a narrow path surrounded by ancient trees, Tzunum heard a gentle murmur that seemed to come from the wind. Following the melody, they arrived at a magical clearing bathed in sunlight. It was a charming valley, filled with multicolored flowers and curious animals. In that moment, Tzunum knew he had found his home. The community settled in the valley and named it Jumaytepeque, which means "place of enchantment and beauty" in their ancestral language.
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Grateful for the gods' blessing, the inhabitants of Jumaytepeque worked tirelessly to care for and preserve their land. They cultivated the fields with love and respect, harvesting abundant fruits that nourished everyone. Their masterfully crafted textiles became symbols of their cultural identity. Over time, Jumaytepeque became a meeting point for neighboring villages. Stories of its beauty and prosperity spread throughout the region, and Jumaytepeque became a symbol of hope and resilience. To this day, the community of Jumaytepeque celebrates its origin with dances and traditional ceremonies. They take pride in their connection to the land and pass down the teachings of their ancestors to the new generations. Thus, the magical valley of Jumaytepeque continues to flourish, enchanting all who visit and embodying the spirit of its resilient and vibrant community. nurtured by the love and respect of its people. It stands as a testament to the power of perseverance, wisdom, and the deep bond between humanity and nature. The story of Jumaytepeque serves as a reminder that when we listen to the whispers of the wind and follow the guidance of our hearts, we can find our own place of enchantment and beauty in this vast world.
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ORIGEN DE JUMAYTEPEQUE Érase una vez, en lo profundo de las montañas de Guatemala, un hermoso valle rodeado de exuberante vegetación y ríos cristalinos. En ese lugar idílico, habitaba una pequeña comunidad indígena llamada Jumaytepeque. Los ancestros de Jumaytepeque eran conocidos por su sabiduría y conexión profunda con la naturaleza. Vivían en armonía con la tierra, valorando y respetando cada ser vivo que los rodeaba. Eran expertos agricultores y tejedores, creando obras de arte con hilos y fibras naturales. Sin embargo, la historia del origen de Jumaytepeque estaba envuelta en un misterio. Se decía que el valle había sido bendecido por los dioses, quienes habían concedido su protección y prosperidad a la comunidad. Pero, ¿cómo había surgido este maravilloso lugar? Según la leyenda, hace muchos siglos, un joven valiente llamado Tzunum había emprendido un viaje en busca de un nuevo hogar para su pueblo. Guiado por los sabios ancianos y los mensajes de los espíritus de la naturaleza, Tzunum lideró a su gente hacia el valle de Jumaytepeque. Durante su travesía, Tzunum y su pueblo enfrentaron numerosas pruebas y desafíos. Cruzaron montañas escarpadas, ríos tumultuosos y densos bosques. Pero 160
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su determinación y valentía nunca flaquearon, pues sabían que estaban destinados a encontrar un lugar especial. Un día, mientras caminaban por un estrecho sendero rodeado de árboles centenarios, Tzunum escuchó un suave murmullo que parecía provenir del viento. Siguiendo la melodía, llegaron a un claro mágico bañado por la luz del sol. Era un valle encantador, repleto de flores multicolores y animales curiosos. En ese momento, Tzunum supo que había encontrado su hogar. La comunidad se estableció en el valle y lo llamaron Jumaytepeque, que significa "lugar de encanto y belleza" en su lengua ancestral. Agradecidos por la bendición de los dioses, los habitantes de Jumaytepeque trabajaron incansablemente para cuidar y preservar su tierra. Cultivaron los campos con amor y respeto, cosechando abundantes frutos que alimentaban a todos. Sus tejidos, elaborados con maestría, se convirtieron en símbolos de su identidad cultural. Con el tiempo, Jumaytepeque se convirtió en un punto de encuentro para otros pueblos vecinos. Las historias de su belleza y prosperidad se difundieron por toda la región, y Jumaytepeque se convirtió en un símbolo de esperanza y resiliencia.
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Hasta el día de hoy, la comunidad de Jumaytepeque celebra su origen con danzas y ceremonias tradicionales. Se enorgullecen de su conexión con la tierra y transmiten las enseñanzas de sus ancestros a las nuevas generaciones. Así, el mágico valle de Jumaytepeque sigue floreciendo.
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IXIWA’ WOONA. Xan iwix tuhlu, aaw’ na’ru, ulka’ih xan hina teena laray, akani haani kal woona, xan ulka’ na man, ixiwa’ kal na’rui’h Xinka xa’a ixiwa’ woona. Xan unxumu na ixiwa’ woona hina pirik tz’ama nen hunuk ha tamatz’e koye na ixiwa’ih. Ixiwak’ na ayawa’ hina na utah na’ru, tuupaki tumuk ayak ixiwa’ nen xanti. Ayak tz’ama amuka’ sawatz’a uhku, na uhku tz’ama. Xan wirik na a’ta xan ixiwa’ woona, hin pirik. Ha ixmi nen xan wa ayak tawaala ayin Tiwix, nuka’ tuupak na ‘uraki na’ru’ih. Na wirik ixmi, püla teena mu yaawa, kal hurak Mutz’ama, xa’a Pa’ri hixi wek tahma na kapara na kal one hina ha sawak. ‘Arakxan hunuk aamuhaay na charmuk na ixiwa’ih, Pa’ri hixi chuk ha alaya’ waxta wa anik ixiwa’ na ixiwa’ woona. Kal pa’ri tahmaki ayin kal laray hina muhutu unxumu, Pa’ri hixi loxte kal wirwi haxna nen Namah A’ta na na’wu. Pe’hlteme na müümü, waxta wa kal xan pa’ri Ipala ayin na pa’ri. Na xan siipani, püpü na mutuhlu na teena minak’ wa kipaaka xan lara.
Pa’ri hixi hono nen aluku ha ma’ku koye, xan sawak ha wek na xan na xa’a “Ixiwa’ woona’” na elaha nen wiri. Pahtanla ayin taawala na Tiwix, na ixiwa’la na ixiwa’ woona amukak teena hina tuupa numahaki ha na’ru. Sawatz’a na’ru hina mu’a wa tuupa hatz’uu teena muunah nen xuka’ wa tumuk. Hina ki’ak ixiwa’ woona waxta wa ayak kal xan na aluku hina xa awak hakimay. Xan wirikila na ulka’ih na koye ha hunuk na hawak, wa ixiwa’ woona ha pülay wiri na hapa’. Pa’ri anik, na sawak na ixiwa’ woona nawina’ wek hina lawaru wa panta na tiwix. Ha künük’i na Tamatz’e na na’ru wa honok na unxumu wa sipani. Akani na ulka’ih xan ixiwa’ woona tahma wa tuhlukila.
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Equipo de traductores Ramón Díaz Sindy Yaxcal Ronaldo Santizo Valeska Reyes Ana García Diego Guzmán Yáquelin Caal Jorge Ixjotop Hector Rodriguez Edy Lopez Juan Quiacain Dora Méndez Adelaidio Miguel Espectación García Baudilio Sis Henry Pacay Miguel Damian Alicia Soliz Ramon Cante Pablo Hernández Daniel Medardo
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ACERCA DEL AUTOR Celas Maya es una escuela de idiomas ubicado en Quetazaltenango, Guatemala. Su propósito ofrecer cursos de idiomas de alta calidad. Este texto es el producto de la gestión que Celas Maya lleva a cabo en el desarrollo de los idiomas que enseñamos sea de forma presencial o en linea. CELAS MAYA, con un compromiso de ofrecer cursos altamente efectivos que aceleran el proceso de aprendizaje cualquiera de los idiomas como lengua extranjera, fue fundada en 1999 en la ciudad de Quetzaltenango. La escuela es conocida por su excepcional calidad y ambiente acogedor, como lo demuestran los testimonios de estudiantes anteriores. Además, cuenta con la acreditación del Instituto Cervantes y sirve como centro de exámenes para DELE y SIELE. CELAS MAYA trabaja con grupos de estudiantes de distintas universidades, especialmente de Estados Unidos organizaciones internacionales y empresas, así como con individuos: estudiantes universitarios, estudiantes de secundaria, profesionales y jubilados.
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CELAS MAYA Centro de Estudios Lingüísticos, Antropológicos y Sociales Maya 6a calle 14-55, zona 1, Quetzaltenango, Guatemala www.celasmaya.edu.gt info@celasmaya.edu.gt WatsApp 502 46794661 Tel: 502 77658205