I CHING

I CHING The Book of Changes

Bab 1 : Asal-usul I Ching Ayat 1 : Pada jaman dahulu Fu Xi menguasai dunia .

Ia sering melihat ke atas untuk mengamati fenomena langit .

Ia sering melihat kebawah untuk mengamati permukaan bumi .

Ia juga mengamati jejak burung dan binatang buas serta bagaimana mereka hidup di alam .

Ia mempelajari semua bentuk kehidupan tumbuhan dan menyelidiki karya alam yang misterius .

Ayat 2 : Fu Xi tidak hanya mengamati fenomena di sekitarnya , tetapi juga mencatat gerakan tubuh dan perubahan yang dibawanya .

Ia yakin baik fenomena luar / gerak tubuh mengikuti hukum kehidupan .

Ia berusaha mencari apakah hukum kehidupan itu .

Ayat 3 : Suatu hari seekor kuda naga ke luar dari sungai kuning .

Fu Xi menandai punggung makhuluk itu dan di kenal sebagai peta He ( peta sungai .

Dengan bersemedi Fu Xi menemukan delapan trigram .

(Figure HE Map)

Ayat 4 : Karena delapan trigram berasal dari pola dan perubahan alam .Mereka mengambarkan hukum alam . Karena itu

orang bisa mendapat petunjuk dari I Ching . Ia bisa membantu seseorang bertindak benar untuk menghindari bahaya .’ Ayat 5 : Setelah Fu Xi , datang Sheng Nong .

Ia mengambil delapan trigram untuk pngobatan .

Ia membagi tumbuhan menjadi dua ( berbahaya dan tak berbahaya ) Ia mencatat adanya 961 macam tumbuhan tidak beracun dan 459 macam yang beracun .

Ayat 6 : Ia mencicipi dan mencoba sendiri setiap tumbuh-tumbuhan .

Ia mengelompokkan rasa tumbuh-tumbuhan menjadi lima rasa ( Pedas , pahit , manis , asam dan asin ) Ia mengelompokan efek pengobatan itu menjadi lima efek ( tenang , panas , dingin , nyaman dan beracun ) Ia melakukan penelitian dan menanam obat-obat temuan nya .

Ayat 7 : Suatu ketika ia menemukan daun teh ( Cha ) untuk penangkal racun .

Ia menulis buku ikhtisar klasik materia medical Shen Nong .

Suatu ketika ia mencicipi bunga kecil berwarna kuning .

Ia memakannya tetapi ia melihat ususnya terurai dan terlambat memakan daun teh .

Maka tanaman itu disebut tumbuhan perusak usus ( Duan Chang Cao .

Ayat 8 : Setelah Shen Nong di ikuti oleh Huang Di .

Ia menyelidiki tubuh manusia dan tata-krama .

Ia menulis buku Huang Di Nei Jing yang merupakan teori awal tenaga dalam dan seni militer .

Ia membagi tiga kekuasaan / hukum , yang menimbulkan tiga kekuatan Qi . ( yaitu langit , bumi dan manusia ) Ketiga kekuasaan alam tersebut bentuk dari kepercayaan .

Ayat 9 : Ketika kejayaan Huang Di ada Cang Jie .Ia bekerja sebagai pengurus perternakan dan makanan .

Waktu itu Huang Di sering berperang dengan Yang Di .

Karena itu jumlah binatang dan makanan terus berubah-ubah dan hanya dengan daya ingat Cang Jie menghafalkan perhitungan tersebut .

Kemudian ia menemukan suatu metode dengan membuat simpul pada seutas tali tambang yang di ikat , di punggung untuk mencatat perhitungan itu .

Ayat 10 : Suatu ketika Huang Di usai bertempur dengan Yang Di .

Ia meminta Cang Jie untuk menunjukkan berapa jumlah hewan dan makanan yang dirampas dan orang yang telah

terbunuh oleh Yang Di . Ia bingung melihat simpul tersebut dan tak tahu mana yang mencatat peristiwa dan perhitungan . Ia di tegur Huang Di atas ke gagalan nya.

Ayat 11 : Lantas ia berpikir agar dapat membedakan kedua hal tersebut .

Waktu itu orang memperoleh makanan dan memancing dan berburu .

Suatu hari ia melihat seorang pemburu yang hanya melihat jejak binatang , ia dapat mengenali binatang tersebut .

Kemudian ia mendapatkan ide dan mempelajari jejak kaki burung dan hewan darat lain nya .

Lekukan pada tempurung kura-kura dan juga lekukan pegunungan , sugai dan gambar alam lain nya .

Ayat 12 : Berdasarkan itu ia menciptakan simbol-simbol yang mewakili apapun di alam semesta ini .

Ia menyebutkan simbol-simbol itu sebagai huruf .

Penciptaan huruf oleh Ciang Jie merupakan peristiwa yang menggoncangkan langit dan bumi .

Menyebabkan hujan sebesar butir padi , tercurah dari langit .

Para hantu berteriak ketakutan dan gemetar , karena mereka berpikir mulai sekarang manusia akan mengusir mereka dengan kata-kata .

Ia mengukir huruf-huruf yang di ciptakan di dinding gua .

Ayat 13 : Kemudian ia mengajarkan huruf-huruf ciptaan nya pada para penduduk .

Pada awalnya mereka tidak mau untuk belajar .

Lama ke lamaan banyak orang yang belajar .

Kemudian ia mencari tempat lain dan mengajarkan siapapun yang tertarik untuk belajar .

Itulah awal huruf china tercipta .

Ayat 14 : Setelah Huang Di di gantikan oleh Yao .

Yao menerapkan tata-krama dan cara berternak serta keteraturan .

Shun menerapkan contoh dan cara menangkap ikan .

Hou Ji menerapkan cara bertani dan berkebun .

Ayat 15 : Pada saat Yu agung mengantikan Hou Ji terjadi banjir besar .

Yu di tugaskan untuk mengatasi banjir dan selama sepuluh tahun ia dan anak buah nya berjuang mengatasi banjir tersebut .

Pada akhirnya ia mengukir huruf-huruf dengan warna merah di atas warna kuning , ini menandakan bagaimana seharusnya sungai mengalir .

Tulisan ini adalah awal dari Hu / Bu ( Kertas mantra ) .

Setelah banjir dapat di kendalikan muncul kura-kura naga dari sungai Lou , di cangkang nya terdapat tanda mirip

tulisan . Kemudian Yu agung menuliskan nya dan kemudian di kenal sebagai Peta luo .

( gambar Peta Luo )

Ayat 16 : Pada dinasti Xia di kenal sebagai Lian Shan ( Gunung yang berdiri bersama) .

Pada dinasti Shang di kenal sebagai Gui Chang ( Berubah menjadi yang tersembunyi ) Pada dinasti Zhou di kenal sebagai zhou Yi ( perubahan Zhou ) Dari ketiga buku kuno tentang I Ching , meskipun simbol , terminologi dan urutan heksagram nya berbeda .

Ketiga nya merupakan hasil dari delapan triagram .

Tetapi hanya tertinggal , Lian Shan dan Gui Cang sudah hilang dan tidak dapat di temukan .

Ayat 17 : Pada jaman musim semi dan musim gugur .

Berdirilah ratusan aliran filsafat yang di kenal 100 aliran filsafat .

Mereka mengunakan dan mentafsirkan I Ching .

Pada jaman itu Confusius menulis ulang I Ching .

Pada jaman Qin , Kaisar Qin membakar semua buku aliran dan membunuh para pengikut nya yang ketahuan . dengan alasan keamanan dan menyatukan bahasa serta ukuran timbangan .

Tetapi karena terlalu keras mengunakan maka malah pemberontakan terjadi di mana-mana .

Meskipun akhirnya berhasil menyatukan tulisan dan standrat ekonomi , di dalam kekuasaan nya terjadi intrik-intrik yang membuat ia memeras rakyatnya .

Sehingga ia di juluki kaisar terkejam di sejarah china .

Ayat 18 : Pada jaman dinasti Han , kaisar Han yang menganut Confusius .

Maka pada jaman itu kaum Confusius yang berjaya .

Pada waktu itu sejumlah komentar di tulis yang menafsirkan kembali I Ching .

Komentar ini di satukan dengan texs I Ching dan telah menjadi dasar penaksiran lebih dari 2000 tahun .

Ayat 19 : Kemudian I Ching pada jaman berikutnya mempunyai dua versi lain nya .

Versi I Ching Budhisme dan Taoisme . bukan untuk menyaingi itu karena I Ching di perjemahkan oleh para biksu dan pendeta Tao .

Teks yang dianggap standar adalah versi dinasti Tang , keduanya di tulis sekitar abad ke tujuh .

Yang satu adalah Zhou Yi Ji Jie ( Kumpulan komentar tentang perubahan Zhou oleh Li Ding Zuo ) .

Yang lain adalah Zhou Yi Zheng Yi ( arti yang benar dari perubahan Zhou oleh Kong Ying Doi ) Keduanya di terbitkan selama dinasti Song .

Pada 1130-1200 Zhu Xi , menerbitkan I Ching dalam versi kartun dan dipakai pedoman oleh kaisar Qing ( Kang Xi ) yang kemudian menerbitkan buku I Ching edisi kerajaan dan paling sering di perterjemahkan di barat .

Sekarang ini ada 30 versi bahasa inggris dan di gunakan sebagai pedoman berbagai bidang .

Ayat 20 : I Ching dasar yang dijadikan pedoman bagi seluruh aliran filsafat di china .

Kelompok confusius menjadikan I Ching sebagai buku pedoman untuk menghindari masalah .

Kelompok legalis menjadikan I Ching sebagai buku perkiraan reaksi dari suatu kejadian .

Kelompok Sains menjadikan I Ching sebagai buku kunci pembuka alam .

Kelompok Tao menjadikan I Ching sebagai buku pedoman keseimbangan yang harus terus di jaga .

Kelompok Yin-Yang menjadikan I Ching sebagai buku peramal dan peringatan apa yang akan terjadi .

Kelompok religius menjadikan I Ching sebagai buku aturan yang tidak boleh di langgar .

Maka dari itu I Ching Dianggap buku mesteri .

I Ching dapat di lihat dari berbagai sudut pandang .

I Ching tidak bisa di perdebatkan dan bila diperdebatkan , I Ching malah kehilangan arti nya .

Ayat 21 : Yang membaca I Ching akan mengambil arti nya .

Yang berhasil mengambil arti nya , ia bagai terlindungi oleh I Ching .

Yang berkata ia mengetahui rahasia I Ching , ia tak tahu I Ching .

Yang menjadi guru dalam I Ching , ia tak lebih seorang yang mengajari teori .

Yang mengatakan ia ahli I Ching , ia tak lebih seorang penipu .

Ayat 22 : Bacalah I Ching dan pikirkan dan buanglah ego mu , maka kamu mengerti arti nya .

Bacalah puluhan kali agar kamu mengerti .

Jangan kamu hafalkan sebab itu akan membuat mu jauh ke luar dari I Ching .

Jangan kamu berhenti untuk mencari arti satu ayat , kamu akan terhenti dalam belajar .

Bila dalam masalah bacalah kedua kali nya , maka kamu akan menemukan diri mu ada di mana .

Ubalah tindakan mu , maka kamu akan menuju arah yang berbeda .

Bila kamu tetap , maka kamu akan mengalami urutan yang di tulis .

Bab 2 : I Ching buku misteri segala jaman Ayat 1 : Lao Zi pendiri Tao berkata : Tao meliputi semua hal tidak dapat di nyatakan dengan mudah melalui kata-kata .

Confusius berkata : Kata-kata tidak dapat memberikan ke dalaman bahasa dan bahasa tidak dapat memberikan ke dalaman arti .

Jika demikian , apakah itu berarti pengertian Fu Xi , raja Wen dan orang bijak lain nya tidak dapat di komunikasikan dengan orang lain ?

Ayat 2 : Karena keterbatasan bahasa .

Orang-orang bijak terpaksa menggunakan simbol-simbol untuk menyampaikan maksud nya .

Mereka menggunakan simbol-simbol seperti trigram yang dapat mewakili lawan , untuk mengatakan pikiran nya .

Ayat 3 : Orang bijak menduga bahwa orang tidak dapat memahami arti simbol itu .

Karena itu mereka menambahkan tulisan untuk menerangkan heksagram .

Ayat 4 : Meskipun menceritakan tentang hal-hal yang kelihatan nya kurang penting , tetapi di gunakan untuk hal yang penting . Mereka tampak sederhana tetapi mendalam .

Ayat 5 : Kata-kata nya mudah dan sederhana tetapi arti nya dalam .

Di balik ke sederhanaan terdapat saran yang bijak .

Ayat 6 : Zhou Yi membantu orang memberitahu yang benar dengan yang salah dan membimbing nya dalam tindakan mereka .

Jika seseorang tidak membatasi diri dengan makna yang tersirat ( tertulis ) saja , tapi juga mempelajari makna yang tersirat ( arti ) .

Ia akan memahami ke bijaksanaan yang mendasar .

Hanya orang memahami hubungan di antara heksagram yang berhadapan akan melihat arti yang sebenarnya .

Ayat 7 : Confusius sangat memahami Zhou Yi pada usia lanjut .

Ia selalu memegang buku itu .

Pada umur empat puluh tahun ia berkata : Berikan saya beberapa tahun lagi sehingga pada umur lima puluh tahun saya dapat mempelajari I Ching dan dapat menghindari masalah besar .

Karena ia terlalu sering memegang salinan Zhou Ti sehingga ikatan nya terlepas tiga kali .

Confusius dan filsuf lain nya dari jaman musim semi dan musim gugur dan negara berperang , menulis tentang Zhou Yi dan memberi komentar nya .

Sepuluh karya yang paling terkenal di kumpulkan dalam risafal Zhou .

Ayat 8 : Zhou Yu sendiri di angkat sebagai karya klasik , maka di sebut juga sebagai buku klasik tentang perubahan . Buku itu merupakan bagian dari lima buku klasik confusius ( Wu Jing ) dan wajib di baca oleh para sarjana di jaman itu .

Ayat 9 : Heksagram yang indah , tulisan yang mendalam . Kemampuan yang mempengaruhi peristiwa dan sturktur matematika yang tepat membuat Zhou Yi menjadi buku klasik unik sepanjang waktu .

Ayat 10 : Para filsuf dan pemikir dalam sejarah China telah memanfaatkan Zhou Yi .

Ilmuwan dinasti pra Qin .

Kelompok Confusius dinasti Han .

Kelompok Yin-Yang ( para peramal ) .

Pendeta buddha dinasti Sui dan Tang .

Para pemikir dinasti Qing . Para pemikir jaman modern .

Ayat 11 : Mereka yang ingin mengembangkan diri tidak pernah gagal mempercayakan diri pada bimbingan Zhou Yi .

Jiang Zi Ya ahli strategi yang membantu mendirikan dinasti Zhou .

Zheng Liang ahli strategi yang terkenal dari dinasti Han .

Zhuge Liang ahli strategi yang hebat dari jaman sam kok .

Ayat 12 : Para ilmuwan dapat menemukan hubungan di antara heksagram dan rumus-rumus ilmiah .

Mereka yang percaya dapat menggunakan Zhou Yi untuk meramal nasib .

Dalam menggunakan Zhou Yi " Yang berguna melihat manfaat dan yang bijak melihat bijaksana " .

Zhou Yi merupakan sumber budaya china dan pengaruh nya sangat luas .

Dari seluruh menjadi bagian , dari sebagian menjadi seluruh .

Tindakan kita setiap hari mencerminkan keadaan pikiran kita , meskipun biasa nya kita tidak menyadari .

Kita hidup dalam abad kemajuan ilmiah dan Zhou Yi tetap menjadi sumber yang akan bermanfaat bagi semua .

Sektor masyarakat termasuk bidang anptpmi manusia , sibermatika , sistimatika , teori informasi , teori kuantum , teori pemisahan struktur dan studi jaringan tubuh .

Bab 3 : Filsafat Yi Jing Ayat 1 : Semua benda dan peristiwa tumbuh dan berkembang tanpa henti .

Bahkan benda terbuat dari batu akan hancur dan tidak abadi . ( Jadi tidak ada yang tidak berubah dalam dunia ini , ia akan berubah seiring waktu ) Ayat 2 : Matahari dan bulan sedang melengkapi dan memberikan cahaya kepada kita .

Perubahan panas dan dingin memberikan kita empat musim . ( Jadi tidak peristiwa tanpa awal dan akhir , tanpa sebab dan akibat ) .

Ayat 3 : Semua benda dan peristiwa memiliki keadaan sebalik nya .

Waktu siang kita melihat matahari , hanya bila tidak ada cahaya matahari akan terlihat cahaya bulan .

Penganti keadaan yang berlawanan memberikan pelajaran bagi kemanusaian . ( Jadi kita dapat mendapat pelajaran dari alam .

Semua akan berganti sesuai keadaan dan tidak ada yang abadi . Jadi manfaatkan waktu mu sebaik-baik nya . ) Ayat 4 : Dua hal yang berlawanan disebut Yin dan Yang .

Yang , berhubungan dengan jantan , aktif , kreatif , terang dan keras .

Yin , berhubungan dengan betina , pasif , menerima , gelap dan lembut .

Simbol Yang adalah : matahari , api , naga , warna putih , merah , selatan dan angka genap .

Simblo Yin adalah : bulan , air , macan , warna hitam , biru , utara dan angka ganjil .

Interaksi Yin dan Yang menyebabkan semua perubahan . ( Berlawanan tetapi saling melengkapi , proses Yin dan Yang ibarat lingkaran yang tidak habis-habis nya ) Ayat 5 : Ulat membuat diri nya melengkung untuk maju ke depan .

Ular tidur di musim dingin untuk menjaga diri nya sampai tahun baru .

Ayat 6 : Pertahanan sering menunggu kesempatan untuk menyerang .

Serangan sering merupakan bentuk pertahanan yang terbaik . ( Dalam satu keadaan menyerang dan bertahan bisa sama baik nya , asal tahu kapan maju dan kapan mundur .

Mengenal keadaan dan waktu adalah posisi yang menguntungkan .

Bertindak tidak sesuai waktu dan keadaan adalah kesalahan dalam menempatkan posisi ) Ayat 7 : Yin dan Yang bukan sekedar keadaan yang berlawanan , tetapi dapat saling melengkapi dalam alam .

Ini di sebut persediaan dari yang berlawanan . ( Tidak ada yang asal nya cocok di antara sepasang manusia , yang ada hanya saling dapat mengendalikan diri dan menerima sifat-sifat masing-masing .

Tidak ada yang asal nya sama dalam pikiran sepasang manusia , yang ada hanya saling mengerti dan tidak memaksakan kehendak nya . ) Ayat 8 : Setelah siang matahari mulai tenggelam di barat .

Bila sesuatu telah mencapai titik puncak , ia akan mulai menurun .

Ayat 9 : Setelah bulan purnama ia mulai memudar .

Bila sesuatu berada pada tingkat yang paling penuh , ia akan mulai memudar .

Ayat 10 : Bahkan siang dan malam harus saling bergantian berubah dengan waktu dan keadaan .

Begitu pun manusia . ( Roda kehidupan akan berjalan terus .

Generasi akan berganti , yang dulu kuat akan menjadi lemah , yang dulu anak akan menjadi dewasa , yang dulu muda akan menjadi tua .

Bila kamu bersikeras mempertahankan kedudukan mu , maka kamu akan tertinggal .

Bila kamu berpikir akan menduduki kedudukan mu terus-menerus , maka generasi berikut nya akan mudah di bohongi .

Bila kamu terlalu takut akan kemampuan generasi berikut nya , maka generasi penerus mu akan terdiri dari orangorang bodoh .

Bila kamu menyerahkan sebelum waktu nya , maka kekacauan akan terjadi akibat generasi mu sendiri .

Seseorang mempunyai batas kemampuan , bila ia telah melewati batas kemampuan nya dan apa yang di tuju tidak sesuai , ia akan berbalik arah dengan sendiri nya .

Tidak ada jalan lain selain turun , bila sampai di puncak bukit .

Tiada ada jalan lain selain mundur bila tidak bisa maju .

Tidak ada jalan lain selain mencari jalan lain , bila sudah tidak ada kepastian .

Bukan menyerah tetapi tidak membuang waktu sia-sia dan tidak berguna .)

Ayat 11 : Jika seseorang hanya mengetahui bagaimana bergerak maju dan tidak tahu cara mundur . Ia akan mencapai jalan buntu .

Ayat 12 : Jika seseorang hanya memikirkan hidup dan mengabaikan resiko hidup .

Penyesalan akan terlambat .

Ayat 13 : Jika seseorang hanya memikirkan keuntungan dan mengabaikan kemungkinan gagal .Ia akan jatuh dalam kesukaran Ayat 14 : Jika seseorang yang memahami prinsip saat benda di puncak , akan menurun , dapat di katakan seperti orang yang datang dan pergi tanpa batas . ( Suatu ketika terdapat negara Yin yang makmur . Penguasan nya adalah Hai Kai yang sombong dan bodoh .

Negara Yi adalah tetangganya . Kemudiaan ia di bunuh oleh penguasa Yin .

Negara nya di rampok , kebahagian berubah menjadi kesedihan .

Kemudian sisa-sisa tentara Yi datang menyelamatkan dan mengusir musuh .

Kesedihan sekarang berubah menjadi kebahagian .

Orang bijak berkata : Kesedihan dan kebahagiaan , kemiskinan dan kemakmuran , Yin dan Yang akan berubah bentuk satu sama lain di bawah kondisi tertentu .

Bila kita mencapai titik puncak kita akan turun ke bawah .

Bila kita mencapai titik rendah kita akan naik ke atas .

Perubahan akan terus berganti .

Di rencanakan / tidak , perubahan pasti terjadi .

Tidak ada yang tidak ada yang tak berubah di dunia ini .

Penyesuaian adalah kunci menghadapi perubahan ) Ayat 15 : Bila perubahan benda mulai pada tingkat tertentu .

Bila suatu benda mencapai batas tertentu perubahan tidak dapat di hindari lagi .

Ayat 16 : Jika beberapa perbuatan baik tampak tidak berarti .

Tetapi banyak perbuatan kecil akan memberikan nama baik .

Ayat 17 : Jika seseorang mengacuhkan tindakkan kecil untuk menyumbang dan tidak memperhatikan kesalahan yang kecil .

Ia akan berakhir di kuburan dan tidak dapat di tolong lagi .

Ayat 18 : Jika air hanya mengalir dan tidak di kumpulkan .

Jika air mengalir lebih cepat dari pada yang di kumpulkan .

Maka sungai akan kering .

Ayat 19 : Jika air terkumpul dan tidak mengalir .

Jika air tidak mengalir cukup cepat .

Maka bendungan akan pecah . ( Terlalu penuh dan terlalu cepat ke dua nya tidak baik .

Yang terbaik adalah seimbang sehingga aliran air dapat terkendali .

Merasa paling tinggi dan merasa paling rendah , keduanya juga tidak baik .

Yang terbaik adalah menjadi diri sendiri . )

Ayat 20 : Jika sesuatu di jaga dalam ikatan yang sesuai dan keseimbangan Yin dan Yang di pelihara .

Maka mereka akan bertahan lama .

Ayat 21 : Jika Yin dan Yang seimbang ini di sebut jalan tengah .

Ayat 22 : Jika ada sentuhan yang tidak berlebihan akan terdapat harmoni dan keindahan .

Ayat 23 : Jika seseorang berada di tengah , ia dapat bergerak dengan bebas ke arah mana pun . ( Jika sesuatu di lakukan tidak terlalu berlebihan / tidak terlalu kurang dapat di katakan seimbang . Hanya mereka yang mengikuti jalan tengah yang akan merasakan keberhasilan ) Ayat 24 : Perkembangan suatu peristiwa sering mengoncangkan keseimbangan Yin dan Yang , serta membelokkan nya dari jalan tengah .

Ayat 25 : Selama tidak terlalu serius hal itu dapat di luruskan .

Meskipun membutuhkan usaha yang lebih besar dari biasa nya .

Ayat 26 : Bila yang bengkok di buat lurus .

Orang jahat akan kembali ke jalan tengah . ( Keseimbangan seperti mengendarai mobil .

Orang harus terus-menerus memutar ke kiri dan ke kanan setir nya .

Sehingga mobil nya dapat terus lurus di sepanjang jalan ) .

Ayat 27 : Jika pencuri tidak menganggap mencuri memalukan .

Jika perampok tidak menganggap merampok jahat .

Menghukum mereka adalah untuk mencegah melakukan pelanggaran yang lebih buruk lagi .

Hukuman tersebut dapat di katakan telah menolong mereka dan dapat di anggap sebagai bakat .

( Orang yang tidak menganggap perbuatan nya salah , ia akan melakukan hal-hal yang lebih buruk lagi .

Dengan hukuman orang akan sadar dan tahu kesalahan nya . ) Ayat 28 : Orang lain melihat hal yang sama dengan pandangan yang berbeda .

Ayat 29 : Peperangan bagi pemenang nya adalah kemuliaan , tetapi bagi yang di kalahkan adalah kutukan .

Dalam negara yang menang , orang yang menikmati kerusakan akibat peperangan adalah jenderal yang menang .

Tetapi bagi prajurit biasa yang kehilangan nyawa nya dalam peperangan , kemuliaan apa yang dapat mereka katakan ? ( Ketika orang menilai sesuatu hal mereka melakukan nya dari pandangan mereka sendiri .

Maka akan terjadi perbedaan pandangan yang berlainan . berbeda pandangan adalah hal yang biasa , yang tidak biasa berbeda pandangan sampai bermusuhan .

Memaksakan pandangan mu kepada orang lain itu sama saja kamu hanya mencari kebenaran sendiri .

Terpaksa menerima pandangan orang lain itu sama saja kamu hanya berpura-pura .

Carilah persamaan nya maka kamu akan membuang perbedaan nya , dengan begitu tidak ada lagi perbedaan yang timbul . )

BAb 4: I Ching langit awal Ayat 1 : Kesatuan Yin dan Yang mutlak .

Semua hal / peristiwa adalah hasil Yin dan Yang .

Semua hal / peristiwa adalah gabungan dari Yin dan Yang dan dapat di katakan sebagai kenyataan .

Ayat 2 : Di atas dunia ada yang mutlak dalam bentuk dasar .

Ayat 3 : Di bawah setitik debu adalah yang mutlak dalam bentuk kecil .

Ayat 4 : Jumlah keseluruhan dari masa lalu , sekarang dan masa akan datang adalah waktu dalam keadaan mutlak besar .

Ayat 5 : Kedipan mata adalah waktu dalam keadaan mutlak yang kecil . ( Tidak hanya bentuk tetapi juga sifat dan hubungan benda dan peristiwa adalah perwujudan dari yang mutlak .

Mutlak kecil dan mutlak yang besar saling berhubungan dan terkait .

Seperti suatu siklus yang harus di jalani .

Ada pepatah berkata : Detik menjadi menit , menit menjadi hari , hari menjadi minggu , minggu mrnjadi bulan , bulan menjadi tahun , tahun menjadi abad .

Yang sudah Di lewati adalah masa lalu .

Yang sedang terjadi adalah masa kini .

Yang belum terjadi adalah masa depan .

Satu detik yang telah kita lewati adalah masa lalu .

Satu detik yang kita jalani adalah masa sekarang Satu detik yang belum kita lewati adalah masa depan .

Satu detik yang telah kita lewati menghasilkan Satu detik yang kita jalani .

Satu detik yang kita jalani menghasilkan Satu detik yang belum kita lewati .

Jadi bila kamu ingin merubah masa lalu adalah tidak mungkin .

Jadi bila kamu ingin merubah masa depan ada kemungkinan nya .

Ada pepatah berkata : Satu tahun di masa lalu tidak dapat merubah satu detik di masa sekarang .

Satu detik di masa sekarang dapat merubah jalan nya masa depan .

Ubalah masa lalu yang tidak baik mulai dari sekarang , itu yang menghasilkan masa depan yang baik .

Ayat 6 : Yang mutlak jika di pisahkan adalah Yin-Yang yang disebut dua keadaan .

Ayat 7 : Kesatuan Yin-Yang dalam dua keadaan di bagi dua lagi menjadi Yin dan Yang .

Di sebut empat keadaan .

Ayat 8 : Bila empat keadaan di bagi masing-masing dua lagi .

Akan menjadi delapan keadaan yang disebut delapan trigram .

( Jadi bila satu keadaan akan menjadi dua kemungkinan , bila dua kemungkinan di bagi dua lagi , akan menjadi empat situasi , bila empat situasi di bagi dua lagi menjadi delapan kemungkinan reaksi dan seterus nya .

Jadi jangan menggunakan dua strategi dalam satu masalah , karena reaksi akan menjadi tidak dapat di perkirakan .

Bila reaksi tidak dapat di perkirakan kita tidak tahu ke mana arah yang akan terjadi .

Bila kita tidak tahu ke mana arah yang akan di terjadi kita akan salah menilai dan bergerak ke arah yang salah .

Dan itu awal dari kesalahan jalan kita .

Jadi gunakan satu strategi dan arahkan ke tujuan yang kita tetapkan , kemungkinan lain kita tutup , maka maksud kita akan berhasil .

Ayat 9 : Jika yang mutlak ( Tai Ji ) di pisahkan dua kali di sebut Yin-Yang .

Jika Yin-Yang di pisahkan masing-masing dua kali di sebut empat keadaan .

Jika empat keadaan di bagi masing-masing dua kali di sebut delapan trigram .

Ayat 10 : Dalam Zhou Yi : Simbol YIn adalah garis putus .

Simbol Yang adalah garis penuh .

Ayat 11 : Dengan teori tiga alam : Langit , bumi dan manusia .

Dan juga tiga masa : Masa lalu , masa sekarang dan masa depan .

Maka terbentuklah delapan trigram .

Ayat 12 : Delapan trigram terdiri atas tiga baris penuh dan tiga garis putus serta kombinasi nya .

Dengan urutan pertama Qian , Kedua Dui , ketiga Li , keempat Zhen , kelima Xun , Keenam Kan , Ketujuh Gen dan kedelapan Kun

Ayat 13 : Untuk mempermudah mengingat nya delapan trigram mempunyai syair berikut : Qian tiga penuh , Kun Tiga putus .

Zhen dasar penuh , Gen atas penuh .

Dui atas putus , Xun dasar putus .

Kan tengah penuh , Li tengah putus .

Ayat 14 : Bila delapan trigram di bagi enam kali , kita mendapat 64 Heksagram .

Dengan Syair : Bila yang mutlak dibagi enam , kita mendapat 64 keadaan . Bila Trigram dikali dua , kita mendapatkan 64 kombinasi kejadian .

Ayat 15 : Ke enam garis dari Heksagram terdiri dasar sampai puncak .

Garis pertama mewakili permulaan benda / kejadian yang tidak mudah dilihat .

Garis puncak mewakili akhir benda .

Garis puncak seperti daun yang dengan mudah di pahami . ( Untuk memahami suatu hal secara ke seluruhan , kita perlu mempertimbangkan masalah dari garis pertama ( permulaan / awal ) sampai garis puncak ( akhir ) .

Tanpa itu kita seperti mengatasi kebakaran dengan cara mengatasi banjir .)

Ayat 16 : Karena Yang mutlak meliputi semua benda , kita harus pertama-tama menentukan aspek Yin dan Yang benda itu .

Ayat 17 : Dengan Qian dan Kun sebagai puncak Yang dan Yin .

Kita mudah melihat yang manakah dia .

Aspek Yin dan Yang mutlak bergabung un tuk menentukan sifat benda dan tempat nya di dalam kategori yang berbeda . ( Bila kita ingin menyelesaikan suatu masalah kita harus membagi awal kejadian dan akhir kejadian .

Bila kita jujur , maka kita tahu awal nya dan dapat menyelesaikan masalah nya .

Bila kita menyangkal , maka kita tidak dapat menyelesaikan masalah dan masalah itu berjalan ke arah yang kita tidak inginkan .

Bila kita tahu awal nya , maka kita tahu kenapa terjadi , mengapa masalah terjadi , maka kita dapat memutuskan berbuat apa .

Ada tiga yang harus kita pilih : menghindari masalah / menyelesaikan masalah / membiarkan masalah .

Menghindari masalah sama saja kamu menghentikan masalah .

Ada pepatah berkata : Bila dua orang mempunyai masalah , salah satu sudah mulai menghindari bertemu orang itu , maka masalah itu akan tidak menjadi masalah .

Menyelesaikan masalah sama saja berhenti menyerang dan berdamai .

Ada pepatah berkata : Bila kedua orang sama-sama berhenti memperdebatkan hal yang tidak berguna dan berniat menyelesaikan masalah , maka masalah itu akan terselesaikan dengan baik .

Mengikuti masalah sama saja membuat masalah baru .

Ada pepatah berkata : Bila kamu mengikuti semua kemauannya yang tahu akan membuat penolakan pada diri mu sendiri , maka kamu membiarkan masalah semakin besar dan tidak dapat terselesaikan .

Pililah sesuai kemauan mu , tetapi sebaik nya jangan memilih mengikuti masalah sebab itu akan membuat masalah menjadi besar dan tidak dapat di atasi lagi .

Ayat 18 : Banyak benda mengalami transformasi menurut hukum perubahan .

Satu siklus utuh dari dingin dan panas adalah yang mutlak .

Contoh nya pengantian musim .

Ayat 19 : Pada tahun kedua pola musim di ulang .

Maka delapan trigram di atur dalam pola melingkar ini di sebut pengaturan melingkar trigram dalam pasanganberlawanan fu xi .

Ayat 20 : Agar memudahkan menghafalkan Trigram Fu Xi di buat syair yang berbunyi : Dari utara kembali ke utara .

Qian : tiga penuh di utara . N . Xun : dasar putus di timur laut . NE .

Kan : tengah penuh di timur . E . Gen : atas penuh di tenggara . SE .

Kan : tiga putus di selatan . S . Zhen : dasar penuh di barat daya . SW .

Li : tengah putus di barat . W . Dui : atas putus di barat laut . NE .

Ayat 21 : Jika di kembangkan lebih lanjut kita mendapatkan diagram melingkar dari 64 heksagram , karena di langit juga melingkar sifat nya .

Peta ini juga di sebut diagram melingkar langit .

Ayat 22 : Agar memudahkan untuk menghafalkan digram ini , maka di buat syair yang berbunyi : Dari Utara kembali ke utara .

Berputar ke balik arah jam .

Yang melambangkan putih / garis penuh .

Yin melambangkan hitam / garis putus .

Ayat 23 : Heksagram dapat juga di atur dalam bentuk persegi .

Menjadi diagram persegi bumi dari 64 heksagram.

Ayat 24 : Agar memudahkan menghafal diagram persegi bumi maka di buat syair yang berbunyi : Delapan garis ke kiri , delapan garis ke bawah .

Baris di mulai Qian di dasar dan Kun di puncak .

Baris di mulai Qian di kanan dan Kun di kiri .

Dua baris di tumpuk menjadi satu .

Ayat 25 : Bila diagram melingkar di gabung .

Kita mendapatkan struktur Fu Xi 64 heksagram .

Gabungan itu di sebut I Ching langit awal .

Yang menunjukan hubungan atas kombinasi YIn YIn-Yang dalam heksagram .

Ayat 26 : Agar mudah di ingat di buat syair : Diagram melingkar langit mengelilingi diagram persegi bumi .

Bab 5 : I Ching Langit Lanjutan Ayat 1 : Studi tentang sifat dan hubungan heksagram di sebut I Ching langit lanjutan .

Di katakan demikian untuk menghormati raja wen dan juga di sebut Wen Wang .

Ayat 2 Fu Xi berkata : Pengabungan Yin dan Yang menghasilkan semua hal .

Raja Wen berkata : Hubungan dari yang berlawanan menghasilkan perubahan .

Ayat 3 : Jika sifat dari delapan trigram di wakili oleh sebuah keluarga .

Oian keras di wakili ayah .

Kun lembut di wakili oleh ibu .

Ayat 4 : Jika trigram lain nya di wakili oleh anak laki-laki dan perempuan .

Zhen : Putra sulung , Kan : Putra tengah dan Gen putra bungsu .

Xun : Putri sulung , Li : Putri tengah dan Dui putri bungsu .

Ayat 5 : Jika kita menggunakan hewan untuk mewakili delapan trigram .

Qian mewakili semangat seperti kuda .

Kun mewakili kejinakan seperti lembu .

Zhen mewakili kekuatan seperti naga .

Xun mewakili ke patuhan seperti ayam .

Kan mewakili ke rendah-hati seperti babi di bawah air terjun .

Gen mewakili kesiagaan , seperti anjing .

Li mewakili keindahan seperti burung yang terbang tinggi di angkasa .

Dui mewakili sesuatu kekayaan seperti biri-biri .

Ayat 6 : Segala sesuatu terikat harus berhubungan dengan benda di sekitar nya .

Ayat 7 : Jaman dahulu hubungan antara benda di sebut sebagai hubungan kehidupan . logam , air , kayu , api dan tanah di sebut lima unsur .

Mereka mencerminkan hubungan yang dinamis di antara benda-benda .

Ayat 8 : Hubungan saling menghasikan .

Air di serap akar pohon untuk menumbuhkan kayu .

Kayu sebagai bahan untuk menyalakan api .

Apapun yang di bakar api akan menjadi tanah .

Tanah menghasilkan biji logam .

Logam di lebur menjadi air .

Ayat 9 : Hubungan saling mengalahkan .

Air memadamkan api .

Api mencairkan logam .

Logam menebang kayu .

Kayu mengambil dari tanah Tanah membendung air .

Ayat 10 : Jika ke lima unsur dan hubungan kehidupan hilang .

Urutan benda-benda akan menjadi terbalik .

Ayat 11 : Kedelapan triagram dari ke lima unsur saling mengimbangi dalam cara seperti berikut .

Li : api , Kun : bumi , Dui : logam , Qian : logam , Guan air , Kan : air , Xun Kayu , Zhen Kayu .

Ayat 12 : Untuk memudahkan di buat syair : Li putus tengah , Kun tiga putus , Dui atas putus , Qian tiga penuh .

Kan tengah penuh , Gen atas penuh , Zhen bawah penuh , Xun bawah putus .

Ayat 13 : Dengan syair selatan kembali ke selatan dan mengikuti arah jam .

Delapan unsur menggelilingi delapan musim .

Delapan musim menggelilingi delapan arah .

Delapan arah mengelilingi Yin-Yang .

Ayat 14 : Di paling dalam : tengah putus , Li , selatan , musim panas , api .

Di paling dalam : tiga putus , Kun , barat daya , pertengahan musim panas , bumi .

Di paling dalam : atas penuh , Dui , barat , musim gugur , logam .

Di paling dalam : tiga penuh , Qian , barat laut , pertengahan musim gugur , logam .

Di paling dalam : tengah penuh , Kan , utara , musim dingin , air .

Di paling dalam : atas penuh , Gan , timur laut , pertengahan musim dingin , air .

Di paling dalam : bawah penuh , Zhen , timur , musim semi , kayu .

Di paling dalam : bawah putus , Xun , tenggara , pertengahan musim semi , kayu .

Setelah itu kembali ke awal putaran .

Ayat 15 :

Sifat Zhen adalah gerakan .

Seperti kilat di musim semi dan gerakan kehidupan di musim semi .

Zhen juga mewakili kilat .

Ayat 16 :

Sifat Xun adalah pergi .

Seperti angin membawa layangan ke udara .

Yang menggambarkan usaha kehidupan dan saat nya pertengahan musim semi .

Xun juga mewakili angin .

Ayat 17 :

Sifat Li adalah keterikatan .

Seperti api yang hanya dapat di gunakan bila ada zat lain nya dan saat nya musim panas .

Lui juga mewakili api .

Ayat 18 :

Sifat Kun adalah penyerahan .

Seperti bumi yang menopang langit dan saat nya pertengahan musim panas .

Kun juga mewakili bumi .

Ayat 19 :

Sifat Dui adalah kesenangan .

Seperti matang nya sesuatu buah dan saat nya musim gugur .

Dui juga mewakili rawa .

Ayat 20 :

Sifat Qian adalah semangat .

Seperti pemandangan langit yang selalu berubah dan saat nya pertengahan musim gugur .

Qian juga mewakili langit .

Ayat 21 :

Sifat Kan adalah tenggelam .

Seperti makhluk yang tidur menuju musim dingin .

Kan juga mewakili air .

Ayat 22 :

Sifat Gen adalah menghentikan .

Seperti gunung yang tidak dapat di pindahkan .

Gen juga mewakili pegunungan .

Ayat 23 : Perwujudan dari delapan triagram . Dengan syair : Dui si atas putus sang rawa .

Gen si atas penuh sang gunung .

Li si tengah putus sang api .

Kan si tengah putus sang air .

Xun si bawah putus sang angin .

Zhen si bawah penuh sang kilat .

Kun si tiga putus sang bumi .

Qian si tiga penuh sang langit .

Ayat 24 :

Tao langit memiliki Yin dan Yang .

Tao bumi memiliki keras dan lembut .

Tao manusia memiliki kebajikan dan kejujuran .

Ayat 25 : Zhou Yi menggambarkan jalan langit , jalan manusia dan jalan bumi .

Karena itu enam garis membentuk heksagram .

Ayat 26 :

Dari enam garis itu terdiri dari .

Garis dasar , garis ketiga dan garis kelima mewakili Yang .

Garis kedua , garis keempat dan garis tertinggi mewakili Yin . ( Jadi dalam Zhou Yi terdapat filsafat penyesuaian jalan : Langit mempunyai jalan sendiri , manusia mempunyai jalan sendiri dan bumi mempunyai jalan sendiri .

Bila ketiga jalan ini selaras , maka orang itu bahagia dan sukses .

Jadi carilah jalan bagi diri mu sendiri .

Keputusan adalah jalan yang kau pilih dan jalankan jalan yang telah kamu pilih tersebut .)

Ayat 27 : Bila Yang dan Yin di tempat yang sesuai di sebut memelihara posisi dan mempertahankan kebenaran itu baik . ( Kedua prinsip memungkinkan yang keras tetap keras dan yang lembut tetap lembut .

Kalau tidak urut benda akan membingungkan . ) Ayat 28 : Jika Yang dan Yin saling merampas posisi .

Ini di sebut kehilangan posisi dan tidak ada kebenaran .

Hal ini paling tidak menguntungkan . ( Kehilangan posisi dan tidak ada kebenaran menyebabkan yang keras menjadi lembut ,yang lembut menjadi keras ) Ayat 29 : Bila Yin dan Yang berdekatan satu sama lain dalam tempat yang seharus nya .

Itu di sebut cocok / menguntungkan .

Ayat 30 : Jika Yang bersebelahan dengan Yang dan Yin bersebelahan dengan Yin .

Terdapat ketegangan ini di sebut tidak cocok / menakutkan .

Ayat 31 : Bila Yang di atas Yin , Ini di sebut Yang mengendarai Yin dan Yin di bawah Yang .

Ini menguntungkan .

Ayat 32 : Bila Yin di atas Yang , ini di sebut Yin mengendarai Yang dan Yang di bawa Yin .

Ini menakutkan .

Ayat 33 :

Ke enam garis dapat di atur dalam kelompok tiga garis .

Satu set di atas dan satu set di bawah .

Mereka saling mengimbangi .

Jika tidak bila yang keras dan lembut sama , mereka memiliki ke tidak-sesuaian .

Jika yang keras dan lembut di bedakan , maka memiliki kesesuaian . ( jadi dalam Zhou Yi ada enam puluh empat kemungkinan kejadian dalam satu hubungan .

Ini menjadikan pedoman dalam melihat kejadian .

Ada pepatah berkata : Satu detik akan merubah jalan hidup manusia .

Satu keputusan akan menghasilkan arah hidup manusia .

Satu tindakan akan mengarahkan jalan hidup manusia .

Satu tujuan akan menghabiskan seumur hidup manusia .

Jika kamu membuang satu detik dengan hal yang tidak berguna , maka kamu telah merubah jalan hidup mu .

Jika kamu sering merubah keputusan mu , maka kamu tidak punya arah yang di tuju .

Jika kamu selalu bertindak sesuka hati , maka jalan hidup mu tidak akan mempunyai arah .

Jika tujuan mu tidak tentu arah , maka kamu tidak akan menghasilkan apa-apa . )