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TRACKLIST ENGLISH FRANÇAIS DEUTSCH LYRICS

P. 4 P. 6 P. 9 P. 12 P. 15

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Recording: Church of St James, Zbraslav Castle, Prague, Czech republic, 24-29 May 2019 Recording director: Markéta Janáčková Sound engineer: Aleš Dvořák Edited, mixed and mastered in July 2019 at Sound Studio HAMU, Prague, Czech republic English translations of sung texts: Shelagh A. Sneddon Deutsche Übersetzungen: Silvia Berutti-Ronelt Traductions française des textes latins: Stéphane Feye Production: Jérôme Lejeune Photos: © 2019 Vojtěch Havlík Cover illustration: Liber viaticus Jana se Středy, around 1360, shelfmark XIII A 12, fol 47r © Národní muzeum, Praha

CHRISTMAS IN MEDIAEVAL PRAGUE

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COR EUROPAE

TIBURTINA ENSEMBLE Hana Blažíková: soprano (solo track 18) Tereza Havlíková: soprano Daniela Čermáková: alto (solo track 13) Barbora Kabátková: soprano, artistic director, concept and dramaturgy (solo track 8)

1. Antiphona Ave spes nostra 2. Benedicamen In hac precelsa sollempnitate 3. Kyrie Creator pater increate 4. Hymnus Veni Redemptor gencium 5. Lectio Primo tempore 6. Offertorium Tui sunt celi – Tropus Nate dei 7. Lectio Iube Domine – Consolamini 8. Benedicamen Splendor patris et sol – Festivali melodia 9. Benedicamen Puer natus in Bethlehem 10. Lectio Consolamini 11. Responsorium Descendit de cælis – Tropus Fabrica mundi 12. Lectio Iube Domine – Consurge 13. Benedicamen Nos respectu gracie 14. Introitus Lux fulgebit – Tropus Lumen clarum rite 15. Cantio Gaude quam magnificat 16. Sanctus super Gaude quam magnificat 17. Benedicamen Patrem parit filia 18. Agnus Dei 19. Motet Exordium quadruplate – Nate Dei – Concrepet infanti – Verbum caro

1'2 1'5 3'0 2'2 3'4 8'1 2'4 4'1 2'0 5'0 7'5 1'4 1'5 4'4 1'1 2'2 1'5 1'4 1'3

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Sources and editions: CZ-Pu XIV A 19 (1), CZ-Pu VI Fb 16 (5, 10, 12), CZ-Pu VI G 10b (8, 13), CZ-Pu VI G 10a (18), CZ-Pn XV A 10 (11) Historical Anthology of Music in the Bohemian Lands, ed. Jiří Černý, Praha 2005 (2, 4, 7, 9, 15, 16, 17, 19) Tropi Ordinarii Missae, Kyrie eleison, Gloria in excelsis Deo, ed. Hana Vlhová – Wörner, Praha 2006 (3) Tropi Proprii Missae, ed. Hana Vlhová – Wörner, Praha 2004 (6, 14)

Special thanks to doc. PhDr. Hana Vlhová-Wörner, PhD. for her musicological suggestions and to Markéta Horáková for her support.

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COR EUROPAE  Prague has always been considered as one of the most beautiful cities in the world. Th appellation “Heart of Europe — Cor Europae” probably comes from the ancient history of the lan — from the thirteenth century, when the Kingdom of Bohemia extended from the Baltic to th Meditteranean Sea. This period was very progressive — especially the reign of the king Wenceslau II Přemyslid — and culminated in the reign of the Bohemian king and the Roman Emperor Charle IV. Bohemia was a center of European learning, and home to many important scholars, especiall after the establishment of the Charles University in 1348, but it preserves cultural traditions at leas a century older than that. An outstanding example of this tradition is the repertory for the feast o the Nativity of Jesus. The Christmas rite of Prague cathedral in the 14th century was one of the mos beautiful and spectacular moments of the liturgical year. The hill upon the river Vltava where Prague castle stands dominates the city of Prague. Th two ecclesiastical institutions based in this area – St George’s Convent and the Chapter of St Vitu Cathedral – were very important for its liturgical and repertory tradition in the Middle Ages. St George’s Convent of Benedictine nuns at Prague Castle was established in 976 by abbes Mlada of the ruling Přemyslid family. It was the first Benedictine foundation in Bohemia. Th convent sources are full of musical treasures, waiting to be discovered. The pieces Splendor patri et sol, Festivali melodia, Puer natus in Bethlehem, Patrem Parit filia and Nos respectu gracie are goo examples of a popular “benedicamen” form. This song form, very often called a cantio, is preserved i many convent manuscripts of the 14th century — we have chosen those with the Nativity theme o devoted to Our Lady. This widely favored form comes with a poetic text which always includes th invocation Benedicamus Domino at the end part of the song. The convent’s liturgy for the feast of the Nativity was different from the cathedral one, bu some of the movements had a similar character. The antiphon Ave spes nostra was used durin the vespers procession of the Nativity feast, and antiphon which could be heard during th

whole of Advent. It represented a “saying goodbye” to the preceding period of expectation and opening of the new festive period. The vespers hymn Veni Redemptor gencium was part of the Advent liturgy as well, although the last strophe Praesepe iam fulget tuum was only used for the Nativity. Turning to the Chapter of St Vitus Cathedral, we should start with its ancient history. Importantly, Bohemia had been under the influence of Regensburg before the bishopric was found in Prague in 973, and south German traces can be found in the basic plainchant repertory of the institution. The so-called Collegium Cleri — later called the Chapter of the St Vitus Cathedral — was a seat of the bishop and one of the most important ecclesiastical centers in Bohemia. Looking at the chapter sources we find another repertory which has been influenced by or came from western Europe — the repertory of tropes, which is preserved in tropary sources from the end of the 12th century and from the era of deacon Vitus (2nd half of the 13th century), as well as in the collection of the archbishop Arnošt of Pardubice from the 1360s. This repertory brings us to the Aquitaine region about 1100. The trope Lumen clarum rite for the introit Lux fulgebit is one of the examples, as well as the Kyrie trope Creator, pater increate and the offertory trope Nate Dei, which we present on this cd. The culminating moment of the liturgy of the Prague Nativity matins during the reign of the emperor Charles IV. (1316 - 1378) was the third responsory Descendit de caelis. The usual responsory shape (responsory — verse — a reprise of the second responsory part) was enriched with the so-called neuma triplex (the reprise was repeated three times with a different melisma at the end) as well as with an extensive trope Fabrica mundi. The occurrence of an early polyphony composing style called organum in the 14th-century cathedral repertory is another interesting feature. The two and three part readings from the 1st nocturne of the Nativity matins - Lectio Primo tempore, Consolamini, and Consurge are the best examples of the reception and an adaptation of this style to the local fashion. This outdated way of composing was still popular in Bohemia in the 15th century. Without knowing the dating of the polyphony “neo-organ” piece Sanctus super Gaude quam magnificat, you would never say it was

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composed during this period, when Ars Nova was already out of fashion in most western Europea countries, and in the same period as the last four-part polytextual motet based on the responsory tex Verbum caro factum est. We invite you to explore this previously unknown beauty together with the shining voices of th Tiburtina Ensemble. BARBORA KABĂ TKOVĂ

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Prague a toujours été considérée comme l’une des plus belles villes au monde. L’origine de l’appellation « Cœur de l’Europe – Cor Europae » est probablement à rechercher dans l’histoire du pays – celle du XIIIe siècle, quand le Royaume de Bohème s’étendait de la Baltique à la mer Méditerranée. Cette période très progressiste, notamment sous le règne du roi Venceslas II Přemyslid, connut son point culminant avec le règne du roi de Bohême et empereur des Romains Charles IV. La Bohème était alors un centre de formation et un havre pour de nombreux savants, en particulier après la fondation de l’Université Charles en 1348, mais certaines traditions culturelles remontent encore à un siècle au moins avant cela. Le répertoire pour la fête de la Nativité du Christ constitue un exemple particulièrement frappant de cette tradition. Le rite de Noël de la cathédrale de Prague au XIVe siècle était l’un des moments les plus beaux et spectaculaires de l’année liturgique. La colline sur la Vltava où se dresse le château de Prague domine la ville. Les deux institutions ecclésiastiques basées dans cette région – le couvent Saint-Georges et le chapitre de la cathédrale Saint-Guy – étaient très importantes pour sa tradition liturgique et de répertoire au Moyen Âge. Le couvent Saint-Georges des bénédictines au château de Prague fut fondé en 976 par l’abbesse Mlada de la famille régnante des Přemyslid. Il s’agit de la première fondation bénédictine en Bohême. Les archives du couvent regorgent de trésors musicaux qui n’attendent que d’être redécouverts. Les pièces Splendor patris et sol, Festivali melodia, Puer natus in Bethlehem, Patrem parit filia et Nos respectu gracie sont de bons exemples du « benedicamen » populaire. Cette forme de chanson, souvent appelée « cantío », est présente dans de nombreux manuscrits de couvents du XIVe siècle – nous avons choisi celles autour du thème de la Nativité ou consacrées à Notre Dame. Cette forme très prisée est accompagnée d’un texte poétique qui comporte toujours l’invocation « Benedicamus Domino » dans la partie finale de la chanson. La liturgie du couvent pour la fête de la Nativité était différente de celle de la cathédrale, mais certains mouvements sont de caractère similaire. L’antienne Ave spes nostra était utilisée durant la

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procession des vêpres de la fête de la Nativité et durant tout l’avent. Elle représentait un « adieu » la période d’attente et d’ouverture de la période festive. L’hymne des vêpres Veni Redemptor gencium faisait également partie de la liturgie de l’avent, bien que la dernière strophe, « Praesepe iam fulge tuum », était uniquement utiliée pour la Nativité. Concernant le chapitre de la cathédrale Saint-Guy, nous devons remonter à son histoir ancienne. Il faut noter que la Bohême avait été sous l’influence de Ratisbonne avant la fondatio de l’évêché à Prague en 973, et le répertoire de base du plain-chant de l’institution porte des trace d’Allemagne du Sud. Le Collegium Cleri – qu’on appellerait plus tard le chapitre de la cathédral Saint-Guy – était le siège de l’évêque et l’un des centres ecclésiastiques les plus importants e Bohême. En examinant les archives du chapitre, nous découvrons un autre répertoire influencé par o venu de l’ouest de l’Europe – celui des tropes, préservé dans des tropaires de la fin du XIIe siècle et d l’époque du diacre Guy (deuxième moitié du XIIIe siècle) ainsi que dans la collection de l’archevêqu Ernest de Pardubice (années 1360). Ce répertoire nous ramène en Aquitaine vers 1100. Le trop Lumen clarum rite pour l’introit Lux fulgebit en est un exemple, ainsi que celui du Kyrie Creator, pate increate et celui de l’offertoire Nate Dei, que nous présentons sur ce CD. Durant le règne de l’empereu Charles IV (1316-1378), le moment fort de la liturgie des matines de la Nativité à Prague était l troisième répons Descendit de caelis. La forme habituelle du répons (répons – vers – une reprise d la deuxième partie du répons) était enrichie du « neuma triplex » (la reprise revenait trois fois ave différents mélismes à la fin) ainsi qu’avec un vaste trope Fabrica mundi. L’apparition d’un style de composition polyphonique appelé « organum » dans le répertoire d la cathédrale au XIVe siècle est une autre caractéristique intéressante. Les lectures à deux et à troi parties du 1er nocturne des matines de la Nativité – Lectio Primo tempore, Consolamini et Consurge – sont les meilleurs exemples de la réception et de l’adaptation de ce style à la mode locale. Cette faço désuète de composer était encore populaire en Bohême au XVe siècle. Sans connaître la datation de l pièce polyphonique Sanctus super Gaude quam magnificat, vous ne diriez jamais qu’elle fut composé à cette époque, quand l’Ars Nova était déjà passé de mode dans la plupart des pays européens, et

TRADUCTION: CATHERINE MEEÙS

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BARBORA KABÁTKOVÁ

la même période que le motet polytextuel à quatre parties basé sur le texte du répons Verbum caro factum est. Nous vous invitons à découvrir ces beautés méconnues avec les magniﬁques voix du Tiburtina Ensemble.

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COR EUROPAE

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Prag gilt seit jeher als eine der schönsten Städte der Welt. Die Bezeichnung „Herz Europas – Cor Europae“ stammt wahrscheinlich aus der Geschichte des Landes – im dreizehnten Jahrhunder erstreckte sich das Königreich Böhmen von der Ostsee bis zum Mittelmeer. Diese Zeit war seh fortschrittlich – insbesondere unter der Herrschaft König Wenzels II. Přemysl – und gipfelte i der Herrschaft des böhmischen Königs und römischen Kaisers Karl IV. Böhmen war ein Zentrum der europäischen Gelehrsamkeit und beherbergte zahlreiche bedeutende Wissenschaftler, vor allem nach der Gründung der Karls-Universität im Jahr 1348, aber auch mindestens ein Jahrhundert älter kulturelle Traditionen wurden bewahrt. Ein herausragendes Beispiel für eine solche Tradition ist da Repertoire zur Weihnachtsliturgie. Der Weihnachtsritus des Veitsdoms gehörte im 14. Jahrhunder zu den schönsten und spektakulärsten Momenten des Kirchenjahrs. Der Hügel an der Moldau auf dem die Prager Burg steht, dominiert die Stadt. Die beiden dort beheimateten kirchliche Institutionen – das Kloster St. Georg und das Kapitel des Veitsdoms – waren wegen ihre liturgischen Tradition und aufgrund des dort aufgeführten Repertoires im Mittelalter sehr wichtig Das Kloster St. Georg der Benediktinerinnen in der Prager Burg wurde 976 von der Äbtissi Mlada aus der herrschenden Familie der Přemysliden gegründet. Es war die erste benediktinisch Stiftung in Böhmen. Im Kloster gibt es zahlreiche Quellen voller musikalischer Schätze, die nu darauf warten, entdeckt zu werden. Die Stücke Splendor patris et sol, Festivali melodia, Puer natu in Bethlehem, Patrem Parit ﬁlia und Nos respectu gracie sind hervorragende Beispiele für die beliebt „benedicamen“-Form. Eine häuﬁg als cantio bezeichnete Liedform ist in vielen Klostermanuskripte aus dem 14. Jahrhundert erhalten – wir haben einige ausgewählt, die sich mit Weihnachten befasse oder der Muttergottes gewidmet sind. Diese weit verbreitete Form geht mit einem poetischen Tex einher, an dessen Ende immer der Aufruf „Benedicamus Domino“ steht. Die Liturgie des Klosters zum Feier der Geburt Christi unterschied sich von jener im Dom aber einige Sätze hatten einen ähnlichen Charakter. Die Antiphon Ave spes nostra wurde währen

der Vesperprozession zum Weihnachtsfest verwendet und war während der gesamten Adventszeit zu hören. Sie stellte ein „Abschiednehmen“ von der vorhergehenden Zeit der Erwartung dar und bildete eine Eröffnung zu den Feiertagen. Auch der Vesperhymnus Veni Redemptor gencium gehörte zur Adventsliturgie, obwohl die letzte Strophe Praesepe iam fulget tuum nur für das Weihnachtsfest verwendet wurde. Was das Kapitel des Veitsdoms betrifft, so sollte man sich zunächst mit seiner alten Geschichte beschäftigen. Es ist wichtig, dass Böhmen unter dem Einfluss Regensburgs stand, bevor das Bistum Prag im Jahr 973 gegründet wurde. So finden sich süddeutsche Spuren im grundlegenden Choralrepertoire der Institution. Das so genannte Collegium Cleri – das spätere Kapitel des Veitsdoms – war Bischofssitz und eines der wichtigsten kirchlichen Zentren in Böhmen. Bei Betrachtung der Quellen aus dem Domkapitel finden wir weiteres Repertoire, das von Westeuropa beeinflusst wurde oder aus Westeuropa stammt – das Tropenrepertoire, das in Quellen vom Ende des 12. Jahrhunderts und aus der Zeit des Diakons Vitus (zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts) sowie in der Sammlung des Erzbischofs Arnošt von Pardubice aus den 1360er Jahren überliefert ist. Dieses Repertoire führt uns in die Region Aquitanien der Zeit um 1100. Der Tropus Lumen clarum rite zum Introitus Lux fulgebit ist eines der Beispiele, ebenso wie der Kyrie-Tropus Creator, Pater increate und der Offertoriumstropus Nate Dei, die wir auf dieser CD vorstellen. Der Höhepunkt der Liturgie der Prager Weihnachtsmatutin während der Regierungszeit von Kaiser Karl IV. (1316-1378) war das dritte Responsorium Descendit de caelis. Die übliche Responsoriumsform (Responsorium – Vers – Reprise des zweiten Teils des Responsoriums) wurde mit einem sogenannten neuma triplex (die Reprise wurde am Ende dreimal mit einem anderen Melisma wiederholt) sowie mit dem umfangreichen Tropus Fabrica mundi ergänzt. Das Aufkommen des frühen polyphonen Organum-Kompositionsstils im Repertoire des Doms im 14. Jahrhundert ist ein weiteres interessantes Merkmal. Die zwei- und dreistimmigen Lesungen aus der ersten Nokturn der Weihnachtsmatutin – Lectio Primo tempore, Consolamini und Consurge – sind das beste Beispiel für die Rezeption und die Anpassung dieses Stils an die lokalen Gegebenheiten. Diese bereits überholte Kompositionsweise war im 15. Jahrhundert in Böhmen noch populär. Wäre

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die Entstehungszeit des polyphonen „Neo-Organum-Stückes“ Sanctus super Gaude quam magniﬁca nicht bekannt, käme man nie auf den Gedanken, dass es in einer Zeit komponiert wurde, als di Ars Nova in den meisten westeuropäischen Ländern bereits aus der Mode war – zur gleichen Zei entstand auch die letzte vierstimmige polytextuelle Motette über den Responsoriumstext Verbum caro factum est. Wir laden Sie ein, die bisher unbekannte Schönheit dieser Werke zu entdecken und di strahlenden Stimmen des Tiburtina-Ensembles kennenzulernen. BARBORA KABÁTKOVÁ ÜBERSETZUNG: SUSANNE LOWIEN

Antiphona Ave spes nostra Hail, our hope, untouched mother of God, hail, receiving that ‘Hail!’ from the angel, hail, conceiving the Father’s splendour, blessed one, hail, chaste one, most holy virgin, all creation gloriﬁes you, sole unmarried mother of light, alleluia, alleluia.

Antiphona Ave spes nostra Salut, notre espérance ! Salut, génitrice intacte de Dieu ! Salut, toi recevant, par l’ange, cet ave ! Salut, toi la bénie concevant la splendeur du Père. Salut, vierge chaste très sainte ! Toute créature te gloriﬁe, toi la seule mère, non mariée, de la lumière, alleluia, alleluia.

Benedicamen In hac precelsa sollempnitate In hac precelsa sollempnitate aule regalis omnes intonate eia, cum iubilo et sine termino. Benedicamus celorum Domino, alleluia, alleluia, alleluia.

Benedicamen In hac precelsa sollempnitate On this illustrious feast, all you inhabitants of the royal court sing eia, joyfully and without end. Let us praise the Lord of heaven, alleluia, alleluia, alleluia.

Benedicamen In hac precelsa sollempnitate Au cours de cette sublime solennité, vous tous, ceux de la cour royale, entonnez un « eia » avec jubilation et sans terme. Bénissons le Seigneur des cieux, alleluia, alleluia, alleluia.

Kyrie Creator pater increate Kyrie, Creator pater increate, leyson! Kyrieleyson! Kyrie, Vita vivens in se, leyson! Kyrieleyson! Kyrie, Genitor, deus ingenite, leyson! Kyrieleyson!

Kyrie Creator pater increate Kyrie, Creator, uncreated Father, eleyson! Kyrieleyson! Kyrie, Life living in itself, eleyson! Kyrieleyson! Kyrie, Father, unbegotten God, eleyson! Kyrieleyson! Christe, Begotten, Son of the Father, eleyson! Christeleyson! Christe, King of kings, giver of life, eleyson! Christeleyson! Christe, sweetest son of Mary, eleyson! Christeleyson!

Kyrie Creator pater increate Seigneur, Créateur, père incréé, aie pitié ! Kyrie eleïson ! Seigneur, Vie vivant en soi-même, aie pitié ! Kyrie eleïson ! Seigneur, Géniteur non engendré, aie pitié ! Kyrie eleïson ! Christ, engendré, né du géniteur, aie pitié ! Christe eleïson ! Christ, Roi des rois, donneur de vie, aie pitié ! Christe eleïson ! Christ, très doux ﬁls de Marie, aie pitié ! Christe eleïson ! Seigneur, Paraclet procédant des deux, aie pitié ! Kyrie eleïson ! Seigneur, Esprit de grâce septiforme, aie

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Antiphona Ave spes nostra Ave spes nostra, dei genetrix intacta, ave, illud ave per angelum accipiens, ave, concipiens patris splendorem, benedicta, ave, casta, sanctissima virgo, solam innuptam te gloriﬁcat omnis creatura, matrem luminis, alleluia alleluia.

Christe, Genite, genitoris nate, leyson! Christeleyson! Christe, Regum rex, dator vite, leyson! Christeleyson! Christe, Marie ﬁli dulcissime, leyson! Christeleyson! Kyrie, Paraclite procedens ab utroque, leyson! Kyrieleyson! Kyrie, Spiritus septiformis gracie, nos eleyson!

Kyrie, Comforter proceeding from each, eleyson! Kyrieleyson! Kyrie, Spirit of sevenfold grace, eleyson! Kyrieleyson!

Kyrieleyson! Kyrie, Ihesu bone, a penis tartareis eripe plasma tuum nobile, o pie et eleyson. Kyrieleyson!

Kyrie, Good Jesus, snatch us, your noble creature, from the pains of hell, o kindly and eleyson. Kyrieleyson!

pitié de nous ! Kyrie eleïson ! Seigneur, bon Jésus, arrache ton œuvre noble aux peines du tartare, ô aimant, et aie pitié ! Kyrie eleïson !

Hymnus Veni Redemptor gencium 1. Veni, Redemptor gencium, ostende partum Virginis. Miretur omne speculum: talis decet partus Deum. 2. Non ex virili semine, sed mistico spiramine, Verbum Dei factum est caro, fructusque ventris floruit. 3. Alvus tumescit virginis, claustrum pudoris permanet, vexila virtutum micant, versatur in templo Deus. 4. Procedens de thalamo suo, pudoris aula regia, gemine gygas substancie, alacris ut currat viam. 5. Egressus eius a Patre, regressus eius ad Patrem, excelsus usque ad inferos, recursus ad sedem Dei. 6. Equalis eterno Patri, carnis tropheo accingere, infirma nostri corporis virtute firmans perpeti. 7. Presepe iam fulget tuum lumenque nox spirat novum: quod nulla nox interpollet fideque iugi luceat.

Hymnus Veni, Redemptor gencium 1. Come, Redeemer of the nations, show the Virgin’s birth. Let all the world wonder: such a birth is ﬁtting for God.

Hymnus Veni, Redemptor gencium 1. Viens, Rédempteur des nations, montre l’enfantement de la Vierge, que tout miroir admire en disant : Un tel enfantement convient à Dieu. 2. Ce n’est pas d’une semence virile, mai d’un souffle mystique, que le Verbe de Dieu s’est fait chair et que le fruit du ventre a fleuri. 3. Le sein de vierge s’enfle, le cloître de la pudeur demeure, les drapeaux des vertu brillent, Dieu fréquente le temple.

2. Not from a man’s seed, but with mystic breath, the Word of God has been made ﬂesh, and the fruit of the womb has ﬂourished. 3. The Virgin’s stomach swells, the seal of chastity remains, the banners of the virtues shine, God is in his temple.

4. Coming forth from his bride-chamber, 4. S’avançant de son lit, de la cour royale de pudeur, comme un géant de substanc the royal hall of chastity, a giant of twin double, pour s’élancer, allègre, sur la voie substance, eager to run his road. 5. His coming forth from the Father, his return to the Father, the Highest to the underworld, the return to God’s seat.

5. Sorti de son Père, retourné à son Père du plus haut jusqu’aux enfers, revenu au siège de Dieu.

6. Equal to the eternal Father, be girded with the trophy of ﬂesh, fortifying the weaknesses of our body with perpetual strength. 7. Your manger now shines and night breathes out a new light: may no night interrupt it, and may it shine with endless faith.

6. Égal au Père éternel, ceins-toi du trophée de la chair, en raﬀermissant les inﬁrmités de notre corps d’une vertu perpétuelle. 7. Ta crèche scintille maintenant, et la nuit exhale une lumière nouvelle qu’aucune nuit ne peut interrompre. Qu’elle brille de la foi du joug !

8. To God the Father be glory, and to his only Son, with the Spirit, the Comforter, both now and forever.

8. Gloire à Dieu Père et à son seul Fils avec l’Esprit Paraclet, maintenant et à jamais !

Lectio Primo tempore Iube, Domine, nos tuis benediccionibus adimpleri et sancte leccionibus proﬁcere. Primo tempore alleviata est terra Zabulon et terra Neptalym. Et novissimo aggravata est via maris trans Iordanem Galilee gencium. Hec dicit Dominus: Convertimini ad me et salvi eritis.

Lectio Primo tempore Command, Lord, that we may be ﬁlled with your blessings and that we may beneﬁt from the readings of the holy scripture. In the past the land of Zabulun and the land of Napthali was relieved. And most lately the way of the sea, of Galilee of the gentiles, across the Jordan, has been weighed down. Thus speaks the Lord: “Turn to me and you shall be saved.”

Lectio Primo tempore Permets-nous, Seigneur, d’être remplis de tes bénédictions et de proﬁter saintement des lectures. Au premier temps fut soulagée la terre de Zabulon ainsi que la terre de Nephtali. Et récemment fut aggravée la voie de la mer, au-delà du Jourdain de la Galilée des nations. Voici ce que dit le Seigneur : Convertissez-vous à moi et vous serez saufs !

Offertorium Tui sunt celi ‒ Tropus Nate Dei Tui sunt celi et tua est terra, orbem terrarum et plenitudinem eius tu fundasti. Iustitia et iudicium preparacio sedis tue. V. Magnus et metuendus super omnes, qui in circuitu eius sunt. Tu dominaris potestati maris, motum autem fluctuum eius tu mitigas. V. Misericordia et veritas preibunt ante faciem tuam et in beneplacito tuo exultabitur cornu nostrum. V. Tu humiliasti sicut vulneratum superbum et in virtute brachii tui dispersisti inimicos tuos firmetur manus tua et exaltetur tua, Domine.

Oﬀertorium Tui sunt celi ‒ Tropus Nate Dei Yours are the heavens and yours is the earth; you founded the globe of the earth and its fullness. Justice and judgment are the preparation for your seat. V. Great and to be feared above all who surround him. You control the power of the sea, and you moderate the movement of its waves. V. Mercy and truth will go before your face, and in your good pleasure our horn will rejoice. V. You humiliated the proud man like one wounded, and in the strength of your arm you scattered your enemies; may your hand be strengthened and exalted, Lord.

Offertorium Tui sunt celi ‒ Tropus Nate Dei À toi sont les cieux et à toi est la terre. C’est toi qui as fondé le globe et sa plénitude. Justice et jugement sont la préparation de ton trône. V. Grand et répandant la crainte sur tous ceux qui l’environnent. C’est toi qui domines la puissance de la mer, et le mouvement de ses flots, tu les adoucis. V. La miséricorde et la vérité viendront devant ta face, et dans ton bon plaisir notre corne exultera. V. Tu as humilié le superbe comme un blessé, et dans la vertu de ton bras tu as dispersé tes ennemis. Que ta main soit affermie et qu’elle soit exaltée comme tienne, Seigneur !

8. Deo Patri sit gloria eiusque soli Filio cum Spiritu Paraclito et nunc et in perpetuum.

Son of God, who bound the strong adversary and redeemed man in mortal ﬂesh, comfort, rule us, your servants. Today your right hand, Lord. Justice and judgment are the preparation for your seat.

Ô toi, né de Dieu, qui as enchaîné le fort adversaire et racheté l’homme dans la chair mortelle, dirige-nous, tes serviteurs. Aujourd’hui, Seigneur, ta droite, la justice et le jugement sont la préparation de ton siège.

Lectio Iube Domine ‒ Consolamini Iube domine silentium ﬁeri in aures audientium, ut possint intelligere et tu benedicere. Consolamini, consolamini, popule meus, dicit Deus vester. Loquimini ad cor Jerusalem, et advocate eam, quoniam completa est malitia ejus, dimissa est iniquitas illius: suscepit de manu Domini duplicia pro omnibus peccatis suis. Hec dicit dominus deus: convertimini ad me et salvi eritis.

Lectio Iube Domine ‒ Consolamini O Lord, send silence to the ears of those who listen, so they may perceive and so that you would give your blessing. Comfort, comfort my people, says your God. Speak to the heart of Jerusalem, and proclaim to her that her hard service has been completed, that her sin has been paid for, that she has received from the Lord’s hand double for all her sins. Thus speaks the Lord: “Turn to me and you shall be saved.”

Lectio Iube Domine ‒ Consolamini Ordonne, Seigneur, que le silence se fasse dans les oreilles de ceux qui écoutent, aﬁn qu’ils puissent comprendre et que toi tu puisses bénir. “Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple” dit votre Seigneur. Parlez au cœur de Jérusalem et proclamez-lui que sa malice a été complète, que son iniquité a été remise. Elle a reçu de la main du Seigneur le double pour tous ses péchés. Voici ce que dit le Seigneur Dieu : Convertissez-vous à moi et vous serez saufs.

Benedicamen Splendor Patris et sol Splendor Patris et sol iusticie ﬁt particeps nostre miserie. Intrans ventrem sed sine semine egreditur ex matre virgine. Ergo benedicamus Domino.

Benedicamen Splendor Patris et sol The splendour of the Father and the sun of justice Becomes a sharer in our misery Entering the womb – but without seed – He comes forth from the virgin mother. Therefore let us glorify the Lord.

Benedicamen Splendor Patris et sol La splendeur du Père et le soleil de justice se fait participant de notre misère. Entrant dans le ventre mais sans semence, il sort d’une vierge mère. Bénissons donc le Seigneur !

Benedicamen Festivali melodia Festivali melodia te laudamus o Maria

With festive melody we praise you, o Mary

Par un chant de fête nous te louons, ô Marie,

Nate dei, qui fortem alligasti adversarium et redemisti in carne mortali hominem, fove, rege nos, tuos famulos. Hodie dextera tua, Domine. Iustitia et iudicium preparacio sedis tue.

Whom prophecy lauds with the privilege of a mother You gave birth to the King of kings in wondrous childbirth.

toi que vante une prophétie ; par un privilège de mère, tu as enfanté le Roi des rois d’un enfantement miraculeux.

O Maria mater Dei te rogamus tamquam rei eﬀectum da nostre spei matris privilegio Regem regum peperisti miro puerperio.

O Mary, mother of God, we beg you as sinners Give eﬀect to our hope with the privilege of a mother: You gave birth to the King of kings in wondrous childbirth.

Ô Marie, mère de Dieu, en tant qu’accusés, nous te le demandons : réalise notre espoir par ce privilège de mère, tu as enfanté le Roi des rois d’un enfantement miraculeux.

Ut in celi palacio cum sanctorum collegio Benedicamus Domino matris privilegio Regem regum peperisti miro puerperio.

As in the palace of heaven with the college of saints Let us glorify the Lord with the privilege of a mother: You gave birth to the King of kings in wondrous childbirth.

Pour que dans le palais du ciel, avec le collège des saints nous bénissions le Seigneur pour ce privilège de mère, tu as enfanté le Roi des rois d’un enfantement miraculeux.

O quam potens divinitas per quam parit virginitas Deo dicamus gracias matris privilegio.

O how powerful the divinity through which virginity gives birth Let us give thanks to God with the privilege of a mother.

Ô combien est puissante la divinité par laquelle la virginité enfante ! Rendons grâces à Dieu pour ce privilège de mère. tu as enfanté le Roi des rois d’un enfantement miraculeux.

Benedicamen Puer natus in Bethlehem Puer natus in Bethlehem, unde gaudet Ierusalem. Assumpsit carnem Filius Dei Patris altissimi. Per Gabrielem nuncium Virgo concepit Filium. Tamquam sponsus de thalamo processit

Benedicamen Puer natus in Bethlehem In Bethlehem a child was born, and all Jerusalem is overjoyed. The Son of God on high received the form of ﬂesh. Through messenger Gabriel a Virgin has conceived. As a bridegroom rising from the bride-

Benedicamen Puer natus in Bethlehem L’enfant est né à Bethlehem, d’où se réjouit Jérusalem. Le Fils du Dieu Père très-haut a pris chair. Par l’annonce de Gabriel la Vierge a conçu un Fils. Comme un ﬁancé sort du lit, il est venu

quam commendat prophecia matris privilegio Regem regum peperisti miro puerperio.

chamber did he issue from his mother’s womb, laid in a manger, may he reign for all time. An ox and a donkey saw that the infant was the Lord. Kings are coming from Sheba, bringing gold, incense, myrrh, on entering the house, they greet the new-born man. Let us praise God, eternal, one in three forms. The heavenly choir rejoices, and angels sing for God and shepherds hear all around them, “peace be to men on earth”. Let us, like angels, render thanks to God for ever.

du ventre de sa mère. Il est placé dans une crèche, celui qui règne sans ﬁn. Le bœuf ainsi que l’âne ont connu que l’enfant était le Seigneur. De Saba viennent les rois ; ils oﬀrent or, encens et myrrhe. Entrant tour à tour dans la maison, ils saluent l’homme nouveau. Bénissons le Seigneur éternel trois fois un ! Le chœur des habitants célestes se réjouit et les anges chantent pour Dieu. Cela se manifeste au bergers, sur terre paix pour les hommes. Rendons-lui toujours des grâces angéliques !

Lectio Consolamini Comfort, comfort my people, says your God. Speak to the heart of Jerusalem, and proclaim to her that her hard service has been completed, that her sin has been paid for, that she has received from the Lord’s hand double for all her sins. A voice of one calling in the wilderness prepare the way for the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be raised up, every mountain and hill made low;

Lectio Consolamini « Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple , dit votre Seigneur. Parlez au cœur de Jérusalem et proclamez-lui que sa malice a été complète, que son iniquité a été remise. Elle a reçu de la main du Seigneur le double pour tous ses péchés. La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez la voie du Seigneur, rendez droits les sentiers de notre Dieu dans les lieux désolés ! Toute vallée sera élevée, et toute

matris utero. Imponitur presepio, qui regnat sine termino. Cognovit bos et asinus, quod puer esset Dominus. Reges de Saba veniunt, aurum, thus, myrram oﬀerunt. Intrantes domum invicem salutant novum hominem. Trino uni sempiterno benedicamus Domino. Gaudet chorus celestium et angeli canunt Deo. Palamque ﬁt pastoribus in terris pax hominibus. Cui semper angelicas Deo dicamus gracias.

10. Lectio Consolamini Consolamini, consolamini, popule meus, dicit Deus vester. Loquimini ad cor Jerusalem, et advocate eam, quoniam completa est malitia eius, dimissa est iniquitas illius: Suscepit de manu Domini duplicia pro omnibus peccatis suis. Vox clamantis in deserto: Parate viam Domini, rectas facite in solitudine semitas Dei nostri. Omnis vallis exaltabitur, et omnis mons

11. Responsorium Descendit de celis R. Descendit de celis, missus ab arce Patris introivit per aurem virginis in regionem nostram indutus stola purpurea Rep. Et exivit per auream portam lux et decus universe fabrice mundi.

the rough ground shall become level, the rugged places a plain. And the glory of the Lord will be revealed, and all people will see it together. For the mouth of the Lord has spoken.” A voice says, “Cry out.” And I said, “What shall I cry?” “All people are like grass, and all their faithfulness is like the flowers of the field. The grass withers and the flowers fall, but the word of our God endures forever.”

montagne et colline sera abaissée, et les choses tortueuses seront redressées et les ardues seront aplanies ; et la gloire du Seigneur sera révélée, et toute chair verra ce que la bouche du Seigneur a dit. Voix de celui qui dit : « Crie ! » Et j’ai dit : « que crierai-je »? Vraiment le peuple est du foin : le foin a séché et la ﬂeur est tombée, mais la parole de notre Dieu demeure éternellement.

Responsorium Descendit de celis R. He descended from heaven, sent from the Father’s citadel; he entered our world through the Virgin’s ear, dressed in a purple robe Rep. And through the ear, the gateway, the light and ornament of the whole fabric of the world came out.

Responsorium Descendit de celis R. Il descendit des cieux, envoyé depuis la citadelle du Père, il entra dans notre contrée par l’oreille de la vierge, revêtu d’une robe pourpre. Rep. Et il sortit par la porte d’or comme lumière et ornement de toute la fabrique du monde. Aujourd’hui, les fertiles joies des anges du ciel ont étincelé, vénérables pour les hommes ; gloire à Dieu par le rivage de la fabrique du monde !

Today the heavens have sprinkled men with the happy venerating joys of the angels; glory be to God through the act of the fabric of the world V. Like a bridegroom the Lord, coming V. Tamquam sponsus Dominus forth from his bride-chamber. procedens de thalamo suo Rep. Et exivit per auream portam lux et Rep. And through the ear, the gateway, the light and ornament of the whole decus universe fabrice mundi. fabric of the world came out. Sent from the citadel he came; he Missus ab arce veniebat magnam laetitiam nuntiabat est Christus venturus announced great joy; Christ will come, born from the Virgin’s womb. alvo matris procreatus Felicia angelorum gaudia hodie celi stillaverunt hominibus venerantia sit gloria deo per actam fabrice mundi.

V. Comme un ﬁancé sort de son lit Rep. Et il sortit par la porte d’or comme lumière et ornement de toute la fabrique du monde. Envoyé, il venait de la citadelle ; il annonçait une grande joie : le Christ va venir, procréé au ventre de sa mère.

et collis humiliabitur, et erunt prava in directa, et aspera in vias planas: et revelabitur gloria Domini, et videbit omnis caro pariter quod os Domini locutum est. Vox dicentis: Clama. Et dixi: Quid clamabo? Vere fœnum est populus: exsiccatum est fœnum, et cecidit ﬂos, verbum autem Domini nostri manet in æternum.

V. Tamquam sponsus Dominus procedens de thalamo suo Rep. Et exivit per auream portam lux et decus universe fabrice mundi.

V. Comme un ﬁancé sort de son lit. Rep. Et il sortit par la porte d’or comme lumière et ornement de toute la fabrique du monde.

Rep. And through the ear, the gateway, the light and ornament of the whole fabric of the world came out. Glory, honour and might be to the Gloria pie trinitati honor et virtus kindly Trinity, power to the Unity, and sit unitati potestas et regnum deitati kingship forever to the Deity, victory to semper victoria patri fabrice mundi the Father of the fabric of the world. Facture plasmator et conditor cunctorum et angelorum sator qui caelos Maker of creation, and founder of all things, and father of the angels, who cum patre conﬁrmarat cum sanctoque had strengthened the heavens with the spiritu crearat quique nunc hominem Father, who had created them with the patrie factum imaginis similem. Holy Spirit, and who now, made man, in Nos jungens sibimet retulit hostis quos the likeness of the paternal image, coepat fabrice mundi. Joining us, took us back with him, whom the enemy of the fabric of the world had begun.

La fabrique du monde, de la terre, et du pôle te loue et t’adore parce que toi, le Père, tu as donné à ton ﬁls le trône provenant du sanctuaire de la fabrique du monde. V. Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit, comme il était au commencement, et maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles, amen ! Rep. Et il sortit par la porte d’or comme lumière et ornement de toute la fabrique du monde. Gloire, honneur et vertu à la pieuse trinité ; puissance à l’unité et règne à la déité ; et que le Père de la fabrique du monde ait toujours la victoire ! Façonneur et fondateur de la facture de toutes choses, et semeur des anges, lui qui, avec le père avait aﬀermi les cieux, qui les avait créés avec le Saint Esprit et qui maintenant a fait un homme semblable à l’image paternelle. Il nous a ramenés en nous joignant à lui, nous que l’ennemi de la fabrique du monde avait entrepris.

V. Like a bridegroom the Lord, coming forth from his bride-chamber. Rep. And through the ear, the gateway, the light and ornament of the whole fabric of the world came out. Fabrica mundi terrae polique te collaudat The fabric of the world, of earth and heaven praises and adores you, because ac adorat quia tu pater ﬁlio sedem you, the Father, gave your Son a seat dedisti de sancto fabrice mundi from the holy matter of the fabric of the world. V. Glory to the Father and to the Son V. Gloria patri et ﬁlio et spiritui sancto sicut erat in principio et nunc et semper and to the Holy Spirit, as it was in the beginning and is now and always, and et in saecula saeculorum amen forever and ever, amen.

Rep. Et exivit per auream portam lux et decus universe fabrice mundi.

Iube Domine silencium ﬁeri in aures audiencium ut possint populus intelligere et tu benedicere. Consurge, consurge induere fortitudine tua Sion induere vestimentis glorie tue Jerusalem civitas sancti: Hec dicit dominus deus: convertimini ad me et salvi eritis.

13. Benedicamen Nos respectu gracie Nos respectu gracie gencium primicie, spem ad locum venie nobis damus hodie. Audi, audi, audi nos clemens et misericors. Audi, audi, audi nos rex eterne salva nos. Cuius stellam vidimus, deum esse credimus quem deum cognovimus, adorare venimus.

Lectio Iube Domine ‒ Consurge O Lord, send silence to the ears of those who listen, so they may perceive and so that you would give your blessing. Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful garments, O Jerusalem, the holy city: Thus speaks the Lord God: “Turn to me and you shall be saved.”

Lectio Iube Domine ‒ Consurge Ordonne, Seigneur, que le silence se fasse dans les oreilles de ceux qui écoutent, aﬁn que le peuple puisse comprendre et que toi tu puisses bénir. Lève-toi, lève-toi, revêts-toi de ta force, Sion, revêts-toi des vêtements de ta gloire, Jérusalem, cité du saint. Voici ce que dit le Seigneur Dieu : convertissezvous à moi et vous serez saufs !

Benedicamen Nos respectu gracie We, in respect of grace the ﬁrst-fruits of the nations, Give hope for a place of mercy To ourselves today. Hear, hear, hear us, merciful and pitying. Hear, hear, hear us; eternal King save us. He whose star we saw we believe to be God; He whom we have acknowledged as God, we have come to adore.

Benedicamen Nos respectu gracie Nous qui, du point de vue de la grâce, sommes les prémices des nations, nous mettons aujourd’hui notre espoir dans le lieu du pardon. Écoute, écoute, écoute-nous, toi le clément et miséricordieux. Écoute, écoute, écoute-nous, roi éternel, sauve-nous ! Celui dont nous avons vu l’étoile, nous croyons qu’il est Dieu ; celui que nous avons connu comme Dieu, nous venons l’adorer. Écoute, écoute, écoute-nous, toi le clément et miséricordieux. Écoute, écoute, écoute-nous, roi éternel, sauve-nous ! Nous te donnons de tels dons, toi par qui se manifeste en puissance la gloire du roi qui régit toutes choses. Écoute, écoute, écoute-nous, toi le clément et miséricordieux. Écoute, écoute, écoute-nous, roi éternel,

Audi, audi, audi nos clemens et misericors. Audi, audi, audi nos rex eterne salva nos. Dona damus talia per quem regis gloria patet in potencia qui gubernat omnia.

Hear, hear, hear us, merciful and pitying. Hear, hear, hear us; eternal King save us. We give such gifts; the one through whom the King’s glory Is clear, who governs all things in power.

Audi, audi, audi nos clemens et misericors.

Hear, hear, hear us, merciful and pitying. Hear, hear, hear us; eternal King save us. Therefore let our assembly, full of all joy

12. Lectio Iube Domine ‒ Consurge

Audi, audi, audi nos rex eterne salva nos. Ergo nostra concio omni plena gaudio psallat cum tripudio benedicat domino. Audi, audi, audi nos clemens et misericors. Audi, audi, audi nos rex eterne salva nos.

14. Introitus Lux fulgebit Tropus : Lumen clarum rite fulget orto magno sydere, quod per totum splendet orbem ‒ umbras noctis aufugat. Christo nato regi magno totus orbis gaudeat. Dux de Iuda, quem prophete olym iam predixerant, letus nobis ecce venit Bethleem natus inclitus. Christo nato regi magno totus orbis gaudeat. Nunc regalis virgo mater partu gaudens edidit, quem Gabriel nunciavit, salvatorem gencium. Christo nato regi magno totus orbis gaudeat. Iam fulget oriens, iam precurrunt signa, iam venit dominus illuminare nos, alleluia.

Lux fulgebit hodie super nos, quia natus est nobis dominus et vocabitur ammirabilis deus, princeps pacis, pater

Sing and dance and praise the Lord. Hear, hear, hear us, merciful and pitying. Hear, hear, hear us; eternal King save us.

sauve-nous ! Qu’alors, pleine de toute joie, notre assemblée psalmodie, bénisse le Seigneur en dansant ! Écoute, écoute, écoute-nous, toi le clément et miséricordieux. Écoute, écoute, écoute-nous, roi éternel, sauve-nous !

Introitus Lux fulgebit Tropus: Clear light shines forth rightly at the rising of the great star, that gleams throughout the whole world – let it put to ﬂight the shadows of night. Let the whole world rejoice to Christ who is born, the great king. Leader of Juda, whom the prophets had once foretold of old: behold, the renowned Son, rejoicing, comes to us at Bethlehem. Let the whole world rejoice to Christ who is born, the great king. Now the royal virgin mother, brings forth in childbirth, rejoicing, the one whom Gabriel announced, the saviour of the nations. Let the whole world rejoice to Christ who is born, the great king. Now the east blazes, now the signs run ahead, now the Lord comes to bring us light, alleluia.

Introitus Lux fulgebit Tropus: Un luminaire illustre à souhait resplendit par le lever d’un grand astre qui brille par tout l’orbe du monde ‒ qu’il chasse les ombres de la nuit ! Que tout l’orbe du monde se réjouisse de la naissance du Christ, le grand roi ! Chef issu de Juda, que les prophètes avaient déjà prédit autrefois, voici qu’il nous vient, cet heureux enfant célèbre, né à Bethléem. Que tout l’orbe du monde se réjouisse de la naissance du Christ, le grand roi ! Maintenant la royale vierge mère, se réjouissant de l’enfantement, a mis au monde le sauveur des nations que Gabriel avait annoncé. Que tout l’orbe du monde se réjouisse de la naissance du Christ, le grand roi ! Déjà l’Orient resplendit, déjà les signes avant-coureurs sont là, déjà le Seigneur vient nous illuminer, alleluia.

Today a light will shine upon us, for the Lord is born for us; and he will be called Wondrous God,

La lumière resplendira sur nous aujourd’hui, car nous est né le Seigneur, et on l’appellera Dieu admirable, prince

15. Cantio Gaude quam magnificat Gaude, quam magnificat preeleccione Deus et sanctificat in plasmacione. Te ancillam humilem Dominus respexit Filiamque nobilem Genitor provexit.

Matrem virginabilem Dominus dilexit, sponsam ﬁde stabilem Spiritus allexit.

Cantio Gaude quam magnificat Rejoice, she whom God magnifies in his pre-election and sanctifies in his creating. The Lord beheld you, his humble maidservant, and the Father advanced his noble daughter.

Cantio Gaude quam magnificat Réjouis-toi, toi que magnifie Dieu par élection, et qu’il sanctifie en façonnant.

The Lord loved the virgin mother, the Spirit attracted the bride, stable in faith.

Le Seigneur a aimé une mère capable de virginité, et l’Esprit a attiré à lui une ﬁancée à la foi stable. Eia, digne verge, qui as servi soigneusement le Dieu des dieux, à toi le saint des saints. Fais que sans tache, on te loue dans le ciel des cieux pour les siècles des siècles !

Eya, worthy shoot, who ministered Eya, digna virgula, que Deo deorum ministrasti sedula, tua sancta sanctorum. sedulous to the God of gods, you are the saint of saints. Bring it about that without stain they Fac, ut sine macula in celo celorum laudent te per secula, secula seculorum. may praise you in the heaven of heavens forever, forever and ever.

16. Sanctus super Gaude quam magniﬁcat Sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth. Pleni sunt celi et terra gloria tua. Osanna in excelsis. Benedictus, qui venit in nomine Domini. Osanna in

de la paix, père du siècle à venir, dont le règne n’aura pas de ﬁn. V. Le Seigneur a régné, il s’est revêtu d’honneur, le Seigneur s’est revêtu de force et il s’est ceint de vertu. Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit. Comme il était au commencement, et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles, Amen.

Sanctus super Gaude quam magniﬁcat Holy! Holy! Holy! Lord, God of the multitudes, heaven and earth are ﬁlled with your glory. Hosanna on high. Blessed be he who comes in the name of

Le Seigneur a jeté un regard sur toi, l’humble servante, et le Géniteur t’a promue Fille noble.

Sanctus super Gaude quam magniﬁcat Sanctus sur Réjouis-toi, toi que magniﬁe Saint, saint, saint le Seigneur Dieu des armées. Les cieux sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux !

Prince of peace, Father of future ages: and his reign will be without end. V. The Lord rules, and is gloriously V. Dominus regnavit, decorem indutus est, indutus est dominus fortitudinem et arrayed: the Lord has arrayed himself precinxit se virtute. Gloria Patri et Filio and girded himself with strength. et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio Glory to the Father, and the Son, et nunc et semper et in secula seculorum. and the Holy Spirit, as it was in the beginning, is now and ever shall be, Amen. world without end. Amen. futuri seculi, cuius regni non erit ﬁnis.

excelsis.

17. Benedicamen Patrem parit filia Patrem parit filia patrem ex quo omnia parturit hec filia. Per graciam redditus est aditus ad patriam. Nulli umquam populo visum est a seculo, claruit miraculo. Per graciam redditus est aditus ad patriam. Latet sol in sidere oriens in vespere nesciens occidere. Per graciam redditus est aditus ad patriam. Ad nos venit humilis Lucifer mirabilis pro nobis passibilis. Per graciam redditus est aditus ad patriam. Virgo parit filium deum et non alium sicut spina lilium. Per graciam redditus est aditus ad patriam. Ergo nostra concio omni plena gaudio benedicat Domino. Per graciam redditus est aditus ad patriam.

18. Agnus Dei Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,

the Lord. Hosanna on high.

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des cieux !

Benedicamen Patrem parit ﬁlia The daughter gives birth to the father, this daughter brings forth the father by whom she conceives all things. Through grace access to the fatherland is returned. A thing never seen by any people ever, shone forth in a miracle. Through grace access to the fatherland is returned. The sun lies hidden in the star, rising in the evening, knowing no setting. Through grace access to the fatherland is returned. The humble morning star comes to us, wonderful, to suﬀer for us. Through grace access to the fatherland is returned. The Virgin gives birth to the Son, God and no other, as the thorn puts forth the lily. Through grace access to the fatherland is returned. Therefore let our assembly, full of all joy, praise the Lord. Through grace access to the fatherland is returned.

Benedicamen Patrem parit filia La fille enfante le Père, le père duquel cette fille enfante toutes choses. C’est par grâce qu’a été rendu l’accès à la patrie. Aucun peuple n’a jamais vu cela dans le siècle, c’est par miracle que cela s’est manifesté. C’est par grâce qu’a été rendu l’accès à la patrie. Un soleil levant se cache dans un astre, ne sachant se coucher le soir. C’est par grâce qu’a été rendu l’accès à la patrie. À nous vient, humble, le Lucifer admirable, passible pour nous. C’est par grâce qu’a été rendu l’accès à la patrie. La Vierge enfante un Dieu fils et non un autre, comme une épine enfante un lys. C’est par grâce qu’a été rendu l’accès à la patrie. Que notre assemblée remplie de joie bénisse donc le Seigneur ! C’est par grâce qu’a été rendu l’accès à la patrie.

Agnus Dei Lamb of God, that takes away the sins

Agnus Dei Agneau de Dieu, qui enlèves les péchés

Dei ‒ Concrepet infanti ‒ Verbum caro Exordium quadruplate, phono hoc mutetico zophisate, quod ex more prophetico sic contuitu personate, state, state tantum conﬁdenter, contra hos videbitis clementer auxilium Domini super vos.

Motet Exordium quadruplate ‒ Nate Dei ‒ Concrepet infanti ‒ Verbum caro Begin with four voices, through this motet chant sagaciously to announce what was prophesied, and to sing praise with good judgement, stand in good faith, and you will see as the Lord will kindly help you against them.

Motet Exordium quadruplate ‒ Nate Dei ‒ Concrepet infanti ‒ Verbum caro Quadruplez le commencement, par ce « mutétique » sonore, « sophizez », ampliﬁez ce qui vient ainsi par vision de la règle prophétique. Tenez-vous debout, tenez seulement hardiment contre ceux-ci, vous verrez miséricordieusement l’aide de Dieu au-dessus de vous.

‒ Nate Dei, Dei memor est cleri mei, quoque rei, neumata nostra vehi facias, ubi summa trophei, spei, ﬁnis omnis quoque rei.

‒ Son of God, remember my clergy, and the sinner, too, let our song reach there where awaits the supreme reward and hope, and the end of all.

‒ Concrepet infanti nati de gurgite rivi vivi, vivi vox gentis, entis, mentis, modo mundi unde super vacue nocue cessant mage tute virtute.

‒ May the voice and the mind of this people worship the child born of the living spring, for thus the worthless trespasses of this world are certain soon to pass.

‒ Verbum caro factum est et habitabit in nobis. Et vidimus gloriam eius, eius gloriam, quasi Unigeniti a Patre plenum gracia et veritate.

‒ Word is become ﬂesh and shall reside in our midst. We saw the glory of Him, the only begotten Son of the Father, ﬁlled with grace and truth.

‒ Fils né de Dieu, souviens-toi du clergé, et aussi de moi, accusé ; fais que soient véhiculés nos neumes, là où sont les plus grandes hauteurs de trophée, le but de l’espérance, et aussi de toute chose. ‒ Que retentisse pour l’enfant la voix du vivant né du tourbillon d’un ruisseau vivant, la voix de la nation, de l’être, de l’esprit, du moment qu’en sécurité, par la vertu, se retirent les ondes surabondantes du monde, les magiciennes nuisibles. ‒ Le Verbe s’est fait chair et il habitera en nous. Et nous avons vu sa gloire, la gloire de celui qui est comme unique engendré par le Père, Verbe plein de grâce et de vérité.

19 Motet Exordium quadruplate ‒ Nate

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du monde, aie pitié de nous ! Agneau de Dieu, qui enlèves les péchés du monde, aie pitié de nous ! Agneau de Dieu, qui enlèves les péchés du monde, donne-nous la paix !

of the world, have mercy upon us. Lamb of God, that takes away the sins of the world, have mercy upon us. Lamb of God, that takes away the sins of the world, grant us peace.

miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.

RIC 410