Fraternidad, conflicto y plenitud1
Eloy Patricio Mealla
La fraternidad se inscribe en una larga narrativa y simbólica, especialmente juedeocristiana, que designa una de las formas plenarias de la relacionalidad humana, pero al mismo tiempo esa tradición, desde el principio, la señala como sede de la conflictividad y la aniquilación del otro. O sea, la fraternidad es ambivalente, evoca conflicto y plenitud.
La narrativa y simbólica judeo-cristiana El término fraternidad es en realidad un concepto abstracto surgido a posteriori, como una elaboración segunda, a partir del término concreto de hermano. Así funcionan y se constituyen
podemos decir en términos generales las fuentes fundamentales del
pensamiento judeocristiano. Sus géneros literarios propios son la narración, la saga, el mito, la exhortación, la parábola, la sentencia profética, jurídica o sapiencial, el refrán, la oración, el canto, etc.
En efecto, el lenguaje bíblico no es primariamente conceptual sino que surge de la cotidianeidad más elemental. Precisamente para apuntar al anhelo de plenitud en las relaciones humanas encuentra en el trato entre hermanos el mejor modo de designarlo. La palabra “hermano” en hebreo y en otras lenguas –según los exégetas- si bien primariamente designa a los nacidos de una misma madre, se refiere también por extensión a los miembros de una misma familia, tribu, pueblo2. Su opuesto son los “extranjeros”. Junto a esta “fraternidad limitada”, que también podemos llamar primitiva,
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Vida Pastoral, n° 336, Buenos Aires, 2015. Ponencia presentada en VIII Jornadas Internacionales de Ética NO MATARÁS. La palabra o la muerte. Por una cultura del diálogo y la fraternidad, Universidad del Salvador, Bs.As., agosto 2014. 2
León-Dufour, Xavier, Vocabulario de Teología Bíblica, Herder, Barcelona, 1967.
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