Issuu

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TRACKLIST P. 4 ENGLISH P. 5 FRANÇAIS P. 16 DEUTSCH P. 27 SUNG TEXTS & TRANSLATIONS P. 38

A coproduction of the Ensemble Céladon, the Université Paul Valéry – Montpellier, the Centre d’Études médiévales de Montpellier and the Centre international de Musique médiévale de Montpellier (CIMM . Du ciel aux marges.), with support from SPEDIDAM and ADAMI. Recording: church Notre-Dame de Centeilles, September 2015 Artistic direction, recording & editing: Jérôme Lejeune Illustrations: Cover: René Ier le Bon, Le livre du cœur d’amour épris, 1457 (enluminure) Paris, Bibliothèque nationale, ms français 24399 / © AKG images / Jérôme da Cunha

Booklet, page 1: Paris, Bibliothèque nationale, ms. fr. 146, fol 57 r. / © BnF English translations: Peter Lockwood Deutsche Übersetzungen: Silvia Berutti-Ronelt Research associate: Christelle Chaillou-Amadieu The Céladon Ensemble receives ﬁnancial support from the Région Rhône-Alpes, from the Ville de Lyon and the Super U Les Deux Roches in Prissé. Its projects are generally supported by the DRAC Rhône-Alpes, Spedidam and ADAMI. The Céladon Ensemble is resident at the Centre scolaire Saint-Louis - Saint-Bruno in Lyon and is a member of Fevis.

JEHAN DE LESCUREL fl. 1320

Dame, Jehan de Lescurel vous salue 3

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ENSEMBLE CÉLADON Paulin Bündgen: artistic direction Anne Delafosse: soprano (AD) Clara Coutouly: soprano (CC) Paulin Bündgen: countertenor Nolwenn Le Guern: vielles Angélique Mauillon: harp Florent Marie: lute Gwénaël Bihan: recorders & ﬂute Ludwin Bernaténé: percussions

www.ensemble-celadon.net

01. Amour, voulés vous acorder (CC) 02. A vous douce debonnaire 03. Amours, aus vrais cuers commune (AD) 04. Amours, cent mille mercyz 05. Amours, que vous ai meﬀait (CC) 06. Abundance de felonie 07. Amours, trop vous doi cherir (AD) 08. Bietris est mes delis 09. Bien se lace (AD) 10. Bonne Amour me rent 11. Bontés, sen, valours et pris 12. Belle et noble, a bonne estrainne (AD) 13. Bien se peüst apercevoir 14. Belle, com loiaus amans 15. Bonnement m'agrée 16. Comment que pour l'eloignance 17. De gracieuse dame amer 18. De la grant joie d'amours 19. Douce Amour, confortez moi (CC) 20. Dame, vo regars m'ont mis en la voie 21. D'amour qui n'est bien celee (CC) 22. Dame gracieuse et belle 23. Dame, par vo dous regart (AD) 24. Douce dame, je vous pri 25. Douce desirree

2'56 2'45 3'07 2'30 3'38 2'30 1'04 0'59 1'45 2'22 3'10 1'34 1'39 4'50 1'35 4'16 1'45 2'45 5'43 3'16 3'04 2'23 2'36 1'23 1'09

26. Dame, si vous vient a gré 27. Diex, quant la verrai 28. Dis tans plus qu'il ne faudroit ﬂours 29. Fi, mesdisan esragié 30. Guilleurs me font mout souvent 31. Gracieusette

1'57 1'42 5'00 0'56 1'09 0'47

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La Biographie des Musiciens was one of the first encyclopaedias of matters musical and is packed with information; it was published by François-Joseph Fétis in Paris in 1834. Even today the reader remains stunned by the massive scope of the work, wondering how the author could have gained such a knowledge of music history: this could only have come from an insatiable curiosity coupled with a titanic amount of work at a time when sources of information could only be consulted in one place. Fétis had naturally included an entry concerning Jehan de Lescurel: “A French musician from the beginning of the 14th century, till now unknown to all music historians. A manuscript of the allegorical and satirical tale of Fauvel, to be found in the Imperial Library in Paris and which I had described in a most detailed article in the Revue musicale, contains ballades, rondeaux and dits entés […] composed by Lescurel. I have proved in my article that the manuscript was created between the years 1316 and 1321, given that the period during which Lescurel wrote these pieces preceded the second of these dates. In the same article I also printed the music of a rondel by Lescurel in its original notation. This rondel, beginning with the words A vous douce debonnaire, is initially for one voice but then two other voices are added. […] Its harmony is much purer than in other more modern works, although several examples of parallel fifths and octaves are also to be found. Much use is made of ornaments and fioritura, although it is unusual that the majority of these are harmonised in the other parts.”

THE LOVE SONGS OF JEHAN DE LESCUREL 

Whilst Fétis does share his analysis of one of these pieces with us, he nonetheless remains silent as far as Lescurel’s biography is concerned — for if the truth be told, he th knew nothing about it. This information only came to light at the beginning of the 20 century, being included in several works that were more concerned with the history of literature than with musicology. He was said to have been the son of a Parisian of the middle classes of the time and that he was hung in 1304 on the common gallows used for thieves, having been accused of debauchery, murder and theft. Such a hypothesis is clearly untrue: it is impossible to imagine that the author of these songs — the word author, in the troubadour tradition, signifying both a poet and a musician — could be confused with a bandit of the open road. It would hardly have been possible for the compositions of a common criminal executed on the scaﬀold to have been published in one of the most important manuscripts containing works of the early Ars Nova only a few years later. The manuscript that Fétis describes was in fact one of the most important sources th of musical works from the early 14 century, containing the Roman de Fauvel and thirtyone chansons by Lescurel. This allegorical and satirical tale was the work of several authors, of whom Gervais du Bus seems to have written the largest part. The Fauvel of the title is a donkey: his name, an acrostic of the initial letters of the words Flatterie, Avarice, V[U]ilenie, Variéte, Envie and Lâcheté, embodies a bitter criticism of a political and ecclesiastical system that had been poisoned by corruption and vice. The calligraphy and the illuminations of the manuscript that contains Lescurel’s chansons and the

Roman de Fauvel are of exceptional quality; the manuscript, now in the keeping of the Bibliothèque nationale de France, contains other works that are also of great musical interest: a series of vocal works by Philippe de Vitry, the leading theoretician behind the th immense changes in the conception of polyphony that ﬁrst appeared in the early 14 century. The title of Vitry’s treatise Ars novae musicae, dated to 1320 and therefore from the same period as the manuscript under discussion, led later musicologists to name this period of music history the Ars Nova. Indeed, the motets that are included within the Roman de Fauvel are amongst the ﬁrst secular polyphonic compositions. Polyphony was no longer exclusively religious in character; nonetheless, it was highly innovative to use a technique previously reserved for religious use in a secular work that challenged and mocked religious corruption and hypocrisy. There is, however, another treatise that also provides us with valuable information on the musical life of this period and that allows us to come to a somewhat clearer understanding of Jehan de Lescurel’s personality: Jean de Grouchy’s De Musica, written th in Paris towards the end of the 13 century. Whilst this text contains a quantity of technical observations about the music of the period, it is particularly interesting in that it presents a fairly complete portrait of the role that music played in urban society at that time; such descriptions are usually lacking in the majority of the treatises that have survived. He describes three types of music: the monophonic music of the cities and the towns that is termed vulgar or ordinary music, polyphonic music that is set out according to strict rules, and sacred music that contains elements of both

categories. It is quite surprising to see that sacred music is mentioned last! Jean de Grouchy states that monophonic music was composed for kings and nobles and was even performed by them, reminding the reader of the basic principles of the courtois style. He emphasises the various aspects of urban musical life by discussing the various styles that were employed: the cantus versualis (although this term is still a matter of conjecture) that was to be performed by young people to stop them from sinking into lazy habits, as well as the rondellus or rondeau that seems to close a circle, ending with the same music with which it had begun and which was sung by young women and men to enliven celebrations and banquets; he also defines the stantipes or estampies and the ductia or conductus: these are sung by the young people when they dance. In conclusion, he provides a piece of completely new information by discussing instrumental music: he states that ‘a good craftsman can generally play every sort of serious or merry song as well as every musical genre on the fiddle’. It is clearly that we should endeavour to delineate the personality of Jehan de Lescurel within this particular context. What, then, are the subjects of Lescurel’s poems? As Paulin Bündgen states in his introduction, they describe the many different aspects of the state of love, from the male as well as from the female viewpoint; their savour and their descriptions of their experiences clearly distance them from the more formal conventions of courtly love. We leave these aristocratic circles to enter the houses of the middle classes, for they too have developed a taste for hearing of the aspects of love. These are not the long poems by the troubadours of previous generations: the extreme brevity of certain texts is astonishing,

as they seem almost to be snapshots of emotions that appear and are gone. The melodies that the musicians of the Céladon ensemble reveal to us have a spontaneity that brings them closer to us and that, when they are given a rhythm that matches the meaning of the text, seems to amplify the emotions being described. This is also therefore the most natural way of linking them to the stantipes or rondeaux described by Jean de Grouchy, music for singing and dancing to enliven celebrations and banquets. Jehan de Lescurel provides clear proof of his polyphonic skills, giving one example that is far removed from the archaic ideas of the Ars Antiqua; Fétis noticed this himself, noting the melismas that were assigned to each vocal line. We should also note that this ornamentation of the melodic lines appears in many places in the songs; we have gone beyond the simple act of singing the texts and are now dealing with a performance practice in which the singers allow themselves the pleasure of a seductive vocal line: this in itself creates a certain idea of virtuoso performance, a pleasure that was soon shared with instrumentalists. Does all of the above really allow us to know Jehan de Lescurel any better? But of course. He was one of the bourgeois of his city, literally a city dweller, to use the old meaning of the term, but what was his profession? Was he simply a poet and musician? What is certain, is that he displayed great talent in both ﬁelds. Do his poems contain an th autographical element? His name ﬁnally appears in the 28 piece in the songbook, discreetly stated in the acrostic Dame [,] Jehan de Lescurel vous salue; who,

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then was this woman that he so addressed? Only two female names appear in the entire volume, these being Bietris (chanson 6) and Gillette (chanson 31); Bietris might well be the ‘fair and noble lady of high birth’ described in chanson 13, whilst Gillette could be the ‘petite blonde, sweet, delicious and pretty woman’ mentioned in chanson 12. In any case, Jehan provides an idealised portrait of his beloved in the chanson in which his name appears in the acrostic: she is ‘young and fair and gracious, a wise woman with a ﬁne ﬁgure, charming, and with a clear complexion’. It is amusing to see which one best matches the portrait of his ideal beloved — although that scamp of a Jehan seems to have been just as enthusiastic about the noblewoman as about the common woman. This slice of life is completed by the characters of the two women, who also experience the joys and the pains of love; an opera in miniature is played out before us. JÉRÔME LEJEUNE

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The music of Jehan de Lescurel sparkles and dazzles. The seductive blend of complexity and fantasy in his writing, at the same time limpid and luminous, together with its almost jazzy aspect, made his music immediately accessible and significant to me. Lescurel rapidly became the most important of all the troubadours whose work I appreciated. All that we do not know about Lescurel was naturally almost as intriguing as his music. The fact that the composer’s name is only known thanks to the splendidly elegant acrostic concealed in the heart of the virelai Dis tant plus only made matters even more intriguing. Who was Lescurel? A thief and a rake, possibly, but a poet skilled in the art of courtly love and in seduction, most certainly. It could be said that Jehan was a true master of his art, for his collection of thirtyone chansons is almost a textbook of the art of love in the mediaeval period: the lady who fills the thoughts of the poet, even though she is idealised, seems nonetheless accessible, of flesh and blood; love has, after all, scarcely changed since the 13th century. Furnished with the few biographical details about Lescurel that exist, but convinced of the exceptional worth of his music, I asked myself how I could best approach such a composer. Should I make a selection from the thirty-one pieces that have survived? It has already been done. Should I use the Nigel Wilkins edition of his works, one of the few modern editions available? It has already been done. The quality of Jehan de Lescurel’s

ENCRYPTED MESSAGES 

music demanded that I find a new approach; the musicologist Christelle ChaillouAmadieu and I therefore decided to set ourselves a mighty challenge: we would set aside th the Wilkins edition, realised according to the principles laid down by the 13 century theoretician Francon de Cologne, and, after realising our own transcriptions from the original manuscript, record the entire collection of Lescurel’s thirty-one chansons for the first time. Our work on the transcription of the songs gave us the opportunity of coming to terms with the collection as a whole. The manuscript is extremely legible and as a result we were able to do without the modern system of bars and bar lines — such a system tends to compress the music, confining it into a metrical system at all costs. Here the monodies blossom and unfold with great fluidity, constrained only by the need to observe the accentuation given by the text as much as possible. We also debated the idea that the works were intended as components of a largescale work, one beginning with the letter A and ending with the letter G — although this naturally raised the questions of whether the works representing the rest of the alphabet were lost or whether Lescurel simply intended to end with the letter G — and which described all the aspects of love experienced by the poet and his lady: waiting, desire, hope or disillusionment, nostalgia or bliss. The first piece of the group is a polyphonic version of the short monodic rondeau A vous douce debonnaire that appears in its original form later in the collection. This poses one more riddle: why did Lescurel leave us only one work for three voices? Were there others that have been

lost? Or should we consider this single polyphonic work as a template passed down by its composer, one that could be used over and over again? This latter option seems to us to be the most convincing, as a result of which we have added two extra parts to certain monodies, using the same type of polyphonic technique present in A vous douce debonnaire. Given that the manuscript BnF fr. 146 gives no indication of any instrumental accompaniment, the iconography of the period once more comes to our aid, indicating with relative precision exactly which instruments were in use in France at the time of the music’s composition. Since Lescurel’s elegantly-turned music would not be well served by a too minimalist style of accompaniment, I chose a large selection of instruments of the time so that each chanson could be given its own characteristic accompaniment. The chansons are all so different that I decided to give each of them a particular colour or timbre, in the manner of an illuminated manuscript of the time, to bring out the scrolling and the foliation present on each page. th As well as the instruments commonly used to perform music of the late 13 century, we have added a few that are less often heard: the mediaeval transverse flute, the guimbarde or Jew’s harp that first appeared in Europe at this time, wooden percussion instruments played by both hands and feet, the triangle and various types of harp. We have also used declamation, following the example set by Lescurel himself in his own Ditz; these appear after the songs and alternate texts declaimed by a narrator and sung refrains.

Given that three singers are needed to perform the polyphonic work that begins the manuscript, I have allotted a particular role to each of us: Clara Coutouly presents the songs whose texts are purely from the female viewpoint (Amours, que vous ai meďŹ€ait, Douce Amour, confortez moi...) and which in general are composed in a tragic or melancholic tone. Anne Delafosse performs the works that can be performed by either a man or woman (Bien se lace, Amours, trop vous doi cherir...) as well as the majority of the brief rondeaux (Bonnement mâ€™agrĂŠe, Gracieusette...) that appear throughout the manuscript. I have taken the songs with a purely male viewpoint for myself. The three voices, whether in unison or polyphony, provide a commentary on the various situations described in the poems somewhat in the manner of an ancient Greek chorus. The manuscript contains rondeaux, virelais and ballads. It is particularly interesting to note that Lescurel was not a man who wasted time: he gets straight to the point and his songs can be extremely short as a result, some taking less than a minute to perform. Given that his style is characterised by concision and sincerity, we have chosen to extend the music as little as possible with repeats or instrumental interludes; we have added them only where we deemed them to be absolutely necessary to the coherence of the piece concerned. This fascinating work, so like that of a jeweller or goldsmith, has allowed us to come to a slightly better understanding of the character and the music of Jehan de Lescurel. An intelligent poet with a sense of wit, a sensitive and brilliant composer, this Parisian th Don Juan of the late 13 century nonetheless keeps the greater part of his mystery and

his charm absolutely intact some seven centuries after his death. I would like to extend my warmest thanks to all those who have helped in the realisation of this project, in particular to Christelle Chaillou-Amadieu, Anne IbosAugé, Gisèle Clément-Dumas, Claude-Henry Joubert, the ensemble Gilles Binchois and Dominique Vellard, as well as to Anne Delafosse for her realisation of the threepart polyphonic settings and to Clara Coutouly for the second vocal line.

PAULIN BÜNDGEN

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LES CHANSONS D’AMOUR DE JEHAN DE LESCUREL  L’un des premiers ouvrages encyclopédiques de la musicologie, La Biographie des Musiciens, que François-Joseph Fétis édite à Paris en 1834, regorge d’informations. De nos jours, on reste encore pantois devant l’importance de ce travail, en se demandant d’ailleurs d’où peut venir une telle connaissance de l’histoire de la musique, si ce n’est d’une curiosité insatiable et du résultat d’un travail titanesque à une époque où les sources ne sont accessibles que là où elles se trouvent. Forcément, Fétis a inclus un article e à propos de Jehan de Lescurel : « Musicien français du commencement du XIV siècle, a été inconnu à tous les historiens de la musique. Un manuscrit du roman allégorique et satirique de Fauvel, qui se trouve à la bibliothèque impériale à Paris et que j’ai fait connaître par une notice très détaillée dans la Revue musicale contient des ballades, rondeaux et dits entés […] composés par ce musicien. J’ai démontré, dans ma notice, qu’il a été exécuté entre les années 1316 et 1321, en sorte que l’époque où Lescurel a écrit les morceaux qui y sont contenus est antérieure à cette dernière date. J’ai fait connaître aussi, dans ma notice, la musique d’un rondel de ce musicien dans sa notation originale. Ce rondeau dont les premiers vers sont : A vous douce debonnaire est d’abord à une seule voix, puis à trois voix. […] L’harmonie en est beaucoup plus pure que dans d’autres compositions plus modernes, quoiqu’on y trouve quelques successions de quinte et

d’octaves. Les ornements ou fioritures y abondent et présentent cette singularité que la plupart sont harmonisés dans les différentes parties. » Si Fétis nous fait part de son analyse de l’une des pièces, il reste par contre tout à fait muet en ce qui concerne la biographie de Lescurel. À vrai dire, il n’en sait rien. C’est e au début du XX siècle que l’on voit apparaître dans plusieurs ouvrages, bien plus dédiés à l’histoire de la littérature qu’à celle de la musique, l’information selon laquelle il serait le fils d’un bourgeois parisien et qu’il aurait été pendu en 1304 au « commun gibet des larrons », accusé de débauche, meurtres et vols. Cette hypothèse est évidemment à rejeter. Comment imaginer que l’auteur de ces chansons – lorsque l’on parle d’auteur, il s’agit d’un personnage qui, dans la tradition des trouvères, est à la fois poète et musicien – puisse être confondu avec un bandit de grand chemin ? Aurait-on, quelques années plus tard, copié dans l’un des plus importants manuscrits musicaux du début de l’Ars Nova l’œuvre d’un malfaiteur exécuté sur l’échafaud ? Ce manuscrit dont parle déjà Fétis est effectivement l’une des sources musicales les plus importantes du début du XIVe siècle : il contient à la fois le Roman de Fauvel et les 31 chansons de Lescurel. Ce roman allégorique et satirique est l’œuvre de plusieurs auteurs parmi lesquels Gervais du Bus, qui semble en avoir écrit la partie la plus importante. Le personnage de Fauvel (représenté par un âne), dont le nom est fait des lettres initiales des mots Flatterie, Avarice, V[U]ilenie, Variéte, Envie et Lâcheté, symbolise la critique acerbe d’un système politique et ecclésiastique gangrené par la corruption et le vice… Conservé maintenant à la Bibliothèque nationale de France, le manuscrit, qui réunit

les chansons de Lescurel et le Roman de Fauvel dont la graphie et les enluminures sont d’une qualité exceptionnelle, a aussi un intérêt majeur dans le domaine musical ; il contient toute une série de pièces vocales dues à Philippe de Vitry, le premier théoricien des grands changements des conceptions de la polyphonie qui apparaissent e au début du XIV siècle ; c’est le titre de son traité Ars novae musicae, daté de 1320, donc contemporain du manuscrit qui nous intéresse ici, qui a incité les musicologues à qualifier cette étape de l’histoire de la musique d’Ars Nova. Et effectivement, les motets qui sont contenus dans le Roman de Fauvel font partie des premières compositions polyphoniques profanes. Maintenant, la polyphonie n’appartient plus seulement à la musique sacrée ; c’est aussi une grande nouveauté, dans cet ouvrage de contestation, que d’utiliser, pour la musique profane, ce savoir jusqu’alors entièrement réservé à l’Église. Mais un autre traité musical nous apporte également de très importantes informations sur la vie musicale de cette période et nous permet peut-être d’arriver à cerner la personnalité de Jehan de Lescurel ; il s’agit du De Musica écrit à Paris par Jean e de Grouchy à la fin du XIII siècle. Si cet écrit contient bon nombre d’informations techniques sur la musique, il a surtout le grand intérêt de nous en présenter un portrait assez complet, évoquant – ce qui est justement absent de la plupart des ouvrages du genre – le rôle de la musique dans la société urbaine de son temps. C’est ainsi qu’il distingue trois types de musique : la musique monophonique et musique des villes et des bourgs appelée musique vulgaire, la musique polyphonique « mesurée » selon des règles strictes et enfin la musique religieuse, qui contient des éléments des deux autres

catégories. Il est évidemment remarquable de constater que la musique sacrée apparaît en dernière position ! En ce qui concerne la musique monodique, Jean de Grouchy dit qu’elle est composée pour les rois et les nobles et même interprétée par eux. Il rappelle ici les bases du genre « courtois ». Il insiste sur divers aspects de la vie musicale urbaine en développant plusieurs éléments : le « cantus versualis » (une appellation à vrai dire encore assez conjecturale !) qui doit être interprété par les jeunes gens afin de leur éviter de sombrer dans l’oisiveté, le « rondellus » (rondeau) qui se recourbe sur luimême parce qu’il finit comme il commence et qui est chanté par les jeunes femmes et les jeunes hommes pour agrémenter leurs fêtes et banquets ; il définit aussi le stantipes (estampies) et le ductia (autre appellation du conductus) qui sont chantés par les jeunes gens lorsqu’ils dansent. Enfin – et ceci est très nouveau comme information –, il parle de musique instrumentale en signalant qu’« un bon artisan peut interpréter à la vièle toutes sortes de chansons graves et légères et toutes les formes musicales en général ». N’est-ce pas dans ce contexte que l’on doit tenter de faire le portrait de Jehan de Lecurel ? Que nous disent les poèmes de Lescurel ? Comme le signale Paulin Bündgen, ils évoquent les situations amoureuses sous bien des aspects différents, qu’ils soient ceux de l’amant ou ceux de l’amante ; leur saveur, leur évocation du « vécu » les écartent finalement des conventions plus strictes de l’amour courtois. Nous quittons donc le monde de la noblesse pour rentrer dans celui des bourgeois qui, eux aussi, goûtent à ce plaisir de cultiver l’évocation amoureuse. Les formes poétiques sont aussi celles de son temps : ballades, virelais, rondeaux. Il n’est plus question ici des longs poèmes que

nous ont laissés les troubadours des générations précédentes : on est même frappé par la brièveté de certains textes qui apparaissent comme des « instantanés » de sentiments presque fugitifs. Les mélodies telles que nous les révèlent les musiciens de Céladon ont cette spontanéité qui nous les rend si proches et qui, lorsqu’on les conçoit rythmiquement en adéquation avec le sens du texte, apparaissent comme des ampliﬁcations des sentiments ; dès lors, c’est de la façon la plus naturelle qu’elles peuvent s’apparenter aux stantipes ou rondeaux évoqués par Jean de Grouchy, pièces à danser ou à chanter pour agrémenter les fêtes et banquets. Jehan de Lescurel fait preuve d’une belle connaissance de la polyphonie ; il en donne un exemple qui est assez éloigné des conceptions archaïques de l’Ars Antiqua, ce que Fétis remarquait déjà en évoquant les mélismes répartis à toutes les voix. D’ailleurs, on peut constater que ces ornements des mélodies apparaissent à de très nombreux endroits des chansons ; ainsi, outre le fait de chanter des textes, nous sommes ici en présence d’une pratique vocale dans laquelle les chanteurs s’accordent aussi le plaisir d’un chant séduisant qui annonce en quelque sorte une certaine notion de virtuosité, un plaisir qu’ils partagent avec les instrumentistes. Tout cela nous permet-il de mieux connaître Jehan de Lescurel ? Sans doute. Il fait partie de ces bourgeois – au sens étymologique du terme, c’est à dire habitant d’une ville –, mais quelle est sa profession ? Est-il seulement poète et musicien ? Ce qui est certain, c’est qu’il manie les deux arts avec talent. Ses textes contiennent-ils un aspect

JÉRÔME LEJEUNE

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autobiographique ? Ce n’est qu’à la 28 pièce du chansonnier qu’apparaît son nom, discrètement évoqué par l’acrostiche « Dame[,] Jehan de Lescurel vous salue » ; qui est cette dame ? À vrai dire, seuls deux prénoms apparaissent : Bietris (chanson VI) et Gillette (chanson 31) ; la première serait-elle cette « belle et noble, de haute naissance » évoquée dans la chanson 13, la seconde cette « blondette, doucette, savoureusette, joliette » de la chanson 12 ? En tout cas, Jehan dresse le portrait idéal de sa bien-aimée dans la chanson où son nom apparaît en acrostiche : elle est « jeune et belle et gracieuse, sage dame au corps bien fait, charmante au clair visage »… On se plaît ainsi à chercher le portrait de la bien-aimée idéale. Coquin de Jehan, il semble avoir autant de passion pour la noble que pour la roturière ! Et ce tableau de la vie est complété par les caractères des dames qui vivent aussi les douleurs et les joies de l’amour. Un petit opéra se joue sous nos yeux.

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MESSAGES CODÉS  La musique de Jehan de Lescurel crépite et scintille. Le séduisant mélange de complexité et de fantaisie de son écriture, à la fois limpide et lumineuse, son côté parfois presque jazzy me l’ont rendue immédiatement accessible et proche. Lescurel a donc rapidement gagné la place d’honneur parmi mes trouvères favoris. Bien évidemment, la large part d’incertitude qui entoure le personnage m’a également intrigué. Ne connaître le nom de ce compositeur que grâce à l’acrostiche, suprêmement élégant, dissimulé au sein du virelai Dis tant plus n’a fait que renforcer cette attraction. Qui était Lescurel ? Voleur et débauché, peut-être ; poète séducteur et versé dans l’art de l’amour courtois, sans aucun doute. On peut dire que Jehan était même un véritable maître en la matière. Son corpus de 31 chansons nous laisse entrevoir la carte du tendre de l’amour médiéval : la dame qui occupe les pensées du poète, si elle est bien sûr idéalisée, nous paraît néanmoins toute proche, charnelle, et le sentiment amoureux n’a ﬁnalement guère changé depuis e le XIII siècle. Muni du peu d’éléments biographiques en ma possession, mais convaincu de la valeur exceptionnelle de la production musicale de Lescurel, je me suis rapidement interrogé sur la manière d’aborder un tel compositeur. Opérer une sélection parmi la trentaine de pièces qui nous sont parvenues ? Déjà fait. Utiliser comme base de travail une des seules éditions modernes disponibles, celle de Nigel Wilkins ? Déjà fait. La

qualité de la musique de Jehan de Lescurel nécessitait de renouveler l’approche de ce trouvère et, en compagnie de la musicologue Christelle Chaillou-Amadieu, nous avons choisi de nous lancer un défi de taille : nous détacher de la version de Wilkins (réalisée e en appliquant à la lettre les préceptes du théoricien du XIII siècle Francon de Cologne), revenir au manuscrit, effectuer nos propres transcriptions et, pour couronner le tout, réaliser l’intégrale encore jamais enregistrée des 31 chansons de Lescurel. Notre travail sur les transcriptions des chansons nous a alors donné l’occasion de nous approprier l’ensemble de la musique. Le manuscrit, très lisible, nous a permis de nous affranchir du système moderne de barres de mesure qui tend à comprimer la musique afin de la faire entrer à toute force dans un système métrique. Les monodies s’épanouissent ainsi dans une grande souplesse, sans autre contrainte que celle de coller le plus possible aux accents du texte. Nous avons également considéré que l’ensemble des compositions formait une grande œuvre cohérente, débutant à la lettre A et destinée à s’arrêter à la lettre G (plusieurs théories s’affrontent : la suite est-elle perdue ou Lescurel avait-il prévu de s’arrêter à G ?), décrivant tous les états amoureux ressentis par le poète et sa dame : attente, désir, espoir ou désillusion, nostalgie ou béatitude. La première pièce du recueil est une version polyphonique du court rondeau monodique A vous douce debonnaire figurant quelques pages plus loin. Encore une énigme : pourquoi Jehan nous a-t-il légué une seule composition à trois voix ? D’autres auraient-elles été perdues ? Ou bien devons-nous plutôt considérer cette unique polyphonie comme un modèle légué par le

compositeur, à utiliser à l’envi ? Cette option nous a semblé convaincante, et c’est ainsi que deux voix ont été ajoutées à certaines monodies, suivant la manière du traitement polyphonique de A vous douce debonnaire. Le manuscrit BnF fr. 146 ne contenant bien évidemment aucun élément d’accompagnement musical, c’est une fois de plus l’iconographie qui vient à notre secours en nous indiquant de manière relativement précise les instruments en usage en France au moment de la composition du corpus. La musique raffinée de Lescurel ne pouvait souffrir une instrumentation trop minimaliste. J’ai donc choisi un instrumentarium fourni afin de caractériser chaque chanson. Étant toutes très différentes les unes des autres, il m’a semblé intéressant de les colorer une à une, à la manière d’un enlumineur, pour faire ressortir les volutes et les rinceaux de chaque page. e En plus des instruments habituels pour interpréter la musique de la fin du XIII siècle, nous proposons des sonorités moins usuelles : flûte traversière médiévale, guimbarde (justement apparue en Europe à cette période), percussions de bois, de pieds et de mains, triangle, harpions de la harpe... ainsi que la déclamation, réalisée selon le modèle des Ditz de Jehan de Lescurel qui figurent à la suite des chansons et qui alternent textes déclamés par un narrateur et refrains chantés. Trois chanteurs étant nécessaires pour interpréter la polyphonie introduisant l’ouvrage, j’ai choisi de confier à chacun d’entre nous un rôle particulier : Clara Coutouly incarne les chansons aux textes exclusivement féminins (Amours, que vous

ai meffait, Douce Amour, confortez moi...), en général composées sur un mode tragique et mélancolique ; à la voix d’Anne Delafosse sont confiées les pièces plus « neutres », pouvant être indifféremment chantées par un homme ou par une femme (Bien se lace, Amours, trop vous doi cherir...), mais aussi la majeure partie des minuscules rondeaux qui ponctuent le recueil (Bonnement m’agrée, Gracieusette...) ; les chansons dont le protagoniste est un homme m’étant naturellement dévolues. Les trois voix, à l’unisson ou en polyphonie, commentent à la manière d’un chœur antique les diverses situations évoquées dans les poèmes. Le recueil comprend rondeaux, virelais et balades. Il est particulièrement intéressant de constater que Lescurel n’est pas homme à perdre du temps : il va droit au but, et ses chansons sont parfois de très courte durée, certaines n’excédant pas la minute. Concision et sincérité étant caractéristiques de son écriture, nous avons choisi d’allonger le moins possible la musique par des répétitions ou des ponctuations instrumentales. Celles-ci n’interviennent que lorsqu’il nous a semblé nécessaire et cohérent de les ajouter. Ce passionnant travail d’orfèvrerie nous a permis d’un peu mieux comprendre le personnage et la musique de Jehan de Lescurel. Poète intelligent, non dépourvu e d’humour, compositeur sensible et lumineux, ce Don Juan parisien de la fin du XIII siècle conserve cependant la plupart de ses mystères. Et, plus de sept siècles plus tard, son charme demeure absolument intact. Je remercie chaleureusement tous les acteurs qui ont contribué à la concrétisation de cette aventure et en particulier Christelle Chaillou-Amadieu, Anne Ibos-Augé, Gisèle

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Clément-Dumas, Claude-Henry Joubert, l’ensemble Gilles Binchois et Dominique Vellard ainsi qu’Anne Delafosse pour la réalisation des polyphonies à trois voix et Clara Coutouly pour les secondes voix. PAULIN BÜNDGEN

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Eines der ersten enzyklopädischen Werke der Musikwissenschaft, La Biographie des Musiciens, wurde 1834 von François-Joseph Fétis in Paris veröffentlicht und ist überaus reich an Informationen. Noch heute staunen wir über die Bedeutung dieser Arbeit und fragen uns, woher solch eine Kenntnis der Musikgeschichte wohl kommen konnte, es sei denn aus einer unersättlichen Neugierde heraus und als Ergebnis einer gigantischen Arbeit in einer Zeit, in der man nur dort zu den Quellen Zugang hatte, wo sie sich befanden. Selbstverständlich schrieb Fétis auch einen Artikel über Jehan de Lescurel: „Der französische Musiker des beginnenden 14. Jh. war allen Musikhistorikern unbekannt. Eine Handschrift des allegorischen, satirischen Roman de Fauvel, der sich in der kaiserlichen Bibliothek in Paris befindet und den ich in einem sehr ausführlichen Artikel in der Revue musicale besprochen habe, enthält von diesem Musiker komponierte Ballades, Rondeaux und Dits entés [...]. In meiner Erläuterung bewies ich, dass er zwischen den Jahren 1316 und 1321 verfasst wurde, so dass die Zeit, in der Lescurel die darin enthaltenen Stücke geschrieben hatte, vor diesem Datum anzusiedeln ist. In meiner Erläuterung veröffentlichte ich auch die Musik eines Rondel dieses Musiker in der Originalnotation. Dieses Rondo, dessen erste Verse „Euch, sanfte, gutmütige“ lauten, ist zunächst ein-, dann dreistimmig. [...] Die Harmonie ist viel reiner als in anderen, moderneren Kompositionen, obwohl man einige Akkordfolgen

DIE LIEBESLIEDER DES JEHAN DE LESCUREL 

von Quinten und Oktaven darin findet. Die Verzierungen oder Fioritures sind darin im Überfluss vorhanden und weisen die Besonderheit auf, dass die meisten in den verschiedenen Stimmen harmonisiert sind.“ Fétis teilt uns zwar seine Analyse eines der Stücke mit, doch verschweigt er die Biographie Lescurels ganz. Ehrlich gesagt, weiß er darüber nichts. Erst zu Beginn des 20. Jh. tauchte in mehreren Werken, die sich mehr der Literatur- als der Musikgeschichte widmeten, die Information auf, laut der er der Sohn eines Pariser Bürgers gewesen und 1304 wegen Ausschweifung, Morden und Vergewaltigungen am „gewöhnlichen Galgen der Diebe“ erhängt worden sei. Diese Hypothese ist selbstverständlich zu verwerfen. Es ist unvorstellbar, dass der Autor dieser Lieder – wenn man vom Autor spricht, handelt es sich um eine Persönlichkeit, die in der Tradition der Trouvères sowohl Dichter als auch Musiker war – mit einem Straßenräuber verwechselt werden kann! Sollte man einige Jahre später in einer der bedeutendsten musikalischen Handschriften der Ars Nova das Werk eines Verbrechers kopiert haben, der hingerichtet worden war? Diese Handschrift, von der bereits Fétis spricht, ist tatsächlich eine der bedeutendsten Quellen der Musik des beginnenden 14. Jh.: Sie enthält sowohl den Roman de Fauvel als auch 31 Lieder von Lescurel. Dieser allegorische, satirische Roman ist das Werk mehrerer Dichter, unter denen sich Gervais du Bus befindet, der anscheinend den größten Teil davon verfasste. Die (von einem Esel verkörperte) Figur des Fauvel, dessen Name ein Akrostichon aus verschiedenen Lastern ist – Flaterie (Schmeichelei), Avarice (Geiz), V[U]ilenie (Niederträchtigkeit), Variété (Unbeständigkeit), Envie

(Neid), Lâcheté (Feigheit) – symbolisiert die scharfe Kritik an einem politischen und kirchlichen System, das von Korruption und Laster verdorben ist ... Die Handschrift, die nun in der Französischen Nationalbibliothek aufbewahrt wird, enthält die Lieder Lescurels und den Roman de Fauvel. Ihre Schreibweise und ihre Buchmalereien sind von außerordentlicher Qualität, und außerdem ist sie auch auf musikalischem Gebiet höchst interessant. Sie enthält eine ganze Reihe von Vokalstücken Philippe de Vitrys, des ersten Theoretikers der großen Veränderungen in den Konzeptionen der Polyphonie, die zu Beginn des 14. Jh. auftreten. Der Titel seiner Abhandlung Ars novae musicae, die auf das Jahr 1320 datiert ist, also zur selben Zeit entstand wie die Handschrift, die uns hier beschäftigt, veranlasste die Musikwissenschaftler, diese Zeit der Musikgeschichte als Ars Nova zu bezeichnen. Und tatsächlich gehören die im Roman de Fauvel enthaltenen Motetten zu den ersten profanen polyphonen Kompositionen. Von nun an ist die Polyphonie nicht mehr ausschließlich der geistlichen Musik zuzuordnen. Eine große Neuheit ist es auch, dass in diesem Protestwerk für die profane Musik das Wissen eingesetzt wird, das bis dahin ausschließlich der Kirche vorbehalten war. Doch noch eine weitere musikalische Abhandlung verschaﬀt uns wichtige Informationen über das Musikleben dieser Zeit und erlaubt uns vielleicht, die Persönlichkeit des Jehan de Lescurel zu erfassen: Es handelt sich um den Text De Musica, der am Ende des 13. Jh. von Jean de Grouchy in Paris verfasst wurde. Diese Schrift enthält nicht nur eine ganze Reihe technischer Informationen über die Musik, sondern ist besonders dadurch interessant, dass sie uns ein ziemlich vollständiges

Bild von ihr verschafft und – was in den meisten Werken dieser Art fehlt – die Rolle der Musik in der städtischen Gesellschaft dieser Zeit beschreibt. So unterscheidet sie drei Arten von Musik: die monophonische Musik, d.h. die Musik der Städte und Marktflecken, die er gewöhnliche Musik nennt; die polyphone Musik, die nach strengen Regeln „mensuriert“ wird; und schließlich die geistliche Musik, die Elemente beider Kategorien enthält. Dabei ist natürlich bemerkenswert, dass die geistliche Musik an letzter Stelle kommt! Was die monodische Musik betrifft, so sagt Jean de Grouchy, dass sie für die Könige und die Adeligen komponiert und sogar von ihnen gespielt wird. Er erinnert hier an die Grundlagen der „höfischen“ Gattung. Dabei besteht er auf verschiedenen Aspekten des städtischen Musiklebens, indem er auf mehrere Elemente näher eingeht: den „Cantus versualis“ (eine Bezeichnung , über die wir ehrlich gesagt noch ziemliche Spekulationen anstellen!), der von jungen Leuten interpretiert werden muss, um zu vermeiden, dass sie im Müßiggang verkommen, den „Rondellus“ (Rondo), der sich zu sich selbst hinbiegt, da er endet, wie er beginnt, und der von jungen Frauen und jungen Männern zur Verschönerung ihrer Feste und Festessen gesungen wird; er definiert außerdem den Stantipes (Estampies) und den Ductia (eine andere Bezeichnung für Conductus), der von den jungen Leuten gesungen wird, wenn sie tanzen. Schließlich – und das ist eine ganz neue Information – spricht er von Instrumentalmusik und gibt an, dass „ein guter Künstler auf der Leier alle Arten von ernsten oder leichten Lieder und allgemein alle musikalischen Formen interpretieren kann.“ Sollte man nicht in diesem Kontext versuchen, Jehan de Lecurels Portrait zu entwerfen?

Worum geht es in den Gedichten Lescurels? Wie Paulin Bündgen in seinem Text angibt, behandeln sie Liebessituationen unter vielen verschiedenen Aspekten, seien es die des Geliebten oder die der Geliebten. Ihr Reiz, ihre Beschreibung des „Erlebten“ entfernen sie schließlich von den strengeren Konventionen der höfischen Liebe. Wir verlassen somit die Welt des Adels, um in die der Bürger einzutreten, die ebenfalls das Vergnügen auskosten, Darstellungen des Verliebtseins zu pflegen. Auch die dichterischen Formen sind die ihrer Zeit: Balladen, Virelais, Rondos. Hier ist nicht mehr von den langen Gedichten die Rede, die uns die Troubadours der vorangegangenen Generationen hinterließen: Auffällig ist im Gegenteil die Kürze mancher Texte, die wie „Momentaufnahmen“ fast flüchtiger Gefühle wirken. Melodien, wie wir sie Dank der Musiker von Céladon entdecken, besitzen eine Spontaneität, durch die sie uns so nahe und als Verstärker der Gefühle erscheinen, wenn man sie rhythmisch, dem Sinn des Textes angemessen begreift. Folglich kann man sie ganz natürlich mit den von Jean de Grouchy genannten Stantipes oder Rondeaux in Zusammenhang bringen, also mit getanzten oder gesungenen Stücken zur Verschönerung der Feste und Festessen. Jehan de Lescurel stellt eine gute Kenntnis der Polyphonie unter Beweis; er liefert dafür ein Beispiel, das von den archaischen Konzeptionen der Ars Antiqua recht weit entfernt ist, was Fétis bereits bemerkte, als er die auf alle Stimmen aufgeteilten Melismen erwähnte. Übrigens ist festzustellen, dass diese Ornamente der Melodien an sehr vielen Stellen der Lieder auftreten. Abgesehen von der Tatsache, dass Texte gesungen werden,

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beﬁnden wir uns so einer Stimmpraxis gegenüber, bei der sich die Sänger auch das Vergnügen eines bezaubernden Gesanges leisten, der in gewisser Hinsicht eine gewisse Virtuosität vorwegnimmt, ein Vergnügen, das sie mit den Instrumentalisten teilen. Erlaubt uns das alles, Jehan de Lescurel besser kennen? Zweifellos. Er gehört zu den Bürgern – im etymologischen Sinn, das heißt zu den „Stadtbewohnern“ – doch welchen Beruf übt er aus? Ist er nur Dichter und Musiker? Sicher ist, dass er beide Künste mit Talent ausübt. Enthalten seine Texte autobiographische Züge? Erst im 28. Stück des Liederbuchs taucht sein Name auf, u.zw. diskret im Akrostichon „Dame[,] Jehan de Lescurel grüßt euch“. Wer ist diese Dame? In den Lieder sind nur zwei Vornamen zu ﬁnden: Bietris (Lied VI) und Gillette (Lied 31). Sollte die erste jene „Schöne und edle, von hoher Abkunft“ sein, die im 13. Lied erwähnt wird, und die zweite jene „blonde, süße, köstliche, hübsche“ des 12. Liedes? Jedenfalls entwirft Jehan das ideale Portrait seiner Liebsten im Lied, in dem sein Name als Akrostichon auftaucht: Sie ist „jung und schön und anmutig, eine vernünftige Frau mit schönem Körperbau, charmant mit hellem Gesicht“... Das Portrait der idealen Geliebten zu suchen, macht Spaß. Der Schelm Jehan scheint die Adelige ebenso leidenschaftlich zu verehren wie die Bürgerin, so dass sich vor unseren Augen eine kleine Oper abspielt. JÉRÔME LEJEUNE

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Jehan de Lescurels Musik knistert und funkelt. Die hinreißende Mischung aus Komplexität und Einfallsreichtum seiner Kompositionen, die zugleich klar und hell sind, und ihre manchmal fast jazzige Seite ließen sie mir sofort zugänglich und nahe erscheinen. Lescurel errang also rasch den Ehrenplatz unter meinen Lieblingstrouvères. Selbstverständlich erweckte auch die große Ungewissheit rund um seine Person meine Neugier. Den Namen dieses Komponisten nur dank eines höchst eleganten Akrostichons zu kennen, das im Virelai Dis tant plus verborgen ist, verstärkte seine Anziehungskraft noch mehr. Wer war Lescurel? Vielleicht Dieb und Wüstling; zweifellos verführerischer Dichter, der in der Kunst der höfischen Liebe bewandert war. Man kann sogar sagen, dass Jehan ein wahrer Meister auf diesem Gebiet war. Sein Korpus aus 31 Liedern lässt uns die „Carte du Tendre“ der mittelalterlichen Liebe erahnen: Die Dame, die die Gedanken des Dichters erfüllt, wird zwar idealisiert, scheint uns aber dennoch sinnlich und ganz nahe zu sein, ja das Gefühl des Verliebtseins hat sich seit dem 13. Jh. kaum verändert. Mit den wenigen, mir bekannten biographischen Elementen ausgestattet, doch vom außergewöhnlichen Wert des musikalischen Schaffens von Lescurel überzeugt, fragte ich mich bald, wie man an einen solchen Komponisten herangehen soll. Eine Auswahl unter den etwas dreißig uns erhaltenen Stücken treffen? Das haben schon andere vor uns getan. Als Grundlage der Arbeit eine der einzig erhältlichen modernen Ausgeben verwenden, nämlich die

VERSCHLÜSSELTE NACHRICHTEN 

Nigel Wilkins? Das haben schon andere vor uns getan. Die Qualität der Musik von Jehan de Lescurel macht es notwendig, an diesen Trouvère unter neuen Gesichtspunkten heranzugehen. So beschlossen wir gemeinsam mit der Musikwissenschaftlerin Christelle Chaillou-Amadieu, uns einer großen Herausforderung zu stellen: Wir nahmen von Willkins’ Fassung Abstand (die unter der genauesten Anwendung der Grundsätze des Theoretikers des 13 .Jh., Francon de Cologne, entstanden ist), kehrten zur Handschrift zurück, nahmen unsere eigenen Transkriptionen vor und machten uns als krönenden Abschluss von all dem an die erste Gesamtaufnahme der 31 Lieder von Lescurel. Unsere Arbeit an den Transkriptionen der Lieder verschaﬀte uns also die Gelegenheit, uns die gesamte Musik zu eigen zu machen. Die sehr gut leserliche Handschrift machte es uns möglich, uns vom modernen System der Taktstriche zu befreien, das darauf abzielt, die Musik zu komprimieren, um sie mit aller Gewalt in ein metrisches System zu zwängen. So aber entfalten sich die Monodien mit großer Geschmeidigkeit ohne jeden andern Zwang, abgesehen von dem, sich so eng wie möglich an die Akzente des Textes zu halten. Wir berücksichtigten auch, dass diese Kompositionen gemeinsam ein großes, kohärentes Werk bilden, das mit dem Buchstaben A beginnt und dazu bestimmt ist, mit dem Buchstaben G zu enden (mehrere Theorien widersprechen sich hier: Ging die Fortsetzung verloren oder hatte Lescurel geplant mit G aufzuhören?), wobei alle die Zustände der Verliebtheit des Dichters und seiner Angebeteten beschreiben: Warten, Sehnsucht, Hoﬀnung oder Enttäuschung, Nostalgie oder Glückseligkeit. Das erste

Stück des Bandes ist eine polyphone Fassung des kurzen monodischen Rondos A vous douce debonnaire (Euch, sanfte, gutmütige), das einige Seiten weiter zu ﬁnden ist. Noch ein Rätsel: Warum hinterlässt uns Jehan eine einzige dreistimmige Komposition? Sind andere verloren gegangen? Oder sollten wir eher annehmen, dass uns der Komponist diese einzige Polyphonie als ein Modell vermacht, das je nach Lust und Laune eingesetzt werden kann? Diese Möglichkeit schien uns überzeugend, und so wurden zu manchen Monodien zwei Stimmen hinzugefügt, die der polyphonen Behandlung von A vous douce debonnaire folgten. Da das Manuskript BnF fr. 146 selbstverständlich keinerlei Element einer musikalischen Begleitung enthält, kam uns wieder einmal die Bilddokumentation zu Hilfe, die uns relativ genau die in Frankreich gebräuchlichen Instrumente zur Zeit der Komposition des Korpus angibt. Für die erlesene Musik Lescurels ist eine zu minimalistische Besetzung nicht geeignet. Daher wählte ich ein reiches Instrumentarium, um jedes Lied charakterisieren zu können. Da jedes vom anderen sehr verschieden ist, fand ich es interessant, in der Art eines Buchmalers jedem einzeln eine Farbe zu verleihen, um so die Voluten und Rankenornamente jeder Seite zur Geltung zu bringen. Abgesehen von den üblichen Instrumenten zur Interpretation der Musik des ausgehenden 13. Jh. setzen wir auch weniger gebräuchliche Klangfarben ein: mittelalterliche Querﬂöten, Maultrommeln (die eben in dieser Zeit in Europa auftauchten), Holz-, Fuß- und Handperkussionsinstrumente, Triangel, Harfe mit

Schnarrhaken usw. sowie die Deklamation, bei der wir uns nach dem Modell der Ditz von Jehan de Lescurel richten, die in der Handschrift nach den Liedern zu ﬁnden sind und von einem Erzähler gesprochene Texte mit gesungenen Refrains abwechseln. Zur Interpretation der Polyphonie, mit der das Werk beginnt, waren drei Sänger nötig. Ich beschloss, jedem von ihnen eine besondere Rolle anzuvertrauen: Clara Coutouly singt die Lieder mit ausschließlich weiblichen Texten (Amours, que vous ai meﬀait, Douce Amour, confortez moi ...), die im Allgemeinen in tragischer, melancholischer Art komponiert sind; für die Stimme von Anne Delafosse waren die „neutraleren“ Stücke bestimmt, die sowohl von einem Mann als auch von einer Frau gesungen werden können (Bien se lace, Amours, trop vous doi cherir...), aber auch die meisten der winzigen Rondos, die in diesem Band immer wieder auftauchen (Bonnement m’agrée, Gracieusette...); die Lieder, deren Protagonist ein Mann ist, sind natürlich mir zugekommen. Die drei Stimmen kommentieren unisono oder polyphon in Art eines antiken Chors die verschiedenen, in den Gedichten beschriebenen Situationen. Der Band enthält Rondos, Virelais und Balladen. Besonders interessant ist es festzustellen, dass Lescurell nicht zu denen gehört, die Zeit verlieren: Er geht gerade auf sein Ziel zu, und seine Lieder sind manchmal sehr kurz, manche dauern nicht länger als eine Minute. Da Knappheit und Aufrichtigkeit die Merkmale seiner Kunst sind, entschieden wir uns dafür, die Musik so wenig wie möglich durch Wiederholungen oder improvisierte instrumentale Zwischenspiele zu verlängern. Davon machen wir nur dort Verwendung, wo es uns notwendig und kohärent erscheint, sie hinzuzufügen.

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PAULIN BÜNDGEN

Diese hochinteressante Kunstschmiedearbeit erlaubte uns, die Persönlichkeit und die Musik Jehan de Lescurels etwas besser zu verstehen. Der intelligente Dichter, dem es nicht an Humor fehlte, der sensible, strahlende Komponist und Pariser Don Juan des ausgehenden 13. Jh., bleibt dennoch von großen Geheimnissen umgeben. Und mehr als sieben Jahrhunderte später, ist sein Charme noch ebenso wirksam. Ich danke allen herzlich, die zur Verwirklichung dieses Abenteuers beigetragen haben, und ganz besonders Christelle Chaillou-Amadieu, Anne Ibos-Augé, Gisèle Clément-Dumas, Claude-Henry Joubert, dem Ensemble Gilles Binchois und Dominique Vellard sowie Anne Delafosse für die Erarbeitung der dreistimmigen Polyphonien und Clara Coutouly für die zweiten Stimmen.

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IV. 1 Amour, voulés vous acorder Que je muire pour bien amer ? Vo vouloir m’esteut agréer ; Mourir ne puis plus doucement ; Vraiement, Amours, faciez voustre talent.

IV. Amour, avez-vous décrété Que je devrais mourir à force d’aimer ? Vos désirs sont pour moi des ordres : Je ne puis mourir plus agréablement. Amour, vraiment, Faites de moi ce que vous voudrez !

IV. Love, do you wish that I should die For loving so well? I must accept your will, For I could not die more sweetly. Truly, O Love, do as you see ﬁt.

Trop de mauls m’esteut endurer Pour celi que j’aim sanz fausser. N’est pas par li, au voir parler, Ains est par mauparliere gent. Loiaument, Amours, faciez voustre talent.

Je subis trop de tourments Au nom de celui que j’aime de tout mon cœur – À vrai dire, non, pas à cause de lui, Mais par la faute des médisants. Amour, en toute loyauté, Faites de moi ce que vous voudrez !

I must endure too much pain For her — I cannot lie — whom I love. She is not at fault, if the truth be told, For malicious tongues are to blame. Loyally, O Love, do as you see ﬁt.

Dous amis, plus ne puis durer Quant ne puis ne n’os regarder Votre dous vis, riant et cler. Mort, alegez mon grief torment ; Ou briefment, Amours, faciez voustre talant.

Doux ami, je suis près de mourir : Je ne peux regarder (je n’ose !) Votre doux visage si gracieux. Mort, vous viendrez abréger mes souﬀrances À moins que vous, Amour, sans tarder, Ne fassiez de moi ce que vous voudrez !

Sweet friend, I can no longer live If I cannot nor dare not gaze upon Your sweet face, smiling and bright. Death, lighten my grievous torment, Or swiftly, O Love, do as you see ﬁt.

I. À vous, douce et noble dame, J’ai promis mon cœur ; Jamais je ne m’en dégagerai. Vos yeux brillants m’attirent À vous, douce et noble dame :

I. To you, sweet and noble lady, I have given my heart; This I shall never renounce. Your shining eyes attracted me To you, noble lady:

2 I. A vous, douce debonnaire, Ai mon cuer donné ; Ja n’en partirai. Vo vair euil mi font atraire A vous, douce debonaire,

3 II. Amours, aus vrais cuers commune, M’a a amer adonné Noble dame, en qui Fortune, Nature et Grace ont ouvré Si qu’en bonté n’en biauté, Je croi, n’a point de pareille : Qui la voit s’en esmerveille.

Frans cuer ha, dous, sanz rancune ; S’a le cors si bien fourmé Quer je n’en sai u monde une Tant belle a ma voulenté ; S’a regard en amouré, Face a point blanche et vermeille : Qui la voit s’en émerveille.

Pour ce qu’aim si haut, aucune Gent m[e] ont nice clamé : Mal font, quer Amours chascune Personne esprent a son gré.

Ne me demandez jamais de m’en éloigner Mais je vous servirai Tant que vivrai. À vous, douce et noble dame, J’ai donné mon cœur ; Jamais je ne m’en dégagerai. II. Amour, qui est en partage aux cœurs sincères, M’a destiné à aimer Une noble dame que Fortune, Nature et Grâce ont si bien ornée Qu’elle n’a point sa pareille, Je crois, en beauté ni valeur : Qui la voit s’en émerveille.

Never ask me to leave you, For I shall serve you As long as I live. To you, sweet and noble lady, I have given my heart; This I shall never renounce.

Son cœur est franc, doux, sans amertume. Elle a le corps si parfait Que je ne connais aucune femme au monde Dont la beauté me plaise autant. Elle a le regard amoureux, Un visage délicatement rose et blanc. Qui la voit s’en émerveille. Parce que j’aime une si noble dame, Certains m’ont traité de fou. Mais ils ont tort, car Amour dispose À son gré des cœurs épris.

Sweet and open of heart, without rancour, Her body so well-proportioned That in the whole world I have seen none more fair; Her glance is full of love, Her face is pink and white perfection: To see her is to be ﬁlled with wonder.

II. Love, known all who are true of heart, Compels me to love A noble lady, whom Fortune, Nature and Grace have so favoured That she has no equal in beauty and goodness; To see her is to be ﬁlled with wonder. 39

Ne ja ne m’en quier retraire, Ains vous serviré Tant com[me] vivré. A vous, douce debonaire, Ai mon cuer donné ; Ja n’en partirai.

There are those who call me crazed Because of my great love for her; They are wrong, for Love alone Decides whom he will inﬂame;

Ce m’a fait ainsi osé ; Par quoi s’en m’en desconseille, Qui la voit s’en émerveille.

Cette audace, c’est à lui que je la dois. Il serait vain de m’en dissuader Car qui la voit s’en émerveille.

It is Love that gives me strength. All disapprovers will know that To see her is to be ﬁlled with wonder.

4 III. Amours, cent mille mercyz De l’oneur que par vous ai Quar j’aim et sui vrais amis – Et sui amé, bien le sai – De belle et bonne au cuer vrai, Et telle qu’a droit iugier Je ne puis mieux souhaidier. Jalousie et Fol Avis Firent que me courrousai A elle, par quoi eschis Fui d’elle, et en tel esmai Que de duel mourir cuidai ; Amours m’a fait apaisier : Je ne puis miex souhaidier.

III. Amour, je vous remercie cent mille fois De l’honneur que vous m’avez fait Car j’aime en amant ﬁdèle La belle et bonne au cœur sincère – Et je suis aimé d’elle, j’en suis certain. Elle est si parfaite qu’il me semble Que je ne puis rien désirer de plus.

III. Love, one hundred thousand thanks For the honour that you do me; For I love and am a true friend, I am loved, and I know it well, By a fair and good true-hearted lady, Of such grace, if I judge aright, I cannot wish for better. Jealousy and Evil Counsel Caused me to rise in anger Against her, for which she Banished me; my grief was such That I thought I would die of woe. Love then salved my wounds: I cannot wish for better.

Très noble dame gentis, Vers vous plus ne mesprendrai, Ains vous servirai touz dis, Et pour votre amours serai Gais, et les biens celerai Qui me font eslëessier : Je ne puis mieus souhaidier.

Très noble et gente dame, Je ne serai plus jamais injuste avec vous ; Bien plutôt, je serai à votre service pour toujours. Et en vertu de l’amour que j’éprouve pour vous, Je serai joyeux, et je dissimulerai Tout ce qui cause mon bonheur : Je ne puis rien désirer de plus.

Jalousie et Fol Avis Firent en sorte que j’eusse de la colère Contre elle, à cause de quoi elle me priva de sa présence. J’en fus si marri Que je crus mourir de douleur. Mais Amour m’a rendu la paix ; Je ne puis rien désirer de plus.

Most noble and gracious lady, I shall never err against you again, But will serve you always; I shall be joyful, knowing that you Love me, and I shall conceal The reasons for my happiness: I cannot wish for better.

Ses regars m’a du cors trait Mon cuer ; ainsi m’a navree Doucement ; tres bien me plait. Dex ! S’ausi m’avoit donnee S’amour, plus beneuree Ne seroit : pour ce vous pri, Amours douce et desirree, En amourez le de mi ! 6 VI. Abundance de felonie

V. Love, what have I done to you, That you have had me spurned By a sweet and agreeable man who, Alas, remains indiﬀerent to me! Under what unlucky star was I born That I cannot have a faithful lover? O Love, sweet and long desired, Make him fall in love with me. I am much afraid that His thoughts are already elsewhere, For he is such good company And in such good humour That I am convinced that Another lover has captured him from me. O Love, sweet and long desired, Make him fall in love with me. His glance has riven my heart from Son regard m’a du corps tiré my body, Le cœur ; c’est ainsi qu’il m’a blessée Wounding me with such sweetness; Tout en douceur, et cela me plaît. Dieu ! Mais que ne m’a-t-il aussi donné He delights me greatly. Son amour ! Je serais alors la plus heureuse God! If he would only grant me au monde. His love, how happy I would be. C’est pourquoi, je vous en prie, This I implore of you, Douce Amour, vous que je chéris, O Love, sweet and long desired, Énamourez-le de moi ! Make him fall in love with me. V. Amour, que vous ai-je donc fait Pour être l’amante non aimée en retour D’un être si doux et si plaisant – Hélas ! – à qui je ne plais point ? Sous quelle étoile suis-je donc née Pour n’avoir pas d’amant ﬁdèle ? Douce Amour, vous que je chéris, Énamourez-le de moi ! J’ai grand peur qu’il n’ait Mis ailleurs ses pensées ; Car il est d’un commerce si doux Et ses manières sont si agréables Qu’une autre, amoureuse de lui, Me l’a, je crois, enlevé. Douce Amour, vous que je chéris, Énamourez-le de moi !

VI. En réponse à trop de félonie,

VI. A surfeit of disloyalty

5 V. Amours, que vous ai meﬀait Que amie non amee Au dous plaisant m’avez fait – Lasse ! – et point ne li agree ? Et de quelle eure fui nee Quant je n’ai loial ami ? Amours douce et desirree, En amourez le de mi ! J’ai grant paour que il n’ait Allieurs mise sa pensee ; Quar tant est de dous atrait Sa guise si savoure[e] Qu’aucune autre en amouree L’a at[r]ait, ce croi, a mi. Amours douce et desirree, En amourez le de mi !

Me fait tieus moz dire et trouver, Que j’ai du tout en ma mestrie Mon cuer ; je ne le quier celer. S’aucuns autres en veult ouvrer Par haussage en manire dure, Bien l’en prendra par aventure.

Qui desire merci d’amie De li servir se doit pener Et amer joie et courtoisie Et tout orgueil doit eschever. Qui ainsinc se veult demener, Je di par roison et droiture, Bien l’en prendra par aventure.

Or peut l’une ou l’autre partie Amans maintenir en amer, Ou estre humbles, ou seignourie Sur celle qu’il aime clamer ; Preigne le mieux pour agréer A sa dame, et, s’en se point dure, Bien l’en prendra par aventure. 7 VII. Amours, trop vous doi cherir Et haïr com anemie ; Souvent me faites palir Et fremir par vo mestrie ; Puis, par promesse d’aïe,

Je compose mes poèmes ; Je maîtrise entièrement Mon cœur – je ne le dissimulerai pas. Si un autre que moi veut se comporter De façon arrogante et dure Il s’en trouvera bien, peut-être.

Drives me to find and arrange words And bend them to my will, For I do not seek to conceal my emotions. If someone should wish to behave With cruelty and arrogance, / Then by chance he may possibly benefit from it. Quiconque désire la merci de son amie Whoever seeks the favour of a lady Se doit d’être entièrement à son service Should serve and honour her, Love her with joy and courtesy D’aimer la joie, la courtoisie, And avoid all pride. Et d’éviter tout orgueil. Celui qui voudra bien se conduire ainsi, If someone should wish to behave like this, Je le dis, et ce n’est que justice, I say impartially and fairly, / Then by Il s’en trouvera bien, peut-être. chance he may possibly benefit from it. L’amant peut l’un ou l’autre parti Prendre, en matière d’amour : Ou bien être humble, ou bien vouloir dominer Celle qu’il prétend aimer. Qu’il choisisse ce qui agrée le mieux À sa dame ; et s’il persévère, Il s’en trouvera bien, peut-être. VII. Amour, je vous dois beaucoup chérir Et haïr comme une ennemie ; Souvent vous me faites pâlir Et frémir par votre emprise ; Puis, par une lueur d’espoir,

A lover can choose between / This one or that one for love’s affairs: / He can be humble, or he can demand authority Over she whom he professes to love; Let him choose what is most suitable to his lady /And, if he should do so to the utmost, / Then by chance he may possibly benefit from it. VII. O Love, I should cherish you greatly And yet I hate you as an enemy. Your influence often makes me Go pale and tremble; You then soothe me

Vous m’apaisez en un moment ; C’est pourquoi, à la fois, je chante et pleure.

With a ﬂash of hope; This is why I both sing and weep.

8 VIII. Bietris est mes delis, Mes confors et ma joie : Ou que soie, tousdis, Bietris est mes delis, [A]u point que me sent pis Et que vivre m’anoie ; Bietris est mes delis, Mes confors et ma joie.

VIII. Bietris est mon délice, Mon réconfort et ma joie : Où que je sois, chaque jour, Bietris est mon délice. Au point que je me sens mal, Et que vivre m’épuise ; Bietris est mon délice, Mon réconfort et ma joie.

VIII. Bietris is my delight, My comfort and my joy: Wherever I may be, each day Bietris is my delight. If I should feel ill And that life is a burden, Bietris is my delight, My comfort and my joy.

9 IX. Bien se lace Qui embrace D’amours la jolie trace : C’est la bouche. Et quant amis Son cuer a mis En desirrer a amie, Faite de cors et de vis A son devis, Voir, il n’est plus de vie, Si tant face Amour par grace Qu’il baise sa douce face. Bien se lace Qui embrace

IX. Il est bien pris au piège Celui qui emprunte Le joli sentier d’amour Qu’on appelle la bouche. Lorsqu’un amant A consacré tout son cœur À désirer son amie, Si elle est faite à son goût De visage et de corps, Alors vraiment, il pourra s’égarer – À moins qu’Amour, par sa grâce, Ne fasse en sorte Qu’il puisse baiser son doux visage. Il est bien pris au piège

IX. He who kisses upon The mouth thus embraces The primrose path Of Love. When a lover Sets his heart and soul On his beloved, Her body and face Being much to his taste, His life is no longer his own Until Love, In mercy, Kisses her sweet face. He who kisses Thus embraces

Me rapaiez en pou d’eure : Aussi souvent chans et pleure.

D’amours la jolie trace.

10 XI. Bonne Amour me rent Douçour et joie, Dont je l’en graci Plus mout grandement Que ne pourroie Deservir vers li : Car de vous m’a espris si, Dame, qu’a vous tout m’otroi. Pour [ce], Amour, humblement pri Qu’elle envers vous soit pour moi.

Car mon cuer ne tent, Ne n’est en voie, Sachiez le de ﬁ, Qu’a vostre cors gent, Simplete et coie, Servir sans detri. Ainsi m’a Amours saisi Et partant vous aim et croi. Pource, Amour, humblement pri Qu’elle envers vous soit pour moi.

Celui qui emprunte Le joli sentier d’amour !

The primrose path of Love.

XI. Amour bienveillant m’accorde Douceur et joie, – Ce dont je le remercieBien plus grandement Que je ne pourrais Jamais lui rendre. Car, de vous, il m’a tellement épris, Ma dame, qu’à vous je me donne tout entier. C’est pour cela que je prie humblement Amour Qu’il agisse à votre égard comme il l’a fait pour moi.

XI. Kindly love grants me Sweetness and joy — For which I thank him — In much greater quantity Than I could ever Pay him back. He has made me so enamoured of you, My lady, that I give myself totally to you. To this end I humbly pray to Love That he may serve you as he has served me.

Car mon cœur ne tend Et ne se destine, – Sachez-le assurément – Qu’à servir sans délai Votre noble personne, Aﬀable et tranquille. Ainsi Amour m’a saisi Et, pour cela, je vous aime et me conﬁe à vous. C’est pour cela que je prie humblement Amour Qu’il agisse à votre égard comme il l’a fait pour moi.

For my heart’s sole desire And destiny — Be assured of this — Is to serve your noble, aﬀable And tranquil person from this moment. Love has seized hold of me, so I must Love you and place my trust in you. To this end I humbly pray to Love That he may serve you as he has served me.

11 X. Bontés, sen, valours et pris, Regart savour[e]us En un dous viaire assis, Maintiens gracieus, Biautés souveraine Me font d’amours t[re]s certaine Amer dame de valour, Dont je merci bonne Amour.

A li servir veil toudis Estre curieus, Com vrais et loiaus amis, Maugré envieus. Mès mon cuer se painne D’avenir si haut, qu’a painne

Mon cœur est plein d’espoir, Et si je méritais De votre part le nom d’amant, Plus joyeusement Que les autres je vivrais. Je le crois ainsi ; Dans l’espoir d’une récompense, Je suis gai, joyeux et conﬁant. C’est pour cela que je prie humblement Amour Qu’il agisse à votre égard comme il l’a fait pour moi.

My heart is full of hope, And if in your opinion I should Deserve the title of lover, I would live in greater happiness Than any other man. I believe this, For I am merry and joyful as I trust In the hope of your reward. To this end I humbly pray to Love That he may serve you as he has served me.

X. Bonté, intelligence, valeur et prix, Regard délicat En un doux visage réunis, Maintien gracieux, Beauté souveraine Me font, d’un amour résolu, Aimer une dame de valeur, Ce dont je remercie le bienveillant Amour.

X. Goodness, intelligence, value and worth, A delicate glance, All combined in a sweet face; Gracious bearing And sovereign beauty Cause me to love a lady of worth With resolute love, For which kindly Love be thanked.

À la servir je veux chaque jour Être attentif Comme un vrai et ﬁdèle amant, Malgré les jaloux. Mais mon cœur se fatigue tant À monter si haut, que malgré mon eﬀort,

I will take care To serve her each day Like a true and faithful lover, Despite those who are jealous. But my heart becomes so tired From aiming so high that, despite my eﬀorts,

Mon cuer si atent, Et, se j’avoie De vous non d’ami, Plus joieusement Qu’autre vivroie. Je le croi ainsi : Quar d’un espoir de merci Suis gais et jolis en foi ; Pource, Amour, humblement pri Qu’elle envers vous soit pour moi.

Pourrai ja avoir merci, S’Amours n’a pitié de mi.

Hé ! gent cors garni d’avis, Tresor precïeus Ou Nature a touz biens mis, Aiez cuer piteus, Qui estes fontaine De grace et de douceur plainne, Ver[s] voustre amant, qui vous prie Merci, dame seignourie.

12 XIII. Belle et noble, a bonne estrainne Vous doins cuer et quanque j’ai ; Amés me aussi de cuer vrai. Dieux vous doint bon jour sanz painne, Belle et noble, a bonne estraine. Je vous aim d’amour certaine, Et ferai tant com vivrai. Puisqu’ainsi est, de cuer gai, Belle et noble, a bonne estrainne Vous doins cuer et quanque j’ai ; Amés me aussi de cuer vrai.

Je ne pourrai jamais recevoir ma récompense, Si Amour n’a pitié de moi. Eh ! Noble corps plein de sagesse, Trésor précieux Où Nature a mis tous les bienfaits, Ayez le cœur miséricordieux, Vous qui êtes fontaine Pleine de grâce et de douceur, Envers votre amant qui vous demande Grâce, Dame ma souveraine. XIII. Belle et noble dame, en guise d’étrennes, Je vous oﬀre mon cœur et tout ce que je possède. Aimez-moi en retour, d’un cœur sincère ! Que Dieu vous donne un jour sans tristesse, Belle et noble dame, en guise d’étrennes. Je vous aime d’un amour parfait Et je vous aimerai tant que je vivrai. Puisqu’il en est ainsi, plein de joie, Belle et noble dame, en guise d’étrennes, Je vous oﬀre mon cœur et tout ce que je possède. Aimez-moi en retour, d’un cœur sincère !

I may never be granted her favour, Unless Love should take pity on me. Ah, noble body full of wisdom, Precious treasure into which Nature placed all her charms, You who are a fount Of grace and sweetness, Let your heart be merciful Towards your lover who asks only For your favour, my sovereign lady.

XIII. O fair and noble lady of high birth, I offer you my heart and all that I possess; Love me also with a true heart. May God grant you days without sorrow, O fair and noble lady of high birth. My love for you is firm and true, and shall remain so as long as I live. Since this is so, with a true heart O fair and noble lady of high birth, I offer you my heart and all that I possess; Love me also with a true heart.

13 XIV. Bien se peüst apercevoir Ma douce dame debonnaire Que je l’aim. Si fait elle, voir, Mes ne m’en veult nul semblant faire. Est ce bien donc chose contraire Que je n’ose mes maus nuncier, Tant me douz de li courroucier ?

XIV. Ma douce dame de haute naissance Eût pu sans doute remarquer Que je l’aime. Et sans doute, elle le sait, Mais n’en veut rien laisser paraître.

14 XV. Belle, com loiaus amans, Vostres sui : car soiez moie. Je vous servirai touz tans, N’autre amer je ne voudroie, Ne ne puis ; se le povoie, N’i voudroie estre entendans. Et pour ce, se Dex me voie, Dame, bon gré vous saroie Se voustre bouche riant Daignoit toucher a la moie.

XV. Belle, tel un loyal amant Je suis à vous ; soyez donc mienne. Toujours je vous servirai. Je ne voudrais – ni ne pourrais – Aimer d’autre que vous ; et si je le pouvais Je voudrais même ne jamais le désirer. C’est pourquoi – Dieu me protège ! –, Dame, je vous saurais gré Si vos lèvres gracieuses Daignaient toucher les miennes.

XV. O fair one, I am faithful in love And am yours; so be mine also. I shall always serve you. I would neither be able nor wish to Love another; if I could, I would wish that I might never desire it. Therefore, may God guide me aright, I would be most grateful, my lady, If your smiling mouth Might deign to touch mine.

Ce serait un don très noble, Car, si vous daigniez me l’accorder Je posséderais la preuve Que de vous je suis aimé Et je vous en aimerais davantage. Pour cela, cœur gracieux, doux et franc, Puisqu’il faut bien que je le sache,

This is a great and noble gift; If you were therefore pleased to grant me it, I would know that I am loved by you, And I would love you more in return. This, my fair, sweet and noble heart,

Li dons est nobles et grans ; Car, se par [vo] gré l’avoie, Je seroie connoisanz Que de vous amez seroie Et mieus vous en ameroie. Pour ce, biaus cuers dous et frans, Par si qu’aviser m’en doie, Dame, bon gré vous saroie

XIV. It is easily seen by My lady who is sweet and good, That I love her. She surely desires this, But wishes to show no outward sign of it. Or could it be the opposite? N’est-il donc pas insensé Que je n’ose lui déclarer mes tourments I dare not speak to her of my pain, For I fear lest I anger her. De crainte de la courroucer ?

Se voustre bo[u]che riant Daignoit toucher a la moie.

Vostre vis est si plaisans Que ja ne me soleroie D’estre a vo plaisir baissans S’amez de vous me sentoie ; A mieus souhaidier faudroie. Pour ce que soie sentant Quelle est d’amer la grant joie, Dame, bon gré [vous saroie Se voustre bouche riant Daignoit toucher a la moie].

Dame, je vous saurais gré Si vos lèvres gracieuses Daignaient toucher les miennes. Votre visage est si plaisant Que jamais je ne serais rassasié De me soumettre à tous vos désirs Si je me sentais aimé de vous ; Je ne pourrais rien souhaiter de mieux. Puisque je ressentirais Combien est grande la joie d’aimer, Dame, je vous saurais gré Si vos lèvres gracieuses Daignaient toucher les miennes.

You should tell me. I would be most grateful, my lady, If your smiling mouth Might deign to touch mine. Your face is so pleasing That I will never complain Of doing whatever might please you, If I felt that you loved me; One must simply hope for the best. So that I might experience How great a joy it is to love. I would be most grateful, my lady, If your smiling mouth Might deign to touch mine.

15 XII. Bonnement m’agree Vous am[er], blondette Doucete, Savoureusette, Et vo cors veïr. Vo manierette Joliette, Simple, plaisans, faitissete M’en donne desir.

XII. Bonnement m’agrée De vous aimer, blondette, Doucette, Savoureusette, Et de voir votre personne. Votre tournure Joliette, Simple, plaisante et bien faite M’en donne le désir.

XII. It is simply delightful To love you, my fair little one, Sweet little one, Tasty little one, And to see your person. Your charming Little form, Simple, pleasing and well made Fills me with desire.

Ailleurs ma pensee N’est, gente, bellette, Jeunette, G[ra]cieusette,

Ailleurs n’est pas ma pensée, Noble, bellette, Jeunette,

This can be my only thought, Noble, pretty, youthful, Gracious little one,

Bonnement m’agree Vous amer, blondette Doucette, Savoureusette, Et vo cors veïr. Or vous proi, amee Par ﬁne amourette, Sadette, Que m’amiette Soiez ; ce desir. Car vo bouchete Vermeillette, Rians [et] amoureusette, Fait que, sans partir, Bonnement m’agree Vous amer, blondette Doucette, Savoureusette, Et vo cors veïr.

16 XVI. Comment que pour l’eloignance De tres dous paÿs ou maint Celle qu’aim sanz decevance

Gracieusette, A cause de ce si doux plaisir.

Because of this pleasure That is so sweet.

Bonnement m’agrée De vous aimer, blondette, Doucette, Savoureusette, Et de voir votre personne.

It is simply delightful To love you, my fair little one, Sweet little one, Tasty little one, And to see your person.

Maintenant, je vous en prie, ma bienaimée, Par délicate amourette Charmante : Soyez mon amante C’est ce que je désire. Car votre bouche Rouge, Riante et amoureuse Fait que, sans manquer,

I now beg you, my beloved, By this delicate and charming Dream of love: Be my beloved, For this is my desire. For your mouth, Red, Smiling and loving, Can only ensure that

Bonnement m’agrée De vous aimer, blondette, Doucette, Savoureusette, Et de voir votre personne. XVI. Bien que, à cause de l’éloignement Du très doux pays où demeure Celle que j’aime sans tromperie,

It is simply delightful To love you, my fair little one, Sweet little one, Tasty little one, And to see your person.

XVI. Although I have suﬀered great misfortune Because of the distance of that

Por si dous plaisir.

Aie souﬀert meschief maint, L’espoir qu’ai qu’encore m’aint La doucecte simple et coie Fait que mon cuer li remaint Et que mon cors vit en joie.

J’aie souﬀert maintes infortunes, L’espoir que j’ai qu’elle m’aime encore La charmante, simple et réservée, Fait que mon cœur reste sien Et que tout mon être vit dans la joie.

Par ramembrer sa semblance Me sens d’amer si ataint Que mon cueur d’autre plaisance N’a, ne de grief ne se plaint. Le desir que me remaint, – Dex, si qu’a lesir la voie ! – Fait que mon cuer li remaint Et que mon cors vit en joie.

À force de me rappeler son apparence Je me sens, d’aimer, si atteint Que mon cœur n’a pas d’autre plaisir Ni de chagrin ne se plaint. Le désir qui avive ma mémoire (Dieu ! Si je pouvais la voir à loisir !) Fait que mon cœur reste sien Et que tout mon être vit dans la joie.

Souvent sens grief et pesance, Que mon cuer que lies soit faint, Par ce c’on [n’]ait connoissance De que mal le vis ai taint, Ne qui la belle est, qui craint, Pour qui Amours, ou que soie, Fait que mon cuer li remaint Et que mon cors vit en joie.

Souvent je sens chagrin et peine, Bien que mon cœur feigne d’être joyeux, Car je crains qu’on ne comprenne Quel est le mal qui pâlit mon visage, Et qu’on devine qui est la belle – elle le redoute – Pour qui Amour, où que je sois, Fait que mon cœur reste sien Et que tout mon être vit dans la joie.

I often feel sorrow and hurt Whilst my heart pretends to be merry, For I am afraid that others will understand The pain that makes my features pale And guess her name — she fears it — She for whom Love, wherever I may be, Ensures that my heart remains hers And that all my being is ﬁlled with joy.

XVII. De l’amour pour une gracieuse dame Je ne chercherai jamais à m’éloigner. Tous les biens viennent, sans nul doute,

XVII. I will never seek to distance myself From the love of a gracious lady. All that is good and every pleasure comes,

17 XVII. De gracieuse dame amer Ne me quier jamés departir. Touz bienz en viennent, sanz douter,

Sweet land where she dwells, She whom I love without deceit, The hope that she, so charming, Simple and reserved, loves me still, Ensures that my heart remains hers And that all my being is filled with joy. Simply to call her features to mind I feel so filled with love / That my heart can know of no other pleasure Nor sorrow nor complaint. / The desire that makes my memories more vivid / (God! If I could but see her when I wished!) /Ensures that my heart remains hers / And that all my being is filled with joy.

De l’amour pour une gracieuse dame, Et tous les plaisirs. Je ne veux pas cesser Car c’est mon bonheur, sans mentir. De l’amour pour une gracieuse dame Je ne chercherai jamais à m’éloigner. Etc.

It is clear, from the love for a gracious lady. I do not wish this to cease, For in truth it is my happiness. I will never seek to distance myself From the love of a gracious lady. Etc.

XVIII. Aux grandes joies des amoureux, Hélas ! je n’ai point de part Car tous ne cessent de dire Que j’ai une amie selon mon désir, Alors que je dois, sans explication, Souﬀrir de sa froideur extrême. Dame pleine de sagesse, Venez donc à mon secours.

XVIII. Alas! I shall never taste The great joys of love. It is because they still say That I have chosen my own beloved. But I am ignored Everywhere and for no reason. Lady most knowledgeable, Cure me of this.

Je cuidoie avoir secours De ce qui me fait douloir ; C’est li chanter, qui mains tours Me fait faire main et soir. Lors pensez que j’aim de voir Autre de vous; non fa[i]s, non ; Dame plainne de savoir, Quar m’en faciez garison.

Je pensais trouver consolation En ce qui cause mes tourments : Dans le chant, qui me fait composer Maints vers du matin au soir. Mais alors vous imaginez Que j’en aime une autre : c’est faux ! Dame pleine de sagesse, Venez donc à mon secours.

I thought to have found a remedy For the cause of my suﬀering: I should sing to her, she who has me Come and go frequently both morning and evening. / So you think that I truly love / Someone other than you? This is not true; / Lady most knowledgeable, Cure me of this.

Je seuﬀre trop griès doulours, Quer d’autre amer n’ai povoir : Userai ge ainsi mes jours, Sanz bien de vous recevoir ? Veilliez en vous consevoir

Je suis vraiment au supplice Car je suis incapable d’aimer quelqu’un d’autre. Finirai-je ainsi ma vie Sans avoir votre clémence ?

I can withstand such great hurts Since I cannot love any other; Will I spend all my days like this And receive no sign of your favour? Please bear in mind

18 XVIII. De la grant joie d’amours Las ! Je ne puis point avoir. C’est par ce c’on dit touz jours Qu’amie ai a mon vouloir ; Ains i sui en nonchaloir Mis par tout et sanz raison. Dame plaine de savoir, Quer m’en faciés garison.

De gracieuse dame amer, Et touz deduiz. N’en veil cesser : Car c’est ma joie, sanz mentir. De gracieuse dame amer Etc.

Que languis sanz mesprison. Dame plaine de savoir, Quar m’en faciez garison.

19 XIX. Douce Amour, confortez moi ; Dolente et desconfortee, Humblement je vous en proi, Ou de malle eure fui nee. Car par vous je sui esprise D’amer loialment Celi, tout a sa devise. Qui crueusement Me het et me fait anoi. C’est tres pesme destinee, Quant je l’aim en bonne foi, Lasse, et point ne li agree. Douce Amour, confortez moi ; Dolente et desconfortee, Humblement je vous en proi, Ou de malle eure fui nee. Chascuns amans celle prise Et proie humblement, Qu’il aime ; ne suis requise, Ains convient souvent

Veuillez enﬁn reconnaître Que je languis sans vous avoir causé nul tort. Dame pleine de sagesse, Venez donc à mon secours.

That I languish here without having erred. Lady most knowledgeable, Cure me of this.

XIX. Doux Amour, réconfortez-moi, Moi qui souﬀre, désolée, Humblement je vous en prie, Ou je suis vraiment née à la mauvaise heure !

XIX. Sweet Love, comfort me; Suﬀering and desolate, I pray you in humility, I was truly born at an unlucky hour.

Car à cause de vous je suis prise D’un amour sincère Et dévoué, pour un homme Qui cruellement Me hait et me cause chagrin. C’est une très mauvaise destinée Alors que je l’aime de bonne foi, Hélas ! je ne lui plais point.

It was through you that I was overtaken By a true and devoted Love for a man Who, most cruel to tell, Hates me and causes me pain. This is an evil fate, Given that I love him in good faith And alas, am nothing to him.

Doux Amour, réconfortez-moi... Moi qui souﬀre, désolée, Humblement je vous en prie, Ou je suis vraiment née à la mauvaise heure !

Sweet Love, comfort me… Suﬀering and desolate, I pray you in humility, I was truly born at an unlucky hour.

Chaque amant respecte Et prie humblement

Each lover respects And humbly seeks the favour

Celle qu’il aime ; moi, je ne suis pas sollicitée, Aussi, il faut souvent Que je l’implore, et quand je le vois, Aﬁn de lui dire ma pensée Je vais vers lui ; alors, avec humeur, Il se détourne, voici comme je suis traitée. Doux Amour, réconfortez-moi... Moi qui souﬀre, désolée, Humblement je vous en prie, Ou je suis vraiment née à la mauvaise heure !

Of his beloved; I am not sought out, And therefore must often Implore him. When I see him I approach him to tell him my thoughts; He then turns away in irritation. See how I am treated. Sweet Love, comfort me… Suﬀering and desolate, I pray you in humility, I was truly born at an unlucky hour.

E[h], Mort, qui touz cors joustice, Prens moi li present ; C’est mon miex, et sans faintise Le sai temprement : Car mon cuer compere en soi, Dont je suis près forsenee, L’orgueil de la gent, ce croi, Qui bien aime et n’est amee.

Eh ! Mort, qui gouvernes tous les êtres, Prends-moi à l’instant ; C’est le mieux pour moi ! Et sans faute, Fais-le bientôt ! Or je crois bien que mon cœur expie, – Ce dont je suis presque folle – L’audace des gens Qui bien aiment et ne sont pas aimés.

Ah, Death, the governor of all that lives, Take me now; It would be best for me – make no mistake, / And do it soon! I now believe a maddening thought — That my heart is expiating The daring of those who love well And are not loved in return.

Douce Amour, confortez moi...

Doux Amour, réconfortez-moi...

Sweet Love, comfort me…

20 XX. Dame, vo regars m’ont mis en la voie De vous amer et servir et loer.

XX. Dame, vos regards m’ont conduit À vous aimer, servir et honorer.

XX. Lady, your glances have led me To love, to serve and to honour you.

Qu’Amour, le loyal, connaisse une heureuse

Let loyal Love rejoice in a happy fate,

Loial Amour ait tres bonne aventure

Que le proie, et, quant le voi, Pour dire li ma pensee Vers li vois ; lors, par desroi, S’en tourne : ainsi sui menee. Douce Amour, confortez moi ; Dolente et desconfortee, Humblement je vous emproi, Ou de malle eu re fui nee.

Qui m’a navré [d’une] d[o]uce pointure Si très plaisant qu’en quel lieu que je soie, M’esteut a vous du tout en tout penser. Dame, vo regars m’ont mis en la voie De vous amer et servir et loer.

Dont doi je bien estre en envoiseüre : Car bonne estes et de gente faiture. Li souverains me tient touz jours en joie, Et tout aussi de merci esperer. Dame, vo regars m’ont mis en la voie De vous amer et servir et loer. Amour graci, par qui j’ai mis ma cure En vous amer, tres noble creature, Jamès de vous partir ne me querroie, Si vraiement me veilliez vous amer. Dame, etc.

21 XXI. D’amour qui n’est bien celee Peut mau venir. Pour ce di Que cil a fole pensee

destinée, Lui qui m’a blessé d’une douce blessure Si agréable, qu’en quelque lieu que je soie Il me faut, totalement, penser à vous. Dame, vos regards m’ont conduit À vous aimer, servir et honorer Voila pourquoi je suis ravi, Vous êtes si agréable et de si bonnes manières ; Votre empire me comble de joie Et me donne l’espoir de vos faveurs.

Dame, vos regards m’ont conduit À vous aimer, servir et honorer.

He who wounded me with a wound so sweet And so pleasurable that, wherever I may be, / I am compelled to think of nothing else but you.

Lady, your glances have led me To love, to serve and to honour you. Here is the reason for my delight: You are so pleasant and have such ﬁne manners; Your realm ﬁlls me with joy And gives me hope of your favours. Lady, your glances have led me To love, to serve and to honour you.

Je remercie Amour, grâce à qui je m’eﬀorce De vous aimer, très noble dame, Jamais je ne chercherai à vous quitter, Si vraiment vous vouliez m’aimer.

I give thanks to Love, who compelled me To love you, most noble Lady; I will never seek to leave you, If you have truly decided to love me.

Dame, etc.

Lady, etc.

XXI. D’un amour qui n’est pas bien caché Peut venir le malheur. C’est pourquoi je dis

XXI. Grave misfortune can come From love that is not well hidden. I say that he who hides himself

Qu’il a folle et mauvaise pensée Celui qui, en espion, Se place pour connaître La personne que j’aime : En eﬀet, même s’il le savait parfaitement, Il ne gagnerait rien ainsi.

And spies to ﬁnd The person I love Has crazed and evil thoughts: Indeed, if he were to ﬁnd out everything, He would gain nothing by it.

N’onques parsonne avisee D’omme nul ne consenti Chose qu’ausi ordenee Ne deüst voloir pour lui. Qui espie peut savoir, S’on le set, se plus avoir Ne devoit que du poing tien, Si n’i gaaigneroit il rien.

Jamais une personne réﬂéchie Ni aucun homme n’approuva Une chose aussi laide Qu’il ne la souhaiterait pas pour lui-même. Celui qui épie doit le savoir ; On le sait bien : s’il obtenait quoi que ce soit En te blessant, Il ne gagnerait rien ainsi.

No sensible person Or indeed, any man would approve Of such an ugly business If he did not wish it for himself. He who will spy must know, As do we all: if he should obtain something By wounding you, He would gain nothing by it.

Mes par sa fole testee Aquiert mortel anemi, N’a nul de ceus il n’agree Aus quiex il dit : « je ce vi ». Et se, par son esmouvoir, Nous amans faisoit manoir En tristesse et sanz maintien, Si n’i gaaigneroit il rien.

Mais par son projet insensé Il acquiert un ennemi mortel, Et ne plaît à aucun De ceux à qui il dit : J’ai vu cela. Et si, par son agissement Il faisait demeurer notre amant En aﬄiction et sans défense, Il ne gagnerait rien ainsi.

His insensate acts Have made him a mortal enemy; His words ‘I saw that’ do not please Anyone to whom he says them. Even if his actions should cause our lover To remain troubled and defenceless, He would gain nothing by it.

XXII. Dame gracieuse et belle,

XXII. Lady gracious and fair,

22 XXII. Dame gracieuse et belle,

Et male, qui en espi Se met pour aparcevoir Quel j’ai d’amours le povoir : Car, si le savoit tres bien, Si n’i gaaigneroit il rien.

Dont les qualités surpassent celles de toutes, Mon cœur déborde de la joie De vous. Je ne le retiens pas, Car il ne pense plus m’appartenir : Il est vôtre, il se rend à vous : Amour le veut et y consent.

The ﬁnest of all, Thanks to you my heart awakens in joy And it is not to be restrained; It considers itself no longer as mine, But as yours; to you it makes its way. Love desires this and grants his consent.

Couleur avez si nouvelle, Cler vis, cors gent, dous maintien, Que je de joie sautelle, Quand vous avise tres bien. Lors gaiement me maintien Et aim de certain talent : Amours le veut etc.

Vous avez de si fraîches couleurs, Clair visage, gracieux corps, doux maintien, Que je suis près d’exulter Lorsque je puis vous contempler. Alors je suis plein de gaieté Et mon désir de vous aimer se renforce. Amour le veut et y consent.

Your colours are so fresh and natural, Your skin so clear, form and bearing nobly ﬁne, / That I must leap for joy When I look at you closely. I go about in delight And love with great passion: Love desires this and grants his consent.

Ainsi adès renouvelle Ma joie ; ainsi me soustien Par vous, [douce] damoiselle. Dex ! Quand me dirés vous « tien ! » De merci ? Sur toute rien Le desir, belle au cors gent : Amours le veult et consent.

C’est ainsi que sans cesse ma joie Se renouvelle et que je reste en vie Pour vous, douce demoiselle. Dieu ! Quand donc daignerez-vous Me faire le don d’une parole Que je désire plus que tout, belle au noble corps ? Amour le veut et y consent !

My joy is immediately renewed: I am sustained Thanks to you, gentle maiden. God! When will you say to me ‘Take this’ out of pity? For desire Outranks all else, my nobly built beauty. Love desires this and grants his consent. XXIII. Lady, I fell in love with you Thanks to your sweet glances. My heart is merry and robust,

Sur toutes plainne de bien, Par vous en joie revelle Mon cuer, que point ne retien ; N’il ne se tien pas pour mien ; Vostres est, a vous se rent : Amours le veult et consent.

23 XXIII. Dame, par vo dous regart Sui espris de vous amer. Mon cuer senz lié et gaillart,

XXIII. Dame, à cause de votre doux regard Je suis tombé amoureux de vous. Je sens mon cœur gai et gaillard,

Dame, à cause de votre doux regard. Ainsi je vous sers matin et soir ; Tous les jours je veux m’y eﬀorcer. Dame, à cause de votre doux regard Je suis tombé amoureux de vous.

Lady, thanks to your sweet glances. So I will serve you morning and evening, I will do my best for you every day, Lady, I fell in love with you Thanks to your sweet glances.

24 XXIV. Douce dame, je vous pri, Faites de moi vostre ami. Belle, aiés de moi merci ! Douce dame, je vous pri, Qu’il soit ainsi com je di De cuer amoureus joli. Douce dame, je vous pri, Etc.

XXIV. Douce dame, je vous implore De faire de moi votre ami. Belle, ayez pitié de moi ! Douce dame, je vous implore D’accéder à la jolie requête De mon cœur amoureux. Douce dame, je vous implore De faire de moi votre ami.

XXIV. Sweet lady, I implore you, Make me your friend. Fair one, have pity on me. Sweet lady, I implore you To indulge the request Of a sincere and loving heart. Sweet lady, I implore you, Make me your friend.

25 XXV. Douce desirree, Faciez moi secours ; Pour vous seuﬀre griès doulours. Moult forment m’agree, Douce desirree, La douce pensee Qui me croist touz jours En esperant voz douçours. Douce etc.

XXV. Douce désirée, Venez à mon secours : Je souﬀre pour vous maints tourments. Je l’accepte volontiers, Douce désirée, Cette douce pensée Qui croît en moi chaque jour Dans l’espérance de votre mansuétude. Douce désirée, etc.

XXV. Sweet lady of my desire, Come to my aid; For your sake I endure pain and woe. The sweet thought That I might hope for your sweetness Sweet lady of my desire, Grows stronger every day And pleases me greatly. Sweet lady of my desire, etc.

Dame, par vo dous regart. Ainsi vous sers main et tart, Et touz jours m’en veil pener. Dame, par vo douz regart Suis espris de vous amer.

26 XXVI. Dame, si vous vient a gré, Alegiez les maus que trai Et ai fait et tous dis ferai. Car aiez de moi pité, Dame, si vous vient a gré. Quer mesdisanz m’ont grevé Envers vous, belle au cors gai. Pour ce vous proi de cuer vrai : Dame, si vous vient a gré, Alegiez les maus que trai Et ai fait et tous dis ferai.

XXVI. Dame, si vous y consentez, Allégez les maux que j’endure, Qui ont été et seront les miens à jamais. Je vous en prie, ayez pitié de moi, Dame, si vous y consentez. Les médisants m’ont calomnié Devant vous, belle au corps gracieux. C’est pourquoi je vous prie d’un cœur sincère : Dame, si vous y consentez, Allégez les maux que j’endure, Qui ont été et seront les miens à jamais.

XXVI. Lady, if you so wish, lighten Not only the suffering that I endure But also that I caused and shall cause. But have pity on me, Lady, if you so wish, since Malicious folk speak ill of you To me, fair and fine-figured as you are. I, whose heart is true, beg of you, Lady, if you so wish, lighten Not only the suffering that I endure But also that I caused and shall cause.

27 XXVII. Diex, quant la verrai, Celle que lessai En ce dous païs ? Siens sui et serai.

XXVII. Dieu, quand reverrai-je Celle que j’ai laissée En ce doux pays ? Je suis sien et demeurerai tel.

XXVII. God, when shall I see her again, She whom I left In this sweet land? I am hers and shall remain so.

Diex, quant la verrai ? Ja n’en partirai, Ains la servirai Com loiaus amis.

Dieu, quand la reverrai-je ? Jamais d’elle je ne m’éloignerai : Je serai à son service Comme un amant loyal.

God, when I see her, I will never leave her again; I will serve her As a true lover does.

Diex, quant la verrai, Celle que lessai En ce dous païs ?

Dieu, quand reverrai-je Celle que j’ai laissée En ce doux pays ?

God, when shall I see her again, She whom I left In this sweet land?

XXVIII. Dix fois plus qu’il ne faudrait de ﬂeurs destinées À édiﬁer une montagne jusqu’au ciel, Mande à vous saluts et témoignages d’amitié Et souhaite que Dieu vous inspire de m’aimer.

XXVIII. Assemble every greeting and proof of friendship, / Ten times more ﬂowers than you would think / Necessary to make a mountain that touched the sky, And wish that God might inspire you to love me.

Jeune et belle et gracieuse, En vous ai tout mon cuer mis, Honeur et joie amoureuse Aiez frans cuer, dous toudis.

Jeune et belle et gracieuse, En vous ai-je mis toutes mes pensées ; Honneur et joie amoureuse Ayez chaque jour, noble et tendre cœur.

All my thoughts go to you, You who are young, fair and gracious; Noble and tender heart, may you receive Honour and the joys of love each day.

Ne senz grietés, mès granz douçours, Dès que vous remir de mes iex. En moi croit tout ainsi amours Loiaus, puis par vous biens tiex.

Je ne sens nulle peine, mais une grande tendresse Dès que je vous regarde de mes yeux, En moi croît, de cette façon, un amour Loyal depuis que, grâce à vous, j’ai de telles faveurs.

Dis tans plus qu’il ne faudroit etc.

Dix fois plus qu’il ne faudrait etc.

I feel no hurt, but rather great tenderness When I gaze upon you; in this fashion A love grows within me that, thanks to you, / Has remained true since your favours became mine. Assemble every greeting etc.

En fais et diz savoureuse, Sage dame au cors faitiz : Car soiez douce et piteuse Vers moi qui suis voz amis.

En actes et en paroles charmeuse, Sage Dame au corps bien fait, Certes, soyez douce et bienveillante Envers moi qui vous aime.

Raisons veut que soie touz jours, En vous servant, cois et doutiex,

Raison veut que je sois toujours, En vous servant, tranquille et tendre,

Charming in word and deed, O wise and ﬁne-bodied lady, Surely now be sweet and kind Towards me, I who love you. Logic would prescribe that I should

28 XXVIII. Dis tans plus qu’il ne faudroit ﬂours A faire un mont jusques es ciex, Mant a vous salus et douçours Et veil d’amer moi vous doint Diex.

Larges, courtois, si grans honours Vient de vous pour ce, cuer gentiex.

Large et courtois, puisqu’une grande marque d’honneur Vient de vous ; pour cela, gentil cœur,

Dis tans plus qu’il ne faudroit etc.

Dix fois plus qu’il ne faudrait, etc.

always / Be quiet, aﬀectionate, generous and polite / When serving you, for such a great honour / Comes from you; for this, o kind heart, Assemble every greeting etc.

Or proi amour que soigneuse Vers vous, doucete au cler vis, Soit pour moi et curieuse, Si que vo cuer soit espris

Or, je prie Amour, qu’empressé Envers vous, charmante au clair visage, Il soit pour me servir, et qu’il prenne bien soin Que votre cœur soit embrasé

I now implore Love, now over attentive Towards you, charming and with a clear complexion, /That he might serve me, and ensure that / Your heart be truly inﬂamed

Aussi com sui, et par tieux tours, Lors serai celans et soutiex Vers vous, plus qu’ore et nuis et jours, Et pour ce pour plaire vous miex,

Ainsi que le mien, et dans les mêmes dispositions. Lors, je serai discret et délicat Envers vous, encore plus que maintenant, et nuit et jour. / Et pour cela, pour mieux vous plaire : Dix fois plus qu’il ne faudrait, etc.

As is mine and in the same manner. Then I shall be delicate and discreet Towards you, even more than now and by day and night, All the better to be of service to you.

XXIX. Fi, médisant plein de rage ! Vous imaginez-vous que vos menaces Aient pu tant soit peu m’éloigner De celle à qui la puissance d’Amour A lié ma destinée ? Je perdrai sur-le-champ ma vie Plutôt que de me séparer d’elle à cause

XXIX. Fie, you furious malicious one, Do you think that your threats Have distanced me from her, She whom Love made me Address with such art? I would rather die immediately

Dis tans etc.

29 XXIX. Fi, mesdisans esragié, Cuidez vous, par menacier, Que vous m’aiez esloingnié De celle a qui adrecier Me ﬁst Amours par mestrie ? Au jour perdré je la vie Que pour vous m’en partirai :

Assemble every greeting etc.

de vous, Car je la sais belle et bonne.

Than be separated from her by you, For I know her to be fair and good.

30 XXX. Guilleurs me font mout souvent Lermer par leurs faus mesdis – Merci, ma dame gentis ! – Et soupirer très forment Guilleurs me font mout souvent. Ne les creéz ; humblement Vous en proi, cum vraiz amis : Car po chantant mains jolis, Guilleurs me font mout souvent Lermer par leurs faus mesdis. Merci, ma dame etc.

XXX. Ils me font souvent, les trompeurs, Pleurer à cause de leurs calomnies – Ayez pitié de moi, noble dame ! – Et pousser de profonds soupirs Ils me font souvent, les trompeurs. Ne les écoutez pas ! Humblement Je vous en supplie, moi qui suis votre amant sincère, Car si je me tais, vous leur ferez crédit. Ils me font souvent, les trompeurs, Pleurer à cause de leurs calomnies : Ayez pitié de moi, noble dame !

XXX. The gossiping of deceitful men Causes me often to cry your mercy, My noble Lady, And to sigh deeply. The gossiping of deceitful men. Do not believe them; this I Humbly beg you, as a true friend; That I might sing less often and less well, The gossiping of deceitful men Causes me often to cry your mercy, My noble Lady.

31 XXXI Gracieusette, La très douce Gillette, Dex vous doint très bon jour. Amé vous ai En foi Et aimerai Se je sai Qu’envers moi Aiez cuer vrai. Pour ce, doucette, La très plaisant Gillette, Dex vous doint très bon jour.

XXXI. Gracieusette, La très charmante Gillette, Que Dieu vous donne un très bon jour. Je vous ai aimée Avec conﬁance Et vous aimerai Si je sais Qu’envers moi Vous avez le cœur sincère. Pour cela, doucette, La très plaisante Gillette, Que Dieu vous donne un très bon jour.

XXXI Gracious little one, Most sweet Gillette, May God grant you a ﬁne day. I have loved you In trust And will continue to love you If I know That your heart Is true to me. For this, my sweet, Most sweet Gillette, May God grant you a ﬁne day.

Car belle et bonne la sai.

Le corpus poétique ici rassemblé a fait l’objet d’un travail philologique à la demande de l’ensemble Céladon. Les chansons sont transcrites d’après le manuscrit fr.146 de la BnF. Nous avons conservé les variantes de la graphie, ainsi que certaines abréviations (notamment celles des refrains en etc.) telles qu’elles apparaissaient dans le texte original. Etablissement des textes des chansons à partir du manuscrit: Agathe Sultan. Traduction en français moderne: Claude-Henry Joubert (chansons 1, 7, 8, 10-12, 16, 17, 19, 20, 21, 23, 28, 31) et Agathe Sultan (chansons 2-6, 9, 13-15, 18, 22, 24-27, 29, 30).

The poems presented here have been the object of philological research carried out at the request of the Céladon ensemble. The songs were transcribed from manuscript fr.146 of the Bibliothèque nationale de France. The diﬀering written forms of certain words have been retained as they appear in the original, as have various abbreviations that mark refrains and similar elements. Edition of the song texts from the original manuscript: Agathe Sultan. Translation of the song texts into modern French: Claude-Henry Joubert (songs 1, 7, 8, 10-12, 16, 17, 19, 20, 21, 23, 28 and 31) and Agathe Sultan (songs 2-6, 9, 13-15, 18, 22, 24-27, 29 and 30).

RIC 366