Skúmame židovské cintoríny — Príručka ESJF

Skúmame židovské cintoríny Príručka ESJF

Skúmame

židovské cintoríny Príručka ESJF

Ester Zyskina

Olexandra Fišeľ

Skúmame

židovské cintoríny Príručka ESJF

Spolu s:

Katia Gross-Zommer Ingoľf Zajdeľ Diana Vonnak Philip Carmel Upravila

Olexandra Fišeľ Korektor anglickej verzie

Sean McLeod Preklad z ukrajinského jazyka Prekladateľská agentúra «Status Ko» Ukrajina, 02002, Kyjev, J. Sverstjuka 2 А, kanc. 801 office@statusko.ua

Európska iniciatíva za záchranu európskych židovských cintorínov Kaiserstrasse 1 60311, Frankfurt, Nemecko

Táto príručka bola zostavená v rámci pilotného projektu Ochrana židovských cintorínov v Európe: Kompletný proces mapovania s výskumom, monitorovaním a individuálnym odhadom pre projekty ochrany (EAC/S10/2018), ktorý realizuje Európska iniciatíva za záchranu židovských cintorínov spolu s Európskou komisiou.

Prvé slovenské vydanie, 2021 © Európska iniciatíva za záchranu európskych židovských cintorínov, 2021 Všetky práva sú vyhradené.

Táto publikácia je chránená medzinárodnou licenciou Creative Commons AttributionNonCommercial 4.0 International License. Ak chcete zobraziť kópiu licencie, kliknite na odkaz https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/, alebo pošlite list spoločnosti Creative Commons, poštová schránka 1866, Mountain View, CA 94042, USA.

ISBN 978-3-9823454-4-4

Sprievodca pre pedagógov

K

nižka, ktorá sa vám dostala do rúk, je originálnou a jedinečnou príručkou v rámci štúdia témy o miestnych židovských cintorínoch, ktorá je určená najmä učiteľom a študentom stredných škôl. Svojim čitateľom ponúka nielen užitočné teoretické poznatky a praktické zručnosti, ale tiež ukazuje, ako možno celý proces výučby zmeniť na úžasné dobrodružstvo za poznaním. Židovské cintoríny môžu byť rovnako zaujímavé ako egyptské pyramídy, len s tým rozdielom, že sa nachádzajú v našej blízkosti.

Nech je táto príručka pre vás sprievodcom pri putovaní za skrytými pokladmi židovskej kultúry, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou európskeho kultúrneho dedičstva spolu s Partenónom a majestátnymi katedrálami. Tragické udalosti 20. storočia navždy poznačili židovské komunity v Európe, napriek tomu sa v mnohých mestách dodnes zachovali pamiatky hmotného, takmer strateného kultúrneho dedičstva.

Práve židovské cintoríny v mestách a obciach sú presvedčivým dôkazom nielen existencie, ale aj prosperovania židovskej komunity a zdrojom poznávania jedinečných pamiatok písomnej a vizuálnej kultúry. Táto príručka môže byť využitá ako doplňujúci učebný materiál na hodinách dejepisu, rovnako poslúži aj pri poznávaní miestnych tradícií a umenia.

9

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Cieľom tejto príručky je prezentovať židovské cintoríny ako dôležitú tému pri štúdiu miestnej multikultúrnej histórie. Pri tvorbe príručky sme kládli dôraz na prehľadnosť, aby sa v nej čitateľ vedel jednoducho orientovať. Útly formát publikácie naznačuje, že príručka má všeobecné zameranie, a preto sa nesústreďuje na špecifické regionálne znaky židovských cintorínov. Ak Vás táto téma zaujala a chcete sa hlbšie ponoriť do sveta židovského kultúrneho dedičstva, odporúčame Vám použiť ďalšie zdroje, ktoré sú uvedené na konci každej kapitoly, ako aj v závere publikácie.

Veríme, že táto príručka inšpiruje pedagógov, aby sa zapojili do výskumu židovských cintorínov a prispeli tak k ochrane židovského dedičstva. Na nasledujúcich stranách má čitateľ možnosť dozvedieť sa zaujímavé informácie, prehĺbiť si svoje vedomosti o židovskej kultúre, ale aj poznávať národné kultúrne dedičstvo ako neoceniteľné bohatstvo danej krajiny, ktorého hodnota spočíva v jeho kráse a rozmanitosti.

10

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Úvod do ESJF

N

ezisková organizácia Európska iniciatíva židovských cintorínov – ESJF pre Východnú Európu bola založená v roku 2015 v Spolkovej republike Nemecko. Ide o medzinárodnú mimovládnu organizáciu, ktorej hlavným cieľom je ochrana židovských cintorínov v strednej a východnej Európe a primárne sa zameriava na pohrebiská v oblastiach, kde boli židovské komunity zlikvidované počas holokaustu, a preto sa nemal kto o ich cintoríny ďalej starať. Za posledných 80 rokov boli tieto miesta zanedbané, poškodené, niektoré aj zničené.

V roku 2020 sa ESJF podarilo obnoviť a ohradiť viac ako 160 židovských cintorínov v siedmich krajinách strednej a východnej Európy.

Napriek tomu je táto úloha stále aktuálna. Podľa našich odhadov sa v tejto oblasti nachádza viac ako 8 000 židovských cintorínov. Naším cieľom teda naďalej zostáva oplotenie cintorínov a taktiež hľadanie spôsobov, ako ochrániť tisíce cintorínov, ktoré zatiaľ nie sme schopní oplotiť. Podpora miestnych komunít v mestách a dedinách strednej a východnej Európy je mimoriadne dôležitá. Vytvoriť model ochrany židovského kultúrneho dedičstva, ktorý bude fungovať aj v budúcnosti, si však vyžaduje medzigeneračnú spoluprácu, ktorá by zaistila ochranu židovského dedičstva aj do budúcnosti, aby odovzdávala historický odkaz ďalším generáciám.

12

Úvod do ESJF

V rokoch 2019–2020 vedci ESJF s podporou Európskej komisie mapovali asi 1 500 židovských cintorínov v piatich európskych krajinách: v Grécku, Litve, Moldavsku, na Slovensku a na Ukrajine. Výskum sa uskutočnil s využitím moderných technológií, predovšetkým leteckého snímkovania pomocou dronov. Na základe tohto projektu sa vytvorila voľne prístupná elektronická databáza, ktorá zobrazuje aktuálny (a neraz hrozivý) stav skúmaných objektov. Táto databáza zároveň funguje ako prvý stupeň ochrany. Zapája do tohto procesu miestne orgány a komunity tak, že im poskytuje priamy prístup k informáciám o miestnej histórii. V niektorých mestách a obciach pred 2. svetovou vojnou tvorili Židia významnú časť alebo dokonca väčšinu obyvateľstva.

Uvedomujeme si, že na ochranu cintorínov je potrebne niečo viac ako len stavanie múrov. Potrebujeme ľudí. ESJF realizuje tento projekt v spolupráci s mladými dobrovoľníkmi, ktorí sa zapojili do štúdia židovskej histórie v jednotlivých regiónoch. Na základe tejto spolupráce sa vytvára komplexný obraz o histórii židovského národa, ktorého prínos možno pozorovať na pozadí kultúrneho dedičstva, ktoré prezentuje hodnoty multikultúrnej spoločnosti založené na tolerancii a boji proti rasizmu, xenofóbii a antisemitizmu.

Naše projekty sú navrhnuté tak, aby pomáhali študentom rozvíjať tieto hodnoty a zároveň im umožňujú podieľať sa na skúmaní a ochrane pamiatok židovského dedičstva vo východoeurópskych mestách.

Výsledok takejto spolupráce pod vedením ESJF a partnerských organizácií je kľúčovou zložkou dlhodobej ochrany židovských cintorínov.

Vyjadrujeme úprimné poďakovanie Európskej komisii za jej stálu podporu, ako aj všetkým študentom a partnerom za ich aktívnu účasť na týchto projektoch.

Philip Carmel, Generálny riaditeľ neziskovej organizácie ESJF

13

14

Obsah Židovské dedičstvo a jeho ochrana Židia v Európe Židovské cintoríny: prehľad Praktikum o čítaní židovských epitafov Výzdoba židovských náhrobných kameňov Návšteva židovského cintorína Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti s ESJF Grécko 56 Litva 58

Moldavsko 60

Slovensko 62 Ukrajina 64 Čo ďalej?

Odpovede na praktické úlohy Podklady

16 20 22 30 42 52 54

66 72 74

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Židovské dedičstvo a jeho ochrana

Ž

idovské cintoríny, synagógy, školy a ďalšie budovy majú veľký význam nielen pre židovský náboženský a kultúrny život, ale aj pre celú spoločnosť. Aj bez židovských komunít sú tieto pamiatky neoddeliteľnou súčasťou mestského a vidieckeho kultúrneho priestoru, pretože reprezentujú spoločnú históriu.

Synagoga v Slonimi.

Bielorusko.

16

Židovské dedičstvo a jeho ochrana

Bohaté hmotné dedičstvo na druhej strane svedčí o významnom prínose židovských komunít do rozvoja miest v celej Európe. Pamiatky svedčia o dlhoročnej histórii spolužitia Židov a iných národností, sú odrazom vzájomnej spolupráce a porozumenia, ale tiež konfliktov a neznášanlivosti, ktoré viedli k tragédiám. O tom, že tieto pamiatky patria do kultúrneho dedičstva, niet pochýb, avšak nie vždy to bolo samozrejmosťou. Čo je kultúrne dedičstvo?

Nie každá budova alebo pamiatka sa dá považovať za kultúrne dedičstvo.

Pod kultúrnym dedičstvom chápeme súbor hmotných a nehmotných predmetov, ktoré sme zdedili po predchádzajúcich generáciách.

Pamiatky, ktoré majú hmotnú podstatu, tvoria hmotné kultúrne dedičstvo.

Ide napr. o paláce, hrady a zámky, sakrálne stavby, meštianske domy, ale aj rozličné umelecké artefakty, ako sú sochy, obrazy či knihy. K pamiatkam nehmotného kultúrneho dedičstva patria napr. zvyky a tradície, folklór, literárne diela, jazyk a ďalšie nehmotné prejavy tradičnej kultúry.

Osobitnú kategóriu tvoria pamiatky hmotného a nehmotného kultúrneho dedičstva, ktoré sú chránené zákonom, vďaka čomu možno zabrániť zániku pamiatky, a tým ju chrániť a zachovávať pre ďalšie generácie.

Kto chráni pamiatky kultúrneho dedičstva?

Najznámejšou organizáciou, ktorá uznáva pamiatky na celom svete, je Organizácia Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru (UNESCO).

UNESCO udeľuje štatút svetového dedičstva, čo je najvyššia forma ocenenia, ktorú môže kultúrna pamiatka získať. O tom, ktorá pamiatka sa zapíše do Zoznamu svetového dedičstva, môžu rozhodnúť jednotlivé krajiny. To znamená, že medzinárodné 17

Židovská manželská zmluva „ktuba“.

Slovensko

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

uznanie pamiatky primárne závisí od rozhodnutí prijatých na národnej úrovni.

Ochranu si zaslúžia nielen tie jedinečné, najobľúbenejšie alebo starobylé miesta: kultúrne dedičstvo môže mať veľkú hodnotu pre národ, región alebo dokonca pre mesto či obec. Poprední predstavitelia miest môžu chrániť miestne pamiatky a zabezpečiť, aby si miestna komunita uvedomovala ich hodnotu; vlády jednotlivých krajín môžu urobiť to isté. Občianske združenia, skupiny aktivistov, dobrovoľníci a miestni obyvatelia môžu sústrediť pozornosť miestnych orgánov na tie objekty, ktoré potrebujú ochranu. Dedičstvo vždy patrí miestnym komunitám, ktoré ho prijímajú za svoje vlastné, a bez takéhoto uznania vlastníctva a zodpovednosti generačné odkazy často upadnú do zabudnutia. Židovská komunita čelila úpadku po celej Európe: pogromy, emigrácia a holokaust za podpísali na výraznom znížení počtu židovského obyvateľstva, v dôsledku čoho veľa židovských kultúrnych pamiatok zostalo bez náležitej ochrany a starostlivosti. V komunistických krajinách došlo k výraznému zásahu do pozemkového vlastníctva a viaceré pamätné budovy, sakrálne stavby či cintoríny, ktoré stáli na týchto pozemkoch, boli znárodnené a prestali sa využívať na svoj pôvodný účel.

Miestne orgány a verejnosť časom uznali potrebu chrániť takéto objekty pred úpadkom a zničením. Synagógy a hlavne cintoríny boli navyše často jedinými svedkami výskytu Židov v týchto lokalitách. Potomkovia tých Židov, ktorí boli nútení opustiť svoje domovy, sa teraz zaujímajú o svoju

18

rodinnú históriu a snažia sa uchovať jej pamiatku. Spoločné úsilie miestnych orgánov a komunity najúčinnejšie prispeje k zachovaniu najzraniteľnejších súčastí kultúrneho dedičstva. Židovské dedičstvo je súčasťou spoločného európskeho dedičstva.

Aktívne spolužitie viacerých národností poukazuje na dôležitú skúsenosť s multikulturalizmom. Keďže Židia vždy boli a aj naďalej zostávajú menšinou, vlády európskych krajín väčšinou neposkytujú prioritnú ochranu židovským kultúrnym pamiatkam, najmä v malých mestách či obciach. Výskum cintorínov a zaznamenávanie údajov o týchto lokalitách do aktuálnych máp sú najdôležitejšími krokmi na ceste k tomu, aby sme ich mohli chrániť, uchovávať a následne znovu začleniť do miestnej histórie. ESJF sleduje práve tieto ciele a skúma židovské cintoríny v celej Európe. Preto aj my nabádame študentov, učiteľov a aktivistov, aby sa k nám pripojili a aby sme spoločne skúmali a zachovávali našu európsku kultúru.

Diana Vonnak Projektový manažér ESJF

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Židia v Európe

Ž

idovská diaspóra pretrváva v Európe už mnoho stáročí.

Blízky vzťah medzi Židmi a susediacimi národmi viedol k vzájomnému ovplyvňovaniu kultúr. Štúdium židovských dejín je preto dôležité nielen pre Židov. Je nevyhnutné pre tie komunity, ktoré sa snažia detailnejšie skúmať svoje vlastné dejiny.

Dvadsiate storočie znamenalo pre európske židovstvo deštruktívne zmeny: dve svetové vojny, epidémie, režimy obmedzujúce náboženskú slobodu a migrácia Židov do Spojených štátov amerických, Južnej Ameriky a Palestíny, ktorá sa v roku 1947 stala obnoveným židovským štátom – Izraelom. Výsledkom týchto udalostí je, že v súčasnosti iba niekoľko pamiatok hmotnej kultúry dokazuje prítomnosť židovskej komunity v Európe. Pred nami teda stojí zložitá úloha, a to obnoviť históriu európskych Židov a zhodnotiť jej vplyv na európsku kultúru.

V súčasnosti sa vo väčšine európskych krajín zachovalo len málo objektov židovského dedičstva. Časť pamiatok bolo počas vojen zničených, iné zanikli pod vplyvom prírodných faktorov, alebo boli v dôsledku dobyvačnej politiky vystavené rabovaniu.

20

Židia v Európe

Medzi zachovanými pamiatkami sú okrem archívnych dokumentov súkromné predmety, knihy, riad aj budovy: veľké synagógy, mestské nemocnice, rodinné domy a iné. Mnoho budov, ktoré zariadili noví majitelia a využívali sa na rôzne účely, dnes možno len ťažko identifikovať ako pamiatky židovského dedičstva.

Jednou z najdôležitejších súčastí židovského dedičstva je židovský cintorín, ktorý stojí pod holým nebom a, obrazne povedané, čaká na svojho objaviteľa. Cieľom tejto príručky je prezentovať židovský cintorín ako „studnicu skrytých pokladov“, z ktorej možno čerpať pri štúdiu miestnej histórie a poskytnúť čitateľovi základné informácie, aby sa v tejto téme vedel jednoducho orientovať. Vzhľadom na množstvo regionálnych rozdielov sa náš tím sústredil na to, aby bola táto príručka prehľadná a praktická. Veríme, že vo vás podnieti záujem o štúdium cintorínov a záchranu kultúrneho dedičstva.

Ukrajina

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Židovské cintoríny: všeobecný prehľad

Ž

idovské cintoríny priťahovali pozornosť bádateľov ešte v 19. storočí, ale záujem o ne výrazne vzrástol po 2. svetovej vojne. V súčasnosti sa k výskumu cintorínov pristupuje z viacerých hľadísk: vedci ich považujú za historické a archeologické pramene; potomkovia zosnulých tu hľadajú svoje korene; dobrovoľníci bojujú proti ničeniu pamiatok a iní sa zaujímajú o cintoríny z náboženských dôvodov. Vďaka tomuto obrovskému úsiliu a doteraz zhromaždeným údajom by mohol vzniknúť aj nový vedný odbor, ktorého obsahové zameranie by, podľa nášho presvedčenia, tvorili výsledky práce ESJF. Cintoríny spravidla zostávajú takmer jedinými pamiatkami zachovaného dedičstva na miestach, z ktorých židovské komunity úplne vymizli. Znie to ako paradox, ale vo väčšine prípadov je cintorín živým dôkazom židovského spôsobu života.

22

Židovské cintoríny: všeobecný prehľad

Aj keď mnohé cintoríny boli úplne zničené, ich poloha sa dá určiť zo starých máp. Lokalizácia cintorínov pomocou máp je dôležitým krokom v rámci výskumného procesu. Aj keď máme mapu, polohu cintorína nie je možné vždy vyhľadať, pretože iba na niektorých mapách sú označené špeciálnymi symbolmi. Výskum starých máp pomáha nielen lokalizovať bývalé pohrebiská, ale tiež získať informácie o osídlení daného miesta, či porovnať súčasnú podobu cintorína s tou v minulosti. Nasledujúce obrázky znázorňujú príklady značenia cintorínov na mapách1.

Katastrálna mapa Habsburgskej ríše

Kresťanský cintorín

Židovský cintorín

Mapy čias Ruskej ríše

Židovský cintorín

1 ESJF

aktívne skúma mapy z rôznych období. Informácie v tejto časti poskytla Dr. Kateryna Malachova, vedúca Oddelenia výskumu ESJF.

Židovský cintorín v Bratislave

23 23

Pravoslávny cintorín

Praktikum*

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Nájdite tri židovské cintoríny na mape mesta Koveľ na Ukrajine.

*

Odpovede nájdete na str. 70 tejto príručky.

24 24

Židovské cintoríny: všeobecný prehľad

Zachovaný alebo zničený židovský cintorín v meste jasne signalizuje, že tu žila početná židovská komunita, pretože malé komunity spravidla nemali svoje vlastné cintoríny. Na mape je znázornené mesto Koveľ vo Volynskej oblasti na severovýchode Ukrajiny, kde sa nachádzali tri židovské cintoríny, z ktorých sa, žiaľ, nezachoval ani jeden.

V minulosti sa cintoríny nachádzali v centre miest, ale ako sa mestá rozrastali, cintoríny sa presunuli do okrajových častí. Vo väčšine prípadov všeobecne platí, že čím je cintorín bližšie k centru mesta, tým je starší. Výnimkou môže byť spolužitie viacerých židovských komunít v jednom meste, čo malo za následok zriadenie viacerých cintorínov.

Najtypickejší príklad umiestnenia židovského cintorína môžeme nájsť v meste Koveľ. Podľa starých máp je možné určiť približné obdobie založenia cintorína aj bez overovania porovnaním so skutočnými dátumami na náhrobkoch. Na druhej strane vznik nových židovských cintorínov je odrazom dynamiky rastu komunity, ako aj prosperity samotného mesta². Židovské cintoríny boli zvyčajne ohraničené plotmi alebo múrmi, ktoré ich oddeľovali od okolitých miest a obcí. V judaizme sa toto ohraničovanie spája s rituálnou nečistotou všetkého, čo súvisí so smrťou.

Oplotenie cintorínov zároveň plnilo dôležitú úlohu v miestnych rituáloch. V židovských komunitách existovali rôzne zvyky. Napríklad, keď sa rodina ocitla v smrteľnom nebezpečenstve (choroba, kliatba), bolo potrebné zmerať obvod cintorína a venovať synagóge príslušnú sumu peňazí alebo rovnaký počet sviečok, aby sa nešťastiu zabránilo3.Okolie cintorínov lemovali potoky, preto keď sa stalo, že cintorín zanikol, jeho obvod sa dal určiť podľa potoka.

2 Pozri

odkaz na mapách na konci tejto príručky

3 Krátka

židovská encyklopédia. (Krátka židovská encyklopédia). – Jeruzalem, 1988. – Zv.4. – s. 332-338.

25

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

4 SLOVNÍK

Aškenázi – židovský subetnos, ktorý pochádza zo stredovekého Nemecka a krajín východnej Európy; súhrn judaizmu strednej a východnej Európy.

5

SLOVNÍK Sefardim - etnická skupina židovského národa, domorodci z Pyrenejského polostrova a neskôr z Blízkeho východu, severnej Afriky a časti Balkánu, so svojimi unikátnymi zvykmi a tradíciami.

6

SLOVNÍK Hasidi – židovská náboženská skupina, ktorá vznikla ako duchovné hnutie na území súčasnej západnej Ukrajiny v 18. storočí. Dnes väčšina jej predstaviteľov žije v Izraeli a Spojených štátoch amerických.

Dodržiavanie rituálnej čistoty je dôležitou súčasťou židovského pohrebného obradu. Chevra kadiša je židovské pohrebné bratstvo, ktoré má za povinnosť dôkladne umyť telá mŕtvych pred pohrebom a vykonávať pohrebné obrady. Telá mŕtvych sa pripravujú na pohreb v špeciálnych budovách v blízkosti cintorínov, v tzv. domoch čistoty (beit tahara). Niekedy sa v nich konali špeciálne predpohrebné liturgické obrady. V niektorých východných židovských komunitách bolo napríklad zvykom chodiť okolo tela zosnulého a spievať žalmy.

Zosnulých si prichádzali uctiť aj členovia iných spoločenstiev, ktorí prednášali príhovory na počesť zosnulých.

Domy čistoty spolu s oplotením a potokmi dokazujú, že židovský cintorín sa nachádzal presne na vymedzenom mieste. Ak cintorín zanikol, rituálna budova sa nevyužívala na svoj pôvodný účel, ale často bola pomocným orientačným bodom pri lokalizácii cintorína.

Podľa židovského zvyku členovia Chevra kadiša vykonávali obrady umývania a pochovávania zvyčajne v deň smrti, prípadne na ďalší deň a náhrobný kameň bol umiestnený až po určitom čase.

V komunitách Aškenázov4 sa náhrobný kameň zvykol umiestňovať až počas jedenásteho mesiaca prvého roka dodržiavania smútku.

Počas tejto doby sa hlina na hrobe dostatočne usadí, aby už neklesala pod ťarchou kamennej dosky. Sefardskí Židia5 kladú náhrobný kameň po tridsiatich dňoch odo dňa pohrebu (šelošim). U niektorých Hasidov6 je zvykom klásť náhrobné kamene hneď po skončení sedemdňového smútku.7

7 Podrobnejšie

Židovský pohrebný obrad. Halyčyna. Prvá svetová vojna.

26

informácie o pohrebných obradoch nájdete v práci: Goldberg, Sylvie Anne. Crossing the Jabbok, Illness and Death in Ashkenazi Judaism in Sixteenth through Nineteenth-century Prague.

Berkeley, Calif: U of California Press, 1996.

Julian Karčevskyj. Židovský pohreb vo Vilniuse v roku 1824.

Židovské cintoríny boli umiestnené na malej ploche, preto náhrobné kamene museli stáť veľmi blízko pri sebe, aj keď podľa židovských náboženských noriem mala byť vzdialenosť medzi hrobmi minimálne 40 cm. Židovský pohrebný obrad sa takmer nelíši od obradov iných európskych národov. Po umytí sa telo oblečie do jednoduchých šiat a uloží sa do rakvy. V niektorých židovských komunitách sa oficiálne môže pochovávať aj s dierou na dne rakvy, aby malo telo priamy kontakt so zemou. Zvyčajne sa do hrobu nič viac nedáva, aj keď niektoré komunity majú vlastné špecifiká a osobitosti.8 Aj keď lokalizáciu cintorína určujú podzemné pohrebiská, sú to práve náhrobné kamene, ktoré vytvárajú vzhľad židovského cintorína, preto sú jeho ústredným prvkom.

8 Skóra,

Kalina. (2016). A Habit of Providing the dead with padlocks against the background of Ashkenazi funeral rites. Fasciculi Archaeologiae Historicae.

29, p. 131–145.

27

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Grécko

9 Osobitný

tvar ogelov sa občas vysvetľuje túžbou imitovať spôsob pochovávania antických panovníkov a praotcov v starom Jezuzaleme.

Náhrobné kamene sa delia na dva typy: macevy a ogely. Macevy (z hebrejčiny – náhrobok) sú náhrobky rôznych tvarov; vertikálne macevy sa väčšinou využívajú v Európe a horizontálne v južných krajinách (Grécko, severná Afrika). Ogely (z hebrejčiny – stan) sú stavby so štyrmi stenami a strechou a sú väčšie za macevy. Konštrukcia ogelov je založená na tradícii púte v tvare ogelov na hroboch rabínov, chasidských vodcov a významných členov židovských komunít, pretože strecha slúži aj ako ochrana pred vetrom, dažďom a snehom.9

28

Slovensko

Židovské cintoríny: všeobecný prehľad

Ukrajina

Litva

Odporúčaná literatúra

Jacobs, Joachim. The heritage of Jewish cemeteries in Europe. // Jewish cemeteries and burial culture in Europe. — ICOMOS Hefte des Deutschen Nationalkomitees. International Conference, BerlinWeißensee, 3.–6. April.

Menachemson,Nolan. A Practical Guide to Jewish Cemeteries Bergenfi NJ: Avotaynu, 2007.

29

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Praktikum z čítania hebrejských epitafov

P

o výklade o štruktúre a spôsobe umiestnenia židovských cintorínov sa zameriame na viditeľné prvky – náhrobné kamene (macevy).

Náhrobné kamene a náhrobné nápisy (epitafy) sú dôležitým zdrojom informácií. V tejto kapitole nájdete praktický návod na to, ako získať z epitafov čo najviac údajov pre výskum.

10 SLOVNÍK

Gematria je kódovaná hebrejská abeceda, kde každé písmeno má číselný ekvivalent.

V židovskej tradícii je úplne bežné označovanie čísel a dátumov písmenami.

Epitaf na židovskom náhrobku je text osobitého štýlu, ktorý ako každý iný žáner podlieha určitým pravidlám. Napriek tomu, že každý epitaf je jedinečný, vyznačuje sa jednotnou štruktúrou a obsahuje niekoľko ľahko rozpoznateľných špecifických znakov. Ak dokážeme tieto znaky správne identifikovať, získame základné informácie, ako sú meno, pohlavie a dátum úmrtia pochovanej osoby.

Od 19. storočia boli texty na náhrobných kameňoch často písané v dvoch jazykoch: v hebrejčine a miestnom jazyku. Zameriame sa na tie najpoužívanejšie a najuniverzálnejšie epitafy v hebrejčine, čo si však bude vyžadovať základné znalosti o hebrejskej abecede. Na výpočet dátumov sú potrebné znalosti o vzťahu medzi hebrejskými písmenami a číslami (gematria10) (pozri tabuľku).

30

Praktikum z čítania hebrejských epitafov Reading a Jewish Epitaph: Tips and Guidelines

willpísmen, be useful when calculating the date (see below).

Päť ktoré sú zvýraznené červenou farbou, môžeme zapísať dvoPlease note that there are 5 letters (marked with circles) that can be ma spôsobmi. Obidva varianty grafém sa nachádzajú v epitafoch, ale píswritten in two ways, either of which you might come across when readmeno vľavo môže byť použité len vo vnútri slova a vpravo iba na konci slova. ing the epitaph. The form on the right always appears at the end of the word.

Meet my family. There are five of us – my parents, my elder brother, my baby sister and me. First, meet my mum and dad, Jane and Michael. My mum

Starting and ending formulas The overwhelming majority of Hebrew epitaphs contain fixed sentencPočiatočné a konečné vzorce es or abbreviations that mark the beginning and end of the epitaph.

These abbreviations are important for several reasons: first, they indiPrevažná väčšina epitafov v hebrejčine obsahuje ustálené jazykové cate that the object is indeed a tombstone; second, they facilitate the konštrukcie alebo skratky, ktoré označujú začiatok a koniec. Sú veľmi right orientation of the stone in case it does not stand upright; finally, dôležité, pretože pomáhajú určiť, či skutočne ide o náhrobný kameň, they are usually close to the crucial elements of the epitaph and help či je umiestnený správne a či nie je otočený. Skratky spravidla oznalocate them more quickly. čujú dôležité údaje v texte, ktoré pomáhajú rýchlo identifikovať údaje.

including dates.

There are five of us – my parents, my elder brother, my baby sister and me. First, meet my mum and dad, Jane and Michael. My mum enjoys 23 31

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Ukrajina

Moldavsko

11 Keďže

ide o skratku na označenie začiatku epitafu, ktorá by mala byť odlišná od ostatného textu, na jej oddelenie sa často používajú rôzne ozdobné prvky.

Slovensko

Jedna z prvých skratiek je Je tu pochovaný“.

11

Slovensko

((„po nikbar / po nitman“) – „Tu leží /

Pozor! Hebrejský text sa číta a píše sprava doľava.

V závislosti od regiónu namiesto sa môže použiť nápis („macevat kvurat“) – „Náhrobný kameň“, („baruch dajan ga-emet“) – „Požehnaný je spravodlivý sudca“, („baruch ga-gomeľ“) – „Blahoslavený Pán, ktorý vykúpi“, alebo („po tanum“) – „Tu odpočíva“.

32

Ukrajina

Grécko

Praktikum z čítania hebrejských epitafov

Slovensko

Grécko

Moldavsko

Najbežnejšia skratka na označenie konca epitafu („tegi nafšo /nafša crur bi-cror ga-chaim“) – v doslovnom preklade „nech jeho/ jej duša bude uviazaná na uzle života“12.

Ako alternatíva sa môžu namiesto toho použiť iné formulácie alebo vety.

Ukrajina

12 Citát

z 1 Knihy Kráľovstiev, 25:29; je súčasťou židovskej modlitby o zosnulých 33

Slovensko

Praktikum Nájdite formulácie začiatku a konca epitafu na fotografiách. Ako sú označené?

Grécko

Moldavsko

Praktikum z čítania hebrejských epitafov

Dátumy Konečná skratka sa zvyčajne , nachádza vedľa najdôležitejšieho 13 prvku epitafu – dátumu úmrtia . Dátum úmrtia môže mať podľa židovského kalendára od dvoch do šiestich písmen. Spolu tvoria rok, v ktorom každé písmeno predstavuje číslo: najskôr idú stovky, potom desiatky a jednotky. V tabuľke v dolnej časti strany nájdete číselný ekvivalent pre každé hebrejské písmeno. Židia odpočítavali čas od stvorenia sveta. Roky sa označujú písmenami a tisícky sa zvyčajne vynechávajú. Napríklad rok 2020 sa označuje v židovskom kalendari 5780 , ktorý sa označuje znakmi alebo (780). Niekedy je v zápise roka písmeno (5), ktoré označuje 5 000 rokov. Potom - bude vyzerať ako / .

13 V

niektorých regiónoch je dátum napísaný nad náhrobkom.

Nezabudnite, že dátum, podobne ako hebrejský text, je písaný sprava doľava v zostupnom poradí podľa čísel – najprv idú stovky, potom desiatky a nakoniec jednotky.

2020

1240

5780

5000

0

Ako sa dá vypočítať dátum vyznačený hebrejskými písmenami?

Spočítajte hodnoty všetkých písmen, ktoré označujú rok. Napríklad – čo je 400 + 100 + 80 + 4 = 584 – rok v židovskom kalendári, kde je vynechané 5000.

Pripočítajte k výsledku 1240. Na tento rok podľa gregoriánskeho kalendára pripadlo 5000 rokov od stvorenia sveta podľa židovského kalendára. Takže ‫ תקפד‬sa rovná 584 + 1240 = 1864.

35

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Keďže konečná skratka sa tiež začína písmenom,dávajte pozor, aby ste to nepočítali ako rok.

Pomerne často sa vynechávanie tisícok z dátumu označuje pridaním skratky („li-frat katan“ – „podľa malého výpočtu“). Je to ďalšia užitočná značka, pomocou ktorej možno nájsť a určiť dátum úmrtia v epitafe.

Slovensko

Moldavsko

36

Praktikum 1. Pokúste sa na obrázkoch nájsť a vypočítať dátumy úmrtia. Kde sa nachádzajú? Zistite dátum úmrtia podľa židovského kalendára a potom sa ho pokúste previesť do gregoriánskeho kalendára.

2. Využite získané vedomosti o pomere židovského a gregoriánskeho datovania a určite svoj rok narodenia alebo iný dátum v židovskom kalendári.

Uktajina

Dodatočná úloha: zapíšte si ľubovoľne zvolený dátum hebrejskými písmenami.

Litva

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Mená Ďalším dôležitým prvkom epitafu je meno zosnulého. Mená pochovaného a jeho otca sa väčšinou uvádzajú v epitafe. Priezviská sa tiež pomerne často uvádzajú, najmä na neskorších macevach. V židovskej tradícii sú zaužívané dva typy mien: biblické a nebiblické.

Biblické mená je zvyčajne ľahšie nájsť a prečítať, napriek tomu že pozostávajú iba z písmen, ktoré označujú spoluhlásky (napr. – Rachel alebo – Icchak ).

Priezviska sa v rôznych regiónoch zvyčajne líšia, čo sťažuje ich identifikáciu a čítanie. Aškenázski Židia písali priezviská spravidla ppodľa jidišského pravopisu, takže sa v nich nachádzajú grafémy, ktoré nie sú hebrejské, ale označujú jeden zvuk, napr. ([ž]), ([č]) alebo ([šč]) sa najčastejšie vyskytujú v priezviskách. Samohlásky [o] a [a] sa píšu ako a fonéma [e] – ako . Rovnakým spôsobom sa zaznamenávajú nebiblické, no niekedy aj biblické mená.

V

hebrejskom texte, vidíte meno Asher, ktoré sa zmenilo ma Oskar v poľskom texte.

Niekedy Židia si zmenili meno v dokladoch, ale v textoch epitafov ponechávali obidva varianty.

Ukrajina

38 38

Priklad akro básne

Praktikum

Symbols and Ornaments on Jewish Tombstones

1. Skúste nájsť a prečítať mená na obrázkoch.

2. Skúste napísať svoje meno a priezvisko s použitím hebrejskej abecedy, použite rozličné kombinácie písmen.

Grecko

Slovensko

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Litva

Moldavsko

Niekedy je ťažké nájsť meno, najmä ak sú naše znalosti hebrejčiny nedostatočné a meno nie je vôbec zvýraznené. V takom prípade je lepšie začať čítať náhrobný nápis od skratky („syn“), („dcéra“) alebo („syn/dcéra pána“) hlavnej časti . To je spojovací článok medzi menom a priezviskom. Tieto identifikátory pomôžu určiť nielen meno, ale aj pohlavie zosnulého.

Toto sú hlavné pomôcky pre základný výskum epitafov, ktoré umožňujú prečítať väčšinu nápisov na maceve. Hĺbkové štúdium epitafov si vyžaduje solídne znalosti o ich štruktúre.

40

Ukrajina

Praktikum z čítania hebrejských epitafov

Text epitafu môže obsahovať mnoho ďalších dôležitých prvkov: žalospevy, údaje o povolaní, citáty z Biblie, nielen rok, ale aj deň úmrtia.

Na doplňujúce štúdium témy židovských epitafov a ich znakov odporúčame článok bádateľa Michaila Nosonovského.

Okrem epitafov môžeme na židovských náhrobných kameňoch pozorovať aj rôzne ozdobné prvky, ktoré okrem estetickej funkcie môžu mať aj iné významy. V nasledujúcej kapitole sa preto budeme venovať dešifrovaniu a čítaniu symbolov, ktoré sú sprievodnými znakmi epitafov.

Grécko

Odporúčaná literatúra

Nosonovsky, Michael. Hebrew Inscriptions from Ukraine and Former Soviet Union, Washington, DC: Lulu, 2006.

Doctor, Ronald. Reading Hebrew Matzevot Key Words, Abbreviations, & Acronyms, 2008.

41

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Výzdoba židovských náhrobných kameňov

Víťazný oblúk Tita.

1. storočie n.l. Taliansko

T

14 Nie

je možné umiestniť všetky ozdobné prvky židovských náhrobkov do jednej príručky, preto sa pokúsime opísať význam iba tých najbežnejších prvkov.

exty epitafov sú zvyčajne zdobené rôznymi symbolickými znakmi, ktoré môžu obsahovať informácie, ktoré sú rovnako dôležité ako samotný text. V tejto časti sa preto zameriame na ďalší zdroj informácií, a to na najbežnejšie symboly,14ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou skúmania židovských náhrobkov.

Výzdobu náhrobných kameňov ovplyvnilo viacero faktorov: zákaz zobrazovania niektorých motívov na náhrobných kameňoch, regionálne židovské a nežidovské tradície, štruktúra samotného kameňa a ďalšie. Veľké množstvo náhrobných kameňov sa nezachovalo, a preto je veľmi ťažké, ak nie nemožné, predstaviť si celú škálu používaných prvkov. Preto sa sústredíme len na tie najpoužívanejšie symboly a ozdoby.

42

Výzdoba židovských náhrobných kameňov

Menora Medzi najpoužívanejšie symboly na židovských náhrobkoch patrí menora („svietnik“). Menora je zlatý sedemramenný svietnik z Jeruzalemského chrámu15 a je jedným z najstarších symbolov judaizmu. Môžete ho vidieť nielen na náhrobných kameňoch, ale aj v interiéroch synagóg, na rôznych židovských rituálnych predmetoch či na erbe štátu Izraela. Jedna z najstarších a najslávnejších podôb menory sa zachovala na Víťaznom oblúku v Ríme.

Grecko

15 Prvý

chrám bol postavený za kráľa Šalamúna asi v roku 1200 pred n.l. a zničený babylonským kráľom Nabuchodonozorom II. v roku 586 pred n.l.

Druhý chrám bol v Jeruzaleme od roku 516 pred n.l až do jeho zničenia Rimanmi v roku 70 n.l. Zničenie druhého chrámu znamenal začiatok stáročného vyhnanstva Židov.Chrám je symbolom nádeje na návrat do Svätej zeme.

43

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Kohenovo požehnanie (Kohenove ruky) Ďalším známym židovským symbolom sú dve otvorené dlane s vystretými prstami pripomínajúcimi písmeno (šin).

Je to symbol Kohenov, ktorý sa využíval v Áronovom rode. Áron a jeho brat Mojžiš boli židovskí kňazi v Jeruzalemskom chráme. Po zničení Druhého Chrámu v 1. storočí n. l. stratili Koheni väčšinu zo svojich rituálnych funkcií, okrem zvláštneho požehnania, ktoré v sa podľa aškenázskej tradície konalo na sviatky a podľa sefardskej každý deň. Počas tohto požehnania sú ruky a prsty zložené tak, ako je to znázornené na obrázku. Zobrazenie takýchto rúk na náhrobku jasne poukazuje na to, že zosnulý bol potomkom Kohenov. Symbol kohenových rúk sa používal už od stredoveku.

Slovensko

44

Moldavsko

Džbán Zobrazenie džbánu na niektorých náhrobných kameňoch symbolizuje rod Levitov, ktorý slúžil v Jeruzalemskom chráme, kde jeho predstavitelia pomáhali kňazom, najmä Kohenom umyť si ruky si pred bohoslužbou. Džbán je teda symbolom tohto rituálu a jeho zobrazenie na náhrobnom kameni znamená, že pochovaná osoba patrila k rodu Levitov.

Pozor! Nie všetky náhrobné kamene so zobrazením džbánu patria Levitom. Aby ste sa vyhli omylom a nesprávnym záverom, všímajte si tvar nádob.

45

Ukrajina

Šabatové sviečky Šabatové sviečky symbolizujú jeden z najdôležitejších náboženských sviatkov Judaizmu – zachovávanie soboty. Šabat je posvätný deň, ktorý sa začína v piatok večer a trvá do soboty večera. Jednou z hlavných náboženských povinností židovskej ženy je zapaľovať sviečky na označenie začiatku soboty.16Je teda prirodzené, že ženské náhrobné kamene sú často zdobené symbolickými šabatovými sviečkami. Takýto symbol na náhrobnom kameni označuje nielen pohlavie zosnulého, ale aj skutočnosť, že daná osoba bola spravodlivá a dodržiavala náboženské zákony.

Pozor! Šabatové svietniky sa dajú ľahko pomýliť s menorou. Preto si všímajte počet sviečok. Menora je sedemramenný svietnik so siedmymi sviečkami. Takže ak je sviečok viac alebo menej ako sedem, je veľmi pravdepodobné, že máte pred sebou zobrazenia šabatových svietnikov.

16 Tradične

zabaľujú sviečky a pečú chlieb na Šabat ženy (zvyčajne manželky hlavy rodiny).

46 46

Výzdoba židovských náhrobných kameňov

Metafora smrti Ďalšiu často používanú skupinu symbolov tvoria znaky, ktoré metaforicky zobrazujú smrť. Patrí sem široká škála obrázkov. K tým najtypickejším patria, napr. zlomený strom alebo kvet, či mŕtve alebo zranené zviera a pod.

47

Moldavsko

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Zvieratá Napriek tomu, že zvieratá na náhrobných kameňoch metaforicky symbolizujú smrť, môžu mať aj iné významy, a keďže ich zobrazenie na náhrobku závisí od viacerých faktorov, nedajú sa jednoznačne interpretovať. Obrázky zvierat symbolizujú meno zosnulého, odkazujú na citáty z Biblie alebo plnia estetickú funkciu.

K zvieratám, ktoré sú najčastejšie znázornené na maceve, patria levy a jelene.17

17 Viac

o symbolickom význame zvierat v judaizme pozri: Goberman, David, Pinsky, Robert, and Hundert, Gershon David. Carved Memories: Heritage in Stone from the Russian Jewish Pale. New York: Rizzoli, 2000.

48 48

Výzdoba židovských náhrobných kameňov

Na zdobenie náhrobných kameňov sa používajú aj obrázky vtákov, tie sú však typické pre ženské macevy. Kamenári, ktorí vyrábali náhrobky, mali len nejasnú predstavu o tom, ako by mali zvieratá vyzerať (napríklad lev by mohol byť znázornený aj ako medveď). Na náhrobných kameňoch sú často zobrazené aj chiméry, jednorožce alebo grify, ktoré majú svoj špecifický význam. Boris Khaimovich uvádza, že napríklad chiméry sú akýmisi strážcami duše zosnulého.18

Ukrajina

18 Khaimovich,

Boris. The Jewish Tombstones of the 16th -18th Centuries from the Eastern Province of the Polish Kingdom: Study of the Iconography and Style Genesis, 2005.

49 49

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Litva

Dávidova hviezda Šesťcípa hviezda Dávida alebo Magen David, či „Davidov štít“ sa väčšinou spája s judaizmom. Napriek tomu je Dávidova hviezda relatívne nový symbol, ktorý sa objavil oveľa neskôr ako napríklad menora. Podľa stredovekej legendy sa tento symbol znázorňoval na štítoch vojakov armády kráľa Dávida. Pravdou je, že šesťcípa hviezda sa rozšírila až v stredoveku. Neskôr sa žlté Dávidove hviezdy používali počas nacistického režimu na oddelenie Židov od nežidov. V súčasnosti môžeme Dávidovú hviezdu vidieť v synagógach, na židovských domoch, či na štátnej vlajke Izraela.

Grécko

50 50

Výzdoba židovských náhrobných kameňov

Symbol ako kľúčový prvok pri štúdiu macev Symboly môžu byť pri štúdiu židovských epitafov veľmi nápomocné, najmä ak bádateľ disponuje iba základnou znalosťou hebrejčiny. Napríklad šabatové sviečky jednoznačne označujú pohlavie pochovaného, keďže sú vo väčšine prípadov zobrazené na náhrobných kameňoch žien. Naopak, symboly ako kohenove žehnajúce ruky, či džbány označujúce rod Levitov sa väčšinou nachádzajú na mužských náhrobkoch.

Ak vieme určiť dátum úmrtia a pohlavie zosnulého pomocou symbolu na náhrobnom kameni, výrazne sa nám zjednoduší ďalší postup pri našom výskume. Napríklad už budeme vedieť, či máme na náhrobku hľadať mužské alebo ženské meno.

Pozor! Nie všetky dekoratívne prvky na náhrobných kameňoch majú svoj špecifický význam. Na rozdiel od symbolov, ktoré sú nositeľmi dôležitých informácií o povolaniach, príčinách úmrtia či politických názoroch zosnulých. Kvetinové alebo abstraktné vzory či umelecké stĺpiky plnia zvyčajne iba estetickú funkciu alebo symbolizujú smútok.

Odporúčaná literatúra

Goberman, David, Pinsky, Robert, and Hundert, Gershon David. Carved Memories: Heritage in Stone from the Russian Jewish Pale. New York: Rizzoli, 2000.

Brown, Ryland. If The Stones Could Speak: A Guide to the Shapes and Symbols in Your Local Cemetery. Gateway Seminars, 2014.

51 51

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Ako navštíviť židovský cintorín Návštevníci židovského cintorínu. Budapešť.

1920-te roky

K

aždý židovský cintorín, aktívny alebo neaktívny, je posvätným miestom. Preto jeho návštevníci bez ohľadu na to, za akým účelom cintorín navštevujú, by mali dodržiavať niekoľko jednoduchých pravidiel. V ďalšej časti príručky nájdete základné informácie a odporúčania, a tiež sa viac dozviete o niektorých rituáloch, ktoré súvisia s návštevou cintorína.

Podľa židovskej tradície si muži pri vstupe na cintorín musia zakryť hlavu.19 Na cintoríne by ste nemali jesť, piť ani fajčiť, pretože na jednej strane v judaizme je to prejav neúcty k mŕtvym, na druhej strane je cintorín vnímaný ako rituálne nečisté miesto.

Keďže sa cintorín považuje za nečisté miesto, odporúča sa po odchode z neho umyť si ruky. Z tohto dôvodu sú na mnohých cintorínoch vyčlenené miesta, kde sa dajú umyť ruky.

19 Na

každom židovskom cintoríne sa odporúča mužom bez ohľadu na vierovyznanie nosiť kipu na znak úcty k mŕtvym. Hoci pri vstupe na cintorín sú zvyčajne kipy k dispozícii, môžete na zakrytie hlavy použiť akúkoľvek pokrývku, napr. klobúk.

52

Ako navštíviť židovský cintorín

Návštevníci cintorína sa môžu zúčastniť rôznych rituálov a obradov: prednesu smútočných modlitieb alebo židovského chválospevu kadiš, zapaľovania sviečok vedľa náhrobku a kladenia naň malých kameňov. Kladenie kvetov na hroby je kresťanská tradícia, ktorá sa na židovských cintorínoch nepraktizuje.

Podľa židovského zvyku sa všetky pohrebné obrady považujú za mimoriadne dôležité. Byť členom Chevra kadiša je považované za výsadu. Zúčastniť sa pohrebného obradu sa považuje za veľkú česť.

Podľa tradície by mal človek, ktorý sa zúčastní pohrebného sprievodu, venovať peniaze na charitu.

Ukrajina

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti ESJF

T

áto časť publikácie je venovaná výskumu niekoľkých židovských cintorínov a prezentácii spôsobov uplatnenia nadobudnutých teoretických vedomostí. S cieľom poukázať na rozmanitosť objektov židovského dedičstva a na možnosti uplatnenia rozličných prístupov pri ich ďalšom výskume sme vybrali päť cintorínov z piatich rôznych európskych krajín, ktoré si bližšie predstavíme.

Tieto cintoríny sú umiestnené v odlišných historických kontextoch, preto sa líšia aj z hľadiska prístupu k uchovávaniu týchto pamiatok.

Litva

54 54

Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti ESJF

Rodos (Grécko). Cintorín je symbolom židovskej komunity, ktorá už neexistuje. Zachovali sa však macevy zo staršej zničenej židovskej nekropoly. Pre Židov je v súčasnosti tento cintorín jednou z hlavných turistických atrakcií v Grécku.

Orgiyev (Moldavsko). Fungujúci cintorín, ktorý bol za celú svoju 300-ročnú históriu poškodený len pod vplyvom prírodných faktorov.

Ostroh (Ukrajina). Jedinečný cintorín, ktorý patril jednej z najdôležitejších židovských komunít na Ukrajine. V sovietskom období bol cintorín úplne zničený, nedávno bol však vďaka úsiliu sponzorov a miestnych úradov obnovený.

Malý Horeš (Slovensko). Malý cintorín, ktorý je posledným dôkazom o výskyte významnej židovskej komunity na Slovensku.

Kretinga (Litva). Cintorín je pozoruhodným príkladom toho, ako spoločné úsilie miestnych úradov, aktívnych občanov a potomkov židovskej komunity môže prispieť k ochrane a starostlivosti o židovské pamiatky.

Tieto cintoríny sa nachádzajú v krajinách, v ktorých sa realizuje projekt ESJF. Viac informácií o týchto a ďalších cintorínoch, ktoré skúmala ESJF v rokoch 2019 – 2020, sa dozviete na webovej stránke ESJF: https://www.esjf-surveys.org

55 55

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Grécko Židovský cintorín na ostrove Rodos20 V Grécku ESJF skúmala 45 židovských cintorínov.

Židia na ostrove Rodos Židia sa na ostrove objavili asi v 2. storočí. pred n.l.

Mestská židovská komunita rýchlo rástla počnúc stredovekom a mimoriadne dôležitý význam nadobudla v časoch Osmanskej ríše. Židia boli prevažne obchodníci, výrobcovia či remeselníci.

Pred 2. svetovou vojnou na ostrove žilo asi 4 500 Židov a po holokauste ich zostalo iba 50. Odvtedy ich počet klesal a v súčasnosti na Rodose nežije viac ako 20 Židov.

Ž

idovský cintorín na Rodose nie je najstarší v Grécku (ten sa nachádza v Ioannine) a nie je ani najväčší (ten je v Solúne). Je však príkladom zachovaného židovského cintorína v meste, v ktorom už židovská komunita zanikla. Na Rodose boli kedysi dva židovské cintoríny, ale zachoval sa z nich len jeden. Cintorín je známy svojimi starobylými macevami (najstaršie pochádzajú zo 16. storočia) s biblickými textami a rôznorodými dekoratívnymi prvkami, nádherne zachovanými mramorovými náhrobkami, na ktorých sú znázornené predovšetkým podoby cyprusov, geometrické a kvetinové vzory, ako aj umelecké svietniky a typické židovské symboly ako Dávidova hviezda.

20 Gafni,

I., & Kerem, Y. (2007). Rhodes. In M. Berenbaum & F. Skolnik (Eds.), Encyclopaedia Judaica (2nd ed., Vol. 17, pp. 277-279). Detroit, MI: Macmillan Reference USA.

56

Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti ESJF

Grécko

Príklady bohato zdobených náhrobných kameňov môžeme nájsť aj na iných zachovaných cintorínoch v gréckych mestách, ako Volos, Xanthi, Atény a iné. Židovské cintoríny v Grécku sú jedinečné historické a kultúrne pamiatky rôznych židovských komunít v stredomorskom regióne. Často sú takmer jediným dôkazom židovskej prítomnosti v týchto oblastiach. To je pre nás ďalšou motiváciou pre zachovanie a výskum týchto cintorínov.

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Litva

Židovský cintorín v meste Kretinga V Litve ESJF preskúmala 105 židovských cintorínov.

Židia - obyvatelia mesta V meste Kretinga, v nemčine Kretingen (až do roku 1915) sa Židia začali usídľovať v polovici 18. storočia. Podľa sčítania ľudu v roku 1897 z 3418 miestnych obyvateľov bolo 1202 Židov. V prvých dvoch desaťročiach 20. storočia sa mestská židovská komunita začala zmenšovať a na začiatku 2. svetovej vojny v meste zostalo len okolo 700800 Židov. Počas holokaustu bola židovská komunita úplne zničená.

J

e veľmi pravdepodobné, že židovský cintorín v meste Kretinga vznikol v prvej tretine 19. storočia. Jeho najstarší náhrobný kameň sa datuje rokom 1835. Cintorín tvorí asi 300 macev, z ktorých je väčšina dobre zachovaná, takže nápisy na nich sú čitateľné. Tento cintorín poukazuje na tradície v Litve, podľa ktorých sú židovské cintoríny reštau-

58 58

Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti ESJF

Litva

rované, katalogizované a konzervované. Jednoduché a jasné nápisy na náhrobných kameňoch sú cenným materiálom pre štúdium štruktúry a obsahu židovských epitafov.

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Moldavsko

Židovský cintorín v meste Orgiyev21 V Moldavsku ESJF skúmala 72 židovských cintorínov

Židovská komunita mesta Orgiyev Podľa niektorých zdrojov sa Židia v meste Orgiyev prvýkrát objavili v 16. storočí. Židovská komunita sa významne rozšírila po anexii Besarábie Ruskom v roku 1812. V minulosti sa Židia žijúci v meste Orgiyev venovali podnikaniu, remeselníctvu a vinárstvu. Neskôr, na začiatku 20. storočia, sa zvýšil počet židovských poľnohospodárov. Pred 2. svetovou vojnou žilo v meste asi 6500 Židov.

Počas vojny sa niektorým podarilo emigrovať na východ, ale, žiaľ, väčšina z nich zomrela počas holokaustu.

Teraz žije v meste len malá židovská komunita, asi 87 Židov.

Ž

idovský cintorín v Orgiyeve je jedným z najstarších v juhovýchodnej Európe. Jeho najstaršie náhrobné kamene pochádzajú približne zo 17. storočia. Pomník, ktorý sa našiel počas expedície centra Šefer v roku 2019, sa datuje rokom 1708. Cintorín je rozdelený do dvoch hlavných častí: prvej časti sú náhrobné kamene z 18. a 19.storočia a v druhej sa nachádzajú hroby. Náhrobné kamene v starej časti sú väčšinou vyrobené z miestneho pieskovca. Vlastnosti materiálu umožnili kameňorytcom vytvárať nádherné dekorácie, na náhrobné kamene vytesávali kvetinové ozdoby či tradičné židovské symboly ako Kohenovo požehnanie a džbán Levitov, ako aj podobizne rôznych zvierat, väčšinou levov a jeleňov.

21 Feldman,

Eliyahu, and Jean Ancel. «Orgeyev.» Encyclopaedia Judaica, edited

by Michael Berenbaum and Fred Skolnik, 2nd ed., vol. 15, Macmillan Refer – ence USA, 2007, pp. 468-469. Gale eBooks, https://link.gale.com/ Accessed 5 May 2020.

60

Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti ESJF

Moldavsko

Nevýhodou pieskovca je však jeho krehkosť. Ak si porovnáme súčasný vzhľad cintorína s fotografiami židovského umelca a fotografa Davida Gobermana (1912-2003), ktoré boli zhotovené v 30. rokoch 20. storočia a v rokoch 1950-1960, môžeme pozorovať, že väčšina náhrobných kameňov prešla devastačnými zmenami.22 Židovský cintorín v Orgiyeve je jedným z mnohých juhovýchodných európskych cintorínov, ktorých náhrobné kamene boli vyrobené z pieskovca a boli nádherne vyzdobené. Cintorín pomerne presne vystihuje obraz toho, ako vyzerala a aj v súčasnosti vyzerá väčšina židovských cintorínov v Moldavsku, keďže je jedným z mála židovských cintorínov, ktoré aktívne fungujú niekoľko storočí a zachovali sa dodnes.

22 Okrem

cintorína v meste Orgiyev D.Goberman zdokumentoval aj iné cintoríny v Moldavsku a na Ukrajine.

Fotografie urobil D. Goberman.

1960.

61

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Slovensko

Židovský cintorín v obci Malý Horeš Na Slovensku ESJF skúmala 237 židovských cintorínov.

Židia z obce Malý Horeš Malý Horeš (maďarsky – Kisgéres) je malá slovenská obec na hranici s Maďarskom. Dnes je 99% obyvateľov obce maďarskej národnosti a miestny židovský cintorín je jediným dôkazom niekdajšieho pôsobenia židovskej komunity v obci.

Ž

idovský cintorín v obci Malý Horeš je v porovnaní s ostatnými cintorínmi pomerne mladý, keďže jeho najstarší náhrobok pochádza z roku 1875. Avšak len zopár náhrobných kameňov sa zachovalo v uspokojivom stave. Sú zdobené rôznymi dekoratívnymi symbolmi a dobre čitateľnými epitafmi.

Okrem epitafov sa minimálne na dvoch macevach zachovali údaje aj o kameňorytcovi. V malých židovských komunitách zvyčajne bola iba jedna osoba, ktorá zodpovedala za výrobu macev, takže táto profesia bola medzi Židmi veľmi uznávaná. Autor náhrobných kameňov zostal často neznámy, pretože na náhrobku bolo zaznamenané iba meno pochovaného. V obci Malý Horeš sa nám však podarilo objaviť niekoľko macev, na ktorých autor zanechal svoje meno. Z historického hľadiska má pre výskumníka táto, na prvý pohľad zanedbateľná informácia, veľký význam.

62

Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti ESJF

Slovensko

Kameňorytec pravdepodobne zanechal svoje meno na náhrobku, aby spropagoval svoje remeslo. Išlo o veľmi dôležitý krok v čase pôsobenia drobných remeselníkov, pretože jedine takýmto spôsobom sa remeselník mohol zviditeľniť vo viacerých obciach, čím si zaistil stabilný príjem. Finančná situácia členov komunity dokazuje, že Židia mali možnosti na to, aby si najali šikovného remeselníka na prácu. Ide však len o predpoklad, nakoľko nemáme o tom hodnoverné informácie. Cintorín v Malom Horeši potvrdzuje, že aj keď nemáme žiadne údaje o židovskej komunite, výskum cintorínov nám pomáha spoznať a pochopiť určité aspekty jej života v minulosti.

63

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Ukrajina

Židovský cintorín v Ostrohu23 Na Ukrajine ESIF skúmala 1003 Židovských cintorínov.

Židia v meste Ostroh Prvá zmienka o Židoch: sa objavila v Ostrohu v 15. storočí. Táto židovská komunita bola jednou z najaktívnejších a najdôležitejších na Podolí, vo Volyni a Halyči.

V minulosti sa Židia z Ostrohu aktívne podieľali na medzinárodnom obchode, zaoberali sa najmä predajom dobytka, ako aj vývozom rôzneho tovaru. V roku 1939, tesne pred začiatkom 2. svetovej vojny, žilo v Ostrohu 10 500 obyvateľov židovského pôvodu. Prevažná väčšina z nich zahynula počas holokaustu, a po vojne sa komunita, už viac neobnovila.

Ž

idovský cintorín v Ostroge pochádza zo XVI storočia. Jeho najstarší náhrobný kameň je bohužiaľ zachovaný iba na fotografii.

V roku 1968 miestne úrady zatvorili a úplne zničili cintorín pretože bol zanedbaný. Neskôr bol otvorený zábavný park a ako stavebný materiál sa používali náhrobné kamene. V roku 1991 úsilím miestnych aktivistov park ostál zatvorený a na cintoríne sa našlo a nainštalovalo 400 macev. Najstaršie z nich pochádzajú z XVII-XVIII. storočia.24

23 Shochat,

Azriel, et al. Ostrog. Encyclopaedia Judaica, edited by Michael Berenbaum and Fred Skolnik, 2nd ed., vol. 15, Macmillan Reference USA, 2007, pp. 510 – 512. Gale eBooks, https://link.gale.com/ Accessed 30 Apr.

64

Cintoríny rôznych krajín: skúsenosti ESJF

Ukrajina

Hoci židovský cintorín v Ostrohu už v pôvodnej podobe neexistuje, je nepochybným dôkazom života početnej židovskej komunity v meste.

Cintorín v Ostrohu je ojedinelým prípadom, keď sa podarilo úspešne zrekonštruovať a katalogizovať náhrobné kamene aj napriek tomu, že židovská komunita v meste už zanikla.

Kameňorytec. Foto z expedície S. Ansky, 20. roky 20. storočia

24 Fishel,

A. & Nosonovsky, N. (2017). Rediscovered Gravestones from a Destroyed Jewish Cemetery in Ostrog: The Case of Two Inscriptions of 1445// Zutot, vol. 14, pp. 73-87.

65

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Čo ďalej?

T

áto príručka obsahuje základné teoretické informácie, ktoré slúžia na výskum židovských cintorínov. Keďže židovské komunity v Európe aj mimo nej boli vždy rôznorodé, vzhľad, výzdoba či spôsob lokalizácie cintorínov sa líšili v závislosti od tej-ktorej komunity. Naším cieľom je poskytnúť všeobecný prehľad tých najuniverzálnejších informácií, ktoré by bolo možné všeobecne uplatniť pri výskume židovských cintorínov.

V tejto časti príručky nájdete súbor praktických úloh, ktoré je možné využiť ako učebnú pomôcku pre študentov stredných škôl. Majú skôr všeobecný charakter, preto sa dajú jednoducho prispôsobiť konkrétnym vzdelávacím cieľom.

66

Čo ďalej?

1. Práca s mapami Ako ste sa už mohli v príručke dočítať, staré mapy sú užitočným nástrojom na lokalizáciu židovských cintorínov a na získavanie nových informácií. Sú obzvlášť dôležité pri skúmaní zničených cintorínov, ktoré sa nezachovali, dokonca aj tých, ktorých pozemky sú už zastavané. Začať môžete tým, že vyhľadáte staré mapy svojho mesta alebo svojej obce. Zvyčajne sú uložené v miestnej knižnici alebo archíve, prípadne ich ľahko môžete nájsť aj na internete. Skúste porovnať staré mapy s novými. Ak používate aplikáciu Mapy Google, uistite sa, že ich mierka sa zhoduje s mierkou starých máp. S použitím obidvoch máp odpovedzte na otázky: Koľko židovských cintorínov môžeme nájsť na starej mape? Koľko z nich je vyznačených na novej mape?

Ak je cintorín vyznačený na mape, je ešte stále na pôvodnom mieste? Zmenila sa jeho veľkosť? Ako presne?

Ak bol cintorín zničený, čo je teraz na jeho mieste? Navštívte toto miesto, spýtajte sa miestnych obyvateľov, čo vedia o židovskom cintoríne, ktorý tam bol predtým.

Svoje poznatky prezentujte v škole, múzeu či knižnici.

67

2. Výstava fotografií Tvorivú aktivitu, akou je výstava fotografií, by si mali vybrať tí študenti, ktorí ešte nemajú dostatočné skúsenosti na to, aby sa zamerali na výskum textového materiálu. Tento postup môže byť prínosný najmä vtedy, keď sa výskum bude realizovať v regiónoch, ktoré sa vyznačujú rozmanitosťou a bohatým zdobením náhrobných kameňov. Prezrite si miestne židovské cintoríny a nájdite na náhrobkoch typické židovské symboly. Podľa svojich zistení si zvoľte tému výstavy, napríklad: „Zvieratá a vtáky na židovských náhrobkoch na miestnom cintoríne“ alebo „Najčastejšie používaný židovský symbol“. Ak je to možné, náhrobné kamene vyfotografujte kvalitným fotoaparátom.

68 68

Čo ďalej?

Vyberte najlepšie fotografie na výstavu a usporiadajte ju vo svojej škole, v miestnom múzeu či knižnici.

Obrazový materiál môžete doplniť aj zaujímavými faktami o židovskej komunite alebo židovskom cintoríne, ktorý prezentujete. Informácie, ktoré ste sa dozvedeli z tejto príručky, použite na vysvetlenie významu symbolov a ozdôb. Rovnako vám odporúčame použiť aj doplňujúcu literatúru a zdroje, ktoré uvádzame v príručke. Ak sa výstavy zúčastní viacero autorov fotografií, môžete zorganizovať súťaž o najlepšiu fotografiu.

3. Historický výskum Ak už ovládate židovskú abecedu a viete vyhľadať, prečítať a vypočítať dátum úmrtia v texte epitafu, zamerajte sa práve na túto oblasť výskumu. Ide o dobrý spôsob, ako uplatniť nadobudnuté teoretické vedomosti z príručky v praxi. Preskúmajte náhrobné kamene na miestnom židovskom cintoríne a skúste identifikovať čo najviac dátumov. Vypočítajte dátumy podľa gregoriánskeho kalendára a na základe výsledkov sa pokúste nájsť odpovede na tieto otázky: Aký starý je cintorín?

V ktorých rokoch je datovaný najstarší a najnovší náhrobok?

Aké obdobie sa najčastejšie uvádza na náhrobkoch? Čo to môže znamenať?

Svoj výskum prezentujte v škole, miestnom múzeu či knižnici.

69

Skúmame Skúmamežidovské židovskécintoríny. cintoríny.Príručka PríručkaESJF ESJF

4. Genealogický projekt Na rozdiel od predchádzajúcich úloh si bude táto úloha vyžadovať väčšiu námahu, čas a prácu so zdrojmi, ale výsledok bude o to zaujímavejší. Je potrebné využiť teoretické poznatky z tejto príručky a zrealizovať archívny alebo etnografický výskum. Takýto projekt môže byť individuálny alebo skupinový. Na základe informácií, ktoré zistíte z konkrétnej macevy miestneho cintorína, pripravte genealogický výskum o pochovanej osobe alebo dokonca, ak je to možné, o celej rodine. Najskôr preskúmajte náhrobné kamene. Ak sú na náhrobku nejaké symboly, skúste ich identifikovať, zamerajte sa na tie, ktoré odrážajú spoločenské postavenie, povolanie a pohlavie zosnulého. Prečítajte si príslušné časti tejto príručky. Vyberte si náhrobok, ktorý vás najviac zaujal. Poznačte si informácie, ktoré sa vám podarilo získať z náhrobku. Nájdite a vypočítajte dátum úmrtia a preveďte ho do gregoriánskeho kalendára. Vyhľadajte, prečítajte a zapíšte si meno a priezvisko pochovanej osoby (ak sú takéto údaje na epitafe). Na základe zhromaždených informácií vytvorte profil osoby a históriu, ktorú sa snažíte odhaliť.

S využitím tohto návodu skúmajte podľa priezviska aj ďalšie náhrobné kamene. Zopakujte predchádzajúce kroky, aby ste vytvorili profily ďalších pochovaných ľudí, ktorí majú rovnaké priezvisko.

70

Čo ďalej?

Porovnajte dátumy.

Môžeme dospieť k záveru, že pochovaní ľudia s rovnakým priezviskom sú členovia tej istej rodiny?

Archívny výskum: ak je to možné, vyhľadajte informácie o ľuďoch s týmto priezvisko v miestnom archíve.

Kto boli títo ľudia? Aké informácie o nich môžete nájsť?

Etnografický výskum: Ak sú dátumy úmrtia relatívne nové, opýtajte sa starších ľudí vo vašom meste alebo obci, či si pamätajú na židovskú rodinu, históriu ktorej skúmate. Začnite od vlastných starých rodičov!

Keby napriek tomu nebolo možné identifikovať pochovaného, skúste zhromaždiť čo najviac iných informácií.

Zistite, či bol pochovaný muž alebo žena.

Pochádzal z rodu Levitov alebo Kohenov (ak ide o muža)?

Je možné zistiť povolanie zosnulých?

Určite dátumy úmrtia.

Napriek neúplným informáciám, ktoré sa dajú z epitafu vyčítať, ešte vždy môžete uskutočniť vlastný výskum a prezentovať ho v triede, múzeu či knižnici. Tieto praktické úlohy by mali podnietiť váš záujem o osvojenie si poznatkov o židovskej kultúre a histórii vo vašom meste.

Príklady praktických úloh sú jednoduché a interaktívne. Môžete buď presne dodržiavať odporúčania z príručky, alebo ich prispôsobiť svojim študijným cieľom. Možno vás natoľko inšpirujú, že navrhnete a zrealizujete svoje vlastné projekty. Príručka ponúka len návod na to, ako možno pristupovať k štúdiu miestneho židovského dedičstva.

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Odpovede Praktikum

N

a mape mesta Koveľ nájdeme tri židovské cintoríny. Ako môžete vidieť, najstarší sa nachádza takmer v centre mesta. Výskyt novších cintorínov (nachádzajúcich sa ďalej od centra) svedčí o rýchlom náraste a prosperite židovského obyvateľstva. Dnes tieto cintoríny už neexistujú, boli zbúrané a zastavané.

Grécko

Praktikum

Moldavsko

Skúmame Židovský cintorín Príručka ESJF

T

áto úloha má dve úrovne náročnosti: jednoduchšia obsahuje štandardný vzorec, zložitejšia má vzorec Matsevat kvurat. Príručka však nevysvetľuje v plnej miere jednotlivé verzie, iba skratku, takže úloha predpokladá použitie hebrejskej abecedy.Teraz je z teba skutočný archeológ!

Obidva náhrobky končia skratkou ‫הבצנת‬.

22 22

72

Odpovede

S

kúsme to!

Vypočítajme dátum na prvom náhrobku: 1908 = 1240 + 668 = Druhý rok: 1849 = 1240 + 609 = Čo musíme urobiť, aby sme do židovského kalendára zaznamenali dátum narodenia? Povedzme, že sme sa narodili v roku 1975. Výpočet by sa mal urobiť takto: 1975 – 1240 = 735.

Potom musíme pridať 5 000 (pretože rok 1240 sa podľa gregoriánskeho kalendára zhoduje s rokom 5 000 podľa židovskej chronológie. Podľa židovského kalendára ste sa teda narodili v roku 5735. Blahoželáme!

Teraz napíšme tento dátum hebrejskými písmenami: 400 + 300 + 30 +5 ​​=

Praktikum

Symbols and Ornaments on Jewish Tombstones

Grecko

Slovensko

Praktikum

Ž

idovské mená sú veľmi zaujímavé. Zoznámte sa. Toto je pani Nisl Papenhajm zo Slovenska a pán Avraam Icchak z Grécka.

Ako napíšete ich mená v hebrejčine?

Toto je zoznam mien autorov tejto príručky. Skúste ich prečítať. Potom napíšte svoje meno.

Uktajina

Litva

‫שאן מאקלעאד‬, ‫טעטיאנה שישקינה‬, ‫אלעכסאנדרה פישל‬, ‫אסתר זיסקין‬ 73

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Užitočné odkazy O židovských cintorínoch

ESJF Európska iniciatíva židovských cintorínov poskytuje najväčšiu databázu židovských cintorínov vo východnej Európe (mapy, historické prieskumy, opisy a fotografie Dostupné na: https://www.esjfsurveys.org/surveys/ Medzinárodný projekt Židovské cintoríny (Medzinárodná asociácia židovských genealogických spoločností). Dostupné na: http://iajgscemetery.org/eastern-europe Online svetový pohrebný register spoločnosti Jewishgen (JOWBR).

Dostupné na: https: // www. jewishgen.org/ databázy / cintorín / strom / CemList.htm Maceva – informácie o výskume na litovských cintorínoch.

Dostupné na: http://www.litvak-cemetery.info/ O genealogickom výskume

Jewishgen je najväčšia databáza židovských komunít (miesta, mená, základné informácie a odka-

zy). Dostupné na: https: //www.jewishgen. org / Komunity / Search.asp https://www.avotaynu. com/ allbooks.htm Avotaynu – https://www.geni.com/ Geni.com – genealogické stromy / priezviská. Dostupné na: projects/JewishGenealogy- Portal-A-Guide-to-Jewish-Projects-and-Resources-on-Geni Predkovia – rodokmene / priezviská. Dostupné na: https://www.ancestry.com/cs/jewishgen-all O mapách

Mapster je poľský výskumný zdroj s viac ako 150 poľskými, rakúskymi, nemeckými a ruskými historickými mapami (možné vyhľadávanie podľa názvu mesta/obce).

Dostupné na: http://igrek.amzp.pl/mapindex.php Mapire – podrobné historické mapy Rakúsko-Uhorska s automatickým odkazom na súčasné satelitné mapy. Dostupné na: https://mapire.eu Etomesto – desiatky historických máp, väčšinou Ukrajiny a Ruska, ktoré sú automaticky prepojené k moderným satelitným mapam. Dostupné na: http://www.etomesto.ru

74

Podklady

Podklady Dávidova hviezda (Magen David) je šesťcípa hviezda. Je to symbol židovského národa, judaizmu a Izraela. Podľa stredovekej legendy bola znakom judského kráľa Dávida a zobrazovali ju na štítoch vojakov jeho armády. V súčasnosti je to hlavný židovský národný symbol.

Kohen - bol kňazom v Jeruzalemskom chráme za čias starého židovského štátu. Po zničení Jeruzalemského chrámu v 1. storočí n. l.

Kohenovi kňazi prišli väčšinu svojich povinností s výnimkou udeľovania špeciálneho kňazského požehnania počas hlavných sviatkov v rámci modlitby. Počas tohto požehnania sú ruky spojené tak, ako je to znázornené (ide o symbol žehnajúcich rúk).

Leviti - sú jedným z kmeňov (koleno) Izraela. Je to kmeň služobníkov Jeruzalemského chrámu, ktorí pomáhali Kohenovým kňazom, vrátane umývania rúk pred bohoslužbami. Tento úkon symbolizoval džbán.

Menora (svietnik) - je zlatý sedemramenný svietnik, ktorý sa podľa tradície nachádzal v Jeruzalemskom chráme. Jeho podobizeň je jednou z najstarších symbolov judaizmu (od čias stredoveku).

75

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Počiatočné a konečné vzorce – dve písmená hebrejskej abecedy „pei“ a „nun“, od ktorých sa zvyčajne začína text epitafu. Toto je skratka pre výraz „tu pochovaný“ – „po nitman“.

– päť písmen hebrejskej abecedy, ktoré najčastejšie dopĺňajú Reading a Jewish Epitaph: Tips and Guidelines nápisy na náhrobkoch. Sú skratkou tradičného dobrého želania zosnulému: „Nech je jeho duša zviazaná do uzla života.“

F Guide

ps and Guidelines

will be useful when calculating the date (see below).

Ako vypočítať Please note that theredátum are 5 letters (marked with circles) that can be written in two ways, either of which you might come across when read-

ing the epitaph.

The form on the right always appears atmá the end of the hodnotu: Každé písmeno hebrejskej abecedy číselnú

Päť písmen zvýraznených červenou farbou môže mať dva spôsoby arised with the structure and napísania. V epitafoch sa ove to its core visible element: uvádzajú obidva varianty, the inscriptions on them (epiation. This section will provide vľavo sa ale písmeno Besides elp you extract as much verbal the Orgeyev používa vo vnútri slova cemetery, Goberpísmeno vpravo iba na ext. Like anyagenre, it abides man documented many cemeteries h is unique and individual, jeho konci.but in Moldova and

structure and contain several gh identifying these elements, d person’s name, gender and for research purposes. ages can be found, especially focus of this section, howevrsal Hebrew epitaphs. Therealphabet is needed to use this ble shows the correlation beumbers (gematria9). The latter

habet, where each letter has its own ition instead of common numerals,

ere are five of us – my parents, elder brother, my baby sister and . First, meet my mum and dad, ne and Michael. My mum enjoys

Ukraine, immortalising them.

word.

Meet my family. There are five of us – my parents, my elder brother, my baby sister and me. First, meet my mum and dad, Jane and Michael. My mum

Starting and ending formulas The overwhelming majority of Hebrew epitaphs contain fixed sentencŽidia tradične odpočítavali roky od stvorenia sveta. Podľa židovskej es or abbreviations that mark the beginning and end of the epitaph.

These abbreviations are important for several reasons: first, they indi- písmenami. Napríklad na chronológie je teraz rok 5780. Čísla sú označené cate that the object is indeed a tombstone; second, they facilitate the označenie roku 5765 musíte urobiť výpočet (čítať sprava doľava): stand upright; finally, right orientation of the stone in case it does not nasledujúci they are usually close to the crucial elements of the epitaph and help locate them more quickly.

5

60 300 400

5000

dates.

Akincluding spočítame číselné hodnoty všetkých písmen, získame požadované číslo — 5765.

Ako sa prevedie židovský There dátum doof nášho gregoriánskeho kalendára? are five us – my parents,

my elder brother, my baby sister and me. First, meet my mum and dad, Jane and Michael. My mum enjoys

Postupujte takto: 23 1) priraďte číselné hodnoty k všetkým písmenám (pozri tabuľku); 2) nepoužívajte tisícky (často sa ani neuvádzajú); 3) p ripočítajte k nim 1240 (lebo práve rok 1240 podľa nášho kalendára zodpovedá roku 5000 židovského letopočtu): 765+1240=2005.

76

Od autorov

Od autorov

Ď

akujeme, že ste si našli čas a prečítali si našu príručku!

Dúfame, že Vás zaujali informácie a poznatky, ktoré Vám pomôžu pri výskume miestneho židovského dedičstva. V prípade akýchkoľvek otázok, ktoré sa týkajú príručky alebo všeobecne skúmania cintorínov, kontaktujte, prosím, priamo autorky publikácie e-mailom.

Esther Ziskina má bakalársky titul z orientalistiky. Hlavnou oblasťou jej výskumu je židovské osvetové hnutie (Haskalah) v Rusku v 19. storočí. Okrem toho sa zúčastnila expedícií Centra SEFER pre štúdium židovskej epigrafiky a má bohaté skúsenosti s katalogizáciou a analýzou židovských cintorínov vo východnej Európe.

E-mail: asya.zyskin@mail.huji.ac.il Olexandra Fišeľ vyštudovala Inštitút orientálnych rukopisov Ruskej akadémie vied v Petrohrade. Hlavnou oblasťou jej výskumu sú židovské cintoríny. Olexandra je znalkyňou židovskej epigrafie a nekropoly.

Opakovane viedla výskumné expedície. V súčasnosti pracuje na pozícii manažérky vzdelávacích projektov ESJF. E-mail: alexandra.fishel@esjf-cemeteries.org

77

Skúmame židovské cintoríny. Príručka ESJF

Obrázky v tejto príručke sme prevzali hlavne z databázy ESJF, niektoré aj z Wikipédie či iných zdrojov: Synagóga v Slonime v Bielorusku. Unomano a Pamätné múzeum obetí holokaustu v USA s láskavým dovolením Jerzy Ficowski,s.

14-15.

Manželská zmluva, Slovensko. Ketubotova zbierka Izraelskej národnej knižnice, s. 15.

Fotografie niektorých náhrobných kameňov z Moldavska. Archív terénneho výskumu „Sefer“ (www.sfi a.ru), s. 30-39.

Kópia reliéfu Titovho oblúka, ktorá sa nachádza v Múzeu židovského ľudu – Beit Hatfutsot v Tel Avive. (https: // www. bh.org.il), s. 40.

Fotografia, ktoré vytvoril D. Goberman v 60. rokoch S. Petersburg Judaica Archive (http://judaica.spb.ru), s. 59.

78

Printing House LLC «Sofia-A» LTD 04053, Kyiv, Observatorna street, 12-B +380442722877 Circulation: 100 copies

Činnosť ESJF pokrýva mnoho oblastí pamiatkovej ochrany. Dúfame, že táto séria príručiek pomôže rôznym odborníkom na ochranu a zachovanie židovských cintorínov. Chceme sa podeliť o skúsenosti potrebné na zabezpečenie dlhého procesu záchrany židovských kultúrnych pamiatok.

Zachovanie židovských cintorínov sa začína miestnymi komunitami. Aby sa mladí ľudia mohli zaujímať o tento proces, je najskôr potrebné zabezpečiť, aby oni poznali miestnu históriu a porozumeli jej.

Táto príručka predstavuje jedinečnú zbierku vzdelávacích metód na to, aby sa štúdium židovských cintorínov zmenilo na interaktívny proces učenia. Časti týkajúce sa židovského dedičstva s pokynmi na interpretáciu nápisov a obrázkov na náhrobných kameňoch a skúmanie starých cintorínov obsahujú potrebné nástroje na interakciu s miestnym židovským dedičstvom.

9 783982 345444