Encuentro 81 N°3

Integrantes de la revista

Comité editorial

Pedro Álvarez Castro

Ana María Brito Bugueño

Walter Bussenius Cortada

Mirna Karmelic Gadal

Mario López Ibáñez

Dulia Ortega Torres

Ruby Osorio Arias

Colaboradores

Simón Álvarez Peña

Lorena Barceló Brito

Dayana Razmilic Torres

Mail de contacto revista.encuentro81@gmail.com

Portada de Marcela Concha

Elementos sobre sismología en Chile central

Avisos

Humberto Maturana

Quizás fue tu silenciosa y alegre presencia la que dejó esta huella de amor y paz entre nosotros

Dra. Patricia Lastra Muñoz

Editorial

Extraños tiempos nos está tocando vivir.

Comienza en Chile la redacción de una nueva Constitución, por primera vez la ciudadanía se ganó la oportunidad y tuvo la responsabilidad de elegir a sus miembros

Los 155 constituyentes elegidos son de estratos muy diversos, abarcando todo el espectro humano, cultural y social de nuestro país.

El proceso constituyente está en marcha y en estos días se inicia su trabajo formal y autónomo, éste nos depara solo sorpresas. Aún no sabemos cómo va a trabajar, tienen un tiempo preestablecido, pero desconocemos el resultado y si será ratificado en el plebiscito de salida.

Extraños tiempos

Después de año y medio de pandemia hemos cambiado nuestra forma de vivir, nuestras relaciones familiares y sociales, el modo de vacacionar y de descansar. También el modo en que trabajamos, cómo nos abastecemos, cómo nos movilizamos. Hemos experimentado la soledad como nunca antes.

Y aún no sabemos cuando terminará. La estrategia sanitaria implementada y la aparición de nuevas cepas de coronavirus no nos deja ver el final de esta excepción en nuestras vidas.

Sólo ha prolongado la duración de la pandemia, administrando el contagio paulatino de quienes vivimos en este país, dejando un saldo de personas recuperadas, pero con secuelas graves e invalidantes

Extraños y tristes tiempos.

Con más de 40.000 fallecidos (según el DEIS) a causa del Covid, somos muchos los que lloramos la partida de nuestros seres queridos. Es demasiada muerte y devastación.

Chile está de duelo.

Y nosotros también como generación, lloramos la partida de nuestra querida compañera y amiga Patricia Lastra. Una inesperada, poco conocida y grave enfermedad la apartó de la inmediatez de nosotros Su recuerdo, cariño y persona de gran corazón permanecerá por siempre con nosotros.

Hoy lloramos mucho. La pena y el vacío de estas partidas hace de este invierno que comienza un período para contener, comunicarnos y reconocer que aún estamos vivos.

Esperamos que este tercer número de la revista contribuya a no sentirnos solos, que estamos acompañándonos al leerla, abrigados con un chal en este frío invierno.

C

Carta al director

Isidora Waddington

Estimado Director:

Hoy, debo confesar que he tenido un viaje de recuerdos que atesoro. Una historia tras bambalinas que evocan desde la proyección de la lectura del artículo “Vino, barajas y mujeres: la música ranchera en Chile”, publicado en el 2° número de esta revista.

Mis pies involuntariamente y como si fuera una conducta innata, comenzaron a danzar al son de: “El volantín (tin tin), el volantón (ton ton), a mí me gusta darle duro al vacilón”. Y en un instante recordé que, era esa la canción que con gran alegría se anunciaba en nuestra casa, la visita de “la tía Ricitos de Oro''. Y cómo no llamarla así, si era una persona bajita, de cara redonda, con una melena crespa, rubia y una

personalidad muy alegre que bailaba por el corredor y cantaba divino. Su nombre era Esmeralda González Letelier.

Sus visitas eran tan entretenidas como fugaces. Solo recuerdo haber disfrutado las tardes junto a ella en las que el patio de la casa se transformaba en un improvisado escenario colmado de miradas atónitas, testigos de la ausencia de cualquier tecnología que pudiera intervenir en la emisión de esos insuperables acordes.

En aquellos años, en que la pantalla era un espacio difícil de alcanzar, incluso en la mágica realidad que nos regala la infancia, me causaba mucha curiosidad verla en el

“Festival de la Una”, especialmente cuando la anunciaban como Guadalupe del Carmen De hecho, en más de una oportunidad me pregunté si tendría tres nombres al igual que yo, ¿o es que acaso "mi tía Ricitos de Oro” era la doble de la cantante que brillaba en la TV?

Era uno de los enigmas que revoloteaba en mi cabeza, cada vez que el recordado y entusiasta animador Enrique Maluenda anunciaba a esta diva de la música mexicana, provocando que el orgulloso corazón de su amigo Osvaldo (mi padre), saltara de dicha.

Fue un par de meses después de su última estadía, muy de madrugada, cuando sonó el teléfono Mi papá inmediatamente después de colgar, llevó sus manos tapando su rostro y dijo: “Falleció Esmeralda. En el circo nos dejó y no alcanzó a realizar el sueño de viajar a México”.

Mi memoria empezó a recordar su voz y su alegría, los noticieros se encargaron de capturar mi atención y pude comprender que la diva de la música mexicana, rendía homenaje a través de su seudónimo, a la Virgen patrona de México y de Chile… pero su verdadero nombre era Esmeralda.

Fue una noticia triste. Una llamada de esas que incluso por la hora, da terror contestar. Sin embargo, los recuerdos fueron el motor para levantarse y rememorar a quien merece no ser olvidado, con la fuerza que el corazón entrega para sostener viva la presencia bajo la convicción absoluta de que solo muere quien se olvida.

Y fue ese el propósito más encubierto de su orgulloso amigo, quien se desempeñaba como relacionador público y encargado de cultura de la Ilustre Municipalidad de Chanco, lo que floreció al momento de presentar al edil de esos años una serie de iniciativas veraniegas, que debía implementar en el marco del desarrollo turístico de “todo ese hermoso mundo llamado Chanco”.

El alcalde de la época, don Joaquín del Río Rodríguez (1989) que era reconocido por su distinguida estampa huasa y amante de las tradiciones chilenas luego de varios análisis, consultas y conversaciones, entrega la aprobación, un tanto temerosa a la totalidad de las propuestas, dentro de las que debuta el “Festival del Cantar Mexicano Guadalupe del Carmen”, como una forma de que su pueblo natal le rindiera un homenaje póstumo a tan destacada artista.

La aprobación, fue una mezcla de alegrías y de desafíos impensados ante tal responsabilidad. No recuerdo cuántos fueron los blocks gastados en planificación, ni cuantas guías telefónicas estuvieron sobre la mesa para contactar y convencer a las radioemisoras del país, de invitar por este medio a los mejores cantantes de música mexicana a participar de tan magno evento.

La emoción crecía y las cosquillas en el cuerpo se hacían cada vez más evidentes cuando comenzaron a llegar los casetes con las grabaciones de quienes postulaban a un puesto para alcanzar el primer lugar

C

de la competencia. Nadie sospechaba lo difícil que sería seleccionar a los participantes, que ansiosos preparaban sus atuendos, muchas veces confeccionados artesanalmente.

En lo personal, la tristeza de aquel día en que por primera vez vi llorar a mi papá por la partida de su amiga, se transformó en un motivo de fiesta y alegría. “El volantín”, volvió hacer el himno de inicio y fin de cada jornada, así también, “Cartas marcadas”, “Juan charrasqueado”, y tantas otras canciones que los invitados a la mesa nos regalaban, mientras sus compañeros músicos disfrutaban la cena que con tanto esmero y presura preparaba mi querido tío Aquiles. Los mariachis y bailarines de “México Lindo” hacían sonar sus guitarrones, trompetas y sus tacones se movían con la misma energía de aquella bajita mujer que todos recordábamos; mientras quienes cumplían labores de preparar las dependencias para un merecido descanso, cambian sábanas y acomodan flores en las habitaciones. Mi misión, junto a mis hermanos, cuñadas y algunos amigos, era poner, recoger y volver a preparar la mesa con copas y servilletas blancas para los artistas que con gran paciencia esperaban su turno.

A medida que se acercaba la hora de apertura y que don Jaime Short Sepúlveda veterinario de la municipalidad quién tenía a su haber destacadas habilidades artísticas probaban el sonido y las luces sobre el escenario que levantó junto a otros compañeros de trabajo, la incógnita del resultado de aquella primera, de tres noches de festival, se hacía cada vez más

inquietante para todos nosotros. Eran nervios que, con tanta música y baile de preparación, me causaban una risa incontrolable, la que aún conservo y que algunos llaman risa nerviosa. Debe ser homologable a la sensación que, imagino, experimentan en la actualidad los candidatos a cargos de elección popular.

Pero bueno, les cuento. El éxito de aquellas tres noches fue total. Tanto así, que logramos entrar al recinto en el que se montaba el espectáculo, esquivando la multitud de espectadores que gritaban y bailaban con gran regocijo. Al siguiente año, y así los treinta y tantos veranos posteriores, el Festival fue la carta obligatoria de las actividades estivales.

La música mexicana le ha regalado a nuestro país no solo una nueva forma de interpretar e identificar eventos cotidianos a través de sus corridos y rancheras, sino también, le ha permitido a este pequeño rincón de la séptima región, florecer y alcanzar un desarrollo turístico impensado a través del reconocimiento de una hija de su tierra.

Junto al Festival del Cantar Mexicano Guadalupe del Carmen, nace una serie de actividades, atrayendo a cientos de turistas que, junto a los artistas, participan de la eucaristía dominical con atuendos, guitarrones y trompetas, para luego abrirse paso con danzas típicas por las calles del pueblo que se viste de fiesta, para visitar el museo y admirar los galardones, trofeos, disco de oro y los trajes que hacían brillar a esta estrella de la música azteca.

Esta particular e impensada mezcla de idiosincrasia, que toma vida en un tiempo y espacio determinado en el pueblo natal de Guadalupe, ha sido entre otros, motivo de reconocidos documentales como “Chile mexicano”, exhibido en diversos escenarios nacionales e internacionales y que fue dirigido por la gran cineasta Alejandra Fritis. Así también, es la inspiración del mexicano Pablo Díaz Alonso, Magíster en Cine Documental de la Universidad de Chile, quien en la actualidad desarrolla el documental performativo llamado “El ombligo de María”, (en razón, de lo que en México llaman el ombligo de la luna) en donde cuenta cómo, a más de siete mil kilómetros de su patria, se re encanta y enamora de la música de su tierra, queriendo hacer partícipe de esta experiencia a su querida hermana María

Del mismo modo, la dedicación a Guadalupe del Carmen, de la V versión de la Revista Antológica “Poetas de Chanco”, da espacio para que sus admiradores, ofrezcan su pluma a esta diva. En la mencionada edición, se narra una completa biografía de Guadalupe del Carmen en forma de prosa, la que comparto con gran cariño en este link de pie de página. Su director, Osvaldo Waddington Carrasco mantuvo siempre intacta la necesidad de seguir aplaudiendo a su coterránea y amiga, transmitiendo a todo un pueblo la alegría de soñar tan alto, como nos hace volar aquel volantín cada mes de febrero, en las calles de “ese hermoso mundo llamado Chanco”, que espero algún día puedan visitar.

Isidora Waddington Guajardo

Portada del pequeño diario veraniego de circulación gratuita a nivel comunal. (Copuchanco)

Méritos de portada a Don Jaime Short Sepúlveda. (Verano, Febrero de 1989)

Marcela Concha

Estudié Medicina en vez de Arte.

Éramos seis hermanos, todos seguidos, todos en la U. de Chile. Había que abaratar costos.

Una hermosa experiencia la de pintar después los cuadros para mi casa, luego para la familia y los amigos.

Van Gogh no vendió sus obras, fue famoso póstumo

Espero ser famosa en 200 años más.

Marcela Concha, 2021

Actualidad del mensaje universal de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha

Yvonne Pozo F-Nóbriga

Moros y cristianos tienen una opinión informada sobre el tema del Quijote. El hidalgo caballero ha inspirado múltiples representaciones en el teatro, cine, ballet, comedias musicales y literatura. Después de la Biblia, es la obra más traducida, la primera parte fue editada en 1605 y la segunda parte en 1615 con mil doscientas páginas y 74 capítulos Mi objetivo en estas líneas pretende descubrir claves para comprender mejor el porqué de la “universalidad” de un mensaje que ha atravesado cuatro siglos, impactando a tantos con esto del “quijotismo” como ideal de vida. Es indudable que mucho tenemos que aprender de este mito donde el personaje central recorre caminos afrontando aventuras y combatiendo gigantes, cierto recogiendo fracasos pero siempre persiguiendo un sueño de justicia y armonía, un ideal de vida inalcanzable en un mundo que no corresponde a su modelo de leyenda y que persistirá hasta los últimos días de su vida.

Objetivamente se trata de una parodia de las costumbres medievales, una búsqueda del ideal de las leyendas de caballería. Pero subjetivamente, ¿cómo comprenderla ?, ¿se trata de un pasatiempo donde el lector puede burlarse de un esquizofrénico? o bien, ¿de un libro filosófico que invita a

meditar, señalándonos un camino a seguir? La respuesta podríamos encontrarla en la lectura de los viajes emprendidos, pero también en tanta interpretación que se ha hecho desde entonces para descifrar esas claves. (*)

Remontémonos a su origen Miguel de Cervantes hace nacer en Alonso Quijano a un personaje que se autoconstruye no como esclavo sometido o encadenado como en la caverna de Platón, sino como un artesano que construye su identidad, percibiendo un “otro mundo”, viviendo una realidad diferente a la que perciben todos los que lo rodean. Gracias a su manera de observar e interpretar el mundo, Alonso Quijano “comienza a existir” al inventar su nuevo personaje, don Quijote, quien busca su identidad en lo análogo o diferente a sus lecturas. Él se identifica con “la palabra y los signos” encontrados en su camino de peregrino; el caballero legendario lee, escucha e incorpora la palabra en su ser Más que una repetición de actos, es la idea del cumplimiento del deber que transmite Cervantes en la narración de sus aventuras. Cada episodio, cada hazaña corresponde a “signos” que don Quijote ha encontrado en los cuentos leídos. El éxito o el triunfo de sus hazañas no tienen mayor

importancia, lo que interesa son “los “signos”, el simbolismo que descubre en ellos y que evoca la historia que leyó, y que pone en obra con su actuar de justiciero, tratando de deshacer entuertos.

La calificación de “ingenioso” es desde ya una clave que ayuda, ya que se encuentra ligada a la imaginación de su autor, verdadero genio creador imaginativo, la cual no corresponde solo a una actividad del uso de la memoria, sino a una voluntad activa de creación, de inventar imágenes, figuras nuevas que se traducen en el pleno vivir del Quijote integrando el modelo de un caballero de leyenda como Amadís de Gaula, entre otros.

Don Quijote emprende viajes en su calidad de caballero andante para cumplir la misión que él mismo se arroga. La vida misma corresponde a un viaje que cada ser humano lleva a cabo según su ideal de vida, como la literatura nos lo recuerda. Sus viajes constituyen su peregrinaje en la tierra tan suya que recorre, donde las figuras míticas que le presentaron los libros las convierte en realidad con su método de imitación de las leyendas de caballería, buscando un camino de perfeccionamiento. El concepto de “viaje” es fundamental en la obra, constituyendo otra clave. Su comprensión es importante en literatura pero también en filosofía, los viajes se convierten en algo único para don Quijote al evocar un mundo diferente, irreal, un orden superior que se va convirtiendo en utopía. Él comienza su nueva vida recorriendo su tierra, tratando también de descifrar “la clave del funcionamiento del mundo”. Don Quijote “lee” el mundo para

compararlo con los signos que encontró en los libros Su peregrinaje es una búsqueda de similitudes o de diferencias que puedan explicar su modelo de vida de leyenda. Con el paso del tiempo, esta clave de interpretación relativa a la relación entre lectura, palabra, signos, lenguaje, símbolos, se nos convierte en algo mágico ya que implica una comprensión de la “condición humana”. En efecto, Miguel de Cervantes, en su narración despliega su conocimiento de la condición humana y nos ofrece magistralmente elementos mágicos de meditación y de simbolismos que cada uno de nosotros podemos interpretar en la relectura de la obra.

El objetivo de don Quijote como “iluminado” que hace revivir la leyenda es de volver a la Edad Dorada; época donde existía un orden, un equilibrio y la propiedad colectiva, todo era de todos y el Bien vencía al Mal. Una época tan diferente a su realidad actual que él vive como una Edad de Hierro, donde impera la rudeza del trabajo industrial y los seres humanos se encuentran encerrados en una jaula simbólica que implica miedo y angustia al trabajo embrutecedor. En esta época abundaban signos evidentes de precariedad económica, amplificados por una opresión de las autoridades políticas y religiosas. Don Quijote busca dar sentido a la vida soñando con un mundo donde “la virtud” sea el valor dominante La aventura de sus viajes “deshaciendo entuertos” se convierte en un proceso contra la injusticia, la corrupción y la protección de los oprimidos.

Don Quijote no se encuentra solo, se rodea de personajes a quienes escucha pero no los sigue: Dulcinea, Sancho, Grisóstomo, Marcela, el barbero, el cura, el estudiante, el Duque y la Duquesa, etc. todos quienes van a cumplir un rol en su aventura . Pero es con su asistente Sancho que se juega la trama explicativa principal del proceso de evolución de ambos; una verdadera metamorfosis se produce en ellos a través de sus diálogos y viajes. Ninguno de ellos “existía” antes de su encuentro. En este proceso, el diálogo con Sancho es evocador para representarnos al Quijote inocente (naïf), al Quijote loco-lúcido, al Quijote idealista, al Quijote libre, al Quijote utópico. Ambos personajes evolucionan y se influencian mutuamente, produciéndose una quijotización de Sancho y una sanchificación de don Quijote

Don Quijote trata de explicar a Sancho el mundo imaginario que percibe con los signos que detecta, y Sancho responde a su señor describiéndole simplemente la realidad que los rodea. El albergue (la venta) no es un castillo; los gigantes son molinos de viento; los guerreros que atacan son pastores con sus ovejas. Pareciera que ninguno se escucha, pero la palabra y los signos se van integrando y desbastando como gota de agua en una roca y en el tiempo. Como ocurre al final de la obra donde don Quijote después de haber sido vencido en el duelo con el estudiante, Sansón Carrasco, interpreta su nuevo fracaso como pérdida del honor y decide volver a morir a su aldea de origen. Renunciando a su locura, se percata al fin de que la idea de transponer sus libros de caballería a sí mismo o a las personas y

objetos que lo rodean era un error, y decide recobrar la razón en el pueblo que lo vio nacer

Sancho, desesperado, trata de reanimarlo y que vuelva al combate imaginario que constituían sus viajes cotidianos. Trata de convencerlo para partir nuevamente hacia la ínsula donde todo será ideal y justo, pero es demasiado tarde: el juego entre la realidad y lo imaginario ha cambiado de personaje. La narración toma fin con esta metamorfosis final, dejándonos el enigma de la pregunta sin respuesta ya que desde entonces cada época reinventa la obra. En el siglo XVII fue percibida como burlesca con un héroe cómico, luego progresivamente se convierte en un mito o leyenda donde abundan los símbolos y “el sueño mágico e intemporal” de una “utopía” que todos los que nos interesamos podemos meditar, interpretar, transmitir.

Así, la eterna actualidad de don Quijote podríamos atribuirla al estilo sui generis utilizado por su autor. Todos aquellos que nos sentimos impregnados de su magia, hemos sucumbido a una narración plena de simbolismos donde cada uno interpreta subjetivamente según su sensibilidad, su conocimiento de la condición humana, su búsqueda del ideal de vida a través de los viajes del peregrino y del sentido mismo que le da a la vida considerada como un viaje en búsqueda de objetivo. Al tratar de darle sentido a nuestra vida frente a la dura realidad que nos rodea, nos deja a cada uno la tarea de interpretar la palabra, el lenguaje, los signos y simbolismos de su mágica historia y de aplicarla a nuestro vivir cotidiano.

¡Soñemos pues en un mundo mejor de aquel de don Quijote, donde la virtud, la justicia y la armonía ocupen al fin un lugar central en la humanidad!

(*) Entre múltiples autores : Dostoievski pensaba que se trataba del libro que el hombre debiera llevar consigo el día del Juicio Final, saludándolo como el hombre más triste de todos. Ortega y Gasset no veía en ningún otro “tan grande poder de alusiones simbólicas a la vida”. Por su parte Nietsche encuentra “amargas las avanías sufridas por el héroe…”. Para Friederich Schelling sería “la lucha de lo real contra lo ideal”.

Recordemos: “En un lugar de la mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor… ” (Capítulo primero, p.1).

“Dichosa edad y siglo dichoso aquel donde saldrán a luz las famosas hazañas mías, dignas de entallarse en bronces, esculpirse en mármoles y pintarse en tablas para memoria en lo futuro. Oh tú, sabio encantador, quienquiera que seas, a quien ha de tocar ser cronista desta peregrina historia ! Ruégote que no te olvides de mi buen Rocinante, compañero eterno mío en todos mis caminos y carreras”. (Capítulo II, p. 238)

Referencias bibliográficas

Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, edición del Instituto Cervantes. (1605, 1615, 2015), dirigida por Francisco Rico.

Caravaggio Jean, Don Quichotte du livre au mythe, Fayard, Paris, 2005.

Cervantes de Saavedra, Miguel, El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, ed. Aguilar, Madrid, 1957.

Shelling, Friedrich Wilhelm Joseph von, Filosofía del arte, Edición de Virginia López-Domínguez, Madrid, Tecnos, 1999, 1ª ed. 1802-1803.

Jean Caravaggio (2000) Cervantes, entre vida y creación. Alcalá de Henares, Madrid: Centro Estudios Cervantinos.

Yvonne Pozo F-Nóbriga es licenciada en Teología. DEA (Diploma Nacional del Tercer Ciclo) en Filosofía y Sociología del Derecho, Universidad Pantheon –Sorbonne, Paris 2

Acertijos

1.- Tortilla en la montaña

Tres amigos deciden hacer una tortilla en las faldas de la montaña antes de la subida.

Juan lleva cinco huevos, Manuel tres y Antonio ninguno

Hacen una tortilla de 8 huevos que se reparten en partes iguales Acuerdan que a cambio

Antonio les debe pagar 80 pesos.

¿Cuánto de los 80 pesos tendrá que dar Antonio a Juan y a Manuel para que el trato sea justo para los tres?

La respuesta inmediata es dar 50 pesos a Juan y 30 a Manuel. Pero eso no sería correcto.

¿Por qué?

2.- Los guardianes

Un individuo se encuentra en un laberinto y enfrenta dos puertas. Una conducía a la vida y la otra a la muerte. Cada puerta estaba custodiada por un guardián. Uno siempre decía la verdad y el otro siempre mentía.

El hombre debía adivinar qué puerta conducía a la vida. No sabía cuál era el guardián que mentía ni cuál era el que decía la verdad. Tampoco sabía cuál guardián custodiaba la puerta de la vida o la de la muerte.

Los dos guardianes sí se conocían entre sí, por lo que sabían perfectamente que uno siempre mentía y el otro siempre decía la verdad.

El hombre frente a los guardianes y las dos puertas tenía derecho a hacer una única pregunta a uno de los guardianes. Con su acostumbrada astucia realizó la pregunta precisa que lo condujo sin ninguna duda a la puerta de la vida. ¿Cuál fue esa pregunta?

3.- Lógica y libertad

El director de un centro penitenciario recibe órdenes de liberar al recluso que mejor conducta haya observado en los últimos tiempos. Pero como el caso es que tres de ellos están en parecida situación, decide conceder la libertad al primero de ellos que resuelva un problema de lógica, exponiendo además su razonamiento para llegar a la solución.

En el acertijo intervienen cinco sombreros, tres blancos y dos negros. El director venda los ojos a los reclusos, sitúa a cada uno de ellos en los vértices de un triángulo imaginario, coloca un sombrero en la cabeza de cada uno y esconde los otros dos. A continuación, quita las vendas y queda a la espera de que alguno de los presos descubra lógicamente de qué color es el sombrero que lleva sobre su propia cabeza.

Luego de un par de minutos uno de ellos lo hace con seguridad.

¿Cuál es su explicación?

Respuestas en la página 44

La paciencia

La Nonna

Una joven pareja china llegó a vivir a Vitacura una comuna del gran Santiago donde había unos locales comerciales e instalaron allí un comercio de comida china para llevar.

Al poco tiempo tuvieron un hijo, al que le pusieron por nombre Chan Chan. Vivían en la parte de atrás del mismo local en condiciones incómodas, pero era la forma que tenían de ahorrar, ya que no les alcanzaba el dinero para rentar aparte otra casa. Trabajaban muchísimo preparando la comida que era vendida cada día; la gente se fue pasando el dato por lo barato que resultaba pedir ahí, de esa manera fue

subiendo la clientela. Mientras pasaba el tiempo el chinito Chan Chan fue creciendo entre cajas de alimentos y repostería. Cuando ya era más grande y pudo caminar, acompañaba a sus padres al mercado para hacer las compras. Así poco a poco, los tres fueron aprendiendo más palabras en español.

Cuando Chan Chan cumplió 4 años, vino de China su abuelo Chum a conocer al nuevo integrante de la familia; pero además quería cumplir su sueño de recorrer el extremo sur de Chile, especialmente Coyhaique ya que era fanático de la pesca.

Llevando una semana con la familia, le propuso a los padres que su nieto lo acompañara de vacaciones a Coyhaique para enseñarle a pescar, aprovechando que le ayudara con el idioma.

Chan Chan era un niño muy inteligente y aprendía rápido, pero como hijo único era muy regalón y bueno para las pataletas. Sus papás pensaron que le haría muy bien estar unos días de viaje con su abuelo (ellos nunca habían podido salir de vacaciones).

Se fueron en avión hasta Coyhaique, el abuelo llevaba sus cañas de pescar y todos los instrumentos necesarios.

El primer día recorrieron la ciudad, calles, plazas, monumento al ovejero, la Piedra del Indio y muchos lugares más

Al día siguiente contrataron a un guía para ir de pesca al río Simpson; en el bote el guía les hizo ponerse chalecos salvavidas y partieron. Chan Chan miraba todo con curiosidad y estaba concentrado viendo el agua transparente que le permitía observar piedras, palos y peces. Repentinamente en un giro del bote, abruptamente se cayó al agua. Su abuelo se asustó al ver que la corriente se lo llevaba, pero el guía rápidamente le tiró un flotador, le gritó que se agarrara firme y lo atrajo hasta subirlo de nuevo a la embarcación. Todos tenían cara de asustados, le sacaron la ropa al niño, la estrujaron y lo envolvieron en una toalla.

Abuelo cuando estuve en el agua tragué mucha y no era salada, yo había escuchado de un amigo que casi se ahoga en el mar,

que el agua era salada dijo Chan Chan después del chapuzón

Efectivamente, Chan Chan, el agua de mar es salobre, pero no así la de los ríos afirmó el abuelo.

¡Qué bueno abuelo!, porque ya como suficiente sal con la salsa de soya que me dan mis papás replicó el niño y todos se pusieron a reír.

Una vez tranquilos, el abuelo se puso a esperar que un pez picara el anzuelo que tiró al agua con su caña de pescar. Mientras tanto había mucho silencio solo interrumpido por el choque de los remos contra el agua al ir avanzando. El chinito Chan Chan comenzó a aburrirse.

Abuelo, no me gusta esto de pescar porque hay que estar callado, sin hablar, y además veo que todavía no tienes ningún pescado dijo molesto, Chan Chan.

Para ser un buen pescador tienes que tener paciencia le respondió Chum, el abuelo.

¿Y qué es la paciencia abuelo? interrogó Chan Chan.

La paciencia es saber esperar sin ponerte nervioso, estar tranquilo. El que tiene paciencia tendrá su premio, ya entenderás lo que va pasar, solo si sabes esperar dijo el abuelo.

El chinito Chan Chan no muy convencido se quedó ahí callado y quieto, muy a regañadientes Después de un buen rato y también un poco de frío...

¡Ya picó uno, Chan Chan! Mira cómo lo vamos a sacar gritó el abuelo. Vio como el abuelo enrollaba el hilo de la caña, hasta que de repente frente a sus ojos

apareció un tremendo pez, ¡no lo podía creer!

¡Abuelo, qué pescado más grande has sacado! dijo con mucho asombro Chan Chan.

Sí, pesa un poquito menos que tú, ya verás lo sabroso que va a quedar cuando lo preparemos dijo el abuelo.

Al llegar al hotel le pediré permiso a los cocineros para prepararlo yo mismo continuó.

Pero lo más importante es que aprendas la lección de que si tienes paciencia y perseverancia, vas a lograr casi todo lo que quieres. Hoy vas a probar las delicias que yo cocino.

¡Que bueno abuelito, me gusta el pescado y tengo hambre! exclamó Chan Chan.

En la cocina el niño observaba como su abuelo preparaba todo De repente, al abrir el pescado encontró dentro una moneda de oro.

¡Viste Chan Chan! gritó el abuelo con mucho entusiasmo , además de tener el pescado más grande que he sacado en mi vida, este traía una sorpresa. Te la voy a regalar para que siempre recuerdes que vale la pena tener paciencia.

Todo el personal de la cocina junto al chinito Chan Chan y su abuelo pudieron saborear el exquisito plato .

¡Estaba muy lico (sic) abuelo! dijo Chan Chan, todos rieron y aplaudieron al abuelo.

La mirada de la gaviota: una opción de reflexión esperanzadora

Marcela Paredes Moreno

Transcurre el mes de agosto de 2020 (7:30 a. m.), un día intermedio, ni frío ni calor, ni nublado ni soleado. Una suave brisa acaricia mi rostro, dándome la bienvenida a un día más de aventura laboral (brisa que no logro percibir ampliamente por la barrera protectora de mi mascarilla). Caminando hacia la torre donde se encuentra mi cálido

centro de operaciones en pos de la salud de mis pacientes, alzo mis ojos al cielo y al Sur, hacia el cajón del río Mapocho (Región Metropolitana en Santiago de Chile), sorprendiéndome el vuelo de una gaviota solitaria a lo largo del cauce de su hogar, planeando con sus alas extendidas a favor del viento, observando de preferencia la avenida costanera.

Ya en 1993, Pato Valdivia (1) se preguntó:

“¿Qué hacen aquí estas gaviotas, tan lejos del mar?, ¿qué hacen aquí, entre piedras y rincón, en este río marrón?”. Compuso así una hermosa canción, a la que Roberto Márquez le puso música, dándole voz el conjunto Illapu. Yo misma, de tanto vadear el río por sobre el Puente del Arzobispo o “Puente de los candados”, he mirado hacia

Diego Pérez

su cauce, con su pródiga fauna plumífera y me he preguntado: ¿Cómo llegaron aquí? ¿Por qué prefieren este lugar inhóspito, maloliente, restrictivo, antes que el mar?, ¿acaso les ofrece libertad, amplitud infinita, belleza, alimento, aire puro? Es muy raro ver en el día alguna gaviota fuera del cajón, pese a que en la ribera y sobrevolando bajo, se distinguen

fácilmente. Parecen comprender que allí es más seguro vivir. Aunque prevalece la ley del más astuto y el más fuerte, ya que si se descuida una madre con sus polluelos, otra gaviota hermana los arranca de su lugar, los eleva en vuelo disimulado y engañoso, los deja caer para que mueran y luego se alimenta de ellos.

La gaviota que surcaba el cielo aquel día, muy ufana dijo: ¡Ahora es mi turno de preguntar!

¡Todo tan vacío, solitario! ¿Dónde están los hombres?, ¿dónde están los autos?, ¿dónde está el ruido infernal? ¿Qué ocurre?

Hace algunos meses, había hordas de personas gritando consignas, atacando y defendiéndose

No me hacía sentido; reclamaban, derechos, igualdad, dignidad, respeto, pero les veía agredirse entre ellos física y verbalmente; interrumpían el libre flujo de los vehículos, rompían semáforos, invadían y robaban la propiedad ajena, destrozaban plazas y parques, rayaban murallas. Todo en pos de la “Democracia”, haciendo uso de su derecho a manifestarse, pasando a llevar por delante los derechos de los otros.

Diego Pérez

Perpleja la gaviota, sin entender, continúa divagando : ¿Será que la Democracia, entendida como sistema político que defiende la soberanía del pueblo, y su derecho a elegir y controlar a sus gobernantes, no está dando respuesta a las necesidades actuales, como lo hizo en siglos recientes? Pareciera ser que ya no es suficiente para dar solución a los conflictos actuales, en que la sociedad se ve enfrentada a encrucijadas éticas, morales, económicas, sociales, climáticas y se confronta con inteligencia artificial, instrumentos financieros y demases.

Pensé en esa oportunidad continúa reflexionando el ave , que el ambiente complejo que observaba atentaba contra la Democracia clásica, simplista, reduccionista y lineal Que, así como no es posible, mediante el análisis de las palabras, comprender el complejo mecanismo neuronal del lenguaje, tampoco lo es la mera observación de lo reclamado por estas personas, para comprender la sociedad chilena en su totalidad. Sentí que debería cambiarse la forma de pensar desde la perspectiva causal, por un pensamiento con perspectiva probabilística. Virar desde la forma lineal de análisis a una forma pluralista y sistémica, de modo que problemas puntuales, tales como el desempleo; la escasez de oportunidad educacional; el bajo acceso a la atención de salud; y la delincuencia, la drogadicción y la violencia se comprendan como elementos constituyentes de sistemas complejos. De los cuales se tienen que hacer cargo el Estado, las instituciones, las empresas, las agrupaciones de cualquier tópico, las familias y los individuos.

El análisis de un individuo o de un problema por sí solo, no es suficiente para comprender cabalmente las distintas situaciones mencionadas, ni mucho menos solucionarlas.

Pero ese escenario quedó en el pasado, al menos por ahora. Y en este instante, no hay autos, no veo personas, a penas una que otra, piensa la gaviota, los semáforos funcionan para controlar a nadie. ¿Qué pasó?, ¿por qué no se ven?… ¿habrán escuchado mis elucubraciones de hace meses? ¿habrán muerto? ¿se habrán cambiado de ciudad? ¿habrán migrado como nosotras?

En eso aparece surcando el cielo otra gaviota, se posan ambas en el barandal del río y conversan, enterándose nuestra amiga de la existencia de un enemigo invisible que amenaza de muerte a la humanidad; una partícula llamada coronavirus, que los tiene escondidos para protegerse de su ataque, sin posibilidad de comunicarse, de encontrarse, de abrazarse, de conversar de frente, de trabajar en los lugares habituales. Los niños están sin colegio, sin amigos. ¡Una gran crisis!

Su integridad física está en sus propias manos. Se apela al autocuidado, sin el cual sus vidas y la de quienes les rodean, están en peligro.

La gaviota que se une a este soliloquio comenta: Pareciera que la única contenta con esto es la madre naturaleza. Ahora podemos observar las colinas y también los cerros, a lo lejos las montañas están cubiertas de nieve, la que ya no se

veía en los picachos de Los Andes; aire limpio, poco ruido contaminante, en fin, un reaparecer de la vida natural Actualmente se logra escuchar el canto de las aguas en su caminar y el gorjeo de nuestras familias en la cuenca, nuestro río goza de más agua y aguas más limpias, más aves amigas, menos basura, entre otros cambios favorables del confinamiento obligado.

Pero... ¿cómo enfrentar a este nuevo enemigo invisible de los hombres?” replica la gaviota que nos acompaña desde el principio . Pensando en el mismo sentido que en la crisis de los meses pasados, pareciera que el modelo de gobierno está orientado a gestionar “epidemias”, al igual que la mayoría de los gobiernos del planeta, y no está preparado para manejar “pandemias”, ya que sólo funciona local y no globalmente.

Esto ha llevado a la necesidad de una integración política y económica de la humanidad, la que obliga a dejar de lado parte del egoísmo, del individualismo, de la soberbia, y a que se trabaje en desarrollar inteligencia integrativa y colaborativa, solidaria y compasiva.

Continúa divagando la gaviota: Si vuelvo a pensar en términos de Democracia, ocurre que todos los afectados por una decisión, deberían participar en su diseño. Desde este punto de vista, Daniel Innerarity, acuña el término de Pandemocracia, en su libro titulado con este sustantivo. En este sentido, dice el autor que: “La crisis del coronavirus sería un acontecimiento pandemocrático”.

Volvemos al problema que discurría hace meses, ya que: “Un riesgo que amenaza a todos los hombres por igual hace evidente cuan desiguales son”. Por otra parte, las decisiones locales provocan otras inequidades, desafiando la efectividad de la Democracia, ya desacreditada, al no cambiar junto con los desafíos de la era actual.

Perplejas las gaviotas se preguntan: ¿Qué habrán aprendido los hombres con estas crisis tan contrastantes, pero que hacen aflorar los mismos problemas del sistema? ¿Pueden aprender como individuos, como familias, en fin, como personas, más allá de su gobierno democrático?

Responde una de ellas: Siento que han tomado conciencia de lo grandiosa que es la vida, toda vez que el enemigo ataca a ricos y pobres, jóvenes y viejos, buenos y malos. Han aprendido que se puede vivir con mucho menos, al no poder ir de compras y ver cuantas cosas tenían en sus hogares que no usaban. Han descubierto que es más rico un plato de comida cocinado en equipo en el hogar, que un plato elaborado por extraños. Han entendido lo valioso que es el contacto con el otro. Han extrañado lo gratificante de una sonrisa, o de una acción de bondad por otro. Extrañan la práctica de la compasión, y la respuesta agradecida del prójimo

En fin dijo la gaviota , espero que estén aprendiendo, y que todo lo vivido en estas experiencias contrastantes, logre construir en ellos conciencias éticas y morales tan poderosas, que lleven a los hombres a enfocarse en sus “deberes”, para así asegurar los “derechos” del otro, aunque Innerarity señale que: “La crisis solo enseña a quien estaba en disposición de aprender”.

En medio de sus reflexiones, una de las gaviotas descendió bruscamente al distraerse con un pez que viajaba por el curso del río y se tiró en picada a coger su presa. Raudamente lo toma con el pico y lo saca del agua, el pez le suplica y le dice: Por favor señora gaviota ¡no me mate, tengo familia, le ruego que prefiera otro alimento!. Tanto apretaba el pico del ave el abdomen del pez, que éste vomitó, expulsando dos pececitos pequeños que había ingerido recién . Estás igual que los hombres, lo increpa la gaviota,

predicando y no practicando, reclamando tus derechos, a la vez que vulnerando los derechos de los otros… Podrán imaginarse el desenlace de este encuentro

Se abrió su entendimiento, y en un instante se iluminó su mirada, quedándole en evidencia la raíz de los conflictos observados, convenciéndose que la única forma de que se cumplan los derechos de todos es que cada cual cumpla con sus deberes. Si esto ocurriera, dijo nuestra amiga gaviota , no preguntaremos: ¿Qué hacen aquí estos hombres, lejos del amor, lejos del cielo como un alma perdida, un sol sin vida? ¿Qué hacen aquí estos desvelos? ¿Qué hacen aquí sin un consuelo? (3).

1,3 Pato Valdivia, Illapu, Lejos del amor 2 Daniel Innerarity, Pandemocracia

DCN 25 de octubre 2019

Impresiones de la estación de San Pancracio en el encierro durante la pandemia

Eva Katona

Durante el año pasado, cada domingo conduje desde un pueblo cercano a Londres para visitar a mi hijo que vive en un proyecto de salud mental protegido, ubicado al frente de la estación de San Pancracio (*).

Mi viaje es esencial, debo visitar a mi hijo. El necesita apoyo en su vida diaria, además estas visitas mantienen a raya su ansiedad.

La estación de San Pancracio está en el

Londres 2020-21

mismo centro de Londres. Para cuando conduzco las 30 millas por la autopista y cruzo un cuarto de Londres a través de la metrópolis casi completamente vacía, necesito encontrar un baño.

Durante el primer encierro en marzo de 2020, la autopista se veía como si alguien hubiera barrido los automóviles, camiones y motocicletas, pero ¿a dónde? Era fantasmal, ni un solo coche encontré en mi camino.

Además la arteria principal hacia el norte de Londres estaba vacía. Me tomó solo una hora llegar a San Pancracio Los avisos de advertencia decían: “Quédese en casa”. Nada más y nada menos. Fue una experiencia estremecedora, nunca pensé lo solo que uno puede estar en una carretera vacía. No había gente en las calles de Londres, como si hubieran desaparecido de la faz de la tierra. ¿Dónde estaban esas decenas de miles de personas que solía ver cada vez que iba? Sin movimiento de vehículos, ni siquiera un autobús. Silencio. Aquí y allá descubrí con gusto un perro con correa, pero muchos menos de lo habitual.

Cuando llegué a San Pancracio, me acerqué a este edificio tremendamente familiar, esperando el mismo zumbido de multitudes coloridas; tiendas abiertas; aromas de horneado recién salido y otros de perfume y café; alguien tocando

los pianos gratis; y el ruido cacofónico habitual de la gente hablando. La característica habitual del vestíbulo son las pequeñas multitudes haciendo cola para las salidas del Eurostar a París, Bruselas o Ámsterdam, o las personas que esperan su llegada.

Nada, quiero decir, nada podría haberme preparado para lo que vi y sentí. ¡Las docenas de pequeñas boutiques una al lado de la otra estaban todas cerradas! Algunas fueron tapiadas; salvo una o dos estaban abiertas. ¡Sin multitudes, sin ruidos, sin olores, sin tocar el piano, sin gente! Aquí y allá vi a una o dos personas yendo y viniendo en dos direcciones diferentes a ambos extremos de la explanada y la señalización para mostrar el camino a seguir también diciéndonos que el uso de máscara, desinfección de manos y distanciamiento social eran obligatorios .

Me acerqué reticente a los baños sintiendo ese pavor de: “¿Y si estuvieran cerrados?”

No hay forma que uno pueda encontrar un lugar abierto en Londres para ofrecer este lujo: ¡tener un baño abierto, limpio y en funcionamiento en una megaciudad! Y no lo creerán, ¡estaban abiertos! Debo decir que este descubrimiento alivió la pesadez de “sentirme sola en un mundo perdido”, que había experimentado el primer domingo de encierro.

Estoy eternamente agradecida con la dirección de San Pancracio por mantener el funcionamiento de los baños, y me sentí tranquila de que la raza humana todavía existe, ya que la dirección ha pensado en los demás y atendido a sus necesidades. No me había dado cuenta realmente de lo estremecedor del período en el que habíamos entrado en ese momento.

Los baños han permanecido abiertos durante todo el año y funcionando correctamente. Limpios, desinfectados, brillantes y servidos como debe ser. Un signo de normalidad; un recordatorio de que la humanidad seguirá siendo la misma y que sobrevivirá.

Mis pasos resonaban mientras caminaba hacia el otro extremo de la explanada para sacar algo de efectivo, el que no he usado en absoluto durante todo el año. Las elegantes boutiques de diseñadores alineadas con la boca cerrada, con sus artículos no esenciales a la vista, pero no para comprar. Incluso las cafeterías y las sandwicherías estaban cerradas, aunque Paul's, hoy Le Pain Quotidien, estaba abierto; vendiendo solo unos pocos tipos de sándwiches muy

caros, ensaladas y siempre esas baguettes frescas Solo había comida para llevar, con muy pocos compradores y horas de atención limitadas.

El servicio Eurostar estaba en marcha, la frecuencia de los trenes se había reducido, la gente seguía viajando. Pero no había pianistas.

El vacío continuaba en los pisos inferiores donde las líneas de metro atraviesan Londres. No había colas en las máquinas expendedoras de pasajes, ni pasajeros bajando las escaleras acarreando sus maletas pesadas, salvo algunos que miraban a su alrededor tan sorprendidos como yo al ver este vasto espacio vacío y silencioso

Visito a mi hijo una vez todos los domingos y uso los baños en San Pancracio porque no hay nada abierto. También hago una caminata lenta alrededor, aunque tiendo a evitar a las personas de servicio o policías, ya que podría tener que dar una explicación de lo que estoy haciendo allí en pleno aislamiento. Como soy su cuidadora, se me permite visitar a mi hijo.

Me gusta mucho la estación de San Pancracio. Me gusta su elegancia y su destacada presencia. Es majestuosa. Se la llama la "Catedral de los Ferrocarriles"; es una de las estaciones más elegantes y acogedoras del mundo Cada vez que la visito descubro un elemento nuevo en la estación que no había visto antes. Mis estilos artísticos favoritos son el romano y el gótico. La estación de San Pancracio y el Hotel Renaissance directamente conectado

fueron diseñados en estilo gótico victoriano. Fue diseñado y construido en la segunda mitad del siglo XIX por el arquitecto Auguste Pugin y el diseñador del hotel fue Gilbert Scott. Todo el material de construcción provino de los Midlands (**), lo que indica la importancia de la conexión entre la estación y el corazón industrial de los Midlands. Los ladrillos rojos, los motivos tallados a mano y las columnas, los frisos de cerámica

decorativa, los arcos, todos procedían de las zonas interconectadas de Inglaterra Los arcos de acero se curvan maravillosamente sobre el gran espacio de abajo. El hotel envuelve dos lados de la estación, creando una armonía con el ajetreado centro de viajes, que es una "pequeña calle principal dentro de un centro de transporte" donde Gran Bretaña y Europa continental se encuentran sin aspavientos.

Los vecinos de San Pancracio son a la izquierda, la Estación de Kings Cross y a la derecha, la magnífica Biblioteca Británica

con su vasta colección de libros y de documentos históricos, como la Carta Magna.

Es lamentable que todavía haya muchas personas sin hogar alrededor de estas dos estaciones En el primer encierro todas las personas sin hogar del país fueron ubicadas en hoteles y hostales por el miedo generado por la pandemia y su mortal amenaza a la salud pública. Supongo que millones de personas en el Reino Unido se sintieron increíblemente positivas de que este problema de alguna manera se solucionará, porque las personas sin hogar necesitan la intervención estatal, ya que las organizaciones benéficas no las pueden resolver solas. En este sentido, el problema de las personas sin hogar fue una llamada de atención para el gobierno, así como de otras instancias.

Ahora estamos en el tercer encierro en un año El ensordecedor silencio y el vacío de Londres se están calmando lentamente y eventualmente disminuirán gradualmente con las técnicas aprendidas de prevención y control de infección y con la vacunación y así la forma animada de estar en esta tremendamente hermosa ciudad y su gente regresará .

Cada domingo, mientras conduzco por Londres, veo más gente en las calles, en sus coches, en los autobuses, aunque el vacío y el silencio de la estación de San Pancracio siguen siendo mis compañeros en estas visitas.

Abril 2021

Notas:

(*) San Pancracio: es el santo patrón de los niños, el trabajo y la salud. Su nombre también se invoca contra calambres, testigos falsos, dolores de cabeza y perjurio. También es el santo patrón de la ciudad italiana de San Pancrazio Salentino.

(**) Midlands: región central de Inglaterra, importante durante el desarrollo industrial de los Siglos 18 y 19.

La Odisea de Circe

Circe Cid

Al cumplir 33 años de mi segundo trasplante renal y como todos los años en estas fechas tan emotivas como son la Navidad y el Año Nuevo, no puedo dejar de hacer un caminar por los últimos 37 años de mi vida.

Recordar qué feliz estaba por tener mi título de profesora de matemáticas y ya con un trabajo que llenaba mi vida. ¡Qué acertada profesión que elegí! Me sentía plena

Un día empecé a sentir problemas físicos, mucho dolor de cabeza, períodos menstruales muy irregulares y muy abundantes, sin golpearme me salían moretones en el cuerpo.

Los estudios médicos se centraron en la parte ginecológica, tenía un desorden hormonal mayúsculo, entre otros, una hiperprolactinemia. Los estudios continuaron y en menos de un mes me dijeron que tenía un problema con los riñones. Me derivaron a un nefrólogo, quien en menos de 10 minutos me habló de diálisis y de trasplante. Me costó mucho entender de lo que hablaba el médico, ya que hasta entonces yo era muy sana Yo era deportista y pertenecía a la rama de judo de la universidad. Escuchar de pronto acerca de una enfermedad que prácticamente no conocía y que el médico, al que veía por primera vez, desde su visión práctica y fría me preguntara si

tenía hermanos que me donaran un riñón, me hizo sentir desorientada y como una carnicera Me quedé en un triste shock y por mis mejillas corrieron las lágrimas. En silencio me despedí del médico y salí. Estaba tan impactada que no me di cuenta que abrí una puerta y entré. ¡Era un closet! Ahora me río cuando me acuerdo.

Salí al mundo sin saber cómo enfrentar la conversación con mis padres y mis hermanos, cómo decirles que estaba enferma y necesitaba ayuda. Además, sentía que no tenía derecho a darles ese dolor. Comencé a vagar por las calles pensando en cómo decírselo a mi familia cuando escuché una campana llamando a misa. Me acordé de Dios y dije…¿por qué yo? venía frente a mí una madre con su hija de más o menos mi edad y pregunté ¿por qué ella está bien y yo no?... Aún no encuentro la respuesta, pero verlas me dio fuerza para irme a casa, con mi pena enorme por la noticia que debía darle a mis padres…

Lo siguiente fue ver cómo se podía acceder a las diálisis y al trasplante, ¿qué costo tendría?, ¿cómo pagaba todo aquello?. Mayor información no había. Entretanto surgieron problemas de hipertensión y debí acogerme a la preventiva, que consistía en proteger al paciente con licencias y en una ayuda con los gastos de tratamiento y medicamentos (Ayuda 55). Postulé a ella, pero salí rechazada Entonces, pedí conversar con el doctor jefe de la Comisión de Medicina Preventiva e Invalidez (COMPIN), encargado de las autorizaciones. Al entrar a su oficina y al saludarlo me preguntó qué necesitaba, a lo que respondí:

“¿Usted se cree Dios? Me miró sorprendido y preguntó: “¿Por qué dices eso?” A lo que contesté: “Usted decidió que yo debo morir, ya que sin la ayuda 55 no puedo realizarme diálisis, ni menos someterme a un trasplante”. No tengo idea qué cara puse, solo sé que salí de la reunión con la aprobación de la ayuda.

También pensé que debía existir una agrupación de personas con diálisis y revisé la guía telefónica, fuente de información de esa época, en la que encontré la Asociación de Dializados (ASODI). Ahí me solucionaron muchísimos problemas, pues ellos importaban los insumos de diálisis, como filtros, agujas, vías, etc; yo debía comprarlos y contra factura Compin me devolvía una parte de ellos Esta ayuda cubría las diálisis y algunos medicamentos.

Someterse a diálisis exigía un desgaste corporal enorme. Las máquinas eran de gran tamaño y muy precarias. Al filtrar la sangre eliminaban los desechos, pero además arrasaban con muchas cosas beneficiosas para el organismo, junto con el líquido que los riñones no podían eliminar.

A las diálisis yo iba los lunes, miércoles y viernes, en el turno de la mañana, por un tiempo de 4 horas y cuando terminaban yo no quedaba en las mejores condiciones.

Mientras tanto, nos realizábamos los exámenes de histocompatibilidad con mi padre, quien fue mi donante. Después de 8 meses en diálisis, se realizó el trasplante.

Estábamos muy felices, todo funcionaba bien Sin embargo, el día 20 después del trasplante sentí algo extraño en el riñón Llamé a la enfermera que me revisó y no encontró nada diferente, era un día sábado. El domingo me vio el doctor y me dijo que los exámenes estaban bien y que no pasaba nada. Aún estaba en aislamiento.

Ya al día lunes todo cambió. Estaba muy mal, me sentía pésimo, mi cuerpo no respondía, no tenía control de esfínter y debieron dializarme por la arteria femoral, ya que la fístula se me había tapado. Mientras me hacían la diálisis permitieron que me visitaran. Luego me pasaron a pabellón, me dijeron que se había tapado la arteria renal y que me la destaparían. Estaba muy ilusionada, pero cuando llegué al pabellón, leí en la pizarra de la entrada a este: “De-trasplante renal” al lado de mi nombre. ¡Así me enteré que me tenían que extraer el riñón que me dio mi papá! Fue tan triste, quería gritar, llorar, pero solo murmuraba afirmándome el riñón: “¡Mi papá, mi papá!”. Solo puedo decir que ése ha sido el día más triste de mi vida: que todo el amor y entrega de mi padre estuviera en la basura… Con el tiempo acepté que solo era el riñón el que estaba en la basura, su amor y entrega los recibí cada minuto del resto de su vida.

Cuando volví a diálisis tenía un problema en el nervio ciático de la pierna derecha que no me permitía afirmar mi zapato, así es que debía arrastrar la pierna para poder caminar. El riñón de mi papá estuvo en mi fosa ilíaca derecha y el dolor de la pérdida la cargué por muchos años más. Afortunadamente, el médico que veía mi

evolución me acompañaba con mucho profesionalismo y cariño, lo que me daba un gran alivio

Mi recuperación fue muy difícil. Ese año no pude volver a trabajar. Me dializaba por las mañanas de los lunes, miércoles y viernes y trataba de llevar una vida normal el resto de la semana. Recuerdo que me molestaba tanto cuando las personas que llegaban al centro de diálisis decían: “Aquí estamos, perdiendo el tiempo”. Yo les contestaba: “Este tiempo nos permite vivir”.

Cuando hablo de tener que ir sí o sí a la diálisis es literal. Chile tuvo un terremoto el domingo, 5 de marzo de 1985 y debí dializarme en medio de las réplicas No fue menor estar ahí Las personas gritaban y querían que las desconectaran de la máquina; ese día estuvimos solo 3 horas.

En el tiempo que no iba al centro de diálisis realizaba mi trabajo. Eso fue un bálsamo. Mis estudiantes me daban enormes muestras de cariño y mis colegas, que eran mucho más que eso, eran mis amigos, realizaban constantemente actividades para reunir dinero para ayudarme con los gastos que no cubría COMPIN. Me entregaban su cariño y su apoyo en cada momento, estuviéramos o no en el trabajo. Mi agradecimiento eterno va para ellos

En todo este tiempo estaba mi país bajo la dictadura militar. A ellos no les parecía que el estado gastara dinero en estos enfermos, por lo que terminaron con la ayuda. Fue un caos total, ya que había que

ser millonario para poder cubrir esos gastos Entonces ASODI publicó una carta abierta en la prensa, donde se pedía el indulto presidencial para todos los pacientes que resultamos condenados a muerte. Por suerte fuimos escuchados… para estar enfermo no existe ningún lado político. Además, cuando había situaciones de protesta muy fuertes en las noches y los militares salían a las calles, era muy difícil tomar locomoción para asistir a diálisis.

Una de mis amigas me invitaba a quedarme en su casa, la que quedaba muy cerca de la estación del metro y que facilitaba enormemente mi desplazamiento.

Luego de dos años me cambié de centro de diálisis a otro con maquinarias mucho más modernas y un médico que volvía a Chile desde Alemania Como médico y como persona era muy bueno, transmitía mucha alegría y cariño a todos. Ahí conocí la experiencia de compartir los turnos con niños y eso, a los adultos nos “obligaba” a ser más fuertes.

Con el tiempo fui adelgazando mucho, ya que no podía comer casi nada (ahora no sé si habrán cambiado las cosas). La fruta, las papas subían el potasio y con el potasio alto puede dar un ataque cardíaco. De hecho a mi amiga de diálisis eso le pasó un fin de semana y debió estar hospitalizada. Afortunadamente, a los pocos días volvió. Me dio mucha alegría verla y poder continuar nuestras diálisis juntas Llegué a pesar 48 kilos y mido 168 cm, tenía hematocritos de 20 y cuando llegaba a 18 el doctor me transfundía. Esto me producía una trombosis en la fístula y debía operar nuevamente mi brazo (realizar un shunt

entre una arteria y una vena).

Después de cada diálisis era muy difícil emprender el camino de vuelta a casa, porque la presión me bajaba, me llenaba de calambres, me dolía la cabeza, solo me quería sentar... recuerdo un día que me subí al metro, casi me desmayé y para poder sentarme debí empujar a una señora de edad. Otras veces iba caminando por la calle y debía sentarme en el suelo para recuperarme. En otra ocasión, iba yo en la micro y pedí que se detuviera para bajarme, ya que me sentía mal. Lamentablemente antes de eso vomité a una mujer que iba en el primer asiento, paró la micro y continué vomitando en la calle, por suerte había un señor regando la plaza Italia y pude lavar mis manos y mi boca

Me sentía tan mal, sin fuerzas, cuando no estaba haciendo mis clases solo quería dormir, me faltaban fuerzas para continuar. Además con lo grave que estuve en el trasplante con mi padre, me daba terror pensar en inscribirme para realizarme un trasplante de donante cadáver... lo leo y suena fuerte…

Al fin me animé y fui al hospital clínico de la Universidad Católica, donde me inscribí y me realicé todo el protocolo de pre trasplante. Corría el mes de agosto. Debo mencionar que durante todo el período de diálisis no oriné, ni menstrué y fue imposible embarazarme. Fue mucho tiempo, 4 años.

Y llegó el 6 de enero. Me llamaron que tenían el riñón perfecto para mí.

Era la 0:10 de la madrugada y todos despertaron con la llamada. Mi madre se quedó sentada sobre mi cama, muy asustada. Fui al dormitorio de mis padres y sin prender la luz me tiré sobre mi padre besándolo y diciéndole: “Ahora sí papito, ahora sí…”. Uno de mis hermanos me besaba las piernas diciéndome: “Nunca más tendrás las piernas hinchadas…”. Esa noche dormí toda la noche con una sonrisa.

Al día siguiente de la operación, en la sala de aislamiento, sucedió un milagro: estaba orinando (veía la bolsa) ¡y estaba menstruando! ¡Increíble! Eso me indicaba que todo estaba bien. Luego me pasaron a la pieza y así llegó el día en que me sacaron la sonda y me dijeron que debía juntar toda la orina La enfermera me pasó un recipiente donde dejar y juntar la orina Cuando fui al baño creía que me dolería mucho el orinar. Pero no pude, porque solo la tocaba, veía cómo corría por mi piernas, le tomaba el olor y lloraba mientras me reía de felicidad.

Durante todo ese tiempo, nunca me miré en un espejo, me peinaba de “memoria”. Ese día fui al lavamanos y me vi en el espejo: ¡tenía colores en mi rostro!, los párpados rojos con el llanto, mi cara ya no tenía ese horrible color de diálisis café verdoso acerado y mis labios eran rosados. Ahí empecé a re-descubrirme a mí misma.

Cuando llegó el médico a verme, me preguntó: “¿Cómo estás?” A lo que le respondí: “¡Linda!”.

Eres muy linda me dijo, nos dimos un gran abrazo. Mi querido doctor entendió todo.

Para que me fuera tranquila, me dieron el alta el día 21 después del trasplante, el día 20 superado, con medicamentos inmunosupresores y además con anticoagulantes.

Después de un año de trasplante y teniendo una maravillosa creatinina de 0.8, con mi organismo funcionando muy bien, en una visita al ginecólogo me diagnosticaron un cáncer del cuello uterino. Yo le pedí al médico que me sacara el útero, para evitar cualquier problema, pero me sugirió que mejor me hiciera un procedimiento para eliminar el problema. Lo hice así y todo fue detenido.

Al cumplir 3 años de trasplante me embaracé Me dio mucho miedo ya que no era común ser madre teniendo un trasplante, el gineco-obstetra me dio mucho ánimo, diciéndome que me cuidaría mucho para llegar a un buen término. Al quinto mes empecé con problemas de presión arterial por lo que me internaron en la unidad de cuidados intensivos de maternidad. Durante dos meses estuve ahí con control tanto del embarazo como nefrológico, todos los miércoles realizaban reuniones clínicas para ir evaluando. Mi ginecólogo estuvo todos los días dándome su apoyo, incluso fines de semana y festivos. A las 33 semanas decidieron hacerme una cesárea y el 26 de agosto fui madre de un lindo hijo, de 1 kilo y 900 gramos, lleno de salud, que llegó transmitiendo cariño. Ahora ya es un hombre, terminó sus estudios y está inserto en la vida laboral.

Esta experiencia me llevó a apoyar a las

mujeres que tenían un trasplante, a instarlas a formar una familia con hijos y realizar una vida normal, apegándose al protocolo de trasplante. Este consiste en tomar inmunosupresores, controles cada tres meses con el nefrólogo, además de asistir a control anual de ginecólogo, dermatólogo, dentista, oftalmólogo, cardiólogo, para evitar infecciones o enfermedades que puedan dañar el tratamiento o bien ver que algún medicamento no esté provocando algún desajuste. Justamente por estos controles, me encontraron un estafilococo aureus localizado en la incisión de la cesárea, que con el tratamiento adecuado logré superar.

Después de nueve años, debí someterme a la extracción del riñón izquierdo nativo, que tenía un cáncer y fue extirpado sin problemas. Para continuar, luego de cinco años, en mi visita anual el dermatólogo me encontró un cáncer en la piel de una pierna y me tuve que someter a otra intervención para eliminarlo.

Hace unos días atrás cumplí 33 años de mi trasplante. Solo puedo agregar que estoy muy agradecida de la persona que me dejó su riñón, el que me ha permitido disfrutar de una vida normal. Me permitió continuar avanzando en lo profesional, realizarme como madre, y disfrutar a mi familia y a las amistades que han pasado a ser parte de mi vida. Me enseñó a valorar poder respirar profundo, correr, nadar, sentir el viento sobre mi cara y la lluvia en mi cuerpo. Pero por sobre todas las cosas, me enseñó a valorar estar viva y a sentirme linda.

Enero 2021 circecid@gmail.com

Vino, barajas y mujeres: la música ranchera en Chile

Parte II

Amanda Ávila Reynaldos y Manuel Márquez Illanes

La época de oro del cine mexicano (1930–1950)

Para poder entender el éxito y la expansión de la música ranchera en Chile y Latinoamérica es necesario contextualizar este fenómeno, situándolo dentro del surgimiento de las industrias culturales en este caso la industria cinematográfica y musical, que permitieron el desarrollo de la cultura de masas, alcanzando un nivel de difusión masivo, que no tenía precedentes a esa fecha .

Respecto al origen del cine, debemos señalar en primer lugar que hacia finales del siglo XIX el cinematógrafo fue inventado con fines científicos y tecnológicos por los hermanos Lumière. Sin embargo, este aparato se convertirá a lo largo del siglo XX en uno de los principales motores de la expresión y difusión de la cultura de masas Asimismo, el cine será aprovechado por algunos países

como una herramienta de propaganda y hegemonía cultural.

En 1896 llega a México la primera exhibición del cinematógrafo, en la cual participaron como espectadores el mismo dictador Porfirio Díaz, su familia y algunos miembros de su gabinete. El impacto que alcanzará el cine del país azteca será un fenómeno de estudio y un caso particular para América Latina, pues en menos de 40 años el cine mexicano se convertirá en una de las industrias más potentes después de la industria del petróleo en ese país.

La época del cine de oro mexicano que comprende las décadas de 1930 a 1950 es un periodo que se caracterizará por ser un cine que busca la entretención, fuertemente influenciado por la fórmula utilizada por el cine hollywoodense.

Afiche de la película Allá en el Rancho Grande, versión 1948.

También es importante mencionar la incorporación del sonido al cine, hecho que fue fundamental en esta nueva era del séptimo arte y que las nacientes industrias cinematográficas aprovecharon realizando una gran cantidad de filmes musicales.

Por su parte el cine sonoro mexicano se nutrió de la estructura de espectáculo heredada del teatro de revista, género escénico que se caracterizó por sus obras musicales picarescas, las que lograron gran popularidad en México entre los años 1900 y 1940 aproximadamente

El impresionante éxito de la industria cinematográfica mexicana estuvo favorecido por la confluencia de una diversidad de factores: I) una estabilidad política y económica posrevolución, II) la disminución de la producción cinematográfica estadounidense y europea producto de su participación en la segunda Guerra Mundial y III) sobre todo por el apoyo estatal recibido por la industria.

Este último aspecto es de fundamental importancia, pues por medio del cine el Estado mexicano construirá una imagen estereotipada de la identidad mexicana que ayudará también a crear ciertas características de la nación. En esta línea, el cine de esa época se preocupará de mostrar personajes, paisajes y costumbres que representan lo mexicano. No obstante, ese cine como herramienta hegemonizadora reducirá la identidad mexicana a determinados elementos y al mismo tiempo excluirá la gran diversidad cultural de la nación azteca

Es así como en la película Allá en el Rancho Grande se pueden observar ambientes rurales dominados por la hacienda, el patrón bonachón, el estereotipo del charro cantor y en especial pautas culturales de comportamiento según el género en el caso de los hombres se esperaba que estos fueran viriles, borrachos y violentos . Por otra parte, a las mujeres se les muestra como “chinas poblanas, sumisas,

enamoradizas, guapas y obedientes” como señala Juan Pablo Silva en el artículo “La época de oro del cine mexicano: la colonización de un imaginario social”.

Gracias a la gran popularidad alcanzada por el cine mexicano y a su imitación del Star System hollywoodense se hicieron conocidas a nivel internacional estrellas como Jorge Negrete, Antonio Aguilar, Miguel Aceves y Pedro Infante, quienes protagonizaron decenas de películas del género ranchero que ayudaron a difundir la música mexicana y a promover la imagen del charro cantor. Numerosas canciones como ¡Ay Jalisco, no te rajes!,

Caballo prieto azabache y Si Adelita se fuera con otro fueron usadas como argumentos de una gran cantidad de películas de este periodo.

Por su parte las actrices más reconocidas y que se posicionaron como divas del cine mexicano fueron María Félix y Dolores del Río, entre otras. La Doña, como era conocida María Félix fue una actriz clave dentro de la historia del cine mexicano, ya que antes de su aparición las mujeres aparecían generalmente en papeles secundarios, y tras su entrada al cine empezaron a hacerse más películas con temáticas femeninas.

Escena de Si me han de matar mañana (1947), protagonizada por Pedro Infante.

La llegada de la música ranchera a Chile

En el Chile de los años 30 y 40 ir al cine era un gran evento para la gente de ese entonces. Los asistentes iban con sus mejores pintas a ver estas películas protagonizadas por galanes y divas del cine mexicano. Muchos de estos espectadores eran personas que no sabían leer ni escribir, venían del campo a vivir a las ciudades y por lo mismo se identificaban con los personajes, ambientes rurales y las relaciones sociales que se representaban al interior de las haciendas.

El éxito del cine mexicano y la penetración de la música ranchera fue posible gracias a la existencia de una gran cantidad de salas

de cine en las capitales regionales, como Talca y capitales provinciales como Cauquenes, Linares y Curicó. Incluso hasta los años 50 era difícil poder diferenciar entre una sala de cine y de teatro.

La máxima expresión del éxito del cine mexicano y la difusión de la canción ranchera en Chile se reflejó en la visita de Jorge Negrete a Chile en julio de 1946. La llegada del artista fue un fenómeno de gran histeria colectiva, en el cual el galán mexicano representaba la idea de estrella de cine y fue una clara muestra de la expresión de cultura de masas que se estaba iniciando en nuestro país.

Anuncio de revista chilena promocionando la actuación de Jorge Negrete y el Trío Calaveras.

De esta forma, durante el transcurso de la década de 1940, el cine mexicano había logrado consolidar a la música ranchera como la música más escuchada en los centros urbanos. Esta gran popularidad fue favorecida además por el auge de la industria discográfica y por los programas de radio dedicados en exclusividad a su difusión.

En la próxima edición abordaremos cómo llega y por qué se arraiga la música ranchera en las localidades rurales de la zona central de Chile, especialmente a la Región del Maule.

¿Quieren profundizar más? Les invitamos a ver nuestra segunda cápsula audiovisual sobre este tema. Pueden verla en el siguiente enlace:

Link

Autores:

Amanda Ávila Reynaldos, socióloga y creadora de Sudaca Kitsch, email: amavilarey@gmail.com, +56 9 9770 4036.

Manuel Márquez Illanes, licenciado y profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, email: mmarquez013@daemcurepto.cl, +56 9 5077 8107.

Violencia insurreccional y presos de la revuelta

Pedro Álvarez Castro

Desde la época de transformación de la mujer y el hombre, en su paso desde comunidades de cazadores-recolectores a estables agricultores, en relación a los primeros asentamientos poblacionales y a la especialización de los trabajos, comenzaron a surgir grupos diversos de humanos, entre los que se encontraban los “propietarios del suelo” y los campesinoslos que por diferentes motivos sufrieron la pérdida de sus cosechas, debiendo vender su mano de obra para poder subsistir-. De manera similar ocurrió entre patrones y empleados, empresarios y obreros, monarcas y sus súbditos.

Hay registros de hace unos 5.000 años (3.000 a.C), desde el antiguo Egipto, en donde unos pocos se fueron haciendo de la propiedad del suelo por los motivos antes explicados. Algunos nobles privilegiados fueron adquiriendo renteros y siervos a perpetuidad. Los nobles privilegiados tenían inmunidad fiscal, pero en cambio se gravó en los pequeños agricultores todo el peso impositivo. Endeudados y arruinados debieron vender sus tierras. La injusticia prevalente condujo a las primeras revueltas populares

Unos siglos después se generalizó la esclavitud, ya en el año

1750 a.C. surge la surge la primera rebelión de esclavos y campesinos cansados de la brutal explotación, especialmente durante la construcción de las pirámides y otras grandes obras estructurales.

En diferentes momentos y en prácticamente todo el mundo, los oprimidos y clase trabajadora se levantaron en movimientos insurreccionales en contra de la clase dominante, con diferentes resultados, a favor de unos u otros

El ideario de libertad y desarrollo implicó el uso del capital y de la mano de obra. El concepto de plusvalía, definido ya desde el siglo XIX, consiste en el valor no pagado del trabajo del obrero y del cual se apropia el empresario. Esta injusticia en la remuneración a cambio del trabajo realizado ayuda a la comprensión del significado de la explotación del obrerocampesino y el origen de la desigualdad. Esta percepción de inequidad es el mantra y motor de los alzamientos insurreccionales, configurándose la revuelta popular como forma de lucha social Es la multitud y su encono la que acomete actos de violencia, muchas veces sin conducción evidente, rebelándose en contra de la clase dominante y sus abusos.

Existen múltiples definiciones de violencia, destaca la que se relaciona con la imposición de fuerza física Sin embargo, la violencia es un concepto mucho más global y complejo y se refiere a:

“Cualquier acto de comisión u omisión y cualquier condición que resulte de dichos actos, que prive a los sujetos de igualdad de derechos y libertades y lo interfiera con su máximo desarrollo y libertad de elegir”. (Gil, D. Citada por Pagelow Daley, 1984, pág. 19).

Por tanto, no toda manifestación de violencia es necesariamente física

Esa forma de violencia de carácter moral o psicoemocional produce rabia colectiva al no lograr justo acceso a bienes y servicios, características propias de una sociedad de derechos (como contrapartida del Estado subsidiario).

La escasa empatía de la clase privilegiada, que a veces puede llegar a ser sarcástica y grosera, junto a la ausencia de conocimiento sobre la difícil realidad que soportan los más humildes, puede conducir a manifestaciones colectivas en contra del poder establecido

Si bien en Chile ha habido un retroceso de la pobreza en los últimos 60 años, ésta no ha ido a la par con la disminución de la desigualdad y el legítimo acceso al desarrollo. En las últimas décadas se incubó el sentimiento de impotencia y desamparo ante el modelo que privilegia el

concepto de subsidiariedad al de una sociedad de derechos

En nuestro país, la gota que rebalsó el vaso fue el alza de los pasajes en el tren metropolitano, este fue el detonante que condujo a cientos de jóvenes estudiantes a saltarse los torniquetes de entrada como un acto de rebeldía. Esta acción de protesta derivó en un alzamiento popular y auto convocatorias multitudinarias de reclamo; esta insurrección masiva fue la que hizo tambalear al gobierno.

En esa situación de quiebre institucional y disminución de la gobernabilidad, como una forma de moneda de cambio, un sector del parlamento acordó la redacción de una nueva Constitución -demanda enarbolada hace años por algunos sectores progresistas por la aún vigente Constitución de Guzmán del año 1980-, se pactó cambiarla mediante un proceso constituyente autónomo, previamente plebiscitado.

La doctrina de Seguridad Nacional implementada en épocas de la dictadura, acompañada de un Poder Judicial feble y complaciente, produjo una masiva, sistemática y prolongada violación de los derechos humanos, generada por agentes del Estado.

Es necesario considerar como una duda razonable, si el Estado ha hecho uso apropiado y proporcional del poder de coerción e incluso violencia en contra de la población civil o una parte de ella, ocupando para ello motivaciones políticas.

La Ley de Seguridad Interior del Estadopilar en la defensa del orden social en Chilesumado a la Ley Antiterrorista -instrumento de criminalización política- se han manifestado en su máximo esplendor, en estos años de agitación social, procediendo a calificar faltas civiles como si fueran delitos terroristas; aplicando figuras y normas de sanción propias de la judicatura penal especial a delitos civiles, en vez de las propias del derecho civil.

A modo de ejemplo: los ladrones, al poner una bomba en un cajero con fines de lucro ilícito. son formalizados por robo en lugar no habitado; pero si un anarquista, no se roba el dinero, sino deja un panfleto criticando el capitalismo, es considerado un delito terrorista y le caen las penas del infierno

Lo mismo aplica en el caso del profesor Roberto Campos, quien estuvo dos meses preso por patear un torniquete. En derecho penal común ese es un delito de daños, quedaría con una cautelar que nunca sería la prisión preventiva.

Bajo estas leyes especiales los acusados son tramitados, con una tremenda lentitud de sus procesos, mientras los imputados se encuentran privados de libertad y por tanto de todos sus derechos civiles, aún cuando en el proceso no hayan sido aportadas pruebas suficientes que fundamenten dicha imputación.

Graficando el punto, hace tan solo unos días (09/06/2021), fueron liberados y absueltos de todos los cargos de que se les acusaba a Leonardo Quilodrán y Kevin Godoy.

Leonardo es un pescador artesanal de la ciudad de Coronel, detenido el 23/10/2019durante un año y medio- por haber hecho pública una denuncia relativa a funcionarios de la Armada que habrían ocupado municiones de guerra para reprimir a manifestantes en el marco del estallido social.

Kevin, un joven de apenas 20 años, estuvo en detención preventiva en Antofagasta, acusado de producir heridas de bala a carabineros; a pesar que la defensa hizo una contundente argumentación audiovisual que probaba que el joven no portaba arma de fuego alguna, que pudiera haber producido ese tipo de daños.

¿Quién se hará responsable del tiempo de reclusión, tratos vejatorios y todos los costos que aquella reclusión implicó?

Cuando no se sanciona acorde a la legislación penal ordinaria, sino que se aplica la judicatura penal especial, se configura la represión política. Bajo esta tesis se sustenta el concepto de preso político.

C

Estas legislaciones especiales castigan con una pena anticipada ,como es la “prisión preventiva”, aún cuando no haya una mínima ni suficiente cantidad de pruebas inculpatorias. Bajo esa legislación irredargüiblemente represiva, este castigo de privación de libertad, puede ser tramitado y demorado hasta dos años, independientemente de si al final se logra acreditar el delito o su inocencia, como finalmente en muchas sentencias así lo han decretado.

Es necesario recordar las sanciones de parte de la Corte Suprema, recibidas por el juez

Daniel Urrutia por haber cambiado las cautelares de prisión preventiva por unas menos gravosas a algunos presos de la revuelta Es un ejemplo de la coacción sobre los letrados que ejerce la jerarquía judicial

El caso llegó a la jurisdicción de la Corte

Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), acogiendo la defensa en contra de las sanciones que la Corte Suprema le impuso.

Recordemos que siendo las 7 de la tarde de aquel 18 de octubre del año 2019, ante los primeros atisbos de rebeldía, Andrés Chadwick declaró: “¡Esto es delincuencia pura y dura y vamos a aplicar la Ley de Seguridad interior del Estado! ¡Vamos a presentar querellas!.”

El pueblo chileno comenzó el caceroleo, transformándose en pocos días desde una protesta callejera a una rebelión popular

Transcurridos los meses y en medio de una pandemia tan inédita como devastadora, el proceso se encuentra ad portas de transformarse

en una revolución política y social.

Según la Defensoría Penal Pública al 31 de mayo del año en curso van 5.084 formalizados en el contexto del Estallido Social, 648 personas en prisión preventiva y 745 condenados. No olvidemos los 57 muertos, centenares de mutilaciones oculares, agresiones sexuales y restricciones de las libertades personales.

El estado actual de la convivencia nacional amerita un cambio urgente en las cautelares y la aprobación de un indultoamnistía para los privados de libertad de la revuelta, sin los cuales habría sido impensable las grandes transformaciones políticas en curso.

Con el advenimiento de la nueva Constitución será necesaria la implementación de una política de fortalecimiento de la institucionalidad del ministerio público -departamento de DDHH de la PDI- o una policía especializada e independiente del gobierno, con dedicación exclusiva y presupuesto. Así como reforzar la defensoría de los derechos humanos.

En el siglo pasado hubo más de 100 amnistías. Aquellas ocurrieron en circunstancias extraordinarias, donde mucha gente realizó comportamientos que siendo reprochables penalmente, prevaleció la idea de que era más importante recuperar la paz y estabilidad social por sobre una sanción justa a los responsables.

Para finalizar, formulo las siguientes preguntas:

¿Es de justicia que tantos luchadores y luchadoras por distintas reivindicaciones sociales, sigan en prisión preventiva?

¿Es conveniente y justo aplicar el marco jurídico reglamentario de la judicatura penal especial a faltas o delitos civiles, en contexto de movilizaciones sociales?

Y por último la clásica pregunta ¿de qué hablamos cuando hablamos de violencia?

Santiago, Chile 20 de junio 2021

Respuestas acertijos

someséibuh odavell sol 2 socinú sorerbmos sorgen ne .ogeuj

otnemom ed esratiuq al )adnev euq us orerbmos are ,ocnalb ay euq sus sod soreñapmoc

esodnád atneuc ed al nóisicedni led orto ,oreñapmoc areibuh odidiced euq us orerbmos are ,ocnalb ay euq is areibuh odis néibmat ,orgen le oreñapmoc ed im ahcered eseibuh ohcid la(

.3 lE otneimanozar led euq ólbah se le :etneiugis im orerbmos eneit euq res ,ocnalb ay euq is areuf orgen im oreñapmoc ed al adreiuqzi o( le ed al )ahcered odneiv im orerbmos orgen y

,etneim néibmat áranoicnem al atreup atseupo a al euq ecudnoc a al .adiv roP ol ,otnat sobma náranoicnem al atreup euq ecudnoc a al .etreum

O- neib el eh odatnugerp la euq ecid al dadrev y odneibas euq le orto náidraug erpmeis

O- neib el eh odatnugerp la náidraug euq erpmeis etneim y árid anu aritnem aes lauc aes al atreup euq .elañes

ednopserroc rarboc 01 .sosep .2 somitraP ed al esab euq sobma senaidraug es ,neconoc nebas euq onu erpmeis ecid al dadrev y le orto erpmeis .etneim ogneT euq ratnugerp a nu náidraug éuq aíratsetnoc le orto náidraug is el otnugerp euq atreup avell a al .adiv A ritrap ed :íuqa

051 sosep y olos es óimoc us etrap euq abatsoc 08 ,sosep rop ol otnat ebed res odaslobmeer noc 07 .sosep leunaM ótropa 3 soveuh ,o ol euq se ol ,omsim 09 .sosep iS óimoc olos 08 ,sosep el

átse odnarolav adac oveuh ne 03 sosep secnotnE is nauJ ótropa 5 soveuh atluser euq óitrivni

rolav ed al allitrot se ed 042 .sosep iS sol soveuh sodaelpme nah odis ,8 etnemacitámotua es

odanimreted rop ol euq oinotnA agap rop us ,etrap se ,riced 08 .sosep nE ,latot ,secnotne le

.1 eS ebas euq al allitrot euf adidivid ne sert setrap selaugi y le oicerp ed adac anu ed salle se

Nuestro cuerpo, nuestro gran maestro....

María de la Luz Maturana Salas

El modo de vida que llevamos agitado, apurado, centrado en el Hacer más que en el Ser, en producir, enfocado en el afuera a muchos nos ha conducido a distanciarnos de nosotros mismos, hemos perdido, “como humanidad”, esa conexión con nuestra esencia, con lo instintivo y mágico que cada uno tiene.

Esto nos puede llevar a enajenarnos de nuestro cuerpo, de nuestras emociones y sensaciones, de las cuales somos portadores en abundancia, igual que todos los seres vivos, agregando que nosotros tenemos además conciencia. Conciencia que muchos hemos situado muy lejos de nuestro centro, de nuestra esencia misma.

Nos olvidamos que somos y funcionamos como UN TODO;

cuerpo, mente y espíritu como una unidad, y al disgregarnos nos perdemos, y al perder nuestra totalidad quedamos incompletos, insatisfechos, necesitados de esa sensación de bienestar, de completitud, de la plenitud que todos anhelamos. A muchos se nos pasa la vida en su búsqueda, la que resulta infructuosa mientras no logremos reunificarnos, centrarnos y revalorarnos en nuestra real identidad

Esta mirada holística nos introduce en el conocimiento y aceptación de nuestras particularidades, admitiendo y reconociendo todos los aspectos de nuestra esencia; las áreas más, y las menos valoradas, aceptándolas como nuestras, evitando la negación de aspectos que consideramos que no nos benefician.

Varios diremos, “¿Cuál es mi esencia, si apenas me conozco? Dejemos que nuestro gran maestro, nuestro cuerpo, nos lo muestre.

Si logramos reconectarnos con nuestro cuerpo, seríamos capaces de captar sus señales precozmente, volver a ser niños, simples y auténticos.

Reconocer y satisfacer nuestras reales necesidades. Permitir que se exprese esa capacidad de autorregulación organísmica que todos tenemos, logrando esa hemostasia tan esquiva para muchos, y permitir a nuestro propio organismo recuperar su equilibrio sin ponerle trabas, bloqueos o resistencias, evitando el predominio de la mente con sus introyectos, proyecciones e ideas de “lo que debe ser”, ocultando lo que ES, a fin de mantener una imagen idealizada, en función a todo lo externo que nos nutre a su arbitrio, dando la vida en perseguir necesidades ajenas.

Hay distintas maneras, modos o enfoques de cómo lograr reconectarnos con nuestro cuerpo y con nuestra esencia. Una de ellas es LA GESTALT, que es un estilo de vida, una corriente psicológica netamente humanistaexistencialista , entendiendo al ser humado en forma holística: cuerpo, mente, espíritu como un todo. Dicho de otra manera, integrar

aspectos biopsicosocial en su totalidad incluyendo como parte básica la interacción organismo-ambiente, considerando al Ser Humano algo más que la suma de estas partes, viviendo en el aquí y ahora. Desde la intervención de Fritz Perls (año 1970) se agregó también como un modo de terapia, con múltiples herramientas, enfocarnos en nuestro “gran maestro”, nuestro cuerpo. El terapeuta participa como guía, colaborando con el paciente en descubrir los mensajes que le da su cuerpo, a los que estamos tan “sordos”; su verdadera escucha nos dará claridad de cuáles son nuestra necesidades genuinas o figuras y permitir los desbloqueos o interrupciones que inconscientemente hacemos en beneficio del “deber ser”, en beneficio de mantener una imagen nuestra que creemos es la nos hace ser aceptados y queridos frente a los demás, a expensas de negar los aspectos que suponemos se alejan de esta imagen idealizada, y nos harían “quedar mal”

frente a los otros, sin respetar lo que realmente somos, nuestra manera de ser, sin máscaras, adornos o maquillajes Simplemente aceptándonos, así, no tendríamos que estar pendientes de disimular esas áreas que suponemos no nos pertenecen, como que si por negarlas desaparecieran.

El problema es que mientras nos desgastamos en disimular esos aspectos negados, puede ser que nuestro comportamiento emocional se rigidice, se polarice y terminemos “anestesiados” o insensibles tanto física como emocionalmente.

Y uno de los mensajes más potentes y extremos que nos da nuestro cuerpo son las enfermedades, o molestias de distinto tipo, y los pacientes nos consultan en busca de una solución y caemos en el juego de ver la molestia puntual, ya que la gran mayoría no tenemos la suficiente formación académica… o tiempo disponible, como para considerar al paciente en forma integral. Sé que muchos de la G81 lo hacen, (la experiencia nos llevó por esos caminos), sin embargo, muchos colegas no, y se pierde la oportunidad de colaborar con los pacientes en aclarar mensajes que les permitirán no solo sanar, o volver a estar igual que antes del episodio de enfermedad, sino que, al concluir esa enfermedad, salir fortalecidos, más sabios, conocedores de aquella área de su carácter o personalidad que los tiene en conflicto, que se está mostrando a través del cuerpo, y podamos integrar este aprendizaje.

Hace algunos años, en una situación de crisis en mi vida, conocí LA GESTALT, a través de la Nana Schnake Primero en talleres terapéuticos, luego en el diplomado “Enfoque holístico de la salud y la enfermedad” que dictaba en Anchimalen (Chiloé), y posteriormente en la escuela Gestalt de Santiago. Así he seguido tomando diversos talleres, entre terapéuticos y formativos, ya que desde el primer día quedé maravillada del gran aporte que puede hacer LA GESTALT a la salud de las personas con su enfoque diferente al tradicional, que hace la vida más placentera, intensa, benevolente, complaciente y respetuosa conmigo misma, en todas las etapas que nos toque vivir.

Estoy feliz de haberla conocido y la recomiendo como un complemento al quehacer médico o terapia complementaria.

Para muestra un botón; va a terapia una mujer de 50 años, que se crió con sus abuelos maternos, no conoció a su padre y su madre dejó su casa muy joven. Ella se sintió muy querida por sus abuelos, ya ambos fallecidos.

Su molestia es “hombro doloroso” de casi 6 meses de evolución, problema del manguito rotador, tendinitis, bursitis y todo eso que sus traumatólogos tan bien le han explicado, pero sin lograr aliviar su dolor.

Trabajando con su hombro; sus articulaciones, (en modalidad de diálogo de silla vacía con el órgano), aparece que la madre regresa a su ciudad, quiere verla, pero ella mantiene su distancia… la madre insiste en un acercamiento y ella se resiste; dice que no la necesitó de pequeña, menos ahora que es una adulta resuelta. (¡Lógico!, todas ideas construidas por años que le permitieron sobre llevar un abandono sin siquiera sentirlo).

Sin embargo, al trabajar en diálogo de sillas vacías con su madre aparece esa gran necesidad de abrazarla y ser abrazada (lo hizo durante la terapia), y pudo colgarse del cuello de su madre, llorar y decirle todo lo que la necesitó y aún necesita. Y solo con ese darse cuenta, (no sé si en la vida real pudo abrazarla), a las pocas semanas ya movía su hombro sin ningún problema.

Links para mayor información:

www.gestalt.cl/ www.fundacionclaudionaranjo.cl

https://lamenteesmaravillosa com/en-queconsiste-la-terapia-gestalt/

Agradezco comentarios al mail: malums 1@hotmail com

Frente a frente con Rodrigo Castillo

Dulia Ortega

Patricia de la Maza, Ruth Depaux, Rodrigo Castillo, Isabel Catalán, Mónica Orellana, María Eugenia del Valle, Lucienne Guzmán, todos de la generación 81 de la Escuela de Medicina Norte, Universidad de Chile, hace tres años.

Llego a donde trabaja Rodrigo Castillo, en plena pandemia. Ya vacunados contra el COVID -19, decidimos una entrevista presencial con mascarilla y café. No conozco profundamente a Rodrigo, pero desde donde estoy siento su cariño. Decidimos que fuera uno de nuestros primeros compañeros a contactar, por haber sido uno de nuestros delegados de curso emblemáticos, por su vida laboral, y por qué no decirlo, también por su vida personal.

Rodrigo, tú eres una persona súper interesante. Una de las cosas que nos movió a que fueras uno de nuestros

entrevistados fue ver tu evolución como profesional y como persona. Para algunos de nosotros, tú eres uno de nuestros héroes… del curso. (Risas)

Es demasiado eso Dulia…. Yo creo que los caminos que va tomando cada uno son todos meritorios Hay gente que se recibió y se fue a hacer una pega súper poco reconocida o a lo mejor en un lugar distante donde su quehacer no se nota mucho, pero que es tremendamente valioso. Hay personas que se dedicaron a la política. Otros a actividades deportivas. Yo creo que son todos valiosos. A algunos nos ha tocado algún tipo de experiencia

que ha sido producto de casualidades y de momentos. Como cuando pasa el tren, si no te subes, puede que no pase más y si uno se sube, llega a nuevas estaciones. A mí me pasó desde muy cabro eso de subirme a trenes que no sabía mucho para dónde iban, ni a dónde llegaban, ni qué iba a pasar en el viaje. Eso me ha abierto muchas puertas y oportunidades. Desde mi ida de mi casa a los dieciocho años, teniendo una familia normal y bien estructurada. Así, pesqué un par de cositas y dije “me voy mejor a vivir de la vida”. Estaba entrando a primer año de medicina. La carrera la hice fuera de mi casa. Iba a ver a mis padres de vez en cuando, pero viví en cualquier lado. O sea viví en piezas, en pensiones, con amigos, con mujeres. Viví muchas cosas ahí. (Risas)

No era una necesidad De hecho, mis hermanos se quedaron en la casa. En mi familia somos seis. Me fui porque tenía ganas de descubrir el mundo. Ahora miro para atrás y digo “¿cómo me dejaron irme?”. La verdad es que no me dejaron, me fui no más.

Viví al tres y al cuatro, o sea de comer arroz con huevo, pero fue fantástico.

¿Y qué más pasó en esa época?

Hay otro hito que me pasó, que fue no poder postular a las becas normales. Mis notas no eran tan buenas, pero tampoco eran tan malas. Tenía un seis de promedio. Yo pensaba irme de general de zona, pero no pude postular a becas porque a mi y un grupo de estudiantes nos vetaron para poder optar a un cargo público. En esos tiempos no se podía decir nada y yo como delegado del curso decía lo que pensaba.

Y eso no gustaba. Entonces tuve que ponerme a trabajar. Yo estaba casado, tenía dos niños Fui al hospital San José a entrevistarme con el Dr. Parker, médico militar. Me presenté para ver si podía hacer una beca de ginecología en el hospital San José. El San José había partido recién con la formación de ginecólogos. Lo cómico fue que yo fui con mi hijo Gonzalo, que tenía en ese tiempo un año, porque no tenía con quien dejarlo. Iba con Gonzalo en brazos y mientras esperaba la entrevista me tocó mudarlo ahí. Las secretarias que estaban ahí lo encontraron como increíble, esa cosa de… que un gallo… (Risas)

En esos tiempos era jocoso… y ¡tierno!

Sí, ellas no sé qué hablaron con Parker y me metieron en la entrevista Salí de esa reunión con una beca de obstetriciaginecología. No me pidieron nada. Era una beca que no existía. Había que organizarla. Pero en ese tiempo muchas de las becas eran así. Fui uno de los primeros becados de esa promoción. Ahí me tocó estar con José Miguel Arroyo, compañero de curso, jugábamos fútbol, pero no éramos amigos. Éramos compañeros de beca y de turno. Nos conocimos y hoy día somos amigos. Entonces, ese fue un segundo hito que me llegó así como pasa el tren, y yo me subí y partí con la beca y me fue bien.

Tanto como no buscar, no sé. Fuiste a preguntar y saliste con una beca. Fuiste activo en la búsqueda…..

Fui sin muchas esperanzas. Me tenía fe eso sí…. Y ahí viene un tercer hito… de estos bastante inusuales. Nos citan en la

municipalidad de Conchalí a un acto y había que cantar la canción nacional Y ponen la estrofa de los militares Todavía en esa época tenía algunos actos de rebeldía, en lugar de seguir de pie, me senté. (Risas) No aguanté. Al otro día me llamaron del consultorio donde trabajaba y me pidieron que renunciara. Yo dije: “No renuncio, aquí hay que dar la pelea”. Voy al Colegio Médico, me entrevisto con el presidente y me dice: “Doctor, nosotros vamos a tomar su caso como una bandera para pelear”. Cuento corto de eso, estaba metido en una pelea que yo no me esperaba. Yo estaba haciendo mi pasantía de oncología, la última, y el médico que estaba a cargo, que era Carlos Cabezón, me ofreció quedarme a hacer la beca de oncología-ginecología, sin que yo la pidiera Y tuve que elegir entre hacer la beca de oncología o irme a una pelea media rara, que de política no tenía nada, era una estupidez. Opté por la beca. No postulé a la beca, me dieron la beca. Suena raro, pero así fueron las cosas. El hospital al que entré fue el Instituto Nacional del Cáncer. Llegué como becado, luego por muchos años jefe de Ginecología, y finalmente, director del hospital, convocado por Oscar Arteaga que era director de servicio. Al principio le dije que no sabía nada de administración y me envió a cursar el PIAS. Cuando volví, apenas con 32 años, me pidió que aceptara el cargo, y fíjate que entré a la administración y terminé disfrutándola Tomé un hospital que era uno de los más pobres del país, sin tecnología, y lo logramos sacar adelante. Fue el primer hospital acreditado, premio a la calidad, muchas cosas. Un hospital que surgió de la nada llegó a ser un hospital extraordinario.

Hoy día ya está el proyecto para el hospital nuevo del cáncer Allí decidí estudiar más

Hice hartos diplomados, magísteres y seguí haciendo mi beca. Ahí de repente, me llaman de Indisa y me ofrecen venirme de director médico. Me invitaron a un desayuno, yo pensé que era para un convenio con el hospital y estábamos en el medio del desayuno, cuando el presidente del directorio, me dice: “Doctor lo llamamos para ver si Ud. estaría dispuesto a venirse para acá”. Yo ganaba como un millón de pesos, ¡y me ofrecían seis! Yo con seis hijos en ese minuto, no fue fácil, porque yo amaba al hospital. Para aceptar el cargo, propuse seguir trabajando en el hospital en las mañanas. ¡Y me lo aceptaron! Estuve un buen tiempo en las dos partes Entre medio estudié y me titulé de ingeniero comercial

¿Tú dices que todo eso es casual? ¿Que una segunda carrera también fue algo que te pasó?

Son las cosas que van pasando, así como que se presentan… reconozco que las oportunidades que se me han presentado, las he aprovechado todas.

Después, en su minuto se me pidió que dejara el hospital. Hoy ya llevo dieciséis años en el cargo de director de Indisa y sigo haciendo mi profesión médica clínica y sigo haciendo administración. Y han pasado un montón de historias interesantes, por ejemplo, el desarrollo de una red de radioterapia en el país, en el periodo de Lagos. Para mí fue extraordinariamente increíble poder levantar la red de terapia en Chile. Colocar el acelerador lineal en Antofagasta,

Valdivia, y otros. Y fue porque lo habíamos hecho bien en el hospital Estoy agradecido, creo que hay gente que ha hecho muchos más méritos y a veces no logran las cuestiones.

Claro, pero es que ahí hay muchas cosas que influyen. Por ejemplo, ahora en la época de pandemia, algunos pensamos que tú has sido el director privado que hizo más cosas en la pandemia. Y las mejores.

Yo tengo una formación, Dulia, con los Salesianos. Pero mis hijos se educaron en los colegios jesuitas, los ignacianos. Soy un católico bien alejado, no soy practicante… pero si hay algo que me dejaron los jesuitas fue que siempre había que estar dispuesto a servir El servicio tiene que ser una cosa importante en la vida de uno. Siempre disponible a decir en qué te puedo ayudar. Y segundo, tratar de hacer las cosas bien. Son dos elementos de los jesuitas para mí muy importantes. Sin ser para nada pechoño, de esa formación que le dieron a mis hijos, en mi vida personal y en lo laboral he tratado de imponerlo. ¿Y qué nos ocurrió con la pandemia? Cuando empezó la cuestión en Italia, veíamos las noticias y yo llamé al grupo que me colabora, a Leo Ristori, a Rodrigo Soto, a Ugarte, a la Dra. Toro, a la Soledad Achuá, mi enfermera jefa, y les dije: “Vamos a hacer un seminario hoy día que consiste en hacer en Chile como si viniera la pandemia igual que en Italia del Norte”. Mira, la primera reacción de todos fue “ya po’, si eso no va a llegar acá”. Estuvimos un rato leseando, y les dije, esto es un seminario, y ustedes son los jefes, así que a partir de ahora quiero un plan para

convertir la clínica igual que lo que se hizo en Italia del Norte Trabajamos una o dos semanas en ese plan A todo esto, en Chile en ese minuto no había ni un caso. Estamos hablando de fines de febrero del 2020. Y el resultado de eso fue un trabajo increíble porque involucramos a la gente de operaciones y de abastecimiento, compramos insumos y respiradores, preparamos a los pediatras y por si acaso se necesitaban camas. Un plan que es un libraco. Fue increíble, lo hizo un equipo de mucha gente trabajando. Incluyó a las comunicaciones, la prensa. Terminamos con un plan que llegaba a 150 camas de pacientes críticos en Indisa. La clínica tenía 30 camas. Bueno, en la primera ola llegamos a casi 180 camas. Yo les dije, hagan cuenta que es lo peor O sea, que vamos a tener gente boqueando abajo en urgencias. Llegó gente boqueando a urgencias. La realidad superó a lo que pensamos que iba a ser lo peor.

Y tú terminaste como con trescientas camas.

Fue una locura que tuvo un costo. Al final la clínica perdió plata el año pasado. En vez de ganar lo que gana, ganó un poquito, pero estuvo trabajando y además, creó un espíritu colectivo de hacer las cosas bien.

Claro. Y digamos que eso no fue parte de las cosas que te fueron pasando… y con otras ventajas.

(Se ríe) Comunicacionalmente tomamos posiciones que jamás habríamos tomado porque cuesta mucho tener minutos de televisión.

Y lo hicimos con actores más allá de lo que a uno le gusta, como algunos doctores que han hecho bien su rol de comunicadores, independientemente de su exposición mediática. Acá adentro armamos un equipo extraordinario, una familia de gente que tiene una visión de que hay que servir. Y hacerlo bien. No nos importa lo que haya que hacer. Hoy día es la clínica que demostró que si uno se pone al servicio del país, la comunidad lo reconoce.

Y también te ganaste la admiración del ministro Mañalich.

Yo con Mañalich tengo mi historia… (Risas) Yo lo respeto, pero tuve mis temas con él, no quiero profundizar mucho en eso. Ocurrió que cuando empieza la pandemia, le envié un mensaje diciéndole: “Ministro, nos ponemos a su disposición”. Entonces no había red integrada. Le dije que la red privada tenía que aportar y que tenía un plan para esto. Me tomó la palabra, nos visitó y tomó el plan completo. Trabajé con él en términos de permitirnos estar juntos en un tema: País. En el tema de los privados, Dulia, nosotros vimos los resultados. Hay algunos prestadores privados en que la conversión de camas ha sido casi nada porque no se cubren mucho los costos. Con el Subsecretario de Redes conversamos del tema. Para mí todo médico que tiene un cargo de alta jefatura tiene que atender por Fonasa. Rodrigo Soto, subdirector, atiende por Fonasa Leo Ristori atiende por Fonasa Ugarte atiende por Fonasa, yo atiendo por Fonasa. Esta no puede ser una clínica privada para los ricos. Tiene que ser para todos. Y esta clínica es bien mezcladita. Digo ahora se gana menos.

Una consulta te pagan la mitad que otra clínica o menos. Pero hay harta pega. Y se pasa bien

¿Y se cumple con una misión?

Sí, y estamos contentos con el proyecto. Sobre todo ahora que va a crecer a Maipú, donde estamos ya en la etapa final de una nueva Clínica Indisa. Y cuando tuvimos que elegir decidimos irnos para allá porque creíamos que esa era la red que había que armar. Así es que vamos a estar allá con la clínica grande muy parecida a la de acá. Las clínicas Dávila, Santa María, Las Condes, Alemana, Tabancura, están todas acá cerca. (Risas)

Nada o casi nada al otro lado. Por es nos definimos por una comuna popular Yo creo que nos va a ir bien

¿Y tú vas a ser director de los dos?

No sé… ya tenemos gente pero faltan definiciones. Es muy entretenido. Lo he pasado rebién, Dulia. La administración ha sido muchas horas, pero es muy entretenido. Pero todavía hago clínica, sigo operando. Dedico un par de mis horas semanales a ver pacientes y a operar, me encanta. Eso me permite estar más cerca de lo que pasa allá. Ahora estoy viendo una serie de televisión de un hospital, el New Amsterdam, que me recuerda mucho las historias reales con los pacientes. Hay cuentos de amor, de dolor, de urgencia, de conflictos con personas...

Y pasando a otro tema, Rodrigo, ¿tu pensamiento político que tocaste antes? ¿De dónde nace un Rodrigo de izquierda, pero moderado?

Yo siempre voté por la Concertación. Incluso aunque los candidatos podrían no gustarme mucho Hoy me pongo como una persona del centro izquierda, aunque creo que las cosas han ido cambiando mucho. Hoy día hay un montón de temas que se cruzan mucho. Derechos, libertades, oportunidades, el pueblo mapuche... Tú empiezas a hablar de temas y te das cuenta que a lo mejor tu postura ni es tan de izquierda, porque los temas se cruzan. Es muy difícil hoy día posicionarse en un lugar, porque escuchas a políticos de un lado y dices “yo no estoy de acuerdo con ellos”, escuchas a otro que no es de tu lado y estás más de acuerdo en muchas cosas. Yo creo que hay que estar muy abierto y la oportunidad que tenemos ahora con la nueva Constitución, probablemente va a provocar un poquito de eso El país ha tenido un proceso de cambios que a uno le hace reflexionar. Qué opina uno del divorcio, del aborto, de la democracia. Por ejemplo, si eres de izquierda tienes que ir a botar el monumento a Baquedano. Por otro lado, si estás de acuerdo con el arte tienes que ir a cuidar los monumentos. Hay de todo. Entonces hablar hoy día de una posición no es fácil… Sí, yo me siento más bien una persona de centroizquierda, para ponerme en algún lado. Creo que soy un poco más moderado de lo que fui antes. Era un poco más, un poco más…

Más a la izquierda.

Sí, yo creo que sí. Pero es que la izquierda ha tenido tantos cambios. Hoy día hay un frente amplio y hay una izquierda moderada que uno no sabe ni lo que es. Te diría por ejemplo una persona que con todas las cosas que uno le

pueda cuestionar, Ricardo Lagos, para mí fue alguien interesante. Nunca fui nombrado en ningún cargo, pero me tocó trabajar con él. Me acuerdo que, antes de ser presidente, Lagos llamó a cuatro médicos a una reunión para que le habláramos de los problemas de la salud. Ahí estaba Osvaldo Artaza, y no me acuerdo quien más. Es alguien que tenía una visión país que a mí me sedujo, me atrajo.

¿Él fue el padre del Auge?

Él fue gestor del plan Auge, junto con Hernán Sandoval. El Auge es un tema al que muchos médicos se opusieron.

El colegio médico hizo una propaganda en contra. ¡Insólito!

Si… hoy día, uno lo mira y dice, “¿qué haríamos sin Auge?”, con la cagada que hay en este país, hay que priorizar los recursos. Y en el día de la verdad, por ejemplo el cáncer de mama, de cuello, todos los linfomas, todos los cánceres de niños tienen un protocolo con garantía de recursos. Una transformación país que probablemente con los años nos vamos a dar cuenta que es increíble. Esos son los cambios estructurales que se van armando en un país. Yo soy parte de eso, me sentí parte de eso. Fui convocado a muchas reuniones, opiné. Creo que eso fue un aporte interesante desde la política a temas sociales trascendentales. Ese mundo me acomoda más.

¿Te parece que el estallido social también va a tener que ver con recuperar algunas cosas valóricas?

Espero que sí. Queda mucho rato para analizarlo. Porque partió de una cosa y terminó con una bola que no la agarraba nadie. Creo que hay cosas que se han metido ahí que no era originalmente lo que se buscó. Ha estado bien enredadito, ha faltado liderazgo. En este estallido social, ¿quiénes eran los líderes? Nadie.

La gente.

Puede ser, pero un movimiento que no tiene líderes es difícil conducirlo a algún objetivo en común. Al final termina disgregado, desarmado. Ahora tenemos una oportunidad única, ya que estamos con una constitución del año del cuete. Si la gente no participa, si no se hace parte de este proceso, puede terminar en cualquier cosa Hay temas muy complejos que hay que tratar muy bien, por ejemplo, el de los mapuches.

El otro día escuchaba a Aucán Huilcamán. Tiene un discurso y una fuerza increíble, por ejemplo, el que no va a haber solución mientras no se reconozca la verdad histórica. Se podría nombrar una comisión que haga un informe como fue la Comisión Rettig, que probablemente no resolvió nada importante pero quedó escrito, algo así puede ayudar. Porque la historia que tenemos en los libros no es la verdad. El pueblo mapuche ha sufrido, ha sido sometido. Tiene muertes por todos lados. Tienen pérdidas, les han robado sus tierras, y los chilenos no les hemos entregado casi nada. Hay pobreza y miseria. Hay un trabajo enorme por hacer. Hay países, como Canadá, Nueva Zelanda que lo han intentado resolver con mecanismos distintos. Creo que hay que ir a mirar ahí,

han avanzado en entender que si no buscan la solución, se sigue con el problema Y vamos a seguir quemando camiones, van a seguir muriendo personas, quemando casas, lo que no resuelve nada. El problema mapuche no es de izquierda ni de derecha. Es del país. Y lo tenemos que resolver entre todos.

Y nos faltan los líderes. Tuvimos a Michelle Bachelet, y la farreamos, no fuimos capaces.

Así que está entretenida la cosa, pero está difícil.

Rodrigo, yendo para atrás, de qué te acuerdas acerca de esa vez que quedó escrito en los anales de medicina cuando no nos pudimos graduar?

Es un peso que uno carga un poquito Fíjate que esa fue una historia bien especial. Para resumir había que hacer una graduación con las cuatro sedes que teníamos, cuatro facultades de medicina. Y había que escribir un discurso. Nos juntamos un equipo de personas para escribirlo, delegados de las cuatro sedes, no recuerdo nombre. Lo que escribimos no era nada muy terrible. A mí me tocó ser más actor de esa escritura. Y después nos llamó el Decano Cumsille y nos pidió el discurso. Piensa en la época en que estábamos. Nos entregaron el discurso de vuelta y nos autorizaron a realizarlo pero nos borraron casi todo el discurso. Tampoco éramos actores de una voz que fuera a cambiar mucho. O sea… por muy discurso que fuera, eran 10 minutos de hablar algo, pero era la voz de nosotros, los que estábamos. No hacíamos un llamado revolucionario ni mucho menos.

Entiendo que se aludía a que no habían becas ni trabajo.

Sí, pero hoy día uno lo mira y dice “¡pero si el discurso era bien livianito!”. Así y todo lo recortaron casi todo. Me acuerdo de haber estado en la asamblea de curso en el Julio Cabello, donde se votaba qué se hacía. Allí se terminó decidiendo no graduarnos. Uno mira para atrás esa historia y te da un poquito de orgullo, en el sentido que eso marcó y quedó en la historia. Para todos los compañeros de un lado y del otro, esto de que no te dejaran decir al menos algunas palabras sonó raro. ¿Y qué ocurrió con el tiempo? Fíjate que primero, es una historia que podemos contar y que nadie te la cree. Y lo segundo es lo más increíble. Hace unos cuantos años, a raíz de una junta del curso, la Universidad se nos acercó, y finalmente leímos el mismo discurso nuestro, de entonces. No tengo idea de dónde apareció pero apareció, lo que termina completando y cerrando el círculo. Esa historia es increíble porque no es algo que le pasa a cualquier generación. Yo la guardo con mucho cariño por toda esta implicancia que tiene: un poco de osadía y valentía de juventud. De ser capaz de tomar decisiones adversas. Y también de reparar tiempo después y cerrar un círculo. Yo creo que es interesante lo que nos pasó.

Cuando lo he comentado con estudiantes de la escuela, más jóvenes que nosotros... dicen algo así como: “¡Ah, ustedes eran los valientes! ¡Dejaron plantadas a las autoridades!”. Esto ha pasado de voz en voz. Yo creo que está corregida y aumentada… (Risas)

Yo creo que hay más color, pero hay un resumen de su historia que marcó algo importante Me acuerdo que un grupo nos juntamos en la Catedral con el cardenal Silva Henríquez, que era todo un personaje e hicimos ahí una mini ceremonia. Un acto medio litúrgico, pero donde pudimos hablar algo. Silva Henríquez, un personaje de la historia de Chile. Yo me acuerdo de haber ido a conversar con él con Pepe Forbes, el padre de la parroquia del hospital. Él nos ayudó con ese evento.

Tú pareces ser una persona que no tiene miedo, durante la universidad en que nosotros vivíamos esta vida en toque de queda.

Yo creo que haber salido de la casa joven me quitó un poquito esos miedos Hubo movimiento pastoral que era real, pero también tenía algo de medio oculto, porque era una oportunidad para juntarse a conversar temas que no todo el mundo podía conversar.

Rodrigo y amigos el día de su matrimonio: Isabel Catalán, Julia Díaz, su esposo Francisco de la Maza, Rodrigo, Patricia de la Maza, Ruth Depaux, Mónica Orellana, Daniel Torres, esposo de Patricia

Exacto, no era fácil, parecía que alguien observaba.

Yo viví todo eso, lo viví a concho. El teatro y los movimientos. Me tocó participar mucho con los familiares de detenidos desaparecidos en esa época de hambre, y acompañarlos, también ir a unas tomas. Eso me dejó un montón de valores. Tenía riesgos, sí, pero había mucha gente que tuvo mucho más riesgos.

Mi grupo de internado de obstetricia, o sea todos los hippies del curso, (Risas), hoy en día uno dice que eso no era tan hippie. El Mauricio Gómez, el Beno, el Antonio, éramos el grupo que formamos. Era entretenido. Hicimos una obra de teatro al final, lo pasamos chancho, y fíjate que yo nunca tuve miedo Probablemente después tuve un par de episodios donde algún temor me cruzó. Yo no participé en ninguna cosa armada, pero por razones casuales me vinculé con un hecho bien trascendental. Muchas de las personas que estuvieron involucradas, cayeron. Yo me acerqué a ellos de casualidad. Me pidieron algo, y yo dije sí, ningún problema, pero no me di cuenta de lo que estaba haciendo. Facilité mi auto para un tema y nunca supe para lo que era. Después me enteré. Fue bien grave y durante un tiempo viví en el temor de qué pasaría si…

Era gente que estaba haciendo resistencia, derechamente.

Sí. Ahí sí viví un poco el temor de esa época. Algunas de las personas que estuvieron metidas se encontraron conmigo, no los reconocí. Andaban vestidos totalmente distinto, me venían a contar que se

arrancaban del país porque los andaban buscando por todos lados, y me dieron algunas instrucciones de que yo no los había visto. Ahí yo caché en lo que había estado metido, sin haber tenido ni parte ni arte en ese cuento. Pero presté mi auto, para alguien que me lo pidió.

Rodrigo y de tu vida personal, no importa que no me des detalles…. lo que tú quieras contarnos…

Me casé estando en sexto año de la universidad. Llegamos a tener siete hijos. Fue una historia a partir de cero. La primera casa que tuvimos tenía dos piezas. Y quedaba en el barrio República. Bueno, la historia fue larga, muchos años de matrimonio, son cosas que uno no tiene cómo olvidar, pero llegamos a un punto en que decidimos separarnos. Fue bien doloroso, porque la familia era grande, el dolor debe ser igual con familias chicas… Yo tengo que agradecer que la relación con ella siempre ha sido buena. Nos vemos, nos juntamos. Y después de cinco años de estar separados, conocí a alguien, una persona con la cual finalmente me casé. Bueno, primero me divorcié. Hoy día tenemos una hija que es Julieta, de ocho años. Ella tenía una niña, Valeria que tiene 17, y una sobrina que es Mariana que es como hija de ella por tanto es mi hija, me pongo a contar somos 7, 8, 9 y 10. Llevamos 10 años juntos Cuando uno mira esta familia, es grande, muchas veces piensan que somos del Opus Dei. Pero yo del Opus Dei no tengo nada. (Risas)

Pero me gustan las familias grandes, yo venía de una familia grande. Con mis hijos tengo un cariño especial.

Son bien variados. Son variopintos. El mayor es abogado, el segundo es médico, el tercero es hippie, Pedrito, (Risas), la cuarta es dentista, el quinto es ingeniero. El sexto es profesor de educación física, la séptima es diseñadora. Valeria entró estudiar medicina. Mariana está en odontología. Julieta no sabemos lo que va a hacer. Son cabros buenos. Con vocación de servicio. Yo estoy feliz de los hijos que tengo. Re variados, además porque son muy distintos. Y tengo la suerte de poder decir que mi señora actual no tiene problemas con la anterior, ni la anterior con la actual, porque no tuvo nada que ver una con la otra. Y para mí ha sido una etapa muy bonita. Ha sido una relación super rica, buena, me ha rejuvenecido. Estoy feliz de estar casado. Yo juré nunca más casarme y terminé casado Como coletazo, con Julieta todo es más difícil, porque uno es medio abuelo, medio papá, entonces yo para castigarla o para retarla… ¡olvídate!

Pero los hemos educado con flexibilidad, y eso influye.

Te ves bien feliz.

Sí, yo estoy feliz con ellos, con la vida. Hago deporte a la edad que tengo, Dulia, 63 años, la paso rebién. Yo voy a una fiesta y bailo y no tengo ningún rollo. Hago deporte, corro 10 km todos los domingos. Tengo una hija que es atleta, está en España ahora haciendo un posgrado de odontología Ella es campeona nacional de heptatlón ¡Es muy bonito y caro! Pero para eso uno tiene la plata. Yo no soy rico pero no me puedo quejar. Gasto harto en todas estas cosas, pero soy un agradecido de la vida.

Y tú dices, tienes 63, ¿y qué te falta por hacer, Rodrigo?

Viajar. Hemos conocido harto del mundo, pero falta. Yo creo que viajar es una experiencia extraordinaria. Aunque sea a dedo, mochila, con hoteles da lo mismo.

Lamentablemente, no hay ni una posibilidad de que uno conozca el mundo entero.

Yo diría que otra de las cosas que tengo pendiente es ser profesor de matemáticas. Porque me encanta enseñar matemáticas.

Le enseñé a todos mis hijos. He tratado de estudiar pedagogía en matemáticas en la universidad, pero no hay carrera que te lo permita si no tienes presencial un montón de tiempo. Y uno de mis desafíos para las etapas siguientes es lograr ser profesor de matemáticas y enseñar matemáticas

¿Si te gustan las matemáticas, eres de las personas que piensan que las matemáticas explican todo?

No, pero me gustan los problemas de matemáticas, el desafío de un ejercicio de álgebra complejo. Estudio matemáticas, normalmente, por entretención y para enseñarle a los chiquillos. Es algo que me gusta y me apasiona. Me gustaría ir a donde nadie va a enseñar. Eso sería para mí un sueño en la tercera etapa. Y otro pendiente a lo mejor es escribir, me gustaría escribir algo más novelesco que técnico Yo creo que uno tiene muchas historias para contar. Mi papá contaba cuentos. Yo no sabía si eran verdad o mentira, pero era lo más entretenido que hay.

Lo mismo hago con mi hija, empiezo con el lobo, y llego quizás donde… Ahora llevar el cuento de la sobremesa a un libro es un paso no menor al que hay que atreverse a hacerlo en algún minuto.

¿Y hasta cuándo piensas trabajar?

No lo sé. Yo he visto a hartos compañeros que en esta etapa se están jubilando. Yo siento que a mí me queda un rato. Me siento activo, actualizado, estudio. En mi especialidad, que es la cirugía oncológica, hago harto. No creo que antes de los setenta años vaya a dejar de trabajar activamente. Y en el mundo de la gestión… Ahora si uno quiere hacer otra cosas, en algún minuto va a tener que armarse un espacio Dejar un poco de actividad clínica por ejemplo y abrir otros espacios La verdad es que a estas alturas hay que mantener una salud compatible, porque lamentablemente a muchos les ha tocado enfermarse y de enfermarse grave y sufrir. Mira yo tengo varias, soy hipertenso, una diabetes media y varias artritis. Tomo mis remedios todos los días, me cuido. Hago deporte y hago una vida sana. No tengo vicios. Y lo paso bien. La experiencia de la consulta médica es incomparable. El adentrarse en las historias del paciente es una cosa extraordinaria. Entonces, yo no he podido nunca dedicarme solo a la administración.

Rodrigo, ¿y habrá algo que yo no te pregunté, que a ti te gustaría contarme? Es que pasamos por hartas cositas.

Yo creo que hemos pasado por harto. Yo creo que esta experiencia de conversar con una amiga y…

(Risas) Gracias.

Y además es un relato que lo van a escuchar otros, y que está expuesto a la crítica, la…

Al escrutinio.

Al escrutinio y a hacer partícipe. Yo creo que tal vez un tema en que no hemos ahondado es la amistad, un tema tan entretenido. Mis grandes amigos han ido cambiando. Y me ha pasado que he tenido amigos en el colegio, superbuenos amigos. Todavía nos juntamos cada cierto tiempo. Tengo amigos en el equipo de fútbol, juego todavía en una liga. Tengo amigos de la Universidad: la Mónica, la Isabel, el Pancho, la Pati, un grupo de mucho cariño No son amistades superficiales, si no que son amigos-amigos. Yo creo que ir haciéndose de amigos y ampliar la mirada que uno tiene en el mundo, es una oportunidad para amplificar tus conocimientos, para recibir y dar. El otro tema que yo creo que uno tiene que profundizar es la solidaridad. Ser solidario no es fácil, no es solo inscribirse en el Hogar de Cristo con una cuota al mes, y preguntar si te van a dar una boleta para poder entrarla a gastos. Esa no es una solidaridad espontánea que te nace todos los días cuando vas caminando y te topas con hechos, como la posibilidad de ayudar a alguien que está desorientado y decirle para donde tiene que ir Es cuando alguien necesita algo y tú puedes darlo sin que sea una donación sino que un compartir. El compartir con los cercanos pero también con los distantes. Yo creo que la solidaridad es un arma potentísima. Si uno la desarrolla, la disfruta mucho.

Yo tuve una experiencia hace poco en la pandemia, nos pasó con un montón de extranjeros que se empezaron a quedar en las calles a vivir en carpa. Inmigrantes abandonados, perdidos, sin nada. Se alojaban al frente de su embajada para poder irse de Chile, te acuerdas, el año pasado.

Sí. Los vi muchas veces, en verdad fue muy triste….

Sí, y entonces, se me acercó una paciente mía colombiana y me contó que ella trabajaba con esos grupos. Le pregunté: “¿Quién los está atendiendo médicamente, por ejemplo a las embarazadas? Me responde: “Nadie”. Entonces, formamos un grupo para controlar a todas las embarazadas que estaban ahí Fue una experiencia increíble. Porque además adentrarse en ese mundo, significó ir a entender cómo estaban viviendo.

Porque desde afuera es fácil criticar y decir que se la buscaron, es muy poco empático. Decidí moverme y conseguí aquí en la clínica que pudieran atender sus embarazos y sus partos si era necesario. Me ayudó la gerencia. Y al final terminé atendiendo el parto de una boliviana, con su marido de asistente. Pero lo más increíble es cuando ellos se acercan y me dicen: “Doctor Rodrigo queremos que usted sea el padrino de esta guagua”. (Risas)

Conchadetumadre. Llegamos lejos con esta cuestión Yo no entendía para qué Ellos se iban, habían logrado un bus que se dirigía a Bolivia. Les dije: “Yo estoy re alejado de esta cuestión de la fe”. “No importa”, me respondieron. (Risas). Llegamos a un bautizo, en un lugar donde estaban saliendo

los buses de retorno a Bolivia. Lo que había ahí era increíble. Una pobreza, una desesperanza pero una comunidad también, una olla común, eran cientos… por no decir miles. Y había un gallo, que era el cura, no recuerdo su nombre. Vi que lo que él hacía era una organización, un moverse para poder resolver el problema de esas personas, era increíble. Y lo que yo había hecho era nada al lado de lo que hacía este gallo, que se organizaba para conseguirse el pan, las papas, las camas, los buses… admirable.

¿Y se fueron ellos?

Alcanzamos a bautizar a la niña y se fueron. Estas experiencias en solidaridad yo creo que uno tiene que buscárselas, y te quiero decir que están al lado tuyo siempre.

Eso ya no es casual…

No. Cuando alguien me pregunta: “¿En qué podría ayudar?” Respondo: “Tranquilo, mira sale a caminar, y te vas a encontrar con temas donde colaborar. No lo pienses tanto”. Somos un país con pocos recursos, la torta está requete contra mal distribuida. Y somos parte de ese pecado. Nosotros también, los médicos. Pero yo creo que uno podría colaborar mucho más. Incluso sin plata, es estar ahí acompañando. Y normalmente el que más recibe es uno

Y el acercamiento a las personas puede ser de diferentes tipos. Yo creo que todo el grupo de nuestro curso que armamos es una cuestión increíble. Cuando le cuento a la gente que hay una revista, no lo

pueden creer. Me preguntan si estamos locos Sí, digo yo, pero es que eso es una señal de algo Principalmente hay un grupo de personas que es extraordinario. Y yo creo que hay que aprovecharlo.

Y hacer el rescate.

Y hacer el rescate y darse cuenta que hay tanto que poder aportar desde donde está cada uno, desde nuestras diferencias. Yo me siento feliz cada vez que algún compañero se acerca. Feliz de recibir y estar… Y me alegro de trabajar con algunos en la clínica, como la Ruth, por ejemplo, que me pone a cada rato en jaque… (Risas).

Bien Rodrigo, muchas gracias por tu tiempo, tus palabras e historias.

Rodrigo no dice nada, me mira con sus ojos profundos, sigue aquí y no puedo evitar pensar en las muchas horas que nos faltaron para conversar. Me voy contenta, con el corazón repleto de cariño… Superadas las expectativas, Rodrigo es alguien diferente y conmovedor no solo por lo que ha hecho, sino también, por su bondad, por lo que siente, por sus motivaciones, por ser un auténtico ser humano.

Las vacunas y su desarrollo

Ernesto Azorín (1)

Rodolfo Schmal (2)

Cuando una enfermedad infecciosa se vuelve pandémica, o sea cuando afecta la salud de toda la población del mundo, resulta importante intentar una manera global de atajarla y suprimirla. Para ello, se pueden seguir dos grandes líneas de investigación: la búsqueda de un remedio para curar a los enfermos y el desarrollo de métodos de prevención generales (higiene cuidadosa y frecuente de manos y cuerpo; evitar contactos directos con personas u objetos susceptibles de estar infectados; uso de mascarillas respiratorias; evitar la ingestión de alimentos y bebidas susceptibles de estar infectados; evitar el uso de aparatos médicos susceptibles de estar infectados, entre otros) y la utilización de métodos específicos, mediante vacunas para proteger e inmunizar a la población.

Pero, ¿qué es una vacuna? Las vacunas son una invención que han salvado millones y millones de vidas humanas. Consisten en una preparación biológica capaz de estimular el sistema inmunológico en un organismo contra una enfermedad para que produzca anticuerpos. Estas son proteínas que circulan por la sangre y que cuando reconocen sustancias

extrañas como virus, bacterias o sus toxinas, proceden a neutralizarlas y eliminarlas. La primera vacuna desarrollada específicamente fue la de la viruela (1796).

Actualmente existen vacunas contra enfermedades importantes (polio, hepatitis

A y B, fiebre amarilla, rabia, etc.), pero la humanidad nunca había realizado un esfuerzo tan intenso como el de la búsqueda de vacunas contra el coronavirus

Actualmente los especialistas en vacunas poseen una experiencia importante en el camino a seguir para elaborar una vacuna. El proceso seguido transcurre a través de varias etapas, cada una de las cuales requiere cierto tiempo. Quizás la más visible de estas etapas es la tercera o etapa de ensayos clínicos en seres humanos.

A continuación se muestra el proceso general en la fabricación de una vacuna describiendo las características esenciales de las etapas involucradas, junto con un rango de duración de cada una de sus seis etapas

(1) Ingeniero Matemático (Universidad de Chile) y Doctor en Matemáticas (Universidad Complutense de Madrid) (2) Ingeniero Civil Industrial (Universidad de Chile) y Magister en Informática (Universidad Politécnica de Madrid)

Etapa 1: Exploración o investigación básica

Esta primera etapa presupone que el virus ha sido aislado, identificado y estudiado en sus características propias. Involucra trabajo de laboratorio e investigación básica donde se busca comprobar en células el efecto de sustancias de origen biológico que podrían constituir una posible vacuna candidata.

En esta etapa experimental es importante la experiencia que se tenga con virus o bacterias de tipo análogo, y una dosis de suerte. Si los ensayos arrojan resultados insatisfactorios, se descarta la vacuna candidata y se prueban otras.

El tiempo que toma esta etapa es muy variable dado que depende tanto de la cantidad de experimentos de laboratorio que se realicen, como de los investigadores especialistas con que se cuente y del financiamiento disponible.

En el caso particular del virus COVID-19,

o SARS-CoV-2, esta fase se ha estado superando en pocas semanas gracias a la similitud del COVID-19 con otros coronavirus ya conocidos (por ejemplo el SARS –CoV, más conocido como síndrome respiratorio agudo severo, de fines de 2002, y el MERS-CoV del sureste asiático de 2012).

Etapa 2: Preclínica (exploración con animales)

Es la etapa de ensayos con animales, generalmente ratones o monos, nunca con seres humanos Su propósito es analizar la respuesta inmunológica en cobayas, definidos como toda persona o animal sometido a observación o experimentación para probar algo. El concepto cobaya no tiene sexo alguno. Tanto los ratones como los monos son cobayas si están involucrados en las pruebas. Puede haber un cobaya macho como un cobaya hembra. Cuando se tiene la respuesta

inmunológica esperada se pasa a una tercera etapa, pero si los resultados no son los esperados, se rechaza la candidata a vacuna empleada.

La duración de esta etapa, si bien depende de los recursos que se le asignen, y de la experiencia con virus análogos, puede estimarse entre los dos meses y uno o dos años. En el caso del COVID-19 esta etapa fue muy breve, por la urgencia de contar con la vacuna.

Etapa 3: Clínica

Esta etapa consta de tres fases.

Fase 1: Ensayos con pequeños grupos humanos

En esta fase se recurre a un grupo pequeño de personas (normalmente no superior a 100) que actúan como verdaderas cobayas humanas. Su objetivo es una primera evaluación del proyecto de vacuna (”vacuna candidata") sobre su seguridad y capacidad inmunológica sometiendo a todo el grupo de cobayas humanas a una fuente de contagio. Si el resultado es considerado aceptable, se sigue a la fase siguiente. Pero si el resultado es malo, el proyecto de vacuna debe descartarse. Por sus riesgos esta fase tiende, en la práctica, a ser bastante discreta, tanto en la selección de participantes como en sus resultados. Si ellos son negativos, los promotores del proyecto de vacuna no tendrán mayor interés en airear sus resultados. Si son positivos, los promotores podrán sentirse tentados a informar sobre la "inminente" disponibilidad de sus vacunas, sin mencionar fechas concretas que los comprometan.

Si no surgen efectos inesperados malignos rápidos, esta fase será corta. En algunos casos, un mes puede bastar.

Fase 2: Evaluación de la seguridad con grandes grupos de personas

Es la fase de la gran evaluación de la seguridad del proyecto de vacuna (búsqueda de posibles efectos nocivos y de eventuales efectos secundarios preocupantes), para lo cual se diseña una muestra amplia de personas y se examinan estadísticamente maneras y estrategias de

suministro de la vacuna (oral, como la famosa vacuna Sabin contra la polio; intramuscular como la vacuna contra la hepatitis A y B; subcutánea como la vacuna contra la rubéola, etc.). El modo de suministro, la cantidad de dosis a suministrar (generalmente una o dos) y la frecuencia a lo largo del tiempo (todos los años, cada dos o tres años, cada diez años, etc.) lo proponen especialistas en vacunas. Esta fase es fundamental porque es el momento de demostrar que no se va a producir un desastre.

La duración de esta fase es muy difícil de estimar de antemano y depende fuertemente de la financiación disponible, de las modificaciones que haya que estudiar a las dosis, modalidades y frecuencia de suministro, etc Con suerte, seis meses puede ser la duración mínima, pero es frecuente que sea de varios años. Si hay una gran presión social, gubernamental o de grupos de financiación, los laboratorios responsables podrían decidir acortar esta fase y continuarla en el uso real de la vacuna una vez aprobada oficialmente.

Fase 3: Eficacia de la vacuna

Esta fase está enfocada esencialmente en demostrar la eficacia de la vacuna, esto es, si es capaz de producir los anticuerpos necesarios para hacer frente a la enfermedad y producir inmunidad Para ello se emplea también un método estadístico, determinándose primero el tamaño de la muestra necesaria (número de personas participantes), y luego se eligen aleatoriamente sus componentes de

manera que se encuentren bien representados todos los grupos de personas de la población a vacunar (por sexo, edad, raza, y toda otra característica juzgada como importante). Se supone que, como ya se ha probado en la fase previa que la vacuna no tiene efectos secundarios graves, los elegidos para esta fase no se negarán a participar. Idealmente se contemplará una nueva cobertura por sexo, raza, edad, etc., por zona del mundo. Se examina en particular el uso de placebos mediante el llamado ensayo a doble ciego, donde ni las personas participantes, ni los experimentadores saben a priori a quienes se les suministra la vacuna candidata y a quienes el placebo.

En esta fase se aprovechará estar muy atentos a profundizar el aspecto de seguridad: detectar posibles efectos secundarios que no se hubieran manifestado aún, así como efectos que se produzcan con baja frecuencia (3).

Esta fase, por sus características organizativas, no puede ser rápida. ¡Y necesita una financiación importante! Sumando el tiempo de diseño de la muestra, selección de participantes, suministros, análisis de la producción de anticuerpos y evaluación de resultados, suele necesitar un mínimo de seis meses (suponiendo que la financiación ya estuviera disponible).

Una vez más, si hay una gran presión social,

gubernamental o de grupos de financiación, los laboratorios responsables podrían decidir acortar esta fase y continuarla en el uso real de la vacuna, una vez aprobada oficialmente.

Se deduce en consecuencia que la duración total MÍNIMA estimada hasta aquí para la elaboración de una vacuna es de casi un año y medio desde el principio. Siempre que no se haya saltado, acortado atrevidamente o fusionado partes del proceso. Por eso la OMS sostuvo en 2020 que la primera vacuna contra el COVID-19 no estaría verdaderamente disponible hasta mediados de 2021.

Etapa 4: Autorización oficial

(3) Terminada esta fase, se podría gritar "aleluya, disponemos de una vacuna". Pero no es exactamente así. De lo que realmente se dispone es de la LUZ VERDE para su presentación a las organizaciones competentes para su autorización oficial y después, primero para su fabricación y segundo para su distribución allí donde haga falta. Y puede parecer desesperante, ¡pero inevitablemente esto toma tiempo!

Una vacuna no puede ser utilizada normalmente mientras no sea autorizada formalmente por la autoridad competente del país en que se vaya a usar (4).

La autorización requiere acceso a toda la información disponible sobre el proceso seguido y la aprobación de los resultados alcanzados en las etapas de investigación básica, preclínica y clínica, y particularmente en las instancias de evaluación de seguridad (fase 2) y de capacidad de provocar una respuesta inmunológica (fase 3). Eventualmente ante cualquier duda sobre los riesgos y la eficacia del proyecto de vacuna, se exigirán ensayos complementarios. El tamaño (5) y la representatividad (6) de las muestras seleccionadas para el proceso recibirán una atención particular

La autorización se otorgará una vez verificados y aprobados los protocolos establecidos por la legislación vigente. A partir de este momento, podemos decir que se cuenta formalmente con una vacuna.

En esta etapa es muy importante también la comunicación y colaboración entre autoridades competentes en los países que hayan participado en el desarrollo del proyecto de vacuna.

Las características de esta etapa hacen difícil evaluar el tiempo que toma dado que para la autorización oficial se precisa de una serie de decisiones administrativas, y difícilmente pueda ser inferior a unos meses. Ante cualquier dificultad imprevista, la duración podría aumentar considerablemente.

La verificación oficial de la seguridad y eficacia de las vacunas es, como se ha mencionado, de competencia de las administraciones oficiales legalmente creadas en cada país. Estas agencias tienen la posibilidad de aprobar y autorizar un medicamento y una vacuna mediante un PROCEDIMIENTO DE EMERGENCIA en caso de emergencias de salud pública, a solicitud de los gobiernos de los países afectados Conviene notar que este procedimiento autoriza a estas agencias a permitir el uso de productos médicos en situaciones consideradas de emergencia por el gobierno correspondiente, verificando únicamente si se cumplen ciertos criterios preestablecidos, y sin necesidad de llevar a cabo una evaluación rigurosa de la información científica disponible de todas las fases de ensayos clínicos.

(4) En Chile: Instituto de Salud Pública, dependiente del Ministerio de Salud.

(5) El tamaño de las muestras se determina según criterios y procedimientos estadísticos establecidos, que permitan estimar el margen de error incurrido. Idealmente se fija de antemano el margen de error que se está dispuesto a asumir y a partir de ahí se calcula el tamaño de la muestra a utilizar para la selección de la muestra aleatoria.

(6) La representatividad se escoge de manera que se consideren adecuadamente las diferencias sociales de edad, sexo, raza, y origen. Puede ocurrir por tanto que la vacuna solo sea utilizable en un rango de edad determinado.

Etapa 5: Fabricación y distribución de la vacuna

Los laboratorios, o consorcios de laboratorios, que hayan visto su vacuna autorizada en uno o más países podrán ahora fabricarla. Esta etapa supone contar con las instalaciones adecuadas para la fabricación de las cantidades estimadas necesarias y siguiendo los procedimientos que se hayan autorizado y los protocolos que aseguren la seguridad y eficiencia de la vacuna.

Si la inversión inicial permite contar con las instalaciones adecuadas, esta etapa podrá empezar inmediatamente en cuanto la vacuna haya sido autorizada. La cantidad de vacunas disponibles dependerán del ritmo de producción que se pueda asegurar El tiempo de espera se puede alargar considerablemente según el país o la zona geográfica.

En caso de una epidemia o pandemia considerada crítica por un gobierno, este podría decidir acelerar la disponibilidad de una vacuna acortando el plazo de autorización, suavizando los niveles de exigencia para las fases 2 y 3 de la etapa 3 del proceso (7).

Etapa 6: Control del buen uso de la vacuna

Una vez que la fabricación y la utilización de la vacuna están en marcha, el laboratorio fabricante controlará la calidad total de todo el proceso. Como las vacunas son un tipo de medicamento, el laboratorio deberá monitorear cuidadosamente el producto fabricado, en cuanto al mantenimiento de su efectividad y su seguridad, conforme a las normas de la agencia que ha autorizado la vacuna, y podrá realizar comprobaciones según lo estipule la legislación del país.

En el caso habitual de vacunas importadas, pueden existir acuerdos entre las agencias competentes en ambos países que simplifiquen y agilicen los procedimientos de control.

En la práctica, muchos países tienen en funcionamiento sistemas de vigilancia de eventos adversos a vacunas (SVEAV, por sus siglas en inglés) (8) y los resultados son públicos. Sus objetivos son asegurar estándares de seguridad en las vacunas, evaluar las causas de cada efecto adverso producido dependiente de la vacuna, del modo de administración, de la salud del paciente o de tratamientos médicos que sigue . Asimismo, analizar la intensidad del efecto adverso (leve, moderado, fuerte o muy fuerte), e identificar efectos adversos nuevos.

(7) Ante una situación de contagio que el gobierno de un país considere absolutamente incontrolable y cuyos daños se estimen potencialmente catastróficos, se podrían llegar a aceptar niveles de seguridad y niveles de eficacia de la vacuna menores que los que puedan ser ideales. Esto puede conllevar a acortar considerablemente las fases 2 y 3 de la etapa 3. Esta es una decisión en la que intervienen factores económicos, financieros, sociales y éticos.

(8) En Chile se puso en práctica desde la década de 1990.

EPÍLOGO

El propósito de este artículo es introducir a las personas interesadas en conocer antecedentes básicos en torno a lo que son las vacunas, buscando aclarar de paso algunas confusiones simples. Si con ello los autores han abierto el interés de saber más, sugerimos muy sinceramente dirigirse directamente a las organizaciones competentes en la materia, como la Organización Mundial de la Salud (OMS) en cuya sección sobre vacunas e inmunidad podrán encontrar abundantes referencias: https://www.who.int/es

Elementos sobre sismología en Chile central

Walter Bussenius Cortada

Profesor de Estado en Física y Ciencias Naturales

Académico Universidad de Talca

¿Es posible saber cuándo ocurrirá un terremoto? En el presente trabajo se da una explicación sobre la génesis de los terremotos y se intenta mostrar la posibilidad de pronosticar su ocurrencia. Al menos para algunas zonas de nuestro país, resulta posible establecer un rango de tiempo en el cual debería ocurrir el próximo gran terremoto.

En el año 1912 el meteorólogo y geofísico alemán, Alfred Wegener, con el propósito de explicar similitudes de especies fósiles encontradas en diferentes lugares, particularmente en el lado oeste de África con el lado noreste de América del Sur, planteó su teoría sobre la deriva de los continentes. A pesar de la complementariedad en forma que presentan dichos continentes, nadie lo tomó en forma seria, ni siquiera plausible. La corteza terrestre estaría formada por enormes placas de corteza llamadas “placas tectónicas”. En realidad es difícil imaginar que los continentes estén flotando y más aún que se desplacen esas enormes masas, pues la energía que ello implica es descomunal (ver ref.1 y 4).

Solo cuando el sonar permitió la observación del fondo marino se fue conociendo la existencia de dorsales oceánicas Es decir líneas en las que existen cordilleras submarinas, una en el océano Atlántico que serpentea entre los continentes de África y América; también hay otra cercana a Chile por el océano Pacífico (líneas rojas en figura 1).

Ese mismo instrumento, el sonar, permitió constatar que el fondo marino tiene una profundidad bastante uniforme de alrededor de 4.000 metros (m), no obstante existen surcos cuya profundidad duplica y hasta triplica el fondo oceánico Dichos surcos reciben el nombre de fosas abisales y miden varios miles de kilómetros de largo y alrededor de unos 70 km de ancho. Una de estas zonas se observa cercana al norte de Chile, conocida como Fosa de Atacama, alcanzando una profundidad máxima que supera los 8.000 m y se extiende entre Chile y Perú en algo menos de 6.000 km de longitud. La otra, la de las Marianas que resulta ser algo más corta (unos 2.500 km de longitud) pero más profunda (supera los 11.000 m).

Esta nueva geografía, descubierta post segunda guerra mundial, permitió una mirada más comprensiva sobre la teoría del alemán (ver figura 2) Las dorsales oceánicas que serían cordilleras en formación bajo el agua, son zonas en las que estaría saliendo magma (lava volcánica) desde el interior de nuestro planeta debido a corrientes de convección

(estas corresponden a movimientos circulares ascendentes y descendentes de material líquido en este caso y debido a diferencias de temperatura); las zonas opuestas, es decir donde la corteza terrestre está pasando a incrementar el magma, corresponderían a la otra parte del ciclo, en el que se produce subducción de corteza terrestre hacia el interior de nuestro planeta (ver ref. 2 y 4).

Ref. Mapa: https://es.wikipedia.org/wiki/Relieve oce%C3%A1nico

Figura 1

Tanto las dorsales oceánicas como las fosas abisales marcan límites en las placas tectónicas. Resulta entonces que en una dorsal oceánica ambas placas se separan, por ende se le suele llamar límite divergente. En tanto que una fosa abisal es la línea en que una placa tectónica se mete por debajo de la otra, fenómeno conocido por subducción y que en nuestro país ocurre entre las placas Continental y de Nazca; este límite se llama convergente.

Otro aspecto complejo de comprender en la teoría inicial de la deriva continental es que el movimiento de los continentes debería ser muy lento, y parecería razonable pensar que la velocidad de

movimiento debería ser constante; sin embargo, actualmente se sabe que el movimiento de los continentes no es un proceso continuo sino discreto. Es decir los continentes se desplazan algunos metros debido a la presión ejercida por la acumulación de masa en las dorsales oceánicas. Este movimiento que resulta ser brusco, genera de hecho vibraciones en la corteza terrestre, los terremotos. En ocasiones el desplazamiento es de escasos centímetros, pero en los grandes terremotos puede alcanzar más de diez metros.

Al observar la actual configuración geográfica entre el costado occidental de África y el noreste de América del Sur (ver figura 1), se puede estimar que la distancia entre ambas partes en 5 000 km, y a su vez, considerando la data de los fósiles hallados en ambos sitios, de 135 millones de años, nos permite calcular una rapidez promedio de desplazamiento de las placas de 3,7 cm/año.

Chile resulta ser un país muy particular en este aspecto. Por un lado la Placa

Continental es empujada por la dorsal oceánica del Atlántico, y por otro la Placa de Nazca es espoleada por la dorsal oceánica del Pacífico, estando entre ambos la fosa abisal de Atacama. En síntesis, la Placa

Continental avanza hacia el Oeste, en tanto la de Nazca avanza hacia el Este. En la Fosa de Atacama se produce la subducción, la placa de Nazca se introduce bajo la Continental; por ello la velocidad relativa de las placas en Chile al menos duplica la velocidad habitual de este fenómeno en otros lugares del globo terráqueo. Lo precedente explica que los movimientos tectónicos en nuestro país sean de mayor cuantía y, en consecuencia, que los

terremotos tengan mayor magnitud que los producidos en otras partes del mundo. De hecho si se consideran los 23 sismos de mayor magnitud de los que se tiene constancia, en el 30 % de ellos está presente Chile y en el 17 % Perú (ver ref. 2).

Estos elementos sin duda ayudaron a entender mejor la teoría planteada en 1912, de la “deriva continental” o de “tectónica de placas” como se le suele llamar en el presente. Al considerar que en Chile, el movimiento de una placa tectónica durante un gran terremoto es de alrededor de una decena de metros (unos 1.000 cm) y, dado que dichos sismos se suceden con una periodicidad de un siglo, aproximadamente, nos da un promedio de avance de 1.000 cm / 100 años = 10 cm /año para la zona céntrica de nuestro país Esta velocidad es algo más del doble que la mencionada entre los continentes de África y América del Sur (3,7 cm/año).

¿Qué podemos “ver” a partir de esto?

Lo interesante de la ciencia es que busca sacar provecho de cada nuevo

Figura 2

conocimiento y este no es una excepción. Si para una zona determinada de nuestro país anotamos el año de ocurrencia de varios grandes terremotos, nos resulta posible pronosticar el siguiente Por desgracia en América del Sur solo tenemos registros de este tipo de eventos posteriores a la llegada de los españoles, esto es, desde el año 1540 aproximadamente.

A modo de ejemplo consideremos el caso de la zona central: Valparaíso – San Antonio; haciendo un recuento de los grandes terremotos acaecidos en dicha zona, se tiene la tabla adjunta:

Tabla N° 1

Los datos anteriores muestran que, en dicha zona, los grandes sismos se suceden cada 83 años, con una variabilidad de 10 años, es decir el siguiente debió ocurrir alrededor del año 1906 +83 = 1989, sin embargo ese año puede fluctuar entre 1979 y 1999. También es factible, promediando las magnitudes de los anteriores grandes terremotos, estimar la magnitud del próximo, obteniéndose 8.2 mW, pudiendo fluctuar entre 7.5 y 8.9.

Posiblemente por todos es sabido y muchos lo tienen aún en su recuerdo el domingo 3 de marzo de 1985, siendo las 19:45 horas (ver ref. 5), hubo un gran terremoto en esa zona, cuya magnitud fue 8.0 mW. Como podemos apreciar, ambos valores, fecha y magnitud, están dentro de los rangos esperados.

Es importante destacar acá dos elementos: el primero es que se trata de un proceso geológico que implica generalmente varios miles de años, por tanto en escasos 700 años de historia las cosas no pueden cambiar mucho; lo esperable es que la recurrencia de terremotos en aquella zona se mantenga. Lo segundo es que no todas las zonas tienen la misma regularidad en su historia sísmica, más aún cuando esta es tan breve.

Existen áreas en las que la periodicidad de los grandes terremotos se dificulta o simplemente se hace imposible de identificar, con una historia sísmica tan breve.

Recuerdo como si hubiese sido ayer, el gran terremoto del 27 de febrero del 2010, alrededor de las tres y media de la

madrugada. Yo vivía en Talca con mi señora y mi mamá. Ese terremoto, por extraño que parezca, yo sabía que ocurriría desde 1991, casi veinte años antes. Este fue un tema recurrente en nuestra familia durante esa época, incluso lo discutía con mis estudiantes cuando se trataba de carreras ligadas a la construcción.

El destino puso en mis manos un trabajo del sismólogo Sergio Barrientos, académico del Departamento de Geofísica de la Universidad de Chile, en el que se narraba

la historia sísmica de la zona en comento, concluyendo que entre 1995 y 2015 debería haber un gran terremoto entre Pichilemu y Concepción, con una magnitud esperada de 8.4 mW.

A mi juicio el evento ocurrió tal cual se había pronosticado casi 20 años antes, solo la magnitud resultó ser algo mayor 8.8 en vez de 8.4 mW.

La tabla 2 resume la historia sísmica de la citada zona:

Es relevante señalar la importancia de conocer la historia sísmica con ciertos detalles, pues en este ejemplo de las regiones del Maule y Bío-Bío, el terremoto ocurrido en 1939 (más conocido por “Terremoto de Chillán”) y que por lejos ha sido el que ha cobrado mayor número de víctimas fatales en Chile, no se considera en la estadística debido a que ocurrió como una falla tectónica dentro de la Placa Continental y no entre las placas de Nazca y Continental como los demás; por esta razón en esa ocasión no se produjo tsunami como en los otros.

Los terremotos intraplacas como el de 1939, en general no tienen periodicidades conocidas, por lo cual actualmente resulta imposible pronosticar la ocurrencia de uno de ellos

Los datos de la tabla 2 arrojan un promedio de 88 años, con una variabilidad de 6 años, en consecuencia para el año (2010 + 88) = 2098 tendremos el siguiente gran terremoto en el Maule y Bío-Bío. Su magnitud podrá fluctuar entre 8.0 y 9.0 mW. Lo que hemos hecho hasta acá ha sido pronosticar cuándo

Tabla N° 2

será el próximo terremoto en esa zona, predecirlo sería mencionar el día y la hora, algo de lo cual la ciencia está muy lejos todavía.

Resulta interesante hacer el mismo ejercicio para la zona entre San Antonio y Valparaíso. A los terremotos ya señalados en la tabla 1, agregar el ocurrido en 1985 y pronosticar el siguiente, esa tarea se la dejamos al lector.

Bibliografía:

1.- Giordano, José Luis. Cuando los mundos y las ideas chocan.

2.- https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Terremotos de mayor magnitud

3.- Sauter, Franz. Introducción a la sismología. Edit. Tecnológica de Costa Rica. 1989.

4.- Tazieff, Haroun. Cordilleras, Terremotos y Volcanes. Salvat Editores S.A. Barcelona 1973.

5.- https://es.wikipedia.org/wiki/Terremoto de Algarrobo de 1985

Avisos

Humberto Maturana

Humberto Maturana, filósofo, escritor, científico, uno de los intelectuales más importantes de Chile y del mundo ha fallecido a los 92 años…

Este hombre lleno de luz en una época se hizo llamar de una forma y en otra, de otra se cambiaba el nombre según le parecía que el conjunto molecular de su ser se iba adaptando a su medio, que él mismo iba creando . Pero no importaba si se llamaba Sasha o Humberto, él era el mismo, un ser vivo igual a todos porque como él decía “nacimos todos iguales ni odiando, ni amando, pero con la posibilidad del ser”, y en esa posibilidad del ser homo sapiens sapiens todos somos iguales.

Un hombre que entendía que las emociones eran el fundamento de todo el hacer. Afirmaba que para ser alguien racional teníamos que aceptar la argumentación de

todo lo que acordamos en sociedad como válida y eso solo depende de la emoción. Podríamos mencionar sus famosas teorías y sus libros y pensamientos y tendríamos tema para meditar.

Pero enfoquémonos en algo principal, ese mágico genio veía al hombre en sí mismo como una entidad capaz de crear su propio mundo a través de los sentidos, dándole luego sentido con el uso de la razón y la neuroplasticidad que nos permite ir adaptándonos, cambiando, pero al final somos todos los mismos y con la misma capacidad. Decía él que existimos a través de nosotros mismos, de nuestro actuar y cuando morimos, no morimos porque no

sabemos que estamos muertos a través de nuestros sentidos El otro lo sabe, pero el uno no lo sabe Somos tan solo transformación, pero en esencia, nuestra vida depende solo de cada uno y en eso somos todos uno, no hay paso para ser inclusivo, porque no hay necesidad si yo no busco la diferencia en el otro con mis expectativas, entonces no hay diferencias. Y con las propias palabras de Maturana recordemos estas ideas que podemos aplicar hoy en día a cada minuto de nuestras vidas que en medio de una pandemia pareciera que todo es más frágil que nunca porque el ser se aísla y se encierra en su espacio molecular tratando de sobrevivir ante un entorno desafiante, en el cual como seres vivos todos estamos en las mismas condiciones, “vivos”, y luego

lo que nos constituye como seres humanos es nuestro modo de relacionarnos con el lenguaje y las emociones, porque es aquí donde nacen los valores, lo espiritual, las angustias. Esto ocurre a través de nuestros diálogos, lo que es común a todos, no importa quienes seamos. Explicado por él, repetido por él, tantas veces y de tantas maneras.

Sigamos todos viviendo y creando nuestros mundos a través de nuestras conversaciones. A través de sus palabras los invitamos a seguir relacionándonos con recuerdos y escritos, lo que nos permite ser humanos, desafiar la muerte y buscar en la pandemia una palabra o dos a las que se les presta un oído, lo que nos une, nuestra humanidad

Quizás fue tu silenciosa y alegre presencia la que dejó esta huella de amor y paz entre nosotros

A Patricia Lastra Muñoz

Vengo llegando de Viña con el alma llena de testimonios y recuerdos de nuestra querida amiga, en su misa de despedida. Un mosaico de momentos, espacios, tiempos, acciones y encuentros que retrató lo que fue su vida, nos llenó de recuerdos y nostalgia.

Dos meses de sufrimiento y esperanzas nos unieron en oración para pedir por ella. Una vida de amistad nos unirá por siempre en su camino.

A Patty, la mayoría de nosotros la conoció en nuestra adolescencia, entrando a estudiar Medicina a la Universidad de Chile.

Nació con Cecilia, su gemela, hija de Juanita Muñoz y Pedro Lastra, nació el 24 de junio de 1957 en un hogar en que los libros lo inundaban todo, la lectura fue uno de sus acompañantes de siempre. Al año siguiente nació Sol, su otra hermana después de la gemela.

Su primera niñez transcurrió en una casona de la calle Lira en Santiago, en la que vivió sus primeros juegos infantiles junto a hermanas y primas.

Ingresó a la Escuela Anexa de la Normal Santa Teresa. Cuando la familia se trasladó a vivir a la casa de la calle Diego de Almagro ella y sus hermanas ingresaron al Liceo 7,

lugar en el que cursó de 7° básico al 4° de EM.

En 1974 ingresa a Medicina de la Universidad de Chile, donde forjamos una amistad que nos uniría por toda la vida.

Conocimos de su generosidad al acoger a algunos (as) compañeros (as) en su casa, de su rigurosidad para el estudio, de su sonrisa franca y fácil, de su respetuosa forma de ser y de sus convicciones cristianas y sociales.

Eligió la Pediatría y la Salud Pública como especialidad, basada en su convicción de que solo las buenas decisiones en Salud Pública podrían ayudar de mejor manera a quienes más lo necesitaban.

Toda su vida laboral transcurrió en el Sistema Público de Salud, en especial en distintas labores dentro del Servicio de Salud Valparaíso - San Antonio en donde será recordada por su integridad y compromiso por todas las personas que trabajaron con ella.

La preocupación por los más necesitados la llevó a aprovechar su lugar en la sociedad para organizar y participar de espacios de ayuda solidaria a los más postergados y olvidados. Usó sus manos y recursos para ser en vida un ejemplo de las enseñanzas de Jesús.

Formó una bella familia con Juan Moraga con quien tuvo 3 hijos, Valentina, Martín y Antonia Enviudó precozmente y mantuvo firme su hogar y crianza, dejando en sus hijos una impronta de amor y cuidados.

Para nosotros, los y las que fuimos sus compañeros de Universidad y compartimos su amistad, es un honor haber gozado de su forma de ser, sencilla y profunda a la vez, la que quedará por siempre con nosotros. Seguiremos agradeciendo su vida y en especial, que gran parte de ella la haya transitado junto a nosotros. Lloraremos su partida y nos alegraremos por el tiempo vivido.

Cuando una persona tan querida se va, una parte de uno mismo se va con ella. Volvemos a tomar conciencia de nuestra levedad y aunque intentemos convencernos que tenía que dejar de sufrir, extrañaremos su sabiduría y cordialidad.

Patty seguirá brillando porque aquí y en cualquier parte, será una luz que nos ilumine siempre y nos inspirará en ser mejores personas.

Amiga querida, ¡descansa en paz!, que todas las energías del universo te acompañen en el viaje.

Tus amigos de la Generación 81 de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile

Dra. Patricia Lastra Muñoz

24 de junio 1957 - 17 de junio 2021

Nuestra generación 1981 de la facultad de Medicina, sede norte de la Universidad de Chile, despide a su querida compañera Patricia Lastra Muñoz con gran dolor y profunda tristeza.

Nuestra generación ha perdido a una gran mujer, destacada profesional e incondicional amiga.