Noviembre 2021 Azaroa

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Arrotxapeko Aldizkaria Revista de la Rochapea

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s e s s e e s m e 8 m 8 e t e e b t a e l b i a h l i 8 h 8

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DIRECTOR/ZUZENDARIA: Alberto Crespo y Daniel García REDACCIÓN/ERREDAKZIOA: Patxi Abasolo, Javier Armendáriz, Roberto Carmona, Alberto Crespo, Daniel García, Patxi González, Miguel J. López de Sabando, Sergio Saldaña, Maite Sota e Inés Zazu CORRECCIONES/ZUZENKETAK: Manuel Sada PORTADA: Alberto Crespo FOTOGRAFÍA/ARGAZKIA: Alberto Crespo e Iñaki Vergara EDITA/ARGITARATZAILEA: Zumadia DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Iratxe Esparza (Punto y Seguido) IMPRESIÓN/INPRESIOA: G. Iratxe TIRADA: 11.600 ejemplares.

DEPÓSITO LEGAL/LEGE GORDAILUA: NA 190-1992

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA TELÉFONO: 622 94 39 20 CONTACTO REDACCIÓN: ezkabarotxapea@hotmail.com REVISTA EZKABA: La Carbonilla, Avda. Marcelo Celayeta, 51 31014 Pamplona - Iruñea CONTACTO DEP. COMERCIAL: ezkabaanuncios@hotmail.com FACEBOOK: Ezkaba Rotxapea Nos reunimos un lunes, cada 15 días, a las 20:00 h. en los locales de La Carbonilla. Quien quiera acudir a nuestra reunión que se ponga en contacto antes con nosotros-as a través del correo ezkabarotxapea@hotmail.com La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

agenda telefonikoa agenda telefónica CIVIVOX JUS LA ROCHA CENTRO DE SALUD Cita previa Centro Salud Mental UNIDAD DE BARRIO CARBONILLA BIBLIOTECA Tfno. de la ESPERANZA AL-ANON (Familiares de alcohólicos) ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS ASOCIACIÓN ARALAR ELKARTEA (Asociación de ludópatas de Navarra) ASOCIACIÓN DE COMERCIO Y HOSTELERÍA LA ROTXA

948 13 21 90 948 13 62 52 948 13 66 00 948 42 07 78 948 12 97 06 948 13 66 64 948 24 30 40 636 319 713 609 478 341 848 414 849 665 802 545 948 046 173

editoriala editorial

¿HACE CUÁNTO QUE NO BAILAS Y CANTAS?

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A parte de cantar en el coche o en la ducha, o ese agitar la cabeza y cintura en casa mientras haces la comida con tu música preferida de fondo, ¿cuánto tiempo llevas sin cantar y bailar con tu gente? Estamos agarrotados, cohibidos, esperando a que todo esto avance un poco más y podamos desterrar definitivamente la mascarilla de nuestras vidas. Hace unos meses esta editorial trataba de un deseo común de volver a abrazarnos, y de forma atropellada empezamos a darlos, con permiso previo y lanzando suspiros profundos de relax. A pesar de habernos tirado el Gaztetxe abajo, toca ya retomar con energía renovada nuestra vida, la divertida, la desenfadada, sin miedos, sin mascarillas, compartiendo cada momento y volviéndonos a juntar, hacer planes y transformar nuestros sueños y deseos en realidad.

Los diferentes colectivos del barrio, encabezados por la Comisión de Fiestas, se han puesto en marcha para que la Rochapea vuelva a recuperar su pulso.

La propuesta es sencilla: organizar eventos a lo largo de este curso escolar en los que nos volvamos a juntar y apoyar los diferentes proyectos que surjan en el barrio, culminando en junio con las fiestas, tras dos años de espera.

Cantar, bailar, participar, disfrutar; ese es el objetivo, como una forma de recuperarnos de lo vivido estos largos meses. La Ezkaba también aportará su granito de arena, al igual que los diferentes colectivos del Barrio. ¿Nos acompañáis?

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Auzoa - Barrio

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n ió c a v o n e r e d s a r b O

de redes de saneamiento en Rochapea vieja

Ante las obras que llevamos padeciendo desde marzo de 2021 (¡y son ya ocho meses!) queremos manifestar lo siguiente, a las distintas partes implicadas: A LA MANCOMUNIDAD DE LA COMARCA DE PAMPLONA Y A LA EMPRESA CONSTRUCTORA: - Ningún vecino-a ni comerciante de las calles citadas está en desacuerdo por la realización de dichas obras, tan necesarias en esta parte del barrio, ya que entendemos perfectamente que las canalizaciones se han quedado obsoletas.

- La falta de información a todo el vecindario ha sido y sigue siendo una constante, a pesar de las reiteradas quejas por parte del vecindario.

- Se inician las obras sin ni siquiera una nota de prensa, un buzoneo a los portales implicados (dado que estamos en época de pandemia), una reunión informativa…

- Aparecen en las paredes de nuestras fachadas unos folios donde “se prohíbe aparcar”, sin una firma de quién es el que te lanza esa prohibición… (¡¡¡alguien dirá que se ve el anagrama de la constructora!!!)

- Nos cortan la luz. Nos cortan el agua. Unas veces avisando pero, la mayoría, sin previoaviso.

- Los accesos a los comercios han sido penosos. ¿Quién asume sus pérdidaseconómicas?

- Se están “parcheando” las calles con asfalto. ¿No hay presupuesto para asfaltar toda la calzada?

- Se cierran zanjas en las calles abiertas y a los dos o tres días se vuelven a abrir. Noentendemos de obras, pero ¿esto es buena

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planificación? ¿Sobrecoste de obras?

En resumen, los-as vecinos-as y comerciantes nos hemos sentido ninguneados por parte de la Mancomunidad.

Dado que en nuestro barrio han ejecutado la obra sin contar para nada con ellos (parte implicada en dicha obra) esperamos que corrijan su modo de actuar en próximas actuaciones. (Véase la Milagrosa) Ya ni hablamos de una disculpa….

AL AYUNTAMIENTO DE PAMPLONA Aunque las obras sean de la Mancomunidad, el Ayuntamiento de Pamplona está muy implicado en la realización de dichas obras y no puede o no debe, ante las quejas de los-as vecinos-as y comerciantes, decir que dichas obras pertenecen a la Mancomunidad. ¿Cualquiera puede hacer zanjas en las calles, aceras… y el Ayuntamiento no dice nada? Pues eso es lo que parece que ha pasado en nuestro barrio.

Nuestras quejas son variadas: - Falta de información de toda la obra: inicio, finalización, calles afectadas, reordenacióndel tráfico… ¿Tan complicado es realizar una reunión informativa para los-as vecinos-as, una nota de prensa, un buzoneo con detalles de la obra…? Ya sabemos

que vivimos en un “rinconcito” de la Rochapea, pero tenemos los mismos derechos y obligaciones que el resto de ciudadanos-as de Pamplona…

- Con esta obra, no hemos podido aparcar en nuestras calles pero el Ayuntamiento nos cobra la zona azul sin ningún reparo (¡¡y son ya seis meses sin aparcar!!)-Cortes de agua y luz sin avisar, nubes de polvo, acceso a los comercios en condiciones deplorables. Y todo durante más de seis meses. ¿Se va a ayudar a los comercios de alguna forma para afrontar sus pérdidas económicas, derivadas de esta obra?-Aprovechando esta macro obra y las molestias originadas al vecindario, ¿no sería la ocasión propicia para adecentar esta zona y reorganizar la estructura de las calles?

- ¿Nadie se ha planteado reordenar la circulación de dichas calles? Ahora que tanto sehabla de dar prioridad al peatón, algún técnico habrá que pueda diseñar el tráfico denuestra zona de mejor manera…..

- Muchas de nuestras aceras miden 1 metro escaso, justamente se cruzan dos personas.Sin contar que en algunas de ellas hay “plantadas” señales de tráfico, parquímetros dela zona azul… (¡¡Intentar pasar por ahí con una silla de ruedas, un carro de la compra,un paraguas abierto es toda una odisea!!) ¿No se podrían colocar dichos elementos enel asfalto? ¿no es el momento de ensanchar dichas aceras?

En resumen, volvemos a decir que las-os vecinasos y comerciantes afectados,sabemos que una obra de este calibre es necesaria para el barrio y asumimos los inconvenientes que la misma puede traer a nuestra vida diaria. Lo que nunca daremos por bueno es la ejecución de dicha obra, la falta de planificación, de información…, en definitiva, el absoluto desprecio a las-osvecinas-os y comerciantes.Esperamos con esta misiva, que las partes implicadas tomen buena nota de ello y, si es posible, saquen sus propias conclusiones para no volver a repetir los mismos errores en futuras obras.

Pamplona, a 6 de octubre de 2021

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Representando a VECINAS-OS Y COMERCIANTES DE ROCHAPEA VIEJA: BAR RINCON, GRAFICAS XABIER, ESTANCO ROCHAPEA, DAVIDAS ACS, BAR DENVER, BIOPOMPAS ROCHAPEA, GARAJE BAYONA, CARNICERIA DOMINGUEZ, PESCADERIA ARANA, CENTRO BODHIDHARMA. Inma Pérez de Larraya Ayape, Mª Jose Jurio Marín, Ángel Arriaran Vidondo, Rolando Gil Cabrera, Mª Jesús Salinas Blanco, Carlos Cilveti Arroyo.

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Kolaborazioa - Colaboración

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: JOSÉ IGNACIO VALENCIA VIDES

a t r a C de un vecino Como vecino de este ilustre barrio, me he dirigido en dos ocasiones a la prensa, para trasmitir mi queja y malestar por las obras que se están realizando en la zona más antigua del barrio, comprendida entre los corrales del gas, Joaquín Beunza y Bernardino Tirapu, irrumpiendo también en el resto de calles colindantes a estas.

Como bien sabemos los vecinos y comerciantes, esta obra empezó, cerca del río allá por febrero de 2021, con fecha de término a finales de septiembre. A fecha de esta carta falta un rato para su término.

Desde el inicio, esta obra ha sido un despropósito en su organización, mucho ruido, polvo, maquinaria y deposito de escombros en calles como la de Ezcároz, que considero un agravio y perjuicio para esos vecinos, totalmente impresentable. No culpo a los trabajadores, sino a los responsables directos de la obra, por permitir y no saber plantear soluciones menos impactantes e higiénicas para los vecinos.

Además, deja mucho que desear el control de las medidas de seguridad e higiene, que los responsables de la obra deberían haber controlado para su cumplimiento y que brilló por su ausencia en muchos momentos de los trabajos. Esto generó polvo por utilización de maquinaria de corte sin agua, puntos de pasos peatonales pobres y mal señalizados, que con las quejas sucesivas de vecinos y comerciantes fueron corrigiendo, no con muy buenas caras.

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Los cortes de agua han sido muchísimos y todavía los siguen padeciendo en algunas zonas. Muchos sin aviso, por averías, pero que no han dejado de ser un incordio para los bares, carnicerías, pescaderías y tiendas de servicios y vecinos.

Lo más importante que tengo que trasmitir, es el fantástico comportamiento y aguante de los vecinos y comerciantes, les pongo un 10 y además debo indicar, que en todo este largo periodo de obra, han sido respetuosos con los trabajadores, aguantando todos los improperios de esta mala organización y gestión de la obra.

Pintando en seco el día 30-09-21.

Como vecinos sabemos que la obra de saneamiento, conducción de agua, etc. es una obra necesaria y fundamental para el buen funcionamiento de las infraestructuras del barrio, ya que, en las últimas décadas, han aumentado las viviendas y con ello el número de vecinos.

No somos tontos, pero eso no quita para decir que la organización y responsabilidad de esta obra ha sido nefasta.

Un ejemplo es la piscina que nos han dejado en medio de la confluencia de la calle Joaquín Beunza, travesía Rio Arga y calle Sarriés (a la altura del estanco). En uno de los artículos a la prensa, lo traté como chiste del final de obra. Espero y deseo que con el asfaltado final lo corrijan. Y además esperemos que antes de pintar las calles, dejen limpios de escombros todos los canales de desagüe hacia las arquetas de las aceras.

Piscina nueva en el barrio el día 3-10-21.

s i k i x T al son de la púa El pasado 2 de octubre de 2021 la Asociación Gigantes Txikis “Plaza Iturri” Erraldoi Txikien Elkartea celebró un concierto en Civivox Juslarrocha, con la Orquesta de Cámara ”Paulino Otamendi”. Esta orquesta, perteneciente a la centenaria Asociación Musical “Los Amigos del Arte” de Pamplona, interpretó un concierto con dos partes muy diferenciadas. En una primera se pudieron escuchar obras originales compuestas para este tipo de grupos de pulso y púa. En la segunda, con sonidos más populares, los acompañaron, con sus bailes, los Gigantes Txikis. El acto tuvo una muy buena acogida ya que el salón de actos de Civivox Juslarrocha, con un aforo asignado para 100 personas se completó con 97 asistentes de edades muy variadas. Por los comentarios del público, al finalizar el concierto, se deduce la gran satisfacción de estos por lo escuchado y visto en los 60 minutos que duró. Tanto la Orquesta como los propios organizadores del evento quedaron muy satisfechos por la acogida que tuvo en el barrio de la Rochapea.

Taldeak - Colectivos

TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: ASOCIACIÓN GIGANTES –TXIKIS “PLAZA ITURRIA” ERRALDOI TXIKIEN ELKARTEA

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Felicitar a la Orquesta de Cámara Paulino Otamendi por su gran trabajo y a los Txikis de los Gigantes por su esfuerzo, dedicación e ilusión.

Dar las gracias a Civivox Juslarrocha por la cesión del su salón de actos y en especial al público asistente.

Esperamos que con el levantamiento de las restricciones se pueda disfrutar de muchas más actuaciones, tanto en interiores como en exteriores y se pueda reflotar el mundo de la cultura.

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Elkarrizketa - Entrevista

revista Ezkaba aldizkaria

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TTEXTO EXTO YY FOTOGRAFÍA FOTOGRAFÍA::A ALBERTO LBERTO C CRESPO RESPO M MONTES ONTES

Gloria Castro, Nuvia Condoy, Isabel Muñoz, Manuela Filipova, Gabriela Moreira y Melisa Manciu.

El Vestidor de Eurodi es un proyecto social de la asociación Eurodi, subvencionado por el Gobierno de Navarra que consiste en facilitar la inserción laboral de mujeres solteras con cargas familiares y en paro de larga duración. Es un trampolín para que ellas puedan acceder al mercado laboral ordinario.

Isabel Muñoz es Técnica y responsable del proyecto y nos explica cómo ha comenzado, la ilusión que han puesto y la gran acogida que están experimentando en el mismo.

La idea de emprender este proyecto viene de la necesidad que tienen muchas personas en riesgo de exclusión social, ya que no solo hay que formarlas sino también darles una estabilidad económica. Formación que, unida a un contrato laboral, es la manera con la que adquieren los conocimientos necesarios y la independencia económica. Eurodi comienza en 2007 en Gipuzkoa como asociación de personas emprendedoras procedentes de

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Rumanía. Uno de sus grandes objetivos es llevar a cabo proyectos y acciones dirigidas a las personas, a su integración social y a incrementar sus posibilidades de crear negocios. Con el tiempo, han abierto una sede en Navarra y actualmente no solo va dirigido a las personas de origen rumano sino a cualquier persona en riesgo de exclusión social, que quiera adquirir conocimientos y con deseo de emprender.

El Vestidor de Eurodi se encuentra en la Calle Vidangoz nº 1 y emplea a seis dependientas, con una acogida estupenda entre el vecindario: “estamos encantadas con las vecinas y los vecinos de la zona.

Cuando pasan entran a saludarnos, les cuentan de nosotras a sus amigos-as y familia, nos compran algo…”. La relación con otros comercios del barrio también es muy fluida: “a Sorgiñe Estilistas le hemos hecho los uniformes”. Otros comercios que colaboran con ellas son Txaro Moda y Complementos, Bea Costura, Eva Pillado restauradora, Silvia Navarro complementos, el Grupo Pavana y Minos and Rock. “Les compramos su excedente de stock y nosotras lo ponemos a la venta. Es una rueda comercial dentro del barrio”.

Gloria Castro

La oficina de Eurodi está en el edificio Iwer, varias personas que trabajan allá son de la Rochapea y no se lo pensaron dos veces: “El Vestidor de Eurodi tenía que estar aquí y decidimos apostar por el barrio, en el que la gente se involucra mucho y con gran tejido comercial”.

Es de Ecuador, pero vino hace 22 años.

Con dos hijos ha trabajado en servicio doméstico y deseaba hacer algo más, ya que hasta ahora no ha tenido otra opción.

Por eso, estudió FP de Administración y Finanzas en el 2020, pero debido a la pandemia no pudo hacer las prácticas.

Esto ha sido una oportunidad ya que le permite hacer algo relacionado con sus estudios. El proyecto es para seis meses y espera que, tras este periodo, pueda lograr otro trabajo en esta línea.

Ante la pregunta de ¿qué es lo que nos ofrecen? “ropa de primeras marcas de gran calidad y muy buena atención al cliente, con trato directo y personalizado”. “Tenemos ropa para todas las edades, de chico y chica, ropa casual, vestidos para bodas, ropa de niño-a y calzado para personas adultas”.

Ella es venezolana y vino hace dos años y medio. A pesar de su título universitario de Administración y experiencia en contabilidad, por su edad, piensa que no tiene muchas opciones dentro del mercado laboral. Echó su curriculum en Eurodi y fue una de las seleccionadas para tomar parte en este proyecto. Este empleo le ha dado la oportunidad de desarrollar otras facetas. El día a día es buenísimo, ya que ha tenido una receptividad estupenda.

Nos cuenta que comenzaron con el local vacío, lo tuvieron que decorar, hacer escaparates, contabilidad, adaptarse al sistema informático… Ha sido un buen proceso de aprendizaje.

Nuvia Condoy

Manuela Filipova Ella es de Bulgaria y llegó aquí en 2008.

Hasta ahora no ha podido trabajar por

La a garz

estar dedicada a sus hijos. Tras separarse de su pareja comenzó a estudiar Masaje deportivo y técnico, Marketing online, y varios cursos más. Entró en Eurodi con el objetivo de sacar el título de carretillera.

Finalmente se enteró de este nuevo proyecto y entró en él desde el primer día.

Quiere aprovechar esta experiencia en la que ha invertido mucha ilusión y nos dice que le gusta más la labor de almacén, que la de venta al público.

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Gabriela Moreira Ecuatoriana, madre soltera con un hijo de 3 años, tiene experiencia de trabajar en varios puestos de supermercado. Tras hacer un curso en Eurodi de Almacén y comercio hizo prácticas en tienda deportiva. Nos dice que el trabajar aquí es distinto, es más personalizado, hay mayor contacto con la clientela. Este trabajo supone un modo de empleo y poder depender de ella misma. Le gusta el trato con la gente de la Rochapea ya que es un trato directo y familiar.

Melisa Manciu Hace trece años que dejó su Rumanía natal y llevaba más de cuatro en paro.

Con tres hijos a su cargo, la Trabajadora Social le puso en contacto con Eurodi y pudo entrar en el proyecto. Ella entró un mes después del comienzo, por lo que era “la nueva”. A pesar de ello, actualmente son un gran equipo. Su sueño es emprender un negocio propio de hostelería.

JUGAR A LA GARZA: Busca la garza entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

Iurgi Sarasa recoge el premio de la garza patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

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Elkarrizketa - Entrevista

revista Ezkaba aldizkaria

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TEXTO: PATXI GONZÁLEZ RAMÍREZ FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

MENA: término que define a extranjeras-os MEnores de edad No Acompañados que vienen a España en busca de un futuro mejor.

La mayoría son africanos subsaharianos y árabes que, tras llegar al norte de África arriesgan sus vidas al cruzar el estrecho de diversas maneras hasta llegar a España, país de destino o de tránsito hacia otros más al norte. Son noticia de los telediarios un día sí y otro también por lo que suponen a la hora de ser atendidos, y objetos de manipulación y arma arrojadiza entre los distintos partidos políticos del espectro parlamentario español. Algunas-os son detenidos al llegar y enviados a centros de protección de menores que existen en las distintas comunidades autónomas.

Pero otras-os sin embargo no acaban recalando en esos centros y tienen que buscarse la vida como pueden. En nuestro barrio también hay MENAS. Hoy vamos a dar voz aquí a uno de ellos. Él nos va contar de primera mano lo que supone dejar atrás una vida de miseria en busca de una oportunidad.

Se llama El Hafydy Abdelale, Lali, de 20 años de edad. Es marroquí, y nos recibe en la sede de la Asociación Apoyo Mutuo que, además de alimentar a familias de la Rotxa con escasos recursos, ayuda a estas-os muchachas-os en su inserción social a todos los niveles. En enero hará dos años que está entre nosotras-os.

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Revista Ezkaba: Hola Lali, ¿cómo estás?

Lali: Estoy bien, Gracias.

R.E.: Háblanos de tu familia en Marruecos.

L: Soy el pequeño de una familia normal en Marruecos. Tengo dos hermanas y un hermano más. Mi padre se dedica a vender ropa en mercadillos y mi madre es ama de casa.

R.E.: ¿Cómo es Dar Chaffai, el pueblo donde naciste?

L: Es un pueblo grande pero no hay posibilidades de trabajo. No hay industria, no hay fábricas, no hay nada. Sólo campo que no produce lo que se invierte en sembrar.

R.E.: ¿Por qué se te ocurrió venir a España?

L: En mi casa no faltaba un plato de comida, pero yo vi que no había futuro para mí. Así que le pedí a mi padre que me pagara el viaje en patera y me dijo que no, que no quería verme morir. Entonces al salir un día del colegio un amigo y yo nos fuimos a Tánger. Allí vivimos en la calle durante año y medio. Sobrevivimos comiendo dentro de supermercados.

R.E.: ¿Cómo cruzas el estrecho?

L: En el puerto de Tánger estuve vigilando y esperando a que algún chófer bajara del camión para ir a comprar algo. Cuando eso ocurrió me metí en los bajos de uno de ellos. Te tienes que agarrar muy fuerte para no caer cuando empieza a moverse. Estuve tres días metido ahí debajo hasta llegar a Almería. Primero en el parking del puerto, después en el ferry. Cuando llegué al puerto de Almería un camionero español me dio agua. Le dije que era menor así que llamó a la guardia civil. Me esposaron y me llevaron a un centro de menores inmigrantes.

R.E.: ¿Cómo fue tu estancia en el centro de internamiento?

L: Fue bien, aunque al principio no entendía nada porque no hablaba el idioma. Me ayudaron paisanos míos. Estuve tres meses. Después me cambiaron a otro en Granada donde empecé a asistir al Colegio Ave María y empecé a aprender el idioma.

Allí estuve cuatro meses más.

R.E.: ¿Cómo acabas en el barrio de la Rochapea?

L: Mi idea inicial era la de ir a Francia donde tengo un amigo que me iba a ayudar. Y desde Barcelona intenté contactar con él

por teléfono, pero no obtuve respuesta. De allí vine a Sesma porque me dijeron que había trabajo. Pero no lo encontré. Y vine para Pamplona. La directora del centro de menores de Granada me puso en contacto con cooperantes de SOS Racismo aquí, y éstas llamaron a Mikel Otazu, miembro de la Asociación Apoyo Mutuo, que se hizo cargo de mí junto a la asistenta social.

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R.E.: Bueno, ya estás aquí... ¿Cómo te va?

L: Mikel está ahí para ayudarme a mí y a compañeros como yo en todo lo que necesitamos. Vivo en un piso que el Ayuntamiento cedió a nuestra asociación Apoyo Mutuo para alojar a MENAS como yo. Nosotros, por nuestra parte, estamos integrados en la asociación para colaborar en todo lo necesario: descargar los camiones de comida, preparar los lotes, repartirlos a las familias... Además de eso conseguí un contrato de trabajo con el Ayuntamiento de Pamplona instalando pladur. No tenía ni idea de este oficio, pero me han tratado de maravilla, me han respetado y enseñado. Para el segundo mes ya trabajaba como uno más. Cuando salía del trabajo iba a la escuela José María Iribarren a aprender castellano. Ahora estoy en el programa KIDEAK del Gobierno de Navarra que nos forma en distintas materias, castellano y formación profesional, y nos ayuda económicamente con los gastos básicos. Estoy estudiando jardinería y horticultura.

R.E.: ¿Y cuáles son tus sueños de futuro?

L: Me gustaría formar una familia, pero cuando tenga un trabajo seguro y pueda pagar una casa propia. Para terminar, quiero agradecer a todas-os las-os que me habéis ayudado, y a la revista Ezkaba por vuestro interés en mi historia.

Parece que están lejos, en Ceuta o en Andalucía, pero no. Están también entre nosotras-os. Nuestro barrio es destino y esperanza para MENAS que dejaron atrás a sus familias para encontrar aquí un futuro mejor. Gracias Lali por tu valentía y por compartir tu experiencia con toda la familia ezkabera.

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Taldeak - Colectivos

revista Ezkaba aldizkaria

Anouar y Carlos.

TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

reivindicación de derechos LGTBI a ritmo de Voguin La cultura Ballroom surgió en Nueva York en los años 20, impulsada por miembros de la comunidad afroamericana y latinoamericana, que se vieron repudiados-as por sus familias por su condición sexual o de género. Es algo más que una lucha del colectivo LGTBI+, es también una lucha antirracista. Con el objetivo de acoger a estas personas, surgen las houses, lugares alternativos dirigidos por una madre o un padre, donde ofrecían orientación y apoyo a quienes acudían en busca de refugio y que pasaban a ser les hijes de esa casa. Aquí se enseñaba a bailar Vogue, baile popular en el colectivo LGTBI+ que se caracteriza por movimientos elegantes y femeninos, imitando a las poses de las modelos y ambientados con música techno. En los años 80 este movimiento llegó a París y de aquí a toda Europa.

En Pamplona ésta es una realidad nueva con un camino de 2 años. Una escena reciente, pero que ha entrado con paso firme y decidido de la mano de Anouar Merabet. Para conocer y comprender esta cultura nos hemos reunido con él, madre de la casa Anunnaki y su hije Carlos Guadalupe.

Anouar es de origen marroquí, tiene 30 años y lleva desde los 11 años en Pamplona. Carlos es de Ecuador, y tiene 21 años. Él también vive aquí desde pequeño.

Inés: ¿Qué es la cultura ballroom, y cuáles los pilares que la sostienen?

Anouar: La cultura ballroom está basada en tres pilares: las houses, el Vogue, y la pasarela. La house funciona como un refugio para les jóvenes LGTBI+ que buscan un espacio seguro y libre de discriminación para vivir y ser. Es un espacio de protección e inclusión para quienes son socialmente marginades por razones de género, sexo, orientación del deseo, expresión y/o raza, y que encuentran sustento, afecto y apoyo en estos espacios. Las madres ofrecen a sus niñes un espacio de inclusión donde pueden trabajarse y formarse.

El Voguin es un estilo de baile que se caracteriza por la feminidad y la elegancia de sus movimientos y porque permite expresarse con libertad. Sus movimientos, exagerados y dramáticos, están inspirados en las poses de les modeles de la revista Vogue, la gimnasia y el break dance.

Se apropian de esta revista por una doble razón: primero porque estas personas racializadas de la comunidad LGTBI no tenían acceso a ese mundo y, segundo, como trabajo de empoderamiento y de validación:

vistiendo bien, haciendo sus ropas, imitando las poses de les modeles y las fotos de las revistas.

Es una manera de empoderarse a través del propio cuerpo y la aceptación de éste.

La pasarela: es ese espacio que se te brinda dentro de la ballroom para que tú puedas mostrar lo aprendido, así como tu personalidad y tu actitud.

Es un espacio para que puedas ser la reina de la noche, ser tu misma, ser modele, y poder lucirte.

Para poder decir que estás en la escena ballroom tienes que trabajar los tres pilares

“Mientras siga existiendo odio al colectivo LGTBI o fobias, la ballroom seguirá viva”

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Inés: ¿Cómo es la situación actual en Pamplona? ¿En qué momento estáis?

Anouar: Está difícil porque muchas de las escuelas de danza de Iruña y alrededores no tienen mucha noción de lo que es el Voguin y simplemente lo ven como una danza.

Les interesa aprender a bailar, pero no quieren lo que hay detrás.

El Voguin no es solo danza o pasarela, es un trabajo de militancia, de discurso potente antirracista y un espacio de inclusión.

Inés: Anouar, tú has sido la creadora de la casa Anunnaki. Cuéntanos qué es, y cómo es su funcionamiento.

Anouar: Estuve un año en París formándome, antes de crearla hace dos años. La casa no es una casa física, es una energía familiar con un vínculo emocional muy potente.

Primero hice esa formación para mí misma a nivel personal, pero luego conocí a gente, que me dieron fuerza para poner en marcha este proyecto.

Ha sido difícil, me costó mucho, pero conforme iba teniendo una hija y otra y otra, me iban ayudando y la familia fue creciendo. En la casa se crean princesas, príncipes, reina, rey, personas no binarias... es amplio y complejo. Un gran abanico de personalidades.

Siempre está en evolución. Va por generaciones, cada generación más joven, genera nuevas categorías nuevas identidades y nuevos discursos.

Ha habido un cambio muy potente. El estigma ya no es tan grande como antes, pero sigue ahí. Estas casas ya no tienen el primer objetivo de acoger a jóvenes expulsados de su entorno, sino que es más apoyo y formación. Ahora hay facilidades que antes no había. Pero mientras siga existiendo odio al colectivo LGTBI o fobias la ballroom seguirá viva.

Inés: Este colectivo siempre se ha relacionado con la violencia y el sufrimiento. En vuestra experiencia personal, ¿Cómo ha sido?

Carlos: Yo hasta los 17 años no socializaba, no salía de casa. Era una persona insegura.

Empecé a tener confianza conmigo mismo a partir de un curso que hice en Harrotu. A partir de aquí, empecé a liberarme a mí mismo y conocí a Anouar. Toda mi persona tuvo un cambio radical hasta salir de drag a la calle.

“Ha sido difícil, pero hay mucho que celebrar”

cida, que está empezando a recoger el fruto de sus semillas. Nos han transmitido, desde la confianza y seguridad en sí mismas, que desde la militancia y la lucha se puede conseguir que los sueños de cada una, se vuelvan realidad.

He sufrido agresiones: me han pegado, insultado, perseguido, pero si lo comparo con mi país, aquí mejor, ahí te matan por ser así.

Anouar: He oído comentarios, me he sentido juzgado… pero mucho menos que en otros sitios que he vivido.

Me he sentido ridiculizado en la calle cuando me pongo un top, una falda y unos pendientes, que es cuando yo me veo más divina.

Yo ya sé que voy despampanante y que me van a mirar, pero una vez que sales a la calle, si tienes esa confianza en ti, esa seguridad te permite poder enfrentarte y hacer oídos sordos a todo eso.

Cuando estoy en la plaza del Castillo, y oigo como les peques preguntan si soy un hombre o una mujer, siento que de alguna manera es una microeducación, estoy visibilizando y normalizando una realidad y estamos trabajando para romper con esa norma que nos ha hecho estar en guetos. Es algo reivindicativo.

Dos personas luchadoras, valientes, pero sobre todo optimistas, alegres, y con una fuerza al transmitir sus ideas que convence.

Para terminar la entrevista, Carlos y Anouar lanzan un mensaje para animar a la gente que tenga interés a acercarse a escucharles: “Que se acerquen, que es rico, que van a aprender mucho, que vamos a destapar y desmentir un montón de ideas sociales impuestas. Ver que hay gente como tú, que puede ayudarte a ver la vida de otra manera, puede ser una puerta abierta. Será como un libro que les va a atrapar, y a ayudar a entender, comprender y conocerse a une misme”.

Conocer a Carlos y Anouar, ha supuesto para mí, abrir los ojos ante una realidad descono-

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Suerte en la vida y gracias por el trabajo de visibilización de vuestra realidad. ¡Yo no me pierdo vuestro siguiente espectáculo ballroom!

“Hay que educar a la sociedad, poner semillas” MESA REDONDA “LA CULTURA BALLROOM EN EL CONTEXTO DE LA CASA ANUNNAKI” Día: 18 de noviembre de 2021 Hora: de 18:00 a 20:00 horas Lugar: Civivox Jus la Rocha PARTICIPANTES • Anouar Merabet: experto en Vogue, activista de los derechos LGTBI+ • Asier Recarte: experto en Vogue, activista de los derechos LGTBI+ • Carlos Guadalupe: miembro de la casa Anunnaki, activista de los derechos de las personas trans.

HARROTU: es un servicio público de Información y Atención a la Diversidad Sexual y de Género del Ayuntamiento de Pamplona.

Está dirigido a toda la población de Pamplona y especialmente a las personas, asociaciones y colectivos LGTBI del municipio.

Este servicio ha organizado la mesa redonda que tendrá lugar en Jus la Rocha y en otros barrios de la ciudad. Tanto Carlos como Anouar dicen que este servicio les ha ayudado mucho a visibilizarse. Coinciden en que hacen una labor de escucha activa maravillosa.

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TEXTO: ALFONSO ARTEAGA OLLETA. FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Auzoa - Barrio

revista Ezkaba aldizkaria

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en casa Nos cuentan las noticias de la tele que el número de mascotas en nuestro país ronda los 28 millones de animales, y en concreto el de perros es ya de 7 millones. Hay más perros que niños y niñas menores de 14 años. La convivencia con estos animales cada vez es más frecuente y estrecha, y nuestro barrio no es ajeno a esta realidad. Los perros forman parte del paisaje urbano de nuestra Rochapea.

Es nuestro barrio un espacio de gran riqueza biológica, tanto botánica como zoológica. No hay más que seguir en la Ezkaba la sección mensual en la que nuestro compañero Daniel García Mina nos acerca a la realidad de todas esas especies vivas con las que convivimos. No quiero referirme hoy a esa vida animal “silvestre” del barrio, sino a otra realidad que nos acompaña: la de las mascotas que viven en las casas de nuestro barrio. Gran cantidad de bichos se alojan en ellas: perros, gatos, pájaros, peces… Y otros menos frecuentes, o incluso exóticos: conejos, tortugas, lagartos… Este artículo se centrará en los más habituales: los perros que viven en nuestros pisos.

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Los beneficios de las mascotas Quienes hemos tenido o tenemos relación con algún perro sabemos de las bondades de ese contacto. Normalmente despiertan lo mejor de cada persona, estimulan nuestra sensibilidad y hacen que aflore una esfera afectiva a veces adormilada. Un perro transmite cariño, es fiel y va siempre de cara, llena muchos huecos y ayuda a que las personas puedan ser más felices. Por no hablar de perros cuya función es colaborar en tareas importantes: perros guía, guardianes, de rescate, etc. La compañía de un animal y los beneficios de su comportamiento nos animan a tenerlos cerca, a vivir junto a ellos.

El problema surge cuando esta convivencia no solo presenta ventajas, sino también inconvenientes. Hay una serie de problemas, algunos en la convivencia con el vecindario, que se generan con los perros en las casas.

Las viviendas: ¿un hábitat natural?

Me llama la atención la relación que en muchos casos se tiene con las mascotas que viven en los pisos. En muchos casos se trata de animales que están gran parte del día solos y encerrados entre cuatro paredes, y que solo cuando está la persona dueña salen un ratito a la calle para hacer sus necesidades.

Pienso a menudo en la vida de estos perros, y me invade la tristeza al pensar que, en el fondo, llevan una vida de perros, nunca mejor dicho.

Quizás esté equivocado, pero cuando comparo sus vidas con las de otros perros que viven en zonas rurales, en espacios abiertos, que pueden respirar y moverse con cierta libertad, no puedo evitar pensar que estamos sacando de sus hábitats naturales a algunas especies para amoldarlas a nuestras costumbres, haciendo que lleven una vida a nuestra imagen y semejanza. Me resulta difícil pensar cómo pueden muchos de nuestros perros rochapeanos desarrollar sus instintos y facultades fuera del contacto con la naturaleza, medio para el que han sido “diseñados”.

Reconozco que es discutible si esto ocurre con todas las especies caninas, y entiendo el argumento de que algunas de ellas quizás no existirían si no tuvieran esta vida. No acaba de convencerme este argumento, que me recuerda al de las personas taurinas que justifican las corridas de toros por el hecho de que, si no fuera por ellas, no existirían ciertas razas. Salvando las distancias, claro, porque no es mi intención comparar las consecuencias de uno y otro hecho.

Las calles, el WC de los perros Pese a que existen varios “pipican” en el barrio, pese a que la inmensa mayoría de las personas que sacan sus perros a pasear recogen sus excrementos, siguen siendo numerosos los lugares donde las cacas de perro nos acompañan y a menudo juegan malas y pestilentes pasadas. A veces en las aceras, a veces en los espacios verdes donde paseamos y donde nuestros pequeños y pequeñas juegan.

Además de los restos de excrementos abandonados, o de los que por su consistencia no pueden ser recogidos, están los restos de orines que invaden nuestras paredes, setos y árboles.

Zonas donde los más pequeños juegan y en las que, si lo pensamos fríamente, es una auténtica guarrada que diariamente se estén vertiendo las meadas de los numerosísimos perros que nos rodean.

“No te preocupes, que no hace nada” Cuando alguien con un perro ve que una persona, sobre todo cuando esta es pequeña, se asusta ante la llegada a menudo impetuosa del mismo, suele hacer este comentario: “Tranquila, que no hace nada”. No se da cuenta de que, aunque no muerda o se abalance sobre las personas, su propia presencia intimida, sobre todo a niñas y niños pequeños. El miedo es libre, y muchas veces su presencia rompe la tranquilidad y la serenidad de quien no quiere más que pasear sin que nada ni nadie perturbe su tranquilidad.

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Los ladridos, enemigos del descanso Probablemente no sea lo habitual, pero, a veces, el hecho de tener encerrados a los animales en casa conlleva ladridos, gemidos o lloriqueos que, además de generar profunda lástima, molestan y alteran la paz y tranquilidad del vecindario. Cuando esto ocurre en horas de descanso, la molestia se eleva exponencialmente y se puede convertir en una auténtica tortura. Esto suele ocurrir, sobre todo, en el caso de los cachorros que a veces se quieren “domesticar” para que vivan entre cuatro paredes.

Humanizar a los animales Comentario especial merece el fenómeno de la “humanización” de los animales. Es decir, tratar a los perros como si fueran personas; como si fueran hijos o hijas, por ejemplo. O vestirlos como tales, alimentarlos como si fueran un miembro más de la familia, etc.

Cuando observo este tipo de comportamiento en algunas personas que tienen perros a su cargo pienso que, aunque probablemente se intenta aliviar una necesidad personal, flaco favor se está haciendo al animal en cuestión. Animal al que no se le está permitiendo ser lo que es, un perro, sino que se le pide que se comporte como un ser humano, lo cual me plantea serias dudas e incluso cuestiones éticas.

Algunas preguntas abiertas Cuando tenemos perros en nuestros pisos, ¿pensamos en su bienestar real, o más bien en el nuestro, o en lo que nosotros queremos que sea un bienestar artificial, forzado o ficticio? Por otro lado, ¿pensamos en las personas que nos rodean, en su derecho a vivir en entornos limpios y tranquilos?

No pretendo con estas preguntas criminalizar a los perros, animales por los que siento una especial simpatía desde mi infancia. Pero sí me gustaría que reflexionáramos sobre este tema, sobre todo desde el enfoque de lo que puede ser un barrio en el que prime el bienestar tanto de sus animales como de su vecindario.

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Taldeak - Colectivos

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TEXTO: MIGUELÓN. FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

s n a g li o o H a e p a x t Ro grupo de hinchas rochapeano Rotxapea Hooligans, grupo rochapeano de hinchas y animadores nació hace cinco años. Animan al Club Deportivo Rotxapea y se dejan la garganta en cada partido apoyando al Club. Lo forman diversas cuadrillas del barrio y en esta temporada que acaba de empezar de nuevo lo darán todo en cada partido. Para conocerlos más y mejor charlamos con cuatro de ellos en el boulevard y nos destripan como es Rotxapea Hooligans. Os animo a conocerlos en esta entrevista y, si os gusta animar al equipo del barrio, ni os lo penséis: acercaros a conocerlos en cualquier partido.

E: ¿Quiénes sois Rotxapea Hooligans?

RH: Somos diferentes grupos de cuadrillas de jóvenes del barrio y solemos bajar a los partidos a animar al Club Deportivo Rotxapea y para hacer más ambiente en el barrio. Principalmente animamos al equipo de preferente que es el primer equipo del Club. Al equipo juvenil tambien hemos ido a animarle. Los cuatro que estamos aquí ahora somos de cuatro cuadrillas diferentes. Quedamos entre las cuadrillas cuando es el partido y bajamos a animar al equipo.

E: ¿Cuánto tiempo lleva funcionando Rotxapea Hooligans?

RH: Empezamos a animar el equipo, en plan organizado, en el año 2.016. Luego surgió la idea de hacer un grupo de hinchas como los de primera división. Había gente a la que nos gustaba ese mundillo, lo empezamos a hacer más en serio y hasta hoy.

E: ¿Cuántas personas lo formáis?

RH: Es difícil saberlo porque hay días que baja más gente al campo y otros que baja menos. Un día bueno, podemos estar sesenta personas animando. Un día malo, que por ejemplo llueva, pues podemos estar treinta hinchas. Entre una docena de personas llevamos el grupo.

E: ¿Salís fuera del barrio tambien a animar al equipo?

RH: Una cosa de la que más nos gusta hacer con el grupo es salir fuera a animar al equipo. Ir al pueblo de turno, echarte cuatro cervezas en el bar del pueblo e ir al campo a animar a gusto. Ha habido días importantes como el año que se jugó el ascenso a primera autonómica. Había que ir a Ablitas, organizamos un autobús y se llenó. Más los coches particulares que fueron. También hemos ido a Larraga y a Santesteban. Siempre que podemos vamos, ya seamos cinco o seis o un autobús. Vamos a San Jorge, a Burlada, al Soto de Lezkairu, a Berriozar y a Huarte Pamplona.

Este año, el juvenil se jugaba un ascenso y fuimos a Olite a animarlos. Solemos ir a todos los sitios que podemos. Nos gusta viajar para animar al equipo.

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Rotxapea Hooligans en el campo de El Irati.

E: ¿Qué franja de edad os juntáis?

RH: Nos solemos juntar aficionados desde quince hasta treinta años. También se junta con nosotros gente que no es del grupo.

Echamos cuatro cubatas o cuatro cervezas, cuatro gritos, echamos ahí la tarde y lo pasamos bien.

E: Al Club Deportivo Rotxapea, ¿qué le parece tener un grupo de hinchas?

RH: De todo un poco. A veces bien y a veces mal. Cuando vas al partido y estás animando, pues bien. Pero alguna multa ya le han puesto al Club. No sabemos si por los petardos o porque alguna vez uno llevo un silbato y empezó a pitar. Pero vaya, han sido cosas puntuales. En general, ellos agradecen nuestro apoyo, igual lo agradecen más los jugadores que el Club. Se piensan que están en primera división (risas). En estas categorías no suele ir casi nadie a animar. Cuando vienen los de fuera les presionas un poco y el equipo rival lo nota, sale con más presión. Cuando vamos fuera también, en algunos partidos parecemos el equipo local.

E: ¿Estáis inscritos legalmente como asociación?

RH: Ni nos lo hemos planteado. Al fin y al cabo, luego hay que poner a algún responsable de algo y nadie se quiere hacer cargo.

Vamos “al natural”.

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Rotxapea Hooligans animando a los jugadores.

E: ¿Existen grupos de hinchas en otros barrios o en pueblos como vosotros?

RH: Nos están empezando a copiar. En Pamplona, de equipos no profesionales, igual ha habido alguno, pero nosotros no conocemos ninguno. En algunos barrios o pueblos parece que se está empezando a hacer. Mejor para todos: más ambiente en todos los sitios. Ha habido sitios donde no se juntan nunca y solo porque íbamos nosotros se han juntado, los del pueblo o los del barrio, pero puntualmente, por no ser menos. En Alsasua y Cascante cre-

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emos que hay, pero no organizado como nosotros. Nosotros vamos y si quieren estar ahí, pues que estén.

E: ¿Habéis sacado camisetas?

RH: Las primeras que hicimos fueron solo del grupo. Luego se nos ocurrió hacer una más del barrio para Fiestas y para Sanfermines. Es una forma de financiarnos, ponemos dinero para las pancartas o las banderas. El diseño tiene un laurel sin más.

No tiene nada que ver con la laureada, todo lo contrario. Si alguien tiene dudas del diseño que nos pregunte y se lo explicamos.

Si alguien está interesado en comprarlas que nos mande un mensaje al instagram o al twitter.

E: ¿Dónde puede acudir una persona que quiera formar parte Rotxapea Hooligans?

RH: En las redes sociales de twitter e instagram ponemos los partidos de casa y los horarios para las quedadas correspondientes.

El instagram es @rotxapea.hooligans y el twitter es @rtxhools.

Animamos a toda la gente, sea joven o no, a que bajen a animar a los partidos. Hay muy buen ambiente.

También queremos dar las gracias a los que nos han dejado en algún momento algún local para hacer algo. Y a ver si asciende algún equipo del barrio.

El Tren presenta su tercer CD en la Sala Totem de Villava TEXTO: MIGUELÓN. FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA La banda de rock and roll El Tren ya tiene en la calle su tercer disco “Actitud”. La presentación oficial de su nuevo trabajo será el jueves 18 de noviembre, a las 20:30, en la Sala Tótem de Villava. Las entradas están a la venta en musikaze.com, en salatotem.com y en taquilla el día del concierto, a 5€ con pintxo o 4€ sin pintxo. Quien se acerque disfrutará del buen rock and roll ochentero de la banda de Santa Engracia. En nuestro próximo número, nos contarán más cosas acerca de su nueva obra musical. Que disfrutéis del evento y que el rock and roll no pare jamás.

El Tren preparados para la Tótem.

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TEXTO: MIQUELÓN. FOTOGRAFÍAS: GUTI

público y en el barrio Kontxesi San Juan, Javier Gutiérrez “Guti” y Ángel Arriaran, en representación de los aitas y amas que abrieron el modelo D en el entonces colegio público Ave María, hoy Patxi Larrainzar, nos recuerdan aquellos comienzos no sin dificultades.

A: La historia se remonta a dos años antes que el nuestro: los padres y madres de entonces lo intentaron, pero la Administración, no solo no lo facilitó, sino que amenazó con mandar a los críos fuera del barrio a los lugares que el Gobierno (de UPN, en aquel entonces) decidiera.

Dos años más tarde (ya con tripartito en el poder), para el curso 1996-97 lo intentamos nosotros y lo conseguimos.

Todos apostábamos por un colegio público, en euskera y en el barrio.

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K: Desde el principio, antes de que llegara la hora de matricularse, empezamos a preocuparnos por cómo conseguir que el modelo D, se instaurara en nuestro barrio. Empezamos por ir a la Apyma de castellano, donde, en principio, no les hizo mucha gracia, pero la ley nos protegía y seguimos adelante.

juntas al Departamento de Educación. Nos convocaron a una reunión y nos confirmaron la apertura de la línea en modelo D.

Manos a la obra, nuestra primera opción fue ir diciendo a toda la gente que tenía críos de la edad para hacer la matrícula. Utilizamos para ello la mercería Isabel que estaba y que sigue estando en Marcelo Celayeta 28. A cada niño o niña que entraba en la mercería se les preguntaba a sus padres si querían escolarizarlo-a en el barrio y en euskera. Contactamos con 23 y de ellos se matricularon 17. Pensamos que la mejor forma para abrir el modelo D, era pedir en la solicitud una única opción, Ave María, en euskera, y luego presentar todas las solicitudes

Desde el primer curso, estábamos los padres y madres tan entusiasmados, que participábamos en todo, junto con la única profesora que teníamos. Fue el primer año que se hizo el Olentzero en el colegio, también organizamos los Carnavales, participamos en la marcha a Ezkaba, cambiamos una sirena de fábrica, por poner música para que la entrada al centro fuera más agradable… La relación entre padres y madres era una maravilla.

Porque organizábamos, salidas, fines de semana en albergues, excursiones, comidas… Nuestros hijos estaban felices y la rela-

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ción entre nosotros era muy intensa, junto con la profesora que lo dio absolutamente todo.

Para el segundo curso, la matrícula nos preocupaba, porque la continuidad del modelo D, dependía también de los que siguieran. No conseguimos que se apuntaran tantos. Fueron 12 nuevos alumnos y alumnas y el modelo siguió adelante.

Todo resultaba satisfactorio, aunque tuviéramos dificultades para conseguirlo. Las ganas de seguir disfrutando de nuestros hijos en ese centro, donde todo era mucho más cercano y humano. Los padres y madres teníamos mucha relación, a la salida del cole y también con los críos por el barrio. La verdad es que muchas cosas empezaron a mejorar incluso en el propio barrio.

G: A mí me gustaría remarcar, aparte de que nosotros estábamos muy unidos, que la profesora que nos tocó era muy agradable y muy implicada y teníamos reuniones con ella en la Peña Rotxapea, y también que hubo personas, del barrio y de fuera del barrio, implicadas con el euskera, que nos echaron una mano que nos sirvió de gran ayuda, tanto en material como en publicaciones.

Más adelante, con la línea más consolidada, ya no hubo tantos reparos a la hora de apuntarse y cada vez se fue uniendo más gente al proyecto de Patxi Larrainzar.

K: Después de toda nuestra peripecia de abrir el modelo y de seguir con el segundo año, para el tercero, nos encontramos con que la propia administración, no admitió a todos los chicos y chicas del barrio que querían estudiar en euskera, nos querían llevar fuera a algunos de ellos. No lo entendíamos y trabajamos un montón para evitarlo. Por el bien de los críos y crías, por el de los padres y madres y por el bien de todo el barrio en general.

Al final, con la unión y el trabajo de todos y todas conseguimos, que todos nuestros críos y crías, se quedaran en el barrio, en el modelo D y en la Escuela Pública.

A: Ese tercer año hubo una matriculación de 30 txikis en el barrio. Como la ley marcaba un tope de 25 por gela, el Departamento de Educación no admitió a cinco críos o crías y los querían mandar fuera del barrio. Ahí se inició la pelea del colectivo de aitas y amas, del entonces Ave María, ahora Patxi Larrainzar, para que absolutamente ningún crío ni cría, saliera fuera del barrio si no quería. Se consiguió que se admitiese a todos y, a partir de entonces, ya hubo un mínimo de dos gelas, que venían a ser suficientes cada año. Más tarde todo iría a más. Pero aquello fue un punto de inflexión para que ningún crío ni cría que quisiera estudiar en el barrio, en euskera y en la Escuela Pública, se fuera del barrio.

G: También habría que destacar que aquella unión entre los padres y madres de Patxi Larrainzar, nos llevó a implicarnos mucho dentro del barrio. Así, no se podía concebir una actividad dentro del barrio, como Carnavales, Olentzero, Santa Ageda, Korrika, las fiestas del barrio…, sin el colectivo de Patxi Larrainzar.

Hay que recordar especialmente a Juantxo Ziganda, que fue una piedra angular en todo esto. Sin él, habría sido muy difícil de conseguir. Fue un soporte fundamental por sus conocimientos, su trabajo y su calma. También tuvimos que sufrir la desgracia de los hechos que acontecieron con nuestro compañero Ibai de Goñi. Y otra serie de padres y madres que, por desgracia, pues también nos han dejado. Pero que pelearon en su momento porque este proyecto saliera adelante.

Y como reflexión final, la ilusión las ganas y el trabajo han hecho que Patxi Larrainzar siempre sea nuestro centro y el de nuestro barrio.

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ARROTXAPEAz HARRO!

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Gorrotoz eta Samurtasunaz Aspaldi ikusi nuen margoketa lehen aldiz, Usain gozoen parkean izan zen, ongi oroitzen naiz, Artika Berri eta Arrotxapearen arteko mugan. Auzoko muga gainditu, Itxaropen etorbidea utzi, zubi gorria zeharkatu eta pirulo [edo] urdin horretara igotzeko eskailera ondoan dagoen banku batean. “Odio de clase!” oihukatzen zuen errotulagailu beltzak. Bertan eseri eta aurrean nuen “Usaín parkea” kartelari begira gelditu nintzen.

Bai, Usaín, tilderekin, diptongoa errotik eta kupidarik gabe hautsita (Nebrijaren ondorengoak dixit). Hussain etorri zitzaidan burura jarraian, Hassanen diminutiboa, ona, ederra, polita esan nahi du. Usain gozoen parkea, Itxaropen etorbidea eta, arabieraz, ona, ederra. Bitxia, ezta?

Bigarren aldia lehengo Matesa lantegi ondoan ikusi nuen margoketa, egunero ikusten dut, urteetan auzokideek egindako aldarrikapen sendo eta etengabeari esker lortutako eskulturaren ondoan. “Klase gorrotoa antolatu!” oihukatzen du horma-pinturak. Honetan ere burua, ezer esan gabe, bere bidaia egiten hasi zen: lan istripuak, patronalaren bortizkeria, klase kontzientzia, borroka, gorrotoa… maitasuna… Ba al da maitasunik

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gabeko gorrotorik? Eta gorrotorik gabeko maitasunik?

Sarrionandiaren hitzak ere etorri zitzaizkidan: “Estudianteena da sektorerik iraultzaileena, klaserik gabeko gizartean bizi nahi lukeelako”. Ona, ezta?

Bai, langileen auzoa dugu Arrotxapea, kontziente den auzoa, kontziente diren langileen auzoa. Dozenaka elkarte, erakunde eta iniziatiba dituen langileauzo bat. Ez dakit nik gorroto jauna egitasmo eder baten bidelagun ona izan daitekeen.

Gorrotoak gure artean eta gure buruaren aurka ere zabaltzeko ohitura du eta.

Zergatik ez, diot nik, gorrotoa baino, klaseelkartasuna landu, sustatu eta langileon batasunaren usain gozoez kaleak lurrindu? Aspaldiko zein gaurko aldarrikapen sendo eta etengabeei eutsiz. Tinko eta samurtasunez. Samurtasunez eta tinko. Arrotxapeaz harro senti gaitezen, ze guztiok oso ongi dakigunez, bat eta bat… hamaika ere izan daiteke. Zeren, zalantzarik ez, langileok ere, elkarrekin askoz hobe.

Texto: Betty Aske

Jornada inua

partida-cont Da pena pensar que para cierta gente el mejor camino para llegar a la meta sea el más corto o el más rápido. En un viaje, y más cuando de Educación hablamos, disfrutar del paisaje, de las experiencias que vivimos y de la compañía que llevamos es vital.

No se trata de querer volver a toda costa y de cualquier manera a lo establecido, claro que no. También creemos que otra Educación es posible, con más recursos, ratios más bajas, más justa e igualitaria, más comprometida… Pero no por eso vemos a nuestros hijos e hijas como esclavos de la escuela, como una imposición. Tampoco compararemos sus horarios con nuestras jornadas laborales donde, ahí sí, existe gran discriminación, desigualdad y precariedad. ¡Ojalá el Sistema nos permitiese a todos/as por igual poder conciliar como quisiéramos…!

Creemos en una jornada partida con horarios más flexibles, atención más personalizada al alumnado y familias, con sus pausas, sus recreos, hora de comer y juego.

Creemos en la jornada partida como la más idónea para su educación académica, en igualdad de condiciones, sin que dependa de los recursos que se tengan para pagar unas cuantas extraescolares en sitios privados.

Creemos en la jornada partida como lugar de socialización y juego al acabar las clases, seguro y accesible, que permita relacionarse al alumnado y familias y restar horas de pantalla a la chavalería.

Nosotras y nosotros tampoco seremos quienes digamos qué es lo mejor para cada familia. Existen muchos centros con jornada continua y partida para que cada uno-a elija lo que desee. Que nadie nos hable de imposición cuando, desde Educación o grupos interesados, se empeñan en implantar la jornada continua con argucias, primero por la pandemia y luego porque lo digo yo.

Evitemos el conflicto, cada cual que elija el camino que considere más adecuado, pero recordad que viajamos en el mismo barco.

Kolaborazioa - Colaboración

FOTOGRAFÍA: QUICKIMAGEN

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TEXTO: Josune Apodaka, Rakel De Vicente, Txuma Mangado e Ibon Marcilla, en representación de Gardentasunaren Aldeko Taldea – Patxi Larrainzar IP

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Historia - Historia

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TEXTO: MIKEL HUARTE (OSASUNA MEMORIA) FOTOGRAFÍA: ARCHIVO CRUZ JUANIZ (CORTESÍA MANUEL MARTORELL)

: a x t o R la n e n ió s e r p e La r Los Herranz-Lumbier Una de tantas familias que mediciones de vida de los jóvenes recen una placa o una calle en la del barrio, acceso a la enseñanza, Rotxa. Félix, Tiburcia y seis una educación progresista y la hijos/as. Vivían en el edificio de práctica del deporte; en definila Estación Empalme del Plativa, la emancipación de la juzaola (hoy Campo de Fútbol ventud y la implantación del Irati). Félix era jefe de estación. socialismo. Con ese fin, entre Tomó el cargo en 1934, tratando otros, crearon un equipo de fútde poner orden, lo que “le subol. Su local se encontraba en las puso enfrentarse a varios de los Casas Pasaje Lapoya 15 bajo caciques del Barrio que querían (cerca del actual frontón de los controlar todo y tener un trato de jardines de Eugui), junto a otras favor, entre ellos, Carlos Eugui” organizaciones comunistas, deciescribió en sus memorias el más Milicias Antifascistas Obreras y Campesinas. Cruz Juaniz primero a dieron que todos los socios y sola izquierda, Pasaje del Cuto, cerca al actual puente de Oblatas. pequeño de ellos, Juan Herranz. cias debían contribuir con una cuota semanal de 25 céntimos.

La Rotxa, un barrio extenso, que entonces comprendía también Dos meses más tarde...

San Jorge, de familias trabajadoras y clases populares. Las huertas y los campos se mezclaban con fundiciones, talleres y empresas “Venía a casa por las vías del tren, donde hoy está la calle (Azucarera Eugui, Múgica y Arellano, Abonos Químicos, etc.), y Bernardino Tirapu. Traía una máquina de escribir de la sede de edificios como la Estación del Norte, la del Empalme, el Colegio Izquierda Republicana. Yo le vi y salí a su encuentro. De repente Ave María de la Iglesia y otra escuela pública que abrió la Repú- apareció un coche a toda velocidad. Se detuvo, bajaron unos hombres y se lo llevaron” escribió Juan Herranz Lumbier sobre la deblica... tención de su hermano Ángel.

Aquel año de 1936, tras la victoria del Frente Popular, se produce el Decreto de Amnistía y centenares de presos políticos son libera- Primero fue detenido su padre, Félix Herranz y asesinado, meses dos. De Ezkaba marchan a Iruña, pasando por la Rotxa, en un am- después sus hermanos Ángel y Francisco, los compañeros de estos, biente de júbilo y alegría. En marzo es asaltada la Diputación por Candelario y Luciano, todos ellos serían asesinados. Emilio y Cruz varios jóvenes comunistas, reclaman un proceso democrático, entre lograrían escapar y marchar al exilio. Centenares de navarros, varios ellos algunos rotxapeanos como Cruz Juaniz y un grupo que él de ellos futbolistas, corrieron el mismo destino. El balance final: mismo organizó, según le contaba al historiador y periodista Ma- una veintena de asesinados en la Rotxa (según las últimas investinuel Martorell, liderados por Jesús Monzón. Varios de ellos parti- gaciones la cifra puede mucho mayor), 3.450 en Navarra. Una poscipan en la unificación de las organizaciones juveniles de guerra durísima. Mucho más para esas familias. Juan Pedro Herranz, testimonio directo de la represión, lo contó aquí y en sus izquierdas, desfilan el 1º mayo como Milicias Antifascistas. memorias.

Mientras los carlistas, falangistas y militares conspiraban contra la República, en la Rotxa se organizaban políticamente, jugaban al fútbol, hacían su vida y celebraban los sanfermines. Como los herDe todo esto, que forma parte un capítulo más de la manos Herranz-Lumbier, que junto a Luciano Sádaba Urquía, Caninvestigación y divulgación sobre la represión en Osasuna, delario Olaverri, Cruz Juaniz y un grupo de amigos de la Rotxa, charlaremos en la Taberna Arga el próximo 25 de constituyeron la asociación Juventud Deportiva (Casa de la Juvennoviembre a las 19:00 horas. tud). El fútbol y la auto organización como vía para mejorar las con-

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Empecé a leer a Patxi Irurzun con sus impagables colaboraciones de “Rubio de bote” en el suplemento ON del Diario de Noticias. Textos cargados de ironía y de un sentido del humor muy particular con los que uno se reconoce fácilmente. Quizás ayude la cercanía geográfica (Patxi nació en Iruña, incluso vivió una temporada en la Rochapea), la generacional (él debe andar por los cincuenta y pocos) y también cierta coincidencia con sus puntos de vista, filias y fobias personales.

Luego pasé a buscar sus libros y comprobé que Patxi ha trabajado una gran variedad de géneros: desde sus columnas periodísticas hasta sus novelas, pasando por relatos cortos, literatura infantil, libros de viajes, crónicas…

Como en alguna otra anterior, sus dos últimas novelas están escritas en forma de diarios. Un formato en el que se le nota cómodo, que le permite pasar sin dificultad de un tema a otro o de un registro dramático a otro más humorístico y donde su prosa y su estilo fluyen con naturalidad.

El protagonista o “autor” de esos diarios, tanto en “Tratado de [h]ortografía” como en “Chucherías Herodes”, es un cincuentón en Jamerdana (la misma ciudad ficticia donde transcurren otras novelas y cuentos de Patxi, con muchos parecidos sospechosos con la capital navarra). En su juventud, fue el cantante de “Los Tampones”, un grupo punk que en los ochenta protagonizó un escándalo televisivo con el único de sus grandes éxitos, “Estamos contra las reglas”.

En los diarios se van mezclando los recuerdos de aquella época, en que el protagonista aborrecía el mundo de sus padres, con la vida actual en que se siente aborrecido por sus dos hijos adolescentes.

Podríamos hablar de una autoficción pues algunos de los rasgos y experiencias, pero no todos, del personaje coinciden con los del propio autor. Cuando se rememoran aquellos ambientes punkies o rockeros, con música de fondo de Tijuana in Blue, Eskorbuto, La Polla Records, Hertzainak, Barricada… parece claro que Patxi ha tirado de sus propios recuerdos y sensaciones, aunque él no fuera cantante sino uno de tantos jóvenes de aquellos tiempos. Recuerdos o sensaciones donde no se idealizan, más bien se desmitifican, aque-

lla época y sus protagonistas. Es una mirada honesta, a veces algo triste pero no exenta de su característico humor que alguien definió como tierno pero cabrón.

Así, el “Tratado de Hortografía” se subtituló como “una novela sobre el Rock Radikal Vasco” y probablemente eso ayudó a su gran acogida. No obstante, tanto en ella como en “Chucherías Herodes”, que viene a ser su continuación, hay bastantes más temas. Algunos no tan locales, unos de actualidad, como la precariedad laboral, y otros de los intemporales, como la brecha generacional o los problemas de comunicación con los hijos, el paso del tiempo… También abundan los guiños a otros asuntos más particulares como pueden ser las dificultades para vivir de la literatura, algunos autores admirados (o lo contrario), la propia pandemia (durante la que transcurre la segunda de las novelas) o la música trap que también cuenta con figuras y seguidores entre la juventud actual… de Jamerdana.

Y es que hay mucho de juego entre la realidad y la ficción en estos dos recomendables libros que no parecen aspirar a ser la “gran novela” de su autor pero que perfectamente podrían ser las dos primeras piezas de una serie más que interesante, no solo para quienes éramos jóvenes en la Euskadi de los ochenta.

Chucherías Herodes también incluye una serie de códigos QR que facilitan el acceso a vídeos y curiosidades sobre el RRV. Copiando la idea, dejamos aquí alguno para quien quiera informarse mejor.

SARGANTEJA

Kolaborazioa - Colaboración

Tratado de [h]ortografía y Chucherías Herodes: dos novelas en torno al Rock RadikalVasco

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TEXTO: NANKURANAISA. FOTOGRAFÍA: QUICKIMAGEN

La vejez (I)

Paquita Me gusta que la frutera de mi barrio sepa que las acelgas de hoja oscura son mis favoritas, y que prefiero los tomates pequeños.

Me encanta que mi carnicero se acuerde de que los miércoles compro carrilleras y me reserve las dos últimas que le quedan.

Me tiño el pelo porque no me gustan las canas, aunque admiro a quienes las lucen. Me duelen los huesos. Tomo calcio. Y vitaminas. Me pongo cremitas. Voy a yoga los jueves. Detesto pensar que mi cuerpo está hecho para ser ocultado.

No soy la vieja que fue mi madre: estoy arrugada pero no visto de negro, salgo a la compra, pero no a misa. No soy una cuidadora amable que siempre está disponible. Dirijo mi vida o, mejor dicho, trato de hacerlo. Tengo autonomía económica y mundo sexual. No voy de la mano de un abuelito.

Me gusta el vino (y sí, a veces me paso de la raya). Tengo un hijo que en ocasiones me saca de quicio. No envidio nada los

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retos a los que tendrán que enfrentarse mis tres nietas en esta sociedad que me resulta extraña y enferma.

Tengo muchas ganas de acostarme con Manolo, aunque tenga barriga, una cabeza clareada, y a pesar de que intuyo que nunca ha dejado de ser falocéntrico. No sé si nuestras animadas charlas en el barrio llegarán a buen puerto porque es más que evidente que su gusto se centra en las treintañeras.

He luchado en muchas batallas. He ganado algunas, he perdido otras. Vivo en el barrio que me vio nacer, aunque parezca que hoy es otro. Mi edificio está construido sobre las huertas en las que tanto jugué de niña.

Me llamo Paquita. Tengo 72, los aparente o no. Y soy vieja. A mucha honra.

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Este podría ser el título de la melodía del verano, de esas que sonaban machaconamente en los bares de bailongo, cuando se permitía el baile. ¡Qué viejuno queda esto...!, así que lo diré en lengua peripandémica: el título de una de esas canciones que se comparten sin cesar en redes sociales, o mejor: el estribillo de un video de tik tok muy pegadizo. Quizá hasta se podría viralizar y, quién sabe, incluso servir de algo.

Pero este enunciado no tiene que ver con ninguna canción, aunque sí con un sonsonete. El sonsonete de un estilo, una personalidad u outfit mental, del que todas-os, así a bote pronto, podemos dar razón, que es el de aquella persona a quien yo denomino “Quejica Compulsiva del Sistema Sanitario o QCSS”. Este espécimen no se caracteriza por tener un nivel adquisitivo ni un género determinado; ni por edad ni aliño; ni por ser de barrio o urbanización; ni tan siquiera su estado de salud es un dato diferenciador del resto de números de la Seguridad Social. Lo único común y transversal a este tipo de personajes es la incapacidad de poner en contexto sus críticas, o lo que es lo mismo, no hacerse cargo, no relativizar o no aplicar el principio de proporción. Me explicaré mejor, aunque ya todo el mundo sabe de qué voy, inclusive esas-os sujetos en cuestión:

El otro día me paró en Marcelo Celayeta, esquina calle Artica, – más bien se interpuso en mi camino– el prototipo de QCSS. Después de un sin sustancial saludo me tuve que tragar el qué y el cuándo, pasando por el cómo y el porqué del malestar difuso, la banalidad breveleve que aquejó, y de la que ya se había recuperado, claro. Tras el pormenorizado relato de su absurda dolencia, a falta de otra cosa, su queja se concretó en que la médica no le había dado la baja laboral y a mi pregunta de si se la había pedido –sospeché que no por la forma despreocupada, aunque prolija, de contar su relato– me contestó que no se había acordado. Ante mi sorpresa argumentó que a la doctora tenía que habérsele ocurrido ofrecerle la baja. Y en esas estaba, “bajando” del burro a la doctora, que le pareció necesario añadir lo que en una ocasión la misma facultativa “le hizo” a su cuñado, sufridor de reúmas, caminante de seis kilómetros diarios y consumidor de medio espidifén cada 4 o 5 días, “con el que controla muy bien el dolor porque es de naturaleza fuerte”. Pues que “la médica, vaya dejada, no le dio un volante preferente para lo de la densidad de los huesos, porque son pruebas costosas y poco concluyentes y, además, porque hay personas con más necesidad que

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r o p o j e u “Me q o j e u q e m , aquí o g i s y á l l por a n i s e t n a pal ” … á n r e c ha

él de ser vistas por el de los huesos. ¿Te imaginas semejante desfachatez?”, me dijo.

“Que es que siempre hay que estar encima de esta gente (refiriéndose a los sanitarios), que si no fuera por su ojo (el del QCSS, se entiende) tan atinado más de una vez le hubieran hecho una escabechina en la vesícula, en las hemorroides, en las verrugas plantares y en el juanete, en las manchas de la piel, que para nada son queratosis seborréicas...”, ya lo sabe el espécimen. En un momento dado dejé de escuchar y pensé en las personas que viven con otra actitud, las que cuando los tiempos están difíciles se ponen en la piel del otro-a y resaltan lo positivo, lo que también se aprende con las adversidades, y sobre todo las que evitan echar gasolina al fuego de la crítica facilona sin aportar nada.

La heredera. Ejercicios sociopáticos y otras perlas

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Kirolak - Deportes

TEXTO: SERGIO SALDAÑA SOTO FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

Javier Ruiz Solano, rochapeano de 42 años, estuvo colaborando durante ocho años en la organización de diferentes eventos deportivos como el Desafío de Empresas o una liga privada de pádel. Justo cuando había pensado dejar estas actividades por motivos familiares, le llaman de las Series Nacionales de Pádel, que querían montar una delegación en Navarra.

Las Series Nacionales de Pádel son una competición amateur por equipos. Puede jugar cualquier persona, esté federada o no.

Los equipos son de un mínimo de quince personas, entre los cuales juegan diez jugadores los cinco partidos de cada jornada.

Se dividen en dos categorías, llamadas 1000 y 500. Se juega a liguilla regular todos contra todos a doble vuelta, unos partidos en casa y otros fuera hasta un total de ocho partidos. Esta liga dura desde octubre a marzo. Por otro lado, entre marzo y abril se juegan los Playoffs zonales en formato de cuadro de competición eliminatorio.

Los equipos que ganan la Liga Regular y los Playoffs zonales compiten en un Interserie con País Vasco y Aragón. Ya en formato de cuadro, en eliminatorias, y el que a su vez gana va al Master Internacional que se juega contra las demás zonales estatales, incluso con las delegaciones ganadoras de Portugal y Suecia. En total son más de 700 clubes y 80.000 jugadores disfrutando de la mayor liga de pádel del mundo.

A los equipos independientes que no tienen club, la organización les facilita uno que será su sede oficial durante la competición para jugar en casa. Hay tres sedes oficiales en Navarra: Itaroa Pablo Semprún, Navarra Pádel y Arena Entrena Pádel.

La labor de Javier ha sido y es variada. Para empezar, conseguir los equipos. Este año han salido veinte equipos y está muy satisfecho: son unas cuatrocientas personas. También le toca hacer de juez-mesa, que comprende desde comprobar las identificaciones de los participantes, organizar las pistas donde se juega y hasta controlar las bolas con las que se juega. También recibe los resul-

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tados, los sube tanto a la web como a la aplicación que tiene la organización para que los participantes los puedan consultar, además de poder interactuar entre ellos.

Javier nos cuenta que su labor ha sido más dura desde julio hasta acabar el plazo de inscripción, el 1 de octubre. También nos relata como los equipos han tenido dificultades para costearse las inscripciones, son 800€ en total, por medio de patrocinios debido a la pandemia y que espera que la próxima temporada les resulte más fácil a los participantes. A su vez, Ruiz Solano está encontrando el mismo problema para conseguir colaboradores de la competición y lo achaca también al calendario de la misma, que empieza en octubre, y las empresas pueden ya tener asignados sus presupuestos de publicidad para otros fines meses antes.

Por otro lado, Javier destaca que no hay un rango de edad dominante entre los participantes. Las normas dicen que tienen que tener entre 18 y 65 años, pero dentro de esas edades, hay de todo en los equipos inscritos. Además, señala que este año ha salido la competición femenina, con un grupo de cinco equipos de categoría 500.

La filosofía de las Series Nacionales de Pádel es fomentar la participación en equipo. Según sus palabras, hace que, al disputarlo, la unión de los miembros del equipo vaya más allá de lo que es el pádel como deporte en sí, creando en muchos casos vínculos afectivos que han derivado en una relación de nivel casi familiar.

Queda demostrado que el pádel es un deporte en auge. En la Rochapea tenemos cuatro pistas donde poder practicarlo, dos en Aranzadi y dos en la UDC Rochapea.

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Taldeak - Colectivos

TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: ULUKA

Kaixo auzokide.

Uluka es el grupo de chicas* jóvenes de Arrotxapea. El pasado 25 de septiembre realizamos, en la sociedad Errotaberri, una presentación pública de nuestro grupo y del encuentro nacional celebrado en Elizondo, en la que explicamos los pormenores de la creación y consolidación del grupo. Fue evidente el interés de muchas chicas* jóvenes y por ello nos pareció buena decisión escribir un texto en la revista del barrio al respecto.

Llevamos demasiado tiempo soportando las múltiples opresiones.

Somos oprimidas tanto por ser mujer como por ser joven, y en esta construcción de nuestro sujeto tenemos en cuenta las diferentes opresiones que nos afectan.

Esta construcción del sujeto propio no significa que nos quedemos al margen del movimiento feminista, hacemos nuestras reivindicaciones y luchas y las alimentamos con una problemática específica.

Por ello, nuestro objetivo es colaborar con otros agentes feministas del barrio.

Queremos crear un espacio seguro, entendido como refugio, en el que cada una de nosotras se sienta libre para expresar cualquier pen-

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samiento, compartir dudas, miedos, preocupaciones y luchar de forma colectiva e individual. Hemos caracterizado al sujeto político de chica* joven y hemos sentido la necesidad de plantear sus problemáticas concretas. La precariedad, la mercantilización, el poder adulto o los espacios festivos y los ataques sexistas. Además, tenemos que tener en cuenta que el contexto en el que hemos vivido, ha agravado y reformulado las problemáticas preexistentes, y tenemos que estar preparadas para afrontarlas y reaccionarlas.

Por todo ello, en Elizondo tuvimos la oportunidad de relacionarnos con 600 chicas* jóvenes de todo Euskal Herria, para dar respuesta a la crisis múltiple que estamos padeciendo, la resurrección de nuestro sujeto y la introducción de nuestras problemáticas propias. ¡Hemos salido con fuerzas renovadas y no nos faltan motivos para luchar! ¡Tú, chica* joven, únete a esta lucha!

Instagram: @ulukangt

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Elkarrizketa - Entrevista

revista Ezkaba aldizkaria

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TEXTO: MAITE SOTA VIRTO FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Sorginen Garaia (Croqueta de guiso de ciervo en su salsa con manzana escalfada, flambeada con licor de mandrágora y culís de frutos rojos)

El otoño trae aromas antiguos al barrio y Juanjo Benedicto, cocinero del Zokoa taberna, nos trae premio con la semana de la croqueta de Navarra y su Sorginen garaia (tiempo de brujas).

E: ¿Esperabas este premio?

J: La verdad es que no. Había muchos rumores de que el nivel estaba muy alto y ya que la anterior edición habíamos conseguido premio de Mención Especial del jurado con la croqueta ZOKOISMO (tajín de ternera al estilo marroquí con guacamole fresco y pico de harina de garbanzo), no creía que fuera a recaer otra vez en el Zokoa. Utilizar harina sin gluten y leche sin lactosa aumenta

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la dificultad para elaborar una croqueta sabrosa y aunque la clientela apostaba cien por cien por la nuestra, yo no lo tenía tan claro.

E: ¿Con qué dificultades y ventajas te has encontrado a la hora de competir con esta propuesta?

J: Como te digo, además de la dificultad que entraña la utilización de otras harinas que no son de trigo y de que la caza es un producto

difícil de cocinar, hay que tener en cuenta que la publicidad y la difusión que pueda tener una croqueta de barrio no tiene nada que ver con la que vemos de establecimientos del centro o más consolidados en su oferta gastronómica. Pero desde niño, por tradición familiar, he aprendido a cocinar guisos de caza y eso jugaba a mi favor. Por otro lado, el Zokoa ofrece una amplia variedad de croquetas, todas sin gluten, y eso en sí mismo es un aliciente. La semana de la croqueta es además un momento ideal para recrear el ambiente que envuelve a nuestra croqueta y ella nos lleva al entorno del otoño, los bosques y las brujas. Ponemos mucha ilusión en todo lo que hacemos. Somos un equipo de compañeros/a y amigo/as que nos metemos de lleno en estas aventuras.

E: ¿Qué significa mención especial en el conjunto de los premios?

J: Después del 1º, 2º y 3º, oro, plata y bronce, la Mención Especial distingue a la croqueta de las demás en aspectos que no evalúan el resto de los premios. En este caso, han considerado el escabechado de ciervo como exquisito y también han valorado la dificultad que entraña la caza. Estuvimos compitiendo por el tercer premio hasta última hora, según nos dijo el jurado. Y también nos han reseñado en algún medio de comunicación como “la nota de color”, por cómo

íbamos “aderezados” para la ocasión. Así que para mí es un primer premio, ya que si se tuviera en cuenta que esta croqueta puede ser degustada por un mayor número de personas (celíacos e intolerantes a la lactosa) tendría mayor éxito todavía.

Estoy orgulloso de traernos al barrio un premio y atraer a más gente, que bajen del centro a los barrios a degustar nuestra oferta gastronómica que también la hay y muy buena. En la próxima edición espero conseguir también premio y que se convierta ya en una tradición. Jajaja.

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E: ¿Qué más sorpresas nos tienes guardadas cara a futuro?

J: Tengo ideas para antes de fin de año, pero no te puedo desvelar nada, los tiempos son inciertos todavía. Sí te puedo decir que para el año que viene tengo en mente presentarme a la semana de la cazuelica, a la que este año, por ser tan seguida de la de la croqueta, no me ha dado tiempo.

E: ¿Seguiréis tematizando el bar siempre que podáis?

J: Por supuestísimo. Para nosotros-as es un rompe rutinas y a los clientes también les gusta. Raro sería que no lo hiciéramos.

E: Gracias, Juanjo, Eskerrik asko.

J: Milaesker a la Ezkaba por dar visibilidad a los acontecimientos del barrio y hasta la próxima receta. ¡Muxu, gente guapa!

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