El reto 855

• Año 18 • Número 855 • del 28 de octubre al 3 de noviembre de 2016 • Ciudad Juárez, Chihuahua • Director: Samuel Schmidt •

diseño: Alfredo Peñaloza M.

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www.elreto.com.mx El Reto

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Ricardo León

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historias cotidianas

Deshonestidad académica

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i bien resulta gravísimo que cada vez salga a la luz un número mayor de casos de tesis plagiadas, de artículos pirateados y de un sinfín de eventos en los que la deshonestidad de los miembros del “sector educado” del país sacan a relucir su brillantez cúprica, el asunto debe tratarse desde la raíz. El castigo al plagiario debe ser ejemplar. Aunque no me cabe duda que si logramos llegar al fondo del problema, podríamos actuar de una manera más congruente y definitiva.

No se trata de tapar baches una y otra vez, sino de evitar que éstos sigan apareciendo.

Lejos de estar de acuerdo con la tesis del eterno estrés docente, cosa que me parece una soberana mamada para desviar la atención de lo que realmente es fundamental, debemos estar dispuestos a analizar el modelo institucional educativo. Tiene que ver esto también con las políticas salariales y con las prioridades establecidas por etéreos personajes para cada una de las sociedades de este mundo. ¿Para qué queremos un sector educativo? ¿Cómo debe funcionar? ¿Cuál es el compromiso del Estado con la población? ¿Para qué le sirve la educación formal a una persona común y corriente? ¿Cómo estamos educando a las nuevas generaciones? ¿Qué les mostramos que sea digno de ser imitado?

A gritos y sombrerazos, algunas instituciones establecen directivas, muchas veces demasiado tibias, en contra de la deshonestidad académica. Contra el plagio. Contra la simulación. Pero ahora a los

Vuelve la burra al trigo… la acababan de sacar. La impunidad genera una espiral de impunidad. Los ejemplos cunden y como cualquiera otra autoridad, las educativas, en todos los ámbitos, se hacen como que la virgen les habla. ¡Atasquémonos, compas, ahora que hay lodo para todos! Mientras no nos vengan con la cantaleta de que la corrupción es parte de nuestra cultura y de que el que no transa, no avanza, podremos tratar de poner en perspectiva este asunto de los trabajos plagiados. jueces mexicanos les comienza a picar el mosquito del amparo contra las decisiones reglamentarias y reglamentadas. El amparo, una de las estrellitas del derecho mexicano, ha sido convertido en la manera más adecuada para eludir responsabilidades al haber cometido un ilícito. Ya el amparo es una burla contra el estado de derecho. En un caso más que demostrado de práctica ilegal, deshonesta y fuera de toda ética, el 12º. Tribunal Colegiado en Materia Administrativa obliga a El Colegio de México a restituir de su matrícula a quien se le ha demostrado haberse conducido al margen de la norma legal, de la ética. Total, “chingue a su madre el mundo, al cabo soy marciano”. Vea la explicación en http:// eluniversal.com.mx/articulo/cultura/letras/2016/10/24/plagio-academico-llega-tribunales Es verdaderamente penoso que se deba llegar al extremo de estar vigilando que el autor de un trabajo sea honesto y no se le haya ocurrido robarse las ideas y las palabras de otro. El asunto es más grave aun cuando gracias a ese secuestro se obtengan beneficios personales tales como una calificación, un certificado, un título, un empleo o un ingreso monetario. Trabajar de esa manera no es más que un indicio claro de lo que la sociedad puede esperar del individuo. ¿Actuará conforme a la ley siendo funcionario público? ¿Tendrá la honestidad suficiente para aceptar que no está capacitado para cumplir a satisfacción un trabajo? ¿Podemos poner en sus manos nuestra salud, nuestra seguridad, nuestro

futuro? ¿Qué clase de empresario o de empleado habrá de ser? Si se encargase de la educación de nuestros hijos, ¿qué les puede enseñar? ¿Y si llega a la presidencia de la república…?

Hay colegas en la academia que tratan de minimizar el problema aduciendo que es tanta la presión de la institución para la cual trabajan, así como de las monsergosas burocracias encargadas de administrar los bonos de productividad, como el CONACyT en el caso mexicano, que no hay más remedio que simular (sic). Se simula la dignidad del ingreso, se simula la formación profesional, se simula la congruencia, se simula la educación.

Los programas paliativos de los ingresos están basados en el llenado automatizado de formatos que no son más que números para satisfacer los egos de los funcionarios, para competir por los cada vez más escasos recursos destinados a la investigación, para cumplir con los indicadores impuestos por los organismos multinacionales de control presupuestal y asignación de créditos, así como para engañar una y otra vez con el discurso del progreso, del crecimiento, del avance y… de lo demás.

Un estudiante de maestría está obligado a cumplir un programa en un par de años más seis meses de gracia para concluir con una tesis, además de publicar uno o dos artículos en revistas «de calidad». El de doctorado, igual, pero con mayor presión de tiempo. Se cocinan posgrados como

hamburguesas en el macdonalds, se maquilan títulos como en la línea de producción fordista, se producen artículos científicos (¡la que les parió!) como pegar botones a destajo. Ah, y se deben llenar formularios a velocidades tan altas como las del TGV y que al final nadie leerá y servirán tan sólo para ocupar espacios en los archiveros y demostrar con toda transparencia que se cumplen con los planes y programas de desarrollo institucional, estatal, nacional, internacional y sepa qué jodidos más. ¿La exigencia? Cumplir en tiempo y forma.

El posgrado es solamente el paso final de todo el proceso que inicia en prescolar.

Simulación, al por mayor. Se construyen escuelas, se llenan de alumnos, se hace uno pendejo uno, dos, diez años, se plagia una tesis, se evita la lectura, se escribe con la patas, procura uno no pensar, copiar los exámenes, hacer copy-paste, exigimos calificaciones para obtener buen promedio, nos las dan sin pena ni gloria, nos ganamos un papel, somos unos inútiles y nos enojamos cuando quienes nos gobiernan, que hicieron antes exactamente lo mismo que nosotros, roban, dicen mentiras, engañan a los ciudadanos, protegen a otros delincuentes…

El círculo vicioso se ha convertido en un cuento de nunca acabar.

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samuel Schmidt 855

El Affaire Roemer Mientras en el mundo se juega la recomposición mundial, México se enfrasca en maniobras erráticas jugando un papel secundario y cayendo en equivocaciones que no son divertidas por ser trágicas.

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n el medio oriente se trata de reconstruir el diseño bipolar, algunos intentan construir opciones nucleares que amenazan poner al mundo al filo de la destrucción, otros tratan de rediseñar la geografía para lograr ventajas políticas y México que no entiende estas situaciones, cae en maniobras, motivadas por consideraciones bajas como la judeofobia, que no sirven al interés nacional. Ni siquiera sigue la lógica de sus aliados.

El último voto mexicano en la UNESCO que niega la conexión judía con sus lugares santos en Jerusalén, llegó al nivel del escándalo. No solo por la pifia internacional, sino porque evidenció, una vez más, la falta de control y congruencia en las decisiones políticas.

La cancillería adujo que era congruente porque había votado en un sentido anti israelí en once ocasiones, por lo que la reacción actual le parece desmedida. Así que me permito formular la siguiente serie de preguntas.

1. ¿Por qué no hubo reacción a las once veces anteriores en que México se plegó al voto árabe? ¿Se ocultó el voto? ¿La gente no prestaba atención? ¿No se habían atrevido a agredir al judaísmo como hicieron en esta ocasión?, ¿probaron antes de lanzar el ataque final?

2. Los textos servidores se dedicaron a leer el comunicado de la SRE como si fuera noticias o comentario propio. ¿se mantiene el gasto en medios para comprar silencios y voces por muy absurdas que sean?

3. ¿Por qué el gobierno reaccionó rápidamente a la molestia de la comunidad judía, la que no se caracteriza por presionar al gobierno? ¿Qué sucedió para que hubiera una respuesta tan rápida? ¿Fue alguien más que

Entre telones Corrupto del día. Raúl Villarreal, vicepresidente de COPARMEX, fraude por más de 143 millones

Corrupto del día I. Carmen Azuara Catelán, ex

presionó? Si es así, ¿quién fue?

4. ¿Por qué la reacción fue despedir al embajador judío?

5. ¿Por qué el subsecretario desobedeció una orden presidencial? ¿Por qué no hay consecuencia a un desacato de esa magnitud?

6. ¿Existe esa orden presidencial? ¿Por qué la presidencia no se manifiesta?

7. Si existe una orden presidencial y un subsecretario decide desacatarla, ¿acaso la canciller no controla a sus subordinados? Si no los controla ¿quién lo puso y sostiene?

8. ¿Por qué Roemer, el embajador que tuvo que pagar los platos rotos guarda silencio? Sin ser embajador de carrera tiene poco que perder, a menos que decida acatar una orden o tenga alguna amenaza. ¿Acaso le ordenaron aguantar el golpe a cambio de una nueva posición?

9. Si para algunos textos servidores Roemer no estaba calificado para el puesto, ¿por qué no lo manifestaron en el momento de su designación como embajador? Uno se atrevió a descalificarlo diciendo que desayunaba, comía y cenaba todos los días, cómo si alimentarse fuera un abuso. ¿Acaso estos pseudo comentaristas dan su anuencia por los nombramientos diplomáticos hasta que les ordenan lanzarse como perros de caza contra los que caen de la gracia del régimen?

10. ¿Acaso el voto en la UNESCO es en toda su generalidad un atrevimiento judeofobo, desde el voto, hasta el despido del embajador y su posterior acribillamiento?

11. ¿Por qué México se alinea con los países árabes? ¿Qué tiene que ganar? ¿Existe me-

moria histórica en la cancillería? ¿Se olvidaron de la pifia de equiparar Sionismo con racismo que tanto daño le causó al país?

12. Si Peña tolera posturas judeofobas, ¿por qué fue al sepelio de Shimon Peres?

13. ¿De qué manera está conectada la política exterior con las necesidades domésticas o la promoción de intereses nacionales?

14. ¿Se puede poner en la misma charola la invitación a Trump, el desaire a Hillary y el voto en la UNESCO?

diputada del PRI, acusada de defraudar a 80 personas con la pirámide La Flor de la Abundancia.

Corrupto del día II. Francisco Kiko Vega gobernador panista de Baja California, acusado por la Auditoría Superior de la Federación por simular reintegro de dinero.

Corrupto del día III.

15. Sostener a la canciller parece estar relacionado con la sucesión presidencial. ¿Por qué Peña la mantiene dada su incompetencia manifiesta? ¿Acaso no quiere herir la susceptibilidad de Salinas?

Guillermo Padrés y Javier

Es muy caro para México el lujo de tener una postura (que no política) internacional errática. No queda claro que se pretende respecto a Europa, Asia, Medio Oriente. Alguien cercano al presidente me dijo una vez:

Corrupto del día IV.

- Lo de Enrique son los viajes.

Está muy bien que Peña satisfaga su ego viajando extensamente y que goce el placer del ceremonial dedicado a los jefes de Estado. Conviene que entienda que no es para él el respeto y cariño que se le tiene a México.

No debe olvidar que a donde llega lo esperan manifestantes increpándolo como asesino y que tiene que estar resguardado para no sufrir agresiones verbales.

La pésima gestión presidencial se nota en el planeta y al parecer esto seguirá.

Duarte están huidos. Sus partidos los llaman y los desaíran.

Desfalco en el congreso de Morelos, despiden a 700 personas para cubrirlo. Como siempre los ganones se van impunes.

Jauría. Suelta la jauría panista contra el alcalde de Juárez. A dos semanas le exigen resultados. Sería bueno que les expliquen a los panistas que quiere decir populismo. Lo acusan de populista por poner ventanas en las oficinas.

Cayendo. México cae 7 lugares en el índice para abrir negocios. La burocracia sigue matando a los empresarios.

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CARLOS angulo parra

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última instancia

Caso Ricardo Anaya,

lo Legal y lo Ético

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os argumentos a favor, están basados principalmente, en que los estatutos del Partido no lo prohíben, y que Ricardo Anaya, como Presidente Nacional, no solamente tiene el derecho sino la obligación de promover los principios del Partido y de impulsar la agenda política del mismo, más aun ante la posibilidad de que en las próximas elecciones federales el PRI pierda la elección.

Los que argumentan a favor dicen que Ricardo Anaya, personifica el principal perfil de la mayoría de nuestra población, que es joven, ambiciosa, que tiene un gran futuro hacia adelante y que aspira a salir en este siglo del subdesarrollo, por lo que necesita para ello un liderazgo joven, inteligente, echado para adelante, que represente el futuro prometedor de nuestro país.

Sin embargo, hay quienes piensan que Ricardo Anaya no debe impulsar su imagen personal, ya que el Partido pierde la institucionalidad que lo ha caracterizado.

De ser un Partido serio, ético, respetuoso de las reglas del juego y de las instituciones, con el impulso de su imagen, Ricardo

Recientemente los panistas hemos tenido arduas discusiones sobre el comportamiento de nuestro Jefe Nacional, Ricardo Anaya Cortes, ya que el sistema de comunicación social del PAN ha tenido un gran vuelco hacia su persona, en imagen, sonido, prensa y las innumerables giras que ha hecho a lo largo y ancho del país, como si anduviera en campaña; la pregunta es si se ciñen a una conducta ética y adecuada a un presidente de un partido político, sobre todo, ante la posibilidad, nunca negada por él, de que llegue a aspirar a la candidatura del Partido a la Presidencia de la República.

Anaya viola las reglas de la ética y de la civilidad política, aprovechandose de los cuantiosos recursos públicos que tiene el Partido para su beneficio personal.

Si la intención de Anaya es su postulación como candidato a la Presidencia de la República, debe dejar el piso parejo para los demás aspirantes a la Presidencia, dígase Margarita Zavala, Rafael Moreno Valle, Gustavo Madero, Miguel Márquez, y los que se acumulen.

Las dos posiciones son respetables, ya que dentro del PAN pregonamos la libertad de expresión a plenitud. Sin embargo, veamos la situación en particular; la conducta de Ricardo Anaya, indudablemente que es legal, ya que no viola estatuto alguno del Partido, pero, ¿acaso esa conducta de nuestro Presidente Nacional es ética?

Para analizar esto, definamos primeramente qué es la ética. Al respecto, he recurrido a mi hermana, la Dra. Yolanda Angulo Parra, quien es una filósofa reconocida, experta en el complejo mundo de la ética. Nos menciona en su libro Ética y Valores 1 (Editorial Santillana, Tercera

Edición, 2004): “la ética es la reflexión y sistematización filosófica sobre la moral”, por lo que de allí nos lleva a definir qué es la moral. Al respecto, Yolanda Angulo señala en su libro que la “Moral es el conjunto de normas, reglas, principios, valores y costumbres que rigen el comportamiento de los grupos humanos, dictado por instituciones como la familia, la Iglesia, la escuela o los medios de comunicación.”

Es preciso dilucidar que en este corto espacio editorial es muy difícil realizar un análisis profundo de la conducta de Ricardo Anaya, basado en los principios de la ética y la moral.

Lo que si podemos poner sobre la mesa es un hecho poco conocido, inclusive por los panistas, que es el que en la última asamblea nacional del PAN el propio Ricardo Anaya promovió un cambio estatutario que se contenía en el art. 83, numeral 1 de los estatutos, que impedía a los dirigentes del Partido, postularse como candidatos “...durante el periodo para el cual fueron electos como dirigentes”, y en su caso, el estatuto establecía que deberían

renunciar a su cargo “…antes del inicio legal del proceso electoral correspondiente.”

Lo anterior, nos lleva a concluir que Ricardo Anaya, simplemente ajustó a su conveniencia los estatutos del Partido que dirige, a fin de postularse como candidato a la Presidencia de la República durante el período que funge como Presidente Nacional del PAN. No encuentro justificación alguna para haber promovido este cambio en los estatutos, que las razones que se dieron cuando fue introducido como candado, fueron precisamente para evitar inequidades en el desarrollo de los procesos de selección de candidatos, y hacer que los dirigentes del Partido se concentren en su gestión y no en la persecución de intereses personales de querer fungir como candidatos postulados por el propio partido que ellos dirigen.

Creemos que este cambio de estatutos no tiene justificación alguna, y consideramos falto a la ética y moralmente inaceptable que Ricardo Anaya haya promovido tal reforma, con el único fin de pavimentar su propia ambición hacia la Presidencia de la República.

Noa Levy

Broker Owner

noa@theboutiquerealstate.com

N

o debemos olvidar que los teóricos literarios han distinguido entre dos grandes conjuntos, el de los géneros naturales, que han planteado como consustanciales a la expresión literaria (lírica, narrativa y dramática), y los géneros históricos, corrientes literarias relaciones que a partir de los géneros naturales, surgen en periodos específicos y evolucionan, tal es el caso de la novela pastoril y de la novela picaresca. Desde el punto de vista filosófico esas formas o géneros artísticos son los medios de que se valen los individuos para exponer una dualidad: intimidad-alteridad, debido a su necesidad de expresarse.

Por otra parte, la aparición, desaparición o mezcla de géneros literarios es la marca de distintos periodos. Además, el hibridismo genérico tiene que ver con la evolución de los mismos géneros y con la historia de la literatura, toda vez que en ella está implícita la historia de aquellos. Ese hibridismo, o fusión, obedece a distintas causas, una de las primeras es la transición de una época, momento en el que algunas cuestiones culturales pierden vigencia y se están consolidando otras nuevas.

Actualmente el hibridismo en el arte se nutre no sólo de

Géneros

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Margarita Salazar Mendoza

en la cultura

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de mi cuaderno de apuntes

Sabemos que tanto en la literatura como en la pintura, encontramos clasificaciones en géneros. Se llama género a un amplio grupo de obras que comparten características en común. Por supuesto, las clasificaciones se pueden proponer desde distintos miradas, por ejemplo, tomando en cuenta el tema obtendríamos en la literatura, poesía amorosa, religiosa, política, etcétera. Sería posible también considerar agrupaciones por el modo, ya sea narrativo o descriptivo, sólo por hablar de algunas características que permiten la ordenación. Otra forma de calificar es de acuerdo al movimiento artístico, a la tendencia de una época, tal como el costumbrismo, barroco o neoclásico, que da como consecuencia un estilo en común o grupos de creadores que se identifican entre sí. los géneros de cada disciplina, sino también de otras manifestaciones. De ahí que se hable del carácter fragmentario del arte contemporáneo: el collage es una muestra de ello. En la literatura se han mezclado desde mucho tiempo atrás los géneros naturales.

En la pintura, durante el siglo XVI se publicaron las Conferencias de la Academia Real de Pintura y de Escultura, libro en el que André Félibien propone una clasificación de géneros: naturaleza muerta, pintura de animales, marina, paisaje, retrato y autorretrato, pintura histórica, religiosa y alegórica. Según Wolfgang Raible, una obra que “se atribuye a un género, es un modelo concebido como signo complejo y que adquiere validez a través de la convención y, como todos los signos, está sometido a cambios históricos”.

En la música existe una discrepancia en cuanto al término. Ralph Kikpa-

trick, Marc Vignal y Lucien Rebatet utilizan la palabra género para designar obras que comparten algunas peculiaridades. Federico Abad, por su parte, hace una distinción entre composiciones mayores, a las que llama obras, entre las que incluye las óperas y las sinfonías, y piezas, refiriéndose a composiciones ‘sueltas’, es decir, más pequeñas en extensión.

Por otra parte, Ottó Károlyi hace una interesante comparación cuando se refiere a la sinfonía; dice que “ocupa un lugar preeminente en la historia de la música, comparable en la literatura a la novela [ya que] dentro de su alcance instrumental, hay lugar para todo, desde el lirismo más delicado hasta la expresión más grandiosa de una lucha heroica”. Otro excelente ejemplo de la idea de género dentro de la música, es expuesto por el mismo Karolyi cuando habla de la sonata. Explica que “la forma clásica de la sonata consta de tres divisiones básicas: la

exposición, el desarrollo y la recapitulación”.

Esto a lo que se refieren Abad y Károlyi, de algún modo, alude a una categorización por equiparación. Es posible abundar, en beneficio de nuestra argumentación, con la exposición que del tiempo hizo Hugo Riemann; las indicaciones de ejecución para obtener tiempos lentos, moderados o más vivos, nos recuerdan claramente las didascalias, las instrucciones para la actuación en el teatro. Todo lo anterior puede ser resumido a lo planteado por Abad. Él advierte que existe un problema de terminología porque no todos los teóricos de la música emplean las mismas palabras para referirse a las mismas cuestiones; y que en cualquier caso, esos desajustes de vocabulario no importan, pues los nombres no son lo fundamental sino la manera en que los conceptos se relacionan entre sí.

Además, debemos recordar cuántas veces he-

mos usado, en literatura y en otras disciplinas, el término género para referirnos a un tipo específico de obras, como cuando se hace referencia al género de la novela negra o como cuando Menéndez Pelayo dice que Racine fue el transformador del género de la tragedia. Claudia Cecilia Alatorre escribió: “el melodrama y la tragicomedia ganarían cualquier concurso de popularidad pues son los géneros más abundantes y constantes en cualquier época histórica”.

Con una gran confianza podemos entonces hablar de géneros, como conjuntos de obras con características similares, pues Riemann sostiene que: “los nombres de las obras musicales se refieren a la construcción musical, por una parte, a la «forma», y por otra, al carácter”. En otras palabras, las obras también pueden pertenecer a una misma clase, a un mismo tipo, de acuerdo al enfoque, incluso podemos hablar del género quijotesco, como género.

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lo dijo luis

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luis i. castañeda

Downton Abbey:

Las leyes de la Opresión tercera y última parte

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La serie de “Downton Abbey” (BBC-PBS 2010-2015) se desenvuelve entre 1912 y 1925 cuando la aristocracia se encontraba a punto de transformarse en lo que consideramos ahora como “clase alta”. Su escritor, Julian Fellowes describe las situaciones bajo un marco social donde la modernidad termina con una era.

a serie empieza con carreras de caballos y termina con carreras de autos. Escribir cartas se transforma en llamadas telefónicas. Pero quizá el mejor ejemplo del cambio es cuando, después de mucha discusión, se usa por primera vez la radio en la mansión Crawley.

Se trata del Rey usando un medio de comunicación masiva, convirtiéndolo en algo “permitido” y “adecuado”.

El conflicto principal es entre la tradición y la modernidad. Los cambios tecnológicos hacen a las personas cambiar sus hábitos y con su popularidad se convierten en cambios sociales. Los adelantos en las maquinarias para sembrar, los medios de comunicación, la publicación en masa de las revistas, sólo por nombrar algunos, hacen que la estructura social al principio del siglo XX, incomparable.

La familia Crawley tiene alrededor de 35 trabajadores, entre ellos mayordomos, amas de casa, cocineros, y choferes. Al pasar el tiempo se reduce a unos 10 y para el final de la serie se habla de como casi todos esos trabajos van a desaparecer por completo. Thomas Barrow, uno de los mayordomos, no ha conocido otra clase de vida. Desde

pequeño no ha hecho nada más que aprender a medir el espacio entre los platos, a vestir a su amo, y a esperar atentamente mientras los dueños de la casa cenan.

Barrow ejemplifica la situación de opresión de los sirvientes. Sin derecho a la educación, sin el prospecto de un buen trabajo, el personaje no le queda otra opción que intentar el suicidio. Su identidad esta ligada a su condición de sirviente y a su alrededor los castillos han sido abandonados.

La realeza ha perdido su poder. El hospital, la escuela, y las granjas son lentamente arrebatadas de las manos de los reyes, duques, y condes. Las decisiones personales han sido reemplazadas por votos y consejos administrativos. En Rusia la revolución ha vuelto a la nobleza en vagabundos y criminales y en París los ha convertido en enemigos de la humanidad. El balance entre la realeza y las sociedades civiles se encuentra en peligro en La Gran Bretaña. Este ambiente crea la tensión principal.

De ninguna manera se puede dejar de mencionar que Downton Abbey no es otra cosa mas que una “elegante novela romántica”. La fantasía

consistía en creer que los sirvientes y cocineras viven felices al servir a otros y que la realeza tiene una moral incorruptible. Dudo mucho que los de “arriba” bajaran con los sirvientes y que los sirvientes dejaran que una ayudante de cocina tuviera a su hijo en la habitación principal. Pero los comentarios sobre las clases sociales y los detalles de los personajes hacen de la serie un melodrama muy interesante.

Pero el hecho que se ha convertido en un fenómeno mundial habla de los espacios vacíos que nos ha dejado la transmisión de programas basados en el nihilismo. Muertos matando vivos, sexo nada más por que sí, venganzas, y el ataque a la religión ya son cosas de todos los días. Personajes con falta de moral y con la única meta de ser famosos o ganar dinero son vistos como “normales” Downtown Abbey con su moralidad, su religiosidad, sus valores, y su cuestionamiento de los roles de género y sociales la hacen sobresalir como serie televisiva. Y tal parece que se las ha ingeniado para representar una trama apta para toda la familia. ¿Cuando fue la última vez que se produjo algo así en los Estados Unidos o México?

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en la cultura

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Paul Nicolas Roberts

Pintór y músico inglés (1948), comenzó en 1970 a exhibir sus obras pictóricas, pero en 1978, comenzó atener éxito con su banda de rock Sniff ‘n’ the Tears, actualmente alterna sus dos actividades artísticas.

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La inepta cultura antonio canchola castro

proyectos

Recupera Municipio 125 millones

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asta este momento, se han recuperado 125 millones de pesos que habían sido destinados a proyectos destinados a favor de la ciudad, pero que por descuido de la anterior administración, se iban a perder.

Así lo expuso el Presidente, Armando Cabada, al señalar que este gobierno sigue trabajando en rescatar dinero que permitirá beneficiar a Juárez.

El alcalde señaló que de los 125 millones de pesos, 53 millones fueron rescatados del proyecto de los camellones del Fondo Metropolitano, 39 millones forman parte del Programa del Fortalecimiento para la Seguridad (FORTASEG), seis millones son del Instituto de la Cultura y 27 millones de los Cuartos Rosas.

“Seguimos escarbando porque en todos lados hay proyectos aprobados y no los quisieron trabajar”.

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De lo hipster

amos a desayunar Maru, Osvaldo y yo por el rumbo de la avenida Álvaro Obregón, en la ciudad de México; las zonas donde se desarrollan las novelas de Sainz, Agustín y Chávez Castañeda.

Nos sentamos en un lugar que elijo sin darme mucha cuenta del concepto porque lo encuentro interesante desde lejos y me parece una alternativa a los famosos bisquets de la esquina de Mérida y Álvaro Obregón, los originales. Desde ese momento comienzo soy hipster sin percatarme. Ocupamos una mesa exterior, miramos a los viandantes y a los de las mesas vecinas, algunos con sus perros echados bajo la mesa.

Osvaldo y Maru me dicen que los hipsters, que abundan en la Roma y en la Condesa, son de clase media, edad mediana, con un concepto especial del disfrute y del gasto. El restaurante en el que estamos se llama Peltre y por supuesto los trastes en son de este material. En lugar de que uno ordene a un mesero, primero hay que ir al interior y pagar la cuenta y luego esperar que sirvan. Mi interpretación de este mecanismo es que las personas se van sin pagar. Lo que comemos está sabroso pero como ya apareció el tema de lo hipster yo los interrogo; me dicen que los hipsters o hipstéres adquieren objetos vintage, comen en ese tipo de lugares y pueden hasta sentirse fascinados por el peltre como un descubrimiento reciente y fascinante de lo ordinario.

Estas colonias han sufrido una apreciación en el valor del suelo; hoy en día atraen a muchos jóvenes porque abundan bares, restaurantes y comercios alternativos. Sin embargo estos enclaves son una esce-

nografía aparte. Una heladería, lejos de envejecer, es ahora vintage. No pasó por la modernización sino que esperó el premio de los años.

Me asomo a la palabra hipster y me lleva a los terrenos de la sociología y de la antropología cultural.

Desde la definición que ofrece la sociología, lo hipster es una subcultura, lo que se entiende como una alternativa o resistencia a la cultura dominante. Aparecen destacados los nombres de los beatniks, lo que nos remonta en un soplo ochenta años atrás y de lo indie,; lo antagónico, lo orgánico, lo acústico, lo natural son expresiones soft de otredad; la diversidad es digna y es aceptable. Tiene un costo extra pero lo que pago es el compromiso con esa causa buena onda y el pertenecer a una capa que no pide otra identificación. Desde la izquierda ortodoxa if there’s still one left, los hipsters son pequeño burgueses que no renunciarán a sus privilegios en aras de la revolución proletaria; desde el sistema dominante, son una franja del mercado que requiere una mercadotecnia a la medida que les haga cooptables.

El riesgo de transitar por caminos “poco transitados” es que son vías con un costo adicional, veredas marginales de un parque temático que se pagan con peaje verdadero.

No me doy cuenta en ese momento que estoy inscrito en lo hípster porque en lugar de comer unos huevos rancheros, café con leche y un pan, pido un omelette a las finas hierbas , ¡mochilas!, con queso de cabra, café expreso y pan tostado.

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guillermo sheridan

en la cultura

Rolándola comuna pinchi piedra

Para exorcizar una canción hay que cantarla completa, y si no sirve, quizá traducirla funciona.

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a canción de Bob Dylan “Like a rolling stone”, que no cesa de aparecerse en la prensa, en el tweeter y en todo lugar, acabó poniendo cabeza de playa en mi memoria y desde hace una semana me horada el cerebro de día y de noche y estoy harto y sintiéndome paciente de Oliver Sacks y no se va y no se va y dale y duro y a la mejor es un castigo por haber escrito lo que escribí y ya hice yoga y nada y ya la escuché porque me dijeron que es la forma de sacudirse al baboso gusano y nada y el once upon a time ya es TODO EL FUCKIN’ TIME Así que para deshacerme de la canción y regresar a Gesualdo y a Tallis se me ocurrió traducirla para ver si la exorcizo (y de pasada hacerle caso a T.S. Eliot que recomienda que toda nueva generación debe traducir a sus clásicos) y salió esta versión de cómo sonaría la letra en español sincero de México, o en cierto español de cierto México, que mejoraron algunos cuates como Héctor Manjarrez, autor del imprescindible Útil y muy ameno vocabulario para entender a los mexicanos Se agradecerá al docto cuanto respetable público que ayude a limpiarla y a pulirla y a darle esplendor. El ganador recibirá como premio una flor natural y una rola pegada al cerebro.

Antes andabas totalmente palacio y ATM y le dabas un varo a los chemos ¿Tiacuerdas?

La banda te decía: “Buza, chava, cualquier día destos se tiacaba el veinte”.

Te pasas, decías, lo agarrabas de chacota y te botaneabas al personal. ¿Qué pex? Le bajaste al volumen, ya no te sientes la gran cagada y orandas bien bruja sableando un tamal. ¿Qué se siente? A ver: ¿di qué se siente?, no tener dónde caerle, pura nulidá, comuna pinchi piedra rolándola a lo wey.

Fuistes a pura escuela finolis, ay sí tú, #LadySolita, y te sirvió nomás pa ponerte hastel gorro.

Nadie te enseñó el bisne en la calle así que aguanta vara y agárrale la onda.

Según tú no te le rindes al tepo ñaca ñaca pero nomás te afocan sus vidrios vacíos y te dice “qué, ¿compras?” primis checas quel producto nosté chafa. ¿Qué se siente? A ver, ¿di qué se siente andar solana, sin retache pal cantón, como una piedra rolándola? ¡Pffft! Nunca pelastes los irigotes que te hacían los mimos y los payasitos; nunca checastes que no fifa depender diotros paque tentretengan.

Ahí ibas en la nave del abogánster ese, el que traía su gato pirruris en lespalda. ¿Estuvo cabrón cuando vistes que no sabía ni dónde estaba la neta del pedo y que ya te había apañado todo? ¿Qué se siente?, mcai, ¡di qué sientes toda achicopalada, sin vuelta patrás!

No eres nada, chi piedra rolándola.

Ash ash, la muy muy con su flota de pípiris nais chupichupe, ay somos los muy salsas y nos damos regalitos. Sí chucha.

Pusórale, a empeñar tu anillote, chequeteta.

No que qué botana el Napo aquel todo garriento y su tatache que te surtían tu dos-tres; llégale, te está llamando, ni modo que qué: si ya no tienes nada ya no te bajan nada, o sea, eres invisible, ni secretos tienes. ¿Qué sientes ora? ¿Ah, erdá? ¿Qué se siente ser frijol en la milpa, sin retache pal cantón, sin nada ni nadie, piedra nomás rolando?

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Once upon a time you dressed so fine Threw the bums a dime in your prime, didn’t you?

People call say ‘beware doll, you’re bound to fall’ You thought they were all kidding you You used to laugh about Everybody that was hanging out Now you don’t talk so loud Now you don’t seem so proud About having to be scrounging your next meal How does it feel, how does it feel?

To be without a home Like a complete unknown, like a rolling stone Ahh you’ve gone to the finest schools, alright Miss Lonely But you know you only used to get juiced in it Nobody’s ever taught you how to live out on the street And now you’re gonna have to get used to it You say you never compromise With the mystery tramp, but now you realize He’s not selling any alibis As you stare into the vacuum of his eyes And say do you want to make a deal?

How does it feel, how does it feel?

To be on your own, with no direction home A complete unknown, like a rolling stone Ah you never turned around to see the frowns On the jugglers and the clowns when they all did tricks for you You never understood that it ain’t no good You shouldn’t let other people get your kicks for you You used to ride on a chrome horse with your diplomat Who carried on his shoulder a Siamese cat Ain’t it hard when you discovered that He really wasn’t where it’s at After he took from you everything he could steal How does it feel, how does it feel?

To have you on your own, with no direction home Like a complete unknown, like a rolling stone Ahh princess on a steeple and all the pretty people They’re all drinking, thinking that they’ve got it made Exchanging all precious gifts But you better take your diamond ring, you better pawn it babe You used to be so amused At Napoleon in rags and the language that he used Go to him now, he calls you, you can’t refuse When you ain’t got nothing, you got nothing to lose You’re invisible now, you’ve got no secrets to conceal How does it feel, ah how does it feel?

To be on your own, with no direction home Like a complete unknown, like a rolling stone

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Que necedad de Beltrones

P

Desafortunadamente los apoyos con los que hemos contado éstos 18 años se están limitando cerrándose la posibilidad de continuar con esta gran aventura mediática.

ara el sonorense el sistema político funcionaba cuando eran el partido único y hacían lo que les venía en gana. Para ellos el autoritarismo funcionaba bien, la democracia era estorbosa.

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sarcasmos

28-3

2016

nov oct

10

guillermo fárber FRAUDE ELECTORAL No sé a qué político mexicano me recordó Trump cuando dijo que aceptaría los resultados de la elección… si él ganaba.

Jajajajaja, esto ya era una vacilada y ahora este carnaval se vuelve definitivamente una comedia bufa. Al respecto, en un mítin en apoyo de Hillary en Miami Gardens, Florida, el presidente Obama criticó las denuncias de Donald Trump acerca de que las próximas elecciones serían “manipuladas”, y calificó a esas acusaciones de Trump de “peligrosas”: “Sembrar las dudas sobre la legitimidad de nuestro sistema electoral en las mentes del pueblo, es socavar nuestra democracia”. Y sin recordar las enemil alusiones que desde hace al menos dos siglos hace la literatura gringa (cuentos, novelas, relatos) a

esta venerable práctica política, Obama añade: “Al expresar ideas de manipulación o fraude, sin una pizca de evidencia, como lo hizo (Trump) en el debate de anoche, se convirtió en el primer candidato de un partido grande en la historia del país, en sugerir que no aceptará los resultados si él pierde. Esta no es una cuestión de broma”. El problema es que, así como Freud nunca duerme, el Internet menos, y no tardó ni un minuto en comenzar a circular un video de la campaña de 2008, en el cual el mismo Obama, todavía apenas candidato, previene a sus seguidores sobre esta trampa y sugiere que los republicanos podrían tratar de desviar (sway) la elección en su favor: “Bueno, les digo que lo que ayuda (aquí) en Ohio, es que las máquinas de votación estarán controladas por demócratas (de su propio partido, pues)”.

Como tiene que competir, ahora quiere promover una coalición que cumpla la misma función del partido único, dónde él estaría al frente como soberano de la voluntad suprimida.

A este tipo de priista le estorba la democracia y por eso anda a la búsqueda de opciones autoritarias que disfracen sus intenciones cuasi dictatoriales.

Beltrones debe extrañar los días en que tenía al gobierno de rodillas y que hacían lo que él quería, no por utilizar al poder legislativo como medio de equilibrio, sino como medio de chantaje personal.

En lugar de buscar coaliciones que entronicen a un autoritario sobre cuya imagen cae la sombra de muchas sospechas, se debe reforzar el sistema electoral, para que la gente tenga acceso a la toma de decisiones de tal forma que nos alejemos del autoritarismo y nos acerquemos a la democracia.

Personajes como Beltrones han afectado a la democracia y harán hasta lo imposible por alejarla, porque el día que podamos elegir libremente les daremos una patada en el trasero. Es hora que se retiren con toda la riqueza que lograron al abrigo del poder. Ahora que, si además podemos quitarles algo de lo mal habido, mucho mejor para la sociedad.

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CARLOS ramírez

Guerra Episcopado-Arzobispado

por liderar negociación con gobierno

del 28 de octubre 3 de noviembre de 2016 Número 855 Consejo Editorial Victoria Caraveo Carlos Ramírez Enrique Cortazar Jorge López Pedro Siller Director General Samuel Schmidt Editora GENERAL Rubi Rivera Diseño Peñaloza Colaboradores Kamel Athié Martha Bátiz Zuk Antonio Canchola Luis Castañeda Martha Chapa Sandro Cohen Pedro Echeverría Guillermo Fárber El Fisgón Marco A. Flota+ Helguera Luis F. Fernández Antonio Hermosa (Sevilla) Ricardo León Jorge López Carlos Ramírez Rubi Rivera Margarita Salazar Kive Schmidt Rosie Schmidt Pedro Siller Carlos Spector Héctor Subirats (Madrid) Ricardo Vigueras

Semanario de Política y Cultura Ejemplar Gratuito Oficinas: Av. 16 de Septiembre No. 455 Oriente, despacho 307 (Zona Centro),Ciudad Juárez, Chih., México.

Teléfono y fax 612-7206 e-mail: elreto02@hotmail.com Los autores son responsables del contenido de sus artículos.

Registro en trámite.

Forjados en la cultura de la grilla de tanto negociar con el PRI, la alta jerarquía católica se encuentra sumida en una disputa política entre dos grupos por liderar la negociación con el gobierno en el tema del rechazo a los matrimonios igualitarios.

D

e un lado se encuentra el Episcopado aún dirigido por el obispo de Cuernavaca Ramón Castro Castro; de otro, el arzobispo primado de México y cardenal Norberto Rivera Carrera, ya sin sus relaciones de poder en el Vaticano, a punto de entregar la sede y encaminado a Roma a una posición menor “de tenme acá”.

Los obispos aglutinados en el Episcopado ya se reunieron con el presidente Peña Nieto y con el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, para desahogar el tema de la iniciativa de ley de matrimonios igualitarios. En las dos oficinas recibieron la seguridad de que esa propuesta presidencial está archivada.

Osorio garantizó a los obispos del Episcopado que la iniciativa se envió al Congreso, pero ahí el PRI la enfrió y la mandó a comisiones; si en comisiones se reactiva, de todos modos, la bancada del PRI no votará por aprobarla.

A pesar de ello, el domingo pasado el semanario Desde la Fe del Arzobispado de Rivera Carrera volvió a reactivar el tema asumiendo el liderazgo del Frente Nacional por la Familia (FNF) y de la Unión Nacional Cristiana por la Familia (UNCF) para reactivarlos en contra del gobierno.

En el fondo se encuentra la disputa por el liderazgo terrenal de la iglesia católica en México.

El cardenal Rivera Carrera vio enfriadas sus relaciones con Roma y el papa Francisco ha estado neutralizándolo en las relaciones de poder en el

sistema político mexicano. Rivera ya debe pasar a retiro porque en junio próximo cumplirá 75 años de edad.

Partidocracia en tribunal electoral

Del lado contrario se encuentra el arzobispo Carlos Aguiar Retes, de Tlalnepantla, e interlocutor del ahora presidente Peña Nieto cuando era gobernador del Estado de México. Aguiar fue pieza clave para facilitar el matrimonio religioso de Peña con la actriz Angélica Rivera. Sin embargo, Aguiar quedó mal parado en Roma cuando el presidente Peña envió al congreso la iniciativa de matrimonio igualitario. De todos modos, Aguiar es el representante real del papa Francisco en México y acaba de ser ascendido a cardenal y como tal participará en futuros cónclaves, cosa que el cardenal Rivera ya no podrá hacer.

El problema de la estructura electoral ha radicado en la presencia de los partidos como partes y jueces del proceso electoral.

En el actual Instituto Nacional Electoral --antes IFE-- sólo hubo un periodo con autonomía: 1996-2003, cuando el gobierno dejó la presidencia del consejo y cedió todo el manejo a los consejeros ciudadanos. Pero el golpe de la alternancia avalado por el IFE llevó al PRI a retomar el control de los órganos electorales.

En el 2003 el consejero presidente Luis Carlos Ugalde fue impuesto en el congreso por la entonces dirigente priísta Elba Ester Gordillo; luego de un interinato, el PRD impulsó a Leonardo Valdés Zurita, pero al final fue copado por el PRI. En el 2014, producto de una reforma impulsada por el PAN, el IFE se transformó en INE y se eligió a Lorenzo Córdova Vianello, un académico universitario de la UNAM priísta cuya gestión ha estado salpicada por problemas de entendimiento del papel del órgano electoral.

Las protestas sociales de grupos católicos contra el matrimonio igualitario no fueron encabezadas por la jerarquía, aunque si las aprobaron y varios obispos participaron en marchas a nivel personal. Pero ahora hay jaloneos para ver quién capitaliza el papel activo de esas organizaciones.

Rivera quiere que los grupos católicos sean recibidos por el presidente, pero éste ya ser reunió con la jerarquía articulada a Roma.

Las pugnas por liderar grupos católicos son parte de una guerra santa en la alta jerarquía católica antes de que Rivera se vaya a su exilio a Roma y se reorganice el poder político eclesiástico.

2016 octubre noviembre

FISGÓN

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Nuevas instituciones de salud

núm.855 28 al 3

HELGUERA