Cruz de Guía 2022

Nº 22-DON BENITO 2022 Cruz de Guía 2022

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Sumario

Saluda del Alcalde ..................................................................................5 Cabildo Menor ........................................................................................7 Saluda del Hermano Mayor ...................................................................9 Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2022 ..............11 Jesús es condenado a pena de muerte................................................15 Fermín Solano Casero

Aprender en la madurez: una experiencia infinita.............................19 César Chaparro Gómez El Sermón de la montaña......................................................................21 Diego Soto Valadés Semana Santa: Muerte y Resurrección...............................................24 Francisco Rodríguez Andújar A mi amigo Santos.................................................................................27 José Muñoz Noticias .................................................................................................28

Número 22 Depósito Legal: BA-083/2011

Recuerdos Fotográficos ......................................................................32 Cultos y Actos LXV Solemne Quinario ............................................................36 XI Pregón Costalero ................................................................38

Edita:

De negro ruan........................................................................................40 Daniel Fernández Herrera Juan Santos Yedro................................................................................44 Manuel de Jesús Gallego Cidoncha Defensa del sentido común.................................................................48 Manuel Casado Velarde Nazarenos...............................................................................................50 José Luis Bernal Salgado Qué es la Buena Muerte........................................................................53

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores Dirección: Jesús Gómez Barragán Fotografías: Melissa Sánchez Guevara Cristian Lozano Bárbara Cano Alberto Banda Diseño y Maquetación:

Cristian Gallego Martín-Romo Ojos de Jesús........................................................................................57 Carmen Villar De las Biblias en las mesillas...............................................................59 Ángel Gómez Díaz Cruz de Guía..........................................................................................61 José Márquez Valdés El Cautivo...............................................................................................64 Manuel Victor González Silva A la Cruz.................................................................................................67 Rosario Pinto García-Mora Bonhomía................................................................................................69 Ángel Coria Martín Costaleros del Cristo............................................................................70 Costaleros de la Virgen.........................................................................71 Itinerario.................................................................................................72 A los que se Fueron...............................................................................73

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Saluda del Alcalde José Luis Quintana Álvarez

Amigos y amigas cofrades, En este año se edita un nuevo número de la revista Cruz de Guía, publicada por la Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores.

A través de estas líneas quiero agradecer y felicitar la labor que llevan a cabo a lo largo del año todos y cada uno de los integrantes de esta entidad, muy especialmente su Hermano Mayor, Jesús Gómez Barragán, a quien felicito por su reciente nombramiento, sin olvidarme de su antecesor en el cargo, Juan Santos Yedro, de quien siempre nos acordaremos, guardando gratos recuerdos.

Como vengo diciendo siempre, las Cofradías y Hermandades son, y especialmente durante la Semana Santa, parte activa de nuestra sociedad, ya que son las encargadas de mantener viva la relación entre la fe y las culturas de todos. Tras la pandemia sanitaria provocada por el COVID19, nuestra ciudad vuelve a recuperar de forma normal todas las actividades que se venían realizando con anterioridad.

También quiero dar las gracias a las personas y entidades que hacen posible que, año tras año, esta revista vea la luz para el disfrute de su lectura por todos y todas.

Igualmente, la participación de la ciudadanía hace posible que Don Benito mejore año tras año.

Un saludo.

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Cabildo Menor Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores Hermano Mayor Vicehermano Mayor Secretario Vicesecretario Tesorero

Jesús Gómez Barragán José Llanes López Javier Pizarro Hortet Rogelio Fernández Parejo José Luis Cidoncha Bahamonde

Vicetesorero

Rogelio Fernández Parejo

Mayordomo

Nieves Cardenal Caballero

Diputado Mayor de Gobierno

Ceferino Lozano Torbellino

Prioste (Delegado de Priostia)

Gemma Cervera Dorado

Vocal Delegada de Culto

Mª del Pilar Yedro Alonso

Vocal Delegada de Camareras Vocales-Camareras

Esperanza Sánchez Mateo Paquita Mora Martín

Soledad Sánchez Tobajas

José Nieto-Guerrero Rodríguez

Vocal

Vocal Página Web

Cristian Gallego Martín-Romo

Capataz del Cristo

Pedro Dueñas Borrero

Capataz de la Virgen

Diego Ramos Vázquez

Vestidor de la Virgen

Miguel Lozano Guisado

Ángel Coria Martín Asesoría de Empresas Alonso Mendoza, 4 1º DON BENITO

Tel. y Fax. 924 81 04 73

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los seguros

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Saluda del Hermano Mayor Jesús Gómez Barragán Queridos hermanos y amigos cofrades del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores, sean bienvenidos todos. Este año doblemente especial, en primer lugar por volver a la calle y poder celebrar nuestra Semana Santa después del parón de dos años debido a la pandemia del coronavirus en la que nos hemos visto inmersos, viviendo la Semana Santa en nuestras casas; y en segundo lugar por ser mi primer saluda en nuestra Revista Cruz de Guía como Hermano Mayor de esta Cofradía. Gracias a Dios, nuestra revista ve de nuevo la luz y sale a la calle. Tiene que ser, un año especial, un año en el que cada uno de nosotros tenemos que vivir de forma muy intensa la Semana Santa.

Quiero agradecer la confianza que todos habéis depositado en mí para ocupar el cargo de Hermano Mayor, cargo que me llena enormemente de orgullo y satisfacción pues es privilegio de pocos estar al frente de una Cofradía con tanta historia y empaque, por la que han pasado tantas generaciones sabiendo todas, mantener siempre vivas sus costumbres y tradiciones.

Tenemos cuatro años por delante llenos de eventos, actos y momentos para vivirlos con nuestra Hermandad, con nuestros vecinos, jóvenes y adultos.

Desde aquí, animo a todas aquellas personas que quieran formar parte de esta pasión para que sepan que las puertas de la Cofradía están abiertas.

Como no podía ser de otra manera tengo que hacer mi pequeño homenaje, dedicándole unas palabras de agradecimiento, a nuestro querido amigo y anterior Hermano Mayor Don Juan Santos Yedro Alonso. Él trabajó de manera incansable por y para nuestra Cofradía y sin duda alguna también para la Semana Santa dombenitense. Él ya no está aquí con nosotros pero estoy seguro que está gozando de un sitio privilegiado allí arriba y que Nuestro Cristo de la Buena Muerte le ha acogido en sus brazos y que nuestra Madre Mª Santísima de los Dolores vela por él. Le tenemos muy presente y le sentimos entre nosotros. Tengo la certeza que desde arriba él nos ayuda, nos guía y nos da fuerzas para llevar a cabo esta tarea que ahora nos toca a nosotros desarrollar.

La nueva Junta de Gobierno está formada por hermanos muy ilusionados y con muchas ganas de trabajar. Unos proceden de la Junta de Gobierno anterior, otros ya formaron parte en alguna ocasión de Juntas

anteriores, y otros lo hacen por primera vez pero todos con la misma ilusión y compromiso.

A todos os pido que me acompañéis en esta importante e ilusionante etapa de mi vida que ahora me toca afrontar, dándome el apoyo y la ayuda en todo aquello que seguro necesitaré de vosotros. Por supuesto, espero también vuestras sugerencias y consejos.

Quiero señalar que el verdadero valor de una Cofradía reside en las personas que la componen por eso entiendo que debo ser un Hermano Mayor, que escuche, que esté abierto a todas las ideas, opiniones y sugerencias que sean en beneficio de nuestra Cofradía; y por ello invito a todos los Hermanos a que participen activamente en todos los actos y actividades que se celebran a lo largo del año y, entre todos, con compromiso e ilusión consigamos los retos marcados. No hay que olvidarse de que debemos darle la estabilidad y continuidad a todo lo mucho y bueno que se ha hecho en los últimos años, donde, en mi humilde opinión, la Cofradía ha experimentado un crecimiento en todos sus fines de forma muy positiva.

Cuaresma, tiempo que comienza con el Miércoles de Cenizas. Tiempo de conversión y perdón, es tiempo de gracia para que nos vayamos convirtiendo en auténticos cristianos; la Cuaresma es un camino que nos lleva a la Resurrección. Comienza la víspera de la Semana Grande. Semana en la que vivimos la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Semana en la que nos preparamos para la reflexión, recogimiento y devoción de Nuestros Titulares.

Deseo que esta Cuaresma sea un tiempo de verdadera conversión, que nos ayude a desprendernos de todo aquello que nos estorba para ayudar a nuestros hermanos más necesitados. Que sigamos las huellas de nuestro Maestro. Él nos invita a cada uno a cargar con nuestra cruz y a seguirle con humildad y confianza.

Desde aquí os animo a que no sólo viváis la Semana Santa sino toda la Cuaresma con toda la intensidad posible, para poder celebrar así la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo como verdaderos cristianos.

Un abrazo en Cristo

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Mensaje del Santo Padre Francisco para la cuaresma 2022 «No nos cansemos de hacer el bien, porque,si no desfallecemos, cosecharemos los frutos a su debido tiempo.

Por tanto, mientras tenemos la oportunidad, hagamos el bien a todos» (Ga 6,9-10a) Queridos hermanos y hermanas: La Cuaresma es un tiempo favorable para la renovación personal y comunitaria que nos conduce hacia la Pascua de Jesucristo muerto y resucitado. Para nuestro camino cuaresmal de 2022 nos hará bien reflexionar sobre la exhortación de san Pablo a los gálatas: «No nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfallecemos, cosecharemos los frutos a su debido tiempo. Por tanto, mientras tenemos la oportunidad (kairós), hagamos el bien a todos» (Ga 6,9-10a).

1. Siembra y cosecha En este pasaje el Apóstol evoca la imagen de la siembra y la cosecha, que a Jesús tanto le gustaba (cf. Mt 13).

San Pablo nos habla de un kairós, un tiempo propicio para sembrar el bien con vistas a la cosecha. ¿Qué es para nosotros este tiempo favorable? Ciertamente, la Cuaresma es un tiempo favorable, pero también lo es toda nuestra existencia terrena, de la cual la Cuaresma es de alguna manera una imagen [1]. Con demasiada frecuencia prevalecen en nuestra vida la avidez y la soberbia, el deseo de tener, de acumular y de consumir, como muestra la parábola evangélica del hombre necio, que consideraba que su vida era segura y feliz porque había acumulado una gran cosecha en sus graneros (cf. Lc 12,16-21). La Cuaresma nos invita a la conversión, a cambiar de mentalidad, para que la verdad y la belleza de nuestra vida no radiquen tanto en el poseer cuanto en el dar, no estén tanto en el acumular cuanto en sembrar el bien y compartir.

El primer agricultor es Dios mismo, que generosamente «sigue derramando en la humanidad semillas de bien» (Carta enc. Fratelli tutti, 54). Durante la Cuaresma estamos llamados a responder al don de Dios acogiendo su Palabra «viva y eficaz» (Hb 4,12). La escucha asidua

de la Palabra de Dios nos hace madurar una docilidad que nos dispone a acoger su obra en nosotros (cf. St 1,21), que hace fecunda nuestra vida. Si esto ya es un motivo de alegría, aún más grande es la llamada a ser «colaboradores de Dios» (1 Co 3,9), utilizando bien el tiempo presente (cf. Ef 5,16) para sembrar también nosotros obrando el bien. Esta llamada a sembrar el bien no tenemos que verla como un peso, sino como una gracia con la que el Creador quiere que estemos activamente unidos a su magnanimidad fecunda. ¿Y la cosecha? ¿Acaso la siembra no se hace toda con vistas a la cosecha? Claro que sí. El vínculo estrecho entre la siembra y la cosecha lo corrobora el propio san Pablo cuando afirma: «A sembrador mezquino, cosecha mezquina; a sembrador generoso, cosecha generosa» (2 Co 9,6). Pero, ¿de qué cosecha se trata? Un primer fruto del bien que sembramos lo tenemos en nosotros mismos y en nuestras relaciones cotidianas, incluso en los más pequeños gestos de bondad. En Dios no se pierde ningún acto de amor, por más pequeño que sea, no se pierde ningún «cansancio generoso» (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 279). Al igual que el árbol se conoce por sus frutos (cf. Mt 7,16.20), una vida llena de obras buenas es luminosa (cf. Mt 5,14-16) y lleva el perfume de Cristo al mundo (cf. 2 Co 2,15). Servir a Dios, liberados del pecado, hace madurar frutos de santificación para la salvación de todos (cf. Rm 6,22).

En realidad, sólo vemos una pequeña parte del fruto de lo que sembramos, ya que según el proverbio evangélico «uno siembra y otro cosecha» (Jn 4,37). Precisamente sembrando para el bien de los demás participamos en la magnanimidad de Dios: «Una gran nobleza es ser capaz de desatar procesos cuyos frutos serán recogidos por otros, con la esperanza puesta en las fuerzas secretas del bien que se siembra» (Carta enc. Fratelli tutti, 196). Sembrar el bien para los demás nos libera de las estrechas lógicas del beneficio personal y da a nuestras acciones el amplio alcance de la gratuidad, introduciéndonos en el maravilloso horizonte de los benévolos designios de Dios.

La Palabra de Dios ensancha y eleva aún más nuestra mirada, nos anuncia que la siega más verdadera es la

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escatológica, la del último día, el día sin ocaso. El fruto completo de nuestra vida y nuestras acciones es el «fruto para la vida eterna» (Jn 4,36), que será nuestro «tesoro en el cielo» (Lc 18,22; cf. 12,33). El propio Jesús usa la imagen de la semilla que muere al caer en la tierra y que da fruto para expresar el misterio de su muerte y resurrección (cf. Jn 12,24); y san Pablo la retoma para hablar de la resurrección de nuestro cuerpo: «Se siembra lo corruptible y resucita incorruptible; se siembra lo deshonroso y resucita glorioso; se siembra lo débil y resucita lleno de fortaleza; en fin, se siembra un cuerpo material y resucita un cuerpo espiritual» (1 Co 15,42-44).

Esta esperanza es la gran luz que Cristo resucitado trae al mundo: «Si lo que esperamos de Cristo se reduce sólo a esta vida, somos los más desdichados de todos los seres humanos. Lo cierto es que Cristo ha resucitado de entre los muertos como fruto primero de los que murieron» (1 Co 15,19-20), para que aquellos que están íntimamente unidos a Él en el amor, en una muerte como la suya (cf. Rm 6,5), estemos también unidos a su resurrección para la vida eterna (cf. Jn 5,29). «Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre» (Mt 13,43).

2. «No nos cansemos de hacer el bien» La resurrección de Cristo anima las esperanzas terrenas con la «gran esperanza» de la vida eterna e introduce ya en el tiempo presente la semilla de la salvación (cf.

Benedicto XVI, Carta enc. Spe salvi, 3; 7). Frente a la amarga desilusión por tantos sueños rotos, frente a la preocupación por los retos que nos conciernen, frente al desaliento por la pobreza de nuestros medios, tenemos la tentación de encerrarnos en el propio egoísmo individualista y refugiarnos en la indiferencia ante el sufrimiento de los demás. Efectivamente, incluso los mejores recursos son limitados, «los jóvenes se cansan y se fatigan, los muchachos tropiezan y caen» (Is 40,30).

Sin embargo, Dios «da fuerzas a quien está cansado, acrecienta el vigor del que está exhausto. […] Los que esperan en el Señor renuevan sus fuerzas, vuelan como las águilas; corren y no se fatigan, caminan y no se cansan» (Is 40,29.31). La Cuaresma nos llama a poner nuestra fe y nuestra esperanza en el Señor (cf. 1 P 1,21), porque sólo con los ojos fijos en Cristo resucitado (cf. Hb 12,2) podemos acoger la exhortación del Apóstol: «No nos cansemos de hacer el bien» (Ga 6,9).

No nos cansemos de orar. Jesús nos ha enseñado que es necesario «orar siempre sin desanimarse» ( Lc 18,1).

Necesitamos orar porque necesitamos a Dios. Pensar que nos bastamos a nosotros mismos es una ilusión peligrosa.

Con la pandemia hemos palpado nuestra fragilidad personal y social. Que la Cuaresma nos permita ahora experimentar el consuelo de la fe en Dios, sin el cual no podemos tener estabilidad (cf. Is 7,9). Nadie se salva solo, porque estamos todos en la misma barca en medio de las tempestades de la historia [2]; pero, sobre todo, nadie se salva sin Dios, porque sólo el misterio pascual de Jesucristo nos concede vencer las oscuras aguas de la muerte. La fe no nos exime de las tribulaciones de la vida, pero nos permite atravesarlas unidos a Dios en Cristo, con la gran esperanza que no defrauda y cuya prenda es el amor que Dios ha derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo (cf. Rm 5,1-5).

No nos cansemos de extirpar el mal de nuestra vida. Que el ayuno corporal que la Iglesia nos pide en Cuaresma fortalezca nuestro espíritu para la lucha contra el pecado. No nos cansemos de pedir perdón en el sacramento de la Penitencia y la Reconciliación, sabiendo que Dios nunca se cansa de perdonar [3]. No nos cansemos de luchar contra la concupiscencia, esa fragilidad que nos impulsa hacia el egoísmo y a toda clase de mal, y que a lo largo

de los siglos ha encontrado modos distintos para hundir al hombre en el pecado (cf. Carta enc. Fratelli tutti, 166).

Uno de estos modos es el riesgo de dependencia de los medios de comunicación digitales, que empobrece las relaciones humanas. La Cuaresma es un tiempo propicio para contrarrestar estas insidias y cultivar, en cambio, una comunicación humana más integral (cf. ibíd., 43) hecha de «encuentros reales» ( ibíd., 50), cara a cara.

No nos cansemos de hacer el bien en la caridad activa hacia el prójimo. Durante esta Cuaresma practiquemos la limosna, dando con alegría (cf. 2 Co 9,7). Dios, «quien provee semilla al sembrador y pan para comer» (2 Co 9,10), nos proporciona a cada uno no sólo lo que necesitamos para subsistir, sino también para que podamos ser generosos en el hacer el bien a los demás. Si es verdad que toda nuestra vida es un tiempo para sembrar el bien, aprovechemos especialmente esta Cuaresma para cuidar a quienes tenemos cerca, para hacernos prójimos de aquellos hermanos y hermanas que están heridos en el camino de la vida (cf. Lc 10,25-37). La Cuaresma es un tiempo propicio para buscar —y no evitar— a quien está necesitado; para llamar —y no ignorar— a quien desea ser escuchado y recibir una buena palabra; para visitar —y no abandonar— a quien sufre la soledad. Pongamos en práctica el llamado a hacer el bien a todos, tomándonos tiempo para amar a los más pequeños e indefensos, a los abandonados y despreciados, a quienes son discriminados y marginados (cf. Carta enc. Fratelli tutti, 193).

3. «Si no desfallecemos, a su tiempo cosecharemos» La Cuaresma nos recuerda cada año que «el bien, como también el amor, la justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados cada día» (ibíd., 11). Por tanto, pidamos a Dios la paciente constancia del agricultor (cf. St 5,7) para no desistir en hacer el bien, un paso tras otro. Quien caiga tienda la mano al Padre, que siempre nos vuelve a levantar. Quien se encuentre perdido, engañado por las seducciones del maligno, que no tarde en volver a Él, que «es rico en perdón» (Is 55,7). En este tiempo de conversión, apoyándonos en la gracia de Dios y en la comunión de la Iglesia, no nos cansemos de sembrar el bien. El ayuno prepara el terreno, la oración riega, la caridad fecunda.

Tenemos la certeza en la fe de que «si no desfallecemos, a su tiempo cosecharemos» y de que, con el don de la perseverancia, alcanzaremos los bienes prometidos (cf. Hb 10,36) para nuestra salvación y la de los demás (cf. 1 Tm 4,16). Practicando el amor fraterno con todos nos unimos a Cristo, que dio su vida por nosotros (cf. 2 Co 5,14-15), y empezamos a saborear la alegría del Reino de los cielos, cuando Dios será «todo en todos» (1 Co 15,28).

Que la Virgen María, en cuyo seno brotó el Salvador y que «conservaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19) nos obtenga el don de la paciencia y permanezca a nuestro lado con su presencia maternal, para que este tiempo de conversión dé frutos de salvación eterna.

Roma, San Juan de Letrán, 11 de noviembre de 2021, Memoria de san Martín de Tours, obispo.

FRANCISCO [1] Cf. S. Agustín, Sermo, 243, 9,8; 270, 3; Enarrationes in Psalmos, 110, 1.

[2] Cf. Momento extraordinario de oración en tiempos de epidemia (27 de marzo de 2020).

[3] Cf. Ángelus del 17 de marzo de 2013.

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Jesús es condenado a muerte Fermín Solano Casero (Mt. 27, 22-23.26)

aniquilados, prostituidos y mutilados.

Con esta cita evangélica comenzamos la meditación del ViaCrucis, cuya Primera Estación, en nuestra parroquia, está ubicada junto a la imagen del Santísimo Cristo de la Buena Muerte.

Oh, no, no, el pueblo judío crucificado también durante tanto tiempo por nosotros, no la multitud, que siempre prefiere a Barrabás, aquel que devuelve mal por mal; no ellos, sino nosotros, todos y cada uno de nosotros, porque todos nosotros somos asesinos del amor.

Así lo describe el evangelio de San Mateo: Pilato les preguntó: -Y ¿qué hago con Jesús, a quien llamáis el Mesías?

Contestaron ellos: - ¡Que lo crucifiquen!

Pilato les repuso: -Pero ¿qué ha hecho de malo?

Ellos gritaban más y más: - ¡Que lo crucifiquen!

Entonces les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de mandarlo azotar, lo entregó para que lo crucificaran. “¡Que sea crucificado! Este grito, multiplicado por la ciega pasión de la multitud, -extraña liturgia de la muerte- ha seguido resonando a lo largo de la historia, resuena a lo largo de los siglos; cenizas de Auschwitz y hielo del Gulat, agua y sangre en los arrozales de Asia, en los lagos de África, paraísos masacrados. Tantos niños

Y, he aquí que el Viviente (el que Vive), en quien no existe simiente de muerte, es condenado a muerte. El látigo lacera el cuerpo donde respira el Espíritu. Es llevado fuera para ser crucificado.” (Del Vía-Crucis presidido por Juan Pablo II en el Coliseo de Roma en 1999).

2.- Condena a muerte: La Pena de muerte en el mundo.

También hoy, en el siglo veintiuno, se sigue aplicando, en muchos países del mundo, la condena a muerte; se sigue ejecutando la denominada Pena de Muerte.

Resumo los últimos datos publicados por Amnistía Internacional referidos a 2020, año como sabemos, en el

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que mientras el mundo se centraba en encontrar maneras de proteger las vidas frente a la Covid-19, otros recurrían a deshacerse de personas humanas a toda costa.

Según la citada ONG, al menos fueron ejecutadas 483 personas, si bien permanecen condenadas a dicha pena capital un total de 28.567. Los cuatro países principales protagonistas de tales ejecuciones han sido Irán, Egipto, Irak y Arabia Saudí, sin descartar, sino más bien, destacándolas como mucho más responsables, a China, Corea del Norte, Siria y Vietnam. Concretamente en China, la pena de muerte ha sido uno de los castigos posibles para la ocultación de síntomas del coronavirus.

Es más: China es clasificada como el gran verdugo del mundo, aunque desconocemos el número de ejecuciones al ser éste un secreto de Estado, pero “sí existe la sospecha -sigue diciendo Amnistía Internacional- de que China ejecuta a miles de personas cada año”.

Me viene el recuerdo de cómo muchas veces escuché en mi vida, en la tertulia de un bar o en conversaciones a pie de calle, que a “ese lo que habría que hacer era atarle una soga al cuello y colgarle en la plaza pública, para ejemplo y escarnio de la gente”. (Así fue ejecutado, por citar sólo uno de los últimos “ejemplos”, Yahya Arhab en Yemen el 31 de julio de 2017).

Sin embargo, lo que leemos en el Evangelio es otra cosa. He aquí la cita evangélica a la que me estoy refiriendo: 3.-La Pena de muerte en España La Pena de muerte fue utilizada en España sin interrupción hasta 1932, cuando fue abolida a raíz de una reforma del Código Penal introducida durante la Segunda República, aunque continuó en el Código de Justicia Militar y en el Código Penal de la Marina de Guerra, siendo restablecida en 1934 para delitos de terrorismo y bandolerismo. El general Franco la reincorporó en 1938, llevándose a cabo las últimas ejecuciones en 1975, de las que fueron víctimas dos miembros de la ETA y tres del FRAP. Por entonces, recuerdo, ya firmábamos muchas personas, entre las que me encontraba yo, manifiestos en los que solicitábamos la abolición de la Pena de muerte. Abolición que se llevó a cabo con la Constitución de 1978, si bien permanecía aún la excepción de “lo que puedan disponer las leyes penales militares para tiempos de guerra”, siendo abolida de forma total en 1995, cuando todos los partidos políticos representados en el Congreso de los Diputados votaron la ley orgánica 11/95 del 27 de noviembre. Y, por último, en 2009, España ratifica el Protocolo nº 13 de la Convención Europea de Derechos Humanos que prohíbe la pena de muerte en cualquier circunstancia.

4.-Finalmente…y ¿nosotros?

Hemos leído en el pasaje evangélico con el que iniciaba mi reflexión que “ellos gritaban más fuerte… ¡que lo crucifiquen!”.

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“Vosotros, por el contrario, amad a vuestros enemigos…Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso; no juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados; dad y se os dará: os verterán una medida generosa, colmada, remecida, rebosante, pues con la medida con que midiereis se os medirá a vosotros” (Lc.6, 35-38).

Maravilloso palabras de Jesús.

mensaje

del

Señor.

Preciosas

“No juzguéis”. Es verdad: ¿quién soy yo para juzgar a nadie? ¿Qué sé yo lo que ha pasado por el cerebro y dominado la mente de esa persona concreta, -de cualquier persona-, para juzgar su corazón? Claro que puedo juzgar cualquier acción y ver si es éticamente correcta o reprobable. Pero nunca el corazón de las personas. Qué hermoso es, por el contrario, juzgar lo bueno de cada ser humano y de esta manera poder valorarlo. “En cada uno de nosotros hay un bien y hay un mal”, cantábamos en los años 70 con aquel conjunto musical de “Viva la Gente”. Precisamente pude escuchar sus canciones en una actuación que tuvieron en Don Benito, creo que, en el 1973, año en que realizaron una gira por España, y a la cual asistí. Por el bello recuerdo que me trae no me resisto a copiar la letra de la canción que lleva precisamente su nombre: “viva la gente” (up with people)

Esta mañana de paseo Con la gente me encontré El lechero y el cartero Y al estudiante saludé En puertas y ventanas También reconocí Mucha gente que antes Ni siquiera la vi Viva la gente La hay donde quiera que vas Viva la gente Es lo que nos gusta más Con más gente a favor de gente

En cada pueblo y nación Habría menos gente difícil Y más gente con corazón Viva la gente, (Viva) La hay donde quiera que vas (Donde quiera que vas) Viva la gente Es lo que nos gusta más Con más gente a favor de gente En cada pueblo y nación Habría menos gente difícil (Difícil) Y más gente con corazón Habría menos gente difícil Y más gente con corazón

Por ello, porque no juzgamos el corazón, tampoco condenamos a nadie. Sí condenaremos -repito- lo mal hecho, cualquiera mala acción, pero nosotros no condenaremos a ninguna persona y, todavía más, trataremos, siempre con la gracia y ayuda de Dios, hasta de perdonar.

Al escribir esta palabra, no puedo por menos de recordar aquella otra, la primera que Jesús pronunció desde la Cruz: “perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen” (Lc.23,34). Ante ella sólo cabe guardar silencio y meditarla una y mil veces en nuestro corazón.

-Difícil, muy difícil, ¿verdad?

Pero así murieron, perdonando, los primeros mártires, desde el protomártir, San Esteban que moriría diciendo “Señor, no les imputes este pecado” (Hech. 7,60), hasta el último mártir del s. XXI.

Sí; por citar un solo ejemplo, he ahí a Shahbaz Bhatti, ministro que fue en Paquistán en el Gobierno de Asif Ali Zardari, entre el 2008 al 2011. Y su testimonio: “Quiero vivir en Cristo y quiero morir en Él. Los extremistas han intentado matarme muchas veces, me han encarcelado, amenazado, perseguido…Yo sólo digo que, mientras esté con vida, hasta mi último suspiro, seguiré sirviendo a Jesús y a esta pobre y sufriente humanidad, a los cristianos, a los necesitados, a los pobres”.

Cristo de la Buena muerte, haz que demos muerte en nuestro corazón a todo juicio de condenación, a todo atisbo de maldad, a todo sentimiento de rencor. Haznos ser capaces de rezar aquello que nos enseñaste: “Perdónanos nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”

Grandes Viajes Avenida Constitución, 42 924 020 414 - 663 309 155 dbtravel@grupoairmet.com Cruz de Guía 2022 17

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Aprender de la madurez:

una experiencia infinita César Chaparro Gómez Era el año 1998. En el Noticiario de la Universidad de Extremadura podía leerse lo siguiente: “Rostros curtidos por la vida, aunque llenos de ilusión, se entremezclarán a partir de ahora con los habituales jóvenes universitarios en las distintas sedes del Campus de la Universidad extremeña. Son los alumnos de la Universidad de los Mayores, que con más de cincuenta y cinco años y sin necesidad de haber tenido ninguna titulación previa quieren vivir la experiencia de pasar por las aulas universitarias…Este programa proporciona a las personas mayores, que en su día no pudieron estudiar, una segunda oportunidad de aprender. En definitiva, se posibilita una mejora de la calidad de vida, se fomenta el ocio creativo y se activan las relaciones intergeneracionales”.

En esta escueta noticia del Nvrio de la UEx se resumía todo: los actores, las acciones y las intenciones y finalidades. La generación y transmisión del saber no conoce edades ni status sociales. En una carta a Meneceo afirmaba hace siglos el filósofo Epicuro: “Que nadie por el hecho de ser joven vacile en amar la sabiduría, ni por comenzar a sentirse viejo se canse de hacerlo, pues nadie es joven ni viejo cuando se trata de la salud del alma…Quien declara que aún no tiene edad para amar la sabiduría o que ya le pasó el momento, es como quien afirma que para la felicidad aún no ha llegado su hora o que ya la hora quedó atrás. Así pues, han de amar la sabiduría tanto el joven como el viejo. Este para que, aun sintiéndose anciano, rejuvenezca entre riquezas gracias a la alegría que producen los recuerdos pasados; aquel para que sea joven y viejo al mismo tiempo por su ausencia de miedo ante el porvenir. Es necesario – finaliza el filósofo- cuidar de las cosas que nos causan felicidad, porque si está presente lo poseemos todo y en su ausencia todo lo hacemos por obtenerla”.

La Universidad extremeña, al crear este espacio de

saber para los mayores, ensanchaba así sin miramientos ni remilgos su radio de acción, ampliando el abanico de “a quiénes” iban y van dirigidas sus preocupaciones y funciones de enseñar, investigar y extender la cultura.

Quedaban atrás concepciones más raquíticas que identificaban la esencia del ser universitario con la impartición de los títulos reglados y, afortunadamente, el estudiante universitario de sus aulas ya no se identificaba en su totalidad con el joven barbilampiño e inexperto. El programa de la Universidad de los Mayores rompía de esa manera las barreras temáticas y generacionales de los linderos universitarios. Todo ello podía caber entre las paredes o muros, materialmente inexistentes, del Campus extremeño con tal de que fuese llevado a cabo con rigor y seriedad. Se ponía en marcha, de forma muy humilde y nada pretenciosa, el eslogan –hoy tan machaconamente repetido- de “formación durante toda la vida”.

En la intervención que hice como Rector de la UEx en la inauguración de la Universidad de los Mayores, dirigiéndome especialmente a los profesores y alumnos de esa primera promoción, salieron de mi boca las palabras que conforman uno de los textos más bellos del libro de G. Jalil Gibran El profeta, el loco, el vagabundo: “Os han dicho también que la vida es oscuridad, y en medio de vuestro cansancio no hacéis sino repetir, como eco, lo que dijo el hastiado. Mas yo os digo que en verdad la vida es oscuridad cuando no hay actividad ninguna. Que toda actividad es ciega cuando no hay conocimiento. Que todo conocimiento es vano cuando no hay trabajo. Que todo trabajo es vacío cuando no hay amor…Y ¿qué es trabajar con amor? Es tejer la tela con hilos extraídos de vuestro corazón, como si el ser más amado por vosotros fuera a usar esa tela. Es levantar una morada con cariño, como si el ser más amado por vosotros fuera a vivir en ella.

Es sembrar con ternura y cosechar con alegría, como si el ser más amado por vosotros fuera a alimentarse con los frutos. Es infundir en todas las cosas que creáis el

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aliento de vuestro propio espíritu”. Son palabras de ánimo a mantenerse activos e ilusionados.

A fin de cuentas, la Universidad extremeña había nacido en el último tercio del siglo XX y se había asentado en el trabajo y las privaciones de los alumnos que, extrañados, se sentaban por primera vez en las sillas y mesas de sus hijos y nietos. Ellos que se habían desvelado por dar una mejor formación a sus hijos, se sentían en cierta medida compensados por tanto sacrificio. Al abrir sus puertas, la UEx pagaba un débito, saldaba una deuda de gratitud. Saber por saber.

La Universidad les aportaba conocimientos sacados del estudio y de la investigación, ellos le proporcionaban las vivencias amasadas en tiempos anteriores, muy distintos de los que se vivían en los umbrales del siglo XXI. Eran guías, al fin y al cabo, unos de los otros.

Llevo más de veinte años “dando clase” (como se decía antes) en la Universidad de los Mayores. He impartido Mitología clásica grecolatina y en los últimos años me he atrevido a tratar, con respeto y rigor, ciertos pasajes, entre el mito y la realidad, de las Sagradas Escrituras. Además, imparto la asignatura mediante la visión de pinturas y esculturas que llenan las galerías de los mejores museos nacionales e internacionales.

Ayudo a ese público maduro, atento e ilusionado, a interpretar y comprender las escenas mitológicas que en ellos aparecen, para que en las muchas visitas que en la bien ganada jubilación se hacen, se pueda trascender la belleza del lienzo o de la piedra y el mármol y se entre en el ser y la razón del cuadro o escultura. Ayudo a mis estudiantes (me gusta llamarles así) a descifrar el significado de expresiones usadas cotidianamente y que tienen su origen en los mitos clásicos: “caja de Pandora”, “manzana de la discordia”, “complejo de Edipo”, “talón de Aquiles”, “Ave Fénix”, etc. o el simbolismo que denota un ramo de rosas rojas o la misma Vía Láctea. Y en un ámbito más prosaico, pero no menos interesante, comentamos los nombres mitológicos de equipos de fútbol como el Áyax de Amsterdam o el Hércules de Alicante o la marca de ropa Nike. O ya en un plano más jocoso les digo que la denominación de nuestra línea de autobuses Leda responde al nombre de un personaje legendario o mítico y no, como afirmaba aquel anónimo, guasón o ignorante, a L(íneas) e(xtremeñas) d(e) a(utobuses).

Otro tanto hago, con estricto respeto a las creencias de cada uno, cuando me adentro en las escenas bíblicas del Antiguo Testamento. La Biblia es, con diferencia, el libro más divulgado, el más traducido, el más impreso, el más vendido, el más estudiado de la historia y, desgraciadamente, el más desconocido por muchos de nuestros jóvenes. El texto bíblico ha inspirado al menos la mitad de las obras de arte que la Humanidad ha producido en los dos últimos milenios (templos, esculturas, pinturas, creaciones literarias, etc.). Es conveniente indicar lo que el relato bíblico puede tener de histórico y comprobable y lo que se enmarca en el ámbito de lo mítico y legendario, o las señaladas escenas bíblicas de concomitancia (no de dependencia) con relatos de la mitología grecolatina: el sacrificio de Isaac, hijo de Abraham y el de Ifigenia, hija de Agamenón, en honor de Artemisa; o el pasaje de la mujer de Lot, convertida en estatua de sal por mirar a atrás y el mito de Orfeo y Eurídice, etc. Todo ello es advertido y explicado en las pinturas, esculturas o mosaicos que se

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hallan en los templos y museos más famosos.

A un enseñante como yo, con cuarenta y cinco años de profesión, le colma de satisfacción las gracias que, al final del curso, te dan los estudiantes de la Universidad de los Mayores y no lo hacen agradecidos por haber conseguido una buena nota, sino por el mero hecho de haberles incitado a saber algo más, a reencontrarse con el estudio, que en su más originario significado es deseo, gusto, afición, trabajo…

Termino con las palabras prestadas de uno de los más grandes poetas que ha tenido el siglo XX, Bertolt Brecht. Ellas pueden ser muy bien un canto a la Universidad de los Mayores:

“¡Estudia lo elemental! Para aquellos cuya hora ha llegado no es nunca demasiado tarde. ¡Estudia el abc! No basta, pero estúdialo ¡No te canses! ¡Empieza! ¡Tú tienes que saberlo todo! ……………………………………….. ¡Estudia, hombre en el asilo! ¡Estudia, hombre en la cárcel! ¡Estudia, mujer en la cocina! ¡Estudia, sexagenario! ……………………………. ¡Asiste a la escuela, desamparado! ¡Persigue el saber, muerto de frío! ¡Empuña el libro, hambriento! ¡Es un arma! ¡No temas preguntar, compañero! ¡No te dejes convencer! ¡Compruébalo tú mismo! ¡Lo que no sabes por ti no lo sabes.

Repasa la cuenta, tú tienes que pagarla.

Apunta con tu dedo a cada cosa Y pregunta: “Y esto, ¿de qué es?

César Chaparro Gómez Universidad de Extremadura

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El Sermón de la montaña Diego Soto Valadés

Ante la proximidad de la Semana Santa comencé a leer en la prensa histórica noticias de actos que se celebraban en nuestra ciudad durante estos días santos de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús. Fue en el Diario Independiente el CORREO DE LA MAÑANA de Badajoz, del 24 de marzo de 1921, pag. 4, donde encontré el pregón del SERMÓN DE LA MONTAÑA, escrito por el inolvidable e insigne Francisco Valdés Nicolau. Un ilustre dombenitense de fina sensibilidad personal y de sólida formación cultural, literaria, humanística y espiritualidad, fruto de su formación y educación ética y estética.

Nuestro malogrado y excelente autor, comienza su escrito con la descripción del Lago de Galilea en Tierra Santa, una tierra fecunda dónde Jesús, en un gesto de amor y humildad, compartiendo su vida con sus fieles y adictos discípulos a los que quiso convertir en pescadores de hombres, anunció la nueva religión, su doctrina y las acciones y prácticas cristianas del evangelio.

Francisco Valdés, con su notable capacidad de sentir y compartir sentimientos y creencias, con fervorosa religiosidad, nos presenta LAS BIENAVENTURANZAS que pronunció Jesús en el monte cercano a Cafarnaúm, con el telón de fondo del Lago Tiberiades,

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Su lectura hará que nuestra mente analice la actitud que tenemos ante estas enseñanzas, y reflexionar sobre los preceptos de la doctrina más pura que Jesús transmitió a sus discípulos. Principios que han de llenar nuestro espíritu de sentimientos de fraternidad, de solidaridad y caridad, que nos ayudan a ser mejores seguidores de Cristo.

Consejos y normas que nos recuerdan cómo debe ser la conducta y el comportamiento que hemos de tener a lo largo de la vida con el prójimo, frente a la pobreza, el hambre, la sed de justicia, el consuelo, la misericordia, la pureza, la persecución, el reino de los cielos y el ser llamado hijos de Dios.

Un cofrade Transcribimos EL SERMÓN DE LA MONTAÑA El Lago Tiberiades es un pequeño mar de aguas cristalinas y tranquilas. Tiene la forma de un óvalo y de una orilla a otra, por la parte más estrecha, se miden cuatro leguas. En la ribera del lago está la ciudad del mismo nombre, y, cercana a ella, esas otras que se

llamaron Magdala, Cafarnaúm, Chozarin y Besaida.

Montañas escarpadas y abruptas las recogen en sus vertientes, que van a dejar lamer sus estribaciones por las aguas limpias y serenas del lago. El cielo es sereno, amplio, magnífico, y en las noches claras parece tocarse desde las cúspides de las montañas. Templado el clima, húmeda y suave la brisa, la flama del sol derrama durante el día mística semilla en los corazones, y en las aguas del pequeño mar, irisaciones maravillosas. El poder de Dios ha reunido en aquella región todas las galas y toda la pujanza de la naturaleza. Las plantas de los climas más fríos - al decir de Josefo – se entrelazaban con las de las demás ardientes zonas. Allí crecen y fructifican los olivos, los mirtos, las higueras, los tamariscos, los naranjos, los laureles, los cedros y los alcaparros. Nutridas bandas de pájaros marinos cubren el lago, cuyas aguas de un celeste azul diríase que ocupan el fondo de una copa de oro al mirarlas desde el monte Hernon, el de las nevadas cresterías que llegan hasta el cielo.

Los habitantes de aquel país se dedican a la faena de la pesca. No necesitan estos sencillos pescadores el contacto con los placeres de las ciudades opulentas y pletóricas de placeres y lujos. La vida de estas gentes, que formaban una gran familia en las márgenes del lago Tiberiades, libres de las guerras y las luchas, era activa, plácida, honrada y afectuosa. No son muchas sus ocupaciones, y de ahí que tengan tiempo para recrear y ejercitar la imaginación escuchando las palabras rumorosas que Jesús va esparciendo por aquellos lugares.

Ha venido desde Nazaret, su pueblo natal, a predicar la nueva religión. Ha sido elegido por Dios para dejar tres cosas sobre el vasto mundo: un hecho, un libro, una institución. El hecho fueron sus milagros; el libro, el Evangelio: la institución, su Iglesia. No es Jesús un vulgar predicador de una doctrina filosófica; desea, anhela, la realización, la práctica de sus doctrinas. “Los cielos y la tierra pasaran- dice Jesús- pero no dejarán de subsistir mis palabras”.

El carácter dulce y apacible de aquellas familias de pescadores, no contaminadas por las idolatrías del paganismo, le pareció a Jesús tierra fecunda para la siembra de su divina semilla. A aquellos humildes pescadores quería convertirlos en pescadores de hombres. …Esta tarde ha subido al monte y desde él ha desplegado sus labios melifluos. Allí están en su derredor Cefas y su hermano Andrés, los más fieles y adictos discípulos, allí están Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, y la mujer del primero María Salomé, que le acompañó hasta la muerte; allí están María de Magdala, Juana la mujer de Kuza, Susana y otras discípulas que la losa del olvido ha sepultado; allí están Felipe de Besaida, Natael de Cana, Mateos, Simón el Celador, Santiago hijo de María Cleofás, y allí estaba Judas: el único que le traicionó. Todos eran hermanos, sin títulos de jerarquías entre ellos, humildes, fervorosos, ardientes, francos y leales.

Y Jesús les dijo… ¡Oh, Sermón de la Montaña! En él está la doctrina más pura, más dulce, más sublime de cuantas han pronunciado labios de hombre. Allí, sentado Jesús,

aquel atardecer templado y sereno, con dulzura y rumorosidad va desgranando las palabras de amor, consuelo, humildad y bienaventuranza. La dulce plática del Maestro va derritiendo los prístinos corazones que le escuchan ensimismados; ningún oyente se atreve a respiran con fortaleza. Los rostros todos se iluminan y beatifican. Por las mejillas de las mujeres resbalan perlas de cristalino amor.

Y Jesús les decía…

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos será el reino de los Cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

Bienaventurados los que han hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados cuando os vituperen y os persiguieren y dijeren de vosotros mal, por mi causa, mintiendo.

Si trajeres tu presente al altar y allí te acordares que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu presente delante del altar, vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente. Mas yo os digo que cualquiera que mirare a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. No resistáis al mal: a quien hiriere tu mejilla derecha, vuélvele la otra.

Y a aquel que quisiere tomarte la ropa con pleito, déjale también la capa. Amad a vuestros enemigos, bendecid a quien os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen. Cuando hagas una limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha. No hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen. Buscad lo primero el Reino de Dios y su Justicia, y todas las cosas se os darán por añadidura.

Dijérase que con estas palabras se ensancha y purifica el corazón del que las oye, que se amansan y dulcifican los sentimientos, que su ser se transfigura.

Como rumoroso y profundo acento, resuenen en todos los oídos y hacen brotar lágrimas de todas las pupilas.

La vida humana entra, al son de estas palabras, por un camino resplandeciente, luminoso y puro. Los hombres tendrán que agradecer a Jesús esta suprema liberación de sus vidas, prisioneras antes de los bestiales instintos de la carne, de las sanguinarias supersticiones; ahora libres y dichosas, orientadas hacia allá arriba donde alumbra el sol de la inmortal bondad.

En cambio, los groseros hombres de aquellos tiempos, aquellos que tenían entre sus manos un cacho de poder y autoridad, no quieren agradecer a Jesús esta nueva y verdadera vida. Por eso le odian, le persiguen, le prenden, le escupen, le escarnecen, y le crucifican entre dos facinerosos.

Pero no sabían ellos que este crimen infame que cometieron crucificando a Jesús, había de estremecer y postrar con honda referencia a millones y millones de hombres, mujeres y niños, que llevan clavada en sus corazones una humilde y luminosa Cruz.

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SEMANA SANTA: Muerte y Resurrección Francisco Rodríguez Adújar ALEGRÍA RECOGIMIENTO ORACIÓN PASIÓN DOLOR MUERTE RESURRECCIÓN

todo el cariño sus respectivos Pasos del Domingo de Ramos, del Prendimiento, del Juicio y de la Crucifixión de nuestro Señor. Pero también veremos otros Pasos que, personalmente, los llamo del Dolor. Son esos Pasos que nos van a mostrar el dolor de una Madre que, sin comprender también muchas cosas, le seguirá sumisa y llorosa durante todo su Calvario.

Un año más nos llega la Semana Santa. Siete días que he resumido en esas siete palabras y que nos van a marcar el día a día de todo lo que los cristianos sentimos y vamos a vivir intensamente recordando, una vez más, esa Pasión que sufrió y padeció el Hijo del hombre.

Todo comenzará con la alegría del Domingo de Ramos y con la entrada de Jesús en Jerusalén donde será recibido con palmas y gritos de admiración y respeto.

Pero recibido por una minoría que Él sabe que le siguen, como también sabe que tiene muchos enemigos que están esperando su momento para hacerle daño y que, como es natural, les llegará.

También veremos en esos Cofrades, tras sus capirotes, unos ojos brillantes de emoción que reflejan su estado de ánimo, ya que se sienten orgullosos de ir acompañando a Aquel que va a morir por nosotros.

Habrá un juicio rápido que nadie quiere asumir ante un pueblo excitado que sólo quiere su muerte y, es entonces cuando se manifiestan esos sentimientos que lleva al ser humano a dejar de ser como tal, para poner al descubierto su odio y rencor y, amparados en la masa, convertirse en una multitud frenética y enloquecida que sólo quiere verle morir y, cuanto antes, mejor.

También hay que resaltar a esos penitentes que con su cruz y sus cadenas quieren, de alguna manera, sentir en sus carnes lo que Él pasó por nosotros. Así como de esas madrinas que, con sus negras mantillas, custodiaran algunos Pasos en un gesto de dolor y luto por el Hijo del hombre que ha muerto.

Pero Él sabía lo que le esperaba. Sabía que tenía que morir para salvarnos. Sabía también que su muerte no iba a ser placentera; iba a ser una muerte con vejaciones y con martirio, con burla y desprecio. Pero su amor por nosotros era superior a todo ello y por eso, muchas veces, cuando entro en una Iglesia y le veo en esa Cruz me pregunto: “Por qué, Dios mío, se sufre tanto por amar”.

Pero todo esto lo veremos en estos días en el que todas la Cofradías, con sus correspondientes Pasos, nos irán mostrando página tras página, como si de un libro se tratara, todos esos momentos de alegría, de dolor y vejaciones que sufrirá el Hijo de Dios, con un acatamiento total porque así lo quería el Padre.

Por eso, las distintas Cofradías preparan con

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Tampoco podemos olvidarnos de nuestros hermanos costaleros que, personalmente para mí, son el alma de cada Paso. Sienten que ahora son ellos los que llevan sobre sus espaldas toda una Pasión. Sudando, con heridas en sus hombros, mitigando su sed e incluso con sus alpargatas rotas como consecuencia de un paso a paso lento que va puliendo el asfalto por donde pasa.

Pero nunca cansados.

Y llegamos al ecuador de la Semana Santa.

Jueves Santo.

En esa tarde-noche o “madrugá” como se le llama en otros lugares, la Luna y las estrellas, al son de cornetas y tambores y de bandas de música, van a llorar con nosotros en muchos momentos, aunque algunas veces se escondan amparándose en pequeñas nubes para secar su llanto al ver pasar tanto dolor por las calles de Pueblos y Ciudades.

Y al llegar a una esquina cualquiera, el silencio de la noche se romperá, como frágil cristal, con el cante hecho dolor ó el dolor hecho cante. Es la SAETA. Nuestros corazones se encogerán haciendo llegar a nuestros ojos esa brillantez que, al final, nos hará arrojar alguna lágrima.

Pequeña, breve y sencilla, pero de tanto

sentimiento que, en tan pocas palabras, nos dirá todo un mundo de lo que estamos viendo.

romperá, una vez más, con otra Saeta que brota de lo más hondo del ser humano.

Sudando y ensangrentado, vas caminando en silencio.

Con el peso de una Cruz, que es tu cama, Nazareno.

Qué pena tiene mi Virgen, mi Virgen de los Dolores, viendo a su Hijo morir,

Ha pasado el Nazareno. Deja Señor, que nuestras lágrimas laven tu cara porque queremos compartir tu dolor y queremos compartir tu pena.

Y allí, a lo lejos, veremos que viene su Madre siguiendo los pasos de su Hijo; viene mecida y acunada con amor y cariño por esos hombres que, años tras año, esperan con impaciencia la llegada de la Semana Santa.

Saeta:

Y para ti, costalero, son estos versos de esta Mece el Palio con dulzura mi valiente costalero, que está llorando la Virgen con Jesús en el madero.

Compartiremos con esa Madre el dolor que lleva reflejado en su cara por la muerte de su Hijo; porque esa Madre es, en esta noche, nuestra Virgen de los Dolores.

También para Ella, el silencio de la noche se

por salvar a los pecadores.

Y al final la Gloria, la ¡RESURRECCIÓN! Todo ha pasado tan rápido que parece un sueño. Pero no.

Aún podemos ver esas calles regadas por la cera de los nazarenos que nos indica el camino de la Pasión vivida.

Suenan las campanas de las Iglesias y las tinieblas van desapareciendo en nuestros corazones para dar paso a la luz que da la vida.

Estemos gozosos y contentos porque el hombre ha muerto y Dios…¡HA RESUCITADO!

®

603 446 090 G Plaza del Museo, 1 | DON BENITO www.dospuñados.com

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A mi amigo Santos Yedro José Muñoz

Pasaron muchos, pasaron Por este atril que me agarra Dejaron delante de ti, Dolores Lo mejor de sus plegarias.

Santos Yedro…

Con voz segura y clara, Y ahora que yo estoy dentro Del cuento que me contaron Ahora que me santigüé Que ya sonaron las marchas Ahora que ya me toca marcharme de nuevo para mi casa. ¿Porqué, qué me pasa?

Amigo Santos Si no sé pues que decirte Y las riendas se me escapan Y sólo recuerdo halagos Que otros muchos te cantaban. ¿Y a mí que me queda, nada?

Si ya te llamaron Santos En la cuna de tu estampa.

Si ya te llamaron flor Del jardín de las fragancias.

Si ya te llamaron árbol De nuestra fe y espadaña De todo lo que sentimos En lo más hondo del alma.

Si ya te llamaron sol Luna, luz, destello y alba.

Si ya te llamaron Santos Cuando el ángel que nos guarda Te anunciara la noticia De vida sencilla y cristiana.

Si ya te llamaron puerta Si ya te llamaron ventana Donde descubre el cielo Que tus manos nos señalan.

Si ya cogiste el rumbo Camino, senda y calzada.

Si te llamaron pañuelo, Con el que seca nuestras lágrimas.

Si te llamaron caricia, Si te llamaron plegaria Si ya te llamaron faro Del vaivén de nuestras barcas.

Si ya te llamaron guía

Timón, destino y morada.

Si ya te llamaron campo

Que endulza ramas amargas.

Si ya te llamaron fuego

De brisas, nunca de llamas.

Si te llamaron sonrisas

Si te llamaron semblanza Si te llamaron consuelo

Como aquel que dió el mañana.

Si te llamaron Santos Y te llamaron balada

Que nace sólo al mirarte Del tallo de tu garganta.

Si te llamaron amigo

Si te llamaron Santos

Que eras también la palabra

Que sólo pronuncia el mundo

Que al verte siempre te habla.

Si te dijeron llamador

Que por siempre nos levantas.

Si te llamaron razón

Y el fundamento infinito

De nuestras vidas cristianas.

Si todo te lo llamaron

Quiero cruzar las miradas

Que se abracen nuestros ojos De atril a tu peana.

Te digo para y por siempre En este soneto que acaba Santos, Tú eres

Nuestro ejemplo de amor,

Nuestro centro y esperaza.

Debo bajar de este atril

Que fue mialiento y mi abrigo, Y no, sin antes pedir A Nuestros Titulares

Y con ellos por testigo,

Que cuando llegue mi fin Y vuele lejos de aquí

Vuelva a encontrarme contigo.

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Noticias NUESTROS TITULARES EN LA SAGRADA FAMILIA En la Cuaresma de 2020 el Cristo de la Buena Muerte y la Virgen de los Dolores tuvieron que ser trasladados hasta la Iglesia de la Sagrada Familia, debido a unas obras en la Parroquia de Santiago.

El confinamiento, provocado por la primera ola de la pandemia de Covid-19, hizo que este exilio se prolongase hasta finales de mayo.

CONCIERTO DE MARCHAS Para fomentar la cultura cofrade y musical, en un nuevo curso para olvidar, la Hermandad de la Buena Muerte organizó un concierto de marchas procesionales a cargo del grupo “Camerata Cofrade”. El repertorio estuvo muy cuidado, regalando a los presentes una velada muy emotiva junto a los titulares.

CULTOS EN LA CUARESMA

UNA SEMANA SANTA DISTINTA

En 2020 se suspendió el Quinario por la declaración del primer estado de alarma por Covid-19.

En 2021 los cinco días quedaron reducidos a solo dos, uno por titular, por prevención sanitaria.

Ante la imposibilidad de procesionar por el contexto sanitario, la hermandad organizó un Rosario de los Siete Dolores de la Virgen para la noche del Jueves Santo de 2021. Además, el Cristo de la Buena Muerte fue velado para el rito de la Adoración de la Cruz en la Celebración Litúrgica de la Pasión del Señor.

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ESTRENOS PATRIMONIALES A lo largo de estos dos últimos cursos cofrades, la hermandad ha enriquecido el ajuar de sus imágenes.

El Cristo de la Buena Muerte estrenó el año pasado unos casquillos bañados en oro para la cruz, obra de Paula Orfebres. La Virgen de los Dolores ha estrenado una toca de sobremanto dorada de bolillo, realizada y donada por una hermana, y un corazón con siete puñales bañado en plata, de la orfebrería sevillana Castilleja.

JESÚS GÓMEZ SUSTITUYE AL MALOGRADO SANTOS YEDRO En noviembre de 2020 Juan Santos Yedro, Hermano Mayor de Buena Muerte, fallecía inesperadamente, dejando el corazón roto a familiares y amigos.

Tras este desafortunado acontecimiento, se convocaron elecciones en el pasado mes de junio.

Para dicha convocatoria se presentaron 2 candidaturas: Jesús Gómez Barragán (por entonces secreterio de la hermandad) y Diego Ramos Vázquez (capataz de la Virgen de los Dolores). De las urnas salió elegido como nuevo Hermano Mayor para los próximos 4 años el candidato Jesús Gómez Barragán.

UN ALTAR PARA EL CORPUS Para la procesión claustral del Corpus Christi de 2021, Buena Muerte elevó un altar efímero en alabanza y gloria al Santísimo Sacramento del Altar. La Virgen de los Dolores escenificó la venida del Espíritu Santo y el inicio de las actividades de la Iglesia.

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Noticias NUEVAS REDES SOCIALES En facebook a través de la página “Hermandad de la Buena Muerte de Don Benito”, en instagram mediante el perfil @buenamuertedb y en whatsapp con una lista de difusión asociada al número 633 02 19 24.

Imagén tomada de Instagram

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Otra tomada de Instagram

Imagén tomada de Whatsapp

CULTOS DE SEPTIEMBRE En el mes de septiembre de 2020 se retomó la actividad de la hermandad tras el parón por la Covid-19.

El 14 y 15 de septiembre de ambos años se han organizado sendas Eucaristías por la Exaltación de la Cruz y la Festividad de la Virgen de los Dolores.

VISITA DEL CARTERO REAL La pasada Navidad de 2021 el Cartero Real de S.S.M.M. los Reyes Magos de Oriente visitó la Parroquia de Santiago, el acto estuvo organizado por Buena Muerte.

PREGONERO DE LOS COSTALEROS D. Jesús Gómez Barragán será el encargado de dar el XI Pregón del Costalero, organizado por Buena Muerte. El pregonero es costalero de la Virgen de los Dolores y su actual Hermano Mayor. Fue designado en 2020, cuando por entonces era el Secretario.

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores

Imágenes tomadas de Facebook

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La Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores Erigida canónicamente en la Iglesia Parroquial de Santiago Apóstol de la ciudad de Don Benito, consagra a mayor gloria de Dios, los días 29, 30, 31 de Marzo y 1, 2 de Abril a las 20:00 h

LXV SOLEMNE QUINARIO En honor de sus Amantísimos Titulares del Santísimo Cristo de la

BUENA MUERTE DOLORES y María Santísima de los

Estando la predicación a cargo de

Rvdo. Párroco D. Fermín Solano Casero

Auto Sacramental “Pasión, Muerte y Resurrección”

AUTOR: Guillermo Paniagua Parejo / / DIRECTOR: Manuel Jesús Gallego Cidoncha

Luz y Sonido: José Luis Leal // Escenografía: Joaquín Rodríguez // Vestuario: Centro Cultural Lozanán // Canto: Rosario Pinto

Día: 27 y 28 de Marzo (viernes y sábado) a las 20:30h

Día: 29 de Marzo (domingo) a las 18:00h (sesión juvenil) ● Lugar: TEATRO IMPERIAL

ACTORES Alón..................................................................................Aparicio, Alberto Anás......................................................................................Nuñez, Pedro Andrés.................................................................. Ángel 1...........................................................................González, Manoli Ángel 2..........................................................................Blazquez, Matilde Barrabás................................................................................Ramos, Pepe Bethesda..............................................................Rodriguez, José Antonio Caifás..................................................................................Ramos, Diego Cirineo.................................................................................Dueñas, Pedro Claudia................................................................................Díaz, Joaquina Dathan...........................................................................Hidalgo, Francisco Dimas...............................................................................Cardoso, Rufino Elearza...........................................................................Sánchez, Antonio Escriba.......................................................................Paniagua, Guillermo Felipe.....................................................................

Gamaliel.............................................................Gómez, Francisco Javier Gestas..................................................................................Isaac, Manuel Hombre...............................................................Rodríguez, José Antonio Jaim....................................................................................

Jesús......................................................................Fernández, Juan Diego José de Arimatea.................................................................Soriano, Juan Juan........................................................................Rodríguez, Pedro José Judas Iscariote...........................................................Viñeglas, Fernando Judas Tadeo.......................................................................Leonard, David Leví......................................................................................Gómez, Pedro Longino........................................................................Rodríguez, José Mª Mª Magdalena..................................................................Díaz, María José

Organiza:

Mª Salomé..................................................................Martín-Romo, Elena Mateo...................................................................................Luengo, Javier Miriam......................................................................................Vivas, Flora Mª Cleofás..............................................................................García, Paula Mujer 1ª...................................................................................López, Marta Mujer 2ª............................................................................Trejo, Guadalupe Mujer 3ª..............................................................................Mases, Claudia Natanael......................................................................Castilla, Pedro Juan Neptalí.................................................................................Casado, Pedro Nicodemo...........................................................................García, Nicolás Pedro..............................................................................Guerrero, Antonio Poncio Pilato..........................................................................Trujillo, Paco Santiago Alfeo.......................................................................Moreno, José Santiago Mayor...................................................................Duchel, Tomás Sara...........................................................................Rodríguez, Mª Belén Simón...........................................................................Schambach, Jesse Soldado Judío 1º...................................................................Samir, Carlos Soldado Judío 2º....................................................................Calle, Daniel Soldado Romano 1º................................................................Pavo, Jorge Soldado Romano 2º...............................................................Nieto, Alvaro Sommas................................................................................Ruiz, Filiberto Tomás.....................................................................Hurtado, Manuel María Verónica............................................................................González, África Voz...........................................................................................Soto, Diego Pueblo....................................................................................Blesa, Sergio; Chamizo, Ignacio; Fernández, Cristina; López, Francisco; Serrano, Cristian

Patrocina:

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores

Colabora:

Parroquia de Santiago Apóstol

XI PREGÓN COSTALERO

PREGONA: Jesús Gómez Barragán

Hermano Mayor de la Cofradía del Stmo. Cristo de la Buena Muerte y María Stma. de los Dolores Costalero de La Stma. Virgen de Los Dolores

PRESENTA: José Ramos Godoy

Ex-Capataz del Paso de la Stma. Virgen de Los Dolores

9 de Abril de 2022 - 21:15h Parroquia de Santiago 38

Cruz de Guía 2022

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De negro ruan Daniel Fernández Herrera

Es un privilegio para mí como hermano de la “Buena Muerte”, el poder esbozar de nuevo, una humilde reflexión sobre aspectos que rodean a la vida del cofrade, sus sentimientos y la razón de su devoción y compromiso.

I.- INTRODUCCIÓN Cuando nos interrogamos sobre el sentido de pertenencia a una Hermandad, a veces perdemos de vista uno de los elementos más importantes que sustentan las bases de la misma, y que no es otro que el de la FORMACIÓN, cuya extensión abarca no solo elementos propios de la Liturgia, del conocimiento de las Escrituras, de las devociones populares que engendran la semilla de nuestra pasión, del Arte o la Literatura religiosa y cofrade…. Además es importante poder identificar donde se sitúa nuestra Hermandad, cuál es su idiosincrasia, su sello propio cuando se manifiesta como Cofradía en la salida procesional, 40

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que sin dejar de lado la importancia de su actividad a lo largo del año cofrade (recordemos que la Hermandad está viva para la sociedad y para sus hermanos, los 365 días del año); al final es esta exposición pública la que nos examina de cara no solo a los hermanos, y a como lo vivimos el Jueves Santo cuando se abren las puertas de Santiago a las 9:00 de la noche, si no también respecto de las miradas, que ávidas de recrear su visión y su alma, esperan impacientes a las puertas del templo para vernos en la calle, sean o no creyentes, se sientan o no atraídos por la Semana de pasión, más allá de una mera recreación turística o cultural.

Cuando a partir del Domingo de Ramos se abran las puertas de los templos y las casas de Hermandad, filas y filas de nazarenos llenarán las calles de Don Benito y pondrán en valor el patrimonio que poseen las cofradías.

Pero, para quien salga a ver las cofradías, ¿cómo se reconoce a una hermandad en la calle?

Como bien señala, el director del portal especializado en la Semana Santa de Málaga, elcabildo.org, Don Juan Antonio Navarro Arias, hay que tener presente una serie de claves para identificar a la cofradías durante su estación de penitencia.

Lo primero a tener en cuenta es “cómo suena” la cofradía. Cuando el cortejo, detrás de la Cruz Guía, no abre con una banda, es que se trata de una hermandad de silencio.

Además de este inicio de la procesión, hay que escuchar las marchas que acompañan a los pasos. Un rasgo para identificar a una cofradía es la alegría de sus marchas. Las hermandades que proceden de los barrios suelen llevar unas marchas con “connotaciones más alegres”, en contraste de las marchas más solemnes de otras cofradías.

El segundo elemento definitorio de las cofradías es el color de sus túnicas. Así, los colores blancos en las túnicas son más habituales en los primeros días de la Semana Santa, mientras que el negro diferencia a las hermandades de silencio.

Además del color hay otros rasgos distintivos del hábito nazareno como las capas, que son propias de cofradías más alegres, el cíngulo o el cinturón de esparto, que identifica a cofradías de cortes más austeros.

El tejido de las túnicas también sirve para identificar a las cofradías. Suelen ser tres tipos de tela de las que están hechas las túnicas: tergal, terciopelo o ruan, este último más presente en las hermandades de silencio.

El escudo de la cofradía es otro elemento que sirve para identificarla en la calle. La heráldica recoge algunos aspectos de su nomenclatura, de su composición y su historia.

Por otro lado, el color de la cera de las velas que portan los nazarenos es otra de las claves para tener otra idea de qué cofradía es la que estás viendo. El blanco es el color más habitual de las velas de los nazarenos. Pero, como cuenta Juan Antonio Navarro, las hermandades sacramentales llevan cera

roja como símbolo de culto al Santísimo.

Algunas hermandades muy identificadas con un color suelen llevar en algún tramo de nazarenos cera del color propio de la hermandad, como por ejemplo, las velas de color verde en los últimos tramos de la Esperanza Macarena en Sevilla.

“Las insignias que integran el cortejo también definen a las hermandades”. El carácter sacramental va representado en alguna insignia, la vinculación con El Vaticano, si las hermandades son Pontificias, también lleva una insignia que la representa, como en este caso sería una bandera de El Vaticano.

Evidentemente, el mayor rasgo definitorio de una cofradía son sus Titulares y sus pasos, puesto que cada Titular es un único de cada hermandad, así como el paso en el que procesiona. Las Sagradas Imágenes son obras de arte, en algunos casos, obras cumbres que defines estilos artísticos. Cabe señalar aquí como ejemplos a Jesús del Gran Poder de Sevilla, “un hito del barroco español”, obra de Juan de Mesa, o el Cristo de la Expiración y el Nazareno del Paso de Málaga, “dos obras cúlmenes de Mariano Benlliure, básicas para entender la imaginería del siglo XX”.

Los barrios, el entorno urbano, también definen a la cofradía. Hay barrios por los que solo pasan algunas hermandades, por los que es fácil identificar de qué cofradía se trata cuando se ven por determinadas calles.

El número de nazarenos que componen el cortejo marca también la identidad de la cofradía. No es lo mismo una cofradía compuesta de mil nazarenos que una de ciento cincuenta, por poner un ejemplo. El elevado número de nazarenos es una señal de que se trata de una cofradía de grandes devociones.

También sirve para identificar una cofradía en la calle, o su manera de procesionar, el tiempo de paso desde de la Cruz de Guía hasta que pasa el trono o paso de la Virgen. Las hermandades de silencio tienen un paso más rápido, con el andar de frente de sus tronos y pasos, que otras cofradías cuyos pasos o tronos van acompasados con las marchas y su avance es más lento.

Estas son solo algunas de las claves que marcan la personalidad de las cofradías en la calle durante su estación de penitencia, pero que sirven para tener una primera aproximación.

PEDROSA

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II.- LA HERMANDAD DE LA BUENA MUERTE DE DON BENITO COMO “HERMANDAD DE NEGRO”: ¿Qué nos hace diferentes como Hermandad?, pero sobre todo, ¿qué rasgos nos llevan a ser una Cofradía singular en la calle?. .. A lo largo de este artículo, voy a tratar de responder a estas preguntas y de aportar mi visión al respecto, desde el respeto y desde las convicciones.

Durante la Semana de la Pasión todo adquiere un significado especial, incluso lo que se ve a simple vista puede adquirir nuevos matices sabiendo por qué o la trascendencia histórica detrás de esta elección.

Es el caso de los colores utilizados por nazarenos y penitentes de las hermandades de Penitencia de Don Benito, así como el tipo de túnica utilizada por los hermanos.

En primer lugar, la tipología más clásica divide los atuendos de los nazarenos entre túnica de cola y túnica de capa, aunque dentro de estos dos grupos hay un sinfín de variaciones. Las de cola son las utilizadas por las hermandades llamadas popularmente ‘de estricta penitencia’ o ‘de silencio’, como es la nuestra, ya que este tipo de vestimenta representa la penitencia de los pecados.

de la muerte y pasión cristiana.

Por tanto, el color de las túnicas de los nazarenos debería ser predominantemente blanco y morado, a semejanza de las utilizadas por el Señor. Pero no es así. En la Semana Santa de Don Benito la túnica negra la lleva nuestra Hermandad de la Buena Muerte, debido a que se asocia al luto y al dolor del entierro de Jesús, pero sorprendentemente esto no tiene soporte litúrgico ni histórico, pues la Iglesia establece que el morado debe ser el color utilizado para la penitencia de la Semana Mayor. Andrés Luque Teruel, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla lo atribuyen a un invento moderno, ya que en la Semana Santa “no se celebra el luto. Las hermandades hacen un intento cada cierto tiempo por recuperar el morado”.

En Don Benito, la Hermandad de la Oración en el Huerto, y la Soledad, comparten el antifaz o capirote y capa en color negro, así como la Hermandad del Santo Entierro, aunque esta última sustituye el

El alto capirote lleva a la época de la Inquisición, donde los religiosos eran señalados con grandes conos en la cabeza como señal de castigo y se cubría con una tela en señal de penitencia, al igual que la cola de la túnica, que representa los pecados. El resto del atuendo lo componen la sotana o túnica, a imagen de la que llevaba Jesús, así como el antifaz o capirote y los guantes para garantizar el anonimato. Completan el hábito el cinturón de esparto y las sandalias.

Por otro lado, las hermandades con túnica de capa se identifican con cofradías de barrio o de corte más alegre y menos estricto en el cortejo.

Por tanto, desaparece la cola, el cinturón de esparto es sustituido por el cíngulo, los capirotes son más bajos y aparece, evidentemente, la capa. En este sentido, un mayor número de cofradías utiliza este tipo de vestimenta.

En cuanto a la colorimetría también juega una baza importante el tipo de túnica elegida por la hermandad, siempre en relación con el carácter de la misma, aunque se cae en ciertos errores.

Tradicionalmente, el color de las prendas de los nazarenos ha sido fiel reflejo de las túnicas de los cristos.

En este sentido, la Iglesia estableció los usos litúrgicos de las vestimentas en el siglo XVI que fue ratificado en 1960 con Juan XXIII. Concretamente, se especifica que el blanco representa el júbilo y la alegría, celebrando el cuerpo de Cristo y la Resurrección, por lo que no debe utilizarse en la representación de la muerte y pasión de Jesús. En el Concilio de Trento se recogía expresamente que el color indicado era el morado.

Sin embargo, se establece una excepción para la utilización del blanco en la túnica de Cristo, ya que en el mundo hebreo este color estaba reservado a los enajenados mentales peligrosos, por lo que Herodes mandó vestir a Cristo de blanco para que todo el mundo se apartase de él. La segunda excepción es como símbolo de alcance universal, previo a la celebración 42

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antifaz por la capucha monacal. Empleando el resto de hermandades otros cromatismos propios de sus titulares y advocaciones o días de la semana (el morado en la Hermandad del Medinaceli, el Blanco de la Borriquita, el Crema y Verde del Perdón, la túnica Azul de la Oración en el Huerto, la burdeos en el Santo Entierro, y de nuevo el Blanco intercalado con el negro, en la Soledad).

Porque efectivamente, en la Buena Muerte, somos una “Hermandad de Negro” o una “Hermandad de Silencio o más bien de Recogimiento”…., lo cual no implica que en nuestro caso vayamos desprovistos en parte de nuestro Cortejo procesional, del sonido que nos aporta el trío de Capilla Musical (Clarinete, Oboe y Fagot) en el tramo de Cristo o de las marchas que acompañan a nuestra Madre de los Dolores, que con tanto acierto interpreta nuestra querida Banda Municipal.

Como Hermandad de Negro, entenderíamos que estamos incluidas en aquéllas que hacen del rigor penitencial una de sus señas de identidad. El rigor se concreta en el orden de sus filas, la ausencia

de música o una composición muy particular como el Trío de Capilla, en algunos de sus pasos, los cirios al cuadril, la alta proporción de penitentes y las túnicas negras de ruán y cola….

También podríamos encajar en el concepto de “Hermandad Romántica”, por nuestra antigüedad, siendo una característica definitoria es mantener la imagen de la Semana Santa del pasado siglo, como si no hubiera pasado el tiempo…

Y perfilando los dos conceptos anteriores, podríamos considerarnos también, por nuestra puesta en escena, como dentro de las Hermandades de Silencio, siendo una clase particular de las hermandades de negro. Refuerzan los elementos propios de las hermandades de negro con la intención de intensificar el rigor penitencial, insistiendo en su silencio procesional y su falta de música de bandas o agrupaciones, aunque no excluyen, en algunos casos, la música de capilla….

Si miramos a Sevilla, a la Primitiva Hermandad de Nazarenos del Silencio (que procesiona en la Madrugá del Jueves al Viernes Santo) efectivamente es conocida como «El Silencio», por su rigor penitencial y compostura, donde los nazarenos siempre miran al frente y mantienen voto de silencio durante todo el recorrido. Los penitentes, que son muy numerosos, llevan la Cruz en el mismo sentido a como lo hace la imagen de Jesús Nazareno. El paso de palio lleva exclusivamente en su exorno floral, flores de azahar.

La música que acompaña a ambos pasos va delante de ellos interpretando música de capilla propia de la Hermandad conocida como «Saetas del Silencio».

En nuestro caso, el chirriar de las cadenas, de los penitentes con la cruz al hombro, el esparto que anuda nuestras túnicas, la altura de nuestros capirotes, el negro ruán que nos envuelve, la compostura, la sobriedad, la oscura negritud de la noche tan solo iluminada por la luna de parasceve, el sonido angelical que se desliza por la calle Donoso Cortes al paso del

Convento de las Carmelitas…, la imponente estampa del Crucificado de Castillo Lastrucci cuya boca entreabierta y la sangre derramada sobre sus pies, nos invitan a rezar de manera misericordiosa…., nos elevan al trance que viviera Santa Teresa de forma mística, y nos trasladan a ese romanticismo de lo antiguo, de lo inmutable, de lo rancio y lo añejo; nos evocan la pasión de Jesús y el sufrimiento de su Santísima Madre y para ello necesitamos concentrarnos, reflexionar bajo nuestro antifaz, saber lo que estamos haciendo y para qué lo hacemos; y en definitiva quedar nuestra mente en blanco y nuestra alma abierta de par en par, a los pies del Señor, para que se haga su voluntad.

Todo este racimo de emociones, requiere el más absoluto de los silencios, dejarse llevar por el vaivén de la brisa que mueve nuestra túnica, por el siseo del esparto racheante sobre el húmedo adoquín de la calle Villanueva; Silencio ante la contemplación del Hijo de Dios, roto por la blancura del humo del incienso que conmueve el peso de nuestros pecados y nos sublima ante cada plegaria y cada rezo que clavamos en EL ; Silencio roto por el crujido de las trabajaderas que se clavan en el costalero sin más remedio que su esfuerzo apasionado; Silencio negro, hondo y profundo del penitente , que una vez al año , allá por la primera luna llena de la primavera se siente atrapado en la encrucijada de su vida y busca debajo del capirote reencontrarse consigo mismo, hablarle a ese YO egoísta, envidioso y culpable, que no es más que un cúmulo de debilidades y pecados, que intentamos expiar envueltos en Ruán y caminando junto a Jesús, cogiendo nuestra Cruz, siguiendo sus pasos, comprendiendo el misterio de la Redención, del Triduo Pascual y asumiendo la Gloria de la Resurrección, como nuestro propio reencuentro con el camino hacia una Vida eterna….

Que así sea….

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JUAN SANTOS

YEDRO ALONSO

ILUSTRE HERMANO MAYOR DE LA HERMANDAD Y COFRADÍA DE EL SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE Y Mª SANTÍSIMA DE LOS DOLORES Manuel de Jesus Gallego Cidoncha Lejos, muy lejos quedan ya en mi memoria aquellas tardes de primavera en las que, tras asistir a los Santos Oficios en la capilla de Las Carmelitas (la voz grave de don Tomás Vázquez entona aún en mis recuerdos la melodía Este es el árbol de la Cruz…), mi padre regresaba a casa, vestía el traje de nazareno y, calle Villanueva abajo, llegaba a la iglesia de Santiago para procesionar por las calles de la ciudad acompañando a las imágenes de El Santísimo Cristo de la Buena Muerte y Mª Santísima de Los Dolores. Eran tiempos austeros, de profundos cambios religiosos y sociales impulsados por el concilio Vaticano II y la agonía del Franquismo. Entonces, en Don Benito, la exaltación de la pasión, muerte y resurrección de Jesús se concentraba mayoritariamente en los Días Santos y la conmemoraban la Hermandad referida y la de Nuestra Señora de la Soledad, que tenían su sede canónica en las parroquias de Santiago y Santa María respectivamente. Sus Estaciones de Penitencia (incluido el Santo Entierro del Viernes Santo) y la misa de Resurrección del domingo de Pascua culminaban una concisa programación cuyos actos centrales eran Los Santos Oficios del Jueves y Viernes Santo y los cultos que, en honor de sus imágenes titulares (triduo, quinario, septenario, protestación de fe, besamanos y besapiés, etc.), se realizaban en los días previos a la Semana Santa. La colaboración de ambas Hermandades se basaba en la organización conjunta del pregón.

En el transcurso de los años, la celebración de la Semana Santa ha ensanchado sus cauces organizativos y ha experimentado un gran auge en Don Benito. En efecto, mediaba la década de los ochenta cuando la semilla de la pasión cofrade germinó con fuerza en otras zonas de la ciudad (parroquia de San Juan; La Borriquita) y su impulso y efervescencia removió el hondo sentimiento nazareno de las Hermandades tradicionales y propició, además, el nacimiento de cofradías nuevas (Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén, Nuestro Padre Jesús de Medinaceli, Santo Entierro, Cristo Resucitado y María Santísima del Encuentro, Oración de Nuestro Señor Jesucristo en el Huerto y Santísimo Cristo del Perdón y María Santísima 44

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de La Esperanza) que no solo han completado el itinerario procesional de La Pasión de Jesús con la creación de nuevas Estaciones de Penitencia (desde la entrada en Jerusalén hasta la resurrección), sino que, sobre todo, han contribuido a crear un marco de cooperación cofrade que, sin duda, ha redundado en el progreso y esplendor de la Semana Santa que, en la actualidad, se organiza y vive en nuestra ciudad.

En consonancia con dicho proceso de dinamización y florecimiento, también la Hermandad y Cofradía de El Santísimo Cristo de la Buena Muerte y Mª Santísima de los Dolores ha experimentado un sólido desarrollo en las primeras décadas del siglo XXI merced a su excelente labor de renovación interna y a su firme apuesta por la difusión del mensaje evangélico. Los cimientos de esta evolución empezó a ponerlos la junta directiva dirigida por el Hermano Mayor Julio Ramos Godoy; la consolidó y realzó la junta regida por Pedro Dueñas Borrego y la culminó, con indiscutible crédito cofrade, la junta presidida por Juan Santos Yedro Alonso hasta su prematuro fallecimiento.

Esta última etapa se inició en 2014, en concreto, el 27 de octubre, día en que se celebró cabildo general ordinario convocado para resolver la sucesión del Hermano Mayor Pedro Dueñas Borrego. Resultó elegido por unanimidad Juan Santos Yedro Alonso, Vice-Hermano Mayor hasta entonces, y vicetesorero y vocal en la primera junta directiva de Pedro Dueñas durante el periodo 2006-2010. Con gran intuición, el Hermano Mayor saliente había preconizado su nombramiento en la revista Cruz de Guía de la Semana Santa anterior. Al mostrar su gratitud a los hermanos, terminó su intervención diciendo: “Permitidme que simbolice mi agradecimiento y amor a todos vosotros en ti, hermano Santos, porque simbolizas la amistad, el amor, el bien hacer, la seriedad, la honradez y muy especialmente, el futuro de nuestra Hermandad y Cofradía”.

En efecto, dichas cualidades humanas, unidas a la honda espiritualidad que, desde su niñez, había

alentado en él la autenticidad de la fe cristiana de su padre, Santos Yedro Fernández, justificaban y garantizaban su idoneidad para ejercer el cargo con mesura y acierto en pro de mejorar aún más la excelente gestión realizada por sus predecesores. Es más, conocía bien los entresijos de la cofradía, pues pertenecía a ella desde su juventud y participaba con asiduidad en sus cultos y, desde que sustituyó a su padre, también en la Estación de Penitencia. Sin duda, la conjunción de todos estos aspectos auguraba, desde el punto de partida, una labor fructífera.

Para corroborar estos presagios, Juan Santos Yedro Alonso expuso a sus hermanos cofrades, en su primera alocución, unas intenciones programáticas profundas y relevantes tanto en la vertiente colectiva de la institución, como en el ámbito individual de la consideración cristiana del cofrade. Por un lado, deseaba reforzar la integración de la cofradía en la vida cotidiana parroquial, en confraternidad con el resto de grupos; por otro, requería una renovación interior del cofrade que conllevase la participación activa e integral más allá del momento procesional y, por supuesto, un espíritu vital impregnado por la práctica permanente de la caridad. Estas ideas las concretó aún más en la primera salutación que realizó en la revista Cruz de Guía (2015), ya en el ejercicio de su cargo de Hermano Mayor. Con respecto a la labor o misión de la cofradía expuso: “La iglesia quiere a las cofradías y Hermandades y les llama a ser presencia activa en la comunidad, como células vivas, piedras vivas… En las parroquias, en las diócesis, las cofradías y hermandades han de ser un verdadero pulmón de fe y de vida cristiana, que, con variedad de colores y de signos, expresión misma de la iglesia, han de confluir, se han de reconducir a la unidad, al encuentro con Cristo”.

Y en relación al compromiso o actitud del cofrade, tanto en la actividad de la cofradía, como en su vida personal, manifestó lo siguiente: “Ahora que estamos próximos a la Cuaresma y la Semana Santa os invito a que junto a los preparativos y actuaciones que conllevan sacar las procesiones a la calle, seamos conscientes de nuestra pertenencia a una Cofradía o Hermandad, como personas que desean vivir su fe y, de qué mejor manera, que haciendo realidad la razón de ser de las virtudes teologales. Así, mediante la FE los procesionistas podremos ser hombres que creen firmemente en Dios y nos entregamos entera y libremente a su voluntad a través de la ESPERANZA; los hermanos cofrades nos sentiremos protegidos contra todo desaliento y sostenidos ante el desfallecimiento y por la virtud de la Caridad, los cristianos podremos llegar a amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a uno mismo por amor de Dios, siendo consciente de que todas las virtudes, la CARIDAD es la primera, porque su fin es que las obras se realicen por amor a Dios.

En los años siguientes, volvió a utilizar la salutación de la revista como buen instrumento de reflexión cristiana y de actitud cofrade. Así, en la edición de

2016, no solo volvió a insistir en la exigencia de una mayor implicación del hermano en la actividad de la cofradía y, en consecuencia, de la parroquia, sino también en la necesidad de formación permanente como “verdaderos cofrades”. En la de 2017, expresó con satisfacción algunos logros obtenidos en su empeño de fomentar la participación de los miembros de la Hermandad: “Cultos: Se observa una notable participación de los hermanos en los cultos principales, especialmente en funciones solemnes.

Cabildos: Otro de los hitos importantes en la vida de la hermandad son los cabildos, especialmente los generales, que es donde están llamados a participar todos los hermanos.

Formación: Podría señalar el auge importante que han experimentado las convivencias conjuntas”.

En cada una de las ediciones siguientes no dudó en reforzar su compromiso con la cofradía, “con el legado que, desde hace más de setenta y cinco años, recibimos de nuestros mayores y con el empeño de conservarlo, enriquecerlo y transferirlo a las jóvenes generaciones”. Tanto afán puso en esa tarea, que es voz unánime, entre los miembros de la Hermandad, que la gestión realizada durante su mandato constituye una de las etapas más florecientes de la cofradía desde su nacimiento. Así, a los significativos aspectos, ya referidos, sobre su voluntad de renovar la mentalidad y actitud del cofrade, fue añadiendo y haciendo realidad otros proyectos más tangibles; unos, relacionados con la actualización y mejora del estado del patrimonio de la cofradía (una tarea ardua, pues la renovación y adquisición de nuevos enseres conlleva un presupuesto tan elevado, que pocas veces puede sufragarse con los ingresos ordinarios y requiere dotaciones especiales de instituciones o personas que se ocultan en el anonimato de su fe; entre ellas, como se ha comprobado tras su muerte, él mismo); otros, orientados a la modernización de aspectos relacionados con los cultos o las Estaciones de Penitencia; y todo ello sazonado por una labor cultural (en parte, herencia de etapas anteriores) cuyo fin era relevante y útil desde su concepción cofrade: contribuir modestamente a la difusión del mensaje evangélico.

Entre todos estos aspectos, podemos destacar los siguientes: 1.

Incremento o reforma del patrimonio:

• Bordado en oro de la saya blanca de la Virgen de los Dolores, realizada por Juan Bautista Gómez en el taller Bordarte de Don Benito. Se estrenó en los cultos de la exaltación de La Cruz y la festividad de la Virgen de los Dolores.

• Restauración y bordado del manto de salida de la Virgen de los Dolores. Se realizó en el taller Nuestra Señora de la Merced del bordador Francisco Franco de Coria del Río y lo lució en la procesión de Jueves Santo de 2015.

• Reparación y plateado de todas las varas de mando.

• Arreglo y plateado de las 6 ánforas del paso de la Virgen de los Dolores.

• Estandarte de El Santísimo Cristo de la Buena Muerte, realizado al óleo y donado por Ramón Gallego. Confeccionaron el estandarte las Cruz de Guía 2022

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Madres carmelitas (2018).

• Bordado del fajín de hebrea de la Virgen realizado por el afamado bordador sevillano Mariano Martín Santoja. Se estrenó en el Quinario de 2019.

• Donación de un manto para vestir la imagen de la Virgen en el día de la Inmaculada.

• Saya de luto para vestir la imagen de la Virgen en el Día de Difuntos.

• Bordado del escudo o anagrama oficial de la cofradía para los hábitos de nazarenos.

• Guantes con el escudo de la cofradía para procesionar.

• Casquillos dorados para la Cruz de Cristo (a causa de su prematuro fallecimiento no pudo verlo terminado).

• Reparación de los varales del palio de la Virgen.

• Instalación de un soporte en el altar mayor de la parroquia de Santiago para colocar de pie al Santísimo Cristo de la Buena Muerte (no lo vio realizado).

• Inauguración y bendición de la sede de la cofradía en la casa parroquial.

• Alquiler y adecuación de una dependencia para la reunificación y conservación del patrimonio (trajes, velas, etc.). Esta acción ha reportado un gran beneficio material a la cofradía.

2. Innovaciones en cultos y Estación de Penitencia • Participación en la procesión del Trío de Capilla Sabid, formado por profesores del conservatorio de Sevilla. Se situaron al lado de la imagen de Cristo (2016-19).

• Colocación de una pantalla de grandes

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dimensiones (con tecnología de nueva generación) en la confluencia de la Plaza de España y Casa de Cultura para que los fieles congregados vieran con nitidez la salida de los pasos (2017).

• Supresión de la iluminación de las calles Donoso Cortés y Luis Hermida con el fin de que la iluminación de los cirios favoreciese el recogimiento y potenciase el carácter penitencial de la procesión, máxime en la zona cercana al convento de Las Carmelitas.

• Instalación de megafonía en la parte exterior del convento de Las Carmelitas para difundir con precisión los cantos y oraciones de las monjas (2017).

• Desfile de los cofrades con guantes negros (2017) 3. Acción cultural • Auto Sacramental. Fiel a la herencia de su antecesor, Pedro Dueñas Borrego, continuó y potenció la labor cultural bien consciente de su utilidad en la difusión del mensaje evangélico. En este sentido, siguió fomentando la representación de los Autos Sacramentales que sobre la Pasión, Muerte y Resurrección escribió el escritor, humanista y ferviente católico Guillermo Paniagua Parejo. La primera versó sobre la Sagrada Cena (2015); al año siguiente, Paniagua reelaboró las obras representadas en el periodo 2008-2011 en un solo texto que aglutinaba los momentos más representativos y cruciales de los últimos días de Jesús. El

montaje escénico de esta obra se representó hasta 2019 y su preparación y su puesta en escena se convirtieron, durante los ensayos y los tres días de representación anual (el último día el destinatario era el público juvenil), en tres manifestaciones vivas (para el numeroso público y para el elevado plantel de participantes) de la ejemplaridad de la vida y la muerte del Maestro.

• Acto Poético-Musical. Un aspecto singular de la gestión cultural realizada por la junta regida por Juan Santos Yedro Alonso fue la organización, en colaboración con Joaquín Rodríguez Valadés, del Acto Poético-Musical en exaltación de la imagen de El Cristo de la Buena Muerte. La primera se realizó en el año 2015.

El fin, en palabras de Yedro, era trascendente: “La unión de la poesía y la música constituye un momento de oración…. La palabra y la música puestas al servicio de la acción evangelizadora y misionera de nuestro ser cristiano”. La escenificación invitaba al recogimiento y a la comunicación interior. Conmovía, sin duda, la imagen de Cristo situada en la escalinata del altar de la parroquia de Santiago e iluminada solo por una luz que contrastaba con la oscuridad del resto de la iglesia. De fondo, la música envolvía la palabra poética y estimulaba el encuentro interior con Dios a través de la imagen sufriente del nazareno.

• Grupos musicales. Otro aspecto cultural que merece ser destacado es la integración de grupos musicales en los cultos religiosos. A la colaboración del ya citado Trío de Capilla Sabid en la Estación de Penitencia del Jueves Santo, hay que añadir la presencia de la escolanía Pueri Angelorum de Campanario (dirigida por Andrés Ángel Blanco Sánchez) en la Subida al Trono del año 2017 y la de la sección juvenil de la Coral de Don Benito (dirigida por Manuel León) que amenizó la de 2018 y 2019. También, el dúo formado por Yael Romera (flauta travesera) y Manuel Martos (piano) fue el nexo de unión de los diferentes contenidos de los recitales poéticos celebrados durante esos años. Por último, es justo resaltar la participación del grupo parroquial en la celebración de los Quinarios.

la junta directiva fue abriendo paulatinamente la celebración del Día de Convivencia de la Hermandad al resto de grupos de la parroquia de Santiago. Es más, en los últimos años también fueron invitadas a dicho encuentro las directivas del resto de cofradías dombenitenses. Sin duda, la actitud bienhechora y conciliadora de Santos Yedro facilitaba que la cofradía se esmerase en concebir y realizar esta actividad (secundaria en sus fines religiosos) como “verdadero pulmón de fe y de vida cristiana”, como simiente y esencia del verdadero espíritu cofrade.

Finalizaba el invierno de 2020 cuando la pandemia del COVID-19 empezó a asolar al mundo y a afectar la relación social y la convivencia humana. Todos los proyectos de la cofradía quedaron paralizados y, por supuesto, la celebración colectiva de la Semana Santa. Meses más tarde, en concreto, en noviembre de dicho año, falleció Juan Santos Yedro Alonso dejando inconclusa su gran aportación al progreso experimentado por la cofradía durante su mandato. En sus momentos finales, fiel al ejemplo sufriente tantas veces admirado en la imagen de El Santísimo Cristo de la Buena Muerte, supo llevar, con entereza y fe, la cruz de su enfermedad, bien seguro de que, a su término, gozaría de la plenitud de Dios.

• Cruz de Guía. También merece ser reseñada, como relevante mérito cultural de esta etapa, la renovación experimentada por la revista Cruz de Guía, pues empezó a editarse en color con una mejora significativa de su elaboración y diseño.

• Reconocimientos cofrades. Durante estos años la junta directiva se afanó en reconocer los méritos contraídos por los hermanos cofrades en la Hermandad. El acto de mayor relevancia en este sentido fue el organizado el 11 de marzo de 2016 para homenajear a los Hermanos Mayores honoríficos. En su desarrollo, Santos Yedro volvió a ensalzar la labor realizada en pro de la Hermandad por el Ayuntamiento de Don Benito, Julio Ramos Godoy y Pedro Dueñas Borrego.

• Convivencia cofrade. En su empeño de contribuir a fortalecer la confraternidad parroquial, Cruz de Guía 2022

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Defensa del sentido común

(Dedicado a la familia Delgado-Casado) Manuel Casado Velarde Mucha gente de a pie tenemos hoy la impresión de que no hacemos pie en el mundo que habitamos.

Con tanto cambio y tan de prisa, no nos da tiempo a asimilarlo. Cuando nos acostumbramos a manejar un programa o una aplicación informática, ¡zas!, nos la cambian. Y vuelta a empezar, a tener que adaptarnos al nuevo invento.

Y lo mismo pasa con las ideas y las convicciones, necesarias, como el comer, para vivir con sentido y sin sobresaltos la propia vida. ¿No tenemos la sensación de que nos cambian, de un día para otro, las palabras y sus significados? Con esto de la posverdad, las fake news (o sea, los bulos) y las ideologías de moda, no hay quien se aclare. Las palabras que nuestros padres o abuelos empleaban pacíficamente para andar por casa y organizar sus vidas, han sido descatalogadas.

Qué digo: incluso prohibidas por la inquisición de lo políticamente correcto y perseguidas por la dictadura del relativismo. Hoy se considera sospechosa a una persona que dice tener principios o convicciones, que se atreve a hablar de verdades y de certezas. Se la mira como un peligro público para la democracia. Y en la enseñanza, a todos los niveles, se pone énfasis, más que en adquirir conocimientos, en desconfiar y tener espíritu crítico con respecto al pasado por el simple hecho de ser pasado.

La palabra “familia”, por ejemplo, que cuenta su historia por milenios en todas las culturas y latitudes, en Occidente ha sido deconstruida: se la ha vaciado de significado y se ha rellenado de no se sabe qué.

Y no digamos “matrimonio”. Y esto no acontece impunemente, aunque miremos a otro lado para no ver sus dramáticas consecuencias personales y sociales.

Cuando el individuo y su bienestar se convierten en la única brújula del andar por la vida, desaparecen los motivos de peso para muchas cosas, entre ellas para casarse, para tener hijos –¡con lo mal que está el mundo y lo que cuesta criarlos! – y para cuidar con cariño a los abuelos. Desarraigo por arriba y por abajo.

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Cuando lo único que importa es el “yo” –lo mío: yo, mi, me, conmigo; y el que venga detrás que arree– los demás resultan estorbos a mi bienestar. “El infierno son los otros”, escribió Sartre. Yo creo, sin embargo, que nuestro paisano Donoso Cortés era más certero cuando afirmaba que el infierno es el lugar donde solo se oye una palabra: “Yo”. Y cuando cada uno en la vida se repliega, como un erizo, sobre sí mismo, aquello, efectivamente, se convierte en un infierno. Justo lo contrario del mensaje que cada año nos refresca la Semana Santa: la entrega de Cristo, hasta la muerte, para darnos ejemplo de lo fecundo que es el servicio a los demás. Una entrega y un servicio, por cierto, en los que el dolor y la muerte no son la última palabra.

Cualquier casado sabe que la vida matrimonial, con toda su grandeza, está trufada de luces y de sombras; que requiere, como todo lo valioso en esta vida, paciencia, constancia, cariño, comprensión y perdón. Con su proverbial humor y su estilo paradójico escribió Chesterton: “Conozco muchos matrimonios felices; ninguno que se lleve bien”. Y un colega mío suele decir: “No entiendo a mi mujer, pero la quiero”.

Pienso que, cuando se habla de convivencia y relaciones familiares, conviene huir de idealismos y utopías, de una especie de mística “ojalatera”: ojalá fuera joven, ojalá tuviera esta profesión o aquella otra, ojalá no tuviera ese carácter, ojalá mi mujer o mi marido fueran así o asá… Para la salud mental se recomienda atenerse sobriamente a lo que hay: estar a buenas con la realidad. Eso de “reinventarse” –tan de moda ahora– suena a huida cobarde y egoísta, cuando no a traición. Gregorio Luri, filósofo del sentido común e influencer, repite que “una familia normalita es un chollo psicológico”. El sentido común, en efecto, es hoy día una bicoca. Y parece que también una señal de rebeldía y de resistencia; una auténtica provocación a la sociedad líquida o gaseosa en que vivimos y nos novemos a velocidad de vértigo, pero sin saber a dónde va.

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Nazarenos JOSE LUIS BERNAL SALGADO A Santos Yedro, in memoriam La revista Cruz de guía, de la Hermandad de Cofradías y Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y de María Santísima de los Dolores, me solicita, por mediación de su Hermano Mayor Jesús Gómez Barragán, una colaboración para el número de este año. Agradezco el honor que me hacen y no puedo evitar el recuerdo de mi querido Santos Yedro, Hermano Mayor que fuera de la Cofradía, quien me solicitaba siempre fidelísimo unas páginas para su querida revista. Santos, junto a otros cofrades, era un fiel asistente a mis añoradas exaltaciones de la saeta en Don Benito, que estos tiempos feraces se llevaron por delante hace ya unos años. No quiero ocultar que el encargo, en medio del trajín en que uno vive, me resultó de primeras una carga más, aunque lo acepté al instante por varias razones que, una vez sosegado, se impusieron rotundas; a saber: mi recuerdo y humilde homenaje a Santos, ya en “el otro mundo”, como diría don Miguel de Unamuno; mi recuerdo de aquellas exaltaciones de la saeta en la Iglesia de Santiago con don Fermín Solano, ese “hombre de Dios” sin medias tintas, como anfitrión; y la necesidad de arrimar el hombro en estos tiempos tan difíciles en los que vivimos, con virus, confinamientos y guerras de por medio. No estorba al hombre fatigado y arrebatado en el vértigo de sus quehaceres, pararse un momento y meditar, reflexionar, sin escuchar el goteo pertinaz del tiempo, y a ello invita este tiempo de cuaresma en 50

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el que estamos y que nos desemboca en la Semana Santa.

Mi reflexión va a girar en torno al significado que para mí tiene la palabra Nazareno, los recuerdos que me evoca y la oportunidad en el presente de ligar todo esto al nombre de la cofradía que impulsa esta Cruz de guía que acuna mis palabras.

Yo, como otros muchos niños de hace más de cincuenta años, fui alistado por mis padres en las filas de la cacereña cofradía del Nazareno al nacer. Esta fue mi primera filiación, mi primera hermandad y, al cabo de los años, diría que casi la única. Contra los bandazos de la vida, las dudas, las vacilaciones tan humanas, los descreimientos y las flaquezas de alma, ese lazo ha seguido fiel y pacientemente el transcurrir de mis años.

La primera vez que miré a la cara al Nazareno, sentí miedo. Yo era un niño que acompañaba a su madre al solemne besapié de la imagen. La cacereña iglesia de Santiago de los Caballeros, en cuya fachada posterior hay una simbólica hilera de canecillos con concha de peregrino, era entonces una referencia obligada para mi familia, y en ella se celebraron señalados acontecimientos, desde la boda de mis padres a bautizos o celebraciones litúrgicas diversas.

Santiago era el eje central de la vida de la inmensa mayoría de las personas que formaban el mundo de

mi infancia, cuyos primeros pasos y juegos tuvieron el inolvidable escenario del puente de vadillo, de la cuesta de Villalobos, de la calle de Caleros o de las intrincadas Tenerías, barrio de pecheros de un Cáceres viejo, extramuros, que bullía sin pausa lejos de la solemnidad y el silencio de las casas palaciegas, de las elegantes plazas o de las enrevesadas callejas del barrio antiguo. Y el alma de ese Santiago de los Caballeros, cuya loma de sillares sobre la ribera del marco, se impone a la vista del caminante que sube a la ciudad, es una imagen venerable y antiquísima ante la que he visto conmoverse a hombres como robles y a mujeres de raza. A los niños no tenían que explicarnos la hondura de la emoción y de la devoción que la imagen provocaba, ni darnos cuenta de su valor histórico y honda antigüedad; el Nazareno imponía su incontestable presencia con una naturalidad pasmosa, como cosida con un hilo de fe al corazón de todo cacereño. Al hombre que ahora soy le intriga ese rostro que parece que nos habla, en medio del dolor y de la pena: ¡Ay, qué amargura de piedra, por las calles encharcadas!

Nadie le ayuda un poquito.

Todos le empujan. ¡Que se desangra!

Ya se ha quedado sin hombros; partido lleva el aliento.

Las rodillas desgarradas.

Nadie le ayuda un poquito.

Todos le empujan. ¡Que se desangra!

Tan sólo las Tres Marías, llorando, por las murallas.

Para los niños y jóvenes de hace cincuenta años, era impagable el hecho de que el Nazareno procesionara de madrugada, por acuerdo de sus hermanos nada menos que desde comienzos del siglo XVII, en un gesto de osada verosimilitud histórica hacia el verdadero momento de la muerte de Cristo en el calvario. La escenografía y relato vívido de los pasos de la procesión del Nazareno dibujaban ante nuestros ojos la detallada historia de Jesús en el fatídico amanecer de su muerte. Ninguna procesión tenía ni tiene, en la conspicua Semana Santa cacereña, ese número de pasos-imágenes con sus historias condensadas y en volandas, y ninguna procesión obedecía como aquella a la sensación de verismo religioso que el Nazareno nos da en el escalofrío tenso de la madrugada. Este Nazareno, que relata en detalle su calvario en los pasos procesionales, va a morir al llegar el día. Quizá

por ello, la procesión de la madrugada era algo así como un rito iniciático de nuestra infancia hacia la juventud. Nadie que haya experimentado aquella emoción de la mañana, aún noche, de los viernes santos, en el recogimiento de las calles y plazuelas de la ciudad vieja, desconcertando a las fieles cigüeñas y a los vencejos dormidos con el murmullo emocionado de la multitud de cofrades, podrá olvidar nunca que el alba tiene un manto morado y que la ciudad en el adiós de la noche se acompasa con un ruido de orquillas que, como un cronómetro preciso, buscan la luz del día y la luz de la fe en los corazones, sobre los que los hermanos llevan bordada la cruz roja de los caballeros de la orden, a la manera de los antiguos cruzados de Palestina. Y ese viaje anhelado hacia el alba de las madrugadas de mi infancia tuvo en el Nazareno una de sus guías esenciales. Ya en la madurez, algo herido de saber, como dijo el poeta, pese a haber visto el revés de la vida, sus nudos y pesadumbres, el Nazareno sigue iluminando mi irrenunciable búsqueda de la luz y la esperanza, como leemos en los versos de Gerardo Diego de su Viacrucis: Tú el suplicio y yo el regalo.

Yo la gloria y Tú la afrenta abrazado a la violenta carga de una cruz de palo.

Y así, sin un intervalo, sin una pausa siquiera, tal vivo mi vida entera que por mí te has alistado voluntario abanderado de esa maciza bandera. ... ¿Cuándo en el mundo se ha visto tal escena de agonía?

Cristo llora por María.

María llora por Cristo. ¿Y yo, firme, lo resisto? ¿Mi alma ha de quedar ajena?

Nazareno, Nazarena, dadme siquiera un poco de esa doble pena loca, que quiero penar mi pena.

Lejos ya de mi infancia, es desolador ver cómo la pregunta del poeta referida a la pasión de Jesús, el Nazareno, tiene una actualidad vivísima en las terribles experiencias de este nuevo siglo y en la desoladora actualidad de este año llenos de doses, en el que tanto cuesta resistir firmes las penas locas de millones de inocentes.

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¿Qué es la Buena Muerte?

Cristian Gallego Martín-Romo

Desconozco el origen y motivo de la llegada de la advocación de “Buena Muerte” a nuestra ciudad, Don Benito. El primer dato del que tengo constancia data de marzo del año 1931, cuando una asociación de fieles, denominada Congregación de la Buena Muerte y erigida canónicamente en la capilla del Claret, organizó un Quinario al Crucificado de la Agonía. Ya en 1939 llegó la imagen de nuestro Cristo, donado a la Parroquia de Santiago por la Condesa de los Campos de Orellana, doña Luisa Torre Galeano. ¿Por qué se le nombró Cristo de la Buena Muerte? Pues hay dos hipótesis, puede ser por el Crucificado de la Hermandad de la Hiniesta de Sevilla,

que se talló un año antes por el mismo imaginero y en el que está inspirado, o por la advocación del Cristo de la Hermandad de los Estudiantes de la capital andaluza, pues las reglas de esta corporación sirvieron de base en la fundación de nuestra hermandad.

Podemos afirmar que es una advocación muy ligada a las imágenes de Cristo crucificado. Además, tiene un especial vínculo con la Legión Española, a través del Cristo de Mena malagueño. En 1960 se impulsó que cada acuartelamiento de la Legión tuviera una imagen de esta advocación.

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También se puede decir que es una advocación jesuita, es decir, muy ligada a la Compañía de Jesús. Ésta es una orden religiosa, fundada por el español San Ignacio de Loyola, junto con otros religiosos, entre los que se encuentra el navarro San Francisco Javier, patrón de Don Benito según varios historiadores. Se trata de la mayor orden religiosa católica de hoy en día. Tiene un carácter apostólico y sacerdotal, aunque la conforman también religiosos no ordenados. Está ligada al papa por un “vínculo especial de amor y servicio”, siendo su finalidad “la salvación y perfección de los prójimos”.

Además, reseñar que el Papa Francisco es jesuita.

a todas las circunstancias previas ¿cómo pudo aguantar semejante calvario? parece una contradicción la Buena Muerte ¿es posible morir bien?

El concepto de Buena Muerte tiene que

comenzar con la propia aceptación de esta muerte, en el cristianismo la muerte no es algo malo. Indudablemente,

es un concepto abstracto que da por bueno el sacrificio

de Cristo, que Dios se haga hombre y ese hombre dé su

vida por todos nosotros, ese el origen del concepto de Buena Muerte y no el hecho físico de la expiración. Muere

Antonio Castillo Lastrucci otorgó a la madera la expresión de lo divino, hizo hermosa la tragedia. El imaginero sacó de la muerte, dulzura, y de un cuerpo sin vida, esperanza. La dulce y serena concepción del rostro justifica la advocación de la Buena Muerte de Cristo.

Yace en la cruz, no le queda pulso, no hay latido, no hay respiración, ni gesto, sin embargo, algo nos hace pensar todo va bien.

por amor, es decir, que su muerte es una buena muerte

Las personas tenemos miedo, es un sentimiento muy humano, como el amor. Tememos al dolor, al pecado y, sobre todas las cosas, a la muerte. Un enigmático trance que sobrecoge, que inquieta, pero qué es inevitable. Su desconocimiento nos aturde solo con pensarlo, pero hay un arma que consigue disipar la oscuridad, es la FE, la que nos ayuda a afrontar las debilidades, la que nos asegura que el final del camino terrenal no es lo último sino el principio ¿es este el significado de la vida? ¿es el destino del creyente? En el ocaso de los días ¿es posible la Buena Muerte?

Él desciende a los infiernos, no porque tuviera que purificar

En el plano físico, la de Jesucristo no fue una buena muerte. Lo primero que hay que tener en cuenta es la situación de estrés que tiene en la oración en el huerto, que le hace sudar sangre (hematidrosis). Se lleva toda la noche de un interrogatorio a otro, caminando por la ciudad, con frío, recibiendo golpes. Fue castigado brutalmente con la flagelación y después tiene que cargar con su propia cruz, cayendo varias veces. Le dejan el cuerpo con una debilidad extrema y encima lo crucifican.

Una persona crucificada, y con esa debilidad muscular, intenta respirar con lo que se llama la musculatura accesoria, pero llega un momento en que se cansa y muere por asfixia. Hay otras causas que pueden influir en la muerte, como es la perdida de una gran cantidad de sangre. Los crucificados, habitualmente, tardaban dos o tres días en morir. Jesús murió en horas, debido

para la redención de los pecados de la humanidad, ha

cumplido la voluntad de Dios. No es una muerte dolorosa, trágica y sin fin, sino que es el inicio de una nueva vida en presencia del Padre.

El Cristo de la Buena Muerte humanamente ya

está muerto, pero teológicamente nosotros creemos que pecados porque él es verdadero Dios, sino para salvar las

almas de los justos que estaban allí. Él se hace pecado, carga con el pecado la humanidad, para enseñarnos que

el pecado no tiene la última palabra y acabar con esa

muerte eterna a la que estábamos llamados todos por el pecado original.

Si es así, una parte de nosotros se marcha a

otro lugar, al esperado ¿qué es aquello que trasciende

al cuerpo? ¿es el alma? Cómo cristiano creo en el alma

y en su inmortalidad. El alma es inmortal, de eso se trata la Buena Muerte, es eso lo que nos quiere contar nuestro

imponente Crucificado. Nos está diciendo que seamos

felices, que vivamos plenamente, que confiemos, que

tengamos fe. La Buena Muerte es la mayor ESPERANZA,

Él nos está prometiendo que allí donde vamos el AMOR no acaba.

Aceptar que llega, vivir la vida amando y

marcharse en paz. No tener miedo, tener esperanza y creer. Más allá del duro trance, más allá del dolor la muerte, no es más que el paso del alma a la eternidad. La Buena Muerte no es más que una VIDA con mayúsculas.

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Ojos de Jesús Carmen Villar

La noche se aleja ya y se duermen las estrellas.

Callan los pájaros.

Te busco y no te encuentro, estás dormido rodeado de claveles y cirios.

Tienes los ojos cerrados.

Ojos de mi Jesús, dulces, serenos.

Ojos de mi Jesús que me miraron.

Ojos que sin palabras me atrajeron.

Ojos que en la noche oscura me guiarán.

Ojos en los que tengo mi consuelo. ¿Qué te daré yo, Señor, por tantos beneficios recibidos?

Me diste el alma con toda su potencia.

Me diste el cuerpo con todos sus sentidos.

Me diste una nueva vida por medio de las aguas del bautismo. ¿Qué te daré yo, Señor, por tantos beneficios recibidos? ¿Qué me dicen esos clavos y esa corona de espinas? ¿Qué me dice tu costado abierto que sangre y agua destila?

Me dicen “para el amor no debe existir medidas”.

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De las Biblias en las mesillas Angel Gómez Díaz

Muchos hemos crecido con esa imagen de biblias de distintas ediciones, colores y grosores en las mesillas de nuestros padres, abuelos y hasta en las nuestras propias.

Eran compañía habitual de los flexos o lámparas de noche, de los “pedritos” de turno o los yadró de los más pudientes y de los vasos de agua (bálsamo de las gargantas resecas o de los malos sueños).

Allí estaban esas biblias sempiternas e imperturbables. Siempre prestas a unos versículos o a recordarnos en silencio la última oración vivida o ausente, o la última devoción pendiente, o el siguiente precepto a cumplir.

Aún hoy algunos tratamos o nos empeñamos en mantener esas biblias en las mesillas de nuestros hijos, y en las nuestras propias. Y hasta en algún momento

hemos buscado la versión infantil y animada de la Palabra para leérsela a los niños en algún momento.

Incluso, confieso, que en días de limpieza y orden, sigo rescatando y descubriendo misales, rosarios con cuentas perdidas, y devocionarios con estampas de marca páginas que olían a mis abuelas, y todavía “sonaban” a sus rezos.

Y luego están las iglesias, las capillas, los templos y las sacristías con sus ambones y sus atriles y su colección de biblias y misales. También impasibles, yermos o fértiles según las miradas, según los ruidos o los silencios.

En cualquier iglesia, por austera y sencilla que sea, no falta el ambón y la biblia como no falta en el pozo su brocal.

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Esa imagen de la biblia en las mesillas, en los púlpitos y atriles, firme, serena, sencilla…. es Palabra entre pastas que nos habla, es Vida sin abrirse que nos llama sin nombrarnos, es Amor que nos conoce sin presentarnos.

Y entre tanta biblia aquietada y entre tanto misal con su boato, he visto declamar (que es mucho más que leer o proclamar) la Palabra sin que después se sintiera ni una palabra, y he visto “analfabetos” de templo y lectura caminar rebosando versículos con la inocencia con la que un niño juega en la arena.

Y entre tanta biblia y tanto devocionario, entre tanto golpe en el pecho y tanto precepto cumplido e incumplido, he visto mucho cristiano sin techo ni incienso, y mucho incienso y mucho techo sin cristianos al pie de la Palabra y con la Palabra como pies.

Porque a mí, ahora que vivimos más o menos con las biblias en las mesillas o no, con los misales en los altares o no, o incluso ya recurrir a esas app que nos rezan y nos leen el evangelio, y nos lo explican, y nos lo cuentan y nos serenan y nos llevan a orar; lo que me sale y me llama es cuestionarme la necesidad de la Palabra de Vida y en la vida. ¿Cuántas veces tenemos la oportunidad de poner en pie esa Palabra en los gestos más sencillos, en los momentos más cotidianos, en nuestras costumbres más banales, con los más cercanos?. ¿Cuántas veces tenemos la oportunidad de tratar a los demás con amor o cuestionarnos nuestra propia forma de amar, de no juzgar, de perdonar, de acoger, de ayudar, de aliviar, de evitar un conflicto, de comprender a otros, de ser generosos, de consolar, o de ser humildes…? ¿Cuántas veces tenemos la oportunidad de abrir la biblia de esas mesillas y de esos atriles con nuestras actitudes y acciones?. ¿Somos conscientes de ello?. ¿Tomamos conciencia de ello?.

A medida que pasa el tiempo uno va sintiendo que la Palabra es un camino incesante de preguntas y para preguntarnos. A veces nos frustramos y nos frustraron con el mandato imperial de entender las respuestas que estaban en la Biblia.

El tiempo y el amor o el tiempo con su amor van demostrando que en la Biblia de las mesillas y de cualquier rincón “está el camino de migas de pan” de aquellas preguntas que necesariamente nos llevan a vernos en lo profundo y nos invitan a ver al otro en su “ser” profundo.

Una biblia abierta nos habla en cualquier versículo.

Una biblia cerrada nos pregunta siempre, nos llama siempre y nos grita a la obra de la Palabra y con la Palabra.

Que no falten biblias en las mesillas, pero sobre todo que no falte Palabra en la calle, preguntas en el corazón, ni inquietud de amor en el alma. Esa inquietud que te mueve a buscar amar más y mejor sin juzgar si otros

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aman menos o peor.

Por eso la Biblia no pasa de moda, ni de tiempo, porque una biblia cerrada en una mesilla o en un templo es una Palabra llena de estruendo. No caigamos en la tentación de pensar que la Biblia y lo que dice es para los demás, para los otros, o para evaluar lo que hacen o no hacen… La biblia nos llama y nos habla a nosotros, a cada uno.

Adoro y creo en la Palabra que me lleva a las preguntas de cómo servir más y mejor, de cómo “ser” para “hacer”. Adoro las personas que son esas biblias sin pasta con su ternura, con su sonrisa, con su compañía, con su compasión o con su cercanía.

Sigo con la biblia en la mesilla y animo a que las tengamos, siempre que simplemente mirarlas nos lleve a cuestionarnos si hemos hecho bien a alguien, si lo hemos podido hacer mejor, si hemos hecho mal y cómo remediarlo o enmendarlo. Una biblia no nos hace mejores, nos alimenta para no desfallecer en el objetivo de ser mejores para nosotros y para los demás.

Yo quiero biblias en las mesillas y en los ambones y en los atriles y en los altares, en los bancos y en los colegios, si nos llevan a sentir que en ellas están nuestras preguntas, el “camino de las baldosas amarillas” hacia amar sin reservas, sin recelos.

Abrir la biblia es mucho más que separar sus pastas y desempolvar páginas y recitar o pasear santos, abrir la biblia de verdad pasa por abrirnos a la oportunidad de aceptar al prójimo, de cuidar de él, de respetarle, de ampararle…. En lo pequeño y en lo grande…

Y aún hoy recuerdo esa biblia en mi mesilla. Y aún hoy me espera esa biblia en mi mesilla para seguir preguntándome y descubriéndome al Dios de las infinitas formas de amar: a través de su Hijo sacrificado, de la cruz, del desierto, del silencio; a través del Jesús expulsando mercaderes y mercaderías del templo; al Jesús de los necesitados y desamparados, de los marginados y señalados…

Y hoy más que nunca me aferro a la biblia de mi mesilla para que mis hijos sientan la Palabra en los gestos de la vida y lean los versículos en los valores que cada día tenemos la oportunidad de demostrar.

Necesitamos la Biblia para recordarnos las preguntas y que nunca nos creamos que solo con tenerla o abrirla ya tenemos la respuesta, o somos la respuesta.

La Biblia en la mesilla es nada más y nada menos que el principio o el final de cada día y una oportunidad de recordarnos que estamos llamados a ser Palabra y no solo charla. Y cada día momento o situación es una oportunidad para levantar y abrir la Biblia de esas mesillas.

Cruz de Guía José Márquez Valdés Así comenzamos nuestras salidas procesionales: con la cruz de guía. Con la cruz como guía.

Pero detrás de la cruz estamos nosotros, los que queremos seguir a Cristo en el camino del Evangelio. ¿Qué hay, por tanto, detrás de una cruz de guía cuando sale a la calle durante la Semana Santa?

- Hay hombres y mujeres que, envueltos en túnicas, capas y antifaces, manifiestan la unidad de la Iglesia, donde se pierden los protagonismos y donde todos caminan en filas como hermanos siguiendo al mismo Señor.

- Hay hombres y mujeres que llevan cirios encendidos en sus manos, poniendo de manifiesto la luz de la fe, iluminando el camino por donde pasan, para que la fe resplandezca en medio de un mundo secularizado.

- Hay algunos que cargan cruces sobre sus hombros, porque las dificultades y sufrimientos de la vida los quieren unir a la cruz del Señor. Es como queriendo llevar a la realidad el mensaje del Evangelio; “El que quiera seguirme, que coja su cruz y me siga.”

desde el servicio, la humildad, buscando siempre lo que une, evitando tensiones, creando un verdadero clima de familia entre los hermanos.

- Están también los costaleros, que son los pies de Cristo y de la Virgen, que unen su fuerza para que Dios no esté escondido entre los muros de nuestros templos, que escuchan y siguen la única voz del capataz, personas que quieren poner en nuestras calles, con el mimo y la mecida, la presencia de los sagrado.

- No faltan en nuestras salidas procesionales las mujeres de mantilla, anunciando que el luto, cuando se acompaña a Jesús y a María, se viste siempre de encajes y hermosura.

- Están también los que, con sus instrumentos musicales, ponen al mismo tiempo notas fúnebres y festivas a la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, uniendo sus melodías al misterio pascual.

- Hay algunos que llevan en sus manos el incienso que, al quemarse, eleva hacia el Cielo el humo que derrama su perfume y fragancia como signo de que las filas de nazarenos y penitentes están elevando también sus oraciones ante Dios.

- Hay hermanos que llevan estandartes, que levantan en medio del camino de la vida, aquellas cosas que representan sus devociones, sus creencias, el vínculo que une a cuantos se sienten hermanos y cofrades.

- Y quiero poner además a quienes, desde el color y la belleza, han sabido colocar flores a la Pasión de Cristo y a las lágrimas de la Virgen.

- Los que llevan las varas son los que están llamados a gobernar la vida de la Hermandad al estilo de Jesús:

Hermanos y hermanas, está próxima a salir nuestra Cruz de Guía. Salgamos detrás de ella.

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El Cautivo Manuel Victor González Silva Era la primavera del 2009 y andaba yo librando mi particular batalla contra esa enfermedad que tanto nos asusta y que me había hecho una inesperada visita a principios de ese año. Estaba recuperándome de la segunda intervención quirúrgica en pocos meses y pasaban lentas las horas en esa habitación del Hospital Civil de Málaga. Vagaba mi imaginación por los lejanos campos extremeños que estarían cubiertos de verde en esos días de abril, y así entretenía los largos periodos en que nada sucedía y solo esperaba conseguir la ansiada recuperación. Los rituales de curas, cambios de apósitos y administración de medicamentos rompían la monotonía de cada jornada.

Era sábado por la mañana y la habitual cadencia de sonidos y pisadas se vio alterada por un lejano rumor de instrumentos musicales. Destacaban las trompetas que junto con los clarinetes y los trombones suavizaban el rítmico redoble de los tambores que se iban percibiendo cada vez más cercanos. El día apenas había comenzado y esa inesperada cercanía de la música se vio pronto acompañada de una frase repetida por todo el personal de la planta Primera del Hospital.

-El cautivo está llegando….

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Inmovilizado en la cama sentí una particular identificación con esa expresión que resonaba como un eco por los pasillos. “El cautivo está llegando…”

Me veía a mí mismo cautivo, entre drenajes y sueros asistiendo atónito a un hecho que intuía se estaba desarrollando cerca de mí aunque inaccesible a mis ojos. ¿Qué cautivo estaba aproximándose a esas horas?

En los siguientes minutos, entre los sobrios compases de una banda de música que interpretaba una sobrecogedora marcha procesional y los desgarradores “quejíos” de una Saeta, intentaba explicarme el origen de todo aquel revuelo. Se trataría seguramente de algún acontecimiento en relación con la inminente Semana Santa, pero un sábado y a hora tan temprana no alcanzaba a comprender su significado.

Posiblemente un último ensayo antes de entrar de lleno en la semana de los desfiles procesionales.

Conforme iba sintiendo la proximidad de la música y de la algarabía que llegaban hasta mi ventana, alguno de los acompañantes salió a preguntar por la causa de este acontecimiento que transformó la habitual paz mañanera del centro hospitalario. Y la explicación era la misma que veníamos escuchando desde el principio: el cautivo está llegando…

Y, efectivamente, estaba llegando el Cautivo con mayúsculas, el Señor de Málaga. El impresionante Cristo de la Semana Santa malagueña pasaba por los aledaños del hospital. Era Sábado de Pasión y la Real, Muy ilustre y Venerable Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Cautivo, María Santísima de la Trinidad Coronada y el Glorioso Apóstol Santiago, celebraba el traslado de sus titulares desde la Parroquia de San Pablo hasta la Casa Hermandad para preparar su salida procesional el Lunes Santo. En ese recorrido hacía su tradicional parada en la puerta principal del Hospital Civil donde le esperaban, entre un numeroso gentío, un nutrido número de pacientes en sus sillas de ruedas colocadas en las escaleras de la puerta principal y una abundante representación del personal sanitario. El Cristo sufriente se acercaba a esos hombres y mujeres que estaban bajo la carga de la enfermedad para compartir con ellos su dolor y acompañarlos en sus padecimientos. También para infundir ánimo y esperanza a ellos y al personal que los cuida.

Mientras se iban apagando los ecos de la música y volvía a instalarse la normalidad en la vida del centro sanitario fui escuchando de labios de familiares

y enfermeras los detalles del emotivo acto que no pude contemplar pero que intuía que cobraba un sentido especial en ese momento de mi vida.

Algunos años después, quisimos ver en la calle al Señor Cautivo, a ese Ecce Homo que con mirada transida de sufrimiento acepta la humillación y el dolor a que le someten en la víspera de su Pasión. Con su blanca y larga túnica caminaba lentamente por las calles de su barrio de La Trinidad, moviéndose al viento sus vestiduras y pasando por encima de la multitud en humilde y serena actitud. La impresionante talla adquiere vida al cadencioso paso con que le portan los doscientos cincuenta cargadores y en la noche malagueña del inicio de la Semana Santa parece que quisiera acercarse a los numerosísimos fieles que en religioso silencio se agolpan para verle y venerarle y también para hacerle sus promesas acompañándole en recogido silencio.

Desde entonces, siempre que podemos, tenemos una cita, el Lunes Santo por las calles, con el Señor que se acercó a visitarme a aquella habitación en la que, sin llegar a vernos, me liberó de las ataduras que me tenían cautivo en esa cama del hospital.

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A la Cruz

Rosario Pinto García-Mora

Cruz de Guía, la que va abriendo el camino, la que nos muestra el sendero, la que nos predispone a vivir, en nuestras calles, el Misterio de la Redención de los pecados de la Humanidad, por el Hijo de Dios hecho hombre y muerto en la Cruz.

Y en nuestra vida, ¿dónde hemos de poner los ojos para tener un referente y ser conducidos en nuestro caminar? ¡En la Cruz! Nuestra guía, la Cruz.

Abrazados a ella, podremos seguir siendo corredentores con Jesús en bien de la Iglesia.

Mirar ese noble madero, símbolo del más grande Amor de Dios hacia los hombres, me inspira estos versos. (Del libro de mi autoría “Por la Cruz a la Luz”).

I

Madero santo, noble, fiel fecundo…

Astillas de divinidad regadas con sangre del Cordero y derramadas en gotas de inefable amor al mundo.

II Tres ríos de pasión, rojos, brotaron del cuerpo del Señor por mi desvío.

Por mí, por pecador y por impío, tres clavos su inocencia atravesaron.

Delante de la Cruz, dolor profundo: el mío. Y vergonzosas mis miradas que suben hasta Vos, luego bajadas por esta iniquidad en la que abundo.

Los yerros que su carne traspasaron hendieron su sudor, letal rocío, sus llagas, su temblor, su escalofrío…

Mis ojos de pesares se nublaron.

Quisiera ser palabra prisionera juzgada y rea a vuestra Cruz asida.

Con ella el corazón y el alma entera.

Mas otro río veo en su agonía: costado abierto, muestra de tormento, que abrasa, en el dolor, el alma mía.

Mi cruz, junto a la Cruz, quede prendida desde este mismo instante hasta que muera y así, clavada en vuestra Cruz, mi vida.

Fui yo aquel centurión y así lo siento.

Con Él, oh Dios, me crucificaría si en algo le aliviare el sufrimiento.

info@energiadonbenito.com

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BONHOMÍA (A Santos Yedro) Ángel Coria Martín

Que injusta se nos antoja tu ausencia, que ingrato es el destino despiadado, que triste fue el momento inesperado

que alejó de entre nosotros tu presencia.

Recuerdo tu tesón y resiliencia,

tu paciencia con quien no la merecía, tu afán por mejorar la Cofradía

y tu tacto en limar desavenencias.

Aquí quedó tu constancia y ejemplo, el eco de tu impronta y tu bondad, aquí tu perseverancia y esfuerzo.

Buscaste en los detalles lo perfecto,

y en tus gestos se alojó tu humanidad supliendo con entrega tus defectos.

Costaleros del Cristo Capataz: Pedro Dueñas Aliseda Quintana, Manuel Ángel

Guerra Carroza, Marcos Antonio

Ayuso Martín Porro, Fran

Hernández Cabello, Luis Miguel

Barjola Díaz, Juan José

Mititelu Ghergut, Diana Elena

Benitez-Cano Cerrato, Juan Vicente

Morato Velarde, Vicente

Bravo Hidalgo, Enrique Cabezas González, Juan Fco. Diaconu, Floriana Díaz Frutos, Carmen Díaz Mora, José Antonio Dueñas Gómez, Carlos Dueñas Román, Ismael Espinar Silgado, Jacinto Gallego, Raúl Gil Blanco, José

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Morcillo Morcillo, Juan José Martín Miguel, Raúl Parejo Gallego, Julio Parejo Texeira, Fco. Manuel Pavo Bañuls, Jorge Quintero Ferreira, Edgar Rodríguez Capilla, Eloy Rodríguez Díaz, Antonio Jesús Rodriguez Diaz, Isabel Rodriguez Parejo, Antonio Jesús Ruiz Calderón, Vicente

Gordo Capilla, Antonio

Sierra Carreño, Eduardo Jesús

González Serrano, Cruz

Valadés Cortés, Manuel

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Costaleros de la Virgen Capataz: Diego Ramos Alvarez, Jesús

Montero, Carlos

Barba, Mario

Morcillo, Alberto

Cardenal, Emilio José

Nieto, Francisco Javier

Casado, Higinio Casillas, Cristian Chamizo, Alejandro Fernández, Rogelio García de Paredes, José Carlos Grande, Miguel Angel Gómez, Jesús Jaraiz, Juan Miguel

Parra, Javier Pizarro, Javier Romero, Juan Gabriel Sanchez, Francisco Sanchez-Reseco, Carlos Velarde, José María Velarde-Pulido, José María

Malpica, José María

Montalvo, Jhonatan

Mateos, Emilio

López, José María

Mendoza, José Luís

Ramos, Diego

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Itinerario

SCO C/ VEL A

C/ P

ERE

ZG

ALD

ÓS

JUEVES SANTO 21:00h. Estación de Penitencia. Cofradía Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores.

Calles: Villanueva, Luis Hermida, Donoso Cortés, Pérez Galdós, Pino, Ramón y Cajal, Groizard, Plaza de España y entrada en la Iglesia.

Z GA LDÓ

S

C/ ST A. TE

C/ ANA SÓL

O DE Z.

C/ P ERE

RESA

SUELO

. CON C/ DÑA

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TORRE

DE JE

SÚS

A los que se fueron En este año pasado se nos fueron a la presencia del Santísimo Cristo de la Buena Muerte los hermanos cofrades siguientes:

Mª José Casado Quirós

Beatriz Bravo Yuste

Félix Galán Terroba

Juan Santos Yedro

Confiando estén ya con el señor nos unimos al dolor de sus familiares por su pérdida y les acompañamos con nuestras oraciones.

Descanse en paz y gloria de Dios con nuestros hermanos cofrades

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Interrogantes

Al Stmo. Cristo de la Buena Muerte Ángel Coria Martín ¿Qué es lo que a ti me induce?, ¿Por qué siento tu reclamo?, ¿Con qué poder cual mi amo mis pasos a ti conduces?

La callada por respuesta a mis preguntas recibo, mas en el fondo percibo que quieres ponerme a prueba.

Rezando invoco tu ayuda para entender tus silencios y con fe saciar mis dudas.

Pon en mi, señor, cordura para aceptar tus misterios y en ti hallar la verdad pura.

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores SOLICITUD DE INGRESO EN LA COFRADÍA Nombre:..................................................................Apellidos:..........................................................................................

Domicilio:...............................................................................................Nº:.........Esc.:.........Piso:.........Letra:.........

Localidad:.............................................................................................Provincia:..............................C.P.:...............

Fecha de Nacimiento:............................................D.N.I.:.................................Profesión:.................................................

Teléfono Fijo:................................................Tlf. Móvil:..............................................email:................................................

Firma Solicitante:....................................Presentado por:.......................................Avalado por:.....................................

DOMICILIACIÓN BANCARIA DE PAGO DE CUOTAS La cuota se realizará mediante un solo pago anual, con las siguientes tarifas: Infantil (de 0 a 17 años): 10€ | Cofrade (mayor de 18 años):15€

Titular de la cuenta:........................................................................................................................................

Beneficiarios:............................................................................................................................................

IBAN

Entidad

Oficina

D.C.

Número de cuenta

Una vez relleno, podéis presentarlo de las formas siguientes: Por correo tradicional A/A Secretaría Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores, Parroquia de Santiago, 06400 DON BENITO (Badajoz); Por correo electrónico a buenamuerte@buenamuerte.es; o bien entregándolo personalmente a cualquier miembro del Cabildo. También podeis ir al templo, oráis ante nuestros titulares un poquito, y dejáis el sobre en la Sacristía.

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Pol. Ind. 1º de Mayo C/ Artesanos, 19-21 MIAJADAS T. 927 16 02 80

Avda. de Madrid, 60 DON BENITO T. 924 80 04 00

Pol. La Cuña naves 1-3 Ctra. Guadalupe, s/n VVA. DE LA SERENA T. 924 85 50 85

grupo15@grupo15.com

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