Enero 2023 Urtarrila

editoriala editorial

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA

TELÉFONO: 622 94 39 20

CONTACTO REDACCIÓN: ezkabarotxapea@hotmail.com

REVISTA EZKABA: La Carbonilla, Avda. Marcelo Celayeta, 51 31014 Pamplona - Iruñea

CONTACTO DEP. COMERCIAL: ezkabaanuncios@hotmail.com

FACEBOOK: Ezkaba Rotxapea Nos reunimos un lunes, cada 15 días, a las 19:30 h. en los locales de La Carbonilla. Quien quiera acudir a nuestra reunión que se ponga en contacto antes con nosotros-as a través del correo ezkabarotxapea@hotmail.com

La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

Los números redondos atraen. Empezar el año con el número 3OO de la Ezkaba nos obliga a recordar a sus integrantes, las asociaciones, los comercios y establecimientos hosteleros, grupos de música, deportistas, artistas, etc. que han formado parte de esta historia. La de una revista que ha crecido a la par que un barrio transformado en las últimas tres décadas. La revista nació en una Rochapea rural, a las afueras de la ciudad. Ahora ya no existen sus huertas y es una parte más de esa ciudad de asfalto y cemento; se ve rodeada de barrios de nueva creación y lindan con otros municipios, contribuye con un número muy importante de población cosmopolita al cómputo total de nuestra vieja Iruña. Su vecindad ha ido avanzando con la sociedad, con la fuerza de sus Asociaciones y Coordinadoras, para reclamar lo que se ha considerado justo para el barrio y protestando contra las acciones (o inacciones, según se vea) del Ayuntamiento. Quienes vivimos en el barrio sabemos que a pesar de ser el más poblado de la ciudad, los mejores recursos y cuidados se desvían a otros barrios, quedándose viejas solicitudes en el olvido. Para muestra un botón: La pasarela peatonal de Santa Engracia para salvar la vía del tren. Hay otra pasarela en Labrit que con lo que ha costado su reparación…

Inevitablemente, también ponemos la mirada en el futuro, fijándonos especialmente en la población joven que, al parecer, siente esa necesidad de organizarse y ser parte más activa del barrio haciendo un llamamiento a quien quiera sumarse. Ahora que empieza este nuevo 2023, año de elecciones municipales. Una oportunidad única para recuperar el espacio arrebatado a Batean, el respeto institucional a nuestros locales comerciales y hosteleros y la atención a toda la vecindad, sobre todo en lo referido en derechos básicos como son la salud, educación, trabajo digno, vivienda y pensiones.

Diríamos que a la Ezkaba le quedan por lo menos otros 3OO números si la recibís en casa con la misma ilusión y cariño con la que la hacemos. ¡Larga vida a la Rochapea!

DIRECTOR/ZUZENDARIA: Daniel García e Inés Zazu

REDACCIÓN/ERREDAKZIOA: Patxi Abasolo, Javier Armendáriz, Roberto Carmona, Alberto Crespo, Daniel García, Patxi González, Miguel J. López de Sabando, Sergio Saldaña, Maite Sota e Inés Zazu CORRECCIONES/ZUZENKETAK: Manuel Sada

JaiaFiesta

eta

Urtero bezala, abenduaren 24an, Olentzero eta Maridomingi Arrotxapean ibili ziren. Harrera bikaina izan zuten eta auzoko dantzariek beraientzat dantzatu zuten.

Jende asko ibili zen haien atzetik kaleetan zehar. Olentzerok eta Maridomingik goxokiak banatu zituzten eta txikien eskaerak jaso zituzten.

Kalejira Maiteminduen parkean amaitu zen. Han txokolatea eta salda hartzeko aukera izan genuen. Jendea gaita jotzaileek animatuta dantzatu zen eta koadrilak plazan elkartu ziren.

Como cada año y cada 24 de diciembre, Olentzero y Maridomingi se pasaron por la Rochapea. La acogida fue estupenda y los dantzaris del barrio bailaron para ellos.

Mucha gente los siguió por las calles. Olentzero y Maridomingi daban regalos y recogían las peticiones de los y las txikis.

La kalejira terminó en el parque de los Enamorados. Allí tuvimos ocasión de tomar chocolate y caldico. La gente bailó animada por los gaiteros y las cuadrillas se juntaron en la plaza.

FOTO: IÑAKIVERGARA

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FOTO: ALBERTOCRESPO

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Entrevista

Elkarrizketa

Cuando volvimos del campamento de refugiados de Moria fue complicado adaptarnos de vuelta a nuestra realidad. La experiencia allí fue terrible y a mí personalmente me costó meses conciliar el sueño como solía. Algo parecido les ocurrió a mis compañeros. Entonces decidimos que no nos podíamos quedar parados, que la mejor catarsis para tan dura experiencia era la acción solidaria, seguir aportando. Fue así como el germen de nuestra ONG EKINBIDE (Iniciativa) empezó a ver la luz. Quizás no fue el mejor momento para fundarla, en mitad de lo peor de la pandemia, pero estábamos decididos. La incertidumbre a pesar de nuestra ilusión fue total porque no teníamos ni idea de por dónde empezar, de cómo se creaba una ONG. El papeleo y el trajín de cosas que hay que preparar es interminable. Burocracia pura y, sobre todo, dura, durísima. Al mismo tiempo nos dedicamos a reparar el camión que la jefatura del parque de bomberos del ayuntamiento de Donosti, donde trabajo, había prometido donar una vez que inscribiéramos la ONG en el registro. Son camiones que valen un

De Moria a Guinea Bisáu

La solidaridad no descansa

César ha vuelto a mi cocina. Se siente cómodo. Preparo café y nos sentamos a charlar de forma más distendida que la última vez, en la que la emoción llegó a desbordarse. Prosigue con su historia de lucha contra la desigualdad en esta segunda entrega. Esto nos cuenta.

dineral, entre 250.000 y 300.000 euros, pero éste ya estaba totalmente descacharrado por el uso. La reparación duró un año, a la par de la tramitación burocrática. Nosotros mismos la hicimos. Una vez conseguidos ambos retos nos quedaba por concretar nuestro modo y lugar de actuación. Es común en el campo de la solidaridad internacional la colaboración entre ONGs, donde una pone la infraestructura y la otra el conocimiento. Así que contactamos con PERIODISTAS SOLIDARIOS, ONG que lleva años interviniendo en Guinea Bisáu. Guinea Bisáu es un diminuto país con una población de poco más de 1.500.000 habitantes y uno de los 10 más pobres del mundo, donde la gente sobrevive con menos de 1 euro al día. El cultivo de arroz, anacardos y cacahuetes para la exportación son la única base de su economía y principalmente la de su alimentación. La mayor parte del territorio es selva. La red eléctrica parte de un barco enorme atracado en el puerto que hace las veces de generador y de depósito industrial de gas, y sus cables de alta tensión no alcanzan a nutrir de energía ni a la capital

entera. Eso cuando no se detiene por falta de gasoil. El resto del país subsiste como puede. La red de carreteras es prácticamente inexistente, y su deterioro es tal que no permite velocidades superiores a 40 km/h en la mayoría de sus tramos. En este olvidado país decidió la ONG Periodistas Solidarios asentarse e intentar mejorar las cosas. Fundó “Radio Mujer”, a través de la cual difunden sus actuaciones de manera efectiva, y consiguen así gran repercusión en el país. Junto a ellos hicimos el proyecto de crear un parque de bomberos: donar un camión totalmente equipado y formar a un equipo para su uso en la extinción de incendios.

Y comienza la aventura. El primer paso fue llevar el camión por carretera a Sevilla a finales de febrero de 2022, donde embarcaría hacia Guinea Bisáu. El viaje duró 30 días. Pero una vez en el puerto de Bisáu,

uno de los puertos marítimos más desvencijados y corruptos del mundo, comenzaron nuevos problemas burocráticos que nos impidieron recuperar el camión durante cuatro largos meses. Por fin conseguimos liberar el camión y trasladarlo a Bafatá, segunda ciudad del país y centro neurálgico de Periodistas Solidarios. Fue entonces cuando los miembros de EKINBIDE volamos a la capital Bisáu. Después del viaje en avión, cansados, te abofetean al llegar un calor y una humedad casi irrespirables. Sudas litros. Y recorrer los poco más de 100 km que separan las dos ciudades supusieron 4 horas por un carretil infernal a limpio bote en una vieja furgoneta. Carretil que no ha tocado fondo en su deterioro, y que el día que llegue a la catego-

ría de intransitable, que llegará porque no hay dinero suficiente, y si lo hay no acaba donde debe..., cortará toda vía de suministro, transporte y comunicación con la capital y su puerto. Una auténtica tragedia. Una vez allí comenzamos con la formación en extinción de incendios, nuestro verdadero cometido. Nos citan una mañana en una comisaría que bien parecía un almacén sin siquiera ventanas ni luz eléctrica. Nos presentan a un grupo de hombres y mujeres que se habían apuntado como brigada de bomberos/as, pero que no tienen formación alguna en la materia. Elegimos cuidadosamente quiénes iban a ser los conductores del camión. Debido al estado de los caminos necesitábamos gente diestra para que no lo destrozaran en cuatro días. 20 personas más serán la brigada de bomberos/as. Empezamos absolutamente de cero. La primera lección se encarga del funcionamiento del camión de bomberos: instalación de las mangueras en función de los fuegos, apertura de válvulas, cuánta agua contiene, cómo utilizarla de la manera más efectiva, etc. También hicimos prácticas con fuego real. El resultado de nuestro esfuerzo formativo nos llegó ya de vuelta en forma de vídeo en el que vimos cómo nuestros aventajados alumnos hacían frente al incendio de una cocina de carbón en una vivienda. Con su actuación la pudieron salvar. Y salvaron así de paso la vida de una familia que, de haber perdido su vivienda lo habría perdido todo.

EKINBIDE es un milagro. Financió este proyecto, nada barato, a base de vender calendarios. Con mucho esfuerzo personal. Pero César y todos-as los integrantes de la ONG lo tienen claro: quedarse de brazos cruzados ante tanta desigualdad no es una opción. Hay que actuar. La Revista Ezkaba quiere agradecer vuestra solidaridad sin descanso y promete que seguirá bien de cerca cada uno de vuestros futuros proyectos. ¡Enhorabuena!

Si la lectura es aire, propongo imaginar que la biblioteca es tierra, un lugar para leer, prestar y mimar libros, documentos, revistas y otras formas de arte en formatos digitales; percibamos esa corriente que fluye como el agua bajo las salas de exposiciones, conferencias y narraciones, o donde se reúnen los clubes de lectura; animo a sentir el fuego que palpita en la danza, en la música o en las películas que nos ofrecen las bibliotecas en las diversas actividades que desarrollan tejiendo la cultura.

Asun Maestro es falcesina, como Berta, la mejor profesora que he tenido en mi vida, y otras bellas personas de Falces, como Manu y Ana. Asun estudió Geografía e Historia en la Universidad de Zaragoza y Documentación en la Universidad Carlos III de Madrid. Trabaja desde 1984 en la red de bibliotecas públicas de Navarra, donde ha sido jefa de Negociado, y desde 2015 es directora del Servicio de Bibliotecas del Gobierno de Navarra.

Para Asun leer ha sido una necesidad desde niña. De sus primeros recuerdos destaca los cuentos inventados que le contaba su abuela, las aventuras de Los Cinco y algunos títulos de la Colección Historias Selección de Bruguera. Más allá del disfrute, leer es evasión y emoción de sentir la vida de otras personas, sean reales o ficticias. Leer es una de las emociones más privadas, pues cada cual la siente a su manera. Asun lee de forma regular, a diario, sobre todo narrativa contemporánea, la que relata nuestro tiempo y nuestra sociedad, pero también la que echa la vista atrás al pasado, la novela histórica. También me entretiene mucho la novela policiaca y la novela negra por lo que tiene de social; cuando se pone cruenta en exceso, me inquieta. Leo poesía, pero de manera más esporádica y, aunque siempre he tenido cerca el ensayo, ahora me atrae bastante más. En este momento estoy leyendo “Todo va a mejorar” de Almudena Grandes y lo último que he leído “La llama de Focea” de Lorenzo Silva.

Asun Maestro

Asun Maestro o los cuatro elementos de la materia o los cuatro elementos de la materia

lectura, dice Asun, es el aire que necesita nuestro pensamiento para respirar, un vehículo de comprensión, reflexión y aprendizaje, un estímulo para la imaginación, que nos construye y nos transforma.

Más de 80.000 libros editados al año en el estado (15.000 novedades). ¿Qué criterios se siguen en las bibliotecas para la adquisición de ejemplares?

Con tan ingente edición de libros es bastante complejo decidir qué se adquiere; es una de las tareas más delicadas y comprometidas, porque unas de las claves de un buen servicio bibliotecario es ofrecer una colección adecuada y atractiva a las personas que acuden a la bibliotecaria y a las que no acuden, porque fomentar la lectura, que se lea más y mejor, es una de nuestras tareas más cruciales. Cada biblioteca es autónoma en la selección. Se tienen en cuenta la composición de lo que ya existe y la localidad o el barrio en los que están ubicadas. No es que se lea distinto, ni que los gustos de la gente sean diferentes por vivir en un lugar o en otro, pero hay muchas realidades que presentan diversidades y circunstancias distintas. Además, debe haber equilibrio entre las distintas áreas del conocimiento, presencia de todas las ideas y pensamientos, calidad y actualidad en los contenidos y lenguajes, y respeto a la diversidad. Ranganathan, matemático y bibliotecario indio, expresaba de manera muy sintética la aspiración de toda biblioteca: “A cada lector su libro” y "A cada libro su lector”, cuestión bastante difícil de materializar.

En Navarra hay un nutrido número de autores y autoras, alguno-as bastante prolíficos, que cultivan diversos géneros. ¿Se compra todo lo que procede de navarra o hay también una selección?

En efecto, hay una enorme riqueza y variedad de obras de autores y autoras navarras que abarcan todas las temáticas y géneros, tanto en euskera como en castellano. Para adquirirlos o no, en principio, tenemos el mismo criterio que con el resto de la colección, no se adquiere ni todo lo que procede de editoriales navarras, ni todo lo que escriben creadores navarros. Pero es cierto que, además de por

TEXTO: MAITE SOTA VIRTO. FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

La

su valor en sí mismas, esas obras son parte fundamental del fondo local y se debe tener especial esmero en que estén.

¿Qué tal son las relaciones entre la Asociación de Escritores y Escritoras de Navarra y el Servicio de Bibliotecas?

La relación de las bibliotecas con lo que nos gusta llamar la “comunidad del libro” (mejor que “sector”) son muy buenas y enriquecedoras. Incluimos en esa comunidad a escritoras y escritores, a quienes ilustran, a quienes traducen y a editoriales y librerías. Es muy frecuente su presencia en las bibliotecas, presentando libros, participando en mesas redondas, impartiendo talleres de escritura.

Y por citar algunas actividades, ya hace tres años que el Festival Pamplona Negra se extiende a las bibliotecas con la presencia de autores y autoras navarras; o de manera paralela a la celebración de la Feria del Libro, en las bibliotecas, no sólo de Pamplona, se invita a estos creadores a dialogar sobre su obra. Por ejemplo, en la última feria participaron 22 autores y autoras de la Asociación.

¿Hay libros prohibidos?

Lo cierto es que planteas un tema del que se ocupan un buen número de libros de reputados historiadores e investigadores, y es imposible citar uno en concreto porque los hay a cientos, depende de países, creencias, ideologías o épocas; pero yo diría que la prohibición, censura y destrucción de los libros es consustancial a su propia creación. Desde que el ser humano fija sus ideas en la escritura, otro ser humano encuentra elementos y voluntad para destruirlos. Hay un libro muy ilustrativo sobre este tema, la Historia universal de la destrucción de libros, de Fernando Báez. También pueden leerse no pocas alusiones a la fragilidad de los libros en “El infinito en un junco” de Irene Vallejo. Hay una “guía” que se utilizó para excluir (es decir, prohibir) obras en las bibliotecas públicas a partir del año 1939: “Novelistas malos y buenos” del Padre La-

drón de Guevara; quedaron fuera de la lectura pública casi 2.000 títulos de todo género de autores, por ejemplo, “Divinas palabras” de Valle Inclán. Pero, lo que más estremece es que a día de hoy, en lugares no tan lejanos, se estén cuestionando determinados temas y libros en los colegios y en algunas bibliotecas (hace un par de décadas lo vivimos en nuestra propia tierra) o aparezca una nueva forma de censura bajo el paraguas de “los libros políticamente correctos”.

La biblioteca de Navarra recibió uno de los premios Liber2021 como mejor iniciativa de fomento de la lectura en bibliotecas abiertas al público. en 2022, ha visto la luz el Bibliobús, para llevar la lectura a los lugares de navarra que todavía no cuentan con biblioteca propia. En este proyecto asun llevaba muchos años comprometida y, por ello, por su entusiasmo, tenacidad y profesionalidad recibió el pasado octubre uno de los premios ACLEBIMde bibliotecas móviles, en su VIII edición. ¿premios y reconocimientos estimulan proyectos nuevos?

Es importante poner en valor los logros de las bibliotecas, también los de años anteriores. Un empeño que es reconocido por la gente que viene cada vez más y hace uso de sus servicios, y por premios, los que comentas o el último que la Red de Bibliotecas recibió de la Asociación Colegial de Escritores (ACE) por su labor de fomento de la lectura. Cada bibliotecaria y bibliotecario es único e imprescindible y este premio les pertenece de manera indiscutible. Me vais a permitir que, en nuestro barrio, en la Rotxapea, en la Biblioteca de San Pedro, se lo dediquemos a Mª José Comas, que hace unos meses nos dejó, que está en nuestro recuerdo y siempre estará en esta biblioteca. Suyo también es el mérito y el premio.

Las bibliotecas están en un momento muy dinámico y tienen capacidad e imaginación para continuar en esa línea. A nivel colec-

tivo, te destacaré que continuaremos formando e incrementando las “Bibliotecas de semillas” y pretendemos trabajar con Salud para contribuir con cuanto tenga que ver con el bienestar emocional de la ciudadanía porque pensamos que “Leer es la emoción más saludable”. A lo largo de 2022, se ha realizado un “Estudio de impacto de los clubes de lectura en Navarra” que presentaremos a comienzos de 2023, os invitaremos. Es una gozada apreciar el entusiasmo de Asun Maestro por mantener a las bibliotecas en primera línea de la cultura y un lujo poder contagiarse de su pasión por los libros, lo que me recuerda que cada vez que entro en una biblioteca los cuatro elementos de la materia, aire, fuego, agua y tierra me hacen más humana.

Entrevista

Elkarrizketa

2001. urtetik Euskal Herriko Bertsolaritza Txapelketetan finalista izan zara, kontaiguzu nolakoa izan den ibilbidea. Hemeretzi urte neuzkanean sartu nintzen lehenengo txapelketan, nik ez inork espero ez nuela. Orduan finalak Donostiko belodromoan jokatzen ziren. Egun batetik bestera, nire idoloak entzutetik nire idoloekin kantatzera pasa nintzen. Ordutik hona, final guztietan egon naiz, ezagutu dut BEC-eko aro guztia eta Iruñeko lehenengo final hau.

Espero zenuen garai haietan 2022an Iruñean 13.000 pertsona aurrean kantatuko zenuenik?

Lehenengo finala eta gero ez, ordurarte dena oso estankoa zen, esango nuke final guztiak Donostian jokatzen zirela 1936tik. Zure buruan holako zerbait instalatzen da, beti horrela izan bada beti horrela izango dela. Baina behin BECera aldatu zela, uste dut leiho bat ireki zela eta erakutsi zen aldatu zitekeela. Arazoa ez zen aldatu nahia baizik eta infraestruktura arazoa, Euskal Herrian ez dagoela hainbeste jende hartzeko aukerarik. Nafarroa Arena eraiki zenean eta Buesa Arena handitu zutenean, usaindu genuen egun batean BECetik aldatuko zela. Logikaz Iruñera etortzea tokatzen zela pentsatzen nuen. Beraz 2001an ez, baina azkenaldian bai espero genuen aldaketa.

Finala bukatu berri da, ze nolako sentsazioarekin zaude? Alde batetik, laino batean egotearen sentsazioarekin zaude, zure gorputza arrotz nabaritzeraino. Txapelketa hasi denetik, gorputzaldi batekin egon zara, tentso eta nekatua… eta egun batetik bestera hori

“Bertsoa harri bat bezala botatzea da, batzuei olatua iristen zaie, beste batzuei zipriztina eta beste batzuei aldiz, beste harri bat botatzeko gogoa”

“Bertsoa harri bat bezala botatzea da, batzuei olatua iristen zaie, beste batzuei zipriztina eta beste batzuei aldiz, beste harri bat botatzeko gogoa”

askatzen hasten zaizu. Orduan zure gorputza bapatean arraro sentitzen duzu, arrotz nabaritzen duzu. Bestetik, dago bakoitzari finalak uzten dion aho zaporea. Ni oso bakean nago egindakoarekin, baina bueno, amesten nuen egin nuena baina final hobeagoa. Minik ez dit eragiten, baina hori hor dago. Gorputzaren lasaitasunak kontrastatzen du jendearen euforiarekin. Nire kasuan, gehiago entzuteko eta jasotzeko nago, entzun jendearen bizipenak, oso eskertuak, gehienetan. Almazenatu eta pentsatu ere, zer sortzen duen pertsonengan. Seguraski, errelebantzia ere, horrek ematen dio egiten dugunari.

Analisi sakonagoak beranduago heltzen dira, gorputza erabat baretu eta orekara itzultzen zarenean. Orduan hasten zara zu benetan pentsatzen eta sentitzen duzuna analizatzen.

Askotan jendeak ez daki zer nolako prestaketa dago txapelketa honetan parte hartzearen atzean, nola egin duzu zuk?

Lana dago, inprobisatzeko lan handia egin behar da.

Hiru ardatz nagusi esango nituzke, ez dira ardatz estankoak baizik eta elkar lotuta ageri da.

Niretzako, lehenengoa, eta garrantzitsuena, zer egin nahi duzun garbi izatea da. Hori normalean dator, orain arte egin duzunaren gainean eraikia; orain arte egin dituzun gauza batzuk gorde, beste batzuk kendu, berri batzuk erantsi… Esango nuke hori dela alderdi ideologikoa, horrek markatzen dizu gero, gaien aurrean duzun jarrera, nondik begiratzen diezun gai horiek, ze irudi modu erabili nahi duzun…

TEXTO: MERY. FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Sustrai Colina, bertsolaria, abenduaren 18an ospatutako Euskal Herriko Bertsolari Txapelketako laugarren sailkatua izan da. Urruñan jaioa, azken urteak Iruñan du bizitoki, Arrotxapean hain zuzen ere. Berarekin mintzatzeko aukera izan dugu.

Behin definitu duzun egin nahi duzuna, zure buruari hori egiteko tresnak prestatzea da bigarren lana. Gehienbat tresna teknikoak dira, errimategitik hasi, gero gauzak esateko modutara abiatu. Hizkuntza bat sortzen joan behar zara, pentsatzen duzun hori automatizatzen joan behar zara zure egunerokoan, aktualitateko gaietan… bilaketa lan handia dago horren atzean, bakoitzak bere modua du; doinuak ikasi, errimak errepasatu, irakurri, pelikulak ikusi…

Ta azkena ta inportanteena, jarrera da. Jende aurrean egon behar zara, esponituta

nire ustez, nire eguneroko bizitzan baino askoz ere esponituago sentitzen naiz. Orduan nola egin, esposizio hortan, zuk egin nahi duzuna egin nahi izateko gorputzaldia izateko, ez kikiltzeko. Ze inertziak normalean kontserbadorea izatera eramaten zaitu. Eta kontserbadorea izatea disziplina artistikoan, ez zaitu gauza ederretara eramaten.

Hiru pilare horiek elkar elikatzen dute eta horretan ardazten da lana. Musikariei gertatzen zaie askotan, hurrengo diskoan lortzen dutela, benetan aurreko diskoan egin nahi zutena. Guri ere horrela gertatzen zaigu, aldaketak eta emaitzak, nahi baino beranduago iristen direla.

Klima aldaketa, zaintzak, osasunbidearen egoera edo zezenketak, finalean kantatu ziren gaietariko batzuk izan ziren. Bertsoak gizartea eraldatzeko erraminta izan daitekeela uste al duzu?

Gizarte hitza oso handia egiten zait, badakit ari garela hitz egiten jende asko jarraitu duen ekitaldi batez, 13.000 pertsona zuzenean, 250.000 pertsona telebistatik… Baino hala ere iruditzen zait, eta are gehiago bizi garen hirian eta auzoan, jendearen zati handi batera ez garela iristen. Gizarte osoan eragitea zaila da.

Bai eragiten du komunitate batengan. Ez nuke esango komunitate baten aitzindari denik, baina bai ispilua. Bertsotan ematen ari diren aldaketak, badira gure inguruan ematen ari diren aldaketen ispilua. Bertsoak bizi duen aldiari kantatzen dio,

bizi duen aroari kantatzen dio, bizi duen inguruari kantatzen dio. Elikatzen da hortik eta elikatzen du hori. Interakzio etengabean dago.

Izkutuan dauden zauritxoak ateratzeko funtzioa du, zauri batzuk lehertu, beste batzuk lehortu ta beste batzuk mahai gainean ipintzen ditu, horri buruz hitz egin dadin. Zentzu horretan badu funtzio eragilea bertsoak. Bertsoa harri bat bezala botatzea da, batzuei olatua iristen zaie, beste batzuei zipriztina eta beste batzuei beste harri bat botatzeko gogoa.

Bertsoa goraldi bat bizitzen ari dela argi dago, euskal kulturaren goraldia izan daiteke ere, adibidez Iruña batean? Iruñean oso nabarmena da hori, musika taldeak, Iruinkokoa, Laba… finala ere hemen egin da. Hemengo artista asko oso gauza interesgarriak egiten ari dira, Oier Zuñiga edo Maite Mutuberria bezala.

Garbi dagoena da errazagoa dela musika talde bat sortzea, 10 musika talde dauden tokian batere ez dagoenean baino. Orain dagoen loraldi honek, errazago ekarri dezake, loraldiaren areagotzea, desertu erdian zerbait sortzen hastea baino.

Baina esango nuke artistez gain publikoa dagoela, gauzak antolatzeko gogoz dagoen jendea, sarea… hori oso inportantea dela iruditzen zait. Masa hori jendearengan egotea esanguratsua da, funtsezkoa, gero sorkuntzak ze forma hartzen duen, kasi bigarren planoko zerbait dela uste dut.

Eskerrik asko Sustrai eta zorionak!

Manuel Serón y Julio Butrón

Asesinados por sus creencias políticas y sindicales

En noviembre, la Ezkaba entrevistó a Manu Ibero, nieto de Gregorio Albo Urcelay, ferroviario rochapeano detenido por la Guardia Civil un 28 de agosto de 1936; a los días sería asesinado en Paternain (Zizur Zendea) por gentes de traje verde, azul o txapela gorria, auskalo! Gregorio era un trabajador burgalés que vino a establecerse en el viejo barrio de la Estación, aquí, en Arrotxapea, extramuros de la vieja capital vascona. Su mujer, Pilar Trascada, tenía claro por qué se lo llevaron: Gregorio estaba afiliado a UGT y al Partido Comunista.

Pero Gregorio no fue el único. El 16 de noviembre se hizo pública la segunda identificación lograda en las fosas de Paternain localizadas en julio del año pasado, cuya exhumación ha sido impulsada por el Instituto Navarro de la Memoria. Se trataba del también rochapeano Manuel Serón Marco, natural de Villarroya de la Sierra (Zaragoza). Tenía 34 años, estaba casado con Carmen Puértolas Lorés y en 1934 se establecieron en nuestro barrio tras dejar su anterior destino en la capital vizcaína. Manuel Serón, afiliado a UGT, fue también detenido, y hecho desaparecer. En la inscripción tardía de su defunción, promovida por su viuda, se establece la fecha del 29 de agosto de 1936. Tampoco Manuel llegó a pasar por ningún centro de detención, o al menos no queda registro de ello, una práctica relativamente frecuente en la limpieza política emprendida por los sublevados en 1936.

Carmen, nieta de Manuel Serón, relata que su abuelo "estaba con su amigo y compañero Francisco Belaza, el 29 de agosto del 36, cuando volvían a casa de trabajar. Les estaban esperando unos falangistas y la Guardia Civil. En esos momentos, ella estaba en el río con mi madre, con mi tío y con la mujer de Francisco e iban a ir a pasar la tarde como una familia normal en muchas tardes de verano. Al ver que no se encontraban con sus maridos, volvieron a casa y entonces los vecinos les contaron lo sucedido". Carmen, su mujer, no cesó de preguntar en comisaría por la suerte de su marido hasta que un día el guardia civil de

1936ko abuztuaren 29an Gregorio Albo Urcelay eta Manuel Seron Marco trenbide-langile arrotxapearrak atxilotu eta desagertarazi zituzten bere militantzia politikoagatik. Abenduaren 19an Ana Ollo kontseilariak Paternaingo hobitik ateratako gorpuzkiak eman zizkien familiei.

Mari

Paternaingo hobi komuna.

turno se lo dejó bien claro: “Como vuelvas a venir, la que no sale de aquí eres tú”. Carmen, madre de dos criaturas, dejó de preguntar. Desde entonces, hasta el pasado mes de julio, no tuvieron noticia alguna de su paradero. Cuando se enteró de la noticia, Mari Carmen se echó a llorar. Pero la que más se emocionó fue su madre, volviendo a recordarse a sí misma con dos años y a su hermano, ambos tan pequeños y absolutamente desprovistos de herramientas para poder asimilar lo sucedido. Su hija Mari Carmen sabe bien que “han estado sufriendo toda la vida. Entonces para mi madre fue una mezcla de emociones, sobre todo alegría, por haber encontrado a su padre, porque mi madre ya tiene 90 años y pensaba que se iba a morir sin haberlo encontrado".

El 2 de diciembre el Banco de ADN del Gobierno de Navarra hacía público que otro de los restos exhumados en la fosa de Paternain el pasado mes de julio correspondía a Julio Butrón García, natural de Sahagún (León), donde había nacido en 1906, que migró a tierras navarras, como tantas y tantos rochapeanos de ayer y hoy, en su caso como empleado del ferrocarril. Estaba casado con Alicia Lumbreras Urío, y tenía una hija, cuya muestra genética ha sido determinante para su identificación. Llegó procedente de Sahagún, donde era jefe de Estación. Aquí conoció a Alicia, una mujer con hermanos también ferroviarios. Cuando se dio el golpe de Estado los cuñados decidieron cruzar los Pirineos, pero Julio se quedó. Como tantos otros, valoró que, al fin y al cabo, “él no había hecho nada”, sin olvidar que tenía una niña de 5 meses. Una mañana de aquel verano de 1936, Julio salió a trabajar, y ya no regresó jamás. ¿La causa de su desaparición? Además de estar afiliado a UGT y ser militante de Izquierda

Republicana, supongo que fue el coste a pagar por pertenecer a un sector de esta ciudad que creía haber llegado el momento de hacer realidad una sociedad más justa e igualitaria, con la tragedia añadida de no haber tenido tiempo ni tan siquiera para intentarlo. Como en estos tiempos de Qatar y demás desinformaciones mundiales, tampoco entonces debió ser fácil hacer ver a la gente lo que había detrás de tanto sermón, discurso político y adoctrinamiento camuflado de educación y periodismo.

El 19 de diciembre el Instituto Navarro de la Memoria hizo entrega de los restos a sus respectivas familias en el Palacio de Congresos y Auditorio de Navarra, acto que fue presidido por la consejera de Relaciones Ciudadanas, Ana Ollo. Mari Carmen, en presencia de su madre Pilar, tomó la palabra para ofrecer un emotivo homenaje a su abuela Carmen quien, como tantas otras mujeres, “se tuvo que poner a trabajar al día siguiente, sin tiempo para elaborar el duelo, porque, además de quitarles sus maridos, las habían dejado sin sustento. Y a todos esos niños como mi madre Pilar y mi tío Eduardo, que eran tan pequeños que no tuvieron herramientas suficientes para hacer frente a lo vivido. Ese dolor nos ha acompañado toda la vida. Mi tío falleció hace 2 años, pero mi madre se encuentra aquí para recoger los restos de su padre. Estamos orgullosos de lo que nuestro abuelo fue y de lo que representó. Ahora enterraramos sus restos junto a su mujer Carmen, cerrando así el círculo de una historia que nunca debió haber sucedido. Con nuestro más profundo agradecimiento a todas aquellas personas, colectivos e Instituciones públicas que están trabajando para devolver la dignidad a quienes les fue injustamente arrebatada hace ya más de 80 años”.

Con Manuel Serón y Julio Butrón, son 35 las personas identificadas por el Banco de ADN, y ascienden a 339 los expedientes abiertos por parte de personas interesadas en la búsqueda e identificación de sus familiares desaparecidos tras su detención y cautiverio. Aún queda, por tanto, mucho trabajo para rescatar la memoria y la dignidad de todas aquellas personas que fueron arrancadas de sus hogares por el mero hecho de soñar con una Arrotxapea y un mundo donde la clase trabajadora tuviese derecho a construir un mundo a su medida. Una memoria que se ha mantenido viva gracias a la gran determinación manifestada por sus familiares; porque, como a menudo afirman las nietas y nietos de sus abuelos asesinados, todos ellos han sido personas que, a pesar de no haberlas llegado a conocer, “nunca han dejado de ser parte de nuestra familia”.

Pilar eta Mari Carmen, Manuel Seronen alaba eta iloba.

TEXTO:

ElkarrizketaEntrevista

E: ¿Cuándo nace la idea de publicar “Del ruido al silencio. Bicheando por Ezkaba”?

A: La idea nació en la época del confinamiento más o menos. Porque yo las fotos llevaba mucho tiempo haciéndolas y luego me sorprendía mucho cuando, durante el confinamiento, bajaban los corzos y también los jabalís, andaban por las calles y todo el mundo se sorprendía: pero ¿hay corzos?, y yo pensaba si supierais lo que hay aquí. Hay muchísimos animales que yo ya estaba acostumbrado a ver y de los que ya tenía muchas fotos. Así que pensé que igual era buena idea hacer algo y ayudar a que la gente sepa cómo se llaman esos animales que de vez en cuando ven por aquí o que no han visto nunca o no saben de su existencia. A partir de ahí me propuse intentar sacar un libro en buenas condiciones y que fuese bonito. Finalmente lo he podido hacer gracias a la colaboración de los ayuntamientos de Berriozar, Berrioplano y Antsoain. Vender libros ahora es como intentar vender discos. Gracias a su apoyo me he podido permitir publicar sin entramparme en dinero, haciendo un libro en condiciones, bonito y con tapa dura.

Alfredo Piedrafita publica

Alfredo Piedrafita publica su tercer libro fotográfico “Del ruido al silencio. Bicheando por Ezkaba”. Con la inestimable colaboración de los ayuntamientos de Berriozar, Berrioplano y Antsoain, ha resumido en noventa imágenes la fauna del Monte Ezkaba. Para saber más cosas de su nueva obra fotográfica nos citamos con Alfredo Piedrafita en el Haizea y todo esto nos cuenta acerca de la fauna del monte Ezkaba, del silencio y del ruido. Os invito a conocer un poco más el monte Ezkaba. Disfrutadlo.

E: Son noventa imágenes publicadas, ¿cuántas tenías para el libro?

A: Me ha tocado hacer una selección. Porque tengo mucho más material. De los animales de por aquí, creo que están todos los que tengo fotografiados. Hay muchos más animales que todavía no he pillado, pero ya caerán. Mi primera idea era hacer una foto de cada animal. Pero con las ardillas, que tengo cientos y cientos de fotos me era imposible elegir una nada más. Y con los cárabos lo mismo, éstos son un poco especiales y he puesto alguna foto más.

E: ¿Qué animales se te han escapado para este libro?

A: El cernícalo, por ejemplo. Es un animal bastante fácil de hacer. Lo dicen todos los fotógrafos de naturaleza. Tengo fotos de cernícalos, pero no estaban hechas aquí. Lo veo mucho en el jardín de mi casa o paseando por el monte, los he visto en un sitio posando perfecto, guapísimos, con un fondo bestial y yo sin la cámara. Suele pasar. Del cuco no tengo más que una foto y cuando

llega la primavera hay cucos en este monte a saco. Se les oye mucho. Tengo paciencia, ya caerán.

E: ¿Tienes pensado sacar un segundo libro con imágenes que no han entrado en éste?

A: En principio no lo tengo planteado a corto plazo. De momento voy buscando otros animales, lógicamente también alguno que no ha entrado en este libro. No descarto que vaya coleccionando nuevos bichos porque hay muchos que me faltan.

E: ¿A qué horas se ven más animales?

A: Generalmente los animales son madrugadores o de atardecer. Además, son las horas más bonitas de luz, cuando mejor se aprovecha para las fotos. Hacer fotos al mediodía, dependiendo de cómo tengas la luz, si no es un día nublado, supone tener que pelear con sombras y otras dificultades. Y luego, aparte, ellos son de costumbres fijas. Si quieres ver ardillas, corzos o bichos de estos tienes que madrugar y subirte al monte pronto.

E: ¿Con qué equipo fotográfico cuentas?

A: Tengo un hide que tengo medio fijo por ahí. Normalmente suelo trabajar con un hide portátil. Es una especie de casetica que yo me la cojo, me la monto y asomo el objetivo. A veces te funciona también lo de ponerte ropa así un poco de camuflaje y echarte por encima una red, hacerte el invisible. Pero los animales no son tontos. Antes los utilizaban los cazadores. Yo me considero un cazador, pero en vez de matarlos los fotografío. No me gusta ni matarlos ni hacerles daño. Al contrario, con esto ando con muchísimo cuidado para ni siquiera estresarlos. No me gusta que sepan que estoy ahí. Aquí en Ezkaba lo que tiene es que hay mucha gente con las bicis, andando, corriendo, haciendo ruido y los animales ya están algo más acostumbrados a la bulla. Hay veces que te permiten acercarte un poco más, pero

tampoco demasiado. En eso son listos, se mantienen lejos del ser humano. Utilizo una cámara semiprofesional Canon 7D Mark II. Es un modelo que ya tiene unos años, a ver si la puedo cambiar dentro de poco. Y lo que sí utilizo es un teleobjetivo largo 150-600 -hay veces que a diez metros le puedo sacar los bigotes a un pájaroy otros objetivos más cortos. Depende del tipo de fotografía que vaya a hacer, si es con barrera de infrarrojos, si es estando yo ahí disparando directamente... Utilizo diferentes técnicas. Para cada una, un objetivo. Pero no tengo demasiado equipo. Con cualquier equipo se pueden hacer buenas fotografías. Cada vez tengo menos vicio. Últimamente aprecio lo que realmente utilizo.

E: Alfredo, ¿cuáles son más difíciles, las fotos diurnas o las nocturnas?

A: Se me hacen más fáciles las nocturnas. Seguramente porque ya le he pillado el truco a la iluminación y a cómo hacerlo. Me costó lo mío: prueba, error y prueba, error hasta que lo conseguí. Y ahora lo tengo bastante más controlado. Las diur-

nas tienes que pelear más con el sol, con las sombras, son cosas que me despistan mucho. Prefiero los días nublados, amaneceres o atardeceres cuando el sol está más bajo, y que no haya sombras ni nada que despiste de las fotos.

E: ¿Qué es más difícil hacer, un buen solo de guitarra eléctrica o una buena fotografía?

A: Las dos cosas me cuestan, no te creas. Sobre todo, cuando más solos de guitarra has hecho y más fotografías, más te cuesta. Soy una persona que no me gusta repetirme. Una vez que tengo una buena fotografía, ya está. Y con los solos me pasa lo mismo. Para mí un solo es importantísimo dentro de una canción. Tiene que ser una parte más de la canción. Y sobre todo, para mi gusto, tiene que ser una parte cantable. Que cuando tú vas cantando la canción, la melodía y cuando llega el solo que sigas cantando. No tienes por qué parar. Para ello, hay que hacerlo sencillo, hay que hacerlo con una melodía, no puedes empezar a meter notas ahí al tuntún, todas las que te quepan, ni nada de eso. Porque entonces te despista mucho. Supongo que hay gente que tiene que amortizar las clases de guitarra, todo lo que se ha gastado en su día y tiene que mostrar de alguna manera todo lo que sabe. Pero no creo que sea lo ideal. Las dos cosas tienen su complicación. Intentar buscar algo nuevo es lo que más cuesta. Es cuestión de trabajo siempre.

E: ¿Dónde se vende el libro, físicamente y online?

A: La venta física, en las librerías de Pamplona, está prácticamente en todas las más conocidas. Y luego hay otra manera de conseguir el libro firmado o dedicado, que a mucha gente le gusta tenerlo así, escribiendo un mail a laminarra@gmail.com.

Alfredo Piedrafita con el monte Ezkaba de fondo.

KolektiboakColectivos

El nuevo proyecto para deja al barrio de la Rochapea sin instituto Matesa-Iwer

El barrio de la Rochapea, siendo el más poblado de Pamplona, no cuenta con centros de educación secundaria ni FP, y el nuevo proyecto del Ayuntamiento para el edificio IWER cierra las puertas a construir alguna de esas infraestructuras en un futuro.

Pamplona tiene más de 200.000 habitantes repartidos en 14 barrios. De ellos la Rochapea es el más poblado, con 26.000 personas censadas. También es el barrio más grande en extensión de la capital. Con estas cifras los servicios para la ciudadanía no deberían escasear, mucho menos los educativos. Pues bien, a pesar de haber 4 colegios de Infantil y Primaria (CP Patxi Larrainzar de modelo D, CP Rochapea con modelo PAI, CPEIP Cardenal Ilundain de G, y el centro concertado La CompasiónEscolapios con los modelos A, G y PAI), en el barrio no existe ningún instituto que acoja a todo ese (futuro) alumnado. El Plan Parcial de la Rochapea, aprobado de forma definitiva el 14 de diciembre de 1989 en el Ayuntamiento de Pamplona y con UPN en la alcaldía, supuso un auténtico cambio para este barrio situado al norte de la ciudad. El plan, que venía de la mano de la especulación del ladrillo, trajo consigo la construcción de más de cinco mil viviendas y una profunda transformación: las huertas desaparecieron y las industrias se trasladaron a los polígonos industriales. En ese plan parcial sí se tuvo en cuenta la especulación inmobiliaria, pero no los servicios necesarios para el barrio. El centro de salud, por ejemplo, se quedó pequeño casi recién estrenado y no contemplaron la creación de ningún instituto para el barrio. Ahora se hace público que en el edificio Matesa-IWER realizarán treinta lofts, una residencia de ancianos promovido por Healthcare Activos, un gimnasio, un restaurante panorámico, una zona comercial que incluye supermercado y una docena de locales. También se prevé un espacio verde de unos 5.000 metros cuadrados junto a la avenida Marcelo Celayeta y más viviendas. Todo muy privado e innecesario para las y los vecinos del barrio.

No debemos olvidar que el Gobierno de Navarra confirmó que construiría un Centro de Formación Profesional de carácter industrial en Pamplona o su comarca para el año 2026. Sería un centro de FP basado en la innovación, digitalización y formación en materia industrial que comprendería ciclos de las siguientes familias profesionales: informática, comunicaciones, electricidad, instalación y mantenimiento, y fabricación y mecánica; todo muy vinculado a la industria 4.0.

En LAB no tenemos claro si el proyecto del nuevo centro formativo es una propuesta seria o mera propaganda electoralista, pero vemos que el actual edificio Matesa-IWER sería un emplazamiento inmejorable para tal proyecto. En esta ubicación, además, se podría haber añadido el proyecto de rehabilitación (Open Lab), compartido con el Centro Nacional de Energías Renovables (CENER) y financiado con fondos de la Comisión Europea. Supondría, a su vez, la creación de una comunidad energética que suministrase electricidad a los edificios de Matesa y a las viviendas del grupo San Pedro.

Desde LAB lamentamos y denunciamos que el Ayuntamiento de Pamplona prefiera especular con iniciativas privadas en un edificio tan emblemático de la ciudad en vez de aportar a los vecinos de los servicios que requieren. Definitivamente, la Rochapea continuará sin un instituto donde los más jóvenes del barrio puedan seguir con sus estudios, obligándolos a peregrinar a otros barrios de Pamplona para poder estudiar la Secundaria.

Mikel Auza Makutso, Oihane Jordana Mosén Vecinos del barrio de la Rochapea y representantes sindicales de LAB Enseñanza

FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

Amparo Amparo

TEXTO: NANKURANAISA. FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

Cada día de labor salgo de casa temprano para ir a la de mi hijo, y en el paseo hasta la parada de autobús el barrio todavía duerme. Comparto luego un trayecto rutinario con las mismas caras y a veces pienso que me encantaría saber algo de esas vidas anónimas con las que viajo cada día en el transporte público. En el trayecto me descubro a mí misma pensando siempre lo mismo: ¿por qué tuvo Manuel que vender el piso que se compró en nuestro barrio e irse a vivir tan lejos de su familia y de su entorno? En realidad la culpa fue de mi nuera, a la que por lo visto le parece estupendo decir que habita en esa zona tan exclusiva a las afueras de la ciudad, aunque lo que no saben quienes la escuchan es que vive en un piso pequeño.

Desde que me apeo hasta que llego a casa de mi hijo me doy un corto paseo entre calles desiertas e impersonales que podrían estar en casi cualquier lugar. Nunca me cruzo con nadie pero siempre veo pasar algunos coches caros conducidos por hombres encorbatados que transportan a niños y niñas con uniforme.

Mi hijo vive en uno de los pocos bloques que hay en esa zona de casas bien. Subo por unas escaleras de mármol impoluto y mi nieto mayor, Iñigo, que tiene 8 años, me recibe con un abrazo justo antes de salir corriendo junto a su madre, que lo dejará en el cole de camino a la oficina. Manuel para entonces ya se ha ido, así que siempre me paso un rato sola hasta que Pablo, mi nieto menor, se despierta. Suelo aprovechar para fregarles el desayuno, ordenar su desastre de salón que está lleno de juguetes y hacer la comida para mi pequeño. Si me da tiempo les preparo algo más, porque hace

tiempo supe que si no había nada hecho, ellos no se molestarían en cocinar para cenar. Por la paz familiar no me queda otro remedio que ver y callar. Y ayudarles mientras pueda. Cuando Pablo me llama yo voy a su cuarto, lo abrazo, lo visto, le doy el desayuno, le canto su canción favorita y le cuento esa historia de mi barrio que no se cansa de escuchar. Juego con él y bajamos a un parque estupendísimo en el que siempre estamos tristemente solos. Así se nos pasa gran parte de la mañana. De vuelta a casa le doy de comer y lo acuesto. Es entonces cuando llega mi hijo y cuando yo emprendo mi viaje de vuelta al barrio. A mi barrio. Ese que tiene comercios, gente variopinta por las calles y vida en el parque. Me paro con una y con otro. Llego a casa y en vez de mármol en el portal, hay una vieja escalera en la que me cruzo con el vecindario. Me entra un poco de tristeza cuando llego al 2º y paso por la puerta del piso de Concha, pobre mujer, que en paz descanse. Ahora ahí vive una familia nueva y la escalera huele a su comida diferente. Antes de llegar a mi casa, la decoración en la puerta de la de Manolo me recuerda que la Navidad está ya próxima. Qué suerte que tenga unos nietos que le visiten y le regalen dibujos, pienso mientras entro en casa y me siento en mi sofá. Pasaré la tarde tranquila, terminando ese jersey que estoy tejiendo para Iñigo, viendo un rato la tele, haciendo mi crucigrama y saliendo a dar un paseo. Y mañana volveré de nuevo a la tarea de todos los días de labor.

Me llamo Amparo. Tengo 64 años. Ejerzo de abuela a jornada casi completa en una zona exclusiva que está las afueras de la ciudad. Yo vivo en mi barrio de siempre. A mucha honra.

Enredando en la cocina Enredando en la cocina

Kaixo vecinas-os!

Esta vez quería presentaros un plato de otro lugar del mundo. Compartiendo este interés con una clienta, me habló de un guiso francés, Coq au vin y me enseñó un recetario antiguo que utilizaban las mujeres de su familia. ¡Gracias Jacqueline! He añadido fotos porque me pareció precioso. ¡Viva el matriarcado!

Originariamente, esta receta se elabora con gallo, pero nosotros utilizaremos un buen pollo de corral. Muchas regiones francesas se disputan el honor de su invención y hay muchas leyendas e historias asociadas a ella. Una de ellas cuenta que el chef de Julio César la creó como homenaje por su victoriosa campaña en La Galia. Otra que un jefe de Auvernia hizo llegar a Julio César un gallo fuerte y agresivo como símbolo de la determinación y resistencia del pueblo galo. Posteriormente, durante una tregua, Julio César invitó al jefe auvernés a almorzar, sirviéndole el gallo bañado en una espesa y sabrosa salsa roja como retadora respuesta. ¡Están locos estos romanos!, diría Astérix. ¡Espero que os guste! Sin más preámbulos... ¡al lío!

COQ AU VIN (FRANCIA)

INGREDIENTES: • Pollo de corral de 1,5 kg, aproximadamente • Panceta, 200 g • Cebollitas francesas, 200 g • Champiñones, 250 g • Brandy o coñac, 100 ml • Vino tinto, 750 ml • Dientes de ajo, 4 • Tomillo fresco • Laurel • Aceite de oliva virgen extra • Maizena (opcional) • Sal • Pimienta negra molida

PREPARACIÓN:

1.- Limpiar y preparar el pollo. Lo partimos en trozos medianos y salpimentamos. 2.- En una cazuela, con un poco de aceite caliente, dorar bien por todos los lados con una hoja de laurel y una o dos ramitas de tomillo. 3.- Añadir los ajos picados, la panceta y las cebollitas francesas. Rehogar todo junto. Cuando la panceta haya cogido color, flambeamos con el brandy. Hay que hacerlo con precaución, por ejemplo, no tener la campana encendida en ese momento. 4.- Echar el vino tinto y los champiñones limpios. Dependiendo del tamaño de los champiñones los ponemos enteros o partidos en cuartos. 5.- Dejar cocer unos 50 minutos a fuego suave. Cuando veáis que está blandito, retirar el pollo y la guarnición. 6.- Dejar reducir el vino hasta que espese. Si vemos que no espesa mucho podemos añadir un poco de Maizena (una cucharada rasa), mezclada con agua fría. Sazonar si fuera necesario y ya estaría...

¡¡A emplatar!!

Ya sabéis con vuestra mejor vajilla... Las guarniciones y acompañamientos a vuestra elección.

Se os quiere. Gracias por leerme. Es un placer oír que hacéis las receticas. Muxuuuuuus

Razones para vivir

Razones para vivir

Soledad, salud mental, suicidio

Cada vez más personas viven situaciones de soledad, de vacío, de falta de sentido en sus vidas. Aumenta poco a poco el número de personas que deciden quitarse la vida porque no encuentran suficientes razones para seguir viviendo, porque su vida acumula sufrimiento, en vez de disfrute. El suicidio nos azota con fuerza: una persona se suicida cada semana en nuestra Comunidad, bastantes más lo intentan, y una cifra aún mayor lo idean, pero no llegan a intentarlo. Conocer las causas de cada una de estas decisiones resulta difícil, pero se sabe que en muchos casos la mezcla de un vacío interior, la falta de sentido a la propia existencia y la necesidad de dejar de sufrir confluyen en las conductas suicidas.

Por otro lado, nuestra salud mental se resiente, quizás debido al ritmo trepidante y frenético que llevamos, quizás a un estilo de vida superficial, quizás al nivel de (auto)exigencia que nos imponemos. En este contexto a menudo, cuando nos paramos, corremos el riesgo de descubrir un vacío significativo en nuestro interior.

Motivaciones y objetivos, motivos para vivir Parece necesario reflexionar sobre nuestra vida, sobre lo que tenemos dentro, sobre lo que nos hace felices. Identificar aquellas cosas que le dan sentido a nuestra vida, que nos hacen seguir adelante, los objetivos que nos motivan. La búsqueda de la respuesta personal a las viejas preguntas “¿para qué estamos

Vivimos tiempos difíciles. No nos cansamos de repetir esta frase, que siempre nos acompaña, a modo de mantra, pero que cada vez nos parece más real. Tiempos complicados porque nos ha azotado una pandemia terrible; los precios suben, pero los sueldos no acompañan esta subida; nos rodean los conflictos bélicos; las fuentes de energía escasean y se dispara su precio; la naturaleza se rebela en forma de incendios, sequía, inundaciones… Sin embargo, lo más difícil de estos tiempos no está en lo externo, sino en nuestro interior.

TEXTO: ALFONSO ARTEAGA OLLETA. FOTOGRAFÍA: DANIEL GARCÍA MINA

en este mundo?, ¿cuál es el sentido de la vida?” se hace cada vez más necesaria. En “El hombre en busca de sentido”, Viktor Frankl nos ofrece alguna pista para responder a esta pregunta. Aún en las situaciones más adversas, encontrar un objetivo que merezca la pena parece

cida, esa comida o esa celebración que cada cierto tiempo nos reúne… Momentos y actividades sencillos pero que contribuyen al bienestar y que son razones para levantarse cada día.

pensar en las otras personas. Dedicar tiempo, dinero, o recursos a hacer más felices a otras personas sabemos que nos ayuda a ser más felices, y para mucha gente es una de las principales razones de satisfacción y motivo para vivir. Solidaridad aplicada a personas cercanas, del barrio, u otras más anónimas, de cualquier lugar del mundo.

Buscar nuestras propias razones

De eso se trata. De ir descubriendo, forjando, alimentando, nuestras propias razones para vivir, para ser felices. Cada

ser uno de los principales motivos para pelear, seguir adelante, vivir. En esas situaciones complicadas, el término “resiliencia” refleja esa capacidad de sacar fuerzas de flaqueza y afrontar la adversidad de modo valiente y decidido, con una energía que a veces nos sorprende. A menudo, nuestras motivaciones más fuertes están asociadas a las personas que nos importan. Tener unos hijos o hijas que criar, un padre y/o una madre que cuidar, una pareja o unas amistades con quienes compartir un camino… se convierte en una fuerte razón para vivir, para seguir adelante, para dar sentido a la vida. Tener personas importantes de referencia suele ser un importante sostén y una buena razón para levantarse cada día.

Las pequeñas cosas

Por otro lado, las pequeñas cosas del día a día se convierten a veces también en fuente de motivación, en combustible para dar energía a ese día a día. Ese hobby, esa actividad diaria que te satisface, ese paseo por el barrio sintiéndote parte de él y saludando a la gente cono-

Organizar la próxima reunión familiar, ir al monte de vez en cuando, aprender a tocar un instrumento, la compañía de un buen libro, participar en un curso en el Civivox, cuidar de tus plantas o de tu huerta… Pequeñas actividades, momentos concretos que nos pueden llenar de motivos para seguir adelante.

Lo que da valor a nuestro camino Probablemente, la clave está en encontrar una respuesta a esta pregunta: ¿qué da valor a mi vida? Todas las personas buscamos disponer de valores que nos orienten, que iluminen y den sentido a los que somos y a lo que hacemos.

Algunos valores universales tienen que ver con nuestra condición de seres sociales: la familia o la amistad son algunos de ellos. Sin duda el amor puede llegar a mover montañas, a llenar el interior de las personas, a hacerlas más felices. Otros valores tienen que ver con la creatividad, la capacidad de crear, generar algo nuevo. O con la autoeficacia, descubrirnos útiles y capaces de llevar adelante tareas, conseguir objetivos y alcanzar empresas, a veces complicadas, pero que merecen la pena.

A menudo, este sentido a la propia vida tiene que ver con la solidaridad, con la capacidad de trascender de sí mismo-a y

Gure bizitzari zentzua ematen dioten erronkak zeintzuk diren galdetu beharko diogu gure bururari

persona tiene este reto de preguntarse y, sobre todo, responderse, cuáles son sus pilares, esos aspectos de su vida que le hacen levantarse cada día con ganas de vivir. De este modo nuestra vida va teniendo sentido, siendo más plena, mejor. No siempre es sencillo encontrar la respuesta. No todas las personas, ni la misma persona en distintos momentos de su vida, encuentran esas razones fácilmente. Mi máximo respeto a las personas que, no encontrándolas, toman decisiones duras en sus vidas; decisiones que cuesta entender a quienes no están viviendo ese vacío o esa falta de respuesta a la pregunta en cuestión. Ojalá tengamos, quienes estamos cerca, la sensibilidad para acompañar y ayudar, y si es posible en algún momento iluminar su existencia, a quien esto le ocurre.

Bizitzeko arrazoi nagusietako bat merezi duen helburu bat aurkitzea da

Garai zailak bizitzen ari gara, batez ere bakardadeagatik eta bizitzeko arrazoien faltarengatik

Yo, tú, él, nosotras, vosotros, ellas rumorean…

Yo, tú, él, nosotras, vosotros, ellas rumorean…

No hay como viajar en villavesa para hacerse con información de categoría sobre infinidad de temas, y para realizar ejercicios sociopáticos, que es lo que más interesa en esta sección ezkabera. La nº 7, que recorre nuestro barrio de punta a punta, es una de las buenas por muchos motivos, pero en particular porque transporta una cantidad ingente de personas a la zona de hospitales, y no hay cosa más sociopática que oír hablar de enfermedades ajenas, ingresos de personas desconocidas, de la sanidad pública y sus déficits (entre ellos la mala praxis médica, tema muy socorrido para un trayecto de escasos 30 minutos), de las tribus humanas de abusadores-as, de la Seguridad Social (también tema al que se le saca mucho jugo), de los sufridos-as usuarios (sobre todo de quien lleva el hilo de la conversación villavesera) y/o sus allegados-as, entre otros.

La semana pasada me dirigía yo al HUN (Hospital Universitario de Navarra) y, como siempre hago, cogí la 7 donde Matesa. Sea por lo que fuere tuve la increíble suerte de pillar un asiento libre, que además estaba bien rodeado de otros asientos ocupados. Me alegré mucho pues iba a realizar el no corto trayecto descansada, ojearía el fb o, mejor, podría escuchar conversaciones cercanas, cosa que me priva. Sin embargo, mis eventuales compañeros-as de autobús no tenían la lengua suelta esa mañana y todo apuntaba a que iba a ser un viaje soso, sin perlas. Pero, en Monasterio de Irache, cuando ya creía que todo estaba perdido, tuve la fortuna

de escuchar una charla entre dos personas nativas peninsulares. Fue sencillo dar con el meollo de la conversación, pues el tono elevado me lo facilitaba. El tema era de los que yo llamo “hacer del detalle un todo general” y, en concreto, “hacer del hecho particular de que una persona, perteneciente al colectivo migrante, cometa una falta o ilegalidad a una cuestión universal de que la mayoría de los inmigrantes sean unos infractores”.

La información está ahí para quien quiera echarle un ojo, pero daré unos datos generales: La edad media de la ciudadanía nativa es de 43 años y la de la inmigrante de 35 años (el 88% y el 12% de la población total respectivamente); es decir, los-as inmigrantes son pocos, más jóvenes y sanos. Y datos concretos: Según la SEMFYC (Sociedad Española de Medicina Familiar y Comunitaria) el 57% de los-as nativos han acudido al menos una vez al médico en el último año, frente al 12,7% de los-as inmigrantes; las personas inmigrantes solicitan volver al trabajo antes, aunque no sea en las mejores condiciones, y es frecuente que no vuelvan a las revisiones pertinentes; además, el coste farmacéutico en el primer grupo es de 374€/persona y de 73,7€/persona en el segundo. Podría seguir dando datos hasta aburrir, pero finalizo con otro proveniente de la OCDE: La inmigración aporta más de lo que gasta con un balance positivo de unos 5500 millones de €, eso es nada..

La heredera, ejercicios sociopáticos y otras perlas

revista

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El pasado 6 de noviembre nos reunimos por primera vez en la Carbonilla un grupo de jóvenes del barrio para hablar sobre inquietudes comunes, y salió el tema del futuro del barrio y nuestro papel en él.

Históricamente, el barrio de la Rochapea ha tenido una comunidad vecinal muy unida en la que se han movido y organizado muchas cosas y eventos. Recordando pasadas fiestas, conciertos o carnavales del barrio nos viene a la cabeza lo que la Rochapea fue una vez y está lentamente disipándose. Una de las causas posibles es la cada vez menor participación en la red vecinal y en el movimiento de la juventud rochapeana, que a menudo ve como sus derechos y necesidades cara a la comunidad se ven poco a poco mermados.

Entre estos, cabe resaltar el derecho al espacio comunitario que se ha ido perdiendo progresivamente y que representa una de las piezas fundamentales de nuestra identidad como jóvenes del barrio. Un espacio comunitario nos permite un ocio alejado del consumo y nos da una oportunidad para reconstruir la relación entre nosotros/as como vecinos/as y amigos/as. Además de esto, el espacio es esencial para crear un ambiente seguro, acorde a los di-

ferentes gustos e identidades que podemos encontrar en nuestro barrio. En él podríamos hablar sobre inquietudes comunes y necesidades de cara al barrio, como vecinos/as y jóvenes de este. Después del 6 de noviembre un grupo motor hemos estado reuniéndonos regularmente para, una vez analizadas las necesidades como jóvenes, ver qué podemos hacer al respecto y cómo podemos ir poco a poco organizando cosas y espacios para crear comunidad vecinal y conocernos más entre nosotros/as. Todavía estamos empezando, y por eso hemos celebrado una reunión, nuevamente abierta a todos/as, en la Carbonilla el pasado 27 de diciembre para poder definir los objetivos, los valores, el funcionamiento y en general, la identidad de este futuro proyecto. Nos parece esencial que lo que salga de estos encuentros sea representativo de todas las diferentes identidades de la Rochapea y por lo tanto no dejemos a nadie atrás. Hemos detectado que las personas que han participado no representan la diversidad del ba-

La juventud de la Rochapea en marcha

rrio, y creemos que quizás la falta de participación de algunos grupos se deba a que no se han enterado o no se han sentido identificados/as con los proyectos que se han gestado, por falta de eventos o espacios de su interés. En cambio, cuando se han organizado fiestas o eventos de interés más general (como un DJ, por ejemplo) la respuesta ha sido alentadora. Teniendo en cuenta los tiempos que corren, la solidaridad y cohesión entre nosotros-as son de vital importancia en virtud de una vida de barrio más saludable, más segura y con buen rollo.

En conclusión, a raíz de las reuniones que hemos tenido, hemos analizado los pro-

blemas y necesidades actuales del barrio, pero a su vez hemos encontrado ganas y motivación para cambiar las cosas y hacer que la juventud de la Rochapea vuelva a moverse y recupere su voz.

Queremos que este proyecto sea de todos/as y nos represente por igual. Por ello, invitamos a todo rochapeano/a que lea esto a participar en futuros encuentros, proyectos y actividades, además de animar a amigos/as a que vengan y conozcan este grupo.

¡Estad atentos y atentas a futura información!

Jóvenes de la Rochapea

Proiektua

A LA GARZA:

hau guztiona izatea nahi dugu, guztiok errepresentatzea. Horregatik, irakurtzen ari gaituzuen auzokide guztioi gonbidatzen zaituztegu etorkizuneko elkarrarazte, proiektu eta ekintzetan parte hartzera, lagunak animatzeaz gainera, haiek ere etortzeko eta talde hau ezagutzeko.

LaburrakBreves

TEXTOS/TESTUA: FEDERACIÓN BATEAN. FOTOGRAFÍAS/ARGAZKIAK: IÑAKI VERGARA PÉREZ

revista

Colectivos

Un año más hemos podido disfrutar de un día precioso rodeadas del vencindario de la Rotxa y Albéniz. El pasado 18 de diciembre a primera hora de la tarde esperábamos con ilusión al tren que nos iba a llevar a ver a Olentzero y Mari Domingi ¡Qué ganas teníamos!

Después del trayecto en tren nos recibieron en el pueblo con música, grandes sonrisas e ilusión. Mientras anochecía, pudimos disfrutar del sonido de la txalaparta y entrar en calor bailando euskal dantzak.

Y por fin, ¡llegó el momento! Cogimos velas y bengalas y fuimos a buscar a Olentzero y Mari Domingi. Bajaron del monte con sus mejores galas y acompañados de su fiel burra. ¡Qué ilusión!

Pudimos darles nuestras cartas y pedirles nuestros deseos para este nuevo año. Las cogieron todas y nos dijeron que iban a hacer todo lo posible para que recibiéramos lo que pedimos.

Acabamos con chocolate caliente, kaldiko y vino con orejones que desde Batean y el pueblo nos habían preparado con todo su cariño.

Una vez más gracias por hacer posible este día.

Una de nuestras peticiones a Olentzero y Mari Domingi es que la vida comunitaria no se pare. Que sigamos creando por y para el barrio.

Aprovechamos desde Batean para desearos ¡que hagáis un año maravilloso!

El Rincón Poético

De razón es conocida que las cosas más amadas con tesón son alcanzadas. Trabajo la poesía con deleitosa rima. Pongo mi mayor nostalgia porque es mi mejor trabajo por el cual no cobro nada.

De razón es conocida que las cosas más amadas con tesón son alcanzadas. Trabajo la poesía con deleitosa rima. Pongo mi mayor nostalgia porque es mi mejor trabajo por el cual no cobro nada.

Ella crea mucha fama, con deleite se posee el deseo más incito que amortigua el apetito. Cosa sabida es, me llama y me despierta la gana, muchas veces pongo penas y sollozos que reclaman dolores alguna vez.

Ella crea mucha fama, con deleite se posee el deseo más incito que amortigua el apetito. Cosa sabida es, me llama y me despierta la gana, muchas veces pongo penas y sollozos que reclaman dolores alguna vez.

Concierto Recital / Kontzertu Errezitala

Marian Ruiz

Dentro de los actos que estamos celebrando por el 30 aniversario de la revista Ezkaba, este mes de enero podremos disfrutar de un encuentro con música y poesía de la mano de Marian Ruiz, cantante del grupo Bandada, que estará acompañada por los músicos César Sánchez y Benjamín Pérez.

Día: 26 de enero, jueves. Hora: 19 horas Lugar: Bar Restaurante y Vinoteca Devinos (Paseo Anelier, 11) Acércate a disfrutar de la la belleza de la poesía, acompañada por buena música. Apta y aconsejada para todos los públicos. Ezkaba aldizkariaren 30. urteurrena ospatzeko egiten ari garen ekitaldien barruan, urtarrilean musikaz eta poesiaz gozatzeko aukera izango dugu Marian Ruiz Bandada taldeko abeslariaren eskutik. Cesar Sanchez eta Benjamin Perez musikariak izango dira bertan.

Eguna: urtarrilak 26, osteguna. Ordua: 19: 00etan Lekua: Jatetxea eta Vinoteca Devinos taberna (Anelier pasealekua, 11) Hurbil zaitez poesiaren edertasunaz gozatzera, musika onak lagunduta. Publiko guztientzat egokia eta gomendatua.

TEXTO: JAVIER ARMENDÁRIZ ALFARO. FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Poesiaren Txokoa

A vista de pájaros

En Pamplona podemos ver cuatro especies de zorzal. Hay uno que destaca por sus colores más discretos y por su mayor tamaño… También es el más raro, pero no es difícil verlo en los parques y jardines del barrio alimentándose en los hierbines. Se trata del zorzal charlo.

LA GRANDE PERO DISCRETA

Zorzal charlo; Garraztarro (Turdus viscivorus): El zorzal charlo es un zorzal grande que, a pesar de su buen tamaño, pasa desapercibido. Es de colores pardo grisáceo en el dorso, con vientre y gargantas de tonos claros, moteado de negro, teniendo tonos más grises en la cara. Posee una cola larga, y anda muy erguido, encontrándose en zonas forestales, prácticamente de cualquier tipo, desde zonas abiertas a muy cerradas, y sin parecer que le importe mucho la especie de arbolado. Igualmente, se le encuentra en rasos de alta montaña, donde se mezcla con las especies más alpinas. Tiene una dieta muy variada. Se alimenta de insectos, arañas, gusanos, caracolas, limacos… Pero no desaprovecha frutos y semillas, siendo un especialista en la alimentación del fruto del muérdago, lo que le da su nombre en latín. Se encuentra en Navarra sobre todo en zonas altas y forestales, y es bastante abundante en años de frío en zonas más bajas, por lo que en muchas ocasiones le podemos ver en los hierbines del Parque fluvial del barrio, donde normalmente busca alimento junto a otros zorzales (común, alirrojo e incluso real).

Zorzal charlo en un poste de la luz.

Txoriak

Sobre un arbustO.

Habitual de nuestros yerbines.