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NUESTRO CAMINO DE SANTIAGO

Volumen I

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NUESTRO CAMINO DE SANTIAGO Única edición:

Octubre 2007

Textos:

Javier C Javier M José Luis Juan Mario Marta Mercè Pep Sisa Totó

Fotografías:

Alfredo Carmen Cobo Jordi José Luis Juan Lourdes Montse C Pep Pilar Quico Sisa

Dibujos:

Carmen Sisa

Editorial Veremundo Rector Ubach 7, 6-2. 08021 Barcelona ISBN: No tiene Depósito Legal: No hay depósito Impresión: FORMATDIGITAL Berlín 11-13. 08014 Barcelona

Está prohibida la reproducción del libro por cualquier medio sin la autorización expresa de algún peregrino.

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Para Jacobo,

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ÍNDICE VOLUMEN

I Pág

Introducción ...............................................................................................................................

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1.

PRIMERA PARTE. Así empieza nuestro Camino

..................................................................

11

2.

SEGUNDA PARTE. La peregrinación a Compostela ............................................................ 2.1. Las peregrinaciones ....................................................................................................... 2.2 ¿Quién fue Santiago? ....................................................................................................

17 20

2.3. 2.4.

La predicación de Santiago. Origen y evolución del Camino ........................................ Fechas significativas relacionadas con el peregrinaje a Compostela ............................

22 27

2.5. 2.6.

Los Caminos a Santiago .................................................................................................. El Camino en la actualidad ..........................................................................................

28 30

TERCERA PARTE. Cuestiones relacionadas con el Camino ................................................ 3.1. La primera guía del Camino. El Liber Sancti Jacobi .................................................... 3.2. La atención al peregrino. Los hospitales .......................................................................

35 36

3.3. 3.4.

La protección del peregrino. Las Ordenes Militares ...................................................... El Santo Grial ...............................................................................................................

39 43

CUARTA PARTE. Etapas 2003 .............................................................................................. Salida .................................................................................................................................... Etapa 1 - Roncesvalles-Zubiri .................................................................................................

45 48 54

Etapa 2 - Zubiri-Pamplona ..................................................................................................... Etapa 3 - Pamplona-Puente la Reina ......................................................................................

70 78

Etapa 4 - Puente la Reina-Estella ............................................................................................ Etapa 5 - Estella-Los Arcos .....................................................................................................

98 116

Vuelta a Barcelona

..................................................................................................................

130

Cena de Peregrinos

.................................................................................................................

133

QUINTA PARTE. Etapas 2004 ............................................................................................... Salida ......................................................................................................................................

139 142

Etapa 6 - Los Arcos-Viana Etapa 7 - Viana-Navarrete

..................................................................................................... .....................................................................................................

150 162

Etapa 8 - Navarrete-Nájera .................................................................................................... Etapa 9 - Nájera-Santo Domingo ...........................................................................................

176 188

Etapa 10 - Santo Domingo-Belorado ...................................................................................... Etapa 11 - Belorado-Atapuerca ..............................................................................................

205 222

Yacimientos de Atapuerca. Vuelta a Barcelona

247

3.

4.

5.

......................................................................

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Pág

6.

Parador de Bolvir .......................................................................................................... Cumpleaños de Montse. Torroella de Montgrí .................................................................

253 257

VereExpo

......................................................................................................................

263

SEXTA PARTE. Etapas 2005 ....................................................................................... Salida ............................................................................................................................ Etapa 12 - Burgos-Palacios de Benaver ........................................................................

289 292

Etapa 13 - Palacios de Benaver-Castrojeriz .................................................................. Etapa 14 - Castrojeriz-Frómista ...................................................................................

308 324

Etapa 15 - Frómista-Carrión de los Condes ................................................................. Etapa 16 - Carrión de los Condes-Calzadilla de la Cueza .............................................

340 348

Etapa 17 - Calzadilla de la Cueza-Sahagún Etapa 18 - Sahagún-Mansilla de las Mulas

................................................................. ..................................................................

358 370

.......................................................................

380

Paella nocturna en la playa. St. Pere Pescador ..............................................................

389

Etapa 19 - Mansilla de las Mulas -León

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INTRODUCCIÓN La idea de hacer este libro surge de la necesidad de ver impresas en papel al menos una parte de las muchas fotografías digitales que hicimos a lo largo del Camino. Los «CD’s» que en su día grabamos con las imágenes de cada etapa son un buen recuerdo pero no suficiente: soy de la opinión de que no hay nada como ver una fotografía en papel. Hojear un buen álbum de fotos, «saboreando» lentamente sus páginas, no tiene comparación, a mi parecer, con ver una imagen proyectada en una pantalla por muy grande y nítida que sea. Esta fue la razón por la que finalmente me propuse hacer con las fotos del Camino, un álbum que todos pudiéramos repasar de vez en cuando, un libro como los de toda la vida que nos permitiera tocar con las manos las imágenes que hasta ese momento guardábamos en formato digital. A medida que iba incorporando las fotos en el álbum, me fue sabiendo a poco colocarlas una detrás de otra sin más, y por eso me decidí a acompañarlas con una introducción escrita que contara brevemente como empezó toda esta historia. Más tarde me pareció que, ya que había introducido un texto escrito, también podía ser interesante añadir algún comentario sobre quién fue Santiago y cual había sido el origen del Camino ........ De ahí a explicar por encima cada etapa y a recordar unas cuantas anécdotas del viaje solo hubo un paso. Así ha sido como ha llegado este álbum-libro-diario, o como se le quiera llamar, a su formato actual. Calculo que, entre todos, hicimos a lo largo del Camino cerca de 14.000 fotos pero lógicamente, por razones de espacio, en el libro no han cabido todas. No obstante, confío en que las imágenes seleccionadas, y los comentarios que las complementan, sean capaces de estimular nuestra memoria y que, a través de ellas, podamos recordar el resto de los buenos momentos que hemos pasado juntos. Explicar todo esto me da pie a aclarar que no es mi propósito, ni mucho menos, escribir un libro sobre el Camino. Libros sobre el tema ya existen, muchos y muy bien documentados. Lo que si pretenden las páginas que siguen es recoger algunos comentarios que nos puedan facilitar una visión más completa, o en último caso proporcionarnos una opinión un poco más ilustrada, de lo que históricamente ha significado el Camino que hemos recorrido. Obviamente poco hay de cosecha propia, casi todo lo que en ellas se incluye forma parte de lo que me ha parecido más interesante de algunos de los libros, a los que antes me refería, y que he tenido oportunidad de consultar. Antes de empezar, se debe precisar que para acercarnos con un poco de fundamento al personaje de Santiago, así como al origen del Camino y a la evolución de las peregrinaciones, debemos tener presente que sobre estos temas se conocen pocos datos objetivos, y que eso conduce inevitablemente a que la mayoría de las cuestiones relacionadas con ellos sean bastante confusas. Confusión que, por otra parte, también es normal y propia de los hechos que acontecieron durante toda la Edad Antigua y gran parte de la Edad Media. Hay que señalar, por último, a la vista de la mucha literatura que se ha escrito sobre esta materia, que es importante -y a la vez dificultoso- distinguir entre lo que es propiamente historia y lo que es leyenda o simplemente fantasía. La mayoría de los autores están de acuerdo en considerar que es historia todo aquello que está documentalmente comprobado, y leyenda o fantasía lo demás. Ahora bien, tampoco debemos olvidar que aunque los hechos contados de generación en generación pertenecen al ámbito de la leyenda, eso no quiere decir que carezcan de fundamento, sino todo lo contrario, porque la propia historia ha demostrado en infinidad de ocasiones que muchas leyendas, una vez que se les ha extraído el elemento literario, están basadas en hechos absolutamente reales. Barcelona, a dieciseis de febrero de dos mil cinco

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1. PRIMERA PARTE Así empieza nuestro Camino

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Un día de noviembre de 2002 fui a comer con mi amigo

todo aquello realmente tenía que valer la pena, y pensan-

Louis Maurizot. Hacía bastante tiempo que no nos veíamos y como siempre conversamos mucho. Entre otras

do en que yo también, ¿por qué no?, podía intentar hacer aquel Camino que parecía tan fascinante.

cosas, le expliqué lo bien que Sisa y yo nos lo pasábamos en nuestra casa de Santo Tomás, y la suerte que habíamos tenido en haber encontrado aquel lugar tan especial. Le hablé de cuanto nos distraíamos sin hacer nada en particular, de la autenticidad de aquel campo, y de nuestros paseos tranquilos por sitios alejados y todavía vírge-

A mediodía, cuando volví a casa, le conté a Sisa todo lo que Louis me había explicado. No sé como fue exactamente, pero la cuestión es que ella, enseguida, hizo suya la idea que le propuse, y ..... acordamos hacer aquel

Camino juntos.

nes en muchos aspectos. Entonces fue cuando Louis me dijo: “Oye José Luis, por lo que me estás diciendo creo que tú deberías hacer el Cami-

no de Santiago”. Fue esa la primera vez que oí hablar del Camino de una manera, digamos, diferente.

Seguramente, lo que más influyó en nuestra decisión fue que habíamos perdido a nuestro pequeño Jacobo hacía poco tiempo y se nos presentaba una magnífica ocasión para sentirnos un poco más cerca de él. Jacobo es Santiago, ¿qué mejor para nosotros que hacer el Camino de Santiago, es decir, el Camino de Jacobo?.

Por la forma en como me hablaba del Camino, enseguida me di cuenta de que era un tema que le entusiasmaba y del que hubiera podido estar conversando horas y horas. No obstante, como ya era muy tarde, tuvimos que despedirnos y quedar para seguir hablando otro día. «Te diré el

sitio y la hora», me dijo. El viernes siguiente me llamó: “¿Quedamos mañana a las nueve? Podríamos ir a desayunar a La Boquería ....”

De lo que pasó desde que tomamos aquella decisión hasta que al final iniciamos el Camino veintiún «peregrinos» no me acuerdo muy bien. En pocas palabras, solo se me ocurre decir que algunas de las personas, que habían vivido de cerca los duros momentos que Sisa y yo habíamos pasado en los últimos meses, quisieron acompañarnos y compartir con nosotros el viaje ....

A las nueve en punto nos encontramos en la puerta del mercado, que estaba casi vacío. Venía con una gorra, una bufanda, y varios libros y papeles en la mano. Me llevó al Quiosco Universal y nos sentamos en la barra. ¿Qué vas a tomar hoy, Louis?, le preguntó un camarero que obvia-

* * * De las muchas formas que hay de hacer el Camino, la que nosotros escogimos ciertamente no es la más común. Dividir el recorrido en cinco etapas anuales, caminando un grupo de veintidos personas, sin tener que soportar

mente le conocía. ¿Qué teneis fresco?, le contestó.

grandes mochilas porque nos llevan el equipaje, y durmiendo en hoteles en lugar de albergues, podría llevar a

De esta forma fue como, aconsejado por Louis, desayuné por primera vez en mi vida un sabroso solomillo de atún a la plancha con unas exquisitas alcachofas fritas, troceadas, tiernas y crujientes, acompañadas de un frío vino blanco. Todavía estaba saboreando todo aquello cuando Louis empezó a explicarme cosas del Camino. Me enseñó fotos, me mostró la credencial, y me habló apasionadamente de la Misa del Peregrino, de la soledad, de la compañía, de los paisajes y de la gente ....... Salí de aquel encuentro convencido de que experimentar

pensar que hemos hecho un Camino por lo menos light. Quizá sea cierto, pero también lo es que somos auténticos peregrinos en el sentido de que hemos pretendido llegar a Santiago caminando y disfrutando de la naturaleza, y hemos estado abiertos a disfrutar plenamente de todas las experiencias y sensaciones que nos ha ofrecido el Camino a lo largo de su recorrido. Que no hayamos hecho el Camino por pietatis causa (requisito que alguno considera imprescindible), tampoco debe, a mi entender, afectar a nuestra condición de pere-

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grinos. Nuestro Camino, obviamente, no ha sido una ruta

una confortable sensación - que no sé definir bien- que

religiosa en el sentido estricto de creencia y práctica litúrgica, pero tampoco ha sido un simple viaje turístico

me acompañaba e incluso diría que muchas veces me empujaba.

sin más, porque ha tenido también un importante contenido emotivo y, ¿por qué no?, espiritual.

Debo decir que en algunos momentos me ha parecido

Comentando esta cuestión, Luis Carandell en su libro

que Jacobo andaba a mi lado, y eso ha supuesto para mí experimentar una emocion única. Quizá me haya sensi-

«Ultreia» explica que, más que una devoción o actitud iniciática, lo que le induce a hacer el Camino es su curio-

bilizado la belleza del paisaje, el esfuerzo físico, el caminar solo durante un rato, o todo ello a la vez, pero, sea lo

sidad de viajero y dice: «Mi ánimo era perfectamente laico y me consolaba pensar que, incluso en la época áurea de las peregrinaciones, en la Edad Media, había mucha gente que hacía el Camino con intenciones menos santas que las mías....... No era siempre, ni mucho menos, la devoción lo que llevaba a los europeos de la Edad Media a peregrinar al sepulcro del Apóstol. Viajaban a Compostela muchos mercaderes y negociantes. También abundaban las personas que emprendían el viaje por el deseo de correr mundo y abandonar la monotonía de su lugar de origen.....»

que sea, lo cierto es que en alguna ocasión he sentido que Jacobo formaba parte de aquellos cielos y campos tan bonitos, y que tanto él como yo éramos parte de un todo común. Por eso, en la distancia, me he sentido muy unido a él. Tengo que reconocer que a lo largo del Camino alguna vez he llorado por su ausencia, pero también que en cierta manera ha sido de una forma positiva. Espero que el Camino os dé lo que me está dando a mí. Siento una verdadera satisfacción al ver que hemos establecido entre nosotros, además de lo que ya nos unía, la complicidad que produce el haber llevado a cabo juntos

* * *

esta fantástica aventura personal.

Personalmente, durante estos años, he sentido que el Ca-

Antes de acabar, quiero dejar aquí constancia escrita de lo mucho que Sisa y yo os agradecemos que nos hayais

mino desprendía algo así como una especie de energía propia. Cuando andaba, me notaba como envuelto por

acompañado. Ha sido -y es- un privilegio para nosotros caminar a vuestro lado.

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2. SEGUNDA PARTE La peregrinaci贸n a Compostela

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2.1. LAS PEREGRINACIONES

Las peregrinaciones han existido desde siempre y se han

De todas formas, durante buena parte de la Edad Media,

llevado a cabo en los más diferentes lugares, desde la antigua Grecia al Lejano Oriente pasando por el mundo mu-

las peregrinaciónes a Tierra Santa y a Compostela tuvieron más importancia que la de Roma.

sulmán. Normalmente su meta son ciudades o templos consagrados por la presencia de una divinidad o por las reliquias

Las reliquias

de un santo. Muchas veces las peregrinaciónes tienen por objeto lugares naturales -ríos, cavernas o cuevas-, cerca

La causa de la veneración que provocaban las reliquias hay que buscarla en el poder de intercesión -y también

de los cuales se han levantado más tarde santuarios dedicados a alguna divinidad. Para no citar muchos ejem-

de curación- que según la creencia popular tenían los mártires. En aquella época, la gente estaba convencida

plos, los griegos acudían a Delfos a escuchar las palabras del dios Apolo, que hablaba a través de su oráculo.

de que suplicando a los mártires conseguiría la ayuda que necesitaba.

Mathura es para los indúes uno de los lugares de peregrinación más frecuentados porque allí tuvo lugar el naci-

En el siglo V, el Obispo Teodoreto escribió: «Los fieles acu-

miento de Krisnha. Los musulmanes visitan, además del santuario de la Meca, peregrinación obligada para todos los fieles, la tumba de Mahoma en Medina. Para los chinos, el sepulcro de Confucio es meta de muchos viajes. Los etíopes van a Lalibela, y los tibetanos también peregrinan .... En nuestra civilización cristiana las peregrinaciones tienen dos orígenes: uno es la veneración a los Santos Lugares, es decir aquellos que Jesucristo santificó con su presencia, y el otro, el culto a los santos y a sus reliquias. Las primeras peregrinaciones a Tierra Santa se produjeron espontáneamente por la devoción a la memoria de Jesucristo y por la curiosidad que provocaban los lugares que aparecían citados en los Evangelios. Parece ser que Belén y Jerusalén fueron visitados ya por peregrinos en los últimos años del siglo II.

den a las reliquias con todas sus necesidades: los que están sanos les piden la conservación de la salud; los que luchan con la enfermedad, la curación; los que no tienen hijos van a pedírselos a los mártires; las mujeres estériles les invocan para ser madres, y los que gozan de esta bendición les suplican para que se la conserven......» Aunque se invocaba a los mártires en todas partes, se creía que en su tumba era donde esas súplicas tenían más eficacia y, por tanto, donde se podían producir los hechos milagrosos de mayor importancia. Los cristianos, al no disponer de los restos de Jesucristo (obviamente, el Santo Sepulcro se halla necesariamente vacío), nunca pudieron venerar lo que hubiera sido sin lugar a dudas su reliquia suprema. Por esa razón, el culto a los apóstoles pasó a situarse en primera línea y, entre ellos, a Santiago por su cercanía con Jesucristo y además por ser el primer apóstol que fue mártir.

En Occidente el centro más visitado fue Roma. Roma fue ante todo el lugar donde se encontraban las tumbas de San Pedro y San Pablo, pero también donde se hallaban

Motivos que inducen a peregrinar

las de muchos mártires. Las catacumbas contenían verdaderos tesoros para los peregrinos que, en el s. VIII, ante

Aunque los motivos más puros que indujeron a la gente a

el peligro de profanación producido por la guerra, tuvieron que trasladarse a iglesias del interior de la ciudad.

peregrinar fueron la fe y la devoción, también hubo otras razones que impulsaron a la peregrinación, como por ejem-

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plo el cumplimiento de alguna promesa, la satisfación de alguna culpa o la búsqueda de la curación de alguna en-

En el mismo Código Penal también son muy curiosas las medidas adoptadas contra los adúlteros. Cuando un adul-

fermedad.

terio era de dominio público los culpables eran obligados a hacer una peregrinación a Sant Martin de Tours. Si

En la baja Edad Media fue muy común la costumbre de incluir en las disposiciones testamentarias el envío de

quince días después de su regreso no se habían separado, tenían que ir a Santiago de Compostela, y si tras un

peregrinos a diferentes santuarios. Estas peregrinaciónes debían realizarse en beneficio del testador, y los herede-

nuevo plazo de quince días no habían roto su «unión ilegal» eran condenados a destierro perpetuo y además a la

ros estaban obligados a contratar a las personas que debían llevarlas a cabo y también a pagar su coste. Por ejem-

amputación de un pie o una mano.

plo, en el testamento de un tal Fernán Perez de Frías, datado el 13 de abril de 1344, se hace constar lo siguien-

Existieron también las peregrinaciones como consecuencia de un acuerdo de paz entre un señor y sus súbditos,

te: «.... e mando que enbien un omme por mi a Santiago e otro a Sancta Maria de Roncesvalles, e otro omme a Sancta Maria de Roquemador. E mando que enbien otro omme a Iherusalem.»

o entre dos nobles enemistados. En estos casos podía tratarse de verdaderas masas de peregrinos, como por ejem-

La peregrinación como pena también fue bastante común.

plo después de la ratificacion de la Paz de Arques en 1326, por la cual cien habitantes del pueblo de Courtray tuvieron que ir a Santiago, cien a Saint-Gilles de Provenza y otros cien a Rocamadour.

Tenía un cierto parecido al destierro porque cumplía además un fin muy práctico que era el de alejar al culpable de un delito de sangre de la familia de su víctima, con lo que así se evitaban posibles venganzas personales. Tam-

Indulgencias y jubileo

bién se castigaban así los delitos cometidos por personas de condición eclesiástica, por ejemplo un código penal de

La institución de un año santo se establece en el libro Levítico del Antiguo Testamento. Durante el año santo

la época impone la «peregrinación de por vida al obispo que cometiese un homicidio»

judío se ponían en práctica las reglas aplicables a los años sabáticos (el último año de un período de seis).

La creencia cada vez más arraigada en la eficacia de la

En concreto, en los años sabáticos, las tierras se dejaban

intercesión de los santos, hizo que poco a poco la peregrinación sin rumbo determinado se fuera cambiando por la

sin cultivar, se liberaba a los esclavos, se devolvían las deudas y en general todo el mundo tenía la obligación de

obligación de visitar algún santuario famoso. En ese caso, se procuraba que la distancia y la dificultad del viaje fue-

mostrarse caritativo con el prójimo. Pero además en el año jubilar, que era el que se daba cada siete años

ran proporcionales a la gravedad de la falta.

sabáticos, se añadía otra disposición importante: los bienes adquiridos en los cuarenta y nueve años anteriores

Muchas veces las peregrinaciones que se debían cumplir eran múltiples, por ejemplo en el Código Penal de los Pai-

debían ser devueltos a sus antiguos propietarios o a sus herederos.

ses Bajos, al «autor de lesiones en el interior de una iglesia» se le castigaba con dos peregrinaciones a Santiago,

Con posterioridad, el cristianismo dio un significado me-

una en beneficio de la propia iglesia y otra en provecho del lesionado. Por injurias a la magistratura, a un tal

nos materialista y más espiritual al año jubilar. Concretamente, en el año 1300, el papa Bonifacio VIII concedió

Willem van Wailhoven le condenaron nada menos que a realizar dieciseis viajes a Santiago. Incluso, en los casos

por primera vez indulgencia plenaria (remisión de toda la pena temporal generada por los pecados ya perdona-

más graves, ese Código contemplaba castigos con peregrinaciones a la India.

dos) a quien visitara las basílicas de los apóstoles San Pedro y San Pablo en Roma durante ese año.

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Al principio la frecuencia de los años jubilares romanos

«A todo el que fuese en peregrinación a la iglesia de Santiago en cualquier tiempo se le perdona la tercera parte de todos sus pecados y si en el camino muriere, se le perdonan todos. Los que tomaren parte en la procesión de los domingos tienen, por cada procesión, cuarenta días de indulgencia. Los que concurrieren allí, en la vigilia de Santiago o en su fiesta, tendrán seiscientos días, además de la dicha indulgencia de la tercera parte de sus pecados. Todos los que oyesen una misa celebrada por un arzobispo, obispo o cardenal en el altar de Santiago, otros doscientos días de indulgencia....»

fue de cien años, luego Clemente VI la estableció en cincuenta, y por último Pablo II, en 1470, la fijó en veinticinco que es la frecuencia que desde entonces aún permanece en vigor. En lo que respecta a Santiago, aunque ya se habla de él con anterioridad, el primer jubileo se instituyó en 1428, de forma que tiene lugar todos los años en que el 25 de julio, día en que se conmemora su martirio, cae en domingo. En esos años, «todos los fieles que devotamente

arrepentidos visiten la basílica compostelana pueden ganar indulgencia plenaria y obtener así la absolución de todas sus culpas». El jubileo jacobeo dura un año a contar desde la apertura de la Puerta Santa de la Catedral de Santiago, el día 31

En el Concilio Provincial Compostelano, que tuvo lugar a mediados del siglo XIII, se ordena a todos los capellanes,

de diciembre. Esa puerta solo se abre durante el año jubilar, es decir cuatro veces cada 28 años, según una pe-

clérigos y arciprestes, a que los domingos en sus sermones anuncien las siguientes indulgencias:

riodicidad de 6, 11, 6 y 5 años.

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2.2. ¿QUIEN FUE SANTIAGO?

La palabra Jacobo, concretamente la expresión hebrea YAAKOV, aparece por primera vez en la Biblia, en el Libro

La tradición ha señalado a nuestro Santiago con el apelativo «el mayor», para distinguirle de otro Santiago a quien

del Génesis, cuando se utiliza para poner nombre al segundo de los hijos de Isaac:

Marcos llama «el menor» (Mc 15, 40) que era hijo de María, la mujer de Cleofás, y hermano de José.

25:24

No se puede establecer con claridad una distinción entre

25:25 25:26

Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he quí que había gemelos en su vientre. Y salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú. Después salió su hermano, trabada su mano al talón de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta años cuando Rebeca los dio a luz.

«Santiago el hijo de Alfeo» y «Santiago el menor» porque a lo largo de la historia se han mezclado y confundido los datos de los dos personajes. De todas formas este problema no nos afecta porque nuestro Santiago, el Mayor, el hijo de Zebedeo, es un personaje distinto al de estos otros dos Santiagos. Nuestro Santiago era hijo de Zebedeo y de Salomé, una

Según estas palabras, el significado primitivo del nombre YAAKOV en hebreo es “el que coge el talón” talón”. El nombre hebreo Yaakov pasó al griego como Iakóbos y al latín como Iacobus. Luego en el latín medieval Iacobus se transformó en Jacomu, de donde derivó a Giacomo en italiano y a Jacme en las regiones orientales de la península ibérica. La «c» de Jacme se transformó en una «i» en Aragón (Jaime) y en una «u» en Cataluña (Jaume) Mientras tanto, en la zona occidental de la península, el latín Jacomu se transformó en Iago, Diego y Yagüe. Al poner la palabra «san» delante surgió el actual nombre de Santiago que también aparece en los documentos medievales como San Jacobo y San Jaime.

de las mujeres que habían seguido a Jesús desde Galilea y que luego estuvo con él al pie de la cruz (Mc 15,40). Era hermano de Juan el Evangelista, y seguramente mayor que él. Su familia era originaria de Betsaida (Jn 1,44) y vivía en Cafarnaún. Trabajaba en un negocio de pesca que tenía su padre Zebedeo en la ribera del lago de Genesaret. Zebedeo, a su vez, compartía la propiedad de aquel negocio asociado a otra pareja de hermanos llamados Pedro y Andrés (Lc 5, 3-11). De este círculo de pescadores Jesús se llevó a sus cuatro primeros discípulos: Pedro y su hermano Andrés, Santiago y su hermano Juan. A lo largo de su vida, Jesús tuvo una relación especial con Pedro, Santiago y Juan. Desde un principio formaron parte de su grupo de confianza. Frecuentemente se los «llevaba aparte» en momentos importantes como testigos excepcionales, como por ejemplo en la resurrección de la

Nuestro Santiago Como hay varios Santiagos en el Nuevo Testamento, tenemos que identificar bien a nuestro Santiago.

hija de Jairo, en su propia transfiguración, o en su agonía en el Huerto de los Olivos. Este papel tan destacado que tuvo Santiago dentro del

A nuestro Santiago en el Nuevo Testamento se le añade un apelativo: «Santiago, el hijo de Zebedeo» (Mc 3, 17) para distinguirle de otro «Santiago, el hijo de Alfeo», que también fue discípulo de Jesús y del grupo de los apóstoles.

grupo de los discípulos, se debió por un lado a que fue uno de los primeros apóstoles que siguió a Jesús en Galilea, pero también tuvo mucho que ver con la especial manera de ser que tenía Santiago.

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vieron que modificar radicalmente sus planteamientos y las expectativas que sobre Jesús tuvieron al principio.

Aunque los textos del Nuevo Testamento no describen su carácter, hay suficientes datos para afirmar que tenía una personalidad apasionada, ambiciosa y decidida. Su im-

Es de admirar la capacidad de seguimiento que tuvieron

petuosidad en ocasiones le valió alguna reprobación de Jesús, como por ejemplo cuando Santiago pretende que

Santiago y los apóstoles en medio de la incomprensión, de las equivocaciones, de las esperanzas fallidas y de la

extermine a unos samaritanos que se negaron a acogerles cuando iban camino de Jerusalén (Lc 9, 52-56).

incómoda postura de estar continuamente descubriendo caminos imprevistos y arriesgados. Realmente le echaron corazón a una aventura que nunca pudieron imaginar como acabaría, ni las consecuencias que tendría poste-

Tan fuerte era su temperamento que el mismo Jesucristo le apodó -y también a Juan- con el sobrenombre de «hijo del trueno» («Bonaerges») ( Mc 3, 17).

riormente para la humanidad. Ya poco más se sabe de la vida de nuestro Santiago.

Al principio, aunque Santiago siguió decididamente a Jesús, no entendió exactamente cual era su verdadero proyecto.

Una vez muerto Jesús, se supone que estuvo presente en los encuentros pascuales que mantuvo con los Once, donde parece que se consuma la compresión definitiva por los apóstoles del verdadero proyecto de Jesucristo.

Santiago y el resto de los discípulos, en los primeros momentos, creyeron equivocadamente que Jesús era un lider que estaban esperando hacía mucho tiempo. El líder que

A partir de aquí, Santiago forma parte del grupo básico de

debía ser capaz de instaurar de nuevo el Reino de David que tanto deseaban. Ese reino tenía una dimensión política, social y económica, y reivindicaba la autonomía de Israel frente al poder romano que se había establecido

la iglesia primitiva de Jerusalén donde siguió siendo un personaje importante. Por eso, Herodes lo escoge como figura representativa para dar un escarmiento a la comu-

en aquellas tierras.

nidad cristiana y contentar de paso a los judíos.

Pero ahí fue donde se equivocaron porque Jesús no se planteó únicamente su reino en clave social, política o

Y así termina Santiago: Herodes lo hace decapitar, allá por los años 41-44, convirtiéndose en el primer apóstol

revolucionaria. Por ese motivo, Santiago y los demás tu-

que vierte su sangre por Jesúcristo.

OTRA MANERA DE LLAMARSE SANTIAGO Alemán: Jakob

Hawaiano: Kimo

Árabe: Yaqub Aragonés: Chaime

Húngaro: Jakab Indonesio: Yakob, Yakobus

Bretón: Jagu Catalán: Jaume, Xaume, Jaim, Dídac, Jacob

Inglés: Jacob, Jack, Jake, James, Jim, Jimmy, Jamie Italiano: Giacomo, Iago, Giacobbe, Lapo, Jacopo

Checo: Jakub, Jakoubek, Kubicek Chino: pinyin: zhanmushì

Irlandés: Séamas, Shéamais, Seamus, Shamus Japonés: Jiemuzu

Danés: Jakob, Jeppe, Ib Euskera: Yakue, Yagoba, Jakes

Noruego: Jakob, Jeppe Portugués: Jacó, Jaime, Iago, Tiago, Diogo, Diago

Holandés: Jacob, Jacobus, Jaap Finés: Jaakob, Jaakoppi, Jaakko

Polaco: Jakub Ruso: Yakov, Yasha

Francés: Jacques, Jacqueline, Jame, Gemmes Galés: Siam, Iago

Suajili: Preguntar a Pilar Tagalo: Jaime

Griego: Iakovos.

Turco: Yakup 21

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NUESTRO CAMINO DE SANTIAGO

2.3. PREDICACION DE SANTIAGO. ORIGEN Y EVOLUCION DEL CAMINO

dicó en España ........; murió por la espada bajo Herodes y fue sepultado en Arca Marmárica el 25 de Julio».

PREDICACIÓN DE SANTIAGO EN HISPANIA

«Todo hombre moderno, dotado de espíritu crítico, no puede admitir, por católico que sea, que el cuerpo de Santiago el Mayor repose en Compostela». (M. de Unamuno) La escasez de documentación y las dudas que transmiten los pocos textos que se conocen no permiten establecer con seguridad si Santiago predicó en España o no. En cualquier caso, racionalmente, es bastante improbable que uno de los principales discípulos de Jesucristo abandonase Jerusalén, en fechas tan recientes a su muerte, para hacer un viaje hacia un lugar tan lejano y poco importante como debería ser en aquella época Galicia, que estaba además muy alejada de las principales vías de comunicación del Imperio. Lo cierto es que existen tantos argumentos para negar la presencia de Santiago en la península como para asegurar lo contrario. Por un lado, además de algunos escritos griegos y bizantinos que señalan que la tumba de Santiago está en Jerusalén, Cesaréa o Efeso, otros documentos inducen a pensar que nunca estuvo aquí. Entre ellos, los más significativos son dos textos de los primeros tiempos de la iglesia: la epístola de San Pablo a los romanos (en la que Pablo dice que predicará sólo en pueblos en los que «Cristo no era conocido», afirmando a continuación que se dirige a Hispania, de lo cual puede deducirse que aquí no había existido evangelización anterior alguna), y un escrito del Papa Inocencio I (s.V) en el que se afirma expresamente que en España no hubo más «fundación de Iglesias» que la de los obispos enviados por San Pedro.

Más tarde, en el año 776, Beato de Liébana, el teólogo más influyente de los primeros tiempos de la Reconquista, en sus «Comentarios sobre el Apocalipsis de San Juan», recupera esa afirmación del Breviario, y la publicación se convierte en uno de los libros fundamentales de la Alta Edad Media. El gran prestigio de Beato hizo que la obra tuviera una rápida y amplia difusión. Recientemente, las excavaciones arqueológicas realizadas en el subsuelo de la Catedral de Santiago, iniciadas en 1879 y continuadas en 1946 y 1959, dieron, para sorpresa de los entendidos, resultados favorables a la predicación: en efecto, los estudios demuestran que el primitivo templo había sido construido para proteger un sepulcro romano de mediados del siglo I, que contenía tres tumbas. La principal guardaba los restos de un hombre de mediana edad que murió decapitado, y las otras dos de dos hombres, de edad más avanzada, enterrados después, en la segunda mitad del siglo I. Ahora bien, si los cuerpos encontrados en la Catedral no fuesen los de Santiago y sus dos discípulos, Atanasio y Teodoro, ¿a quienes pertenecerían?. Hay quien afirma que quien está enterrado en Compostela es un tal Prisciliano, un gallego que vivió en el s. IV y llegó a ser obispo de Avila, que trató de corregir la inmoralidad y la riqueza que imperaban en la jerarquía eclesiástica de aquella época. Según los que mantienen esta teoría, Prisciliano habría muerto decapitado, por hereje, en Tréveris, y luego llevado a Compostela. No obstante, en contra de este argumento, se alega que la tumba encontrada en Compostela es del s. I, o sea muy anterior a la ejecución de Prisciliano.

Ahora bien, por otro lado, también existe documentación que sitúa expresamente en Hispania la predicación de Santiago. El más significativo es el Breviario de los Apóstoles, escrito en torno al año 600, en el que se afirma que: «Jacobo…, hijo de Zebedeo, hermano de Juan, pre-

En resumen, puede decirse que la predicación y enterramiento de Santiago en España es tan indemostrable como su negación, y es por ello un tema que queda a la elección de cada uno. Precisamente por eso, muchos grandes pen-

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sadores de la historia han llegado a conclusiones muy

Finalmente Santiago decide regresar a Jerusalén, donde

diferentes, dependiendo de que enfocaran el asunto a la luz de la fe, o atendiendo simplemente al sentido común.

como sabemos muere entre los años 41-44.

Principalmente, la estancia de Santiago en la península y

Sigue la leyenda diciendo que, para continuar con la tradición de enterrar a los apóstoles en el lugar donde ha-

su posterior entierro en Galicia la recoge la llamada «Leyenda Áurea», que los peregrinos medievales daban por

bían predicado, su cuerpo fue depositado por sus discípulos, Atanasio y Teodoro, en una barca que cruzó el Me-

absolutamente cierta, y que llenaba el vacío de los casi ocho siglos transcurridos entre la muerte de Santiago y la

diterráneo y que llegó a Galicia, desembarcando en Iria Flavia, donde después de una serie de fantásticos suce-

aparición de su cuerpo, a miles de kilómetros, en la actual Compostela.

sos fue finalmente enterrado. Hasta aquí la Leyenda Áurea.

La «Leyenda Áurea» fue redactada por Jacobo de la Vorágine (1230-1293), basándose en el texto de Jean Beleth, autor de la «Gran Historia Jacobea», en la que fueron recopilados cuantas tradiciones y textos encontró, y recoge la leyenda de Santiago en su forma casi definitiva. Esta

ORIGEN DEL CAMINO

obra se halla actualmente en paradero desconocido. En el año 814, en la población de Iria Flavia, se corre la Dice la Leyenda Áurea que, tras la muerte de Jesucristo, los apóstoles se repartieron los territorios donde cada uno

voz de que un monje ermitaño llamado Pelayo ha visto unas luces procedentes de una estrella que brillaban so-

debía predicar y que a Santiago le tocó venir a Hispania.

bre unos matorrales que cubrían una vieja tumba romana. Se informó de aquel suceso a un tal Teodomiro, obis-

Continúa afirmando, aunque es imposible seguir una pista fiable, que Santiago viajó desde Palestina a bordo de una

po de Iria Flavia por aquel entonces, que acudió allí, abrió el sepulcro y, sin que se sepa por qué razón, proclamó

nave mercante fenicia y que desembarcó en Andalucía, tomando después la calzada romana que pasaba por

que aquellos restos eran los del apóstol Santiago.

Mérida, Coimbra y Braga, y llegó a Galicia finalizando su trayecto en la población de Iria Flavia.

Puesto en antecedentes de lo que había sucedido, el rey Alfonso II el Casto se trasladó hasta allí y mandó cons-

En aquella zona Santiago predicó sin obtener mucho éxi-

truir una pequeña iglesia de piedra y barro en aquel sitio al que llamó “campo de la estrella” (campus stellae), es

to por lo cual -siempre según la leyenda- en Muxía se le apareció la Virgen y le dió ánimos para que siguiera con

decir Compostela. Es a partir de entonces cuando la gente empieza a desplazarse hasta aquel lugar para visitar la

su difícil predicación. Continuó durante siete años más y luego abandonó la región pasando por Lugo, León y final-

tumba de Santiago.

mente Zaragoza, donde la Virgen se le vuelve a aparecer por segunda vez a orillas del río Ebro. La Virgen le pide a

¿Qué hay detrás de todo esto?. ¿Por qué el obispo Teodomiro afirma sin lugar a dudas que aquellos restos

Santiago que resista un poco más y que en recuerdo de aquel encuentro le levante allí un templo. Cumpliendo

son los de Santiago?.

sus deseos Santiago le construye una pequeña capilla, encerrando en su interior el «pilar» sobre el que se le apa-

Aunque la teoría que sigue a continuación cuenta con una escasa base documental, responde de forma lógica y

reció la Virgen -este hecho es el que da origen a la actual Basilica del Pilar de Zaragoza-.

racional a esas preguntas. Se basa en la suposición de que la afirmación de Teodomiro, que luego producirá el

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nacimiento religioso de Santiago, y en consecuencia más tarde el del Camino, forma parte de una estrategia planificada por la monarquía cristiana que contó con la imprescindible complicidad de la iglesia. En aquel momento la península (ver el mapa) estaba repartida entre el emirato de Córdoba, que desde el sur llegaba casi hasta el río Duero y sobrepasaba el Ebro; el Reino de Asturias, gobernado entonces por Alfonso II, que abarcaba Asturias, Galicia, León; y el territorio Navarro y la Marca Hispánica, que estaban bajo el control del em-

Durante un tiempo, principalmente durante el reinado de Alfonso I, se habían tomado acuerdos de paz con los musulmanes en los que éstos se comprometían a no hostigar a los cristianos a cambio del pago de tributos, pero más tarde, con la subida al trono de Alfonso II, hombre de carácter mucho más fuerte que su antecesor, cambió la situación y se reanudaron las luchas contra los infieles. La guerra entre los bandos tenía una estructura estacional, los combates se iniciaban a finales de primavera y terminaban con los fríos del otoño. Ante esa situación, los gobernantes cristianos buscaban

perador Carlomagno dominador de Europa por aquel entonces. La península vivía en permanente conflicto por las luchas entre los cristianos del reino de Asturias y los musulmanes del emirato cordobés, y también entre estos últimos y Carlomagno. Además, a la vez, existían graves diferencias entre los obispos que propugnaban una lucha frontal contra los musulmanes, como Beato de Liébana, y Elipando, Obispo de Toledo, que era partidario de la coexistencia entre las culturas de los dos pueblos.

algo, una especie de ideal superior, una figura que representase sus ideales, un líder carismático que sirviera para unificar sus dominios y les permitiera controlar la parte norte de la península, y que a la vez fuera capaz de aglutinar a las fuerzas cristianas frente al enemigo común para emprender una posible y deseada reconquista. Es justo en ese momento cuando se «encuentran» los restos de Santiago …..

La Península Ibérica cuando se «descubre» el sepulcro de Santiago en el S.IX

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NUESTRO CAMINO DE SANTIAGO

No es mucho suponer que Alfonso II y sus principales asesores, miembros de la iglesia algunos, se fijaran en

Alfonso III envió a las autoridades eclesiásticas de la ciudad francesa de Tours, en el año 906, en la que resalta el

que todos los reinos cristianos tenían un santo heroico como patrocinador, y se diesen cuenta de que en sus tie-

creciente interés que demuestra el pueblo por el descubrimiento de Compostela y, a la vez, hace referencia a la

rras podía estar enterrado ni más ni menos que el primer apóstol que fue mártir.

gran cantidad de gente que se desplaza hasta allí para visitar la iglesia. Más tarde, por ese motivo, Alfonso III

Así que piensan que los restos mortales de Santiago, há-

mandó construir otra iglesia más grande que la que había levantado su antecesor Alfonso II.

bilmente glorificados y magnificados además por un conjunto de leyendas sobre imaginarios milagros, podían ser-

Durante los siguientes años las peregrinaciones fueron

vir para alcanzar aquellos fines. O sea, que posiblemente la historia de las luces sobre la tumba pudo ser un buen

en aumento, y eso no pasó desapercibido para los musulmanes que interpretaron como una amenaza creciente la

truco publicitario para hacer pasar como descubrimiento milagroso lo que no era más que una operación planeada

importancia que estaba adquiriendo el santuario de Compostela («es para los cristianos como la Qaaba para

por los estrategas del reino dirigida a las mentes crédulas de la época.

nosotros», decían). Por esa razón, en el año 997, Almanzor llegó hasta Compostela y destruyó la iglesia y la aldea construida a

«Los hombres y mujeres de entonces vivían rodeados de prodigios y la idea de negarlos, desconfiar o aún ponerles algún límite, resultaba tan impensable como hoy en día puede parecer la actitud opuesta. Se sentía la necesidad de creer en ellos.»

su alrededor, aunque no se atrevió a profanar la tumba de Santiago. Se cuenta que su caballo bebió en las pilas de agua bendita de la iglesia y que luego ordenó llevar sus campanas a hombros de prisioneros cristianos hasta Cór-

Estas condiciones de vida fueron el caldo de cultivo ideal

doba para usarlas como lámparas en la Mezquita. Esas mismas campanas fueron luego devueltas a Compostela,

para que tomara cuerpo el plan que tramaron los gobernantes cristianos de aquella época.

a hombros de prisioneros musulmanes, doscientos treinta y nueve años después, cuando Fernando III el Santo conquistó Córdoba. El santuario arrasado empezó a reconstruirse enseguida de forma que, en el año 1000, ya se pudo reanudar otra

EVOLUCION DEL CAMINO

vez el culto en la iglesia. La iglesia, liderada en aquel momento por el papa León III, admite la aparición de la tumba de Santiago, y comu-

Hasta ese momento, la ruta seguida para llegar a Compostela no estaba bien definida y no está claro que

nica la buena nueva a la cristiandad mediante la carta «Noscat fraternitas vestra» que afirma que: «.... el cuerpo

caminos utilizaban los peregrinos. Su trazado tiene origen en viejas sendas de pastoreo, antiguas calzadas ro-

del bienaventurado apóstol Santiago fue trasladado entero a España, en territorio de Galicia ............»

manas y otras vías utilizadas por los antiguos pueblos godos en la parte norte de la península, donde no habían

Con el apoyo papal la noticia del hallazgo de la tumba se

llegado los musulmanes. Ese primer itinerario se conoce como el Camino Primitivo.

difundió con rapidez por Europa y al poco tiempo empezaron las peregrinaciones.

Más tarde, ya en tiempos de la reconquista, Sancho el

A partir de ese momento, ya se encuentran datos docu-

Mayor de Navarra restauró una vieja vía romana que cruzaba los territorios, situados más al sur, que habían sido

mentados. Por ejemplo, se conserva una carta que el rey

nuevamente conquistados a los musulmanes. Esta 25

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antigua vía, que iba desde Burdeos hasta Astorga, se conoció entonces como la vía de la Gran Perdonanza. A partir de aquel momento, los siguientes reyes cristianos se dan cuenta de que la peregrinación trae consigo un gran progreso económico, y por ello crean burgos, establecen hospitales, fomentan la vida monástica y levantan puentes que serán después el origen de nuevas ciudades como Logroño o Puente la Reina, fijando así la ruta que en adelante seguirían los peregrinos. Como consecuencia de las peregrinaciones se va formando y va creciendo la ciudad de Santiago. Se conceden fueros (privilegios legales) a la pequeña aldea existente para favorecer su desarrollo, se protege la ciudad con una

Camino. La peste negra y las frecuentes guerras diezman a la población europea, las rutas no son seguras y los monasterios apenas tienen recursos para atender a los pobres de su entorno. La aparición en el centro de Europa del protestantismo -que considera a Compostela como un centro de perdición- dificulta todavía más la peregrinación. En esas circunstancias, en 1588, el arzobispo Clemente temiendo un ataque de los protestantes piratas ingleses, capitaneados por Francis Drake, contra la tumba de Santiago, para evitar el saqueo, esconde el sepulcro de tal forma que luego inexplicablemente estuvo perdido durante muchos años.

muralla, y se apoya el nacimiento de una burguesía que basa su economía en ofrecer servicios a los peregrinos.

Las peregrinaciones a partir de entonces viven sus horas

En 1075, durante el reinado de Alfonso VI, el obispo Diego

de Santiago y Año Santo Compostelano, apenas se reunieron cuarenta peregrinos en Santiago.

Peláez inicia la construcción de la actual catedral románica que fue terminada en el año 1211.

más bajas y se convierten en un hecho anecdótico. La crisis llega hasta tal punto que el 25 de Julio de 1867, día

En 1878, se emprenden unas obras de reforma del altar En el siglo XI, el Camino deja de ser una simple ruta que solo sirve para llegar a Santiago, y se convierte en una importantísima vía de penetración de nuevas corrientes de pensamiento y de intercambio de conocimientos provenientes de Europa. Por ejemplo, uno de los movimientos culturales más significativos que entra en la península por el Camino es el arte románico. La Orden de Cluny, la orden benedictina más poderosa de la Edad Media, es la que asume un papel más esencial en la peregrinación porque decide convertirse en protectora -hoy diríamos «sponsor»- del Camino, y construye muchos monasterios y hospitales a lo largo de la ruta. Este auge se mantiene hasta el siglo XIV, fecha en la que se invierte la tendencia y comienza un cierto declive del

mayor y se encuentran unos restos que parecen ser los de Santiago. Tras cuatro años de estudios científicos, la iglesia manifiesta oficialmente que los restos del apóstol han sido nuevamente encontrados mediante la Bula Deus omnipotens, declarada por el papa León XIII:

«Nos también, desaparecidas todas las dudas, aprobamos y conformamos, de ciencia cierta y por nuestra autoridad, la sentencia de nuestro venerable hermano el Cardenal de Compostela sobre la autenticidad de los sagrados cuerpos del Apóstol Santiago el Mayor y de sus discípulos Atanasio y Teodoro y decretamos que nuestra sentencia tenga perpetuamente fuerza y valor». El reconocimiento oficial de la iglesia hace que a partir de entonces la peregrinación vuelva a resurgir lentamente.

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2.4. FECHAS SIGNIFICATIVAS RELACIONADAS CON EL PEREGRINAJE A COMPOSTELA

Años 34/41:

¿Santiago viaja a Hispania y predica el Evangelio?

Años 41/44:

Herodes ordena en Jerusalén decapitar a Santiago, y sus discípulos salen hacia las costas gallegas para darle sepultura.

Año 711: Año 718:

Tariq y Muza invaden la península por Gibraltar La victoria cristiana en Covadonga marca el inicio de la Reconquista.

Año 776:

Beato de Liebana escribe Los Comentarios del Apocalipsis y nombra por primera vez a Santiago como Patrón de España

Año 778: Año 792:

Derrota de Carlomagno en Roncesvalles. Alfonso II accede al trono de Asturias.

Año 813:

Se descubre el sepulcro de Santiago y de sus discípulos, Teodoro y Atanasio. Alfonso II después de visitar el sepulcro, manda construir allí una iglesia

Año 814: Año 899:

Muere Carlomagno en Aquisgrán. Alfonso III construye una nueva Iglesia en Compostela.

Año 997:

Almanzor arrasa la Iglesia de Santiago, el 10 de Agosto, pero respeta la tumba, llevándose las campanas para usarlas como lámparas en la Mezquita de Córdoba

Año 1000: Año 1025:

Bermudo II y el Obispo San Pedro de Mezonzo restauran la Iglesia y la Ciudad de Santiago. Los monjes de Cluny abren por Roncesvalles el Camino de Santiago.

Año 1063: Año 1064:

Sancho el mayor hace pasar por Nájera el Camino. En Estella establece un castillo y una población de “francos” para atención de los peregrinos. Según el Romancero, el Cid visita Santiago tras su boda con Doña Jimena.

Año 1075: Año 1096:

Diego Pelaez inicia las obras de la actual Catedral de Santiago. Comienza la Primera Cruzada

Año 1099: Año 1109:

Los cruzados conquistan Jerusalén. Este año también muere San Veremundo Muere Santo Domingo de la Calzada.

Año 1120: Año 1126:

Fundación de la Orden de los Templarios. Celebración del primer Año Santo Compostelano.

Año 1139: Año 1170:

Aymeric Picaud lleva a Santiago el Liber Sancti Jacobi Alfonso VIII acuerda con el Papa Alejandro III crear la Orden de los Caballeros de Santiago,

Año 1188:

para protección del peregrino. El Maestro Mateo termina la construcción del Pórtico de la Gloria.

Año 1211: Año 1236:

Alfonso IX de León asiste el 21 de Abril a la consagración de la Catedral de Santiago. Fernando III devuelve las campanas sustraídas por Almanzor en Compostela, a hombros de

Año 1314:

prisioneros musulmanes Muere Jacques de Molay y con él acaba el Temple

Año 1488: Año 1496:

Los Reyes Católicos peregrinan por primera vez a Santiago Los Reyes Católicos vuelven a Santiago, en acción de gracias por la victoria de Granada y por el descubrimiento del Nuevo Mundo. Disponen la construcción del Gran Hospital de Peregrinos.

Año 1501:

Enrique de Egas construye el Hospital donado por los Reyes Católicos que mantendrá esta función hasta 1954, año en que se convierte en el actual Parador.

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Año 1554: Año 1589:

Felipe II peregrina a Compostela. Llega Drake con su escuadra a las costas gallegas con la intención de “destruir Santiago, centro de perniciosa superstición”. Ante la amenaza, el arzobispo Juan San Clemente oculta las reliquias del Apóstol.

Año 1801: Año 1879:

Las tropas de Napoleón se llevan de la Catedral el antiguo Botafumeiro de plata. Se redescubren los restos de Santiago al excavar el subsuelo de la catedral

Año 1884:

León XIII otorga la bula “Deus Omnipotens” en la que declara que los huesos encontrados en Compostela coinciden con las reliquias de Santiago Apóstol y de sus discípulos Teodoro y

Año 1955:

Atanasio Excavaciones alrededor de la Catedral de Santiago permiten encontrar la tumba del obispo

Año 1982:

Teodomiro El Papa Juan Pablo II visita Santiago de Compostela

Año 1985: Año 1987:

Solicitan la Compostela 2.491 personas. El Camino de Santiago es declarado Primer Itinerario Cultural Europeo

Año 1989: Año 1991:

El Papa Juan Pablo II va a Santiago por segunda vez 7.274 peregrinos obtienen la Compostela

Año 1993: Año 1999:

La Unesco declara el Camino de Santiago Bien Patrimonio de la Humanidad Año Santo Compostelano, son 154.613 los peregrinos que consiguen la Compostela.

Año 2007:

Xesca y Quico, Totó, Montse y Alberto, Juan, Mario y Rosa, Cobo, Marta y Javier, Carmen y Alfredo, Mercè y Javier, Montse, Lourdes y Jordi, Sisa y José Luis, Pilar y Pep, llegan el 10 de mayo a Santiago.

2.5. LOS CAMINOS A SANTIAGO

«El verdadero Camino es el interior, que no es el que va desde tu casa a Compostela, sino desde tu mente hasta tu corazón» (C. G. Costoya)

mada Camino Aragonés, y se junta en Puente la Reina con la que baja de Roncesvalles, unificándose todas ellas

Unos afirman que el Camino empieza al salir de casa, y otros dicen que el verdadero Camino empieza después de

Además de esta vía, existen otros caminos secundarios para llegar a Santiago, los principales son:

haber llegado a Compostela. Dejando esa cuestión aparte, lo cierto es que existen muchas rutas que conducen a

El de la Costa o Camino del Norte, que empieza en Irún y

Santiago, y después a Finisterre y Muxía que para muchos es donde acaba la peregrinación.

recoge a los peregrinos que provienen de Paris y Burdeos, enlazando con Santiago a través de San Sebastián, Bil-

en una sola vía que se conoce como el Camino Francés.

bao, Santander, Oviedo y Lugo. En Francia hay tres vías principales (La Turonense que sale de Paris, la Lemovicense de Vezelay, y la Podense iniciada en Le Puy) que se unen poco antes de entrar en

El Camino del Sur o Vía de la Plata, que siguen los peregrinos del sur y el centro. Cruza la península de norte a

España por Roncesvalles. Una cuarta vía es la Tolosana que cruza el Pirineo por Somport, pasando por Jaca, lla-

sur en paralelo a la frontera portuguesa. Fue abierto en la prehistoria aprovechando la existencia de pasos natu-

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rales que facilitaban el movimiento de hombres y ganados. Lo utilizaron luego los romanos para penetrar desde

ten tres caminos portugueses y en Suiza aún se puede seguir la ruta que comunica Constanza con Ginebra a lo

la Bética hasta el norte y les resultó fundamental para conquistar la península. Los árabes, que se apoderaron

largo de 350 kms.

de ella en muy poco tiempo gracias a la red de calzadas romanas, se referían a esta vía como «al blata» (empedra-

En Alemania el camino más interesante es la Ruta Inferior que procede de Praga, pasa por Nuremberg y llega a

da), y de la deformación de esa palabra árabe se deriva el actual nombre de la plata. Sale de Sevilla y llega a Astorga,

Constanza en Suiza, allí se une al camino helvético y más adelante a la vía francesa de Le Puy. Tiene casi 400 kms

donde se une al Camino Francés, o a Santiago a través de Verín y Orense.

bien señalizados.

Existen muchos caminos más: El Camí de Sant Jaume

En Inglaterra se han recuperado varios caminos que em-

en Catalunya que sale de Montserrat, la Ruta de la Lana de los peregrinos manchegos , etc.

barcan hacia los puertos gallegos. En Galicia, el llamado Camino Inglés parte del Ferrol a 110 km de Compostela,

También Europa es el inicio de varias rutas jacobeas. Exis-

ya que entre A Coruña y Santiago solo hay 75 kms., que son insuficientes para ganar el jubileo.

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Marta

2.6. EL CAMINO EN LA ACTUALIDAD

¿Por qué motivo tanta gente recorre actualmente el Camino de Santiago?.

es distinto porque esa fe, que todavía algunos conservan, convive con otros muchos motivos como, por

En la ficha de solicitud de la credencial, que dieron a relle-

ejemplo, el de lograr un reto deportivo o incluso el de disfrutar de unas vacaciones diferentes.

nar a los peregrinos que salieron desde Roncesvalles en el año 2001, un 32 % declaró que su motivación para

La relación que tenían los antiguos peregrinos con el

peregrinar era cultural, un 28% espiritual, un 24% religiosa, un 13% deportiva, y un 3% marcó la casilla de

espacio y con el tiempo era diferente a la que tenemos los peregrinos actuales. El dividir el recorrido

«Otros» motivos diversos.

del Camino en varios años, como hacemos nosotros, le habría parecido extraño al peregrino medieval por-

Estos datos difieren bastante de los que hubiéramos podido recoger en una hipotética encuesta realizada en los

que su objetivo no era otro que llegar al santuario lo antes posible. Si aquellos peregrinos hubiesen teni-

primeros tiempos del Camino. Con toda seguridad, en la Edad Media, la mayoría de los peregrinos hubieran relle-

do acceso a los actuales medios de transporte seguramente los habrían aprovechado para visitar San-

nado la casilla de la motivación religiosa, pero hoy en día

tiago y regresar a sus casas cuanto antes.

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Para nosotros, en cambio, lo de menos es que el Camino tenga un origen divino o que proceda de una invención humana. Que Santiago esté o no enterrado en Compostela no nos importa demasiado. Quizá más que llegar, a nosotros lo que nos ha interesado ha sido hacer el Camino. Posiblemente el Camino para nosotros no ha sido un medio para conseguir un fin sino la finalidad en sí misma. Partiendo de esa base, la pregunta que nos debemos formular es la siguiente: ¿qué tiene el Camino en sí mismo para que queramos hacerlo? ...... Pues, muchas cosas.

Por otro lado, hay que reconocer que lógicamente el Camino ya no es lo que era porque con el tiempo una buena parte del trazado original ha desaparecido bajo el asfalto de las carreteras y el cultivo intensivo de los campos, y porque donde antes había lobos y bandidos ahora hay coches y urbanizaciones, pero también es cierto que la

esencia del Camino permanece con la misma intensidad de siempre bajo la niebla de los bosques de Roncesvalles, o en el interminable horizonte de la llanura de la Tierra de Campos, por poner solo dos ejemplos. El Camino, además, nos proporciona una magnífica oca-

Dejando a un lado los motivos que a nosotros en concreto nos han llevado a recorrer el «Camino de Jacobo», el Camino contiene muchos elementos que hacen que valga la pena andarlo. Entre otras cosas, nos hace sentir la emoción de pensar que estamos superponiendo nuestras propias pisadas a las de millones de personas que, por las más diferentes razones y en las más diversas circunstancias, nos han precedido durante siglos. De la misma forma, también hace que experimentemos ese “estado mental especial” que produce el reencuentro con la naturaleza, cuando se mezcla con el esfuerzo físico que suponen días y días de marcha contínua. Todas estas sensaciones, seguro, son exactamente las mismas que sintieron -y que seguirán sintiendo- los peregrinos de todos los tiempos.

sión para ver la otra cara de España, un mundo rural que parece irremediablemente condenado a desaparecer. * * * Por todo esto, puede decirse que hoy, casi 1200 años después de que el primer peregrino llegara a Compostela, aún se conservan muchos elementos que hacen que andar el Camino valga la pena. Seguramente deben ser muy pocos los que no se hayan emocionado en algún momento determinado a lo largo de su recorrido. El viaje a Santiago tal vez no sirva para liberarnos del pecado o curar nuestras enfermedades , como creían nuestros antepasados, pero sin duda nos ayuda a relajarnos y a liberar nuestra mente.

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RONCESVALLES-LOS ARCOS 2003

3. TERCERA PARTE Cuestiones relacionadas con el Camino

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3.1. LA PRIMERA GUÍA DEL CAMINO. EL LIBER SANCTI JACOBI

En el siglo XII, época dorada de la peregrinación a Santiago, se editaron muchas publicaciones sobre sus aspectos liturgicos, históricos e incluso turísticos con la finalidad principal de lograr un reconocimiento oficial del Camino. El Liber Sancti Jacobi, también llamado Codex Calixtinus porque fue el papa Calixto II quien lo mandó redactar, respondía a la idea de elaborar lo que podría llamarse un gran compendio o Summa Jacobea de todos los escritos aparecidos en Europa que hacían referencia al Camino

El quinto capítulo, llamado «Liber Peregrinationis», fue escrito por Aymeric Picaud, párroco de Vezelay, ciudad origen de una de las vías del Camino en Francia, y describe el Camino enumerando las etapas que el peregrino debe seguir, menciona las ciudades y pueblos por los que ha de pasar, hace referencia a los ríos “buenos y malos” que tiene que cruzar; advierte de los peligros que encontrará en la ruta y enumera los vicios y las virtudes de la gente que vive en las diferentes regiones del itinerario. Se puede decir que es la primera guía práctica que orien-

hasta aquel momento.

ta al peregrino medieval a cómo debe efectuar el recorrido del Camino de Santiago. Es bastante razonable en lo que Se trata de un manuscrito de 225 folios que recopila diferentes temas relativos al Camino de Santiago en cinco capítulos. En el primer capítulo contiene textos poéticos y musicales compuestos en honor de Santiago, en el segundo explica sus milagros, en el tercero relata el traslado de su cuerpo desde Palestina a Galicia, en el cuarto cuenta la entrada de Carlomagno en España con una serie de legendarias proezas que finalizan con su derrota en Roncesvalles y, finalmente, en el quinto describe el propio Camino y la Catedral de Compostela.

respecta al itinerario pero a la vez también contiene importantes informaciones inexactas. El Liber Peregrinationis subdivide el Camino en trece jornadas, pero no se tiene notícia de que algún peregrino lo haya recorrido con él en la mano. El sucesor de Calixto II, el papa Inocencio II, encargó a Picaud que llevara el libro a Compostela, donde hoy se conserva en el archivo de la Catedral de Santiago.

Portada del capítulo IV del Codex Calixtinus

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3.2. LA ATENCIÓN AL PEREGRINO. LOS HOSPITALES

«Están situados los hospitales en puntos de verdadera necesidad; se trata de lugares santos, templos de Dios, lugar de recuperación para los bienaventurados peregrinos, descanso para los necesitados, alivio para los enfermos, salvación de los muertos y auxilio de los vivos. En consecuencia, quienquiera que haya levantado estos lugares sacrosantos, sin duda alguna, estará en posesión del reino de Dios.» (Aymeric Picaud, S. XII)

porcionar ayuda a los caminantes. En aquellos lugares no peligraban ni la vida ni las pertenencias de los peregrinos, allí podían descansar con toda la tranquilidad que necesitaban. Llegó un momento en que no había localidad en el Camino por pequeña que fuera que no tuviera su hospital. Incluso iba aumentando su número a medida que avanzaba el recorrido y por tanto crecían las necesidades de los peregrinos venidos de lejos. Es el caso de Burgos don-

Primero, debemos situarnos en aquel tiempo y ser conscientes de que la peregrinación nunca fue algo fácil. La

de hubo 32, de León con 17, o de Astorga con 25.

prueba de ello es que normalmente el peregrino hacía testamento antes de ponerse en camino y que incluso

El concepto de hospital que tenemos hoy en día es esencialmente diferente al del hospital medieval. Los hospita-

muchos de ellos lo iniciaban sin ánimo de regresar. Para entender lo que sentía un peregrino, debemos tener en

les medievales eran centros que hay que entender en un sentido más amplio, porque actuaban a la vez como albergues de viajeros y peregrinos, asilos donde se recogía y mantenía a los pobres, y centros sanitarios propiamente

cuenta que en aquella época el hambre, las enfermedades y las guerras ahogaban a la gente con una permanente sensación de angustia. La esperanza de vida en la Edad Media estaba en torno a los treinta años, y en algunas épocas incluso en veinte, así que peregrinar y visitar el sepulcro de Santiago era algo que podía contribuir a dar sentido a aquella existencia tan breve y difícil.

dichos destinados al cuidado de enfermos. Sus clientes eran, por tanto, preferentemente pobres, peregrinos y enfermos; tres circunstancias que muchas veces coincidían en una misma persona. Al principio la atención hospitalaria se llevó a cabo en los

Hay que pensar que durante la Edad Media un noble enfermo podía ser atendido por un médico judío o musulmán de Córdoba, pero que los pobres solo podían buscar la curación acercándose a reliquias religiosas de las que se daba por cierto que tenían propiedades curativas. Además, como podemos imaginar, en aquella época no era una empresa fácil atravesar un país desconocido contando sólo con la ayuda o la solidaridad de la gente. Es más, hubiera sido imposible afrontar el viaje a Compostela sin la existencia de una mínima protección al peregrino que, entre otras muchas cosas, era una presa fácil para timadores, ladrones e, incluso, animales salvajes. Y la verdad es que esa asistencia existió. Fueron muchos los hospitales que se construyeron con la finalidad de pro-

monasterios y se consideraba como una manifestación más de la caridad que se practicaba en ellos. Pero, con el tiempo y el desarrollo económico, los monasterios perdieron su liderazgo espiritual y cultural porque la gente encontró su referente religioso en otras instituciones de la iglesia más cercanas al pueblo, como por ejemplo la parroquia y la cofradía. La gente se identificaba más con los ideales de trabajo, pobreza y predicación que con la vida contemplativa e inmovilista de los monjes. Por ese motivo, a partir del año 1250, la asistencia sanitaria se concentró en las ciudades. De ese modo, durante los siglos XIV y XV, las poblaciones más importantes del Camino se fueron llenando de modestos hospitales que poco tenían ya que ver con los grandes hospitales de etapas precedentes regentados por monjes.

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LA ASISTENCIA HOSPITALARIA

pobres y de los pobres enfermos, los hospitales hicieron un gran esfuerzo en ese sentido.

Los hospitales tenían tamaños diferentes. Los más grandes solían ocupar un edificio construido para ese fin, do-

El dar -y el recibir- de comer acabó por transformarse en

tado de salas para hombres y para mujeres por separado, con capilla, farmacia y cementerio propios.

un rito. La descripción, hecha por Martin Azpilcueta, en el siglo XVI, de la ceremonia de la cena en el comedor del

Grandes realmente solo hubo cuatro: el Hospital del Rey

Hospital de Roncesvalles es muy ilustrativa de como se desarrollaba ese ritual:

de Burgos, el de Roncesvalles, el Hospital de San Juan de Burgos y el Hospital Real de Santiago. Los pequeños, por lo general, se valían de una vivienda familiar, normalmente la del fundador, convertida sin más en hospital, con dos o tres habitaciones de dos o tres camas, una cocina y una cuadra-almacén para guardar las caballerías y las provisiones del centro. ¿Qué atenciones se prestaban en los hospitales?

Alojamiento Techo y fuego para calentarse ofrecieron todos y siempre, que en aquella época no era poco. El alojamiento incluía la posibildad de dormir en una cama. Incluso, en una buena cama. El hospital más grande, el Hospital del Rey, disponía de 87 camas, distribuidas en dos enfermerías y hospederías para hombres y para mujeres por separado. Otros centros procuraron ajustarse a la cifra de doce camas, por sus referencias evangélicas, como por ejemplo los Hospitales del Emperador, de San Lucas o de La Real en Burgos, y el de San Marcos de León.

«Cuando a la puesta de sol se disponían a cenar los peregrinos, se reunían los canónigos a toque de completas en el refectorio donde aguardaban aquellos dispuestos en largas filas ante las mesas. Los canónigos subían a un estrado de madera, acompañados de algunas personas principales y allí iniciaban la oración con los peregrinos rogando a Dios por la iglesia y por los pontifices, reyes, duques y otros personajes de España y otros paises que habían donado algo. Colocábase uno de los clérigos en un lugar elevado e iba diciendo los nombres de aquellos por quienes se iba a orar, en tanto que los presentes rezaban devota y silenciosamente un Padre Nuestro y una Ave Maria por cada uno de los nombrados. Después uno de los principales a quien se concedía el honor de presidir para honrar a Dios en sus peregrinos y pobres, bajaba de la presidencia y comenzando por el último iba distribuyéndoles a cada uno su pan, besándolo primero, y volviendo al estrado, mientras los demás ministros distribuían el vino y los platos y los canónigos bendecían la mesa, dando comienzo la cena.» Con el paso del tiempo y los progresos de la medicina, se hizo posible diferenciar mejor al pobre del enfermo, y los hospitales, sobre todo los grandes, fueron especializándose poco a poco en prestar una mayor atención a la asistencia sanitaria.

Los más, principalmente urbanos y de cofradías, no solían pasar de seis. Bastaba con que una institución tuviera dos o tres camas para ser considerada hospital.

Los enfermos eran acogidos sin límite de tiempo, se habilitaron salas especiales para ellos y se contrataron los servicios de profesionales médicos y boticarios. La botica del Hospital del Rey en Burgos era, por ejemplo, la mejor de

Alimento y asistencia sanitaria El prestigio de un hospital, más que por el fuego o por la cama, venía dado por la comida. Especialmente después del siglo XIII, cuando crece el número de los peregrinos

la ciudad, abundantemente provista de «aceites, ungüentos, conservas, drogas, dulces, especias, y aguas diversas» preparadas por el boticario para ser aplicadas a los enfermos por indicación de los médicos.

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Ayuda espiritual Además de la asistencia alimentaria y sanitaria, los peregrinos también encontraban en los grandes hospitales ayuda espiritual. De hecho, desde el momento en que un peregrino cruzaba la puerta de un hospital, se le hacía participar en los oficios religiosos. Antes y después de comer debía rezar por el alma del fundador y los bienhechores, y, tras pasar la noche, podía marcharse sólo después de haber oído misa. Un buen testimonio de ello, se dió en el Hospital del Rey donde las camas de los peregrinos se colocaban en las naves laterales de la iglesia, para que desde allí, sin dejar de descansar, pudieran asistir a

«La vida en el hospital comienza muy temprano. A las cinco de la mañana el toque de alba avisa al capellán mayor que debe prepararse para decir su misa, acabada la cual comienza la actividad del día. El portero abre las puertas ante las cuales desde muy temprano acuden los peregrinos. Los recibe en el primer zaguán y llama al «hospitalero de sanos» que es el encargado de atenderles dándoles cama, mesa, mantel, platos, agua y sal, y una persona que les sirva para que puedan comer en el Hospital. Al mismo tiempo, empiezan a llegar enfermos desde los más remotos rincones, a los que el portero recibe y manda esperar en la puerta la llegada de los médicos.

las funciones litúrgicas. Los que llegaban enfermos, antes de acceder a las enfermerías, debían confesarse, comulgar e, incluso, hacer testamento. Con ese fin los hospitales mejor dotados contaban con monjes expertos en idiomas extranjeros. Los servicios religiosos se intensificaban a la hora de la muerte. Todas las ordenanzas de los hospitales de la época disponían que cuando un peregrino enfermo estuviese en peligro de muerte los «enfermeros menores» debían avisar a los capellanes para que le ayudasen a «bien morir» confesándolo, administrándole los sacramentos y absolviéndole plenariamente de todos sus pecados con la bula del hospital. El entierro del peregrino se hacía con toda solemnidad. Era conducido en procesión al cementerio, con una cruz alzada y dos cirios ardiendo delante, y luego se decía una misa de réquiem cantada en la capilla del cementerio, a la que asistían los cofrades del hospital que eran los que costeaban el entierro.

Un día en la vida de un gran hospital Un escrito de la época nos da idea de como funcionaba el Hospital Real de Santiago en un día normal. Todo lo que en él se explica también vale para los demás grandes hospitales del Camino:

Mientras tanto dentro del Hospital empieza la labor de limpieza matinal y los enfermeros menores hacen las camas con las sábanas que les ha proporcionado la ropería. En el momento que tañen a prima, el enfermero mayor anuncia el comienzo de la visita de los médicos. Luego se dice la segunda misa, a la que asisten los enfermos. Terminada la visita interior, los médicos bajan a la puerta del Hospital, acompañados del boticario y del barbero para atender a los enfermos pobres. Los enfermos son muchos y el tiempo escaso: un cuarto de hora. Despachan recetas de hierbas curativas, se les practica sangría y a los graves se les ingresa pasando antes por el escribano, que registra su entrada y guarda el dinero, ropa y todo lo que traen, quedando en la ropería hasta su salida. El ama mayor de expósitos se encarga de que se bautice a los recién nacidos que, en gran número, son depositados a las puertas del Hospital, luego confía sus cuidados a las amas nodrizas. La actividad por la tarde es menor; el escribano pone los libros en orden, y el boticario confecciona medicamentos con las hierbas curativas que el hortelano cultiva en la huerta del Hospital. Al sonar la campana de nona, los médicos hacen la última visita a los enfermos y luego se sirve la cena, y pronto el toque de queda sume el edificio en el más absoluto silencio. El portero cierra las puertas y entrega las llaves al administrador. Nadie puede salir ya del Hospital sin su permiso......»

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3.3. LA PROTECCIÓN DEL PEREGRINO. LAS ORDENES MILITARES

Llegó un momento en que el Camino de Santiago se había convertido en algo más que una ruta de peregrina-

y los viajeros sufrían continuos robos y agresiones. Fue entonces cuando Hugues de Payns y Geoffroy de Saint

ción. Era también una gran vía de comunicación por donde llegaban toda clase de productos procedentes de Eu-

Omer decidieron crear la “Orden de los Pobres Caballeros de Cristo” para proteger a los peregrinos durante su reco-

ropa, e incluso de al-Andalus a través de comerciantes musulmanes.

rrido.

Era un mundo complejo de intereses económicos, políti-

Balduino I, rey de Jerusalén en aquel momento, apoyó la creación de la Orden y puso a su disposición una parte de

cos y religiosos que requería un control. Una labor que cuadraba a la perfección con el perfil de los miembros de

su palacio, que había sido construido sobre las ruinas del antiguo Templo de Salomón. Fue entonces cuando adop-

las Ordenes Militares: religiosos, hospitalarios y caballeros guerreros. Con su presencia, si no la totalidad del

taron el nombre de “Caballeros del Temple” o “Caballeros Templarios”.

Camino, al menos las zonas más inseguras se pusieron bajo el control de los poderes feudales establecidos. Por

Desde ese momento hasta 1126, no se oyó hablar más de

ejemplo, la Orden de San Juan de Jerusalén se asentó en Navarrete, Atapuerca, Itero del Castillo y Hospital de

los soldados del Temple, lo único que se sabe de ellos es que realizaron excavaciones bajo el Templo de Jerusalén.

Orbigo; la Orden de Santiago, en León (Hospital de San Marcos) y en Tierra de Campos (Hospital de Santa María

Sobre este punto hay muchas leyendas como la de que Salomón había construido aquel templo para custodiar

de las Tiendas), y la Orden de Calatrava, en tramos del Camino entre la Rioja y Burgos.

allí el Arca de la Alianza -que guardaba las Tablas de la Ley entregadas a Moisés-, como veremos más adelante. Un poco más tarde, la Orden del Temple fue reconocida

Los Templarios

oficialmente por el Papa y eso dio lugar a que muchos caballeros, dispuestos a abandonar su vida anterior, en-

Los Templarios tuvieron una considerable red de castillos-conventos localizados a lo largo del Camino como por

traran a formar parte de la Orden. En 1128, los Caballeros del Temple eran nueve, solo dos años más tarde ya

ejemplo en Puente la Reina, Ponferrada y Villalcazar de Sirga, entre otros, y fundaron diversos hospitales, e in-

eran varios miles ...

cluso levantaron iglesias como la de Santa María de Eunate y la del Santo Sepulcro en Torres del Rio.

La Orden tenía cuatro principios básicos que eran obedecer, ser casto, mantenerse pobre y consagrarse en cuer-

Para tener una idea de quienes fueron los Templarios nos

po y alma a la defensa de la Tierra Santa. Los templarios eran una mezcla de monjes-guerreros en los que todo

hemos de situar en el día 15 de julio de 1099, cuando la conquista de Jerusalén a los infieles turcos y sirios puso

implicaba sacrificio y valor, por ejemplo un templario no podía iniciar un combate hasta no haber repelido tres

fin a la Primera Cruzada.

veces los ataques de su adversario.

La recuperación de los Santos Lugares supuso la reanudación de las peregrinaciones a Tierra Santa que fueron

A la cabeza estaba el Gran Maestre de quien dependían los caballeros y todas las encomiendas (granjas y casas

en aumento, a pesar de que los caminos no eran seguros

rurales pertenecientes a la Orden).

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La jornada del templario se iniciaba con los maitines a las 4 de la mañana en invierno y a las 2 en verano. Después

dinero encima, se les podía entregar una cantidad al principio del viaje, que iban devolviendo a medida que se les

de rezar 26 padrenuestros, debía ir a los establos para inspeccionar y dar las órdenes del día a sus escuderos. Al

solicitaba en las diferentes oficinas que tenían a lo largo del recorrido.

caer la noche, también rezaba las vísperas antes de acostarse.

Eran tan eficientes con las cuentas como con las armas y

Las reglas de la Orden debían respetarse y cada caballero

la mayoría de los reyes les confiaban la administración de su patrimonio. Incluso el rey de Francia, Felipe IV, acabó

era vigilado por los demás hermanos. Cada semana se reunían para que quien se considerara culpable de haber

siendo deudor de la Orden. Por esta causa, y también por el temor que sentía ante el gran poder militar del Temple,

cometido alguna falta la confesara voluntariamente, y en ese caso se le juzgaba y se le imponía una penitencia.

decidió acabar con los templarios en el año 1307, iniciando un cruel proceso inquisitorial contra la Orden.

Nueve faltas graves eran sancionadas con la expulsión de la Orden, pero el expulsado no quedaba libre sino que era

«Yo, Guillermo de Nogaret, siguiendo las directrices dadas por mi señor el rey Felipe IV de Francia, ordeno detener a todos los Caballeros pertenecientes a la Orden del Temple y confiscar sus bienes. Gracias a los informes aportados por numerosas personas dignas de fe, hemos sabido que los Hermanos de la Orden de la Milicia del Temple, ocultando al lobo bajo la apariencia de cordero, y bajo el hábito de la Orden, insultan miserablemente a la verdadera fe, crucificando una vez más en nuestros días a Nuestro Señor Jesucristo. Esta gente inmunda ha renunciado a la fuente de la luz divina y practicando la sodomía, la adoración de ídolos satánicos y el robo de propiedades ajenas, ha tejido una inmensa y maligna telaraña que amenaza con destruir nuestra sociedad y nuestra legítima creencia en el Altísimo. Firmado en París en el mes de septiembre de 1307».

trasladado a una Orden mucho más rigurosa donde tenía que pasar el resto de su vida. Su extraordinario crecimiento económico se debió a varias razones. En 1139, consiguieron una bula papal que les excluía de la jurisdicción tanto civil como eclesiástica con lo cual no tuvieron que rendir cuentas ni a reyes ni a obispos, sino única y exclusivamente al Papa. Además de la exención de impuestos y de los testamentos y donativos que recogían, también recibían grandes fortunas de los nobles que entraban a formar parte de la Orden. También tenían derecho a recolectar dinero en las iglesias una vez al año, y por otro lado obtenían grandes beneficios con los productos obtenidos en sus encomiendas. Hacia 1170, la Orden se extendía por toda Francia, Alemania, España y Portugal, y apenas cincuenta años más tarde era la institución económica, militar, política, reli-

En Francia, a lo largo del año 1314, más de 15.000 caba-

giosa y científica más importante de Europa. La Orden, entre otros bienes, poseía:

lleros del Temple fueron acusados de herejía, ritos blasfemos y adoración de falsos ídolos. Nunca se pudieron de-

- 9.000 encomiendas

mostrar estas acusaciones, aunque se conservan testimonios de caballeros templarios confesando lo que sus

- Un ejército de 30.000 caballeros (sin contar escuderos, sirvientes, artesanos y constructores)

verdugos querían bajo el efecto de crueles torturas.

- Más de medio centenar de castillos - Una flota propia de barcos con puertos privados

La mayoria de ellos, sin más razón que el mandato real, fueron condenados a la hoguera y sus bienes pasaron a

- Una banca internacional

la corona francesa. El propio Jacques de Molay (XXIV Gran Maestre) fue quemado vivo el 19-3-1314, tras siete

Actuaban como banqueros de forma que, para que los viajeros que iniciaban un camino no tuvieran que llevar

años de prisión y tortura, frente a Nôtre Dame de Paris. Allí se retractó públicamente de todas las acusa40

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Bajo la guía de Moisés, el Arca viajó con los hebreos desde el desierto del Sinaí a Horma. Luego, bajo la dirección de

ciones que se había visto obligado a admitir, proclamó la inocencia de la Orden y anunció desde la hoguera que los culpables de todo aquello se reunirían con él «en el juicio

Josué, pasó el Jordán y entró en Palestina. Más tarde, fue David quien la hizo llevar a Jerusalén y finalmente

de Dios» antes de que transcurriera el plazo de un año. La maldición se cumplió porque el Papa Clemente, Felipe

Salomón, hijo de David, la guardó en el Templo que mandó construir para ella.

IV y Nogaret murieron antes de finalizar aquel año por causas naturales.

Con el paso del tiempo el Templo fue destruido y reconstruído en diversas ocasiones y, por último, fue arrasado por el emperador romano Tito (70 d.C.), que ordenó dejar como muestra del poderío de Roma solo un muro en pie, que es el que en la actualidad conocemos como el

Los Templarios y el Arca de la Alianza

Muro de las Lamentaciones.

Tras la toma de Jerusalén por los cruzados, los templarios se dedicaron a la defensa de los Santos Lugares y de los itinerarios utilizados por los peregrinos, patrullando

No hay un momento cierto en que pueda acreditarse que el Arca desaparece, más bien se produce un silencio so-

los caminos desde el puerto de Jaffa a la Ciudad Santa.

bre ella en los textos bíblicos, tanto canónicos como apócrifos, y hay una fecha a partir de la cual los expertos

Algunos investigadores piensan que también tuvieron el objetivo secreto de buscar el Arca de la Alianza. Lo cierto

concretan su desaparición: es el año 587 a.C., año en que los babilonios destruyen el Templo de Salomón.

es que realizaron excavaciones en una parte del palacio que el rey Balduino I les había cedido como residencia, y

Desde entonces, muchos han sido los que han buscado

que había sido construida sobre lo que fue el Templo de Salomón.

el Arca de la Alianza, por eso nada tiene de extrañar que la Orden del Temple también tratara de encontrarla.

Tal vez esa misión secreta de búsqueda del Arca fuera la razón por la cual el Papa Inocencio II promulgó la Bula “Omne datum optimum”, que fue la que concedió a la

El Arca en Etiopía

Orden de los Caballeros del Temple la prerrogativa de no estar sujetos a ningún poder de reyes u obispos, quedan-

Esta afirmación, que a primera vista más bien parece un

do solamente sujetos a la autoridad del propio Papa.

disparate, tiene una cierta base científica que se apoya en diversos textos antiguos: La Bilbia en el libro I de los

Según los datos que nos proporciona el Antiguo Testa-

Reyes, el “Kebra Negás” (libro sagrado del pueblo etíope), y la propia Constitución de Etiopía.

mento (Libros del Exodo y Deuteronomio), el Arca de la Alianza era un cofre que fue construido por Moisés, siguiendo las instrucciones de Yahvé, para guardar las Ta-

Según se desprende de estos textos, en el año 1160, en

blas de la Ley después de que le fueran entregadas en el Monte Sinaí.

pleno dominio templario de Jerusalén, llegó a la ciudad un príncipe etíope llamado Lalibela que pidió asilo a los

El Arca contenía, además de las Tablas, un recipiente con

templarios. Acogido por ellos, Lalibela les contó que posiblemente el Arca de la Alianza se encontrase en Etiopía, y

maná y la vara de Aarón, objetos que se consideraron

no en Jerusalén como ellos pensaban. Veamos.

desde siempre como algo sumamente valioso porque representaban una fuente de poder que procedía directa-

La Biblia, en el Libro I de los Reyes, cuenta la visita que realizó la Reina de Saba (reino situado en Etiopía) a Jeru-

mente de Dios.

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salén, atraída por la fama de Salomón y por el deseo de

Desde entonces ya no se ha vuelto a saber nada más de

conocer el gran templo de la ciudad. Aunque el texto no comenta la relación que mantuvieron la reina y Salomón,

ella.

si lo cuenta el “Kebra Negás”, afirmando que ella regresó a su país embarazada de Salomón y que más tarde, fruto

En la actualidad, la Iglesia ortodoxa etíope mantiene que

de aquella relación, tuvo un hijo llamado Menelik.

iglesia de Aksum. En esa ciudad, que ha sido declarada

el Arca está custodiada por un monje solitario en una por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad, durante el

Este hecho lo confirma la Constitución de Etiopía, que estuvo vigente hasta el derrocamiento del último empera-

mes de enero de cada año se celebran las fiestas del

dor, Haile Selassie, en 1974, que proclamaba que el emperador etíope era descendiente, «sin interrupción», de

los «tabot», que son unas tablas de madera que represen-

Temket, en las que los fieles etíopes sacan en procesión tan el Arca y que todas las iglesias de la ciudad poseen.

Menelik I, hijo de la reina de Saba y del rey Salomón. La otra Ciudad Santa del país, Lalibela, a la que los etíoSegún la tradición etíope, Menelik, cuando fue mayor de edad, fue a Jerusalén para conocer a su padre Salomón,

pes hoy en día acuden en peregrinación, tiene una pobla-

y después regresó de nuevo a Etiopía acompañado de un séquito de judíos y también del Arca de la Alianza.

plano de Etiopía a 3.000 m. de altura. En la ciudad hay

ción de unos 10.000 habitantes y está situada en el altimuchos nombres que recuerdan a Jerusalén, e incluso existe un Monte de los Olivos y también un río llamado Jordán. Además, muchas de sus iglesias tienen iconos y

Una vez los templarios conocieron aquella historia, a través de Lalibela, marcharon a la ciudad de Aksum en Etio-

pinturas antiguas que representan escenas de la Edad

pía, donde supuestamente podía encontrarse el Arca.

guamente estuvieron en aquel lugar.

Media y el Temple, que prueban que los templarios anti-

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3.4. EL SANTO GRIAL

El Santo Grial tiene relación con el Camino porque estu-

dían ser el verdadero, y todos ellos se rodearon de sus

vo guardado durante varios siglos en el Monasterio de San Juan de la Peña, situado cerca de Jaca junto al tra-

propias leyendas justificando su origen y su autenticidad. Existen diferentes versiones de cual ha sido su reco-

zado del Camino aragonés, y eso hizo que muchos peregrinos medievales se desplazasen hasta allí a venerarlo.

rrido histórico, pero la más documentada, y por ello la más aceptada, es la que sostiene la tradición cristiana.

El Santo Grial es la copa que Jesús utilizó en la última

Según esta tradición, después de la muerte de Jesús, el

cena, y también el cáliz en el que más tarde José de Arimatea recogió la sangre de Cristo después de que fue-

apóstol San Pedro se llevó el Grial desde Jerusalén a Roma y allí permaneció hasta el siglo III. En ese momento, los

ra clavado en la cruz.

cristianos eran cruelmente perseguidos por el emperador Valeriano y por ello San Lorenzo, que era el encargado de

Todo lo que rodea al Grial está lleno de misterio. ¿Realmente existió?, y si es que sí, ¿dónde se encuentra?.

guardar el patrimonio de la iglesia por aquel entonces, ante el temor de que el Grial cayera en poder de los roma-

La leyenda del Santo Grial es el asunto más tratado por la

nos, decidió enviarlo a Huesca, su tierra natal. Allí estuvo guardado hasta el año 713.

novela medieval, debido a que en aquella época estaba considerado como la reliquia más valiosa de la cristian-

En esa fecha, la invasión musulmana estaba llegando a su máxima expansión en España, y por ese motivo el Obispo de Huesca se vió obligado a huir y a refugiarse en las montañas de los Pirineos, a donde se llevó el Grial. De

dad. Incluso hoy en día continúa fascinando a mucha gente, y la prueba de ello es que en la actualidad se han escrito infinidad de libros sobre el tema, aunque la mayor parte de ellos son especulativos y no tienen ninguna base

este modo el cáliz, tras un largo recorrido por San Pedro de Siresa, Jaca y San Adrián de Sasabe, llegó al Monaste-

histórica.

rio de San Juan de la Peña donde permaneció hasta comienzos del siglo XV. Durante todo ese tiempo, los reyes

Cuando se difundió la leyenda del Santo Grial, por todas partes aparecieron multitud de cálices que preten-

aragoneses y todo el pueblo en general peregrinaron hasta allí para venerarlo. Existe documentación escrita, datada el 14 de diciembre de 1134, que certifica que en esa fecha se custodiaba el cáliz en San Juan de la Peña. En 1399, Martín el Humano, rey de Aragón y Conde de Barcelona, hizo llevar el Grial al palacio de la Aljafería de Zaragoza, y desde allí fue trasladado más tarde a la capilla de Santa Ágata en Barcelona. Hay constancia de que se encontraba en esa capilla el 31 de mayo de 1410, fecha de la muerte del rey Martín. Catorce años después, el rey de Aragón Alfonso el Magnánimo entregó el Santo Grial a la Catedral de Valencia, donde hoy se conserva en una capilla especial. Copia del Santo Grial depositada en San Juan de la Peña

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Roma certifica que el cáliz guardado en Valencia es el auténtico utilizado en la Última Cena, y así lo hace constar en el prefacio de la Santa Biblia oficial de la Iglesia Católica:

Según otra versión, la leyenda inglesa, José de Arimatea fue uno de los discípulos que San Felipe envió a predicar a Inglaterra. Una vez allí, se estableció con su familia en Glastonbury (en Avalon, según otros) donde fundó la primera iglesia inglesa y en ella guardó el Grial.

“El Santo Cáliz es venerado en la Catedral de Valencia (España), donde se conserva actualmente, como el

cáliz con el que nuestro Señor Jesucristo celebró la Última Cena. La altura del Santo Grial es de 17 centímetros. El vaso, tallado en un bloque de ágata, tiene 9 centímetros de diámetro. Las dimensiones de la base de su soporte, de forma elíptica, son 14x16 centímetros. El resto del Santo Cáliz es de oro y en la base lleva engastadas 28 perlas, dos balaxes y dos esmeraldas, aunque ahora faltan dos perlas y una de las esmeraldas ...” Los estudios arqueológicos realizados sobre la copa conservada en Valencia verifican su antigüedad. De ellos resulta que los adornos de joyas y partes como el pie inferior son añadidos hechos en la Edad Media, y que la copa en sí es una sencilla obra datada entre el siglo IV a.C. y I d.C., realizada en Egipto o Siria, lo cual podría coincidir con el vaso que usó Jesucristo.

La leyenda inglesa se sitúa en terrenos tan míticos, que no puede seguirse el rastro del Grial de una forma objetiva, aunque sí es cierto que Glastonbury fue una abadía fundada en el siglo VII, en donde fueron enterrados el Rey Arturo y su mujer Ginebra, cuyas tumbas se encontraron allí en torno al año 1190. Al igual que Glastonbury, Avalon ha estado siempre unido al misterio y la fantasía: fue la mítica tierra donde el Rey Arturo y los Caballeros de la Tabla Redonda vagaron en busca del Santo Grial, aunque sólo fue Percival el que por su pureza llegó a poseerlo. Percival más tarde fue inmortalizado por la obra de Wagner, que se inspiró en la leyenda del Santo Grial para componer su ópera Parsifal.

* * *

El propio papa Juan Pablo II, en su visita a España en

Además de estas versiones del itinerario seguido por el Grial, existen otras de menor entidad: Una lo ubica en

1982, y de nuevo Benedicto XVI en el 2006, para refrendar la postura de la iglesia católica, utilizaron el Grial para

Génova, desde que los cruzados lo trajeran de Tierra Santa, y otra, de menor difusión, sitúa el Grial en poder de los

decir la misa que respectivamente celebraron aquellos años en la Catedral de Valencia.

cátaros del Languedoc, asegurando que el cáliz fue custodiado en el castillo de Montsegur.

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4. CUARTA PARTE Etapas 2003

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7 al 13 de Mayo de 2003

07/Miércoles Barcelona-Roncesvalles 08/Jueves

Roncesvalles-Zubiri .....................................................................................

21,8 Kms.

09/Viernes

Zubiri-Pamplona ..........................................................................................

20,8 Kms.

10/Sábado

Pamplona-Puente la Reina ..........................................................................

23,5 Kms.

11/Domingo

Puente la Reina-Estella ...............................................................................

22,1 Kms.

12/Lunes

Estella-Los Arcos .........................................................................................

21,3 Kms.

13/Martes

Vuelta a Barcelona

Total recorrido .......................................... 109,5 Kms

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SALIDA Habíamos quedado en reunirnos en Marqués de Mulhacén a las diez de la mañana y, sorprendentemente, todos fuimos llegando bastante puntuales.

íba a poner lo que fuera necesario de su parte para que todo saliera bien. Una vez reunidos, nos distribuimos en varios coches y

Ahora pienso que empezamos este viaje con mucha ilusión, pero también con la incertidumbre de no saber cómo iba a resultar, porque en realidad algunos peregrinos hacía

partimos en dirección a Tudela, donde teníamos previsto encontrarnos de nuevo a mediodía para comer juntos.

muy poco tiempo que se habían conocido.

Salimos todos con excepción Javier que sólo había venido

De lo que si estaba seguro era de que cada uno de ellos

para decirnos que Mercè no se encontraba bien, y que procuraría alcanzarnos en cuanto le fuera posible.

Marqués de Mulhacén

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En Tudela, comimos en Casa Ignacio que allí llaman “Pichorradicas”. Tomamos básicamente primeros platos de verduras de la zona y luego segundos de carne o pescado, acompañados por siete botellas de Azpilicueta.

Como todo era una novedad había muchas cosas de que hablar y, gracias al Azpilicueta y a los varios chupitos que acompañaron al café, se nos hizo tardísimo. Parecía que la sobremesa podía durar toda la tarde, hasta que de repente nos entraron las prisas. De pronto, nos dimos cuenta de que solo nos quedaba una hora y media para llegar a Pamplona, ir a la estación de autobuses -que no sabíamos donde estaba-, aparcar los coches y coger el bus de La Montañesa que tenía fama de no esperar a nadie. Algo casi imposible. A pesar de todo, antes de salir tuvimos tiempo de nombrar, deprisa y corriendo, a Sisa como tesorera del grupo. Lo que vino a continuación fue un poco estresante. La cuestión es que cada uno se espabiló como pudo, y al final todos llegamos por los pelos a la estación, en la que nos encontramos con el autobús ya en marcha y al conductor impaciente, con la primera puesta…

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Saliendo de Pamplona empezó a llover y, a medida que

ejército del emperador francés Carlomagno fue derrotada

fuimos avanzando por la carretera, poco a poco se fueron empañando los cristales del autocar. Ahora me acuerdo

por otro ejército formado por vascos y musulmanes, como veremos más adelante.

de que me alegré de que aquella inesperada «niebla» nos impidiera ver el paisaje a través de las ventanas, y de que

De todas formas, aunque aquella batalla fue muy impor-

de esa forma guardara en secreto los caminos por los que teníamos que pasar andando al día siguiente.

tante, lo cierto es que Roncesvalles, en la Edad Media, fue verdaderamente popular gracias a su Hospital de Peregrinos.

Al ir en autobús y con mochilas, yo creo que tuvimos la sensación de que íbamos de excursión con el colegio, porque enseguida empezamos a cantar y a decir tonterías, y

Efectivamente, los peregrinos que pasaron por allí durante los siglos que siguieron a la batalla, desconocían los

a reírnos de cualquier cosa durante casi todo el trayecto. (¿Guillermo?, ¡¡ AIIIREEEE !! …)

duros enfrentamientos que habían tenido lugar en aquellos profundos bosques y barrancos. Lo que si sabían era

Por fin, después de una intensa hora de viaje y de un

que en Roncesvalles había un Hospital en donde, sin lugar a dudas, se les iba a proporcionar toda la ayuda que

recorrido de muchas curvas, llegamos a Roncesvalles bajo la persistente lluvia que no había dejado de acompañar-

les hiciera falta.

nos desde que salimos de Pamplona.

El clima predominante en Roncesvalles es el atlántico y por eso tiene un alto promedio de lluvias que, unido a sus

Lo primero que hicimos fue instalarnos en «La Posada», y después, haciendo tiempo para ir a las ocho a la Misa del

952 mts. de altitud, se traduce en intensas nevadas durante el invierno. La dureza de este clima causó innume-

Peregrino, dimos un paseo por Roncesvalles.

rables problemas a la gente emigrante, y a los ejércitos y personajes de toda índole, que tuvieron que atravesar los

Roncesvalles no es propiamente un pueblo sino más bien un grupo de casas edificadas alrededor de la Colegiata de

Pirineos en una u otra dirección.

Santa María, que fue construída en el S. XIII por orden del rey Sancho VII el Fuerte de Navarra.

¿Qué habría sido de aquella enorme cantidad de hombres y mujeres si, después de superar a duras penas los

Roncesvalles ha sido desde siempre un paso natural para

desfiladeros y las desoladas cumbres de aquellas montañas, no hubiesen recibido la ayuda que urgentemente

atravesar los Pirineos, pero su notoriedad no le viene únicamente por ese motivo. Ya en la Edad Media, la gente

necesitaban en aquel hospital?.

acudía allí para admirar la grandeza de la Colegiata y además para visitar la sepultura del rey Sancho, conocido

* * *

entonces por su importante victoria sobre los musulmanes en la batalla de las Navas de Tolosa en 1212, y tam-

«La Posada», el hotel donde dormimos, fue la primera de las casas civiles de Roncesvalles. Fue restaurada a co-

bién por su enorme corpulencia para aquella época, porque parece ser que medía 2,25 metros, según afirman los

mienzos del siglo XVII, y su antiguo cometido fue el de dar hospedaje a los viajeros que no tenían derecho a reci-

estudios efectuados a partir del fémur del rey.

bir asistencia en el Hospital por no tener la condición de peregrinos.

Tiene también fama Roncesvalles, por ser el sitio donde tuvo lugar la mítica batalla en la que la retaguardia del

Ocupamos once de sus dieciocho habitaciones.

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¿Guillermo?

Autobús de La Montañesa

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Se sea o no creyente, todo el que duerme en Roncesvalles con la intención de iniciar el Camino al día siguiente tiene que asistir por la noche a la Misa del Peregrino. No tiene que dejar pasar la oportunidad de «emocionarse» al escuchar los cantos de la ceremonia cuando resuenan en la capilla, mientras poco a poco va tomando conciencia de la aventura que va a comenzar. En aquella pequeña iglesia, nos juntamos con peregrinos de muy diferentes procedencias que debían estar allí por las más variadas razones. Habría sido muy interesante conocer los motivos de cada uno de ellos. Después de la misa, el cura nos invitó a acercarnos al altar y, en todos los idiomas de los que allí estábamos, nos dió la «bendición del peregrino» siguiendo un ritual que, según dijo, se repite allí cada tarde desde el siglo XI:

«Oh Dios, que sacaste a tu siervo Abraham de la ciudad de Ur de los Caldeos, guardándolo en todas sus peregrinaciones, y que fuiste el guía del pueblo hebreo a través del desierto; te pedimos que te dignes guardar a estos siervos tuyos que, por amor de tu nombre, peregrinan a Compostela. Sé para ellos compañero en la marcha, guía en las encrucijadas, aliento en el cansancio, defensa en los peligros, albergue en el camino, sombra en el calor, luz en la oscuridad, consuelo en sus desalientos y firmeza en sus propósitos para que, por tu guía, lleguen incólumes al término de su camino y, enriquecidos de gracias y virtudes, vuelvan ilesos a sus casas, llenos de saludable y perenne alegría. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.» La verdad es que fue un privilegio poder participar en aquella sencilla y sugerente ceremonia.

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1a. ETAPA

RONCESVALLES-ZUBIRI

Por fin llegó el gran día. Eran las ocho de la mañana y ya estábamos todos en plena actividad. Mientras unos hacían estiramientos y otros acababan de preparar sus mochilas, fuimos dejando las maletas en la recepción de «La Posada», para que más tarde viniera a buscarlas Fermín Ventana, que las debía llevar hasta

08.05.2003

con la inicial «imagen Decathlon» que daba, y empezó a tener un cierto aire de peregrinación que, como luego veremos, fue consolidándose a medida que avanzábamos por el Camino. Comenzamos a andar. Hasta Santiago teníamos por delante 748 kilómetros.

Eugui, nuestro próximo destino. Después del desayuno, y siguiendo las recomendaciones de Quico, iniciamos un ritual que luego se repetiría muchas más veces a lo largo del Camino: tomamos guaraná, cargamos las cantimploras de agua con electrolitos y hubo reparto de barritas energéticas. Nunca lo sabremos con certeza, pero seguro que más de uno de nosotros se libró

Era emocionante pensar que por el mismo sitio por donde estábamos pasando antes lo habían hecho las legiones romanas, las tropas árabes y los soldados de Carlomagno, incluso Napoleón, y también los peregrinos procedentes de toda Europa que utilizaron el Camino para entrar en España y llegar a Compostela.

de alguna pájara gracias al apoyo de aquellas estimulantes barritas.

A la salida de Roncesvalles enseguida nos encontramos

Fuimos a pedir las credenciales a la Colegiata. La creden-

rección correcta. La señalización del Camino se la debemos a Elías Valiña, párroco de O Cebreiro que, en 1970,

cial se da solo a los peregrinos que hacen el camino a pie, en bicicleta o a caballo, y tiene dos finalidades prácticas: una, el acceso a los albergues y, otra, el poder solicitar la Compostela en la Catedral de Santiago, que es la certificación de haber cumplido la peregrinación. La Compostela en teoría se da solo a aquel que ha hecho la peregrinación por pietatis causa, y que llega a Santiago habiendo recorrido al menos los 100 últimos kilómetros a pie o a caballo, o 200 en bicicleta, pero también se extiende un documento parecido al que hace el Camino por motivos que no son estrictamente religiosos. En la solicitud de la credencial había un apartado en el que se preguntaban los motivos de la peregrinación. Teníamos que marcar con una cruz alguna de las siguientes casillas: “Religiosos” - “Culturales” - “Deportivos” “Otros”. Se dice que Juan puso: “Otra as”…. Antes de salir, ya hubo quien se hizo con un bastón y se colgó al cuello una concha, con lo cual el grupo rompió

con la primera de las flechas amarillas que nos iban a acompañar durante todo el recorrido señalándonos la di-

con un viejo coche y unos botes de pintura amarilla, se dedicó a recorrer la ruta y a señalar el itinerario llenando de flechas todas las bifurcaciones. Gracias a él, se puede recorrer el Camino sin pensar, sin dudar en ningún momento, si se está en la ruta correcta o no. Todo el mundo sabe que al final de las marcas amarillas, caminando hacia el oeste, está Santiago. En este tramo inicial del Camino el rey es el paisaje. Todo es belleza. Se atraviesan unos frondosos bosques de hayas y helechos sacados de otros tiempos, y un par de típicos pueblos navarros con sus caserones de piedra y ventanales pintados de rojo. Un poco más adelante, coronamos el Alto de Mezkiritz, donde una lápida nos recomendaba que rezásemos una salve a Nuestra Señora de Roncesvalles. Luego bajamos por una fuerte pendiente en la que las botas se nos hundieron en la hojarasca amontonada durante muchos otoños. El abundante barro, además, nos complicó extraordinariamente el paso…

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Solicitud de credencial

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La Posada

Mario y Rosa llegaron tarde

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La mítica mochila de Santiveri

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Así seguimos caminando durante toda la mañana. A mediodía, llegamos a Viscarret y nos paramos a comer unos bocadillos en el «Bar Juan», en la plaza del pueblo. Allí fue donde Sisa, al entrar en el bar, pronunció su célebre frase: “¿Que fan entrepans?", que luego se convertiría en un clásico de nuestro Camino. Más adelante, tuvimos que subir las empinadas cuestas del Alto de Erro y, por primera vez, nos flaquearon un poco las fuerzas. Pero no pasó de ahí porque Quico, Cobo y Juan, se encargaron de animarnos cantando canciones de Raimon, que sonaban de maravilla, a lo lejos, entre las húmedas ramas de aquellos antiquísimos árboles. En aquel lugar pudimos intuir, por primera vez, lo que tuvo que haber sido el Camino antiguo, porque el bosque parecía esconder los mismos peligros que tuvieron que sortear los primeros peregrinos. De nuevo la bajada también fue larga, pronunciada y resbaladiza, pero finalmente alcanzamos Zubiri (pueblo del puente en euskera), al fondo del valle. Entramos, lloviendo, por el Puente de la Rabia tendido sobre el río Arga. El puente se llama así porque antiguamente los vecinos del pueblo llevaban a sus animales enfermos de rabia a que pasaran tres veces bajo sus arcos, rodeando el pilar central, en donde guardaban las reliquias de una tal Santa Quiteria, que decían que curaba sus enfermedades. La etapa fue dura pero, al ser la primera, y sobretodo por la ilusión que todos teníamos, pudimos superarla sin demasiados problemas. Al llegar al pueblo, mientras esperábamos en un bar a que Fermín Ventana nos viniera a buscar para llevarnos a Eugui, apareció Javier que llegaba de Barcelona con Mercè que ya se había recuperado. En un par de viajes, Fermín nos trasladó al hotel, que se encontraba a unos seis kilómetros apartado del Camino. Con Fermín hicimos buenas migas porque era un trozo de pan. La verdad es que no solo cumplió con su trabajo a la perfección, sino que además siempre estuvo dispuesto a echarnos una mano en todo momento. 61

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LA BATALLA DE RONCESVALLES El hecho real, en el que se basa la literatura, sucedió en el verano del año 778, según las crónicas de la época. Existen diferentes versiones de la batalla, pero las más conocidas son las que narran la Chanson de Roland y también el Capítulo IV del Codex Calixtinus. Sin entrar mucho en el detalle y haciendo un pequeño resumen, puede decirse que el emperador Carlomagno planeaba crear una gran línea fronteriza con los reinos musulmanes al sur de sus territorios situados entre el Ebro y los Pirineos. Con ese objetivo, en el año 778, entró en España por Roncesvalles, atravesó Pamplona, y más tarde sitió Zaragoza. En pleno asedio, a causa de un inesperado conflicto que surgió en Sajonia, se vió obligado a regresar urgentemente con su ejército a Francia. A la vuelta, al pasar de nuevo por Roncesvalles, en pleno desfiladero, los vascos y algunos musulmanes, aprovechando la oscuridad de la noche, tendieron una emboscada a la retaguardia de su ejército. Dicen que mientras Carlomagno estaba acampado más adelante, en Valcarlos, escuchó la lejana llamada de Roldán, jefe de su retaguardia, que pese a estar malherido consiguió avisarle del desastre haciendo sonar su olifante de marfil. Cuando Carlomagno pudo acudir en su ayuda, Roldan ya había muerto y su retaguardia había sido destruida. Después, en venganza, Carlomagno no dejó de perseguir al ejército enemigo hasta destruirlo totalmente. El Codex Calixtinus se refiere a Roland ya herido de muerte con esta épicas palabras:

«Roland malherido llegó solo a través del bosque hasta el pie del puerto de Cisa y allí, bajo un árbol y junto a un peñasco de mármol que se alzaba en un prado sobre Roncesvalles, descendió del caballo. Todavía tenía consigo una espada suya de hermosísima factura que se llamaba Durandal, y habiéndola desenvainado por temor de que cayese en manos de los sarracenos, dió tres golpes con ella al peñón de mármol con intención de destruirla. Pero en dos trozos, de arriba abajo, se partió la roca y la espada de doble filo quedó intacta........». Esta primera derrota del hasta entonces invicto ejército francés tuvo mucha resonancia en aquella época. De todas formas, no impidió que Carlomagno continuara con su empeño de restablecer de nuevo en el continente el antiguo Imperio romano, pero sobre las bases del cristianismo. Burguete

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Alto de Mezkiritz

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El Bar Juan. Viscarret

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Bosques de Erro

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2a. ETAPA

ZUBIRI-PAMPLONA

09.05.2003

A la mañana siguiente, Fermín vino a buscarnos a Eugui

un campamento militar situado sobre el mismo lugar

y nos llevó de nuevo a Zubiri, desde donde iniciamos la etapa saliendo del pueblo por el mismo puente por el

que hoy en día ocupa la Catedral.

que habíamos entrado el día anterior.

En la Edad Media, la ciudad estaba formada por una multitud de pequeños caseríos, con sus propias leyes y

Estábamos bastante recuperados, pero con la incerteza de cómo íbamos a responder el segundo día de Camino

costumbres, habitados por vascos y francos que estaban en constante estado de guerra por conseguir el do-

seguido, después de un inicio un tanto dificultoso. Sobre el papel, la etapa debía ser fácil porque no teníamos

minio de la parte central de la población llamada Navarrería. Nosotros entramos en ella por el llamado

que superar ningún desnivel importante.

Portal de Francia, y a continuación fuimos a sellar nuestras credenciales a la Catedral.

Fuimos siguiendo el Camino, bordeando el margen izquierdo del río Arga, que ya no dejó de acompañarnos

Durante el día no habíamos comido nada, a excepción

hasta Pamplona, y después de atravesar los terrenos de una enorme fábrica, que rompía la armonía de aquel

de unas cuantas barritas energéticas, y seguramente esa fue la causa de que acabáramos la etapa muy can-

verde paisaje, llegamos a Larrasoaña donde nos detuvimos a descansar un rato en el bar del pueblo.

sados. Quizá por ese motivo, para la mayoría de nosotros, Pamplona no fue la típica ciudad del Camino llena

A partir de allí, el trazado del Camino no acaba de coin-

de monumentos que visitar sino más bien un punto de descanso. De todas formas, las tapas que tomamos en

cidir con el original, sigue la carretera recuperando algunos viejos tramos e inventando otros donde se han

un mesón de la calle Estafeta, en el que por cierto acabamos con todas sus existencias, sirvieron para que

perdido todas las referencias históricas, incluso tuvimos que andar algún trecho por la carretera nacional. El

nos recuperásemos mínimamente antes de llegar a nuestro hotel.

Camino transcurre en un continuo sube y baja, que cansa bastante, hasta Trinidad de Arre y desde allí, rodea-

Nos instalamos en el hotel Yoldi, que es un clásico para

dos ya por un ruidoso tráfico, atravesamos Villaba y Burlada lo más rápidamente que pudimos, y entramos

los aficionados a los toros, porque durante los Sanfermines tradicionalmente se alojan en él los tore-

en Pamplona por el puente de la Magdalena, desde donde ya se veía, en lo alto de la colina que teníamos en-

ros y sus cuadrillas. Por cierto, allí fue donde Totó, que había llegado aquella misma tarde desde Barcelona, se

frente, la silueta de la Catedral.

incorporó al grupo.

El nombre de Pamplona proviene de Pompaelo o

Para acabar el día, con el ánimo medianamente repues-

Pompeyo, un general romano a quien se atribuye la fundación de la ciudad, en el año 75 a.C., sobre la base de

to, fuimos a cenar a Casa Angel donde algunos pudimos dar cuenta del primer chuletón de nuestro Camino.

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Hostal del Quinto Real. Eugui

Puente de la Rabia. Zubiri

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Left & Right

Larrasoa単a

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El río Arga

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Zuriain

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Alrededores de Arleta

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Pamplona

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3a. ETAPA

PAMPLONA-PUENTE LA REINA

“No me asusta nada la etapa de hoy ..., no me asusta

nada la etapa de hoy …”

10.05.2003

consuelo espiritual de «María Magdalena», la operación resultó todo un éxito. * * *

Con esta canción iniciamos la tercera etapa de nuestro Camino. Este rap del peregrino, seguramente, no tenía otra intención que alejar los malos espíritus que el día anterior había acumulado en nuestras entumecidas piernas. Algunos estuvimos de acuerdo en que, contra todo pronóstico, la segunda etapa había sido más dura que la primera .... Salimos de Pamplona por la Ciudadela, y luego por los jardines de la Universidad, haciendo unas reverencias a los coches cuando pasamos por el parquing, cercano a la estación de autobuses, en el que los habíamos

En la cima del Alto antiguamente hubo una ermita, la Ermita de la Virgen del Perdón, y también un hospital de peregrinos, que desaparecieron hace tiempo. Ahora allí se encuentra el Monumento al Peregrino, que está rodeado por unos enormes molinos de viento y representa a diferentes tipos de peregrinos mirando en dirección a Finisterre. Desde aquel lugar, volviendo la vista atrás, pudimos contemplar todo lo que habíamos andado hasta aquel momento: las cumbres de los Pirineos, el Alto de Erro, el valle del Arga .... Por delante, ya se podían ver las suaves ondulaciones de los valles de La Rioja.

aparcado dos días antes. La bajada, dura por ser muy pedregosa, nos condujo Más adelante, cruzamos Cizur. Parecía completamente imposible que aquellos parajes tan bonitos y tranquilos

después a los tranquilos campos que rodean Uterga. Allí comimos unos bocadillos. Luego, pasamos por

hubieran podido ser escenario antiguamente de durísimas batallas entre las tropas de Carlomagno, los mu-

Muruzabal y a continuación por Obanos, donde el Camino se une con el que viene de Somport y Jaca para

sulmanes y los navarros.

convertirse ya en una única vía hacia Santiago.

Entre Pamplona y La Rioja existe solo un obstáculo: el Alto del Perdón, que pese a su fama no es un rival muy

En Obanos, se representa cada año el llamado Misterio de Obanos. Es una pieza teatral, interpretada por

difícil. Primero se asciende cómodamente por unos anchos caminos de tierra hasta Zariquiegui, y luego en

los vecinos del pueblo, en la que se cuenta la historia de una tal Felicia y su hermano Guillermo, duque de

tres cuartos de hora se resuelve la última cuesta por una estrecha senda que conduce hasta la cima.

Aquitania. Aunque hay diferentes versiones de la leyenda, me quedo con la de que Felicia peregrinó a San-

A media subida, en Zariquiegui, Mario tuvo que practi-

tiago, y a su vuelta cambió el lujo de la corte por el amor de un campesino de un escondido caserío. Su

car su primera intervención. El paciente fue Javier, a quien le había salido una considerable ampolla en el

hermano fue a buscarla para convencerla de que regresara y, al no lograrlo, la mató en un ataque de ira.

dedo gordo del pie derecho. En un quirófano improvisado, con Javier tendido sobre un tobogán, y gracias a la inestimable ayuda de la instrumentista Carmen y al

Guillermo, arrepentido de su acción, peregrinó también a Santiago y de regreso vivió el resto de su vida como un ermitaño cerca de Obanos.

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« No me asusta nada la etapa de hoy ......No me asusta nada la etapa de hoy.........»

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Subida al Alto del Perd贸n

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Zariquiegui: Primera Operaci贸n

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Monumento al Peregrino

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Camino a Uterga

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Uterga Uterga

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Muruzabal

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Seguimos andando hasta Puente la Reina, que es la típica población edificada a lo largo del Camino, es decir

«Vosotros no sois ni peregrinos ni nada. A ver, ¿dónde están vuestras mochilas?”

que está formada por una única y recta calle Mayor que conduce desde la entrada hasta la salida del pueblo.

Estaba muy equivocada. El Camino lo han hecho hom-

También tiene una iglesia, construída por los templa-

bres y mujeres de toda clase y condición, y de las más diversas formas, y el hecho de llevar unas mochilas más

rios, que guarda un misterioso Cristo crucificado en el tronco de un árbol en forma de «Y». En esa iglesia se

o menos grandes es irrelevante. Salvando las distancias, ¿creéis que llevarían grandes pesos a su espalda

mantiene la tradición de tocar cuarenta veces las campanas, antes del anochecer, que antiguamente se ha-

peregrinos como los Reyes Católicos, Carlos V, Felipe II, Luis VII de Francia o Eduardo I de Inglaterra?.

cían sonar con el propósito de avisar a los peregrinos de que las puertas del pueblo se iban a cerrar.

Al final de la calle se sale al puente románico, construi-

La hospitalera del albergue, donde fuimos a sellar la

do en el siglo XI por la reina Doña Mayor, viuda de Sancho III, de donde procede el nombre de Pons Reginae o

credencial, dudó de nuestra condición de peregrinos al

Puente de la Reina, por el que a la mañana siguiente cruzaríamos el río Arga para dirigirnos hacia Estella.

ver que no llevábamos grandes mochilas: 97

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4a. ETAPA .

PUENTE LA REINA-ESTELLA

Tras salir de Puente la Reina, por culpa de las obras de

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a la idea de no comer, porque era muy tarde y todo parecía cerrado, sonó un móvil y a continuación la feliz frase

la autovía que unirá Pamplona con Logroño, tuvimos que coger un largo desvío de mucha pendiente hasta las

que todos deseábamos escuchar: “Es Mario. Nos pregunta que de qué queremos los bocadillos”......

cercanías de Mañeru, donde llegamos hechos polvo. Tras descansar una rato, y una vez repuestos, siguiendo la calle Forzosa nos adentramos en un tranquilo paseo con la silueta de Cirauqui al fondo y unas grandes ex-

Después de comer, Fermín vino a buscar a Lourdes, Mercè, Xesca, Jordi y Quico que debían volver a Barcelona. La despedida tuvo un punto de tristeza, y por eso

tensiones de viñedos a los lados del Camino.

nos hicimos el propósito de que en adelante no deberían volver a repetirse este tipo de situaciones.

Cirauqui está en un pequeño alto y envuelto por los restos de las murallas medievales que antigüamente lo rodeaban. En el punto más alto del pueblo, bajo unas arcadas que dan paso a la otra vertiente de la colina,

El resto del grupo seguimos caminando hasta Villatuerta, pueblo que presume de ser la cuna de San Veremundo de Irache, el patrón del Camino en Navarra. Este honor

hay un pequeña mesa con un sello y un tampón para que uno mismo pueda sellarse su credencial.

lo reclama también el pueblo de Arellano y, como solución salomónica de la cuestión, los dos pueblos se pu-

A la salida del pueblo nos encontramos con lo que que-

sieron de acuerdo en turnarse la posesión de las reliquias de Veremundo cada cinco años.

da de la antigua calzada romana que años más tarde formaría parte del Camino. Las calzadas romanas tenían entre cinco y siete metros de ancho y un perfil abombado para drenar el agua (algo equivalente a lo que

Todo lo que sigue es una suposición, claro está, pero el irrespetuoso “Adiós, Vere” que le dedicó Juan a la estatua del santo, que preside la plaza del pueblo, nos costó

es una carretera comarcal de hoy en día). Lo que ahora se ve son los cimientos que eran la base de un par de

carísimo. De pronto el cielo pasó de azul a gris en un minuto, y nos cayeron encima muchos, no sé cuantos

capas de piedra apisonada que coronaba la llamada “summa cresta” o zona de rodadura, formada por gran-

pero muchos, litros de lluvia por metro cuadrado. Es más granizó. Atravesamos, corriendo bajo la lluvia y en-

des losas de piedra plana muy trabajada y unidas con una masa parecida al cemento.

tre los olivos, la ermita de San Miguel y cruzamos el puente de madera y metal sobre el río Ega hasta que, ya

* * *

clareando y caminando más tranquilos, entramos en Estella.

Cuando parece que vas a llegar a Lorca, no llegas nunca, y lo que parece que va a ser llano, en realidad hace una considerable pendiente. Esa fue la causa del fuerte

* * *

sofocón que todos padecimos y de que, al llegar al pueblo, literalmente nos abalanzáramos sobre la fuente de

No pudimos ver lo mucho que hay que visitar en Estella

la Plaza Mayor para refrescarnos.

como San Pedro de la Rúa o el Palacio de los Reyes de Navarra. Es una lástima pero de la forma que andamos,

Una vez recuperados, y cuando ya nos habíamos hecho

y con el tiempo de que disponemos, no nos da lugar a disfrutar de todo lo que el Camino ofrece.

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Ma単eru

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Camino a Cirauqui

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Cirauqui

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Calzada romana

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Puente sobre el Río Salado. Aymeric Picaud en el Liber Sancti Jacobi dice de él: «Guárdate de beber ni tú ni tu caballo, pues el río es mortífero y los navarros, con navajas afiladas, esperan el momento de desollar las caballerías de los peregrinos».

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Despedida de Jordi, Lourdes, Mercè, Quico y Xesca.

Fermín Ventana

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Camino a Villatuerta

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ESTELLA UNA CIUDAD FRANCESA EN TERRITORIO NAVARRO Dentro de las muchas curiosidades con las que sor-

La circunstancia más sorprendente es que, si se super-

prende el Camino, una es la del gran parecido que tiene la población de Estella con la ciudad francesa de Le Puy,

ponen los planos de las dos ciudades, se puede comprobar que la situación de los monumentos comunes

punto de partida de la más concurrida de las vías francesas del Camino.

es idéntica, solo que invertida como si hubieran sido edificados en un juego de espejos.

No parece casualidad que Estella tenga una iglesia de-

Esta cantidad de imposibles casualidades, da lugar a

dicada a su patrona, la Virgen del Puy, sobre una colina igual que en Le Puy, ni que ambas Vírgenes del Puy

pensar que la repoblación de franceses, que Estella recibió durante los siglos XI y XII, procedía en su mayoría

sean negras. Tampoco parece casual que las dos ciudades tengan como patrón al mismo santo, el apóstol An-

de la ciudad de Le Puy. Seguramente, aquellos francos encontraron allí un entorno que les recordaba el suyo

drés, y que su festividad se celebre en las dos poblaciones el día 30 de noviembre.

originario y reprodujeron en él su ciudad, dejándo una población afrancesada en territorio navarro.

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LA LEYENDA DEL COMBATE ENTRE FERRAGUT Y ROLDAN En un capitel del Palacio de los Reyes de Navarra, en Estella, se pueden ver referencias a la épica lucha que tuvo lugar entre Roldán (el caballero del olifante de Roncesvalles que ya conocemos) y un gigante musulmán llamado Ferragut.

Finalmente, Roldán también acudió al desafío y la lucha fue tan equilibrada que tuvieron que pactar una tregua al no haber ningún claro vencedor. La astucia fue lo que le dio finalmente la victoria a Roldán

Esta leyenda se sitúa en el tiempo en que Carlomagno vivía su época de mayor esplendor y se proponía conquistar la ciudad de Nájera. Cuentan que los musulmanes, como presentían que iban a sufrir un duro asedio, propusieron a Carlomagno resolver la batalla mediante un único combate entre Ferragut y los guerreros que los francos designaran. Carlomagno aceptó. Ferragut fue venciendo uno a uno a los nueve Pares de Francia hasta que por último sólo quedó Roldán.

porque, durante la tregua, Ferragut, confiado en su fuerza, le confesó a Roldán su secreto: le dijo que solo un punto de su cuerpo -su ombligo- era vulnerable. Al día siguiente durante la comida, Roldán provocó una discusión con Ferragut sobre cual de sus religiones, la católica o la musulmana, era la verdadera. El debate fue tan acalorado, que decidieron luchar allí mismo para saber quién tenía razón. Como era de esperar, en el primer lance del combate, Roldán hundió la punta de su lanza en el ombligo de Ferragut, y lo mató en el acto.

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5a. ETAPA

ESTELLA - LOS ARCOS

Al salir de Estella había que elegir entre seguir el Camino directamente hacia Azqueta, o dar un pequeño rodeo y pasar por Irache. Aunque era un poco más larga, escogimos la segunda opción principalmente por satisfacer nuestra curiosidad de ver la Fuente del Vino. La fuente está empotrada en una pared de piedra y de su caño, como su nombre indica, efectivamente sale vino. En ese mismo lugar, también hay una webcam que enfoca la fuente y me parece recordar que Alberto y Rosa intentaron que les vieran en directo desde Barcelona, conectando a través de www.irache.com, pero que al final no les fue posible. A cinco minutos de la fuente, rodeado por unos extensos campos de tierra labrada, se encuentra el Monasterio de Irache que es uno de los más antiguos de Navarra, y también antigua sede de la Universidad. Tiene entre sus muchos méritos el de haber cobijado entre sus paredes a San Veremundo que fue abad del Monasterio en sus mejores tiempos.

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Poco después, pasamos por Azqueta donde vive uno de los llamados “hitos del Camino”, que desgraciadamente no tuvimos la oportunidad de conocer. Se trataba de Pablito el de las Varas, un artesano tradicional de cayados y bordones que regala varas de avellano blanco (el auténtico) a quien todavía no lleva bastón a esas alturas del Camino y se lo pide. Desde allí, pasando por delante de la Fuente del Moro, ascendimos lentamente a través de viñedos hasta Villamayor de Monjardín que tiene un gran castillo, una bonita iglesia, y también un solo bar que a su vez debe ser el único bar del mundo que cierra de una a cuatro del mediodía. Por esa gracia, tuvimos que desviarnos del Camino y comer en Urbiola, donde después ocupamos literalmente la plaza del pueblo para hacer una especie de improvisada siesta, antes de reemprender la marcha hasta Los Arcos, de donde nos separaban trece kilómetros de parajes solitarios, aislados y sin agua.

* * * El Monasterio está situado al pie del Montejurra donde tuvieron lugar las guerras carlistas. Solo, a modo de apunte, recordar que las guerras carlistas tuvieron su origen en la anulación por Fernando VII de la Ley Sálica, que hasta entonces excluía a las mujeres de la sucesión a la corona española, y de la promulgación de la

* * *

Guardo un recuerdo muy especial de aquel tramo. Había una luz tan bonita ....

Pragmática Sanción que restablecía la ley que autorizaba la sucesión femenina al trono. Debido a ese resta-

Eran tierras de cultivo de una gran amplitud, atravesa-

blecimiento, cuando murió Fernando VII, pasó a ser reina su hija Isabel y no su hermano Carlos, que se alzó

das por un ancho camino de tierra blanca, en las que al contraluz se divisaban unas misteriosas montañas al

después reclamando sus dudosos derechos sucesorios.

fondo. Era una tierra de soledad, en la que solo te acompañaban unos inmensos espacios abiertos, y en la que

El Montejurra se convirtió en símbolo del carlismo, y sus seguidores se reunieron allí durante décadas.......

solo escuchabas el ruido de tus pasos y de tu propia respiración al caminar.

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Estella

El Monasterio de Irache al fondo

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Mellizos con mellizos

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Al fondo el campanario de la Iglesia de Villamayor. Antes la fuente del Moro

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El único bar del pueblo

Villamayor de Monjardin

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Plaza de Urbiola, después de comer....

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Después de aquel rato de soledad, agradecimos que tras una pequeña colina aparecieran de repente las primeras calles de Los Arcos . Casi sin darnos cuenta, entramos por la Calle Mayor con sus casas de piedra marcadas por las señales amarillas en las esquinas, sus balcones blasonados y sus pequeñas tiendas de comestibles .........

Después de instalarnos en el hotel, fuimos a buscar los coches a Pamplona porque a la mañana siguiente ya teníamos que regresar a Barcelona.

Los Arcos

* * *

Solo quisiera contar una pequeña anécdota que me sucedió cuando volvía de recoger el coche en Pamplona: Iba solo en mi coche y Mario venía un poco detrás en el

Dos años más tarde, consultando un libro referente al Camino leí lo siguiente:

formando una pequeña estela blanca y que de repente dio un fuerte destello de color rojizo y luego desapare-

«En la N-111 (carretera por la que yo circulaba aquel día), cerca de Guendolain (aproximadamente por donde me encontraba) y del itinerario jacobeo, se encuentra la población de Astraín, que en vasco significa “estrella” o “luz del cielo”, haciendo alusión a los misteriosos fenómenos luminosos que tienen lugar en los montes del Valle del Arga y en determinados lugares de la Ruta de las Estrellas. La tradición oral vasca y navarra cuenta entre sus fuerzas sobrenaturales con el “Marimunduko”, una especie de rayo de luz que surca la bóveda celeste cargado de energía positiva y que solo ven los iniciados y los habitantes de los bosques.»

ció. Era algo parecido a un cometa, que se incendiaba al rozar la atmósfera y que luego se esfumaba sin dejar

Sin comentarios…

suyo. Eran más o menos las ocho de la tarde y, aunque ya se había puesto el sol, en el cielo todavía permanecía la última claridad del día. Las montañas ya se habían oscurecido y en el horizonte solo veía su negra silueta. Pasado el Alto del Perdón, mientras circulaba por una larga recta de la carretera, vi en el cielo, en la parte delantera del coche, en lo alto y a la derecha, un punto de luz brillante que se movía, de izquierda a derecha,

rastro. Me quedé impresionado porque pensé que podía tratarse de un avión que se había incendiado… Al llegar de nuevo a Los Arcos, se lo comenté a Mario pero me dijo que él no había visto nada. Recuerdo que al día siguiente miré los periódicos buscando alguna noticia que tuviera relación con aquello, pero tampoco decían nada. En fin, no le di más importancia al asunto y ahí quedó la historia.

* * * Por la noche cenamos en un restaurante cercano al hotel, pensando en que al día siguiente ya tocaba volver a casa. En la cena quedó claro que todo había salido muy bien, y que el Camino debía continuar...

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VUELTA A BARCELONA Al día siguiente, al salir del hotel, nos encontramos con

En la puerta de la iglesia alguien había clavado un papel

que en la plaza de Los Arcos había mercadillo. Pensando en llevarnos a casa algo típico de la zona, compramos

en el que estaban escritas estas palabras:

varias latas de espárragos “Cojonudos”, y cual sería nuestro asombro al ver más tarde que en la lata ponía: “Made

Volviendo hacia Barcelona decidimos desviarnos un poco

Estas piedras fueron puestas para el silencio, Este espacio es para la reflexión, Este lugar es para la oración. No solo abras los ojos como un turista O todos los sentidos como un peregrino. Abre el corazón como hombre o mujer que busca.. Entra con cuidado y respeto, Entre estas piedras están recogidos muchos siglos, Muchos silencios, Muchas oraciones.

de la ruta para visitar la iglesia de Santa Maria de Eunate, de la que todo el mundo hablaba maravillas. Y en efecto

Estaba leyendo aquella nota cuando vi que Pilar estaba

in China”. De todas formas, a pesar de aquello, luego pudimos comprobar que estaban buenísimos y que hacían honor a su nombre. Aseguran que se llaman así porque un día se los dieron a probar al rey Juan Carlos y dijo de ellos: «Estos espárragos son cojonudos».

así era. Valió la pena.

dando vueltas al claustro descalza. En aquel momento no le di importancia, pero más tarde, ya en Barcelona, le

La iglesia se encuentra en medio del campo, envuelta por tierras de cultivo, y hay quien dice que es en este

pregunté por qué lo había hecho. Me dijo que había leído un papel en la entrada del recinto que decía que ha-

punto -y no en Puente la Reina- donde se juntaban antiguamente los Caminos aragonés y navarro.

bía que dar descalzo tres vueltas a la iglesia.

La verdad es que Santa María de Eunate tiene un aire

Recuerdo que me quedé un poco intrigado por sus palabras y tuve el empeño de averiguar qué decía aquel pa-

bastante misterioso que infunde un cierto respeto.

pel. Finalmente lo conseguí, decía lo siguiente :

Es de planta octogonal, al igual que la mayor parte de las iglesias levantadas por los templarios, en recuerdo

Cuando divises la iglesia de Eunate, te detienes para contemplarla y dejarte impresionar. Antes de entrar en la arcada que la rodea, descabalga tu mochila y te descalzas. Deja resonar en tu interior las palabras que Dios dirigió a Moisés: «Moisés, no te acerques aquí, quítate las sandalias de tus pies porque el lugar en que estás es tierra sagrada». Repite estas palabras en tu interior y, mientras, lentamente, accedes al claustro y circunvalas el octágono tres veces, en el nombre de cada una de las personas de la Santísima Trinidad. Te detienes en la puerta y pides a las esfinges de los capiteles que te permitan el acceso al lugar sagrado. Cuando obtengas su permiso, traspasas el umbral; has penetrado en el lugar donde Dios se manifiesta. Colócate en el centro, bajo la cúpula, mirando al ábside. Deja que la luz que entra por los lucernarios vaya alumbrando en tí. Contempla la imagen de Nuestra Señora. Deja que el espacio entre en tí, te hable, te comunique su secreto. Pídelo con mucha humildad, pero pídelo. Abre tu más íntima interioridad a Dios.

de la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. En euskera Eunate significa “cien puertas” se supone que haciendo referencia a las muchas entradas del muro, también octogonal, que rodea la iglesia. Pegado al templo hay una especie de campanario al que se sube por una escalera de caracol en el que, en su parte superior, antiguamente se encendía una hoguera para orientar a los peregrinos que llegaban allí de noche o en días de niebla. Después de que los templarios fueran despojados de sus bienes, pasó a pertenecer a la Orden de San Juan de Jerusalén que construyó alli un hospital para peregrinos.

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RONCESVALLES-LOS ARCOS 2003

Santa María de Eunate

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CENA DE PEREGRINOS

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CENA PEREGRINOS 25-03-2004

Cena para Peregrinos 25 de Marzo de 2004 (faltan 37 dias)

MENU Gazpacho bebido (Homenaje al Camino Andaluz) (Dieta mediterránea en una sola receta)

Maki Sushi de atún y sorpresita (Homenaje al Camino Japonés) (El Sushi es una tradición milenaria japonesa nacida por la necesidad de conservar el pescado crudo. Colocaban el pescado limpio y en rodajas y lo cerraban herméticamente con arroz.)

Codornices en escabeche sin sentido pero exótico (Una fórmula muy tradicional, nacida para la conservación de la caza, es el escabeche, que muchos autores atribuyen a la herencia árabe. En todo caso, nuestro escabeche no será para conservar las codornices, sino para comérnoslas recién hechas.)

“Txistorra” desgrasada sobre pimientos verdes fritos (Homenaje a Navarra) (El término grasoso no siempre es gracioso, menos aún en gastronomía. Una comida muy grasosa no es provocativa)

Ensaladas variadas (La lechuga entre los manjares, excita el apetito) (Es el naturista latino Plinio el Viejo, quien por el año 50 de nuestra era, descubre que los vegetales se pueden consumir crudos, simplemente sazonados con sal y vinagre y así se economiza madera para el fuego, además de estar siempre a la disposición inmediata para el consumo.)

Filete de Buey con salsa aterciopelada (El buey representa la fuerza, la tenacidad y la resistencia. Terciopelo : tela de seda , finura y suavidad. ¡¡ Imaginaros el plato !! )

Fresas del Maresme al natural (Homenaje al Camino Catalán) ( (diurética, laxante, depurativa.) Mosaico de chocolate Sampaka (Definición del chocolate. El Diccionario Stevens bilingüe de 1706 da esta definición de chocolate: ’Bien conocido y, por eso, no necesita decirse, nada más’.)

Vinos variados y selectos. (Si mal no recuerdo, son cinco los motivos para beber: una cena con amigos, la sed del momento, o la futura, la bondad del vino o cualquier otra cosa y este momento los reúne todos.)

Maître: Louis Maurizot Chef: Jordi Amadas 135

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Los chefs: Louis y Jordi

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Del 1 al 8 de Mayo de 2004

01/Sábado

Barcelona-Calahorra-Los Arcos

02/Domingo

Los Arcos – Viana …….......................………………………..…........…....….

18,5 Kms

03/Lunes

Viana – Navarrete ………........................……..……………....…................

21 Kms

04/Martes

Navarrete – Nájera ……………........................…......…..........…........…....

14 Kms

05/Miércoles Nájera – Santo Domingo de la Calzada ....................................................

20,7 Kms

06/Jueves

Sto. Domingo – Belorado ………………………….….............................…..

21,7 Kms

07/Viernes

Belorado – Atapuerca …………..………....................…….….............…......

30,2 Kms

08/Sábado

Vuelta a Barcelona

Total recorrido ..................................

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126,1 Kms


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SALIDA

Para la salida de ese año, fijamos nuestro punto de re-

Otra vez, antes de salir, renovamos a Sisa en su cargo

unión en el Frankfurt de Pedralbes, porque en aquellas fechas se estaba celebrando «el Godó» y en Marqués de

de peregrina-tesorera, reconociendo de paso que desempeña esta ingrata función muy eficazmente.

Mulhacén hubiéramos tenido problemas para aparcar los coches. Poco a poco fuimos llegando todos y, al ver

Durante la siguiente parte del viaje llovió con bastante

que estábamos de nuevo juntos, tuve la impresión de que el tiempo no había pasado para nosotros.

intensidad y poco después, cuando ya clareaba, de nuevo nos sumergimos en las verdes e inmensas llanuras

La novedad era que Pep se había sumado al grupo como

que habíamos atravesado hacía un año. Fue una agradable sensación reencontrarnos con aquel paisaje por-

peregrino, con la misión añadida de trasladar nuestras maletas de hotel a hotel, tal como había hecho ante-

que daba la impresión de que era ya un poco nuestro.

riormente nuestro amigo Fermín Ventana. A él no le importaba hacerlo, y a mí en particular me hacía un buen

Por fin, llegamos a Los Arcos y, tras instalarnos en el mismo hotel en el que habíamos dormido el último día

favor porque me solucionaba de golpe muchos problemas de organización.

del año anterior, dimos un corto paseo antes de cenar. * * *

Salimos y llegamos a mediodía a Calahorra. Allí comimos en la Taberna de la Cuarta Esquina, donde volvimos a saborear de nuevo los espárragos, pimientos, al-

Nos dió tiempo de visitar la iglesia de Santa María que, entre otras cosas, tiene un órgano barroco muy curioso.

cachofas, y demás productos típicos navarros.

En el pórtico de la entrada hay una figura de la Virgen que, según nos dijeron, siempre está en sombra y solo

Esta vez la sobremesa duró lo que quiso durar porque no teníamos que coger ningún autobús, ni adaptarnos a

se ilumina por un rayo de sol una vez al año, el 15 de junio concretamente, por lo que la asocian con la Virgen

ningún horario como en la etapa pasada, así que después de comer salimos hacia Los Arcos sin prisas.

del capitel de San Juan de Ortega de la que hablaremos más adelante.

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Calahorra

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Iglesia de Santa Maria. Los Arcos

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Campos de Los Arcos

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Ma単ana empezamos a andar ...........

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6a. ETAPA

LOS ARCOS-VIANA

Por la mañana, después de desayunar, empezamos a cargar las maletas en el coche de Pep, pero enseguida vimos que no iban a caber, así que tuvimos que cambiar

02.05.2004

a prueba unas piernas curtidas ya a estas alturas del Camino”.

de planes y colocarlas en el de Totó, que de esa manera acabó convirtiéndose en nuestro nuevo coche de apoyo.

Pero la verdad es que no fue para tanto, porque atravesamos aquel trecho fácilmente, cruzando el barranco de

Solucionado el problema, salimos de Los Arcos pasando

Mataburros sin parar, y llegamos por último a Viana sin ningún tipo de problema.

bajo el Portal de Castilla que tantos peregrinos antes que nosotros habían cruzado. Empezamos a caminar,

Viana es el último pueblo navarro del Camino antes de

pausadamente, por aquellos campos con la sensación de que habíamos recorrido la última etapa hacía muy

entrar en la Rioja. Fue fundado por Sancho VII el Fuerte, en el año 1219, y tiene unas calles estrechas y para-

poco tiempo. Había transcurrido un año, pero parecía que nada había cambiado, ni nosotros ni el paisaje.

lelas que separan unas manzanas alargadas en las que se encuentran casas y palacios barrocos, con grandes aleros forrados de madera y balcones de hierro forjado.

Después de andar una hora larga, hicimos una primera parada en Sansol. Allí, desde lo alto del pueblo, pudimos contemplar una buena panorámica de Torres del

En Viana vivió César Borgia (1475-1507), hijo del papa Alejandro VI, un cruel y ambicioso personaje, de gran

Río, y sus alrededores.

inteligencia y habilidad política, que fue tomado por Maquiavelo como modelo para escribir su obra El prínci-

En Torres del Río, visitamos la iglesia del Santo Sepulcro, que fue construida en el siglo XII por los templa-

pe, al considerarlo como el perfecto prototipo del hombre del renacimiento. Su vida, al igual que la de su familia, fue extremadamente corrupta y estuvo repleta de intrigas, sobornos, asesinatos y traiciones. Fue nombrado por su padre obispo de Pamplona a los 16 años, y cardenal a los 19, luego lo proclamó general de los ejércitos de la iglesia a los 22. Poco antes de morir en una emboscada, a los 32 años, fue nombrado también capitán general del reino de Navarra. Le enterraron en Viana, a la entrada de la iglesia de Santa Maria, de forma que todo el que entra a visitarla ha de pasar por encima de sus restos.

rios y que es de planta octogonal al igual que Santa Maria de Eunate. Dicen los entendidos que tiene un gran valor arquitectónico porque es el mejor ejemplo que existe de adaptación de los conocimientos islámicos a las construcciones cristianas (su cúpula tiene un gran parecido a la de la Mezquita de Córdoba). En la parte superior de esa cúpula, igual que en Eunate, también hubo una linterna que se utilizó como faro terrestre, encendiendo hogueras en su interior, para orientar a los peregrinos que se despistaban al caer la noche o en los días de mucha niebla.

* * * Debo reconocer que al salir de Torres del Rio estaba un

El Palacio de Pujadas, donde dormimos, fue una de esas

poco preocupado por el tramo de Camino que teníamos por delante, porque había leído sobre él cosas como ésta:

casas nobles a las que me refería antes. Tuvimos la suerte de que había sido inaugurado como hotel hacía

“Empieza ahora un tramo con continuos sube y baja, de los llamados rompepiernas, durante los 10 kilómetros

poco tiempo, y diría que la nuestra fue una de las primeras reservas de grupo que tuvieron. Seguramente por

largos que separan Torres del Río deViana” o “una etapa temida por sus continuos repechos capaces de poner

eso, fueron muy amables con nosotros y consiguieron que nuestra estancia allí resultase muy agradable. 150

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Portal de Castilla. Javier y Marta llegaron tarde

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Sansol al fondo

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Vista de Torres del Río desde Sansol

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Iglesia del Santo Sepulcro. Torres del Rio

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Barranco de Mataburros

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Viana

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Tumba de Cesar Borgia

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7a. ETAPA

VIANA-NAVARRETE

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La salida de Viana es un poco confusa y tuvimos que volver sobre nuestros pasos por culpa de una señal poco

Apenas entrar en La Rioja nos encontramos con una figura de Santiago muy distinta a la que habíamos visto

visible.

en Navarra. Las imágenes que le representan cambian su mensaje: el Santiago pescador y caminante se con-

Después de una media hora de Camino, pasamos por la ermita de la Virgen de las Cuevas, donde aprovechamos

vierte en un Santiago montado a caballo y con la espada en alto. Representado así es como lo seguimos viendo a

para rellenar nuestras cantimploras con agua de la fuente y, un poco más adelante, entre risas y resbalones,

partir de entonces, lo cual es una prueba de que antiguamente en el Camino el espíritu de peregrinación de

atravesamos el mayor barrizal con el que nos hemos encontrado a lo largo de todo el Camino.

unos convivió con el espíritu guerrero de otros.

Una vez superado aquel tramo tan incómodo, cruzamos

Cerca de Logroño, a unos 15 kilómetros alejado del Camino, está el pueblo de Clavijo donde se dice que Ramiro

un bosque de pinos que se extendía paralelo a la carretera nacional hasta la puerta de la fábrica de papel Ebro,

I venció al ejército de Abderramán II cuando los cristianos se negaron a pagar el «deshonroso» tributo anual de

en el nudo de carreteras de la circunvalación de Logroño. En ese momento fue cuando abandonamos Navarra y

las Cien Doncellas que entregaban cada año a los harenes cordobeses. Cuentan que los musulmanes estaban a

entramos en La Rioja. Justo en aquel lugar, ETA colocó una bomba aproximádamente dos años más tarde.

punto de ganar la batalla cuando apareció Santiago, a caballo y espada en mano, y decantó la victoria a favor

Cuando ya se veía Logroño a lo lejos, pasamos por de-

de las tropas cristianas. Estos hechos forman parte de la leyenda porque parece ser que la batalla de Clavijo no

lante de una curiosa casa de planta baja rodeada de macetas y trastos de todo tipo. En esa casa había vivido

llegó a producirse nunca.

hasta hacía poco la señora Felisa, otro de los “hitos del Camino” que no pudimos conocer y que durante mu-

Salimos de Logroño por la puerta de Carlos V, la única

chos años regaló a los peregrinos, según ella misma decía, “higos, agua fresca y amor”. Felisa ponía su sello

que queda de la muralla antigua, y después de atravesar una interminable y ruidosa calle, una zona indus-

en las credenciales de los que pasaban por allí y se lo pedían. Murió en octubre de 2002, a los 92 años, y hoy

trial y cruzar la autovía por un paso subterráneo, alcanzamos un tranquilo paseo arbolado que se prolonga hasta

su hija sigue la tradición y se cuida de todo aquello.

el Parque de la Grajera. El Camino rodea un gran lago y sube después al Alto de la Grajera, salvando una suave

A Logroño se entra por el Puente de Piedra tendido sobre el río Ebro, que fue reconstruido en el siglo XI por

pendiente por la vía de servicio de la autovía, donde pudimos ver que los peregrinos han ido colocando a lo

Domingo de la Calzada y su discípulo Juan de Ortega. Tanto influyó la reconstrucción del puente en la vida de

largo del tiempo infinidad de pequeñas cruces de madera en sus vallas protectoras.

la ciudad que al poco tiempo Logroño se convirtió en la capital que hasta entonces había sido Nájera.

Poco a poco, nos fuimos alejando del jaleo de la ciudad

Fuimos a sellar las credenciales a la Catedral, y des-

y entramos en un escenario totalmente distinto de llanuras y campos de vides. Navarrete ya estaba cerca.

pués nos acercamos a tomar unas tapas en la famosa Calle del Laurel, donde la gente de Logroño también pe-

Antes de llegar, pasamos por delante de lo poco que queda del antiguo hospital de peregrinos de San Juan

regrina ..... pero de otra manera.

de Acre, que también fue fundado por los templarios. 162

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Logro単o al fondo.

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Casa de Felisa

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Logro単o. Puente sobre el Ebro

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Catedral de Santa Maria de la Redonda

Este lienzo se atribuye a Miguel Angel

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El parque de La Grajera

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Cruces del Alto de La Grajera

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Navarrete

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Hotel San Camilo

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8a. ETAPA

NAVARRETE-NAJERA

Como ya iba siendo costumbre, antes de empezar a caminar, se improvisó una sesión de estiramientos. Esta vez tuvo lugar en el césped de un campo de futbol que había frente al hotel. A diferencia de los demás, Jordi y Cobo prefirieron estirarse bailando una breve sardana (solo tres o cuatro pasos), que lo más probable es que, a parte de «fer pais», no les sirviera ni de calentamiento ni de nada. A continuación, salimos de Navarrete avanzando por un tramo de carretera asfaltada hasta que nos desviamos a la izquierda por un camino de tierra hacia Ventosa. Allí, en una especie de colmadillo que una señora había habilitado dentro de un pequeño portal, compramos unos refrescos y unos cuantos frutos secos, y luego nos sentamos a descansar un rato en los bancos de la plaza. Antes de reemprender la marcha, subimos a lo alto del pueblo para contemplar la vista y también para ver de más cerca la iglesia de San Saturnino.

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la riojana que nos dieron para comer en el sencillo bar del Hostal Hispano. Tras acabar con ellas, a primera hora de la tarde, llegamos al incalificable Hotel San Fernando. Y digo incalificable, porque no me siento capaz de definir la asombrosa decoración de aquel hotel. Lo que si puedo decir es que no debe ser nada fácil conseguir reunir bajo un mismo techo tantas piezas irrepetibles. Combinar aquellas tremendas moquetas de las paredes, y los alucinantes marcos y espejos del comedor, con la superlámpara del salón, la centralita telefónica de los años cincuenta del pasillo y el abominable tríptico de nuestra «habitación dúplex», entre muchas otras cosas, tiene un mérito extraordinario. Lo más probable es que el -o la- responsable de aquella decoración llevase encima un buen colocón cuando eligió el mobiliario. En fin, a las fotos de las siguientes páginas me remito. * * *

Seguimos caminando y ya no paramos más hasta superar el suave Alto de San Antón, desde donde pudimos ver el valle del Najerilla y también Nájera al fondo de la llanura que teníamos enfrente.

Antes de cenar, aprovechamos que nos sobraba tiempo y fuimos a buscar los coches que habíamos dejado aparcados el primer día en la plaza de Los Arcos.

plear la mañana para recorrerla.

A pesar de su estrambótico nombre, cenamos fantásticamente en El Mono donde, en la sobremesa, se inven-

Entramos en Nájera justo con el hambre suficiente como

tó otra «gracia» mítica del Camino: A todo el mundo que quería hablar, se le decía que se pusiera en pié ... aun-

para que nos supieran a gloria las suculentas patatas a

que obviamente ya lo estaba.

Fue la etapa más corta del Camino y nos bastó con em-

PATATAS A LA RIOJANA Ingredientes para 4 personas: 1 kg. de patatas, 1 chorizo pequeño, 500 gr. de tomates, 500 gr. de pimientos rojos asados y pelados, 1 cebolla, 1 pimiento verde, aceite de oliva virgen extra, 1 hoja de laurel. Pelar la cebolla y picarla menuda. Lo mismo el pimiento verde. Rehogarlos en aceite y cuando la cebolla esté transparente añadir los tomates troceados y sin pepitas. Continuar rehogando hasta que el tomate esté ligeramente hecho. Añadir el laurel. Agregar las patatas peladas y cortadas (mejor «rotas»), y el chorizo en lonchas gruesas. Salar al gusto y cubrir con agua.Cocer unos quince minutos. Cuando el caldo se haya reducido y las patatas empiecen a estar tiernas, sin estar en su punto, agregar los pimientos rojos y continuar la cocción a fuego lento unos diez minutos más.

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A primera hora siempre relucientes

Estiramientos con sardana

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Camino hacia Ventosa

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Ventosa

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Alto de San Ant贸n

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En la zona industrial que hay antes de entrar en Nรกjera, en la pared de una fรกbrica de harina, Eugenio Garibay, pรกrroco de un pueblo cercano, escribiรณ este poema.

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Nรกjera

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Hotel San Fernando

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9a. ETAPA

NAJERA-SANTO DOMINGO

La decepción que produce la fea entrada de Nájera desaparece una vez que se cruza el rio Najerilla y se llega al casco antiguo del pueblo. Nájera está al pie de unas paredes rocosas (Náxara en árabe quiere decir “lugar entre peñas”) y fue capital de La Rioja y sede de la corte navarra en los ss. X y XI, después de que los musulmanes destruyeran Pamplona. Antes de salir, visitamos el Monasterio de Santa María la Real. Según la leyenda, un día del año 1056, el rey don García de Navarra iba cazando por el monte y descubrió en una cueva una imagen de la Virgen. Por ese motivo construyó en aquel lugar el actual monasterio y creó al propio tiempo la llamada Orden de la Terraza, que tiene como distintivo una jarra con azucenas como la que adornaba a la Virgen cuando la encontró. Paseamos bajo los arcos de piedra labrada del Claustro de los Caballeros, y luego entramos en la iglesia que en su parte posterior comunica con la cueva que da origen a todo, y también con el Panteón Real donde yacen el propio rey Don García y otros reyes de Navarra. Después de la visita, salimos del pueblo por una empinada cuesta que enseguida nos condujo de nuevo a los grandes espacios de la llanura. Seguimos avanzando hasta Azofra, mientras veíamos a nuestra izquierda las cumbres nevadas de la Sierra de la Demanda.

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las primeras palabras en castellano, conocidas hoy con el nombre de “Glosas Emilianenses”. En el siguiente tramo del Camino, una persistente lluvia nos castigó bastante. Andamos mucho tiempo por pistas embarradas, sorteando multitud de charcos, con la lluvia golpeándonos en la cara y envueltos en nuestros chubasqueros ..... pero sobretodo con la sensación de ser las personas más afortunadas del mundo. Intentando alejarnos de la tormenta, hicimos un alto en Cirueña. Aprovechamos para descansar, y comer algo, y luego continuamos caminando por un largo trayecto de verdes campos solitarios. No sé bien cómo fue, pero de pronto nos separamos en dos grupos y avanzamos por caminos distintos mientras nos veíamos de lejos. A lo alto de la colina, desde donde ya se veía Santo Domingo de la Calzada, llegó primero el grupo de los más

graciosos. Graciosos, porque tuvieron la idea de cambiar la dirección de una flecha pintada en una piedra para confundir a los que llegamos después. La broma consistía en que siguiéramos por un camino equivocado, pero la dirección del Camino no ofrecía dudas y su media sonrisa, que por otro lado tampoco trataban de disimular, les delató inmediatamente… Antes de entrar en Santo Domingo, el Camino atraviesa un feo polígono industrial, y justo en el momento en que estábamos comentando que no podíamos entrar en el Parador con todo el barro que llevábamos incrustado

En este punto, en la antigüedad, los peregrinos se desviaban del trazado principal del Camino para conocer el pueblo de San Millán de la Cogolla, y en concreto los Monasterios de Suso y Yuso. Suso, el de arriba, es el más antiguo y se encuentra junto a la cueva que eligió un ermitaño llamado Millán para retirarse del mundo allá por el siglo VI. El Monasterio de Yuso es más moderno, fue fundado en 1053 también por el rey García de Navarra, y lo que le ha hecho más famoso ha sido su biblioteca y en concreto un manuscrito que se encontró en ella, fechado en el año 964, en el que se anotaron

en nuestras botas, apareció precisamente lo que necesitábamos: un tren de lavado de coches. El agua a presión de la manguera despegó todo el fango acumulado en nuestras suelas, y acabamos con unas botas relucientes como nunca habían estado desde que salimos de casa. A través de la Calle Mayor, llegamos al Parador de Turismo que estaba instalado en un edificio noble, también antiguo hospital de peregrinos, en la plaza Mayor del pueblo junto a la Catedral.

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Nájera. Monasterio de Santa María la Real

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Arcos del claustro de los Caballeros

Pante贸n real

Virgen de la Terraza

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Sierra de la Demanda

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Con y sin

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Crucero de Azofra

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Cirue単a

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Cirue単a. Huyendo de la tormenta

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Al fondo la cumbre nevada de la Sierra de la Demanda

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De Cirue単a a Santo Domingo

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Santo Domingo al fondo

El grupo de los graciosos

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Parador de Sto. Domingo

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10a. ETAPA

SANTO DOMINGO-BELORADO

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Fue un placer dormir y disfrutar de las comodidades del

to Domingo. Luego supe que lo que pretendían era ga-

Parador, después del largo trayecto recorrido el día anterior. También lo fue desayunar a base de toda clase de

nar la indulgencia que se concede, según reza la tradición, a aquel que cumple con el ritual de las «Vueltas

bollería y pastas, embutidos y revoltillos, frutas y mermeladas, zumos e infusiones..... No solo fue un gran

del Santo», que consiste en dar siete vueltas alrededor de la sepultura rezando al mismo tiempo padrenuestros

desayuno, sino también una buena manera de empezar el día y de almacenar fuerzas para recorrer la dura jor-

y avemarías.

nada que de nuevo teníamos por delante.

Después de visitar la Catedral, y cargar en el coche todas las maletas menos una (*), salimos hacia Belorado, cruzando el río Oja, a las doce menos cuarto de la mañana, o sea batiendo nuestro propio record de retraso horario en lo que a salidas de etapa se refiere.

Santo Domingo debe su existencia a un vecino de una población cercana llamada Viloria. Domingo pasó a la historia como Santo Domingo de la Calzada, el mayor benefactor del Camino, al que dedicó buena parte de su vida. De joven fue pastor y eso le dio la oportunidad de ver las dificultades que tenían los peregrinos para cru-

Dejamos atrás Grañón, y luego subimos por una pista de tierra que nos condujo a un pequeño alto donde se

zar el río Oja cuando llegaban al pueblo por la vieja calzada romana. Por esa razón, levantó un puente y además limpió los bosques, trazó el Camino desde Nájera

encuentra la frontera con Castilla. Allí tuvo lugar la segunda operación de Mario, que se enfrentó a una nueva

a Redecilla, construyó iglesias y hospitales y atendió a los peregrinos. Al morir fue enterrado en la ruta que tanto contribuyó a mejorar, y sobre su sepulcro se levantó con el paso del tiempo la actual Catedral. Es el patrono de los Ingenieros y su discípulo Juan de Ortega lo es de los Aparejadores. Visitamos la Catedral y su museo. Sobre su museo lo mejor es citar aquí la frase que dijo Totó después de dar una vuelta por las instalaciones: “Esto más que un mu-

seo parece un trastero, ¿no?”. ...... Efectivamente, por irrespetuosa que parezca la frase, tenía mucha razón.

ampolla, en este caso en un pié de Sisa, y que acabó como siempre reduciendo con éxito. Bajando, llegamos a Redecilla del Camino, primer pueblo de la provincia de Burgos, donde comimos unos bocadillos (de chorizo otra vez) en el Albergue. Luego, hicimos una visita rápida a la parroquia de Santa María en la que se conserva la pila bautismal más famosa de todo el Camino. Cruzamos Castildelgado y luego Viloria, donde nació Santo Domingo el 12 de mayo de 1019, o sea que era tauro como Pilar y Alberto. Curiosamente, murió también un 12 de mayo, con 90 años de edad exactos.

En la cripta subterránea de la Catedral, me sorprendió presenciar como dos mujeres jóvenes, muy serias, daban vueltas rápidamente alrededor del sepulcro de San-

(*) Preguntar a Alfredo

Un fuerte viento de cara nos acompañó durante el resto de la tarde hasta la entrada de Belorado.

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No fotografiar

No tocar

No pasar

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Museo de la Catedral

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Dentro de la catedral, hay un gallinero que cobija a un

ticia, y les respondió de mala manera diciendo que el

gallo y una gallina, vivos, en recuerdo del más popular milagro que se le atribuye a Santiago. Existen varias

joven estaría a aquellas horas tan vivo como el gallo y la gallina que se disponía a comer. En ese momento, las

versiones de la leyenda pero la más aceptada es la que cuenta que un joven peregrino alemán, que viajaba a

aves saltaron del plato y se pusieron a cantar. De ahí el refrán de “Santo Domingo de la Calzada donde cantó la

Compostela con sus padres, fue acusado de robar una copa de plata. La acusación la había formulado una chi-

gallina después de asada”.

ca que, resentida porque el joven había «pasado de ella», escondió la copa en su zurrón. El corregidor lo mandó

Hasta 1965, se preocupaban de sacar las gallinas del

ahorcar y cuando los padres -después de peregrinar a Santiago, según alguna versión- fueron a descolgar el

gallinero durante el invierno para que no pasaran frío, pero en esa fecha se reformó el compartimento y se co-

cuerpo para enterrarlo, el chico les habló desde la horca diciéndoles que estaba vivo por la gracia del santo.

locó un cristal y también una bombilla para que las gallinas pudieran recordar a la gente el milagro del santo

Corrieron a casa del corregidor para comunicarle la no-

durante todas las estaciones del año. 209

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Puente sobre el río Oja

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Gra帽贸n

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La llave del Parador ...

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Límite entre La Rioja y Burgos

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Al fondo Redecilla del Camino

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La pila bautismal de Redecilla. (S. XII), la mรกs antigua del Camino

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Viloria de Rioja

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Caminando contra el viento hacia Belorado

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11a. ETAPA

BELORADO-ATAPUERCA

En Belorado, Totó, que hasta el momento se había encontrado en plena forma, amaneció con problemas en un tobillo que le obligaron a dejar de andar. Eso supuso efectuar un forzoso cambio de planes, de forma que Pep caminó la etapa con nosotros y fue Totó quien se encargó de llevar las maletas hasta el hotel de Atapuerca. Finalmente no sé cuantos kilómetros pudo recorrer durante la jornada, pero no paró de ir y venir, de dar vueltas y más vueltas. Unas veces aparecía y otras desaparecía. Nos perdía y nos encontraba. En resumen, estar en aquellas precarias condiciones no le impidió mantener una actividad impresionante. Dejamos atrás Belorado, y también Tosantos, y luego pasamos por delante de la misteriosa ermita de Nuestra Señora de la Peña, excavada a la derecha del Camino en la piedra de una colina próxima.

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En otro tiempo, este tramo del Camino fue uno de los más temidos por los peregrinos medievales, porque a menudo sufrían asaltos de bandidos y ataques de animales salvajes. Durante doce kilómetros, en los que incluso se puso a nevar, tuvimos la oportunidad de disfrutar de los bosques y de la tranquilidad de aquellas frías soledades. La ausencia total de cualquier ruido, que no procediera de la propia naturaleza, nos sumergió en un ambiente igual que el que debieron sentir los antiguos peregrinos. Villafranca se llamó Auca en la época romana y de ahí deriva el nombre de Oca. La oca fue un animal que se utilizó en la antigüedad como guardián de las casas por el gran escándalo que hacía cuando notaba que se acercaba algún extraño. A lo largo del Camino, la forma alargada de la pata de la

Un par de kilómetros más adelante, nos detuvimos en Villambistia donde sucedió algo gracioso. Dos turistas querían fotografiar la fuente del pueblo y Pilar, viendo que podía salir en la foto, quiso apartarse, pero las turistas le pidieron que no se moviera y que se quedara junto a la fuente. Seguramente pensaron -con razónque su imagen peregrina, y especialmente la de su sombrero, eran algo digno de ser fotografiado. Continuamos andando hasta Villafranca y allí nos paramos a comer, pensando en que debíamos recuperar las máximas fuerzas posibles, porque un poco más adelante nos esperaba la fuerte subida a los Montes de Oca. Los Montes de Oca forman parte del Sistema Ibérico y marcan la divisoria entre las cuencas de los ríos Ebro

oca aparece esculpida en muchas construcciones. Eso se explica porque fue la marca que a modo de firma utilizaron los maestros canteros o «maçones» (maçon, del francés: albañil), encargados de trabajar la piedra. El gremio de la construcción, en la Edad Media, guardaba rigurosamente en secreto las técnicas de su profesión y dejaba en las paredes de las construcciones su firma bajo símbolos secretos que solo reconocían ellos. Años más tarde, este concepto de misterio aplicado por los antiguos canteros prestó su nombre a la sociedad secreta de la masonería, que hoy en día utiliza una simbología ligada a las herramientas empleadas en la albañilería (escuadra, compás, etc) En el Camino hay muchos lugares señalados con nombres que tienen relación con la oca, e incluso hay quien

y Duero. La subida empieza con una dura cuesta de forma que en pocos minutos, mirando ha-

sostiene que el juego de la oca pudieron inven-

cía atrás, se tienen unas magníficas vistas del último tramo que se ha recorrido. Un poco más

una representación del peregrinaje, porque sus casillas reproducen el camino que hay que re-

adelante, la pendiente se va atenuando y se hace más llevadera, mientras se continúa avan-

correr, atravesando las incidencias que tenía el trayecto real: puentes, pozos, cárceles, posa-

zando por un frondoso y húmedo bosque de robles, hayas y pinos.

das e incluso la muerte, que también podía producirse durante el duro viaje de los peregrinos.

tarlo los templarios. El tablero, dicen, podría ser

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Modestísimo homenaje a Henri Cartier-Bresson, el Maestro.

* * * Cartier-Bresson es un fotógrafo que, en las situaciones más cotidianas, sabe captar como nadie el «instante crucial» de cada imagen. Tiene una capacidad única para componer la imagen relacionando elementos que aparentemente son inconexos, y dispara en el breve instante en que todos ellos crean un conjunto significativo, lo que él define como el momento decisivo. En esta foto, el bastón de un peregrino y su sombra (a la derecha de la imagen), durante un instante forman el mismo angulo que el producido por las estiradas piernas de Carmen. Si la foto la hubiera captado Cartier seguramente habría sido el resultado, como él decía, de retener el aliento y poner el pensamiento, el ojo y el corazón a la vez

en el momento del disparo. En este caso no es más que fruto de la casualidad.

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Puente sobre el rio Tir贸n. Belorado

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Ermita de Nuestra Señora de la Peña. Tosantos. Aquí los peregrinos se encomendaban a Santiago antes de atravesar los peligrosos Montes de Oca.

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Villambistia

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Haciendo cuentas en El Pรกjaro

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Subida a los Montes de Oca

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Maria Gracia do Brasil

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Uno de los mejores momentos del día se produjo cuando de repente vimos como aparecía, tras una curva del Camino y en en el centro de un claro situado en lo alto del bosque, el Monasterio de San Juan de Ortega. A San Juan de Ortega se le atribuyen muchos milagros y también multitud de construcciones de puentes, iglesias y caminos. En la Edad Media, se hablaba de sus facultades para favorecer la fecundidad y por eso mucha gente acudía al Monasterio pidiendo su ayuda en temas de descendencia (hoy en día todavía va allí gente por ese motivo). Isabel la Católica fue una de las personas que visitó el Monasterio con esa finalidad, y ella misma afirma que consiguió asegurar su sucesión al trono gracias a la intercesión del santo. Por esa razón, en su honor, llamó Juana a la niña que más tarde dió a luz. Juan, nació en Quintanaortuño, en 1080, y de joven se retiró como eremita a los Montes de Oca durante varios años. A principios del siglo XII, peregrinó a Tierra Santa y de allí volvió con el decidido propósito de ayudar a

los peregrinos en su camino por los Montes de Oca. Con ese objetivo construyó el Monasterio de San Juan, que luego fue ampliado con el grupo de edificios que hoy se ven, gracias a las aportaciones que efectuó la reina Isabel la Católica en recompensa por la ayuda que había recibido. En la iglesia se produce dos veces al año (el 21 de marzo y el 22 de septiembre) el llamado “Milagro de la Luz” que, aunque para unos es fruto de la casualidad, para otros es un estudiado efecto arquitectónico. A las cinco de la tarde, hora solar, un rayo de sol que penetra por la fachada ilumina, en un capitel situado a la izquierda del ábside, al Arcángel San Gabriel, después a la Virgen, a San José, al Nacimiento, por último a los tres Reyes Magos, y luego desaparece. El recorrido de la luz dura diez minutos y dicen que tiene un efecto muy impactante. Según afirma la tradición, el rayo de sol no solo ilumina el capitel sino que también «da vida» a quienes lo contemplan.

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Milagro de la Luz en el capitel de la Anunciaci贸n el d铆a 21 de Marzo

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Desde San Juan todavía nos faltaban por recorrer los

poco de todo: sol, lluvia, nieve, llanuras, montañas, bos-

últimos seis kilómetros de la etapa, pero algunos pensaron que ya tenían bastante y decidieron no seguir an-

ques, prados, el arco iris … En fin, que no se podía pedir más.

dando. Como era pronto, aprovecharon para ir a buscar los coches que habíamos dejado aparcados en Belorado.

Por otro lado, además, a todo aquello se le unió la sa-

El resto siguió andando hasta Atapuerca.

tisfacción de haber batido nuestro propio record de distancia recorrida en una sola etapa hasta ese momento:

Pasado el pueblo de Agés comenzó a caer una fina lluvia que poco después, tamizada por el sol de la tarde, nos

30,2 kilómetros.

regaló un impresionante Arco Iris que contrastaba con el oscuro gris del cielo y el intenso color verde de los

Para dormir tuvimos que dividirnos en dos grupos, por-

campos de la entrada de Atapuerca.

que no había sitio para todos en la única casa rural que hay en Atapuerca, así que unos cuantos tuvieron que ir

Todos coincidimos en afirmar que ésta había sido una etapa excepcional, que nos había obsequiado con un

a dormir al vecino pueblo de Olmos de Atapuerca, pero eso sí ... fueron en coche. 240

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Alguien se col贸 en la foto ...

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Por aqui estuvo el «homo antecessor»

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Agés

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Campos de entrada a Atapuerca

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Iglesia de San Martín. Atapuerca

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YACIMIENTOS DE ATAPUERCA - VUELTA A BARCELONA

El pueblo de Atapuerca se ha hecho famoso porque da el nombre a una cercana sierra en la que se han encontrado los restos de los que, parece ser, fueron los primeros pobladores de Europa.

Todas estas historias nos las explicaba una guía que dominaba el tema y que hablaba muy rápido y sin parar. Tanto es así que Juan comentó: “Ojo, aquí hay que ir

con cuidado.... si te despistas un momento ya han pasado 30.000 años”.

Fue una lástima pero Alberto tuvo que adelantar su vuelta por temas de trabajo y se perdió la visita que teníamos concertada para ver lo que allí conocen como los «yacimientos». Tal como teníamos previsto, a primera hora de la mañana, subimos a un autobús que nos trasladó a la zona arqueológica que está situada a pocos kilómetros del centro del pueblo.

Una vez vistos los yacimientos, nos llevaron a una especie de parque temático donde nos enseñaron, entre otras cosas, como aquellos antepasados afilaban la piedra para hacer armas, como mezclaban pigmentos para hacer pinturas y también de que forma conseguían encender fuego…. Me sentí un poco turista, pero la realidad es que aquello fue curioso y no estuvo mal del todo.

Una vez allí, después de que nos hicieran poner unos

A mediodía, cuando acabó la visita, salimos de regreso hacia Barcelona. A mitad de camino nos desviamos unos

cascos de colores que nos daban un aspecto bastante cómico, nos explicaron que el yacimiento había sido es-

kilómetros de la ruta para conocer San Millán de la Cogolla y aprovechamos para comer al lado del inmenso

tudiado a fondo a partir de 1987, cuando el corte abierto en la montaña por la construcción de un tren minero

Monasterio de Yuso. * * *

puso al descubierto unos restos de homínidos con una antigüedad superior a los 800.000 años. En una parte de aquellas excavaciones llamada Gran Dolina fue donde se hallaron esos restos, que según los expertos perte-

Realmente es un placer volver a pasar de vuelta con el coche, aunque sea en sentido contrario, por los sitios

necen al “homo antecessor”, el preneanderthal más antiguo de Europa.

por donde se ha caminado. Se van recordando y reconociendo lugares, caminos y paisajes, y entonces te das

El “homo antecessor” es el eslabón que permite expli-

cuenta de lo mucho que has andado y te parece imposible que hayas sido capaz de hacerlo.

car la evolución del ser humano actual a partir de su división en dos grandes ramas evolutivas, el “hombre

Después de comer, nos despedimos y dimos por finali-

de Heildelberg” y el “hombre de Neandertal”, por un lado, y el “homo sapiens”, por otro, que acabó imponiéndose

zada la segunda parte del Camino.

a ellos por su mayor capacidad evolutiva ..... O algo parecido.

Todavía nos quedaban 494 kilómetros por delante para llegar a Santiago.

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Antes de la visita

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Después de la visita


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Monasterio de Yuso. San Millรกn de la Cogolla

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PARADOR DE BOLVIR

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18.09.2004


El fin de semana del 18/09/2004 nos reunimos en casa de Javier en la Cerdanya. Fue un placer disfrutar del magnífico «Parador de la Corona de Bolvir». Hubo baño climatizado, padel, barbacoa, paseo, paella........ Vino Teresa, Pep perdió sus pantalones y Cobo decidió finalmente no denunciar a nadie.

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CUMPLEAテ前S DE MONTSE TORROELLA DE MONTGRI

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22.01.2005


Camino con sorpresa ............

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12.04.2005


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6. SEXTA PARTE Etapas 2005

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6 al 15 de Mayo de 2005

06/Viernes

Barcelona-Burgos

07/Sábado

Burgos-Palacios de Benaver ..............................................................................

24,1 Kms

08/Domingo

Palacios de Benaver-Castrojeriz .....................................................................

25,7 Kms

09/Lunes

Castrojeriz-Frómista ........... .............................................................................

24,9 Kms

10/Martes

Frómista-Carrión de los Condes ......................................................................

19,2 Kms

11/Miércoles Carrión de los Condes-Calzadilla de la Cueza ...............................................

17,3 Kms

12/Jueves

Calzadilla de la Cueza-Sahagún ......................................................................

22,4 Kms

13/Viernes

Sahagún-Mansilla de las Mulas ......................................................................

36,6 Kms

14/Sábado

Mansilla de las Mulas-León ..............................................................................

15/Domingo

Barcelona

Total recorrido ........................................................... 170,2 Kms

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SALIDA

La primera vez que hablamos de como organizar la sali-

nos habíamos saltado, por «asfaltada», el año anterior.

da de la etapa fue en el Parador de Bolvir. La distancia ya bastante considerable que hay entre Barcelona y

Finalmente, todos fuimos en coche pero las vías que

Burgos, y más todavía la del posterior regreso desde León, nos hizo dudar acerca de cual sería la mejor forma de

empleamos para llegar a Burgos fueron muy diferentes. Alberto fue desde Madrid, Cobo salió desde San

trasladarnos. Descartado el avión, unos eran partidarios de ir en tren, otros en coche, e incluso se pensó en

Sebastían, Totó, junto a Juan, Pep y Pilar, se desviaron del camino para comer en Cuzcurita del Río Tirón, y los

la posibilidad de alquilar un autobús.

demás viajamos directamente desde Barcelona.

Aunque le dimos bastantes vueltas al tema no llegamos a ninguna conclusión definitiva, así que finalmen-

De esta forma, escalonadamente, fuimos llegando al hotel y, a la hora acordada, todos estuvimos sentados en

te acordamos que cada uno viajara como y cuando mejor le pareciera, con la única condición de tener que llegar

la mesa dispuestos para cenar.

al hotel de Burgos el viernes 6 de mayo, antes de las diez de la noche, para poder cenar allí todos juntos.

* * * Este año algunos peregrinos tuvieron problemas de sa-

Esta fórmula de ir por libre se complicó todavía un poco más, cuando algunos «integristas» decidieron salir un día antes para hacer la etapa Atapuerca-Burgos que

lud. Menos mal que al final las dificultades se fueron superando poco a poco. No obstante, Mercè no se recuperó del todo a tiempo y no pudo venir ......

Burgos

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El hotel estaba justo frente a la Catedral. All铆 antiguamente estuvo instalada la primera imprenta de Burgos en donde en 1499 se imprimi贸 la primera edici贸n de La tragicomedia de Calixto y Melibea (La Celestina).

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12a. ETAPA

BURGOS-PALACIOS DE BENAVER

07.05.2005

El final de etapa que señalan las guías después de salir

numeroso como el nuestro, no cabían más alternati-

de Burgos está en Hornillos, o como máximo en Hontanas, pero como se da la circunstancia de que en

vas que o bien hacer una etapa que hubiera resultado demasiado larga, o bien desviarnos y dormir fuera del

esos dos pueblos no existe otra opción de alojamiento que no sea un albergue, y además como resulta que

Camino. Al final, nos decidimos por la segunda opción y fijamos nuestro destino en Palacios de Benaver para

esa posibilidad también está cerrada para un grupo tan

pasar la noche en el Monasterio de San Salvador.

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Desviarnos del Camino supuso perder el contacto con

dijimos que sí, nos soltó un pequeño discurso sobre los

las flechas amarillas que nos habían guiado desde Roncesvalles hasta aquel momento. Realmente uno no

alimentos que íbamos a tomar al que cada uno, como mejor supo y para no hacerle un feo, contestó murmu-

acaba de ser consciente de lo que tiene hasta que un día le falta, porque la ausencia de las señales supuso

rando lo que se le ocurrió entre temerosos amenes y tímidas señales de la cruz.

que tuviéramos que caminar con la incómoda sensación de no saber si andábamos por el camino adecuado.

Cenamos con un vino peleón, pero contentos porque

Con esa sensación, después de Tardajos, nos

habíamos superado la primera etapa sin demasiados problemas. Tanto es así que, después de la cena, Javier

adentramos por una meseta de tierra blanca que enlazaba caminos que aparentemente no conducían a nin-

ayudó a las monjas a lavar los platos. Al salir de la cocina dijo, en uno de sus habituales comentarios de primo

guna parte. Menos mal que Pep nos facilitó las cosas al adelantarse con el coche y luego hacer el recorrido en

graciosillo, que esperaba que las monjas tuvieran un detalle con él y le hicieran un pequeño descuento en la factura de su habitación ....

sentido contrario para venir a nuestro encuentro e indicarnos la dirección correcta. Después de una jornada de mucho calor, a media tarde

Después de cenar poco más podíamos hacer, sobretodo después de instalarnos en la sala de estar que nos ofre-

llegamos a Palacios de Benaver. Casualmente aquel día se celebraba en el pueblo, como cada año, la romería

cieron las monjas para hacer la sobremesa. Era una habitación cuadrada, con unos fríos fluorecentes en el te-

para trasladar a la «Virgen Aparecida», desde una ermita cercana, hasta el Monasterio al que nos dirigíamos. La

cho y una hilera de sillas de colegio apoyadas en la pared, presidida al fondo por una Telefunken Pal Color, de

gente había salido a la calle y, aunque cuando llegamos la fiesta parecía haber acabado, aún permanecían allí,

los años 80, sin mando a distancia por supuesto, en la que entre nubes se podía sintonizar un único canal. «Es

junto a un fondo de música de pasodoble, unas enormes paellas que ya solo contenían los restos de lo que

que nosotras nunca vemos la tele, solo la ponemos para oir la misa del domingo» nos comentó, disculpándose,

debía haber sido una copiosa comida.

la madre Concepción. Así que a las once de la noche, cansados, contentos, y sin otra cosa que hacer, nos fui-

Al llegar al Monasterio nos recibió la abadesa, la madre Concepción, que acostumbrada a la tranquilidad de la

mos a dormir.

clausura, estaba contrariada por todo el jaleo que se había organizado con la procesión de la Virgen y la visita

Algunos asistieron a las Vísperas y otros fuimos al día siguiente a las Laudes. Para mí fue una fantástica ex-

de tanta gente a la iglesia del Monasterio. De todas formas, a pesar de aquel «estrés», su sello benedictino

periencia presenciar como las monjas rezaban sus oraciones por medio de aquellos repetitivos y rutinarios

le hizo ser amable con nosotros.

cánticos. Creo que conté quince monjas sentadas en la sillería del coro, además de la que tocaba el órgano y de

Nos acompañó a las habitaciones, que eran muy austeras pero más que suficientes para el descanso que nos

la abadesa que presidía la reunión. A medida que transcurrían los cantos, me invadía una sensación de per-

merecíamos y, después de instalarnos, esperando que llegara la hora de cenar, dimos un paseo por el cuidado

plejidad con lo que allí estaba sucediendo. Me fijaba en las pálidas caras de las monjas que solo miraban al

y silencioso jardín que rodeaba el Monasterio. Todo aquello desprendía quietud e inspiraba respeto.

suelo y reflejaban una especie de fría tristeza. Cada vez me parecía más sorprendente que alguien hoy en día

Nos sirvió la cena una monja llamada Presentación que,

pudiera llevar esa vida -¿inútil?- de clausura y oración. Muchas de ellas estaban allí desde los quince años,

una vez estuvimos sentados, y antes de cenar, nos preguntó si queríamos que bendijera la mesa. Como le

¿qué debía pasar por sus cabezas mientras repetían una y otra vez aquellas cansinas oraciones?. 293

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«El escudo del Monasterio de Palacios de Benaver: Esta es la vara de mando de los abades y abadesas. La palma del martirio. ¿Quién les martirizó?, la media luna nos lo dice. Y ¿con qué?, con el alfanje. ¿Por qué?, por ser fuertes ante él y guardar la virginidad, la flor de lis». (Palabras de sor Presentación extraídas del video de Montse)

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13a. ETAPA

PALACIOS DE BENAVER-CASTROJERIZ

08.05.2005

Desde Palacios de Benaver salimos hacia Isar para re- para visitar el Monasterio. Defendía con firmeza que su tomar el Camino en Hornillos. Nos despedimos de la Monasterio se encontraba también dentro del Camino y madre Concepción, que se «molestó» un poco cuando le que en la Edad Media fueron muchos los peregrinos que dijimos que nos habíamos desviado del Camino pasaron por allí para venerar el Cristo de su iglesia.

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Durante el trayecto Totó explicó a Montse la teoría sobre la «Física Cuántica del Camino». Yo, que ya había oído aquellos argumentos anteriormente, escuchaba de nuevo y de refilón lo que le explicaba. Tengo que reco-

otros que dulce, otros que fuerte, y otros que suave .... En fin, tantas y variadas opiniones que el pobre debió pensar que su vino se prestaba a multitud de interpretaciones distintas o, más bien, que seguramente no te-

nocer que, aunque puse mucho interés, de nuevo no entendí nada. (Montse tampoco, que conste). Y es más,

níamos ni idea de vinos.

ahora soy incapaz de repetir una sola frase. Por ello, le pedí a Totó que expusiera la teoría por escrito y de esa

Después de aquel receso, seguimos caminando y pasa-

forma podría incluirla en este libro. Así lo hizo y más adelante, en el último capítulo, la encontraréis. Así llegamos a Hornillos donde pasó algo curioso. No sé bien como sucedió, pero creo que Pep, hablando con alguien del pueblo, se enteró de que un vecino de allí era el cura del Hospital Clínico de Barcelona. Lógicamente, Pep se lo comentó a Alfredo, y Alfredo, atando cabos, cayó en la cuenta de que se trataba ni más ni menos que de un tal Eusebio, el cura que le había casado con Carmen. Alfredo sabía que ese tal Eusebio era de un pueblo de Burgos, pero nunca se imaginó que fuera precisamente de Hornillos del Camino. Cuando, por curiosidad, Alfredo le preguntó al primero que vió, si sabía dónde estaba la casa de Eusebio, el

mos por Arroyo de San Bol bajo una considerable temperatura. Era un tramo de Camino bastante plano y de horizonte lejano. A medida que pasaba el tiempo, nos fuimos distanciando unos de otros hasta que llegamos muy gradualmente a Hontanas. El pueblo estaba situado en una hondonada, escondido de tal forma que, incluso cuando un cartel nos anunciaba que faltaban 500 metros para llegar, no veíamos más que una gran llanura por delante. En Hontanas comimos en el albergue los mejores huevos fritos con patatas fritas que hemos tomado a lo largo de todo el Camino, tal como suena. Después, para reposarlos, nos apropiamos de la escasa sombra que ofrecía la plaza del pueblo, y nos tumbamos un rato en el suelo antes de continuar la marcha hacia Castrojeriz.

hombre le respondió -¡casualidades de la vida!-, que precisamente era su hermano. Lo que vino a continuación

Yo diría que, más o menos, fue a partir de ese momento cuando Cobo se consagró como gran filósofo del Cami-

fue que el hermano de Eusebio le invitó a tomar un vino en una bodega que tenía cerca, y que Alfredo aceptó,

no, aunque es verdad que ya antes nos había hecho reflexionar con sublimes pensamientos del día tales

pero diciendo que con él íbamos «solo» veinte amigos más. El pobre hombre, en lugar de darle un apretón de

como: «Si vas a hablar, procura que tus palabras sean más interesantes que tus silencios» o «Si tu sombra gira, es que tu giras» ......

manos y decirle que le había encantado conocerle, demostró su hospitalidad invitándonos a todos a tomar el vaso de vino en su bodega.

Un poco más adelante, pasamos bajo el arco de las ruinas del Convento de San Antón, y poco después llega-

Era una bodega curiosa. Estaba en las afueras del pueblo y enterrada en el suelo, en medio de un prado verde.

mos a Castrojeriz, final de la etapa.

Se accedía a su interior por una escalera de piedra al final de la cual, en plena oscuridad, estaban las barricas

Castrojeriz, protegido por una colina cercana, tiene una forma muy alargada y tardamos bastante en atravesarlo

de vino. Me chocó la gran diferencia de temperatura que había entre la superficie y su interior, solo por el hecho

hasta llegar al hotel. Estábamos ya bastante cansados, y con ganas de acabar, cuando de pronto notamos el

de estar a un par de metros bajo tierra.

olor tan característico que desprende la goma quemada. Seguramente inspirado por la poesía de Cobo, y viendo

Cada uno de nosotros, con ánimo de agradecer aquella invitación, le comentamos a aquel hombre las bonda-

lo congestionados que estábamos todos por el sofocante calor, Javier nos hizo reir cuando dijo: «!!Cuidado, a

des de su vino. Pero unos le dijimos que era afrutado,

alguien se le están quemando los zapatos!!».

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Hora de salida

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Hornillos del Camino

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Hornillos

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Cobo iluminado por la inspiraci贸n

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Camino de Arroyo de San Bol

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Hontanas

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Convento de San Antón

El mensaje que Cobo dejó, junto a una barrita energética, para que lo leyeran los rezagados, decía: «Ya os queda poquito para llegar ninguna parte». Sisa, Lourdes y Xesca, que pasaron media hora después, ya no encontraron nada, ni la barrita ni el mensaje.

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Marta

El «Fuego de San Antón» era como se conocía por aquel entonces a una especie de gangrena que afectaba las piernas de los enfermos que la padecían y que estuvo muy extendida durante la Edad Media en el norte de Europa. El único remedio conocido para curarlo era ir de peregrinación a Santiago. A la vuelta de Compostela los

de pan de centeno contaminado por el hongo del cornezuelo. Los enfermos mejoraban al cambiar durante varios meses -el tiempo que duraba la peregrinación- aquel pan por el no contaminado pan de trigo que comían durante el Camino.

peregrinos se encontraban completamente sanos y renovaban su fe en Santiago por aquella curación milagrosa. En realidad, ese «fuego» no era más que una afección vascular producida por el consumo prolongado

* * * Del cornezuelo más tarde se obtuvo en laboratorio la dietilamida del ácido lisérgico, el conocido LSD. 322

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Nuestra Se単ora del Manzano

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CASTROJERIZ-FRÓMISTA

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Coche de apoyo: Cobo sustituyó a Pep.

salieron y otros se quedaron. Cuando empezamos a caminar parecía que el tiempo aguantaba, pero realmente solo parecía porque desde que cayó la primera gota has-

Para salir de Castrojeriz hay que cruzar el Alto de Mostelares, que de hecho fue la única subida con un poco de fundamento que tuvimos que superar aquel año. Al poco rato de dejar atrás el pueblo, se atraviesa un pequeño puente de madera, y a continuación empieza la subida que conduce al pelado y ventoso alto en más o menos un kilómetro. Al llegar a la cima me reencontré con una sensación conocida. Me acordé de cuando subimos al Alto del Perdón después de dejar Pamplona. Si allí, al asomarnos a

ta que se puso a llover intensa y rabiosamente no pasó ni un minuto. Solo sé que tenía a mi lado a Totó que se las veía y deseaba para acoplarse su capelina. Yo desistí de ponerme los pantalones de agua porque ya estaba completamente empapado. Mi pequeño paraguas casi no resistía el fuerte viento y la gruesa lluvia que nos golpeaba de costado con fuerza. De esa forma caminamos paralelos al Canal de Castilla durante un cuarto de hora, y después, con la misma rapidez que vino, la tormenta se marchó dejando una preciosa tarde azul, de radiante sol, silenciosa calma, y olor a tierra mojada.

la otra vertiente de la montaña, se nos aparecieron las suaves ondulaciones de los valles de la Rioja, aquí teníamos por delante la impresionante llanura de la Tierra de Campos. Una tierra que debíamos cruzar toda entera para llegar a León. Eran muchos kilómetros de campos que formaban un horizonte que se perdía al juntarse a lo lejos con el cielo, bastante más lejos de lo que aquí estamos acostumbrados. Fuimos bajando la montaña lentamente y nos adentramos en aquella llanura. Caminos casi blancos con márgenes verdes y cielo azul, esa fue una constante desde entonces. Pasamos por delante de la Ermita de San Nicolás, poco antes de cruzar el rio Pisuerga por el Puente Fitero y entrar en la provincia de Palencia. Luego llegamos a Boadilla del Camino, un pueblo que no tiene nada de especial y en donde no hay nada que llame la atención, excepto su Rollo Jurisdiccional. Los rollos jurisdiccionales, también llamados picotas, eran columnas que simbolizaban el poder jurídico en la comarca y se usaban para encadenar y ajusticiar a los reos públicamente. El Rollo de Boadilla, del siglo XV, es el mejor conservado del Camino.

* * * El Canal de Castilla actualmente es lo que queda de un proyecto ideado por el Marqués de la Ensenada para hacer navegable la meseta de Castilla, comunicando por vía fluvial las provincias de Segovia y Santander, con el principal objetivo de transportar mercancías. Las obras se realizaron entre 1751 y 1849, fecha en la que se dieron por terminadas sin acabar el proyecto. Se dejaron construidos 207 kilómetros de río artificial en las provincias de Palencia y Valladolid, salvando los 150 metros de desnivel que existen por un sistema de esclusas. Al principio llegaron a circular por él hasta 400 barcazas, algunas de peaje, movidas por un sistema de arrastre apoyado con velas, aunque después solo se utilizó el arrastre mediante caballos que tiraban de las barcas desde los caminos de sirga construidos en las dos orillas, que son los que ahora utilizamos los peregrinos. Así se usó hasta la llegada del ferrocarril en 1959. En ese momento, el proyecto quedó obsoleto, y desde entonces el canal solo se utiliza para regadío. El sistema de esclusas utilizado para salvar los desniveles del terreno inspiró luego a Fernando de Lesseps para construir el Canal de Panamá.

Comimos en el albergue y luego nos tumbamos con la intención de relajarnos un rato. Yo me tendí en el césped que rodeaba la casa, y miré al cielo que estaba repleto de nubes grises y se estaba poniendo muy negro. Debíamos decidirnos, o nos adelantábamos a la tormenta que se acercaba, o nos quedábamos allí esperando a que pasara. Hubo para todos los gustos porque unos

Nada más llegar a Frómista visitamos la Iglesia de San Martin que está considerada como uno de los más puros ejemplos del románico español. Formó parte de un monasterio fundado por doña Mayor, esposa de Sancho de Navarra, la misma que impulsó la construcción del puente de Puente la Reina.

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Castrojeriz

Hora de salida

Al fondo el Alto de Mostelares

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Alto de Mostelares. Al mirar hacia atrรกs se ve Castrojeriz

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La infinita Tierra de Campos

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Ermita de San Nicolรกs

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Puente Fitero sobre el río Pisuerga

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Caminos pr贸ximos a Boadilla

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Boadilla del Camino. Rollo Jurisdiccional

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Esclusas del Canal de Castilla a la entrada de Fr贸mista

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Iglesia de San Martín de Frómista

Uno de los movimientos culturales más significativos que entró en la península por el Camino fue el arte románico. Nacido en Francia, en sus inicios fue un arte aplicado únicamente a los monasterios, aunque luego también se utilizó en iglesias y castillos. Al ser un arte esencialmente religioso, es decir concebido para ser usado al servicio de la iglesia, en los templos románicos, que se fueron construyendo a lo largo del Camino, se hacen muchas referencias al cristianismo que a menudo nos pasan desapercibidas. Por ejemplo: la planta de cruz latina se hacía así en recuerdo de la crucifixión; la orientación de la iglesia debía ser al este, hacia Tierra Santa, de manera que los fieles al rezar pudieran hacerlo de cara al lugar donde nació Jesucristo. La mayoría de los templos se dividían en tres naves, una central y dos laterales, en alusión directa a la Santísima Trinidad ......... De los numerosos maestros canteros, pintores y escultores europeos, que llegaron de peregrinación, muchos quisieron quedarse porque abundaba el trabajo, y las nuevas construcciones se multiplicaban a medida que los cristianos ganaban terreno y repoblaban los espacios recuperados a los musulmanes. De esa forma el Camino, y también toda la zona norte de la península, se fué poblando de magníficos monumentos románicos.

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15a. ETAPA

FRÓMISTA-CARRIÓN DE LOS CONDES

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te lluvia, llegamos a Carrión de los Condes, final de

Coche de apoyo: Quico sustituye a Cobo. Un antiguo refrán castellano dice que «la montaña no tiene sentido sin la planicie y el bosque tampoco adquiere su

grandeza sin el páramo». Es muy posible que sea esa la razón de la existencia de las tierras que tuvimos que cruzar a partir de aquel momento. Saliendo de Frómista empezamos a caminar por un andadero infinito, que transcurría paralelo a la carretera nacional, hasta un pueblo llamado Población de Campos donde optamos por desviarnos para abandonar el

nuestra etapa. Como nos venía ocurriendo casi siempre, otra vez tuvimos que cruzar el pueblo entero para llegar a nuestro hotel. Esta vez, de todas formas, el recorrido fue más distraído que de costumbre. Se conoce que un poco de «vidilla» urbana, después de tanto campo rutinario, nos sentó bien. Pasamos por delante del Convento de las Clarisas, y después de cruzar el puente sobre el río Carrión llegamos al Monasterio de San Zoilo, ahora convertido en el hotel en donde íbamos a dormir.

asfalto, al menos por un tiempo, y luego seguir una recta pista que atravesaba tierras de regadío. Fuimos pa* * *

sando por otros pueblos (Revenga, Villarmenteros) en los que no había ni un alma por la calle y luego continuamos andando, otra vez junto a la carretera, por un paisaje completamente plano y monótono donde parecía que el final no llegaba nunca. De esa forma llegamos a Villalcázar de Sirga, una de las dos encomiendas construídas por los templarios en el Camino, junto con la de Ponferrada. Entramos en la iglesia de Santa Maria la Blanca, que fue levantada en el siglo XII y, aunque parezca mentira, fue destruida parcialmente por el gran terremoto que se produjo en Lisboa en 1775. En su interior está la imagen blanca de Santa Maria. Alfonso X el Sabio fue muy devoto de esa virgen, y le dedicó varias cántigas en las que le atribuye muchos milagros referentes a la curación de peregrinos que volvían de Compostela sin haber sanado de sus enfermedades. Como en casi todos los lugares en los que estuvieron los templarios, hay un toque misterioso, y aquí lo da la leyenda de que quien golpee el lugar de la portada, donde se posa el rayo de sol en el equinoccio de primavera, el 21 de marzo, conocerá donde se oculta el buscado tesoro de aquellos monjes-guerreros. Por la tarde, siguiendo de nuevo por el andadero y después de caminar todo el rato bajo una suave y constan-

El Monasterio de San Zoilo fue uno de los grandes albergues de caminantes en la antigüedad, y así aparece reflejado en las principales crónicas de viajes de aquella época. Lo fundó una condesa llamada doña Teresa en el siglo X, y se convirtió luego en una institución renombrada en el Camino porque sus monjes benedictinos tenían fama de gran generosidad, y de obsequiar a todos los peregrinos que llamasen a su puerta con «mucho pan y vino». Además, era también famosa la facilidad milagrera de San Zoilo que atraía a mucha gente crédula de aquella época. En una sala contigua a la iglesia, están los sepulcros de los legendarios Infantes de Carrión, aquellos que ultrajaron a las hijas del Cid, doña Elvira y doña Sol, en la que fue conocida como la Afrenta de Corpes. El Monasterio tiene un gran centro de documentación en el que se reune la biblioteca más completa que existe hoy en día sobre el Camino en España. A diferencia del Monasterio de San Salvador, en San Zoilo no faltaban sofás para hacer una buena sobremesa, así que, en ellos, algunos complementaron la cena con copas, cafés, poleos y otras hierbas ......

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Villalcazar de Sirga. Iglesia templaria de Santa MarĂ­a la Blanca

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Convento de las Clarisas

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CARRION DE LOS CONDES-CALZADILLA DE LA CUEZA

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tes porque, a pesar de que teníamos el pueblo justo

Coche de apoyo: Juan, resfriado, sustituye a Quico. El tramo de Camino que teníamos por delante consistía en una gran línea recta, de cuatro horas de paseo completamente llano, que debíamos recorrer por una pedregosa pista que transcurría sobre el mismo trazado de la antigua Via Aquitana romana, de la que hasta hace poco aún podían verse algunos restos.

delante nuestro, no lo vimos hasta que entramos en él. Esta vez, no obstante, la punta de un pequeño campanario nos iba dando una cierta referencia, que por otro lado también sirvió para que nos pareciera interminable el tramo que recorrimos desde que la vimos hasta que por fin llegamos al pueblo. Seguramente, aquella constante lluvia fue la responsa-

El encanto que suponía andar por aquel «auténtico» Camino se rompió cuando un grupo bastante numeroso de alemanes se puso a caminar justo entre nosotros. Si procurabas andar deprisa para dejarlos atrás, más tarde te alcanzaban cuando parabas a descansar un rato. No había solución. No eran peregrinos sino más bien un grupo de turistas que en un momento determinado se pararon junto a un enorme autobús, que les esperaba junto al Camino, para comer unos bocadillos en una mesa con mantel que una especie de chofer-guía les había preparado. Por suerte aquel malestar duró poco porque a mediodía, cuando nos paramos a comer, de pronto desaparecieron y ya no les vimos más. Comimos bajo el único árbol que había en muchos kilometros a la redonda. Mientras dábamos cuenta de nuestros bocadillos fue inevitable preguntarse cuanta gente antes que nosotros se habría sentado bajo la protección de aquella vieja encina solitaria. Como ya iba siendo habitual, después de comer, el cielo empezó a oscurecerse y se puso a llover de nuevo, aunque suavemente esta vez, y no paró hasta que llegamos

ble de que llegáramos al hostal de Calzadilla muy distanciados unos de otros. Aquella misma mañana, el dueño del hostal me había hecho una pequeña jugarreta. Me llamó diciéndome que en tres de las once habitaciones que le había reservado no había lavabo. Obviamente ya era tarde para buscar una alternativa y no tuvimos más remedio que pasar por el tubo, especialmente Rosa, Mario, Pep, Pilar y Montse, a quienes les tocó sufrirlo. Desde aquí les agradezco que lo aceptaran con tan buen talante. Realmente, el contraste entre aquel sencillo hostal y el Monasterio de San Zoilo era enorme. Que nos lo pasáramos bien allí, fue la prueba de que los peregrinos nos encontramos bien en todas partes, porque lo que ocurre es que estamos bien con nosotros mismos. Había sido una etapa bastante corta y aprovechamos que todavía era pronto para ir a buscar los coches a Burgos. Después de la lluvia, había quedado una tarde radiante y la vuelta, conduciendo por la carretera con el sol de cara y los campos al contraluz, fue un auténtico regalo para los sentidos.

a Calzadilla de la Cueza. En aquel tramo, una recta infinita, nos volvió a pasar lo mismo que cuando llegamos a Hontanas unos días an-

Por la noche Montse, Pep, Sisa y yo, ultimamos, en secreto, los detalles para la celebración del Paso del Ecuador que íbamos a cruzar al día siguiente.

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Saliendo de San Zoilo

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17a. ETAPA

CALZADILLA DE LA CUEZA -SAHAGUN

Coche de apoyo: Pep sustituye a Juan.

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Lo mejor fue la sorpresa. Hasta entonces nadie se ha-

La particularidad de esta etapa era, sin lugar a dudas, que a unos diez kilómetros de la salida íbamos a pasar el ecuador del Camino. Para los que salen desde Roncesvalles, la mitad del trayecto se cumple aproximádamente en Terradillos de Templarios, situado a unos trecientos setenta y cuatro kilómetros del punto de partida. En ese punto, pasado Terradillos, tenía la idea de cruzar el Camino de lado a lado con una cinta roja, y plantar en el medio una especie de cutre-chiringuito, compuesto por una silla y una mesa de camping, en donde pudiera apoyarme para poner a los peregrinos en sus credenciales un sello conmemorativo del paso. La mesa, que aguantaba un cartel con la indicación «Paso del Ecuador», escrita sobre un cartón ondulado pegado con celo a un palo de pintor, debía servir también para poner unas cuantas copas de plástico y unas botellas de cava para

bía parado a pensar en el ecuador del Camino, pero curiosamente en el albergue de Terradillos, apenas diez minutos antes de que se descubriera todo el pastel, Carmen y Totó comentaron que debería encontrarse por aquella zona .........

¿Telepatía?.

El más sorprendido de todos fue seguramente un solitario peregrino francés, que venía de Arles y que en aquel momento pasaba por allí. Entre risas, le invitamos a tomar una copa de cava, y aceptó que le selláramos su credencial con nuestro cutre-sello. Me emocionó mucho que allí, en un pueblo perdido en medio de la provincia de Palencia -que lógicamente a partir de ahora tendrá otro significado para Sisa y para mí-, brindásemos todos por Jacobo y nos acordáramos de él levantando nuestras copas hacia el cielo.

brindar. Después de todo aquello, reemprendimos la marcha y Todo salió según lo previsto gracias a la colaboración de Sisa, Montse, y sobretodo de Pep, cómplice básico, que

al poco tiempo pasamos por delante de las curiosas casas de adobe de los pueblos de San Nicolás y Moratinos,

transportó el «mobiliario», enfrió el cava, y coordinó todo

para llegar a mediodía a Sahagún, la primera población del Camino situada ya en la provincia de León.

perfectamente ......

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Detrรกs: Haciendo planes ...

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En este tramo del Camino abundan los palomares. El historiador romano Plinio ya los describía entonces como «torres de barro». También se tienen referencias históricas que hablan de su existencia en la época medieval (Ley de Protección de Palomares de Enrique IV de Castilla y León).

Se pueden ver alrededor de los pueblos, suelen ser de adobe o barro, oscuros en su interior, de planta redonda, rectangular o cuadrada. Dentro están los nidales para la reproducción de las palomas. No suelen ser muy grandes aunque alguno ha llegado a contener más de 5.000 nidos. 362

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Albergue Jacques de Molay. Terradillos de Templarios

Es actor

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Terradillos de Templarios. Paso del Ecuador

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Trescientos setenta y cuatro kil贸metros por delante, y trescientos setenta y cuatro kil贸metros por detr谩s

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San Nicolรกs del Real Camino

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Camino hacia Sahagún

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Al fondo, un resto de la fachada del Hospital de San Facundo (SahagĂşn)

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18a. ETAPA.

SAHAGÚN-MANSILLA DE LAS MULAS

13.05.2005

Había llegado la hora de la verdad. A lo largo del día debíamos recorrer ni más ni menos que 36,6 kms., la etapa más larga de todo nuestro Camino. Toda el recorrido es muy parecido. Su trazado consiste básicamente en un andadero infinito y recto, que transcurre entre una pista asfaltada y una interminable fila de pequeños árboles que, dentro de unos años, con suerte, habrán crecido y darán sombra a los peregrinos que pasen por allí. El Camino es cómodo. Tiene muchas áreas de descanso y también algunos bancos donde te puedes sentar y contemplar siempre el mismo paisaje llano, de horizonte inmenso, y cielos con nubes que parece que puedes tocar con las manos. Después de andar un par de horas hicimos un alto en Bercianos y después otro en El Burgo Ranero. Allí nos dividimos en dos grupos porque a unos les apeteció quedarse a comer y descansar, mientras que otros prefirieron no parar y continuar andando. Después de comer, a primera hora de la tarde, pasado El Burgo, el tiempo cambió drásticamente. Otra vez, en segundos, se nos vino encima una granizada intensísima, y gracias a Dios corta, en la que no hubo más remedio que aguantar el tipo como pudimos. Luego, como si nada hubiera pasado, de nuevo salió el sol y quedó una tarde serena y preciosa. Seguimos andando rutinariamente, monótonamente, en un inacabable y aburrido trayecto. Por fin, pasado Reliegos, al final de la misma hilera de árboles que nos habían acompañado a nuestra izquierda desde el principio de la etapa, pudimos ver Mansilla de las Mulas.

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El grupo de los rezagados, cuando entramos en el pueblo literalmente hechos polvo, nos encontramos en la puerta del hotel con los que habían salido antes, que habían llegado allí hacía un par de horas. Nos abrazamos a ellos emocionados y satisfechos por haber podido superar aquella dura prueba. Sorprendentemente, Javier y Alberto, que tenían previsto no hacer la etapa del día siguiente, porque querían volver antes a Barcelona, continuaron andando durante nueve kilómetros más (36,6 + 9 = 45,6 !!). En Mansilla no tuvimos más remedio que dividirnos en dos hoteles. Uno, la Alberguería, que era una casa de pueblo de turismo rural, bastante correcta, que solo disponía de cuatro habitaciones dobles; y el otro, el San Martín, un hostal, si puede llamarse así, donde tuvimos que dormir los demás. De qué forma fuimos a parar allí tiene su historia. La cuento brevemente: Cuando en noviembre del año anterior empecé a hacer las reservas de los hoteles, en Mansilla había uno que tenía buena pinta, se llamaba Hotel Balillo. Les envié un fax solicitando la reserva pero no me contestaron. A

alrededores. Encontré uno que seguramente nos hubiera gustado a todos. Era una casa rural, La Dehesa de la Cenia, que estaba situada a seis kilómetros del pueblo. Así la describían en internet: «La Dehesa de la Cenia es una de las fincas más emblemáticas de la provin-

cia de León. El río Esla que bordea su chopera, la extensión de sus campos con un encinar de ejemplares milenarios único por su emplazamiento y su propia historia le hacen merecedora de ese reconocimiento. La planta noble de la casa principal, con la recepción y sus tres salones con chimenea, ha recuperado la vistosidad que mostraba a finales de los años veinte........». Pues bien, me fue imposible contactar con ellos. Ni por teléfono ni por fax. Ni por medio de una central de reservas de casas rurales. Ni a través de la Oficina de Turismo del Ayuntamiento de Mansilla, que al final acabó diciéndome que lo más probable es que hubiesen cerrado. Así fue como fuimos a parar al Hostal San Martín...... no hubo más remedio. Aunque la verdad es que, aún así, nunca pensé que estuviera tan mal.

la semana siguiente, les llamé por teléfono y les dije que quería reservar unas habitaciones, pero me respondieron que no tenían ninguna disponible. Cuando les repliqué que las habitaciones no eran para ese momento sino que las quería para el mes de mayo -es decir para seis meses más tarde- me volvieron a contestar que tampoco tenían ninguna para esa fecha. Bastante sorprendido, les pregunté que cómo era posible aquello y entonces aquel hombre me confesó: «Mire, es que esto ahora es una casa de señoritas. Si ustedes fueran dos o tres les habría hecho un sitio, pero siendo veintiuno no puede ser, lo siento»..... Un poco cortado, le dije que no se preocupase, que de todas formas muchas gracias y que quizás nos veríamos en otra ocasión ....

* * * Aquella noche, entre el cansancio que arrastrábamos y lecturas como la que sigue, durante la cena decidimos no andar la etapa del día siguiente y dedicar la jornada a visitar tranquilamente León: «Tras Mansilla el Camino se alía con la N-601 para pergeñar uno de los tramos más feos

y menos estimulantes de toda la ruta hasta León». * * * Javier, Rosa , Mario, Montse y Alberto, se marchaban a Barcelona al día siguiente, así que la cena sirvió para despedirnos y para que los que saben hablar dijeran

Al fallar esa primera posibilidad, y no habiendo más ho-

algunas palabras, porque los demás siguiendo las máximas de Cobo tenemos claro que nuestros silencios son

teles apetecibles en la misma Mansilla, busqué por los

más interesantes que nuestras palabras ........

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Bercianos

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El horizonte entre Bercianos y Mansilla de las Mulas

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19a. ETAPA

MANSILLA DE LAS MULAS-LEÓN

Por la mañana nos despertamos con la desagradable sorpresa -aunque en aquel hostal se podía esperar de todo- de que no teníamos agua caliente en la habitación. Eso supuso que nos fuéramos aún más rápidamente de lo que habíamos planeado la noche anterior. Ni siquiera desayunamos allí. Fuimos a ver a los que habían dormido -mucho mejor que nosotros- en la Alberguería y desayunamos con ellos. Despedimos en la plaza del pueblo a Montse, Alberto, Mario, Rosa y Javier que regresaban a Barcelona, y después a Pilar que finalmente decidió hacer caminando la etapa hasta León y se fue andando sola. Los demás cogimos el autobús de línea y vimos desde la carretera el Camino que hubieramos tenido que andar. La mayor parte del recorrido pasaba junto a la carretera nacional y también por una zona industrial bastante fea. Yo en particular, y creo que los demás también, me alegré de haber decidido no caminarla.

14.05.2005

Luego, por la tarde, como si hubiéramos decidido darnos el día libre, sin quedar de acuerdo, nos dividimos en varios grupos. Unos se fueron a ver la Colegiata de San Isidoro, otros el recién inaugurado Museo de Arte Moderno, y también hubo quien se quedó incrustado en la cama viendo en la televisión una película del oeste de Clint Eastwood, lo cual era un buen plan, teniendo en cuenta que llevábamos ocho días andando sin parar. Después de cenar en el restaurante del mismo hotel, los más futboleros vimos el partido del Barça que acabó proclamándose campeón de liga aquella jornada. Nunca me pude imaginar que hubiese tanto culé en León porque, después del partido, infinidad de personas se lanzaron a la calle a celebrar el título con banderas y bocinas. Parecía que estábamos en pleno Canaletas. Fue una jornada diferente a las que habíamos vivido los días anteriores. Nos fue muy bien para relajarnos, descansar y reponer fuerzas, que era lo que más falta nos hacía.

De esa forma, en una hora, llegamos al centro de León. Lo primero que hicimos fue instalarnos en el hotel, que estaba situado en el centro histórico, en lo que se co-

A la mañana siguiente volvimos de una tirada a Barcelona.

noce como el Barrio Húmedo y que, al contrario que el hostal de Mansilla, disponía de unas habitaciones con-

* * *

fortables con una buena ducha. Dedicamos toda la mañana a callejear por el barrio antiguo y a visitar la Catedral que es una maravilla.

De nuevo todo había salido bien. Misión cumplida. «Firmo que así sea el año que viene ......... siempre y cuan-

do caminemos todos, claro está» , pensé.

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Pep y Pilar llegaron tarde

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Pilar decidi贸 andar sola desde Mansilla de las Mulas a Le贸n

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La Basilica de San Isidoro fue construída en el siglo XI

Basílica de San Isidoro

por orden del rey Fernando I para guardar los restos de San Isidoro que había mandado traer desde Sevilla. En su iglesia se casaron el Cid y Doña Jimena. Bajo el templo se instaló el Panteón de los Reyes de León, en donde más de veinte reyes y reinas, una docena de infantes y algunos nobles están enterrados bajo unas bóvedas decoradas por unas bonitas pinturas románicas realizadas a mediados del siglo XII. No hay que perder la oportunidad de dar una vuelta por su biblioteca y ver los fantásticos libros que alli se conservan. 386

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Sobre lo que fueron las antiguas termas -¿piscinas?- de la Legio VII romana se levantó el palacio del rey Ordoño II, y luego sobre sus ruinas se edificó la iglesia románica de Santa María de Regla que, a finales del siglo XII, se

berse levantado sobre las antiguas termas romanas no tiene una buena cimentación y actualmente debe estar sujeta a continuas obras de mantenimiento.

desmontó por completo para levantar sobre sus cimientos la actual Catedral de León. Las obras se iniciaron

Lo que la distingue de las demás catedrales es que en su interior la luz filtrada por los colores de las vidrieras

en el año 1205 y acabaron en 1302.

da color a la piedra. Las vidrieras no estan hechas para que entre más luz (en ese caso los cristales hubieran

Comparándola con otras, la Catedral no es muy grande en cuanto a medidas y, debido al escaso presupuesto

sido blancos o incoloros), sino para manipular esa luz. Todo eso se ha podido hacer gracias a que sus colum-

con el que se contó para su edificación, tuvo que construirse con una piedra de mala calidad. Además, al ha-

nas y los arbotantes exteriores permiten que el edificio no necesite grandes paredes para aguantarse. 387

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PAELLA NOCTURNA EN LA PLAYA Sant Pere Pescador 19.08.2005

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