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BIBER

SONATES DU ROSAIRE PATRICK BISMUTH ENSEMBLE LA TEMPESTA

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sonaTes Du rosaire HEINRICH IGNACIUS FRANCISCUS BIBER (1644-1704)

CD1

DER FREUDENREICHE ROSENKRANZ LES MYSTÈRES JOYEUX DU ROSAIRE | THE JOYFUL MYSTERIES

1 2

SONATA 1 DIE VERKÜNDIGUNG | L’ANNONCIATION | THE ANNUNCIATION PRAELUDIUM 1’59 ARIA – ALLEGRO, VARIATION, ADAGIO-FINALE 5’00

3 4 5 6

SONATA 2 DIE HEIMSUCHUNG LA VISITE À ÉLISABETH | THE VISITATION OF MARY TO ELIZABETH SONATA 0’42 PRESTO 1’02 ALLEMANDE 3’07 PRESTO 0’57

7 8 9

SONATA 3 DIE GEBURT CHRISTI | LA NAISSANCE DU CHRIST | THE NATIVITY SONATA 1’24 COURANTE, DOUBLE 2’56 ADAGIO 1’32

10

SONATA 4 DIE REINIGUNG MARIÆ LA PRÉSENTATION AU TEMPLE | THE PRESENTATION IN THE TEMPLE CIACONA, ADAGIO, PRESTO, ADAGIO 6’36

11 12 13 14

SONATA 5 DIE FINDUNG IM TEMPEL JÉSUS AU TEMPLE | FINDING JESUS IN THE TEMPEL PRAELUDIUM, PRESTO 0’59 ALLEMANDE 1’21 GIGUE 1’13 SARABANDE, DOUBLE 3’16

DER SCHMERZHAFTE ROSENKRANZ LES MYSTÈRES DOULOUREUX DU ROSAIRE | THE SORROWFUL MYSTERIES 15

SONATA 6 DIE BLUT-ANGST | LE JARDIN DES OLIVIERS | AGONY IN THE GARDEN LAMENTO, ADAGIO, PRESTO, ADAGIO, ADAGIO, ADAGIO 6’23

16 17

SONATA 7 DIE GEISSELUNG | LA FLAGELLATION | THE SCOURGING AT THE PILLAR ALLEMANDE, VARIATION 3’43 SARABANDE, VARIATION 4’13

18 19 20

SONATA 8 DIE DORNEN-KRÖNUNG | LA COURONNE D’ÉPINES | THE CROWN OF THORNS ADAGIO 0’45 PRESTO, ADAGIO 1’09 GIGUE, DOUBLE PRESTO, DOUBLE 2 4’26

CD2 1 2 3

SONATA 9 DIE KREUZTRAGUNG | LE CHEMIN DE CROIX | THE CARRYING OF THE CROSS SONATA 2’07 COURANTE, DOUBLE 3’16 FINALE 1’10

4 5 6

SONATA 10 DIE KREUZIGUNG | LA CRUCIFIXION | THE CRUCIFIXION PRAELUDIUM 1’18 ARIA VARIATION 3’24 ADAGIO 1’01

DER GLORREICHE ROSENKRANZ LES MYSTÈRES GLORIEUX DU ROSAIRE | THE GLORIOUS MYSTERIES SONATA 11 DIE AUFERSTEHUNG | LA RÉSURRECTION | THE RESURRECTION SONATA 1’58 SURREXIT CHRISTUS HODIE 3’14 ADAGIO 1’01

7 8 9

SONATA 12 DIE HIMMELFAHRT CHRISTI | L’ASCENSION | THE ASCENSION 10 INTRADA. ARIA TUBICINUM 1’57 11 ALLEMANDE 1’58 12 COURANTE. DOUBLE 3’11

13 14 15 16

SONATA 13 DIE SENDUNG DES HEILIGEN GEISTES L’ESPRIT SAINT | THE DESCENT OF THE HOLY SPIRIT SONATA 2’29 GAVOTTE 1’12 GIGUE 1’36 SARABANDE 1’18

17 18

SONATA 14 DIE HIMMELFAHRT MARIÆ | L’ASSOMPTION | THE ASSUMPTION OF MARY PRÉLUDE, GRAVE, ADAGIO 1’46 ARIA, ARIA, GIGUE 6’59

19 20 21

SONATA 15 DIE KRÖNUNG MARIÆ LE COURONNEMENT DE LA VIERGE | THE CORONATION OF MARY SONATA 1’23 ARIA, CANZONE 5’46 SARABANDE 2’30

DER SCHUTZENGEL L’ANGE GARDIEN | THE GUARDIAN ANGEL 22

PASSACAGLIA, ADAGIO, ADAGIO 7’00 TOTAL TIME: 104’43

ENSEMBLE LA TEMPESTA PATRICK BISMUTH VIOLIN AND DIRECTOR DAVID SIMPSON CELLO RICHARD MYRON DOUBLE BASS MATTHIEU LUSSON VIOLA DA GAMBA LUCAS GUIMARÃES PERES VIOLA DA GAMBE, LIRONE CAROLINE DELUME THEORBO MARION FOURQUIER HARP HÉLÈNE DUFOUR HARPSICHORD MARINETTE EXTERMANN HARPSICHORD

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FRANÇA

« BIBER UTILISE TOUTE SA CONNAISSANCE DE LA COMPOSITION, MAIS AUSSI DES FIGURES DE RHÉTORIQUE ET DES SPÉCULATIONS MATHÉMATIQUES »

Ce que l’on sait sur Biber provient des préfaces de ses œuvres. Habile rhéteur, il insiste sur la présence du nombre dans ses compositions : « Dans ce solo qui est le mien, règne le nombre qui, j’en suis convaincu, peut réjouir de maintes manières. » Et ailleurs, dans la Préface des Sonates du Rosaire (1698) : « Si tu veux savoir la cause du nombre, je te la révélerai. » Ce que l’on sait aussi, c’est ce qu’écrivent des mélomanes de Nuremberg, qui lui dédient une ode le portant aux nues en tant que violoniste et que violiste, poème figuré où se cachent des nombres dans les mots du texte.

Ainsi Biber prend place dans la longue lignée des philosophes, penseurs et théoriciens qui, depuis la biblique Sagesse, considèrent que le nombre est d’essence divine et inséparable de l’œuvre d’art. Au début du XVIIe siècle, Bartolus écrit : « La musique est acte céleste, et par conséquent mathématique. » Au milieu du XVIIe siècle, Kircher dit à son tour : « Le nombre est le fondement et le début de tout ordre ; sans lui tout sombrerait dans un désordre troublant. » Fin XVIIe, Werckmeister reprend le flambeau : « La musique est une science mathématique, en quelque sorte le nombre dans le son, en vue d’accomplir une harmonie. »

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Arrivé en 1670 à Salzbourg, Biber se trouve au cœur du mouvement de la ContreRéforme, dans une atmosphère d’intense dévotion mariale. Son employeur, l’archevêque Gandolf, s’apprête à inaugurer la basilique du pèlerinage de Maria-Plain (où un immense rosaire pend du plafond) ; il est sur le point, aussi, de se faire admettre à la Confrérie du Rosaire. L’université – bénédictine – ponctue la journée des étudiants de récitations du Rosaire dans la grande aula tout juste décorée (en 1637) des tableaux de Blomaert et de Miller illustrant les quinze étapes de cette prière.

Celle-ci, d’ailleurs, avec la rigueur de ses répétitions, se situe diamétralement, donc providentiellement, à l’opposé de la prière libre prônée par la Réforme. Avec ses cent cinquante phrases, toutes répétitions comprises, elle fait en outre un pendant idéal aux cent cinquante psaumes de David.

Entreprenant de mettre le Rosaire en musique, Biber – il le dit lui-même dans la préface – va utiliser toute sa connaissance de la composition, bien sûr, mais aussi des figures de rhétorique et des spéculations mathématiques. Il s’y met « avec zèle, et aussi loin qu’il est possible avec une grande habileté », il y mêle la gématrie, le notarikon, la themura, jongle avec les nombres triangulaires, carrés et rectangulaires, parfaits et particuliers. Il évite l’écueil de la musica representativa systématique, recourt parfois aux nombres symboliques, avec l’infinie liberté que lui donne la présence du nombre, garant d’un ordre à l’image de l’ordre divin, qu’il utilise, comme le dira plus tard G. W. Leibniz : « La musique est un exercice arithmétique caché de l’âme qui ignore qu’elle compte. »

FRAN

« Si tu veux connaître la raison du nombre, je te la révèlerai : j’ai consacré tout cela à l’honneur des XV mystères sacrés. » De fait, c’est le Dr Dieter Haberl qui a révélé dans sa thèse le superbe travail compositionnel des sonates de Biber.

En concevant les Sonates du Rosaire comme un poème figuré au sens de Porfirius, Biber répond par-delà les siècles à Isidore de Séville (570-636) – « Ôte le nombre de toutes choses, et tout périra » – et au Rabbi Meir (Talmud Erubin 13a) – « Mon fils, quel est ton emploi ? Je répondis : docteur de la Thora. Il dit alors : Mon fils, fais ton travail avec soin, car elle émane de Dieu. Si tu en retranches une seule lettre, ou si tu en écris une de trop, tu détruiras le monde. » D’après Marinette Extermann peTiT memenTo au suJeT Du rosaire La dévotion du Rosaire remonte à une ancienne coutume orientale, qui distinguait par des couronnes de roses les personnes remarquables par leur mérite et leur dignité. Parallèlement, les premiers chrétiens priaient en récitant les cent cinquante psaumes de la Bible. Au fil du temps, la répétition de cent cinquante Notre-Père s’y substitua. Des cordelettes à nœuds puis des chapelets permettaient de compter juste… Cette méthode de prière fut étendue aux Ave Maria. En 1214, saint Dominique aurait reçu le Rosaire de la Vierge Marie, qui lui demande de prêcher « son » Psautier pour extirper l’hérésie des Albigeois. Ce Rosaire fut admis officiellement à partir du bréviaire de Pie V en 1568. Dans le contexte de la Contre-Réforme, les quinze Mystères du Rosaire, qui reprennent les éléments essentiels de la vie du Christ et de celle de Marie, devinrent un élément de la pratique catholique.

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‘BIBER USES ALL HIS KNOWLEDGE OF COMPOSITION, BUT ALSO OF FIGURES OF RHETORIC AND MATHEMATICAL SPECULATIONS’

What we know about Biber comes from the prefaces to his works. With skilful rhetoric, he insists on the presence of number in his compositions: ‘In this solo of mine there is number, which I believe can delight in its variety.’ Elsewhere, in the preface to the ‘Rosary’ Sonatas (1698), he asserts: ‘If you wish to know the subject of number, I shall explain it you.’ We also know what the music-lovers of Nuremberg wrote when they dedicated to him an ode praising him to the skies as both violinist and viol player, a figurative poem in which numbers are concealed in the words of the text.

Hence Biber takes his place in the long tradition of philosophers, thinkers and theorists who, since the biblical Wisdom of Solomon, have considered that number is divine in essence, and inseparable from the work of art. In the early seventeenth century, Abraham Bartolus wrote: ‘Music is a celestial act, and consequently mathematical.’

At the midpoint of the century, it was Athanasius Kircher’s turn: ‘Number is the foundation and the beginning of all order; without it everything would founder into troubled disorder.’ And at its end, Andreas Werckmeister took up the theme: ‘Music ˙ is a mathematical science, so to speak number in sound, with a view to achieving harmony.’

When he arrived in Salzburg in 1670, Biber found himself at the heart of the CounterReformation movement, in an atmosphere of intense Marian devotion. His employer, 10

In undertaking to set the Rosary to music, Biber – as he says himself in his preface – was of course to use all his knowledge of composition, but also of figures of rhetoric and mathematical speculations. He set to work ‘with zeal, and as far as possible with great skill’, mingling gematria, notarikon, temura, and juggling with triangular, square and rectangular, perfect and particular numbers. He avoided systematic use of musica representativa, sometimes having recourse to symbolic numbers, with the infinite freedom afforded him by the presence of number, the guarantor of an order mirroring divine order, which he used in the same sense as Leibniz was later to express it: ‘Music is a concealed arithmetical exercise for the soul, which is not aware that it is counting.’

‘If you wish to know the subject of number, I shall explain it you: I have observed all these things in honour of the XV sacred mysteries.’ In fact, it is Dr Dieter Haberl who has revealed for us in his thesis the superb compositional workings of Biber’s sonatas.

ENGLISH

Archbishop Maximilian Gandolf, was preparing to inaugurate the pilgrimage basilica of Maria Plain (from whose ceiling hangs an immense rosary); he was also on the point of being admitted to the Confraternity of the Rosary. The Benedictine University punctuated its students’ day with recitations of the Rosary in the great aula, recently decorated (in 1637) with paintings by Blomaert and Miller illustrating the fifteen Decades of this prayer. The Rosary, with the rigour of its repetitions, stood diametrically, and thus providentially, at the opposite pole from the free forms of prayer advocated by the Reformers. With its 150 phrases, including all repetitions, it also formed an ideal counterpart to the 150 Psalms of David.

In conceiving the Rosary Sonatas as a figurative poem (carmen figuratum) in the sense of Porfirius (270-340), Biber replies across the centuries to Isidore of Seville (570-636) – ‘Remove number from all things, and all will perish’ – and to Rabbi Meir (Talmud, Erubin 13a): ‘My son, what is your profession? I reply: doctor of the Torah. Then he says: My son, perform your work with care, for it emanates from God. If you take away a single letter, or write one too many, you will destroy the world.’

After Marinette Extermann

shorT noTe on The rosarY The devotion of the Rosary goes back to an ancient oriental custom which distinguished with crowns of roses persons remarkable for their merit and their dignity. At much the same time, the early Christians prayed by reciting the 150 psalms of the Bible. As time went by this was replaced by the recitation of 150 Pater Nosters. Knotted cords, then chaplets made it possible to keep count. This method of prayer was extended to the Ave Maria. In 1214, St Dominic is said to have received the Rosary from the Virgin Mary, who asked him to preach ‘her’ Psalter so as to extirpate the Albigensian heresy. The Rosary achieved official acceptance with the Breviary of Pius V in 1568. In the context of the Counter-Reformation, the Fifteen Mysteries of the Rosary, which sum up the key events in the lives of Christ and Mary, became an element of Catholic practice.

Was wir über Biber besitzen, stammt überwiegend aus den Vorreden seiner Werke.

Geschickt streicht er hier die Rolle der Zahl in seinen Kompositionen heraus: „In diesem meinem Solo herrscht nämlich eine Zahlenordnung, die, wie ich überzeugt bin, durch Vielfalt ergötzen kann.“ Ähnlich heißt es in der Vorrede zu seinen Rosenkranz-Sonaten (1698): „Wenn du die Ursache für diese Zahl wissen willst, werde ich sie dir erklären.“ Einiges über ihn wissen wir auch aus einem Text der Nürnberger Musikfreunde, in dem ein zahlensymbolischer Geheimsinn steckt und der ihn als Geiger und Gambist über alles lobt.

So fügt sich Biber in die lange Reihe jener Philosophen und Theoretiker ein, die die Zahl als göttlichen Wesens (Weisheit Salomos 11,21) und essentiellen Bestandteil des Kunstwerks erachten. Anfang des 17. Jahrhunderts schreibt Bartolus, dass „die Musica gar ein Himmlisch / und dannenher ein Mathematisches Thun sey.“ Mitte des 17.Jahrhunderts ist bei Kircher zu lesen: „Die Zahl ist der Grund und der Anfang aller Ordnung (…) und ohne Zahl würde alles verwirrter Unordnung erliegen“. Ende des 17.

Jahrhunderts führt Werckmeister diese Tradition weiter: „Die Musica ist eine Mathematische Wissenschaft / welche uns durch die Zahlen zeiget den rechten Unterschied und Abteilung des Klanges / woraus wir eine natürliche Harmoniam setzen können.“ Als Biber 1670 nach Salzburg übersiedelt, kommt er in eines der Zentren der Gegenreformation und in eine Atmosphäre intensiver Marien-Verehrung. Der Erzbischof Gandolf schickt sich gerade an, die Wallfahrtskirche Maria-Plain zu weihen (in der ein 13

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DEUTSCH

„BIBER BIETET SEIN GANZES KOMPOSITORISCHES, ABER AUCH RHETORISCHES UND MATHEMATISCHSPEKULATIVES WISSEN AUF“

riesiger Rosenkranz von der Decke hängt). Außerdem ist er im Begriff, der Rosenkranz-Bruderschaft beizutreten. Die von Benediktinern geleitete Universität gliedert den Tagesablauf der Studenten durch Rosenkranz-Gebete in der Großen Aula, die seit 1637 Bilder von Blomaert und Miller mit den 15 Etappen dieses Gebets schmücken.

Seine starren Wiederholungen stellen den Rosenkranz in passendem Gegensatz zu dem von der Reformation vertretenen freien Gebet; zudem bilden seine insgesamt 150 Sätze ein ideales Gegenstück zu den 150 Psalmen Davids.

Bei der Vertonung des Rosenkranzes bietet Biber – der Vorrede zufolge – sein ganzes kompositorisches, aber auch rhetorisches und mathematisch-spekulatives Wissen auf. Er macht sich „mit Fleiss und größtmöglicher Kunstfertigkeit“ ans Werk, berücksichtigt zudem Gematrie, Notarikon und Themura, jongliert mit drei-, vier- und rechteckigen, vollkommenen und besonderen Zahlen. Er umschifft die Klippe systematischer musica representativa und bedient sich der Zahlensymbolik mit jener unendlichen Freiheit, die ihm die Zahlen als Garanten einer Ordnung nach dem Bilde der göttlichen bieten; in Leibniz’ Sinne benutzt er sie als „eine verborgene arithmetische Übung der Seele, die nicht merkt, dass sie zählt.“ „Wenn Du die Ursache für die Zahl wissen willst, werde ich sie dir erklären: All das habe ich den heiligen fünfzehn Geheimnissen geweiht“, schreibt Biber; Dieter Haberl weist später seine großartige kompositorische Arbeit nach. Indem Biber die Rosenkranz-Sonaten wie ein carmen figuratum im Sinne des Porfirius konzipiert, bezieht er sich auch auf die Etymologiae des Isidor von Sevilla (570-636) – „Nimm die Zahl

aus allen Dingen, und alles wird zusammenbrechen“ - und auf Rabbi Meir (Talmud Erubin 13a) : „Mein Sohn, welches Amt hast du ?“ Ich antwortete: „Schriftgelehrter.“ Er sagte: „Mein Sohn, mache deine Arbeit sorgfältig, denn sie ist Gottes Werk: wenn du einen einzigen Buchstaben auslässt oder einen einzigen zuviel schreibst, zerstörst du die Welt.“ Nach Marinette Extermann

kleine anmerkung Zum rosenkranZ Die Rosenkranz-Verehrung geht auf den orientalischen Brauch zurück, verdienstvolle Personen durch Rosen-Kronen auszuzeichnen. Die Urchristen rezitierten beim Gebet die 150 Psalmen der Bibel. An ihre Stelle trat später das 150-malige Beten des Vater Unser. Bänder mit Knoten und schließlich ein Rosenkranz halfen beim Zählen. Diese Art zu beten wurde auch auf das Ave Maria ausgedehnt. 1214 soll der Hl. Dominikus aus der Hand der Jungfrau Maria den Rosenkranz erhalten haben mit der Aufforderung „ihren“ Psalter zu beten, um die Ketzerei der Albigenser auszurotten. Durch das Breviarium Pius V. wurde der Rosenkranz 1568 offizialisiert. Im Verlauf der Gegenreformation wurden die 15 „Geheimnisse“ des Rosenkranzes, die an die wichtigsten Stationen im Leben Christi und der Jungfrau Maria erinnern, ein Bestandteil katholischer Glaubenspraxis.

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Le texte d’origine de cet enregistrement ainsi que sa traduction anglaise et allemande sont disponibles sur notre site / The original booklet notes for this recording and its French and German translations are available on our website / Andere Texte zu dieser Aufnahme sind (auch in englischer und französischer Übersetzung) auf unserer Website abrufbar alpha-classics.com Recorded from 5 to 14 April 2003, in the church of the École Sainte-Geneviève, Versailles (France) Franck Jaffrès PRODUCER & SOUND ENGINEER Alban Moraud EDITING Our thanks to the luthiers Bernard Sabatier (for the loan of five violins), Claire Ryder and Pierre Jacquier, and to Marinette Extermann for her text ALPHA CLASSICS Didier Martin DIRECTOR Louise Burel PRODUCTION MANAGER Amélie Boccon-Gibod EDITORIAL COORDINATOR Valérie Lagarde ARTWORK Claire Boisteau BOOKLET EDITOR Charles Johnston ENGLISH TRANSLATION Boris Kehrmann GERMAN TRANSLATION (Achim Russer REVISION) Cover © plainpicture/Aurora Photos/Cheng Shun Ling Alpha 491 Original CD: Zig Zag Territoires 040801.2 Made in the Netherlands p Zig Zag Territoire 2003 & © Alpha Classics/Outhere Music France 2019

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menu Vol. 1 à 56 ■ À L’OMBRE D’UN ORMEAU les musiciens De sainT-Julien françois laZareViTch ALPHA 342 ■ AVISON CONCERTOS IN SEVEN PARTS DONE FROM THE LESSONS OF DOMENICO SCARLATTI cafÉ Zimmermann ALPHA 315 ■ BACH BRANDENBURG CONCERTOS cafÉ Zimmermann ALPHA 300 2 CD ■ BACH CELLO SUITES Bruno cocseT ALPHA 301 2 CD ■ BACH MISSÆ BREVES, BWV 234 AND 235 ensemBle pYgmalion, raphaËl pichon ALPHA 302 ■ BACH GOLDBERG VARIATIONS cÉline frisch, cafÉ Zimmermann ALPHA 303 2 CD

■ BACH SUITES FRANÇAISES BlanDine rannou ALPHA 328 2 CD

■ C.P.E. BACH CONCERTI A FLAUTO TRAVERSO OBLIGATO alexis kossenko, arTe Dei suonaTori ALPHA 304

■ BACH SUITES ANGLAISES BlanDine rannou ALPHA 344 2 CD

■ C.P.E. BACH SYMPHONIES AND CELLO CONCERTO cafÉ Zimmermann ALPHA 345

■ BACH CANTATAS, BWV 170 AND 35 le BanQueT cÉlesTe, Damien guillon ALPHA 343

■ C.P.E. BACH FLUTE CONCERTOS AND SONATA JulieTTe hurel, orchesTre D’auVergne, arie Van Beek ALPHA 346

■ BACH SONATAS, CHORALES AND TRIOS les Basses rÉunies, Bruno cocseT ALPHA 316 ■ BACH, BULL, BYRD, GIBBONS, HASSLER, PACHELBEL, RITTER, STROGERS gusTaV leonharDT ALPHA 317 ■ BACH COLTRANE raphaËl imBerT, anDrÉ rossi, Jean-luc Di fraYa, michel pÉres, QuaTuor manfreD ALPHA 318

■ C.P.E. BACH SONATAS FOR VIOLIN AND FORTEPIANO amanDine BeYer, eDna sTern ALPHA 329 ■ BARA FAUSTUS’ DREAME AYRES, BALLADS AND BROKEN CONSORTS c.1600 The WiTches ALPHA 347 ■ BARRIÈRE SONATES POUR LE VIOLONCELLE AVEC LA BASSE CONTINUE Bruno cocseT, les Basses rÉunies ALPHA 330

■ LE BERGER POÈTE SUITES ET SONATES POUR FLÛTE ET MUSETTE les musiciens De sainT-Julien, françois laZareViTch ALPHA 332

■ DOWLAND LACHRIMÆ Thomas DunforD, ruBY hughes, reinouD Van mechelen, paul agneW, alain BueT ALPHA 326

■ BOESSET JE MEURS SANS MOURIR le poÈme harmoniQue, VincenT DumesTre ALPHA 331

■ DUFAY FLOS FLORUM ensemBle musica noVa ALPHA 349

■ BYRD PESCODD TIME BerTranD cuiller ALPHA 319

■ ET LA FLEUR VOLE AIRS À DANSER ET AIRS DE COUR c.1600 les musiciens De sainT-Julien, françois laZareViTch ALPHA 314

■ BYRD HARPSICHORD MUSIC gusTaV leonharDT ALPHA 348

■ FIRENZE 1616 le poÈme harmoniQue, VincenT DumesTre ALPHA 321

■ LE MUSICHE

■ FORQUERAY PIÈCES DE VIOLE MISES EN PIÈCES DE CLAVECIN BlanDine rannou ALPHA 322 2 CD

DI BELLEROFONTE CASTALDI guillemeTTe laurens, le poÈme harmoniQue, VincenT DumesTre ALPHA 320 ■ L. COUPERIN SUITES ET PAVANE skip sempÉ ALPHA 333 ■ DOWLAND LUTE SONGS Damien guillon, Éric BellocQ ALPHA 334

■ KONGE AF DANMARK MUSICAL EUROPE AT THE COURT OF CHRISTIAN IV les WiTches ALPHA 323 ■ LALANDE TENEBRÆ claire lefilliÂTre, le poÈme harmoniQue, VincenT DumesTre ALPHA 350 ■ LASSUS ORACULA DÆDalus, roBerTo fesTa ALPHA 337 ■ LOVE IS STRANGE WORKS FOR LUTE CONSORT le poÈme harmoniQue, VincenT DumesTre ALPHA 305 ■ MACHAUT MESSE DE NOSTRE DAME DiaBolus in musica, anToine guerBer ALPHA 351

■ HAYDN FLUTE SONATAS JulieTTe hurel, hÉlÈne couVerT ALPHA 335

■ MARAIS FOLIES D’ESPAGNE, SUITE EN MI, LE LABYRINTHE ensemBle spirale, marianne muller ALPHA 338

■ ISTANPITTA DANSES FLORENTINES DU TRECENTO h. agnel, D. chemirani, m. nick, h. Tournier, i. agnel ALPHA 336

■ MONTEVERDI, MARAZZOLI COMBATTIMENTI! le poÈme harmoniQue, VincenT DumesTre ALPHA 306

■ MOZART CONCERTO FOR 2 PIANOS, CONCERTO FOR FLUTE AND HARP, HORN CONCERTO, K447 Yoko kaneko, frank Theuns, marJan De haer, ulrich hÜBner, anima eTerna, Jos Van immerseel ALPHA 339 ■ MOZART SYMPHONIES NOS.39, 40, 41, BASSOON CONCERTO anima eTerna, Jane goWer, Jos Van immerseel ALPHA 352 2 CD ■ NOBODY’S JIG 17TH-CENTURY DANCES FROM THE BRITISH ISLES les WiTches ALPHA 307 ■ PERGOLESI STABAT MATER, MARIAN MUSIC FROM NAPLES le poÈme harmoniQue, VincenT DumesTre ALPHA 308 ■ RAMEAU PIÈCES DE CLAVECIN BlanDine rannou ALPHA 309 2 CD ■ RAMEAU PIÈCES DE CLAVECIN cÉline frisch ALPHA 324

■ RAYON DE LUNE aromaTes, michÈle clauDe ALPHA 340 ■ TARTINI SONATE A VIOLINO SOLO, ARIA DEL TASSO chiara Banchini, paTriZia BoVi ALPHA 353 ■ VALENTINI CONCERTI GROSSI, OP.7 ensemBle 415, chiara Banchini ALPHA 310 ■ VENEZIA STRAVAGANTISSIMA capriccio sTraVaganTe renaissance orchesTra, skip sempÉ ALPHA 327 ■ VIVALDI CELLO SONATAS marco ceccaTo, accaDemia oTToBoni ALPHA 325 ■ VIVALDI CONCERTOS FOR FOUR VIOLINS ensemBle 415, chiara Banchini ALPHA 311 ■ VIVALDI THE FOUR SEASONS, OP.8 AND OTHER CONCERTOS gli incogniTi, amanDine BeYer ALPHA 312 ■ VIVALDI CELLO SONATAS Bruno cocseT, les Basses rÉunies ALPHA 313

■ VIVALDI CONCERTI PER IL FLAUTO TRAVERSIER alexis kossenko, arTe Dei suonaTori ALPHA 354 ■ YEDID NEFESH AMANT DE MON ÂME YaÏr harel, meiraV Ben DaViD-harel, michÈle clauDe, nima Ben DaViD ALPHA 341 ■ ZELENKA MISSA VOTIVA, ZWV 18 collegium 1704, VÁklaV luks ALPHA 355

Vol. 57 Ã 70

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ALBINONI SINFONIE A CINQUE, OP.2 ensemBle 415, chiara Banchini ALPHA 486

BACH SONATES POUR VIOLON OBLIGÉ ET CLAVECIN, BWV 1014-1019 florence malgoire, BlanDine rannou ALPHA 487 2 CD

BACH TOCCATAS, BWV 910-916 BlanDine rannou ALPHA 488

BACH PIÈCES POUR ORGUE francis JacoB ALPHA 489 2 CD

BACH SONATES ET SOLO POUR LA FLÛTE TRAVERSIÈRE françois laZareViTch, Jean ronDeau, lucile Boulanger, Thomas DunforD ALPHA 490

BIBER SONATES DU ROSAIRE paTrick BismuTh, ensemBle la TempesTa ALPHA 491 2 CD

BUXTEHUDE CIACCONA: IL MONDO CHE GIRA marÍa crisTina kiehr, VÍcTor Torres, sTYlus phanTasTicus ALPHA 492

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CHARPENTIER VÊPRES POUR SAINT LOUIS les pages eT les chanTres Du cenTre De musiQue BaroQue De Versailles, oliVier schneeBeli ALPHA 493

F. COUPERIN PIÈCES POUR CLAVECIN BlanDine rannou ALPHA 494 2 CD

DUFAY MISSA SE LA FACE AY PALE DiaBolus in musica, anToine guerBer ALPHA 495

ESTE LIBRO ES DE DON LUIS ROSSI MONTEVERDI, BASSANI, DE MACQUE, TRABACI, GESUALDO ensemBle poÏesis, marion fourQuier ALPHA 496

MATTEIS FALSE CONSONANCES OF MELANCHOLY gli incogniTi, amanDine BeYer ALPHA 497

MOZART QUINTETTE AVEC CLARINETTE K 581, QUATUORS K 380 ET K 378 florenT hÉau, QuaTuor manfreD ALPHA 498

TELEMANN OUVERTURE ET CONCERTI POUR DARMSTADT les amBassaDeurs, alexis kossenko ALPHA 499