Altavoz

Altavoz. Una exhibición virtual colectiva.

Las imágenes incluidas en este catálogo cuentan con descripción en formato de texto alternativo para volverlas accesibles para las personas con discapacidad visual.

Altavoz. Una exhibición virtual colectiva.

Catálogo Digital.

Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

Agosto de 2021. Buenos Aires, Argentina.

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Esta exhibición virtual se construyó colectivamente a partir de una propuesta del Museo Etnográfico “J. B. Ambrosetti”.

Compartimos en redes sociales algunas de las preguntas que nos hacemos para revisar nuestro trabajo en el Museo: ¿Cómo aparecen las mujeres en los relatos de los museos? ¿En qué roles son presentadas? ¿Qué tareas o espacios se muestran como “femeninos” en las exposiciones de los museos? ¿Qué museos hablan de nuestras experiencias o nuestra propia identidad de género?

Más tarde, propusimos una invitación para producir un relato coral basado en textos e imágenes que recuperaran saberes, historias y legados: ¿Qué mujeres, lesbianas, cis, trans y travestis son clave en nuestras comunidades, lugares de trabajo o familias?

Hoy presentamos esas historias que se fueron sumando.

Cada persona eligió sobre quién/es hablar y qué destacar de sus vidas.

Tomamos algunas de sus palabras para agrupar estas semblanzas: Afectos, luchas, aprendizajes, huellas y construcciones colectivas sabiendo que, como en todas las exhibiciones, podrían ordenarse de otros modos…

Retratos de diferentes tiempos y regiones, para pasar veloces o leer con calma y escuchar el eco de estas memorias en las nuestras.

Área de Acción Cultural. Agosto 2021

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AFECTOS

Ella es y fue Renata, mujer trans que formó parte de mi familia gracias al trabajo que mi hermano hizo con un grupo de chicas

del @gondolin.gondolin y que aún continúa. Con Renata reímos y reí muchísimo, y me enseñó lo vulnerable pero a la vez fuerte de la vida desde el humor y la calidez que tenía. Trabajó de chica como garimpeira -era del sur de Brasil- y después vino a Buenos Aires y laburó de prostituta. Una mujer a la que no olvido nunca, y con la cual pasé navidades, cumpleaños y horas en su habitación del gondo.

Renatita te mando un beso, te quiero mucho.

Juan Engelman

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La abuela Eulalia.

Te honro hoy y siempre.

Cada vez que lo doméstico me asfixia

me recordás la importancia de nutrir los días: con la magia de las comidas caseras,

con los cuentos en patas en un colchón,

con la incalculable fuerza que te siembran con abrazos fuera del tiempo,

esos que no se impacientan por otros espacios 6

y se viven plenamente.

Fuiste agroecológica de la primera hora, cuando no estaba de moda,

tu quinta en el terreno de al lado, exhalaba verduras y sobremesas. Tus gallinas, conejos, huevos

y el sin fin de objetos que escondía el cuartito del abuelo pueblan mis recuerdos con alegría y calor.

Mi infancia desborda de tu amor

y no puedo más que agradecerte.

Incontables imágenes me sobrevienen al escribirte…

El abrazo bullicioso de la mesa interminable, desbordante de familia y sobremesa,

me inspira, me ata a lo genuino y es mi cable a tierra.

Los vínculos, el amar en los gestos, tu caramelo con pochoclo, tus mimos y tus tangos… anidan en cada uno de tus nietxs y de ahí, para siempre con vos…. ¡Gracias Abu por tanto!!!!

Fuiste y sos una mujer que supo hacer comunidad.

Sol Ottini

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Tati Elba.

Desde que nací, hasta sus últimos días estuvo de alguna manera cerca, fueron 45 años de diferentes formas, pero con un eje permanente que fue su cuidado para todes los que componen mi familia.

Ayudó a mi mamá y papá en mi crianza y la de mis 3 hermanas, siempre tuvo en sus manos mimos y pendiente de mis gustos,

consentir mis caprichos diría mi mamá. Mis platos preferidos eran los que ella cocinaba, y mis hijes también los disfrutaron.

Su vida fue transcurriendo con la mía, se casó, formó su familia, sus hijes están en mi historia. Ella también estuvo cerca nuestro

y acompañó a mi mamá hasta sus últimos días. Tati, que tenía una risa sonora y que dejaba escuchar tan transparentemente su alegría,

fue una trabajadora de esas imprescindibles, que hizo que mi vida

sea mimada, con los cuidados en lo cotidiano y haciéndome saber que siempre contaba con ella.

Ella también sabía que contaba conmigo.

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Viviana Redondo Viviana Redondo

ARIANNE

Arianne Hecker (11 de junio de 1942 – 2 de octubre de 2016). Nuestra querida amiga Arianne, esa venezolana argentina, de sonora, cálida y tierna tonada caribeña y brillante sonrisa sin fronteras, como su vida, con su inquieto andar, ha tocado las nuestras…En su rebeldía traviesa, insumisa, infantil, encontramos nuestras infancias, en la suya.

Su niñar nos recorre, vibra en cada una, en cada uno de quienes la amamos… Niña, mujer, maestra niña, su fuerza nos inspira y dice... “…la experiencia del filosofar con niñas/niños, para recuperar cada vez más mi infancia”. Nos reconocemos en ese, su persistente estado infantil, en el filosofar, en el juego de sus gestos, miradas. Agradecidas por abrazar su amistad, su amorosa compañía…, nutridas de su intenso estar en el mundo, la queremos y recordamos siempre…

Silvia Rebagliati y Patricia Redondo Silvia Rebagliati y Patricia Redondo

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Nació un 10 de abril de 1914, y una disputa familiar

por su nombre hizo que este mundo la reciba bajo la estrella de Santa Hermenegilda Molina... Pero para

nosotrxs, para mí, para todxs, siempre fue la abuela

Mery. Desde que tengo memoria siempre fue abuela.

Como esas personas que se preparan toda la vida

para un momento especial, la viejita parecía que se había preparado toda la vida para ser abuela.

Empiezo por lo más importante: mi abuela era la persona más dulce del mundo, hablaba bajito y siempre se reía por cosas que sólo ella sabía. Nunca le faltaba un chocolate para regalarte y hacerte feliz, y, sobre todo, te iba a dar todo el amor del mundo cada vez que

cocinara algo para vos.La cocina era su territorio. Plagado de colores, olores y sabores, de alegría y de sonrisas. Empezaba a cocinar las pastas para el domingo, un jueves. Hacía asados para 12 con una bolsita de carbón y las tostadas las cocinaba en el horno "porque así

duran más, mi amor". Cocinaba para las fiestas judías de mi abuelo, hacía la provenzal más exquisita del universo y un caldo de gallina

que debería tener 26 estrellas Michelin... Una alquimista, eso era mi abuela. Y cantaba la viejita cuando cocinaba... Cocinar siempre será para mí estar cerca de ella.

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Nació en el campo, cerca de Casilda. Llegó hasta tercer grado y luego fue enfermera. Durante gran parte de su vida tuvo negocios junto

con mi abuelo, ella atendía el "Kioscolito" y decía que, si no hubiese fiado tanto, sería millonaria. No leía mucho pero cuando escuchaba sonar una canción que le gustaba en la radio del abuelo, le pedía que la suba, y cantaba, y bailaba moviendo despacito sus caderas.

¡Odiaba los Sapos! Y si bien mi abuelo era bastante gorila, jamás lo dejó hablar mal de Evita "porque antes que cualquier otra cosa, era mujer". Más por costumbre que por fanática, era sabalera mi abuela y sabía bastante de fútbol.

Era muy coqueta. Ruleros y Roby, infaltables. Labios pintados y un poco de color en las mejillas "porque una de vieja se pone pálida,

mijito". Y si no tenía todo eso, no te salía a la calle ni a patadas, porque "para batón está la casa Sebastián". En Trelew, la abuela vivía en

un departamentito con el abuelo y su casa, humilde, era el refugio más bonito que puedan imaginar. Cuando yo iba a los matinee lo hacía esperar a mi abuelo hasta las 12 para cenar, porque los sábados eran el día que comíamos solxs y juntxs lxs 3.

Mi abuela me enseñó a sonreir, aunque la vida parezca torcida, a intentar ser yo mismo, aunque cueste o duela.

Pero sobre todo me enseñó que el amor

es lo más importante que tenemos en la vida y que amar vale la pena, siempre.

Ojalá, todxs, hayan tenido una abuela Mery en sus vidas.

Seba Cohen

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LUCHAS

María Cristina LENNIE:

LUCÍA LUCíA

“Lucía”. Nacida el 12 de julio de 1946. Trabajó en la Facultad de Medicina, en su departamento de alumnos, desde fines de los ‘60. Era muy alegre, tocaba la guitarra y gustaba de cantar folclore. Solidaria y de carácter fuerte cuando

hacía falta. Fue militante gremial de APUBA y también de Juventud Trabajadora Peronista (JTP). Secuestrada en el barrio del Abasto el 18 de mayo de 1977, por un Grupo de Tareas de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) al

mando del “Cuervo” Astiz quien la capturó personalmente. Llega a ese lugar

muerta ya que alcanza a tomarse la pastilla de cianuro. Su familia la recordó en el 2003 con una parte de “Poemas de Batalla” de Paco Urondo: “Que haya paz en su memoria por la que vive. Que haya eterna gratitud por su generosidad eterna”. En su barrio, en la Plaza de Almagro, se colocó una baldosa en su

memoria. Así mismo, en 2006, en otro obituario de “Página 12” con su foto,

escrito por familiares y amigos, pueden leerse párrafos, a su memoria, de una canción del cantautor cubano Silvio Rodríguez: “La última vez la vi irse

contenta y desnuda, entre humo y metralla. Iba matando canallas con su cañón de futuro”.

Comisión Interna APUBA Filosofía y Letras Comisión Interna APUBA Filosofía y Letras

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MARÍA VICTORIA MARÍA VICTORIA María Victoria Villaverde Otero nace en Vilagarcía de Arousa en 1922. Como consecuencia de la Guerra Civil Española busca refugio, junto a su familia, primero en Francia y luego en Argentina. En su exilio desarrolla una importante labor periodística denunciando al régimen de Franco. Al igual que muchxs exiliadxs escribe sus memorias con el nombre de “Tres tiempos y la esperanza” (1962).

Muere en Ribadumia en 2017. Tuve la oportunidad de entrevistarla en 2012.

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Mauro Vitullo

LUZ

Luz Vieira fue la primera vicedirectora de nuestra escuela (1942)

pero también una educadora reconocida en todo el mundo por su trayectoria. Hoy les queremos presentar, para quienes no la

conozcan, y recordarle a quienes sí, a nuestra Luz Vieira. Luz se preocupó desde temprano por la situación social de la mujer,

acotada estrechamente en sus márgenes domésticos difíciles de escapar, bajo pena de incurrir en el escándalo y la descalificación

social de esa época… Luz era en una lectora apasionada de otras mujeres que combatían por los derechos de la mujer y advirtió y

señaló la proyección social que tiene la carrera de magisterio, más allá de su misión educadora, en la vida de las mujeres. También luchó para que las mujeres pudieran acceder a la docencia

secundaria, a la que solo accedían diplomados universitarios en

ese momento. Desde la participación en los centros de profesores, especialmente desde el de Paraná, donde logró integrar la

comisión directiva, así como organizó cursos, editó una revista, y logró elaborar una declaración sobre el ejercicio de la docencia

secundaria, entre otras actividades. Por todo esto el Museo Garzón Agulla decidió nombrar con su nombre a su colectivo sororo.

Museo Ensaga

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MUJERES PILAGÁ PILAGÁ

Gran parte de las imágenes de las mujeres originarias representan la mirada que de ellas se ha tenido. Y aunque la intención primigenia

de estos registros no era incluir la propia mirada de sus protagonistas, estos sentidos se cuelan por las intersecciones de la cultura y se hacen visibles. En los relatos pilagá, las mujeres descienden de los cielos y son ellas las que difunden el conocimiento de la siembra, son estas mujeres estrella las que dan origen a su pueblo. Artesanas tejedoras de cultura son el grito vivo de la resistencia, de la

perdurabilidad de las voces indígenas que han querido ser acalladas desde la conquista y en la construcción del Estado - Nación.

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Las mujeres pilagá cumplen un importantísimo rol en la supervivencia de su cultura y se han puesto a la cabeza de la lucha por la memoria, la verdad y la

justicia. El fallo de la justicia federal en 2019, que

declara que los hechos ocurridos en octubre de 1947 y

conocidos como “Masacre de la Bomba”, constituyeron crímenes de lesa humanidad, es la muestra clara de que su voz no puede ser silenciada.

En el Archivo de Redacción del Diario Crónica, que guarda el Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno, se conservan un conjunto de dossiers periodísticos con

fotografías, recortes de prensa y otros documentos relativos a "Indios" (acorde al lenguaje periodístico propio de su época y contexto de producción), entre ellos un sobre titulado “Indios Pilagá”, de donde provienen las imágenes que compartimos. Para más información sobre estos documentos, pueden comunicarse con el Departamento de Archivos escribiendo a archivosycolecciones@bn.gob.ar

Georgina Ferrara os de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno) (Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno) Georgina Ferrara (Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno)

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MARTHA MARTHA Martha Ferro (1942-2011) es una lesbiana clave para nuestra historia porque fue una activista trotskista, feminista, contra cultural y una

cronista policial pionera en un mundo predominantemente masculino, siempre del lado de les más humildes, visibilizando la violencia de

género en tiempos en los que no era común. Martha fue hippie en los ´60, obrera y delegada gremial en los ´70, periodista desde los ´80,

titiritera y activista social en los 2000 y fue el amor de la vida de su gran compañera y esposa, Adriana Carrasco, activista lesbiana,

feminista y periodista, quien sigue la misma escuela de Martha, firme 18

junto al pueblo, denunciando y visibilizando violencias e injusticias.

Sus legados y saberes: Formó parte de la camada de periodistas que en los ´80 militaron y escribieron un periodismo activista feminista, pero sin duda su mayor aporte lo realizó como cronista policial del Diario Crónica y la Revista ¡Esto!, hasta que la echaron de la Editorial Sarmiento por huelguista, en el 2001. Cubrió con enorme y riesgoso compromiso casos policiales emblemáticos como el de Mabel

Adriana Montoya (1983), Cecilia Giubileo (1986), Alicia Muñiz (1988) y Jimena Hernández (1988), sin dejar de poner en nota de tapa también las violencias sufridas por les más olvidades, articulando una mirada de clase, raza y género interseccional antes de que se conociera este término. En el mismo sentido, Martha Ferro fue la primera en usar la palabra Travesticidio para dar cuenta de la

sistematicidad de los asesinatos de travestis durante los fines de los ´80 y la década de los ´90. También se dio tiempo para contar historias como la de una tal Virginia Bolten que su abuela le había narrado de niña.

En el Archivo de Redacción del Diario Crónica, que guarda el Dpto. de Archivos de la

Biblioteca Nacional Mariano Moreno, se conservan dos sobres de prensa con algunas de sus notas, fotografías y otros documentos relativos a Martha Ferro. Para saber más

acerca de Martha o acceder a los documentos que aquí se describen, podés escribir al Departamento de Archivos al archivosycolecciones@bn.gob.ar

Daniela Rodríquez Daniela Rodríguez

(Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno) (Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno)

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CHARO

Charo Moreno es una dramaturga nacida en Uruguay. A los 17 años se mudó a

Buenos Aires con el objetivo de estudiar teatro y de hacer política, así comenzó a militar en el PRT -Partido Revolucionario de los Trabajadores-. En noviembre de 1975 allanaron su casa y la secuestraron junto a otras compañeras y

compañeros. Luego comenzó un periplo por diversas dependencias militares, hasta que en agosto de 1977 fue llevada a la cárcel de Devoto y por último a

Ezeiza, donde permaneció hasta su liberación en agosto de 1984. Cuando la detuvieron, Charo estaba embarazada, tuvo a su hijo en la cárcel de Olmos y pudo estar con él hasta que cumplió seis meses, según las normas que

establecía el sistema penitenciario. El niño quedó bajo la guarda de su abuela

materna, vivían en Montevideo. Como parte de su recorrido como dramaturga, Charo produjo y dirigió entre otras obras Y con esta luna…: cartas desde la

cárcel, basado en el libro que reúne las cartas que intercambió con su mamá

durante los años en que estuvo presa. En 2014, estas cartas fueron donadas a la Biblioteca Nacional por la misma Charo y hoy forman parte de la Colección

Cartas de la dictadura. Podés leerlas en línea, ingresando al catálogo a través

de este enlace y presionando donde dice "ver en formato digital".

Para conocer más acerca de la Colección Cartas de la Dictadura, podés comunicarte con el Departamento de Archivos a archivosycolecciones@bn.gob.ar. También podés ver a través del catálogo la Entrevista a Charo Moreno, realizada por el Programa de DDHH de la Biblioteca Nacional.

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Nuria Dimotta (Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno) (Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno)

LETICIA y JUANA LETICIA y JUANA

Leticia Akselman, fue una militante estudiantil peronista. A los 16 años ya se había incorporado a la UES -la

Unión de estudiantes secundarios- y cursaba sus estudios en la Escuela Normal Nº 4, del barrio de Caballito, en Buenos Aires. Tenía 18 años en junio de 1976 cuando fue secuestrada y fusilada junto a otres militantes

estudiantiles. Leti, a su vez es parte de la zigzagueante genealogía de mujeres de su familia: su mamá Poema Cardella, fue una militante comunista que abrazó la lucha por los Derechos Humanos en pleno terrorismo de estado a la par que buscaba a su hija.

La abuela Juana, la Rouco Buela, fue una reconocida militante anarquista que, siendo muy joven, al igual que su

nieta, ya participaba en la Huelga de inquilinos de 1907, haciendo visible las extremas condiciones de vida en los barrios populares de la ciudad, uniendo así las denuncias ante las desigualdades de clase y de género. Diana y

Ruth, hermanas de Leti, también son parte insoslayable de esta trama genealógica. Diana llegó a la lucha por los DDHH en busca de Leti y de Alberto Comas, su compañero, detenido desaparecido también en ese mismo invierno de 1976. Diana y Rut hicieron llegar a la Biblioteca Nacional los archivos de Juana Rouco y de

documentación reunida por Poema Cardella, acervos que dan cuenta de las vidas en lucha de todas estas mujeres.

Para conocer más acerca del Fondo Juana Rouco Buela y la Colección cartas de la dictadura -que cuenta con la documentación sobre Leticia Colección cartas de la dictadura

Akselman- podés consultar el catáogo de la Biblioteca Nacional y realizar una consulta al Departamento de Archivos escribiendo a archivosycolecciones@bn.gob.ar

Nuria Dimotta (Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno) (Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno)

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APRENDIZAJES

SYLVIA SYLVIA Cuando cursé la carrera de Letras en la UBA empecé a incorporar conceptos teóricos para pensar la literatura y apellidos de quienes

acuñaban esos conceptos. Molloy es el apellido de Sylvia. A fines de los '90 fui a un Congreso de Teoría Literaria en Rosario. Ahí escuché a Molloy durante una hora. Recuerdo que su conferencia navegó por tres ejes: traducciones, feminismo en los '60 y libertad sexual.

Molloy trabaja la autobiografía como género. Molloy es acción hecha discurso.

Ezequiel Canavero Ezequiel Canavero

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ALICIA

Quién sabe Alicia…

Como en la canción, Alicia tuvo que irse y volvió.

Alicia Kurc fue arqueóloga y estudió en la Universidad Nacional de Mar del Plata. Investigó en Ecuador y en el Litoral de Argentina.

La conocí a fines de los 90 cuando empecé a trabajar en el Museo

Etnográfico. La sumo a Altavoz porque fue muy importante en nuestra formación: generosa, curiosa, siempre trayendo nuevas preguntas y lecturas para compartir. Cálida y enojosa a la vez.

Nos demostraba en su trabajo como guía y al planear exhibiciones la importancia del humor, la crítica y el respeto. Era capaz de fascinar con sus relatos y explicaciones a adultxs y niñxs.

Nos demostraba en el trato cotidiano la importancia del cuidado por

el otro, su indignación ante las injusticias y el valor de sembrar afecto con pequeños detalles.

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Verónica Stáffora Verónica Stáffora

LEONOR Hoy cumpliría 102 años mi abuela Leonor.

Hija de obreros de Avellaneda e hincha de Racing. Descendiente de calabreses. A los 15 la mandaron a trabajar a una fábrica de

fósforos, por lo que no pudo seguir estudiando... Pero testaruda

como era terminó de más grande en un nocturno. Siempre le dió un enorme valor a la educación, que evidentemente

se ha transmitido en las generaciones que la seguimos.

Una persona con una vitalidad inigualable, en eso fue siempre un

enorme ejemplo: pintó cuadros, hizo artesanías de orfebrería que aún conservo. Cuando sufrió su hemiplejia, la peleó hasta el final como una campeona.

Diego Mora

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LIDYA LIDYA

Ella es mi abuela Lidya. Un torbellino: inquieta, expansiva, muy (muy) cariñosa, generosa y extrovertida.

Fue modista, extremadamente detallista y la mujer más

coqueta que conocí. Le gustaba mucho estudiar; en particular, amaba las matemáticas (no salí a ella en esto), pero no la

dejaron ir a la secundaria. Su papá, mi bisabuelo, consideró que tenía que trabajar. Un poco por tozuda y otro tanto por

apasionada se anotó en la Academia Pitman, donde aprendió dactilografía y taquigrafía. Y llegó a ser modelista de una de

las casas de moda más importantes de la época, en la pituca galería Güemes. También le encantaba bailar, cocinar, recibir gente en su casa y conversar.

A los 47 años le diagnosticaron un tumor en el cerebro. La

operaron, logró sobrevivir, pero quedó afásica. Qué ironía...

ella, que tanto atesoraba las palabras, sufrió un trastorno en el lenguaje que le dificultaba expresar lo que quería decir.

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Todo esto lo pensé de grande, no porque no me lo hubieran contado, sino porque para mí y para mi hermana "la abu

Lidya" no tenía ningún problema para comunicarse. Siempre

hablamos el mismo idioma porque ella nunca perdió la alegría y las ganas de que la comprendamos; sin dudas, tenía mucho

para decirnos. Con un “Regio, che” condensaba universos: qué hermoso dibujo, vamos al mar, qué linda que estás, gracias por invitarme de vacaciones, tranquilas que estoy bien…

La sumo a Altavoz porque marcó a todas las personas que

tuvimos la suerte de estar cerca suyo: nos hizo conocer lo que es la resiliencia y las ganas de luchar por lo que deseamos. Y nos enseñó, como dice Galeano, que "cuando es verdadera,

cuando nace de la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare". Y así era ella: hablaba por las manos, por los

ojos, por donde pudiera. Y en ese decir, me hizo ser quien soy.

Imágenes: En la primera foto mi abuela Lidya a sus veintipico, en algún balneario de Córdoba, posando para la foto en traje de baño. En la segunda, a sus 62 años, sonríe mirando a

alguien fuera de cuadro en un cumpleaños familiar, con un sombrero de cotillón en la mano.

Mariana Paganini Mariana Paganini

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FABIANA FABIANA Fabiana.

Una trama.

La imagen habla porque es símbolo a la vez, cuando conocemos la

historia, cuando no solo imaginamos, sino que además entramamos a lo que manda-la condición o atrapa los sueños solo para que los

tengamos presentes y podamos proyectar hacia el futuro. De ahora y para atrás, hay de una lectura de vida… para adelante el deseo.

Ella no solo siempre fue ella como condición de género. Solía llevar consigo sus ideas de ser una mujer. Atravesada por la cultura, los mandatos sociales y familiares y segregada de muchas formas,

nunca dejó de conectarse con su forma. Un femenino que es energía y que ella transformaba en acto. Amistad, relaciones de amor con

varones, una casa, una hermana, un silencio y la muerte de algunos 28

sueños y también de otras que soñaron.

Una mujer que entrama, o una trama que vuelve mujer y

femenina a la tarea de serlo. Un ser que hace, piensa, ama,

estudia y trabaja como mujer. Trabajando puertas adentro,

transitando con su estirpe por la calle de la vida digna que eligió, digna más por estar acorde a sus formas, que cualquier otra

norma que a veces juzga desde lo colectivo. Pensó, se descubrió.

Se pensó y descubrió ante los demás a la profesional. Luz verde a la cruz roja… ya no es prohibido ni obstáculo para ser quien con delantal blanco cuida, pero también enseña. Inyecta con amor.

Paciencia y dedicación que solo las personas que lo han hecho consigo mismas, pueden dar. Una enfermera licenciada para hacer con su profesión, una trama ahí donde nadie la

mandó….ahí donde el deseo le mostró el camino. Un detalle en la foto, una flor, un color, un sueño. Un decir que tejiendo estuvo,

con-decorando su presente, viviendo el sueño y liberando los que vendrán. Una arte-sana que hizo que el adorno de la foto, sea símbolo de haber atravesado el estigma para mostrar un

delicado tejido de su ser. Gracias por dejarme entrar en tu

delicada y dedicada trama. Compartimos lo diverso de un ser

mujer y la consecuente persistencia, de enlazar nuestro deseo para seguir.

Analía Fiore

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BEA

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Bea, Beatriz, bea, la mamá de Marijo… Una mujer en mi historia. Ella entró en mi vida en la adolescencia, mamá de mi compañerita nueva de 2do año de la secundaria. La conocí en su casa, en lo cotidiano, compartiendo su y nuestro día a día, ya que su hija y yo fuimos desde ese tiempo muy amigas hasta la actualidad. Así la viví y escuché, primero mamá, también esposa y fundamentalmente mujer. Ella

terminó su secundario, mientras nosotras hacíamos el nuestro. Fue la primera adulta que conocí que quería estudiar y que sumaba a su trabajo y quehaceres, tareas escolares. Así lo logró y siguió con Psicología social, cuando nosotras cursamos la universidad. Y siendo luego ambas profesionales, el psicoanálisis y Freud fueron temas que nos unieron, y era mágico como la vida nos seguía uniendo.

Bea, en esos tiempos de transformaciones corporales, cuando las formas de la feminidad empezaban a asomar, me enseñó que ser

mujer era algo para disfrutar, que nuestros cuerpos no eran para ocultar, que no tenían sentido las complejidades, y que las bellezas

eran las de cada una y no la que los demás juzgaban. Tiempos en que mi espalda se doblaba para ocultar mis lolas crecientes, o usaba

las tapas de los longplays para taparme. Tal vez suene como algo intrascendente, pero a mí me marcó, me ayudó y siempre lo agradezco.

Nunca olvidé sus palabras, su transmisión para que el crecer fuera un poco más liviano. Sus enseñanzas estaban de la mano de una sonrisa, un abrazo que daba alojamiento, y algún chiste. Hoy no está, pero jamás dejará de existir en mí.

Vivi, Viviana, la amiga de Marijo

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HUELLAS

NADIA Y ROSANA

Muchas veces visitar museos es salir a la búsqueda de datos, información nueva o miradas renovadas sobre temas conocidos. A veces

también es salir al encuentro de lo incierto, poner en juego la curiosidad como motor. Y un museo está hecho de objetos y de visitantes pero también de trabajadores que sueñan, hacen, se equivocan. En todo ese proceso manifiestan su impronta, dejan huellas y pistas,

marcan un camino y a veces un rumbo, dejando miguitas que señalan: "es por acá". Hay personas que gracias a su trabajo constituyeron Imaginario y hoy no están. O sí están, transformadas y transformándonos, como les gustaba. Siendo presencia imborrable y haciendo

espacio para nuevos habitares, porque así es la gente generosa. Nadia y Rosana construyeron nuestro museo y nos gusta pensar que el compañerismo y el compromiso que instalaron son bandera de nuestras narrativas afectivas, donde se mecen las muestras y actividades, talleres y formaciones.

Museo Imaginario

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DOMINGA -"I té het ñapaí ñaull... así decían lxs viejxs tatas, que el gran

tigre fue cazado por los hombres y cortaron ahí mismo el cuero con la cabeza entera, lo pelaron nomás antes de que se hiciera de noche para que la víbora se fuera y así la espantaron, la víbora al ver el cuero colgado se fue y jamás regresó".

La siesta solo era interrumpida por la voz de Doña Dominga allí en su huertita a las faldas del Riachuelo, desde que tenía

recuerdos, siempre estuvo en ese paraje, era su lugar natural, su territorio y eran precisamente los cuentos relatados a sus nietos los que la mantenían latiendo en esas vivencias,

historias, mitos y leyendas de ese pasado, de cosas en tiempos inmemoriales escuchadas en su propia infancia de boca de sus abuelos, las arraigadas creencias de sus "ta-tas' y su manera

de hacer las cosas, como pedir por la lluvia o la anuencia de la prosperidad a la hora de sembrar la tierra.

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Sus decires en voz baja y en un idioma que resultaba raro a los oídos de lxs niñxs, eran traducidos a manera de cuentos para entretenerlos y evitar las peligrosas "disparadas de los chicos" a las orillas del río en horas de la siesta, éstos solían escaparse a buscar ranas, "bichos" y a compartir

las típicas travesuras de aquel entonces con otrxs niñxs de la zona, "son terribles estos críos" -murmuraba mientras revolvía una exquisita jalea de camambú recolectado en la zona y hecha a la manera antigua de sus antepasadxs, a fuego lento, en olla de hierro sobre el brasal apenas

atizado y con la "fresca", dulce campero que aunque a algunos no les complaciera, ella cada tanto les cocinaba - "es buena para la garganta y el resfriado m'hijo, mire que rico se ve"- decía con la certeza de un médico mientras revolvía para "darle dureza" y tratando de convencer a sus

nietxs, que aunque miraban la "jalea rara" de la abuela y el pan casero calentito, tenían la mente puesta en el dulce de leche casero que la Nona

escondía en la alacena y el corazón en la fiambrera de la galería en donde reposaba la salada y exquisita manteca. Dejó en la memoria de sus hijxs y nietxs increíbles e innumerables anécdotas, historias, cuentos, leyendas, relatos y frases de su pueblo mbguá en partes de ese antiquísimo

idioma, que contiene muchísimas palabras casi comunes con el charrua y el chaná, varias del chetchet, otras del Günün a Küna y similaridad con

el tehuelche que Rosas indicó como "Pampa antiguo". Descendiente de la línea del Cacique Telomián Condic y de los Baguales, mencionaba el clan de los Yampenquen, parientes que venían desde el viejo Cacique Juan Bagual con una entreverada historia, la cual conocía a manera de sabio

chisme en su compleja composición, llámese casamientos, rupturas, hijxs, conflictos con mil vericuetos más lxs "finaditxs" sin fallarle la memoria a la hora de nombrarlxs, también a lxs indixs ranqueles parientes del Cacique Santiago (¿Yanquelen?), con los cuales "según el abuelo, éramos

familia y venían cada luna a verlo a los potreros cuando traían animales para Don Terrero en la época que acá era todo un solo campo pelado hasta el río, porque me contaba que no había más que algunos ranchitos y corrales, de ahí nomás orillando al otro lado del paso ya empezaba el campo vió?”.

Sus testimonios, son de un valor cultural que como Pueblo Nación nos enorgullecen y que día a día iremos publicando. Desde leyendas y recetas a historias y mitos, a la par de las verdaderas genealogías de las pocas familias Querandíes Mbeguá que hoy conformamos la Comunidad, a fin de

mostrar nuestra maravillosa e increíble cultura, evitando la desinformación falaz y malintencionada de aquellos que usan de manera descarada

nuestro gentilicio en pos de fines privados y personales, pervirtiendo la memoria de nuestros ancestros, realizando acciones culturales extrañas a nuestra raigambre en el legítimo territorio Querandí, sin respetar debidamente los lugares que consideramos sagrados e imprescindibles para nuestra cosmovisión.

Amarí Ug Atamá

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MERCEDES

Mercedes Cretti, una de las mujeres que me dejó grabadas formas de encarar la vida fue mi mamá. Su infancia no fue fácil pero la convirtió en una incansable luchadora. Siempre empujaba para adelante con lo que fuese, en el trabajo, en la familia, con los proyectos propios y de los demás. Pero lo que más admiré y admiro era su solidaridad, su capacidad para ayudar al otro cuando lo necesitara y su mano acariciadora, acompañada de pocas palabras siempre presente en los momentos de tristeza y de alegría.

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Gri Che

PALMA PALMA

En la vida de Gabriela Mistral hubo otras mujeres, además de Doris Dana.

Palma Guillén fue una de ellas, maestra e intelectual mexicana con quien vivió durante 10 años y compartió la crianza de Yin-yin.

La maternidad asumida entre dos mujeres se presentaba como una

amenaza a la hegemonía masculina por cuanto cuestionaba el concepto institucional de familia, abriendo la posibilidad a otras formas de agenciamiento a partir de la maternidad lésbica.

La aparición de Guillén en la vida de la poeta, fue detonante de la

separación de Laura Rodig y Mistral en 1925, aunque mantienen una

amistad a través de cartas y breves encuentros donde las tres mujeres comparten espacios políticos de emancipación.

Gloria Cortes

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“PERLA” “PERLA” Mi recuerdo en esta sección de ALTAVOZ es para ese colectivo de abuelas, bisabuelas y tatarabuelas acalladas por el tiempo y silenciadas por la Historia. Cuántas de nuestras conquistas hoy son gracias a esas incontables mujeres que dieron su batalla desde el rincón

inaudible de una cocina, con el pelo recogido limpiando, con las ojeras de haber pasado la noche en vela amamantado, con el dolor de

espalda de llevar las bolsas de pesadas compras y la crianza de toda la familia. Cuántas de ellas tuvieron que someterse a roles que les

eran impuestos y desiguales, aun sabiendo que no era justo, enseñándoles en voz baja a sus hijas que a ellas les correspondía un futuro 38

mejor.

Pienso en esas mujeres de antaño y se me viene a la mente una nube blanca, una silueta de canas plateadas con voz delgada y que se

entrecorta por la edad, pero que es firme y cuenta sus historias con el recio temperamento forjado de aquellas que aprendieron a criar siete

hijos, mientras revolvían un guiso y levantaban paredes de ladrillos o adobe. Ellas han sido la estampa viva de un pasado que nos permite hoy

sabernos iguales al hombre, han pisado con tacos, alpargatas o descalzas este mismo suelo, nacieron en él o vinieron en barcos, y dejaron su huella en cada una de las familias que les tocó sustentar. Se les negó el voto, el trabajo formal y los estudios. Se las vistió de blanco para

casarlas vírgenes. Se les enseñó corte, confección, bordado y, en el mejor de los casos, piano y francés. No pudieron elegir muchas de sus “decisiones”, sin embargo igualmente siguieron adelante con un paso estoico y con una fortaleza envidiable.

Llevaban en sus manos cucharones, pero también ruleros y toallas para hacerse la toca; sostuvieron las manos de sus bebés y la dulzura del cuento narrado antes de dormir, pero también la firmeza del reto y el escarmiento a quien se ha rateado de la escuela porque, sin importar

que muchas de ellas no supieran leer o escribir, con altruismo dejaron su ahínco en que sus hijos e hijas sí aprendieran más que ellas. ¡Y claro que lloraron! ¡Claro que tuvieron miedos! Mas su destino no tenía espacio para dejarse caer e hicieron honor a la frase que reza: “lo que no

mata fortalece”. Quiero recordar esos delantales manchados, esas colonias mezcladas con lavandina, esas miradas cansinas debajo de cejas

depiladas de quienes fueron obligadas, muchas veces, a casarse con quien no amaban, a tener sexo cuando no querían, a llegar a ancianas sin

saber lo que era un orgasmo, a parir hijos e hijas que no deseaban, a cerrar la boca ante el grito de un hombre o, incluso, a bajar la mirada ante la bofetada o el puño cerrado de un marido cobarde. No hay espacio en un Museo para todas ellas, pero sí lo hay en los museos de nuestras

memorias. Camino erguida y orgullosa hoy gracias a esas mujeres anónimas de nuestra Historia, de nuestras historias... Honro en especial a

mi abuela Rina “Perla” Baico; la recuerdo con su mirada dura por los años y lo vivido, pero que acompañaba con una caricia piadosa de mano arrugada sobre mi cabeza. Me observó siempre como a una niña, a pesar de yo ya ser madre de su bisnieto. Recuerdo que rompió los

estándares de femineidad de la época: su virilidad la desentonaba con un coraje arremetedor; sin embargo, jamás le faltó ternura para

subirme el cierre de la campera en invierno, para llevarme a la primaria de la mano o para enseñarme que no debía dejarme bastardear por quien era entonces mi pareja. Aún la veo en cada partida de chinchón, en cada mazo de cartas resuena su voz en nombre de tantas otras.

A ellas, a esas luchadoras de este juego al que llamamos Vida… tengámoslas presentes y gritemos un eterno GRACIAS.

Leticia Baico

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DIANA DIANA

Diana estaba llena de vida, era dueña de un humor inconmensurable, abrazó el activismo como su salvavidas. Nació el último día del mes de diciembre (31) de 1975, en Tucumán.

En su fisonomía se veían los rasgos de los pueblos originarios. Su familia se mudó a Buenos Aires, a la Matanza, para ser más exactos, a Gregorio de la Ferrere. Conoció la pobreza de muy cerca. A los 17 años, en plena adolescencia se hizo cargo de su identidad, trans.

Padeció persecución policial debido a las contravenciones del código de faltas de Provincia de Buenos Aires vigente en los 90, que

criminalizaba la homosexualidad y el travestismo. Así, fue encarcelada en varias ocasiones por el solo hecho de ser trans. En aquellos

años tuvo que prostituirse para sobrevivir, como tantas otras chicas trans, cuando asumían su verdadera identidad y quedaban excluidas del mercado laboral.

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No se quedó con su sufrimiento, autocompadeciéndose, peleó junto a la diputada Nazábal en la legislatura de la Provincia de Buenos

Aires por la Ley de Cupo Laboral Para Personas trans. A Diana le inquietaba que la prostitución fuera la salida de supervivencia para el 95% de la población trans de la Argentina.

Creó el Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (M.A.L.), una organización no gubernamental de lucha contra toda forma de

discriminación, con especial acento en la que compromete a personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis, Trans. Como presidenta de M.A.L. fue responsable del proyecto de políticas no discriminatorias en las instituciones de salud del Partido de La Matanza.

En el año 2007 logró el primer hito en la historia por el reconocimiento de la identidad de género a través de la sanción de la Resolución Nº 2359/07 del Ministerio de Salud del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, que estableció el respeto del nombre de identidad de género de travestis y transexuales en todos los hospitales y centros de salud de la jurisdicción provincial. Colaboró en el armado del Programa de inclusión al sistema educativo de travestis y transexuales, pueblos originarios y población carcelaria en el marco del

Programa Dignidad, Trabajo y Justicia. En el año 2009 logró las ordenanzas de respeto a la identidad de género en los Municipios de La Matanza, Lanús y Morón en articulación con otras organizaciones de género autopercibidas, las cuales fueron los principales precedentes de la Ley Nacional de Identidad de Género.

Diana fue integrante del equipo del Programa de Diversidad Sexual del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), desde donde desarrolló una labor muy importante a favor de la no discriminación y la inclusión del colectivo de la

diversidad sexual. En el 2014 fue elegida como Secretaria Trans Alterna del Consejo de ILGA (Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex) en la Conferencia Mundial de esa organización en la Ciudad de México.

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Cumplió un rol fundamental para la sanción de la Ley de Identidad de Género. Recibió de manos de la presidenta Cristina Fernández su DNI de acuerdo a su identidad de género autopercibida. Su mayor logro fue la sanción de la Ley Provincial N° 14.783/2015 de Cupo

Laboral para Personas Travestis, Transexuales, Transgéneros, Masculinidades Trans e Intersex en la Administración Pública Provincial, que lleva su nombre y es la única norma con estas características a nivel mundial.

Su trayectoria política dejó huellas imborrables para el futuro no sólo del colectivo LGBTI, sino para todos los movimientos que luchan por un cambio social.

Diana fue brutalmente asesinada en octubre de 2015, lo cual generó una conmoción y un alto impacto social, fundamentalmente en los

movimientos de derechos humanos y del colectivo LGBTI, que consideran el crimen como un travesticidio. En su memoria y en búsqueda

de justicia se creó la “Comisión de Familiares y Compañerxs de Justicia por Diana Sacayán- Basta de Travesticidios”, la cual ha realizado una serie de acciones de visibilización del pedido de justicia y de visibilización de la lucha de Diana tales, como el Festival Amancay

realizado en La Matanza en mayo de 2016 y la Primera Marcha Nacional contra los Travesticidios en la Ciudad Autónoma de Buenos

Aires el 28 de junio de 2016, donde miles de personas participaron y alzaron su voz para que el travesticidio de Diana no quede impune.

Fue la primera vez que la muerte de una activista travesti es investigada como travesticidio, un crimen de odio por prejuicio de género, como tal lo calificaron los fiscales Ariel Yapur y Mariela Labozzetta en su alegato. El 18 de junio de 2018 el imputado, Gabriel David

Marino, fue condenado a prisión perpetua por ser coautor del delito, por primera vez en Argentina se incluye la figura de travesticidio.

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Cristina Comesaña

INGRID

“La Ingrid'' es un personaje de mi pueblo. Su presencia en nuestra memoria colectiva es innegable. Es nuestra Reina del Carnaval,

símbolo de la identidad travesti de Ledesma. Tengo el recuerdo de niña de verla en los corsos de las Yungas con sus vestidos de novia o quinceañera bailando el Pin Pin. El Pin Pin es una danza ritual Guaraní.Nunca nadie me explicó que identidad tenía, creo que nunca fue

necesario. Los adultos creen que los niños no entendemos nada, pero percibimos de otra manera y nunca hemos necesitado ponerle una etiqueta. Hoy tenemos un nombre distinto para cada género. Porque siempre hay que andar justificando nuestro existir. Yo nací en 1984 y en esta ciudad recién hace un año o dos que hay marcha del Orgullo, ni siquiera sé si la Ingrid participa. Por lo que se de su vida,

trabajaba haciendo labores de albañilería. Todos sienten empatía por ella, siempre que pasaba por mi casa mi mamá la saludaba - con

curiosidad obvio. Ella contestaba super relajada con su ropa de grafa y su particular andar. Ahora de grande no suelo ir a los corsos, pero me contaron que además de los vestidos de fiesta y los tacos, a veces también usa el Tipoy (ropa típica de las mujeres guaraníes). Eso

me da mucho ‘orgullo’, tener una Kuña Travesti en Jujuy. En la foto se la puede ver con su vestido de novia en el desentierro del carnaval acompañando al Pin pin Flamencos de su barrio San Lorenzo. (Foto de Marcelo Caliva)

Gabriela Ortega Gabriela Ortega

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CONSTRUCCIONES COLECTIVAS COLECTIVAS

SUSANA SUSANA

Susana Reyes, militante desde joven, permaneció detenida desde junio a septiembre de 1977 en el Centro Clandestino de Detención

(CCD) “El Vesubio” junto a su pareja que se encuentra desaparecido. Es la directora del Centro Educativo Isauro Arancibia en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, proyecto que fundó y despliega desde 1998 para adolescentes, jóvenes y adultos en situación de calle.

Su tarea educativa, que se inició como alfabetizadora de adultos, se centra en la restitución de derechos para todes y en la construcción de proyectos de vida que cada uno/a de los y las alumnos puedan pensar para sí mismos/as. La transformadora experiencia que realiza sostenidamente con un valioso conjunto de educadores merece ser escuchada en alta voz.

Adriana Redondo Adriana Redondo

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ALICIA ALICIA

Alicia Buffa. Alicia, amiga entrañable que ya no está físicamente. Maestra de nivel inicial en distintas escuelas públicas de Berazategui.

Ya antes de jubilarse y estando como preceptora recibía en la puerta a los hijos de los que habían sido alumnos suyos. Siempre alegre,

dispuesta a afrontar cualquier dificultad. Ella produjo un punto de inflexión en mi vida cuando en 2008 me invitó al Encuentro Nacional

de Mujeres en Córdoba. Una de las pioneras del mismo, pero su trabajo más importante era el de "hormiguita organizadora". A través de su gremio convocaba y organizaba durante todo el año previo actividades para que ninguna persona con identidad femenina que

quisiera participar no pudiese ir por motivos económicos. Así en octubre de cada año se llenaban los micros que nos llevaban a la ciudad elegida para encontrarnos con miles de mujeres para compartir saberes, vivencias, luchas. El Encuentro Nacional de Mujeres es un antes y un después. Gracias Ali. 46

Gri Che

MUJERES LEEN MUJERES MUJERES En el año 2017 Patricia López y Miriam Perotta, dos mujeres del conurbano sur bonaerense pensaron en encontrarse para leer textos de mujeres. Empezaron siendo 7 reunidas en un lugar cedido por una biblioteca. Así, los terceros viernes de cada mes se empezaron a

reunir con té, café, algo dulce para compartir alrededor de una mesa y para leer textos de identidad femenina propios o no, que cada una llevaba y comentarlos, nada académico, solo el placer de la lectura y charlar sobre lo que cada texto generaba en cada una. Nos fuimos

sumando y los encuentros crecieron llegando hasta 17 algunas veces. Desde 2020 seguimos con los encuentros por vía virtual donde se agregan mujeres de otras provincias y países. Vamos conociendo y descubriendo lecturas que nos van abriendo un mundo infinito de palabras llenas de sentires.Cada 15 días nuestro encuentro, que está abierto a quien quiera participar, es una caricia para el alma.

Gri Che

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GUARDIANAS GUARDIANAS DEL CERRO Y DEL CERRO Y DEL AGUA DEL AGUA Tuve un sueño...

Que salimos los pueblos...

Que bajaban las almas y los ancestros del cerro…

Que brotaban los seres de sus vertientes...

Todxs juntos llenamos las rutas llegando a Andalgalá...

Las Guardianas del Cerro y del Agua son un grupo de mujeres y disidencias sexogenéricas reunidas para visibilizar la lucha antiminera en la región, repudiar la represión y las detenciones arbitrarias de luchadoras y luchadores ambientalistas en Catamarca. En abril de 2021 organizaron una caminata hacia Andalgalá que avanzó al grito de “¡Abracemos a Andalgalá! ¡Jallalla cerro Aconquija!”. Andalgalá es la primera ciudad catamarqueña en pie de lucha contra la megaminería. En septiembre de 2016 logró prohibir mediante una ordenanza

municipal, la minería a cielo abierto, el uso de cianuro y mercurio, como así también la utilización de cursos de ríos, vertientes o aguas

subterráneas para la explotación extractivista. Esa ordenanza que impidió el avance del proyecto Agua Rica de la Compañía canadiense Yamana Gold, fue dejada sin efecto en diciembre del 2020 por la Corte de Justicia de Catamarca.

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Ante los nuevos avances de la minería en Andalgalá, las Guardianas resisten.

“Seguiremos defendiendo nuestros cuerpos-territorios!!!

Queremos agua y tierra para los pueblos, no para las empresas!!!

BAJEN LAS MÁQUINAS DEL CERRO, YA!!!

QUE SE VAYAN LAS MINERAS!!!”

Susi Maresca

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ALICIA ALICIA

Alicia Eguren fue docente, poeta, ensayista y militante argentina, ligada al

peronismo revolucionario. Fue una de las primeras organizadoras de la Resistencia peronista. Junto a su compañero de militancia y de vida -John William Cooke-, fue encarcelada durante el régimen dictatorial de la autoproclamada “Revolución Libertadora”. Fue capitana de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Cuba,

integrando el Batallón Noveno de las milicias populares de La Habana. Tuvo un rol muy importante en la organización y enlace de grupos revolucionarios y

guerrilleros en Argentina. Escribió encendidos artículos en la prensa combativa de

los años sesenta y principios de los setenta, mientras cuidaba, ordenaba y editaba el legado político-intelectual de Cooke. Fue secuestrada el 26 de enero de 1977, permaneciendo desaparecida desde entonces.

En la Biblioteca Nacional se resguarda el Fondo Alicia Eguren - John W. Cooke, que contiene su correspondencia personal y política, entre otros testimonios fundamentales de su vida y su pensamiento, registros únicos del camino revolucionario que ambos dejaron trazado. En el Archivo de Redacción del Diario Crónica también se conserva un dossier periodístico dedicado a ell. Para saber más acerca de Alicia Eguren o consultar estos archivos, podés escribir a archivosycolecciones@bn.gob.ar

Vera de la Fuente Vera de la Fuente

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(Dpto. de Archivos de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno) os de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno) (Dpto. de Archiv os de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno)

Agradecemos a todas las personas que participaron de esta convocatoria,

apostando a avanzar en la creación y construcción colectiva en los museos.

Aclaración: En este catálogo están reunidas todas las historias que recibimos a través de Facebook, Instagram y correo electrónico. No tenemos acceso, en cambio, a los relatos que hayan sido compartidos en cuentas privadas. Es posible entonces que algunos no nos hayan llegado y por eso no los incorporamos.

En todos los casos, se mantuvo la redacción original. Por este motivo, se respetó el uso de lenguaje inclusivo en su

versión con x para no modificar el sentido de los textos, aunque sabemos que complejiza el uso de lector de pantallas para las personas con discapacidad visual.

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Esta nube de palabras registra los términos más utilizados en los relatos reunidos en esta muestra.

El tamaño de las palabras depende de la cantidad de veces que fue utilizada.

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Créditos Participantes Adriana Redondo Amarí Ug Atamá Analía Fiore Comisión Interna APUBA Filosofía y Letras Cristina Comesaña Daniela Rodríguez Diego Mora Ezequiel Canavero Gabriela Ortega Georgina Ferrara Gloria Cortes Griselda Redondo jmengelman Leticia Baico

Mariana Paganini Mauro Vitullo Museo Imaginario museo.ensaga Nuria Dimotta Patricia Redondo Sebastián Cohen Silvia Rebagliati Sol Ottini Susi Maresca Vera de la Fuente Verónica Stáffora Viviana Redondo

Producción de catálogo y descripción de imágenes: Paula Balbi, Verónica Stáffora, Irene Gorelik. Área de Acción Cultural.

Contacto Área de Acción Cultural: etnovis@filo.uba.ar Diseño Gráfico: Vanessa Zuin

Fotografías: Las fotografías e imágenes fueron propuestas y facilitadas por les participantes para uso exclusivo en esta convocatoria.

Facultad de Filosofía y Letras - UBA

Decano: Lic. Américo Cristófalo Vicedecano: Lic. Ricardo Manetti Secretario de Investigación: Dr. Marcelo Campagno Subsecretaria: Lic. Marcela Woods Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”

Directora: Dra. Mónica Berón Secretaria Académica: Dra. Andrea Pegoraro Área de Acción Cultural: Verónica Stáffora, Irene Gorelik, Anabelle Castaño, Paula Balbi y M. Sol Ottini. Área de Prensa y comunicación: Lucía Berra

Área de Diseño: Vanessa Zuin

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Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” (FFyL-UBA)

Moreno 350, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina.

Contacto: info.museo@filo.uba.ar (54) 11 52873050 www.museoetnografico.filo.uba.ar