2026 年 5 月 9 日，紐西蘭法輪 功學員集會慶祝 5.13 世界法輪 大法日，並恭賀法輪功創辦人 李洪志大師華誕。多位政界領 袖辦公室發來支持與祝福。 包括副總理 David Seymour 先 生、外交部長 Winston Peters 先 生，以及綠黨國會議員 Marama Davidson 女士的辦公室。
█ 李清報道
當天集會所在地伊利沙伯廣場， 位於奧克蘭市中心樞紐地帶，周邊高 樓大廈鱗次櫛比，鐵路、公交、與輪 渡服務近在咫尺，特殊的地理位置， 使得這裏常年旅客與市民往來不絕。
當日，集會以法輪功學員集體大 煉功拉開序幕，接著是嘉賓與學員 發言、法輪功功法展示、天國樂團演 奏、以及腰鼓隊與舞龍隊表演。
政要們祝賀 「世界法輪大法日」
在嘉賓發言環節，毛利酋長義 女、紐西蘭法輪大法學會發言人 Wendy Cao Akarana Rewi 率先宣讀 了政要賀詞。Wendy 說：「我們非常 榮幸收到來自奧克蘭市長及紐西蘭 政界人士的支持與祝福，包括副總 理 David Seymour 先生、外交部長 Winston Peters 先生，以及綠黨國會議 員 Marama Davidson 女士的辦公室。 我們深深感謝他們對本次活動給予的 鼓勵與支持。」
其他上台發言的人士，包括人權 律師、民運人士都表達了對法輪大法 日的美好祝願。
真善忍價值觀值得人們學習
人權律師 Kerry Gore 介紹了法輪 功自 1992 年洪傳以來的盛況。
他說：「許多人在法輪大法中身
紐西蘭慶祝法輪大法日
心受益，有人從頑疾中康復，也有人 獲得了內心的平靜。」「法輪功不僅 幫助了修煉者，也讓整個社會受益： 因『真』，人與人之間更有信任；因 『善』，人們更懂得關懷與同情；因 『忍』，社會中多了自律、無私與奉獻 的人。」
Gore 認為，正是這些道德標準幫 助中國的法輪大法學員在中共 26 年的 打壓中堅持下來，這種精神值得人們 學習。他也希望更多人能夠了解法輪 功，並相信人們會從中受益。
法輪功學員令人心生敬意
民運人士 Johnson Jiang 在法輪 大法日到來之際支持和聲援法輪功團 體。Jiang 來紐西蘭後在奧克蘭總能看 到法輪大法修煉者的身影，法輪功學 員永遠和藹親切的態度和境界使他生 出「敬意」。
他說：「法輪功學員傳遞出的信仰
的力量，是永恆的、偉大的、不屈服 的。相反，中共釋放人性的惡，導致 當今中國社會充滿冷漠與敵視。」
Jiang 希望有一天共產黨會被剷 除，中國可以恢復言論自由，恢復 信仰自由，那樣的社會將是美好與 祥和的。
隨後，兩位法輪功學員上台分享 了修煉經歷，並表達了對李洪志師父 的感恩。
絕境中修大法 身心健康
人生豁然開朗
Gao 是一位修煉法輪大法已超過 30 年的學員，從年輕時得法至今，她 對大法始終懷著深深的感恩之心。
1995 年，Gao 的家庭經歷巨大變 故，從原本優越的生活跌入近乎家破 人亡的困境，令年少的她幾乎陷入絕 望。同年 10 月，Gao 陪著身患骨癌 及多種其它疾病、已被醫院放棄治療 的母親，有幸參加了法輪功九天學習 班。她回憶，在課程尚未結束時，母 親的病症便明顯消失，精神狀態煥然 一新，這讓她深感震撼，並開始修煉 法輪大法。
Gao 在修煉過程中經歷了身體的 淨化與心性的提升，更重要的是， 「真、善、忍」的理念改變了她的價值 觀與處世方式，人生豁然開朗了，簡 單且幸福。
Gao 還提到，在迫害初期她正處 於經濟困難時，一次去銀行取錢發現 銀行櫃員多給了 1 萬元現金，雖然面 對金錢的誘惑差點動心，但她仍選擇 了主動歸還，並向銀行工作人員解釋 自己是受到法輪功理念影響才這樣 做。銀行職員深受感動，並感嘆法輪 功真的挺好的，不應該被冤枉。
Gao 在發言中深深表達了對法輪 大法的感恩，修煉幫助自己「淡泊名 利、改善品德、以善待人」，並希望 更多人能夠了解法輪大法，感受其帶 來的內心幸福與人生意義。
見證了法輪大法的神奇 張蘇曾在中國一家著名的網球俱 樂部從事教練工作。 1993 年他的父親 長期偏癱臥床不能自理，在他人的幫 助下去參加李洪志師父的九天傳功講 法班，聽了 3 天後，他的父親就可以 起身自己騎單車了，很多親朋好友看 到了他的身心變化，相繼走入了大法 修煉。
1994 年 6 月，張蘇非常榮幸的 在中國鄭州聆聽了李洪志師父的面 授班，從此他的身心發生了脫胎換 骨的變化，隨即就改掉了抽煙、酗 酒、賭博、脾氣暴躁等陋習。在工 作中不斷提升專業技能，深得學生 的信任和尊敬。
值此法輪大法洪傳世界 34 周年之 際，張蘇「感恩師尊重塑了自己的人 生」，將迷途的他從泥沼中救起，用 法輪大法的法理指引他邁向光明與充 滿希望的未來。
喜慶祥和的集會場面吸引了往來 行人的注意，人們開始停下腳步駐足 觀看，其間天國樂團、腰鼓隊及舞龍 隊的精彩演出更是引來陣陣掌聲，人 們紛紛舉起相機拍照，或與周圍法輪 功學員交談以了解詳情。
民眾想要學習法輪大法
Inna Pashorina 來自於前蘇聯，已 經在奧克蘭居住多年。她一直在用手 機拍攝法輪功學員集體煉功的照片， 她說，「法輪大法給人一種鼓舞人心的 感覺」。Pashorina 在瑞士有一個好朋 友一直對中國修煉和氣功感興趣，她 說自己會打電話告訴這位朋友，「就來 奧克蘭學（法輪功）吧！」
談及法輪大法修煉者在中國遭受 的迫害，Pashorina 深有體會。她說她 了解共產國家獨裁者的所作所為。 紐 西蘭有民主制度，人們可以在這裏做 自己喜歡的事情。在場的法輪功學員 和 Pashorina 分享了自已修煉後身體
健康的改善。Pashorina 聽了非常感興 趣，並表示自己也想要學習法輪大法 並參加類似的集體煉功活動。
真善忍理念積極正面
陽光下，年輕的夫妻 Natalie Dunn 和 Guy Dunn 在廣場上觀看法輪功學 員在準備演出，他們被天國樂團的鼓 聲吸引。Natalie 說，「真、善、忍是 非常好的理念，非常積極正面，尤其 在當今這個世界。」他們表示對中共 限制人們的自由早有所聞，他們希望 今天法輪功學員的活動一切順利。
法輪功學員很勇敢
Shawn 來自伊朗，當天正好在伊 利沙伯廣場的另外一側舉行「伊朗自 由聲音（Iranian voice for Freedom）」 的活動。
他說他經常在類似活動上看到法 輪功學員的身影，經過了解之後，他 認為伊朗民眾的遭遇和法輪功學員類 似，都被獨裁政府所迫害。他表示， 年初在伊朗很多追求民主的民眾被殺 害，伊朗的互聯網絡也被切斷，而世 界上很多媒體都沒有報道，伊朗的真 相被掩蓋，因此他和同伴們才走上街 頭告訴人們真相。
他了解中共多年來一直給伊朗獨 裁政權輸血，他說，「共產主義是行不 通的，這種制度把所有的權力給一個 人，怎麼會不腐敗？現在中共、俄羅 斯還有伊朗這樣邪惡的政權走在了一 起。」他還表示，今天參加活動的這 些法輪功學員都有家人在中國，所以 他們參加這樣公開揭露中共的活動非 常了不起。Shawn 還走到法輪功真相 橫額前留影，表示支持。◇
圖為法輪功學員集體大煉功。（趙凱／ 大紀元）
（左上）紐西蘭副總理 David Seymour 先 生向法輪大法日表達祝賀。（右上）紐西 蘭外交部長 Winston Peters 先生向法輪大 法日表達祝賀。（左下）紐西蘭綠黨國會 議員 Marama Davidson 女士向法輪大法日 表達祝賀。（右下）紐西蘭奧克蘭市市長 Wayne Brown 先生向法輪大法日表達祝 賀。（圖片來自政府網站）
【經典名作中的秘密】
之子于歸——桃夭
文／文逸飛
圖／台北故宮博物院 「納采」，就是說當一位男子看上一位姑娘 時，他會非常鄭重地請媒人過去提親，並且贈 送禮品到女方家裏，而且每一種禮品都有其象 徵意義。
《周禮 • 地官 • 禖氏》曰：「仲春之月，令 會男女，於是時也，奔者不禁。」春天， 正是婚嫁的季節，更是桃樹盛放之時， 桃花那紅豔豔的花瓣，就像少女紅嫩的 雙唇，又像女孩害羞時的臉頰，更像每 位姑娘都想披上的紅色嫁紗。在中國最 古老的文學總集《詩經》裏，就以桃花作 為新嫁娘的頌詞。
〈桃夭〉
桃之夭夭，灼灼其華，
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實， 之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁， 之子于歸，宜其家人。
桃樹多麼芳盛美好，盛開的花朵嫵媚嬌豔， 美麗的少女正要嫁人，她定能使家庭和順。 桃樹多麼芳盛美好，樹上的果實纍纍滿枝， 美麗的少女正要嫁人，她定能夠多子多孫。 桃樹多麼芳盛美好，綠色的葉子繁茂叢生， 美麗的少女正要嫁人，她定能讓家族興盛。 「桃之夭夭」，「夭夭」是樹木幼嫩而茂盛的 樣子，它暗示了出嫁的姑娘是一位少女，正當青 春年華，最美好的時光。「灼灼其華」，「灼灼」 是鮮明耀眼的樣子；「華」就是「花」。這句話 是直接形容這位女子的年輕和美麗。 第二段「有蕡其實」，「蕡」（讀「焚」）這 個字的意思是說果實的碩圓和肥大，藉由果實來 祝賀新嫁娘會給家族帶來許多的子嗣。最後一 段「桃之夭夭，其葉蓁蓁」，「蓁蓁」是茂盛的樣 子，桃樹上茂盛的葉子，不就像新嫁娘將會帶給 整個家族的興旺嗎？
整首詩三段就是藉由對桃樹不同程度的讚美 來祝賀新嫁娘以及她將給整個家族帶來的幸福前 景。比、興兼具，熱情洋溢。表達對新嫁娘美好 純真的祝願，婚後家庭美滿和諧。
根據《禮記‧婚義》記載：「婚禮者，將合 二姓之好；上以事宗廟，而下以繼後世也。故君 子重之。」在古代，婚禮可不只是兩個人幸福而 已，它是要讓兩個姓氏友好相處。對上，它將要 承接祖先宗廟的祭祀；對下，還賦有傳宗接代的 責任。所以君子是非常重視婚禮的，絕不會隨隨 便便地就完成了人生大事。
過去的婚禮也許不一定豪華，但是一定非常 地鄭重。婚禮包括幾個基本的步驟：納采、問 名、納吉、納徵、請期，這樣做是為了讓婚禮恭 敬、謹慎、隆重，且正大光明。
「問名」，如果女方願意考慮男方的提親， 就會把女兒的姓名和出生時辰等都交給男方，讓 他們放在神祇或祖先前面占卜請示，看看這兩個 人的結合是不是能夠有正向的發展呢？如果占 卜的結果是好的話，就要進行下一個步驟：「納 吉」。
「納吉」，便是訂婚（文定），男方要告訴 女方占卜的結果，並且兩方確定婚事。
「納徵」，「納」的意思是聘財，而「徵」就 是「成」的意思。男方一定要很正式的準備了聘 禮才可以成婚。
「請期」，就是選擇一個好日子來成婚。
在成婚的這一天，新郎要和媒人還有親友一 起前往女方家裏迎娶新娘，還要先到新娘的祖廟 裏行拜見之禮。
從這種種的禮節可以看出古人對於婚姻是多 麼地重視了。當一個女子把她的一生託付給你 時，男方要給予相對的重視和感謝，女方當然也 要禮尚往來，附上一份表達心意的禮物了；也就 是嫁妝。
春秋時代，衛國有個人嫁女兒，在出嫁的時 候就跟女兒說：「你出嫁後一定要偷偷地積攢私 房錢哪，嫁了人以後又被休掉那是常見的事，要 留點錢以防萬一。」
女兒果然非常聽話，一直偷偷地攢私房錢， 沒想到後來婆婆就以她私自積蓄財產太多而把她 休掉了。
秦國有一位國君把女兒許配給晉國的公子。 由於愛女心切，在出嫁那天他準備了豪華的嫁 妝，並且選了七十多個美女，穿著錦繡衣服一起 陪嫁過去。結果晉國公子非常喜歡這些陪嫁的 妾，反而冷落了國君的女兒。
看來要讓子女幸福並不能過度地為他們的利 益著想，或者是做一些無謂的裝飾呀！
清朝著名的大文學家鄭板橋生了個女兒，到 了出嫁的年齡，好多人前來求婚。鄭板橋挑來挑 去，卻看上了一位下屬的兒子，名字叫做知足， 他不善言辭，非常地厚道又本份。鄭板橋就把女 兒許配給了知足。
到了出嫁的那一天，知足親自趕了牛車前來 迎娶新娘。鄭夫人以為丈夫會像過去對待義女那 樣，送給親生女兒珍貴的物品當作嫁妝。沒想到 鄭板橋端出了一個竹籃子，籃子中裝著針和線。 他鄭重地把這個籃子遞到女兒手裏，對女兒說： 「這就是父親送給你的陪嫁禮物，也是我們鄭家 的傳家之寶！」
鄭夫人看了，氣得說不出一句話來，以為丈 夫是「真是傻了」。
鄭板橋繼續嚴肅又懇切地對女兒說：「女兒 呀，你把鄭家這傳世的針線帶到知足家裏，只要
【文苑逸事】 蘇東坡畫扇斷案
清 蔣廷錫《水仙壽石》。
妳手勤勞，活兒好，能夠自食其力，你們小倆口 一定會有個美好的未來的。」
後來，女兒記取父親給的教訓，勤儉持家； 女婿也是誠厚老實的人，夫妻恩愛地過完了一生。
聽完這幾個故事，您是否也想好了應該要有 甚麼樣的婚禮？並準備甚麼樣的嫁妝了嗎？要記
文／鄭重 圖／台北故宮博物院
蘇東坡到杭州任刺史，上任的那一天，李小 乙與洪阿毛二人扭打到衙門，把堂鼓敲得咚咚直 響，大喊告狀。蘇東坡騎著小毛驢來到衙門，進 了大堂，坐上「虎座」。
李小乙告狀：「我打短工，積了十兩銀子， 借給好友洪阿毛，不要利息，只有一個條件：我 甚麼時候用，就甚麼時候還我。我現在要娶親用 銀，阿毛不還，還動手打我。」
洪阿毛說：「銀子是立夏前借的，我都買了 紙扇，作小買賣，沒想到過了端午節了，人們還 穿著裌衣裌褲。老天不長眼，又鬧連陰天，紙扇 沒人買，發了霉。我心如火，他來要賬，我急了 打他一拳，對不起小乙。」
這個案子怎麼判？蘇東坡皺皺眉說；「李小 乙娶親事急，洪阿毛應該還他十兩銀子。」
緊接著，蘇東坡又捋捋鬍鬚說：「洪阿毛作 小買賣虧了本，也應得到那些銀兩。」
清 鄒一桂《桃花薔薇》。
得，再豐厚的禮品也比不上夫妻相處的道理，和 一個肯負責任又真心相待的好對象呀！ 婚禮除了浪漫以外，更有著莊重的內涵呢！ ◇ （選自《獨釣寒江雪──經典名作中的秘密》 ／文津出版）
於是，蘇東坡眨了眨眼睛說：「洪阿毛，火 速回家取回二十把發霉的紙扇。」洪阿毛三步並 作兩步跑回家，取回二十把發霉的紙扇，呈給蘇 東坡。
蘇東坡把紙扇一把一把攤在大案子上，把那 發了霉、印子大（發霉的痕跡大而濃）的紙扇， 畫上假山盆景；揀那霉印子小的紙扇，畫上松、 竹、梅歲寒三友。一袋煙工夫，畫完了二十把紙 扇。十把交給小乙，十把交給阿毛，並說：「你 們拿到衙門口，喊：『蘇東坡畫的紙扇，一兩銀 子一把。』」
小乙、阿毛，飛快地跑到衙門前，剛喊出 口，二十把紙扇，立刻被搶購一空。一人賣得十 兩雪花銀。回來報告蘇東坡。
蘇東坡笑瞇瞇地說：「李小乙拿這十兩銀 子去娶親。洪阿毛拿你那十兩銀子，去作小買 賣——宣判結束！」他們二人高高興興地跑回家 去了。◇
在門診中，我曾遇到一位從事汽車銷售的患 者，他向我提起一段讓人心情沉重的經歷。
他提到，一位長期往來的客戶，原本神采奕 奕，但再次見面時，頭髮卻在短時間內明顯斑 白，整個人彷彿一下子老了許多。
後來才知道，這位客戶的獨生子在一場車禍 中離世；而年邁母親（孩子的奶奶）也因難以承 受悲傷，在短時間內出現認知障礙症狀。
在臨床上，這樣的情況其實並不少見。當人 經歷重大喪失時，身心往往會出現一連串反應。
在這篇文章中，我們將引用清代醫家尤乘的 著作《壽世青編》，從中醫的角度，探討面對重 大情緒創傷時，如何透過身心調養，幫助自己逐 步恢復。
為甚麼有些痛，藥也幫不上忙？ 在前面的案例中可以看到，當情緒衝擊過於 劇烈時，身體往往也會隨之出現變化。《壽世青 編》對此提出了一個值得思考的觀點，藥能治有 形之病，難以調無形之情。也就是說，藥物可以 改善身體上的不適，例如疼痛、失眠或胸悶；但 像悲傷、自責與恐懼等內在情緒，往往無法單靠 藥物化解。
從中醫角度來看，情緒波動的常見表現包括 反覆思考、焦慮不安、難以入睡、心悸或身體緊 繃等。進一步辨證，這類情形多與「心神不寧」 或「肝氣鬱結」有關；當情志長期鬱結，氣機運 行不暢，便可能影響睡眠與自律神經調節，使身 心難以回到穩定狀態。
那麼，當情緒仍在波動時，可以從哪些簡單 的方式開始調整？
方法一、放慢呼吸，幫助身心逐漸安定
中醫強調「調氣養神」，與其急著改變想法， 不如先讓身體的節奏慢下來，從呼吸開始調整。
做法可以很簡單：
先以鼻吸氣約 4 秒，接著暫停 2 至 4 秒，再 緩慢吐氣約 6 至 8 秒。以上步驟可重複進行 6 至 10 回。
若條件允許，也可以搭配靜坐練習，閉上眼 睛，將注意力放在呼吸上約 5 至 10 分鐘。
在睡前深呼吸更有改善失眠的效果。研究觀 察到，若持續練習一段時間，對部份人而言，可 能有助於改善主觀睡眠品質。
方法二、從頭部與耳部刺激入手， 協助放鬆壓力反應
不過，對於仍難以靜下心來打坐的人來說， 直接從「讓心安靜」開始，往往並不容易。此 時，可以先從身體著手，透過較簡單的刺激與放 鬆方式，讓整體狀態慢慢穩定。
在臨床上，我曾透過頭皮針刺激接近前額 葉功能區、臨床上常用來對應情緒調節的「憂慮 區」。此區並非傳統經絡上的固定經穴，而是頭 皮針療法中，依功能定位對應情緒與思緒調節的 區域，實際操作時會依患者當下的情緒狀態與體 質進行調整，並配合耳部的快活穴一同處理。
不過，相關穴位的位置判斷與操作方式仍具 有一定專業性，建議由醫師評估後進行，會較為 穩妥。
觀察到部份患者在治療過程中，情緒會逐漸 放鬆，心神也較容易安定下來；有些人甚至會進 入類似靜坐時的平靜狀態。不過，實際反應仍會 因個人體質與當下狀態而有所差異。
若在日常中自行調整，也可以從簡單的按壓 開始。例如，輕柔按摩前髮際至囟門左側區域， 或以手指梳理此處的頭皮；此外，也可嘗試輕柔 按壓耳部的相關穴區，例如快活穴，每次約 1–2 分鐘。此區屬於耳穴療法中臨床常用的反射區，
位置大致位於耳垂後下方、靠近臉側，臨床上常 用於協助放鬆身心與調節情緒。
文 / 吳國斌（中醫師） 圖／ Shutterstock 起點。
從中醫角度來看，「耳者，宗脈之所聚也」， 耳朵與全身經絡氣血運行密切相關。從現代觀點 來看，外耳部份區域分布有迷走神經耳支，與自 律神經調節有關；透過適度刺激，對部份人而 言，可能有助於讓身體逐漸轉向較放鬆的狀態。 方法三、調整睡眠環境，降低夜間不安 現代也研究觀察到，經歷重大壓力或創傷 後，部份人對外界感官刺激可能更敏感，包括 光線、聲音等。臨床上，若夜間容易驚醒或不 安，可嘗試調整睡眠環境，實際上可以從以下 方向調整：
避免睡眠空間過於空曠：例如使用床簾、靠牆 擺放床，減少空曠感 降低突發刺激：避免完全黑暗或過度安靜，減 少驚醒時的不適 建立固定入睡前節奏：讓身體逐漸習慣「準備 休息」的狀態
當情緒創傷初期身心震盪逐漸緩和後，接下 來更重要的，是在日常生活中建立穩定的節奏。 關鍵不是要求自己「振作」，而是透過規律的生 活，讓身體慢慢恢復安全感。
生活節律：從日常指標看復原進展
從中醫角度來看，復原並不是抽象的，而是 很具體的日常指標：睡得著、吃得下，大小便順 暢。當這些基本功能逐漸穩定，身體的整體狀態 也較容易慢慢回復。
從現代醫學角度來看，睡眠與飲食失調，可 能影響自律神經與內分泌調節，從而引發情緒波 動、壓力耐受度下降及情緒調節困難。
復原的過程，往往落實在最日常的細節中。 當生活節奏逐漸穩定，身心也較容易慢慢回到平 衡狀態。
一、比起一味早睡，不如先從固定早起開始 在經歷重大失落後，作息與時間感常會變得 混亂。此時，比起要求自己「一定要早睡」，先 建立固定起床時間，通常更容易作為調整節律的
有研究指出，早晨接觸自然光有助於調整人 體晝夜節律，使睡眠—清醒周期逐步穩定。
因此，對作息混亂、夜晚難眠的人而言，與 其反覆糾結是否能早點入睡，不如先從固定早 起、起床後接觸晨光開始。
二、放慢進食節奏，幫助身心回穩 在壓力或悲傷狀態下，許多人會出現食慾下 降或消化不佳。從中醫觀點來看，這與氣機不 暢、脾胃功能受影響有關。現代研究亦指出，心 理壓力可能影響腸胃功能與腸腦軸調節。
《壽世青編》提到，吃飯要細嚼慢嚥、「忌食 時嗔」，也就是不要在情緒波動時吃飯。放慢進 食速度，可能有助於減少身體緊繃。
結語
喪親之痛，是許多人一生中可能面對的課 題。面對重大的情緒創傷，不必逼自己在短時間 內恢復正常。
當情志尚未平復時，若能先維持身體的規律 運作，讓氣血循環逐漸恢復穩定，對心神的安定 也可能有所幫助。
特別提醒： 若悲傷長期影響睡眠、食慾或日 常功能，建議尋求專業醫療評估，從身心兩方面 進行調整，會是較為穩定的做法。◇
卡拉瓦喬約 1609 年創作的《牧人來拜》，布 面油畫，314×211 cm，西西里島墨西拿地
區博物館。（公有領域）
文／詹姆斯 巴雷塞爾 （James Baresel） 翻譯／蘇雯
1610 年去世前一年，卡拉瓦喬 （Caravaggio）完成了他最後一幅等身 大小的偉大畫作——描繪基督降生場 景的 10×7 呎布面油畫。這幅《牧人 來拜》（Adoration of the Shepherds）， 是為羅馬的「天使與殉道者聖母大 殿」（Basilica of St. Mary of the Angels and of the Martyrs）繪製的，採用了 卡拉瓦喬典型的精緻優美與深度寫實 相結合的手法。在藝術上，卡拉瓦喬 意在凸顯謙遜與寫實這兩方面，這兩 方面往往被前輩藝術家所忽視，卻與 嚴守清貧生活的方濟各會嘉布遣派 （Capuchins）的精神相契合。
耶穌降生場景中的典型元素，幾 乎和《聖經》故事本身一樣知名。一 般描繪基督降生有三種姿勢：躺在馬 槽中，被高舉展示，或躺在地上的一 塊布上。描繪聖母瑪利亞經常是她祈 禱的姿態，除非她正在展示自己的兒 子。聖約瑟也多以祈禱的姿態出現， 不過他有時也會在一旁觀看。這些共 通特徵，無論是否展現出極度風格化 的象徵意義，都在強調一個非凡的事 實：這個嬰孩具有獨一無二的重要 性——他是上帝之子。
卡拉瓦喬則強調了基督教信仰的 另一面——基督的人性。透過降生為 人，上帝之子與人類共同經歷所有平 凡、不起眼，甚至是單調的日常生 活。由此，藝術家著重描繪的是充滿 真實貧困的普通人家場景，而不是基 督內在的神性。
瑪利亞身體右側倚靠著馬槽，斜 臥在地上。她的姿態與懷抱聖嬰耶穌 的方式，都顯示她在休息——就像任 何新生兒的媽媽一樣。馬槽既不像聖
卡拉瓦喬約
年創作的《牧人來拜》中的聖母瑪利亞。（公有領域）
像畫中那樣描繪成嬰孩般大小的獨 立物件、位於馬廄正中央，也不是視 覺焦點。相反，它更真實地固定在牆 邊，既不礙事，又大到可供兩三頭牲 畜共用。在馬槽的左前方，放置著工 作筐和一些工具。
人物之間的互動也別具一格。瑪 利亞沒有向她左側的牧人們展示她的 孩子，而是仍像他們到來之前那樣， 把耶穌抱在懷中。雖然沒有跡象顯示 她忽視牧人們的存在，但很明顯她的 注意力不在他們身上。
方濟各會的耶穌誕生場景
耶穌降生的藝術表現，起源於基 督教誕生後的一個世紀。現今在聖誕 節期間展示的這一場景，其廣受歡迎 程度很大部份歸功於亞西西的聖方濟 各（St. Francis of Assisi）——遵規小 兄弟會（Order of Friars Minor，即方濟 各會）創辦人。在他的時代，意大利 的宗教藝術與拜占庭聖像畫有許多共 通之處，後者偏重象徵意義而非寫實 表現。
象徵主義在聖像畫中無處不在。
聖像畫家盡量弱化聖人面部的個性化 特徵，而強調其美德和神職的象徵意 味。當描繪《聖經》場景時，藝術家們 更致力表現上帝所為，而不是讓觀眾
身臨其境。
方濟各偏愛對宗教人物和事件進 行現實的還原。 1219 至 1220 年間參 訪伯利恆和耶路撒冷後，他於 1223 年 決定創造耶穌降生的真實場景，讓人 們裝扮成《聖經》人物，並有活生生的 動物在旁邊。真人扮演的聖誕場景及 逼真的藝術表現，很快就廣受歡迎， 並且促使宗教藝術與世俗藝術都對寫 實風格興趣大增。
教會作為藝術主要贊助人的地 位，及方濟各會在整個 13 世紀無處 不在的影響，甚至可能對喬托採納自 然主義畫風也有所影響。喬托出生在 方濟各去世 40 年後，他的畫作在藝 術史學家喬爾喬‧瓦薩里（Giorgio Vasari）看來是邁向早期文藝復興藝術 的重要一步。
直到 15 世紀末、16 世紀初，文藝 復興盛期的藝術大師們才完全成功地 掌握自然主義繪畫技巧，儘管他們經 常將自然主義與古典主義的理想化及 象徵主義相結合。在卡拉瓦喬出生前 的 40 年間，特蘭托大公會議（Council of Trent 1545 1563 年）和改革天 主教習俗的修會——其中最著名的是 方濟各會嘉布遣修會強烈支持高度自 然主義的繪畫，將其視為促進虔信宗 教的最佳途徑。卡拉瓦喬的職業生涯 始於米蘭，當時米蘭大主教聖嘉祿‧
意大利畫家卡拉瓦喬的肖像（公有領域）
鮑榮茂（Saint Charles Borromeo）正 是以贊助藝術的方式推動此願景。 卡拉瓦喬是第一位講求自然寫實 （而非理想化的古典寫實）的藝術大 師——儘管提香等前輩也推進了這一 藝術運動。卡拉瓦喬的第一幅大型宗 教畫，恰好就是《狂喜中的聖方濟各》 （Saint Francis of Assisi in Ecstasy）。 後來他又創作了多幅包含眾多人物 的等身大小作品，包括《聖保羅的皈 依》（Conversion of Saint Paul）和《聖 母瑪利亞之死》（Death of the Virgin Mary）。
《牧人來拜》為卡拉瓦喬的大型作 品畫上了完美句號——以一種獨特的 方式讓觀眾洞見這一場景，這是其他 畫家從未做到的。
作者簡介：詹姆斯巴雷塞 爾（James Baresel）是自由撰 稿人，文章發表於《美術鑑賞家》 （Fine Art Connoisseur）、《軍事史》 （Military History）、《克萊蒙特書評》 （Claremont Review of Books）和《新 東歐》（New Eastern Europe）等多種 期刊。
原文：〈 Adoration of the Shepherds : Caravaggio s Realistic Imaginings〉刊登於英文《大紀元時 報》。◇
喬托（Giotto）1297 1300 年間創作的 《亞西西的聖方濟各在格雷喬準備聖誕嬰 兒床》（St. Francis of Assisi Preparing the Christmas
