Issuu

PADRE SOLALINDE: «A MÍ ME PODRÁN MATAR, PERO ÉSTA ES OBRA DE DIOS» PÁGINA 3

8 de junio de 2014

AÑO 19

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 987

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

De martillos y abrazos

l Papa Francisco ha logrado que recen con él, en El Vaticano, palestinos y judíos. El gesto de Francisco nos interpela a todos. Y nos impone un nuevo camino para lograr la paz. Me explico. «Un hombre quería colgar un cuadro. El clavo lo tiene, le falta el martillo. El vecino tiene uno. Decide pedirle al vecino que le preste el martillo. Pero le asalta una duda: ‘¿Y si no quiere prestármelo? Ahora recuerdo que ayer me saludó algo distraído. Quizá tenía prisa. Pero quizá la prisa no era más que un pretexto y el hombre tiene algo en contra mía. ¿Qué puede ser? Yo no le he hecho nada: algo se le habrá metido en la cabeza. Si alguien me pidiera prestada una herramienta, se la daría enseguida. ¿Por qué no él también? ¿Cómo se me puede negar un favor tan sencillo? Tipos como éste le amargan a uno la vida. A lo mejor se imagina que dependo de él. Sólo porque tiene un martillo: es el colmo…’. Nuestro hombre sale precipitado a casa del vecino. Toca el timbre, se abre la puerta y antes que el vecino tenga tiempo de decir ‘buenos días’, el hombre le grita furioso: ‘¡Quédese usted con su maldito martillo, imbécil!'». Comentando esta historia, Paul Watzalawick anota que «la mejor medida para provocar la desdicha» es confrontar a alguien desprevenido «con el último eslabón de una cadena larga y complicada de imaginaciones» en la que ese «alguien» desempeña el papel de «malo de la película». El Papa Francisco ha sorprendido a árabes y judíos. Les ha dicho: «ustedes saben rezar; los invito a rezar juntos por la paz». Lo mismo podemos hacer cada uno de nosotros… cuando necesitemos un martillo, o una caricia.

PALESTINA E ISRAEL

El camino hacia la paz En la foto vemos la Via de la Conciliación, la cual termina en la Basílica de San Pedro., cuya cúpula vemos al fondo. Esta imagen es una buena metáfora de la reunión para orar juntos a la que invitó el Papa Francisco a los presidentes de Israel y Palestina. Dos pueblos que llevan casi 70 años en conflicto, habiendo corrido sangre de ambos bandos. No sabemos si esto será el inicio de su reconciliación definitiva. Pero nos muestra el poder de convocatoria que tiene el Santo Padre y que si personas tan confrontadas son capaces de orar juntos, pueden llegar a otros niveles de entendimiento. PÁGINAS 11 Y 14

Un santo de cabeza Pronto será la fiesta de san Antonio de Padua y hay que tener cuidado con prácticas que caen en superstición. PÁGINAS 12 Y 13

INVESTIGACIÓN

PÁGINA 2

8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

EL 20% DE LOS HOMBRES MEXICANOS CONSUME ALCOHOL EN EXCESO AL MENOS UNA VEZ AL MES

Cuando el placer se convierte en muerte Omar Árcega

a Organización Mundial de la Salud (OMS) ha dado a conocer un estudio sobre el consumo de alcohol en el mundo y las consecuencias de hacerlo desordenadamente.

ASÍ BEBEMOS EN MÉXICO: OTROS:

1.4%

VINO:

11.7%

CERVEZA:

55.3%

EN EL MUNDO Se estima que el 62% de la población consume alcohol. En promedio ingieren 17 litros por año. Se registra un mayor consumo en hombres que en mujeres. Se calcula que las muertes producidas por este mal son 3.3 millones por año; una de cada 4 es con lesiones intencionadas y no intencionadas.

NUESTRO PAÍS En México, el promedio de consumo de alcohol es de 12.7 litros. Somos el noveno país en consumo en América Latina. Se registra un incremento del abuso de alcohol por parte de las mujeres. El 46% de las féminas inicia el consumo a los 17 años o menos. Por regiones, la zona donde más se consume es el centro del país, y donde menos, en el sur. Se estima que el 45% de los que deciden iniciar un tratamiento para abandonar su dependencia del alcohol lo hacen a través de la modalidad de autoayuda lo que nos habla del poco acceso a la ayuda profesional que se tiene.

LICORES:

32.6%

MÉXICO:

Consumo de bebedores per cápita por año (litros)

% DE MUERTES ATRIBUIDAS AL ALCOHOL SEGÚN SU CAUSA Síndrome fetal de alcohol 100% Cirrosis: 50% Cancer de boca y faringe: 30% Pancreatitis: 25% Cancer de esófago: 22% Violencia interpersonal: 22% Autoheridas: 22%

Hombres:

18 litros

Consumo excesivo de alcohol en el último mes Hombres:

19.7% Hombres:

CONSECUENCIAS

El Consejo Pontificio para la Familia sostiene que al alcohólico «hay que hacerlo conocer y experimentar el amor de Cristo Jesús», no solo se ha de buscar la eliminación del mal, sino generar la inquietud de nuevos rumbos de vida. San Juan pablo II nos explica que a las personas enfermas de alcoholismo hay que llevarlas al «redescubrimiento de la propia dignidad de hombre; ayudarlo a hacer resurgir y crecer, como un sujeto activo, mediante una confiada reactivación de los mecanismos de la voluntad, orientada hacia seguros y nobles ideales». Iluminar estas realidades de dolor debe ser una de las tareas de la Iglesia, una de las tantas periferias a las que nos llama a trabajar el Papa Francisco.

5.7 litros Mujeres:

5.3%

% de personas con graves desórdenes por alcohol

5.2%

El consumo de alcohol no sólo puede conducir a la dependencia, sino que también aumenta el riesgo de desarrollar más de 200 enfermedades, como la cirrosis hepática o algunos tipos de cáncer, así como el impacto en la salud por la violencia y lesiones relacionadas. El informe de la situación mundial sobre el alcohol y la salud 2014 también reveló que el uso nocivo del alcohol hace que las personas sean más susceptibles a enfermedades infecciosas como la tuberculosis y la neumonía. Los más pobres son generalmente los más afectados por las consecuencias sociales y sanitarias del alcohol, pues carecen de cuidados de salud de calidad y están menos protegidos por familias funcionales o redes comunitarias.

TAREA DE LOS CATÓLICOS

Mujeres:

0.5%

Continente americano: 6.0%

MUERTES ATRIBUIDAS AL ALCOHOL Europa:

13.3%

MUERTES ATRIBUIDAS AL ALCOHOL

5.9%

(2012):

3.3

América:

MILLONES Enfermedades cardiovasculares: Lesiones no intencionales e intencionales: Enfermedades gastrointestinales: Cánceres: Enfermedades infecciosas: Desórdenes neuropsiquiátricos:

Mundo:

4.7%

33.4% 25.8% 16.2% 12.5% 8.0% 4.0%

África:

3.3% Ranking consumo de litros per cápita en América Latina 1. Chile: 9.6

hile lleva trabajando varios años en una «Pastoral Nacional de Alcoholismo y Drogadicción», desde donde se han propuesta líneas de acción concretas para contrarrestar estos males y se han coordinado esfuerzos locales, logrando una mayor eficiencia en la atención.Se ha promovido la formación de equipos pastorales en las distintas diócesis de Chile; se han desarrollado materiales

2. Argentina: 9.3 3. Paraguay: 8.8

9. México: 7.2

de prevención para ser usados en los distintos ámbitos de la pastoral ordinaria de la Iglesia. Se capacita anualmente a más de 100 agentes de pastoral a lo largo de Chile en un proceso a distancia, que intenta ligar la teoría y la práctica, en una lógica de construcción de redes locales de intervención comunitaria en el ámbito del consumo problemático de alcohol y otras drogas.

ENTREVISTA

PÁGINA 3

8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

«Simplemente soy un misionero» Omar Árcega

l Padre Alejandro Solalinde habló con El Observador sobre los retos y la misión que los migrantes representan para la Iglesia, las amenazas que ha recibido y las cosas que se deben cambiar en las políticas migratorias.

cumplir cierto protocolo con el gobierno. Yo no tengo esos compromisos porque pertenezco a la Iglesia y puedo hablar.

EDAD: 69 AÑOS

›Fue ordenado sacerdote en Toluca

¿Qué características debe tener un agente de la pastoral de la movilidad?

›En su juventud perteneció a los Caballeros de Colón.

No se preocupen por tener un perfil o características, simplemente que le entren. Acérquense a algunos de los albergues y estancias migratorias que tenemos. Allí es una escuela, van a aprender muchas cosas y a sacar lo mejor de sí mismos. En Bernal (Querétaro) tenemos un albergue; los que vivan cerca pueden colaborar ahí.

›Es licenciado en psicología, historia y tiene una maestría en terapia familiar sistémica

¿Qué es el Vía Crucis del migrante? Al principio era un acto religioso con un carácter de denuncia, después se convirtió en un movimiento. Cuando Javier Duarte, gobernador de Veracruz, acusó a Ferrusur de lo que pasaba con los migrantes, esta empresa ya no les permitió subir al tren. Entonces los personas en tránsito optaron por hacer el recorrido caminando. Durante el trayecto muchas personas se fueron incorporando y optaron por llegar a Villahermosa (Tabasco); al arribar eran ya 800 migrantes. En Coatzacoalcos se les sumaron 200 más. Ya venían organizados, habían elegido a sus representantes por nacionalidad. Nosotros pasamos de activistas y misioneros a simples acompañantes. Al llegar a la ciudad de México ya eran 1200 personas, Peña Nieto no los quiso recibir. Pero en la Secretaría de Gobernación se abrió una puerta. Decidieron ir al norte a pesar del riesgo para sentar un precedente a favor de los migrantes.

¿Qué características debe tener una política migratoria integral? Lo primero, ajustar todas las políticas públicas al respeto a los derechos humanos. La ley migratoria es fantástica porque en el artículo 2 reconoce todos los derechos del inmigrante. Lástima que después no especifique cómo y con qué. Los partidos acaban de lanzar la modificación de cuatro artículos en la ley migratoria para incorporar una perspectiva de derechos humanos. Para el sistema neoliberal capitalista, que es el modelo en que vivimos, la persona pasa a segundo término. Por eso cuesta tanto trabajo luchar por los derechos del ser humano.

¿Tiene miedo a las amenazas que ha recibido? FOTO: CHUCHO PICÓN

Padre Solalinde, le diré unas palabras y usted me responde lo primero que se le venga a la cabeza. LA BESTIA. Injusto, un gran

invento.

PAPA FRANCSICO. Profeta, está corrigiendo la estructura. MONSEÑOR ROMERO. Un gran santo que no necesita canonizaciones. Yo lo conocí y es uno de mis ejemplos. INSTITUTO NACIONAL DE MIGRACIÓN. Podrido.

Debe desaparecer.

MONSEÑOR ARTURO VELEZ.

Me ordenó y me dijo: no entiendo las cosas raras que haces.

SAN JUAN PABLO II.

Contradictorio, como todos los seres humanos. Yo sí creo en su santidad; ésta se da en el barro y a través del barro.

¿Los católicos entendemos que un migrante es nuestro hermano? Muchos no lo entienden y menos que es Jesús mismo. No sólo es un hermano o hermana, es la misma persona de Jesús. Recordemos sus palabras en

Mateo: fui migrante y no me hospedaste. —¿Cuándo, no te vimos?- le preguntan, y contesta: —Cuando no lo hicieron con uno de ellos, tampoco lo hicieron conmigo. Nos falta mucha evangelización y conciencia cívica. La Iglesia ha dejado de evangelizar para dedicarse a administrar sacramentos, por eso tenemos el México que tenemos.

¿Qué nos dice la visita del Papa a Lampedusa? Él habla con signos, él no nos dice: el migrante es prioridad para nosotros. Él va a un lugar con una fuerte problemática en este tema y hace la pregunta: ¿Qué has hecho por tus hermanos, Caín europeo? Esto se lo dice a la jerarquía eclesiástica de Canadá, México, Latinoamericana y del mundo.

¿Qué retos enfrenta la pastoral de la movilidad humana en México? En este momento no pertenezco a ella. A la jerarquía le dio miedo el avance que llevábamos. Pero nosotros no podemos dejar a los migrantes, pues ellos están sufriendo. Hace unos días hablaba con el obispo responsable de la pastoral humana y me dijo: ¿Por qué no se unen a la Iglesia? Le dije: Somos Iglesia y tu no eres «la Iglesia», pero lo estamos dialogando.

¿También hay obispos que los apoyan? Afortunadamente son la mayo-

ría, nos han mostrado su simpatía, son solidarios. Entienden que, más que una dimensión pastoral, acompañar a los migrantes es un reto que debemos afrontar en unidad y de forma integral. Por ejemplo, el obispo Faustino de Querétaro es una persona joven, abierta. Hemos dialogado, tenemos confianza. Lamento que no haya tenido tiempo para saludarlo. Los obispos están ligados al estado del Vaticano y éste tiene compromisos de Estado con los diversos países, por ello no son tan libres de actuar; nos apoyan pero deben

Mi inspiración es Jesús, a Él lo descubrí en los Evangelios. Para mí es un joven muy valiente, con los pantalones bien puestos, con un amor enorme para el ser humano y con una fidelidad incondicional al Padre. Él se sabe misionero del Padre. Eso me fascina, me alienta su vida de congruencia. A los que me han amenazado les digo: tú me podrías matar, pero tú vas a pasar. Esta obra de Dios va a seguir. Algún día el Reino de Dios se va a realizar. Mi función es cumplir la misión que se me ha encomendado, cueste lo que cueste; lo demás es secundario. Estoy más allá de los premios, amenazas, los vituperios. Simplemente soy un misionero.

tema de la semana

8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA El Observador de la actualidad/página 4

De Babel a Pentecostés

La confusión de las lenguas dispersó, el don de lenguas unificó

n Babel, Dios confundió las lenguas de hombres arrogantes. En Pentecostés, Dios hizo de las lenguas motivo para que todos escucharan el mensaje de salvación. Dice el relato bíblico: «Todo el mundo hablaba una misma lengua y empleaba las mismas palabras (...). Dijeron: 'Edifiquemos una ciudad, y también una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo, para perpetuar nuestro nombre y no dispersarnos por toda la Tierra' (...). Pero el Señor dijo: '(...) Bajemos entonces, y una vez allí, confundamos su lengua, para que ya no se entiendan unos a otros'. Así el Señor los dispersó de aquel lugar, diseminándolos por toda la Tierra, y ellos dejaron de construir la ciudad. Por eso se llamó Babel, porque allí el Señor confundió la lengua de los hombres» (Gn 11, 1-9). Efectivamente, el nombre Babel se explica por la palabra bll o blbl, que significa «confusión» o «embrollo». Los exégetas suponen que Babel es un mito para explicar por qué existen los distintos grupos étnicos esparcidos por toda la Tierra y por qué hablan diversos idiomas.

LA ENSEÑANZA DE BABEL

Pero el verdadero valor que tiene este pasaje es teológico, el cual explicó Benedicto XVI en su homilía del domingo de Pentecostés de 2012: «¿Qué es Babel? Es la descripción de un reino en el que los hombres alcanzaron tanto poder que pensaron que ya no necesitaban hacer referencia a un Dios lejano, y que eran tan fuertes que podían construir por sí mismos un camino que llevara al cielo para abrir sus puertas y ocupar el lugar de Dios».

Y continúa: «Mientras intentaban ser como Dios, corrían el peligro de ya no ser ni siquiera hombres, porque habían perdido un elemento fundamental de las personas humanas: la capacidad de ponerse de acuerdo, de entenderse y de actuar juntos. «Este relato bíblico contiene una verdad perenne; lo podemos ver a lo largo de la historia, y también en nuestro mundo (...). Es verdad que hemos multiplicado las posibilidades de comunicar, de tener informaciones, de transmitir noticias, pero ¿podemos decir que ha crecido la capacidad de entendernos o quizá, paradójicamente, cada vez nos entendemos menos?».

PENTECOSTÉS

«Al llegar el día de Pentecostés, (...) quedaron [los discípulos] llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse. Había en Jerusalén judíos piadosos, venidos de

«La torre de Babel», pintada por Peter Brueghel «El Viejo» en 1563. La inestabilidad se muestra en el hecho de que hay algunos arcos derrumbados. Y, aunque se ha llegado hasta arriba, la base del edificio no está acabada.

nario o extraordinario— que otorga el Espíritu Santo «para provecho común» (I Co 12, 7), es decir, para bien de la Iglesia. Igual que los demás carismas, Dios lo da a algunos, no a todos: «¿Acaso todos son Apóstoles? ¿Todos profetas? ¿Todos doctores? ¿Todos hacen milagros?¿Todos tienen el don de curar? ¿Todos tienen el don de lenguas o el don de interpretarlas?» (I Co 12, 29-30; cfr. I Co 12, 8-10). Entre la lista de carismas extraordinarios el don de lenguas ocupa el puesto menos elevado (cfr. I Co 12, 28; 14, 2-14), aunque no por ello hay que desdeñarlo, pues tiene su utilidad; de otro modo, Dios no lo habría inventado y comunicado. Hay quienes afirman —basándose en Romanos 8, 26: «El Espíritu intercede por nosotros con gemidos inefables»— que el carisma de lenguas es «el balbuceo de un lenguaje inexistente», o sea, la pronunciación de palabras «que no existen». Semejante postura es sumamente pobre, ya que el carisma de lenguas en realidad puede abarcar diversos dones o manifestaciones:

todas las naciones del mundo (...). Con gran admiración y estupor decían: '¿Acaso estos hombres que hablan no son todos galileos? ¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua? (...) Todos los oímos proclamar en nuestra lengua las maravillas de Dios'» (Hch 2, 1-11). Sobre esto enseña Benedicto: «Sólo puede existir la unidad con el don del Espíritu de Dios, el cual nos dará un corazón nuevo y una lengua nueva, una capacidad nueva de comunicar. Esto es lo que sucedió en Pentecostés. (...) En Pentecostés, donde había división e indiferencia, nacieron unidad y comprensión». Y agrega: «Nosotros no crecemos en el conocimiento encerrándonos en nuestro yo, sino sólo volviéndonos capaces de escuchar y de compartir, sólo en el 'nosotros' de la Iglesia (...). Así resulta más claro por qué Babel es Babel y Pentecostés es Pentecostés. Donde los hombres quieren ocupar el lugar de Dios, sólo pueden ponerse los unos contra los otros. En cambio, donde se sitúan en la verdad del Señor se abren a la acción de su Espíritu, que los sostiene y los une».

+ El don de hablar un idioma que no se ha aprendido. Este don se manifestó en los

El don de lenguas

nunciar profecías en un lenguaje desconocido. Estas palabras pueden ser interpretadas por alguien con el carisma de interpretación o bien por quien conozca el lenguaje naturalmente.

El franciscano Raniero Cantalamessa, predicador de la casa pontificia, se ha referido al don de lenguas derramado en Pentecostés en estos términos: «El fenómeno de las lenguas es la señal de que algo nuevo ha ocurrido en el mundo. Lo sorprendente es que este hablar en 'lenguas nuevas y diversas', en vez de generar confusión, crea al contrario un admirable entendimiento y unidad. (...) En Pentecostés cada uno habla una lengua distinta y todos se entienden». Mas, ¿qué es eso del don de lenguas? Se trata de un carisma, o sea de un don —ordi-

Apóstoles el día de Pentecostés. San Agustín enseña que en el comienzo de la Iglesia este don era especialmente necesario para que el Evangelio se comunicara rápidamente a todas las naciones. Pero cuando la Iglesia se estableció en ellas, aprendiendo de forma natural sus lenguas, el don fue disminuyendo mas nunca desapareció, tal como se vio en santos como san Pacomio (siglo IV), san Norberto (siglo XII), san Antonio de Padua (siglo XIII), san Vicente Ferrer (Siglo XIV), san Bernardino de Siena (siglo XV) y san Francisco Javier (siglo XVI).

Al día de hoy hay numerosos testimonios de este don; por ejemplo, en sacerdotes que, en un cierto momento, se vieron en la necesidad de confesar o de predicar en un idioma que desconocían. + Profecía en lenguas. Es el don de pro-

+ Oración en lenguas y canto en lenguas o canto de júbilo. Se trata de sonidos musi-

cales y balbuceos, o bien de palabras o frases reales de un idioma que el poseedor del carisma desconoce (arameo, griego, árabe, inglés, etc.). Se trata de un don muy sencillo por el cual el Espíritu Santo da su asistencia en la oración, particularmente en la alabanza. Este don se manifiesta con frecuencia en los grupos de oración carismáticos.

El extraño don de lenguas de Teresa Neumann

Teresa Neumann fue una mística estigmatizada alemana (1898-1962). Dios le concedía éxtasis en los que ella contemplaba la Pasión escuchando y entendiendo cada cosa en sus lenguas originales: latín, hebreo, griego y arameo; además de un dialecto de arameo mezclado con griego. Teresa las reconocía y las podía repetir al salir del éxtasis, si bien ella de manera natural no hablaba sino el alemán y el dialecto del Alto Palatinado, Bavaria. Muchos eruditos en lenguas arcaicas visitaron a Teresa con el fin de comprobar la autenticidad de su conocimiento sobrenatural de los idiomas. Entre los muchos que pudieron corroborar el don de Teresa figuran el doctor C. Wessely, orientalista de Viena y experto en papiros, y el doctor Johannes Bauer, profesor de filología semítica de la Universidad de Halle. Ellos observaron y estudiaron, cada uno independientemente, todo el material arameo proporcionado por la estigmatizada. Finalmente llegaron a la conclusión de que el conocimiento de Teresa de los idiomas era absolutamente correcto e inexplicable. Teresa pronunciaba perfectamente bien las frases de la Pasión. Por ejemplo, en el prendimiento de Cristo los guardias preguntaban por Jeschua Nasarija («Jesús de Nazaret»), y Jesús respondió: Ana («Yo»). Al ladrón arrepentido le dijo: Amén, Amén Amarna lachbam atte emmib pardessa («En verdad, en verdad te digo que hoy mismo estarás Conmigo en el paraíso»). Y sus últimas palabras antes de expirar fueron: Abba ser ada afkid ruchi («Padre [Papá, Papito], en tus manos encomiendo mi espíritu»).

tema de la semana

DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA 8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

El Observador de la actualidad/página 5

Del Génesis: ¿Hubo una lengua común?

LENGUAS eslavas

LENGUAS GERMÁNICAS Danés

Alto alemán

Sueco

Holandés

Búlgaro Ucraniano Eslovenio Servo-croata Bielorruso Ruso o g rue No

dés

Frisio

Bajo alemán

Islan

Inglés

Flamenco

Eslávico

Gótico

co ma Ra

o Luvia no

T greron co co a -ar ri mé ano nic o

ico Pa la

ICA

iano

r toca

li to na

Lid ian

Persa

LENGUAS Iranias

Pastún Baluchi

Hindi Maratí

uo tig n A Sáscrit o

Guajarati

LENGUAS INDOARIAS Panyabí

Tocariano

Bengalí

a ma

aloo-it celt

ÓL AT

Licio

Tronco baltoeslavo-germánico

co Tron

ita

Hit

Checo y eslovaco

n Ira

ari

io-

arm

nica

rmá

Rama balt o-eslava

NC E RO MA LE

Let ó

lti Bá

LENGUAS CÉLTICAS

Armenio

ica án om ltica or cé oot pr

Manés

ge otoa pr

lica

ma Ra

Irlandés

Indo-irani

Ram

itá

Galo

ánic

Brit

Escocés

l oe

Galés

e o del nort Germánic ste

Lat

o de

rian mb o-u ín

ánic

Germ

Córnico

Osc

Bretón

Lituano

Rumano

iano

Prus

NG UA S

LENGUAS BÁLTICAS

Escandinavo

Español

Francés Italiano

r Eslávico del su Proto -ruso Eslá vico del oes te

Polaco

AS GU LEN

i bien la Biblia no es un libro científico ni nunca ha pretendido serlo, ¿puede creerse lo que dice acerca de que hubo alguna vez una lengua común, tal como se lee en el pasaje de la torre de Babel, en el libro del Génesis? Los filólogos, es decir, los estudiosos de las lenguas y las culturas donde éstas se encajan, llevan siglos debatiendo al respecto; y lo mismo se analiza la teoría de la monogénesis lingüística como la de la poligénesis. Según la monogénesis (de mono: único, y génesis: origen), en el pasado todas las personas hablaban una lengua madre o lengua común, y por causas culturales, geográficas o sociales fue transformándose, dando lugar a los dialectos (variaciones de una misma lengua) que luego se convirtieron en verdaderos idiomas, diferentes entre sí. Para la poligénesis (de poli: varios, y génesis: origen), más o menos en una forma simultánea surgieron en distintos lugares lenguas diferentes sin ninguna relación, pero a su vez se fueron transformando para dar origen a las lenguas actuales. El caso es que los investigadores no han podido llegar a un consenso, si bien a los filólogos les causa intriga el hecho de que haya tantas lenguas —unas seis mil—, y son escépticos en cuanto a que hayan surgido de manera espontánea. Lo que sí se sabe hasta ahora es que alguna vez hubo un idioma que estuvo en la base de casi todas las lenguas modernas, o sea, las que actualmente más se hablan en el mundo. La humanidad nació en África, y desde ahí migró al resto del planeta, fundando nuevos pueblos; uno de estos pueblos fue el indoeuropeo, que se ubicó alrededor del Mar Negro, probablemente en lo que hoy es Ucrania; eso ocurrió entre el quinto y el cuarto milenio antes de Cristo. Y desde ahí la migración continuó extendiéndose: entre el segundo y primer milenio antes de Cristo, las tribus indoeuropeas se desplazaron hacia el oeste, ocupando buena parte de Europa, y hacia el este, llegando al cercano oriente y hasta la India. Así fue como se difundió su lengua. En el siglo XVIII, el filólogo inglés William Jones descubrió una gran cantidad de similitudes entre el latín, el griego clásico, el persa y el sánscrito, lo que lo llevó a suponer que todas ellas derivaban de una lengua anterior. Su investigación condujo a los científicos al descubrimiento del pueblo indoeuropeo. Al día de hoy casi el 50% de la población mundial habla alguna de las más de 150 lenguas derivadas del indoeuropeo. D. R. G. B.

Rama Griega

Arcadio Eótico

Dórico

Jónico

LENGUAS GRIEGAS

IDIOMA MADRE:

PROTOINDOEUROPEO + Existen actualmente alrededor de seis mil idiomas, pero sólo 250 de éstos tienen más de un millón de hablantes. + En los últimos 500 años han desaparecido cuatro mil idiomas. En cien años desaparecerán dos mil más.

+ Muchas lenguas minoritarias no tienen nombre, ni gramática ni diccionarios, por lo que, una vez que mueran sus pocos hablantes, se perderán para siempre, sin dejar ningún registro, como si jamás hubieran existido.

+ Dios dio al hombre la capacidad y el ingenio para poder comunicarse. La diversidad lingüística es de gran valor; por eso, la pérdida de cualquiera idioma implica un empobrecimiento cultural para la humanidad.

TEMA DE LA SEMANA

8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 6

Curiosidades lingüísticas: lo raro y lo divertido CIUDADANOS Y CIUDADANAS

LA GRAMÁTICA Y LA ORTOGRAFÍA NO ESTÁN DE ADORNO

ice el escritor colombiano Héctor Abad Faciolince que es alérgico a «la costumbre de reemplazar la letra 'a' y la letra 'o' por el signo @ (querid@s amig@s)», o a que «cada vez que uno dice 'ciudadanos' debe añadir también 'ciudadanas'». Y explica: «El género es una categoría gramatical que no tiene nada que ver con el sexo. Cuando yo digo, por ejemplo, que 'las personas tienen estómago', aunque 'personas' tenga género femenino no estoy excluyendo a los hombres. Y aunque 'estómago' sea masculino de género, lo llevan por dentro los dos sexos por igual». Si se usara de verdad el «feo e inútil» lenguaje incluyente, «tendríamos que decir no sólo colombianos y colombianas, sino también asesinos y asesinas, borrachos y borrachas, secuestradores y secuestradoras, violadores y violadoras, feos y feas, brutos y brutas, estúpidos y estúpidas. ¿De verdad les parecería bueno usar el lenguaje así?».

na simple coma, un acento o cualquier otro signo gramatical tienen el poder de cambiar por completo el significado de lo que se escribe. Y hay quienes astutamente saben valerse de ello. Por ejemplo, la secta Testigos de Jehová, que niega que se pueda entrar al Cielo antes del Juicio Final, decidió alterar lo que dijo Cristo al ladrón arrepentido: «Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso»; así se lee en su «biblia»: «Yo te aseguro hoy: Estarás conmigo en el Paraíso». Pero casi todas las alteraciones que se aprecian en el día a día no son intencionales, sino fruto de la incultura, y su resultado puede llegar a ser tan ridículo como hilarante. Escribe Bertha Gutiérrez Rodilla en la revista española El trujamán que, en cuanto a incorrecciones relacionadas con el lenguaje de la ciencia, «se llevan la palma las historias clínicas o los informes hospitalarios que, nos guste o no, se consideran textos científicos. Unas veces tales lindezas se producen por la utilización de una sintaxis inadecuada, que convierte en imposible lo que se expresa: 'El bebé salió, se cortó el cordón umbilical y se le entregó al pediatra, que respiró y lloró de inmediato', sería un buen ejemplo. No es menos sorprendente encontrarse con que 'el paciente dejó el quirófano en buen estado'; por lo que seguramente los encargados de recogerlo y limpiarlo —el quirófano, claro— se lo agradecieron muchísimo por haberles ahorrado el trabajo». Es fácil encontrar por doquier mensajes tan divertidos como ridículos a causa de sus redun-

dancias u otros errores; como el de un locatario en un mercado de Puebla, que «¡solicitó empleada!» —qué bueno que ya no; seguro halló a una muy eficiente—; o el del vendedor de «hielo frio» —sin acento—; igualmente el del Partido Socialista Obrero de España (PSOE), que «elije» el camino seguro hacia la ignorancia.

¡CUESTIÓN DE LETRAS!

ara honrar a la Real Academia Española (RAE) de la Lengua en su tercer centenario, la Academia de la Publicidad grabó un curioso anuncio en el que a un infante en la cocina se le cae un tarro de mermelada de frambuesa. Llega su madre y, al ver en el suelo el recipiente roto, exclama: — ¡Pero, niño! ¡No vas y tiras las frambuesas estropiciándolo todo! En de que venga tu padre, lo quiero ver todo esto ¡floreciente!». De inmediato se escucha el mensaje del anunciante, al tiempo de que es colocado sobre la mesa de la cocina —como si de un envase de detergente se tratara— un diccionario: «Tranquila. Con RAE este desastre tiene solución». Entonces la mamá es iluminada al abrir el volumen, al tiempo de que el anunciante continúa hablando: «El efecto RAE elimina todas las impurezas, devolviéndole al lenguaje su brillo original». Se observa de nuevo el accidente del niño, así como la aparición de su madre en la cocina. Pero esta vez ella dice: — Hijo mío, te encomiendo la tarea de dejar el suelo reluciente antes de que llegue tu padre. Y la voz del anunciante finaliza así: «¡Demostrado! RAE limpia, fija y da esplendor».

HÚNGARO, «EL ÚNICO IDIOMA QUE EL DIABLO RESPETA»

D. R. G. B.

sí lo llamó Chico Buarque en su novela Budapest. Y el corrector de estilo Gustavo Patiño le da la razón: «Mi duro oído se ha tratado de acostumbrar a las interminables palabras del húngaro, a sus ásperas kas y ches, a sus abundantes sobreesdrújulas y a las 14 vocales (sí, 14), 31 consonantes (entre sencillas, dobles y combinadas) y cuatro tipos de tilde. «Cuál es el problema con este idioma? Todo comienza con que el endemoniado húngaro no es de raíz indoeuropea. Uno prácticamente no reconoce ni una sola palabra, ni hablada ni escrita. «A esto vamos a añadirle que es un idioma aglutinante, es decir, va pegando letras y sílabas para indicar lo mismo que en otras lenguas se hace con frases. Si quiero decir 'en nuestra universidad', empiezo por la sustancia egyetem, le agrego el posesivo nk, aderezo con una vocal ü que permita 'apoyar la lengua', y remato con la preposición ön, todo en el mismo bocado: egyetemünkön. «Pero resulta que esas letras que se van pegando no sólo dependen de lo que uno quiera decir, sino también de las vocales que hay dentro de la palabra, porque para los herederos del rey san Esteban es de mal gusto combinar la 'a' con la 'i' o la 'e' con la 'o'. «Ahí no para la cosa, el húngaro ¡conjuga los infinitivos! ¿Acaso el infinitivo no es precisamente el verbo sin conjugar? Pues en húngaro, no. En español usamos el mismo infinitivo sin importar la persona, ni el número, ni el tiempo de los otros verbos: «tengo que estudiar», «vas a estudiar», «ella quería estudiar», etc. Pero en húngaro cada persona tiene su propio infinitivo. Igualmente, los húngaros se preocupan de si el que habla y el que escucha están solos o acompañados: no es lo mismo decir «adiós» si me despido de una persona (szia), que si me despido de una pareja o de un grupo (sziasztok)».

8 de junio de 2014/ El Observador

Ser Joven

página 7

El noviazgo es para conocerse Amar no es mirarse uno al otro, sino mirar juntos en la misma dirección

«E

Es fácil encontrar atractivo espiritual en una persona virtuosa.

l amor vence a la muerte; pero un pequeño defecto desagradable, a la larga, puede vencer

al amor». «¿De qué sirve un atractivo corporal si esa persona es egoísta, interesada, soberbia, irascible, rencorosa, vengativa, agresiva, cruel, peleona, chismosa, intrigante, maquinadora, displicente, despectiva, hipócrita, falsa, cínica, astuta, posesiva, ambiciosa, dominante, absorbente, autoritaria, impositiva, mandona, insolente, protestona eterna, que se queja de todo, creída, caprichosa, testaruda, arisca, engreída, inmadura, desequilibrada, frívola, ligera,

superficial, comodona, lujuriosa, alcohólica, etc.?

«Cualquiera de estos defectos anula una belleza corporal. Por otra parte, es fácil encontrar atractivo espiritual en una persona virtuosa. «El carácter ideal es una personalidad comunicativa y amable, un temperamento jovial, una alegría contagiosa, un modo de ser bondadoso y sincero, generoso, amable, cordial, con deseos de hacer el bien a los demás. Con una persona así la convivencia es deliciosa.

«Hay otro dato que podrá no ser decisivo ni principal, pero con el que no está mal que cuentes desde los primeros días del noviazgo: que no sólo van a casarse ustedes dos, sino también un poco con sus padres y familiares. «Repetimos que éstos, rara vez deberán suponer un motivo fundamental en su decisión, pero no está mal que ya desde el noviazgo sepan que van a tener que afrontar esta circunstancia. «Cuantas menos sorpresas se lleve uno en la vida matrimonial, tanto mejor». Autor: P. Jorge Loring Fuente: Para Salvarte

¿Es malo escuchar música protestante?

o vamos a aplicar la doble moral ante este tema de la música protestante. Por lo mismo, no me gustaría aplicar el término o la referencia de si es malo o no. «La música es un estímulo que afecta el campo perceptivo del individuo; así, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento, comunicación, ambientación, etc.)». La música protestante en sí no es mala, pero te puede confundir respecto a tu doctrina. La doctrina protestante no es igual que la católica y en sus cantos lo manifiestan rotundamente. Para ellos sólo la fe salva y sólo la Sagrada Escritura son necesarias para llegar a Dios. Nosotros los católicos creemos que María es Virgen, que es la madre de Dios, que fue asunta al Cielo. Además creemos que Jesucristo se hace presente en los siete sacramentos; creemos en la autoridad del Papa como vicario de Cristo y en la comunión de los santos. Los cantos católicos deben manifestar entonces nuestra doctrina para testimoniar nuestra fe y acompañar nuestras ceremonias religiosas.

¿Por qué los coros católicos las cantan?

Pueden ser varios motivos. Uno puede ser la falta de evangelización en los integrantes al no reconocer o distinguir entre una doctrina y la otra. Otro moti-

Los cantos católicos deben manifestar entonces nuestra doctrina para testimoniar nuestra fe y acompañar nuestras ceremonias religiosas. vo puede ser el relativismo en que se lleva adelante el catolicismo. Para ellos les es lo mismo cantarle uno católico que uno protestante, no ven la diferen-

cia o si la ven no les importa, se dejan llevar por el puro sentimiento o gusto. Otro motivo puede ser la ignorancia que tienen de la música católica. La

proliferación de música protestante los proveé de más variedad para sus intervenciones en los actos litúrgicos. Por el padre Modesto Lule

PÁGINA 8

8 de junio de 2014/ El Observador

Ser Joven

CHARLAS DE TABERNA

Lo que siempre qu preguntar a un sace

Cuando vas a un bar, lo último que esperas encontrar es un sacerdote. Una in lugar de diversión y toma unos minutos de tu tiempo para que pla Por Germán García

Sin escalas DENSIDAD DE CONTENIDOS ESPECÍFICOS:

Lenguaje ofensivo: Alto Violencia: Alto

l oficial a cargo de la seguridad aérea de un vuelo comercial se enfrenta a una amenaza terrorista que lo incrimina como autor del atentado. Para ser un policía de vuelo, Bill Marks (Liam Neeson) sufre durante el despegue de los aviones; sin embargo, se aferra al recuerdo de su hija hasta que el avión se estabiliza en el aire y puede volver a respirar tranquilo. El aspecto de Bill es deplorable y su alcoholismo y la inestabilidad de su carácter son notorios. Este vuelo de Nueva York hacia Londres resulta particularmente difícil cuando recibe mensajes de texto amenazando con asesinar un pasajero cada 20 minutos hasta que la aerolínea deposite una jugosa cantidad en una cuenta bancaria. Cuando el terrorista le informa detalles de sus actividades, concluye que está siendo

Sexualidad/Desnudos: Bajo Vicios y Adicciones: Medio

observado dentro del avión y empieza a sospechar de cada pasajero. Su inestabilidad aumenta al enterarse de que sus superiores en tierra le informan que la cuenta bancaria está a su nombre y que debe entregar su arma. Aparentemente puede confíar en Jen Summers (Julianne Moore) su compañera de asiento y en su amiga sobrecargo Nancy (Michelle Dockery). Sin escalas, dirigida por Jaume Collet-Serra, está diseñada para tener al espectador al filo del asiento con sensación de peligro y una paranoia creciente, donde el mismo espectador hace sus conjeturas acerca del probable terrorista, de manera que mantiene la atención hasta el final, a pesar de varias situaciones improbables y un desenlace precipitado. La presencia de Liam Neeson y Juliane Moore añaden peso específico al atractivo de la historia. Fuente: encuentra.com

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.org

as charlas de taberna o Theology On Tap, como se conocen en otros países, llegaron a Querétaro. Son organizadas por el «Grupo Fuego» del Templo Expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús, y, en esta ocasión, la quinta charla cumplió su cometido en otro bar de la ciudad. La dinámica es sencilla. Un sacerdote hace frente a un grupo de jóvenes para responder a «quemarropa» a diferentes preguntas. Cuando el reloj marcó las 8:30 de la noche, y con una asistencia aproximada de cuarenta jóvenes, dio inicio el evento a cargo del padre Laureano López Saloma, de la parroquia de santa Teresa del Niño Jesús. El padre, luego de una muy breve introducción, dio paso a las preguntas. A pesar de lo complicadas y directas que resultaron ser algunas de ellas, el padre Laureano se mostró desenvuelto en sus respuestas.

Las preguntas eran de todos tonos y colores, tales como: «¿Está de acuerdo la Iglesia con el no celibato de los sacerdotes?», «¿La Iglesia se opone a la evolución?», «¿Cuál es el papel de los laicos?» Conforme pasaba el tiempo, los jóvenes sentían confianza y las manos se alzaban una sobre otra para preguntar. En tanto, el padre Laureano respondía con entusiasmo.

El sacerdote también atendió preguntas personales y sobre cómo había descubierto su vocación. El respeto prevaleció en el lugar todo el tiempo. Tanto los organizadores como los asistentes ponían todo de su parte para llevar a buen puerto la intención del evento. Conforme se fueron terminando las preguntas y el reloj marcaba la hora de finalizar, el padre exhortó a los jóvenes a llegar a donde los sacerdotes no pueden llegar: a las escuelas, a los trabajos, a los bares y a los antros. Al final de la velada se extendió la invitación a la próxima charla, que será el 24 de junio, en el mismo bar, a las ocho de la noche, con el tema «Creo en Dios, pero no en la Iglesia». Giampiero Aquila, será el encargado de dar las respuestas.

Charla de t

Por Paco Ventura

harla de taberna es un foro casual donde nos reunimos algunos jóvenes para hablar de hechos y respuestas reales de la fe y cómo se aplica a la vida diaria. Tiene lugar cada último martes de mes en algún bar de la ciudad. Mientras escuchas a los ponentes, puedes tomar algo y al mismo tiempo aprovechar para hacer preguntas. Está abierto a todo público, especialmente a aquellos que quieran aprender más (o debatir) acerca de la fe católica. CDT te da la oportunidad de compartir opiniones, dudas y encontrar respuestas en la rique-

8 de junio de 2014/ El Observador

Ser Joven

PÁGINA 9

uisiste erdote

niciativa lo lleva hasta tu atiques con él

El salario que reciben las mujeres pakistaníes es el sueldo mínimo, 100 dólares al mes, y como gran logro tienen abonos para su jubilación, seguro de vida y ayuda para el transporte.

LA QUINTA CHARLA

En lo que fue la quinta charla, cerca de 40 jóvenes participaron activamente. Escucharon y preguntaron al padre Laureano López Saloma, mientras pasaban un momento agradable.

La Brazuca, el balón del trabajo femenino Por Xiskya Valladares

Una forma de apostolado Por el padre Prisciliano Hernández Chávez CORC

taberna (+18)

za de la fe católica. El diálogo es abierto y el ponente está preparado para desafiar tu manera de pensar acerca de temas de fe y de la vida diaria. La entrada es completamente gratuita. Lo que cada persona consuma se paga al bar. ¿Por qué en un bar? Buscamos llevar el Evangelio a las calles y a donde estamos los jóvenes, como lo pide el Papa.

s una forma de apostolado que llega a las periferias existenciales, como nos pide el Papa Francisco. Se titula Theology on Tap y se lleva a cabo ya en algunas ciudades importantes del mundo como Nueva York, Londres y Berlín; nosotros hemos querido conservar el nombre pero le hemos añadido otro que es Charlas de Taberna. De esto ya está informado monseñor Faustino (obispo de Querétaro). Rodrigo Guerra (filósofo) dio la primera charla sobre «El sentido de la vida» y salió muy contento. El equipo que planea todo está asesorado por mí y pertenece al Grupo Fuego de universitarios que sesionan aquí, en el Templo Expiatorio.

Se tiene ya un programa de charlas anual, aunque se puede ser flexible si es conveniente sumar alguna diferente. Los cuatro pilares que le señalé al equipo son la ortodoxia, la ortopraxis, la ortopoiética y la ortopathía, como movimiento católico serio y de convicciones. Es una forma, dentro de muchas, de hacer cercano, con un estilo diferente, a Jesús y su mensaje.

sta vez son mujeres. La Brazuca, el balón del Mundial de Futbol de Brasil, se fabrica en Sialkot (Pakistán) de un modo muy artesanal. Nada más y nada menos que con el trabajo de un buen número de mujeres. Estaría muy bien todo esto si consideramos que promociona el trabajo femenino. Las trabajadoras, de hecho, no se quejan, pero no sé cómo lo ven ustedes. El salario que reciben es el sueldo mínimo, 100 dólares al mes, y como gran logro tienen abonos para su jubilación, seguro de vida y ayuda para el transporte. Pero el balón lo venderá Adidas por 128 euros, mucho más que el sueldo de un mes de una sola de las trabajadoras. Como consuelo de conciencia ofrecerán una réplica del mismo por 29 euros. Parece que se trata de un trabajo legal, pero ¿es moral? A veces hay que recordar que no todo lo legal es necesariamente moral o lícito. Hace un par de años, en 2012, la corporación internacional Inditex, que incluye las marcas Zara, Bershka, Pull&Bear, Stradivarius, Oysho y Massimo Dutti, fue denunciada por abusos a las trabajadoras en los talleres textiles de Tánger. Adidas no se la iba a jugar esta vez. Pero se ha convertido en práctica habitual de muchas multinacionales: vender caro el producto de su marca aunque el coste haya sido nimio gracias al abuso de leyes laborales injustas que rigen el trabajo de niños y mujeres. Claro que en marketing, para comernos la cabeza, no escatiman dinero. Mientras tanto, nosotros consumimos y lucimos orgullosos los productos de estas grandes marcas. Ojos que

no ven, corazón que no siente. Y no es para recriminar nada al consumidor que está en todo su derecho de pagar lo que quiera aunque el coste del producto fuera cero. Sólo quiero reflexionar en voz alta. No propongo la inútil campaña de no comprar. Pero sí que exijamos a nuestros gobiernos leyes más justas. Que sigamos luchando por la igualdad de derechos de la mujer y en contra del trabajo infantil. Que no nos quedemos tan tranquilos.

Nuestra conciencia no puede permanecer dormida mientras haya injusticias en este mundo. Cuando nos toca a uno de los nuestros, seguro que reaccionamos. Pakistaníes o chinas o congoleñas viven lejos, es verdad, tienen sus gobiernos, nada podemos hacer nosotros, pero no pensamos esto cuando consumimos el fruto de sus trabajos. Y, sobre todo, no nos dejemos esclavizar por las marcas que es en lo que ellos invierten más. Sólo poseemos aquello de lo que podemos desprendernos, de lo contrario, somos poseídos. Les recomiendo el Libro negro de las marcas (2011), de la editorial Deuticke, publicado por dos periodistas, Klaus Werner y Hans Weiss, sobre las llamadas «fábricas del sudor» del Tercer Mundo en las que trabajan unos 12 millones de niños menores de 14 años. La traducción al castellano es de 2003 publicada por la Editorial Sudamérica (Buenos Aires) y se puede encontrar gratis en PDF por Internet.

Ser Joven/página 10

PÁGINA 10

8 de junio de 2014/ El Observador

Ser Joven

«Ser homosexual es un sufrimiento»

Quien habla así es Philippe Ariño, homosexual frances de 34 años. Blogger y participante del mundo del activismo LGBT, se empezó a hablar de él en 2011, cuando reveló que había cambiado de vida. En 2013 guió en primera línea la batalla contra la legalización del «matrimonio para todos» y ya ha escrito un libro.

ntrevistado por Tempi.it, Ariño explica que «para salvar al ser humano de sí mismo hay que ir al origen del problema. Es lo que intentamos hacer en la calle con los Veilleurs» [los «veladores», los que están «en vela»].

En 2011 descubrí la belleza de la abstinencia. Había empezado a reconocer que algo no iba bien y volví a la Iglesia.

-Cuéntanos tu historia. ¿Cómo creciste?

Tenía una pésima relación con mi padre y cuando era adolescente no conseguía tener amistades masculinas. Después entendí y admití que mis tendencias homosexuales eran el síntoma de una «herida»; sólo de esta manera mi sufrimiento empezó a disminuir. Ser homosexual es un sufrimiento, no es una elección o un pecado o algo inocuo: conozco a más de noventa personas con pulsiones homosexuales que han sido violadas. Ahora el mundo LGBT me odia por lo que digo, pero se lo repito también a ellos: la homosexualidad es una herida que no se alivia teniendo relaciones. Si no lo admites, nunca tendrás paz.

estaba solo y nunca me sentía completo. En esos momentos te haces la ilusión de poder vivir la sexualidad como los otros, pero la verdad es que la sexualidad se puede vivir sólo en la diferencia sexual.

-¿Cuándo cambió tu modo de entender la homosexualidad?

-¿Qué ha cambiado concretamente en tu vida actual?

En 2011 descubrí la belleza de la abstinencia. Había empezado a reconocer que algo no iba bien y volví a la Iglesia. Durante una conferencia hablé de mi condición y me di cuenta de que me ayudaba. No sólo eso: explicando mi drama conseguí ayudar a muchas personas, incluidos hombres y mujeres casados.

-¿Ha sido difícil?

Al no practicar la homosexualidad no estoy diciendo que «no» a mis pulsiones,

sino «sí» a Dios: es un sacrificio para tener lo mejor, lo máximo, algo que antes no tenía. Nosotros pensamos que el Señor nos quiere sólo si estamos bien: es lo contrario, Él ayuda a quien lo necesita y si ofreces tus límites, Él hace grandes cosas.

-¿Por qué las relaciones homosexuales no te hacían feliz?

Cuando tenía relaciones con otros hombres o los miraba de manera posesiva, sentía satisfacción en el momento. Pero

Antes me sentía siempre inferior a los hombres, porque la homosexualidad es envidiosa. Ahora, tras descubrir que Dios me ama y que soy su hijo, deseado y amado, no me siento inferior a ningún hombre. Y así, después de muchos años, he descubierto la belleza de la amistad masculina, que no cambiaría con las relaciones del pasado, cuando fingía que conseguía realizarme como el hombre y la mujer en las relaciones. Fuente: Religión en libertad

LOS TUITS DEL PAPA FRANCISCO @Pontifex_es

«A veces nos encerramos en nosotros mismos... Señor, ayúdanos a salir al encuentro de los demás, a servir a los más débiles».

«En los momentos difíciles de la vida, el cristiano encuentra amparo bajo el manto de la Madre de Dios».

IGLESIA, AHORA POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN, OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El olivo de Dios

a fotografía que nos ofreció El Observador la semana pasada en su primera plana es muy hermosa. Aparece el Papa Francisco y el primer ministro de Israel, el señor Shimón Peres, plantando un olivo en los jardines del palacio de gobierno de Jerusalén. Ese momento perdurará en los archivos históricos y religiosos tanto de la Iglesia católica como del estado judío. Agradecemos a nuestro Semanario este regalo tan singular. Cuando, en el apólogo de Yotán (Jueces, 9), los árboles del bosque van a buscarse un rey, invitan a la vid, a la higuera y al olivo a reinar sobre ellos. Los tres rechazan la codiciosa oferta de «mecerse sobre los arboles» del bosque. La zarza, en cambio, se ofreció gustosa. La vid y la higuera no aceptan reinar sobre el bosque, para no tener que renunciar a sus frutos sabrosos para los hombres. El olivo se niega también. No quiere dejar de ofrecer perfume, alimento y salud a los humanos; pero, además, sus frutos son indispensables para el culto que se rinde a Dios.

Su aceite ilumina el candelabro y así llega como adoración hasta la presencia del Altísimo. Ahora la Iglesia lo sigue utilizando para el culto divino y para la bendición de los óleos santos. La zarza, en cambio, acepta reinar porque nada tiene que perder. Representa al gobernante soberbio e inepto, que sólo produce espinas e incendia el país. El profeta Zacarías ve en su visión a dos olivos que proporcionan aceite al candelabro de las siete luces, que arde ante el

altar de Dios. Es la presencia vigilante de Dios sobre su pueblo y la adoración que el pueblo tributa a su Dios. Los dos olivos representan al sacerdote y al rey de Israel que deben cuidar el bienestar del pueblo y el culto divino. Así el pueblo de Dios será bendecido con el don de la paz. El olivo se convierte en símbolo de paz. Es la rama de olivo que la paloma lleva en el pico y ofrece a la humanidad después del diluvio. En el libro del Apocalipsis, reaparecen los dos olivos que alimentan las dos lámparas que alumbran la ciudad de Dios. Son los testigos de Jesús que sufrieron la muerte y que resucitaron gloriosos por el poder de Dios. Jesús resucitado, el verdadero Testigo de Dios, comunica su vida definitiva a sus siervos los profetas. Él es el verdadero olivo de Dios, que inició su pasión en el huerto de los olivos y apareció vivo en el jardín de la Resurrección. Él es el Olivo de Dios, que rindió culto a Dios en el árbol de la cruz, que curó las heridas humanas con su aceite samaritano, y que ahora brilla como luz salvadora en el candelabro de la Iglesia, portadora de su luz. Para san Pablo el olivo cultivado y añoso es el pueblo de la antigua alianza, Israel. En él fuimos injertados nosotros, los olivos silvestres llegados del paganismo, por medio de la fe en Jesucristo. Por Él, el retoño de este tronco vetusto, hemos llegado a ser el árbol frondoso que es la Iglesia. La imagen del Papa plantando un olivo junto con el primer ministro de Israel significa un deseo firme de paz. Este noble sentimiento inspiró a todos los participantes. Esperamos que se cumpla felizmente. Para los católicos, tiene este hecho un sentido adicional y superior. Es el deseo del mismo Jesucristo: Que todo hombre adore al único Dios verdadero y reconozca a su enviado, Jesucristo. Porque Él, y sólo Él, es nuestra paz.

página 11

8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

El Observador de la actualidaD

¿Por qué el latín es el idioma oficial de la Iglesia?

ara situar la cuestión, diremos en primer lugar que es una cuestión de conveniencia. No es una cuestión doctrinal, y ha podido hacerse de otro modo; por ejemplo, poniendo el griego en vez del latín. En cualquier caso, conviene tener un idioma oficial que sirva de referencia en relación con las traducciones a todas las demás lenguas. Ante cualquier duda, hace falta que todos busquemos un solo y mismo texto príncipe, que permita resolverla tomándolo como referencia. De otra forma, nos arriesgaríamos a que haya confusión. Pero, entre todos los posibles, ¿por qué el latín? El motivo es, en buena parte, histórico. El latín era el idioma culto en Occidente hasta entrado el siglo XVII; ha sido el idioma litúrgico en Occidente a lo largo de casi toda la historia de la Iglesia, procede de la antigua Roma, que es desde el principio la sede de los Papas. Y es idóneo. Hay varias razones para considerarlo así.

A primera vista, puede parecer que el hecho de ser una lengua muerta es una desventaja. En realidad, sucede todo lo contrario. Los idiomas evolucionan. En todos ellos hay palabras cuyo significado varía con el correr de los años y de los siglos. En cambio, no sucede lo mismo con las lenguas muertas. El significado de sus palabras ya no sufrirá variaciones. De este modo, hay garantía de que lo que se escribe hoy en latín será entendido de la misma forma dentro de cinco siglos, o de diez. Además, con una lengua muerta no hay quejas de nadie porque se ha escogido la del vecino en vez de la nuestra. El segundo motivo de la idoneidad del latín es que se trata de un idioma muy preciso en sus palabras (el griego clásico también, aunque el que exista un griego moderno podría complicar algo las cosas). Leyendo la Biblia, por ejemplo, se da uno cuenta de los problemas de interpretación que

pueden tener muchos giros de las lenguas semíticas frente a una lógica rigurosa (¿de verdad quería el Señor que alguien se saque un ojo si es fuente de escándalo?). Con el latín no pasa esto. Es uno de los idiomas que mejor casan con una lógica rigurosa, y por eso da poquísimos problemas a la hora de interpretar el sentido de las palabras. Pero, a la vez —y esto en liturgia importa— , da cabida a un estilo que puede ser bello y poético. A lo largo de la historia se ha hecho mucha literatura y poesía en latín. Un buen latinista, por ejemplo, apreciará el ritmo y la belleza de los prefacios de la Misa en latín, sin que por ello pierdan un significado muy preciso. En la liturgia, en concreto, se puede apreciar una tímida vuelta al empleo del latín, aunque no sea generalizado. Tiene sentido por la universalidad misma de la Iglesia, la extensión de los medios de comunicación y la movilidad actual de las personas. En una Misa del Papa retransmitida por televisión a medio mundo, la opción más lógica es el latín. También el que haya alguna Misa en latín en las grandes capitales. Si uno va de viaje a Pekín,

El Padrenuestro en latín. La ventaja de que ésta sea una lengua «muerta» es que ya no evoluciona, sus palabras ya nunca sufrirán variaciones, de manera que lo que hoy se escribe en latín será entendido de manera idéntica dentro de cinco o diez siglos. o a Nueva Delhi, o a donde sea, se sigue mucho mejor si se dice en el idioma común de los católicos, en vez de en un idioma distinto en cada lugar. Sí, claro está, uno no sabe latín… pero basta un simple folleto para seguirla en cualquier lugar, pues de otra forma solo entendemos el lenguaje no verbal. Y, la verdad, se siente uno así más unido a los cristianos de cualquier parte del mundo; no deja de tener su importancia, pues. Fuente: Aleteia

EDITORIAL

página 12

obras y razones

Pilancón Cadereyta

Por Jorge E. Traslosheros jorge.traslosheros@cisav.org

Francisco. Provocación en Medio Oriente

uando escuchamos la expresión «provocación en Medio Oriente», nuestra imaginación evoca escenarios que anuncian más violencia. Sin embargo, el Papa logró cambiar su significado por unos días. Si bien los medios occidentales dieron relativamente poco espacio al viaje pontificio, también es cierto que rescataron algunas imágenes de profundo significado que mostraron a un Papa arrojado y provocador. Con buen sentido, hay que decirlo, se llevaron la nota el inesperado momento de silente oración ante el muro levantado por Israel para controlar el flujo humano desde Palestina; así como su anunciada oración en el muro occidental del Templo de Jerusalén, llamado de los lamentos. Fueron dos momentos claves que se entienden mejor en el contexto de otros acontecimientos, principalmente: su compasiva presencia entre los palestinos y la deferencia con sus autoridades; su visita al monumento que conmemora a las víctimas del terrorismo contra la población de Israel, lo que explica en parte la construcción del muro; o la ofrenda floral que dejó en la tumba de Theodor Herzl, fundador del Estado de Israel. En suma, gestos de alto significado que confirman la posición de la Santa Sede respecto al derecho que asiste a cada pueblo a tener su propio Estado, a vivir en paz con sus vecinos y gozar del reconocimiento internacional. Francisco articuló, en gestos y palabras, el aporte de la Iglesia y los cristianos para alcanzar la paz y la convivencia duraderas en Medio Oriente. Es muy sencillo. Los cristianos, una minoría acosada y perseguida, por fidelidad al Evangelio, deben aportar la mirada que dignifica a cada persona y a todas la persona para, de esta forma, afirmar nuestra compartida humanidad. Sólo por este camino se podrá entender que la diversidad religiosa y

cultural son la más bella oportunidad para el encuentro. En esta lógica, al inicio de su peregrinación, en Belén, la ciudad de David, el lugar donde nació Jesús, lanzó su más grande provocación. Invitó a los presidentes de Palestina e Israel a una jornada de oración por la paz en el Vaticano, la cual aceptaron inmediatamente. La fuerza de Francisco, explicó el presidente Peres, radica en su capacidad para señalar lo que las personas pueden llegar a ser y no en decirles lo que tienen que hacer.

No estamos ante un acontecimiento menor. Francisco, el líder más visible de una cristiandad reducida por la violencia y la persecución a una minoría casi testimonial, recibirá en su casa a dos líderes políticos que se han hecho la guerra durante décadas, para unirlos en una oración por la paz. La violencia justificada en la religión es una falsificación y una ofensa contra Dios. Las personas que profesan una religión pueden ser gestores de fraternidad cuando son leales a su propia fe. Quienes duden que la oración y la diplomacia de la otra mejilla, practicadas con paciencia y perseverancia durante el tiempo necesario, terminan por derribar los muros, harían bien en darse una vuelta por la turbulenta historia del siglo XX. Sin embargo, el acontecimiento más trascendente del viaje, el evento que le dio sentido y posibilidad de alcanzar logros de largo aliento, sucedió ante una ausencia, en el sepulcro vacío del Nazareno. Una invitación a la oración y la paz surgió en el lugar del nacimiento de Cristo; pero su fuerza la encontró en el lugar de la Resurrección. Seguiremos la próxima semana.

El Observador

8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

El Observador de la actualidaD

de la actualidad de la actualidad

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Victor Hugo Verde Hernández victorhugoverdehernandez@gmail.com

San Antonio y el noviazgo

os fieles estiman sus imágenes que lo representan con el lirio, símbolo de su pureza, y con el Niño Jesús en brazos, popularmente también conocido como el santo que consigue novio(a). San Antonio de Padua fue bautizado como Fernando. Primero entró en la orden de los agustinos; luego, al conocer a unos frailes franciscanos y ver cómo vivían la pobreza, quiso imitarlos, dejo el monasterio agustino para ingresar a la orden de frailes menores de san Francisco de Asís, donde dejó de ser Fernando para convertirse en Antonio. Su fiesta es el 13 de junio. Es de los santos más populares de la Iglesia católica, venerado no sólo en Padua sino en todo el mundo. Normalmente el número 13 es considerado por la gente supersticiosa como de mala suerte; sin embargo, la gente en la actualidad no tiene reparo en ir a dejar sus 13 monedas a san Antonio para que les consiga un novio y no conformes con eso, si no hay milagro, lo ponen de cabeza.

La superstición, la ignorancia, las costumbres infundadas y la falta de confianza en Dios generan una perspectiva distorsionada de los santos en este caso de san Antonio. No se debe buscar un noviazgo solo por deseos carnales o «porque mis amistades tienen noviazgos y yo no»; hay que perseguir, principalmente, una relación estable, pura, y tener como posible opción el formar una familia, lo cual hay que poner en manos de Dios y no creer que por el simple hecho de llevar 13 monedas se va a conseguir el novio perfecto. Tanto hombres como mujeres deben identificarse mutuamente en el dialogar, en sus gustos, para que después se acompañen en las labores del hogar, del trabajo, sin perder su identidad si el noviazgo termina en el matrimonio. San Antonio murió a los 36 años, el 13 de junio de 1231. Fue canonizado menos de un año después de muerto, por Gregorio IX; en 1946 es declarado «Doctor de la Iglesia». ¡Encomendémosle nuestra vocación a san Antonio!

Desde los arcos Omar Árcega

Muñecas

lo largo del mundo hay una serie de chicas muy jóvenes que han recurrido a cirugías y toneladas de maquillaje para ser consideradas «barbies humanas». Se esfuerzan por tener los rasgos de alguna muñeca. Sus edades varían entre los 15 y 25 años. Prácticamente de sus cuerpos y rostros originales queda muy poco. Son un ejemplo extremo de cómo la sociedad, a través, del mal uso de los

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.

medios de comunicación, impone modelos físicos y estos son idolatrizados. Ya lo decían los antiguos: «Quien no conoce a Dios acaba hincándose en todas partes»; es decir, a falta de referentes religiosos y éticos, lo único que queda es la mera apariencia, y hacemos de ésta nuestro patrón para juzgar, para calificar a las personas. Las barbies son casos extremos, pero ¿cómo vivimos la idolatría de la apariencia en nuestra vida?

Logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ACTUALIDAD REPORTAJE

PÁGINA 13 PÁGINA 13

1 de diciembre 8 de junio de 2014/ 2013/ AÑO 19, No. 987 960

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

ENCONTRAR UNA PAREJA NO ES UN ACTO DE MAGIA

Un santo casamentero

l 13 de junio celebraremos la fiesta de san Antonio de Padua, uno los personajes más populares y «milagreros» de la cristiandad. Desde la edad media se pedía su intercesión para encontrar cosas perdidas y era muy socorrido por las mujeres solteras para conseguir marido.

13 MONEDAS

IMPULSAN LEY

Algunos obispos estadounidenses, momentos antes de iniciar la Misa en el Capitolio, como parte de los actos para destrabar la aprobación de la ley migratoria.

Obispos estadounidenses trabajan por reforma justa

n grupo de obispos estadounidenses está realizando un proselitismo lleno de símbolos, para que la Cámara de Representantes de su país apruebe una reforma migratoria comprensiva.

EL CONTEXTO La reforma migratoria se encuentra estancada en la Cámara de Representantes desde el 27 de junio del 2013, cuando el Senado aprobó el proyecto S. 744, que incluye la ciudadanía para indocumentados que no han cometido delitos criminales. Se prometió discutirla en enero del 2014, pero el partido republicano optó por posponer su aprobación hasta el 2015 y tras incorporarle algunas propuestas propias. Los republicanos tienen como norma sólo enviar al pleno inciativas que la mayoría de sus congresistas aprueben y ésta no es una de ellas, ahí es donde está la dificultad.

LA PRESENCIA Los miembros del Comité de Migración de la Conferencia de

Obispos Católicos (USCCB, por sus siglas en inglés) viajaron a Washington, donde celebraron una Misa para inmigrantes y sus familias en la iglesia de San Pedro, en el Capitolio, la que fue presidida por el arzobispo de Miami, Thomas Wenski. La agenda de los obispos incluye una visita a miembros de la Cámara de Representantes, entre ellos el presidente del Congreso, John Boehner, para instarlos a considerar el voto de una legislación de reforma de inmigración tan pronto como sea posible En su homilía, el arzobispo Wenski señaló que los Estados Unidos no pueden aceptar el trabajo y los impuestos de los trabajadores inmigrantes indocumentados sin ofrecerles la protección de la ley. «Nuestro sistema de inmigración es una mancha en el alma de nuestra nación. Como una cuestión moral, se debe cambiar. Debemos orar para que nuestros funcionarios electos reconozcan esto y tengan el valor de reformarla», dijo.

Su fama de casamentero surge porque, en la época que vivió, a las mujeres se les pedía una dote para que se casaran y las pobres que no tenían acudían al santo, quien movía sus influencias con los ricos y ellos daban esa ayuda para que pudieran casarse. Una de las prácticas populares asociadas a san Antonio era que las muchachas pidieran 13 monedas a diferentes muchachos para darlas al santo, pero más bien era una manera de decirle al joven: «Me gustas, pero no te lo digo abiertamente», y con ello invitar a algunos de los chicos a que se le declarara. También se popularizó poner de cabeza una imagen del santo, cuestión que ya cae en la superstición.

El problema de estas prácticas es considerar cuestión de magia el conseguir pareja y olvidar cuestiones tan importantes como la actitud personal, el nivel de madurez y que las personas sean conscientes de la pregunta más importante: ¿Para qué quieren tener pareja? EVANGELIZAR En lugar de condenarlas sin miramientos, estas prácticas de religiosidad popular pueden ser un vehículo para trasmitir la riqueza del matrimonio católico. Nos pueden servir para evange-

MUJERES QUE CONTRAJERON MATRIMONIO:

585,392 45 o más:

Menores de 15 años:

5,6%

0.04%

De 35 a 44:

POR EDADES

8.32%

De 15 a 24 años:

52.09%

De 25 a 34:

33.41%

POR ESCOLARIDAD Primaria o menos: Secundaria: Preparatoria: Profesional:

23.84% 27.05% 21.54% 18.55%

lizar la realidad de la búsqueda de pareja para casarse. Recordemos que la Iglesia «debe velar para purificar, fortalecer y elevar todas estas manifestaciones de fe» (Lumen Gentium, 13). Ponerse en manos de Dios y perdirle por la intercesión de un santo que nos mande al hombre o mujer de nuestra vida es importante, pero también lo es nuestro nivel

1 DE CADA 9

matrimonios es entre hombres y mujeres de 25 a 29 años

1100

mujeres se casaron con 15 años o menos de madurez y compromiso. Un buen matrimonio inicia por un buen noviazgo; en este sentido es menester potenciar la pastoral de los novios, acompañarlos en un proceso de evangelización y de maduración personal. Les permitirá optar por el matrimonio de manera más consciente y libre. Este es uno de los muchos retos que enfrentamos como Iglesia.

ACTUALIDAD

página 14 página 14 El Observador de la actualidaD

58de deenero junio de 2014/ AÑO 19, No. 965 987

Claves para entender un conflicto cultural

¿Judíos o palestinos? L a invitación hecha por el Papa Francisco a los presidentes Shimon Peres de Israel y Mahmoud Abbas de Palestina para rezar juntos en el Vaticano causó altas expectativas a nivel internacional, pues fue interpretada como el inicio de un nuevo camino para alcanzar la paz en un conflicto que tiene al menos 70 años de existencia. Aunque es necesarii aclarar que la intención del Pontífice con esta propuesta no es de corte político, sino espiritual; el encuentro será estrictamente de oración.

Oración permanente por los sacerdotes Walter Turnbull

Para los que vivimos en el continente americano este conflicto nos queda lejos y en general es poco entendido, por esta razón presentamos algunas datos para mejor entender la relevancia de este Una parte del muro con la que los israelitas pretenden «encapsular» a los palestinos. Urge encuentro. crear los acuerdos para que estos dos pueblos puedan coexistir.

Los Judíos Desde hace 90 mil años se registra presencia humana en la región palestino-israelí. Sin embargo, ni palestinos ni israelitas se pueden declarar descendientes de esos pueblos. La presencia israelí data del año 2000 A.C, territorio al que llegaron como migrantes, pues ya había otros pueblos asentados allí. Del año 1000 A.C. al 721 A.C. existió el reino hebreo que se dividía en dos: Judá al sur y el reino de Israel al norte. Pero las invasiones de Siria y Babilonia terminaron con él. Entre el año 135. A.C. y 70 A.C. los hebreos hicieron varias rebeliones y consiguieron volver a gobernar partes del país, pero fueron derrotados y esto provocó grandes deportaciones; éste es el origen del exilio judío.

Algunos de los asistentes a la marcha realizada en Querétaro.

la misma zona, anterior a la inmigración judía. Sin embargo, esto no es verdad. Descendientes directos de estos pobladores no existen. Las naciones cananeas originales y los filisteos también disminuyeron en cantidad ya que muchos emigraron y una buena parte de los filisteos que quedaron se convirtieron al judaísmo. Esto ocurrió durante el tiempo de David y Salomón (alrededor del año 1000 A.C). Los pocos sobrevivientes, a lo largo de los siglos, se mezclaron con otras tribus de la región. En el siglo X de nuestra era se registran oleadas de inmigraciones a la actual palestina; esto debido a las conquistas del pueblo Otomano, que es el origen de los árabes que viven en esa zona actualmente.

Los Palestinos

Israel

Algunos ideólogos favorables a este pueblo sostienen que ellos son descendientes de los filisteos y/o cananeos, pueblo de

En 1917, cuando llegan los primeros judíos que desean fundar una nación, el 65% de la población era árabe. Tras la Segunda Gue-

El Observador en Cancún

Ericka Pool Dzib, una joven de 24 años que vive en la población de Puerto Morelos, en Quintana Roo. Es asidua lectora del periódico El Obervador. Ella considera que «las lecturas inapropiadas contribuyen a la ignorancia del pueblo, así como el uso inadecuado que se le da a las redes sociales». Por lo que considera importante que «los fieles laicos comprometidos con la fe promuevan el periódico católico como un medio que ayuda a la catequesis de quienes apenas se acercan a la Iglesia», ya que este medio ofrece una mejor «comprensión de los dogmas, con explicaciones claras y concisas. También ayuda e eliminar ciertas creencias erróneas que aún prevalecen entre la gente, como es el caso de la superstición.»

rra Mundial, con el peso emocional de un pueblo judío perseguido por Hitler, la ONU decide crear de un «plumazo» la nación de Israel. Acción que acarreó la hostilidad de los naciones árabes de la zona y de los propios desplazados. Los habitantes que había en la Palestina de entonces hoy están en campos de refugiados en Jordania, Siria o el Líbano. Otros están en el campo vallado de la franja de Gaza, y otros están en otra franja, Cisjordania.

Los retos Se vive un drama humano en la zona. Los descendientes de dos culturas viven en la misma región. Ninguno de los dos grupos puede adjudicarse el territorio por cuestiones históricas. El reto es que pueden coexistir en paz dejando a un lado los nacionalismos. Esta es la importancia del gesto de una oración común entre palestinos e israelíes.

n un espíritu de gran fervor y entusiasmo, excelentemente conducidos por un equipo animador, con presencia de más de mil fieles, algunos sacerdotes, un representante de nuestro señor obispo y algunos medios de comunicación, el sábado 24 de mayo se realizó la primera peregrinación por nuestros sacerdotes al Santuario de El Pueblito. Se espera que sea la primera de 12, una por cada decanato de la ciudad de Santiago de Querétaro. La próxima peregrinación se planea que se realice el sábado 28 de junio.

La marcha La actividad fue organizada por un grupo de laicos denominado «Misión Laica por los Sacerdotes en el Corazón de Santa María del Pueblito», formado con el propósito de fomentar una postura de cariño y agradecimiento hacia nuestros sacerdotes y de hacer oración por ellos. Si se pregunta por qué se eligió a la Virgen del Pueblito, la razón es que ella es la patrona de la ciudad. La motivación de este grupo (y de muchos otros, afortunadamente) es que, hoy en día, nuestros sacerdotes están siendo bárbaramente atacados por el enemigo y por todos sus servidores. Él sabe que si los sacerdotes fueran eliminados o si su labor fuera anulada, la acción salvadora de Cristo dejaría de realizarse. Ellos son sus representantes que, con todos sus defectos, llevan oro en vasijas de barro. Y, hay que reconocerlo, el enemigo está realizando una excelente labor. La Virgen María, en sus apariciones en Medjugorje, nos ha dicho: -«Los sacerdotes son mis hijos predilectos. Los sacerdotes no necesitan sus críticas, ellos necesitan sus oraciones y su amor. Les pido que ayuden a sus sacerdotes. Hoy en día no es fácil para los sacerdotes mantenerse fieles. ¡Ustedes deben apoyarlos con oración!». Esperamos que este espíritu de apoyo a los sacerdotes se propague y que las próximas peregrinaciones también resulten –según el sentir de participantes y organizadores- un éxito espiritual, y que los pastores que Cristo nos ha entregado como representantes suyos puedan seguir realizando con éxito su santa labor.

familia

página 15

8 de junio de 2014/ AÑO 19, No. 987

El Observador de la actualidad

Bullying: ¿Y si es mi hijo el acosador? Son más los padres de familia que llegan a darse cuenta de que sus hijos son probables víctimas de acoso escolar, que aquéllos capaces de advertir que sus propios vástagos son los agresores. ¿Cómo reconocer los signos de esto último?

n artículo del diario español ABC señala que si bien existen padres preocupados por identificar si un hijo suyo está siendo víctima de acoso escolar, al caso inverso rara vez le ponen atención: que el hijo sea el acosador. Así lo afirma Irene López Assor, directora de la Fundación Gestiona: «Son pocos los padres que se interesan por reconocer las conductas del acosador, y menos los que analizan posibles acti-

tudes de bullying en sus hijos». Sin embargo, así como existen actitudes que pueden indicar que un niño es víctima, también existen las que lo desvelan como victimario. «Admitir que tenemos a un acosador en casa no es plato de gusto para nadie. Por eso, tratar de exculpar a nuestros hijos con frases como 'no se ha dado cuenta' o 'es cosa de niños' es un error muy frecuente. Pero combatir el acoso escolar es una responsabilidad de

consecuencia de ello, es a veces cruel con quienes le rodean. Tras esa conducta poco amable no parece sentirse mal consigo mismo ni arrepentido por su comportamiento.

todos. La primera tarea consiste en concientizar a los padres de los acosadores de que esas agresiones, ya sean físicas, verbales o psicológicas, pueden causar un daño real a quienes las sufren y que es necesario erradicarlas», señala López Assor. Los siguientes indicadores pueden revelar a un hijo acosador o potencialmente acosador:

2. Poco control de la ira.

Al niño le resulta muy complicado meterse en la piel de otros y, como

3. Incapacidad para reflexionar.

1. Escasa empatía con el entorno.

Es normal que el hijo sienta rabia en ocasiones, pero dicha rabia ha de estar sometida a un cierto control y asociada a un previo ataque de terceros. Los niños con tendencia acosadora se enfadan con mucha facilidad, tienen una muy baja tolerancia a la frustración, son caprichosos y exigentes con los padres y nada parece ser suficiente para ellos.

El chico no integra adecuadamente la relación entre actos y consecuencias; los adultos de su ámbito no han sabido o no se han preocupado de transmitirle esa relación.

4. Déficit de habilidades en resolución de conflictos.

6. Excesiva autonomía.

El menor hace su voluntad, tiene asimilados pocos límites en su comportamiento y no da explicaciones a sus padres de sus actos. Esto puede estar provocado por una ausencia de control parental que hace que el menor no se sienta observado y crea que tiene vía libre.

7. Llama constantemente la atención.

Muchos comportamientos de acoso responden a la necesidad del menor de obtener la atención de sus padres. Conseguirla, aunque sea a través de conductas agresivas con los demás, es un premio para él.

8. Manía persecutoria.

El niño tiene una percepción errónea de la intencionalidad de los otros; piensa que los demás están en su contra y que el mundo es un lugar hostil donde la única defensa eficiente es el ataque.

Carece de herramientas o habilidades para resolver el conflicto que se presente o, en su caso, para pedir ayuda. Ante una situación conflictiva, el niño se frustra y seguidamente entra en ira. Todo ello desemboca en actos agresivos.

5. Baja autoestima.

La falta de seguridad en sí mismo propicia las demostraciones de poder sobre otros.

Diez pasos para convertir a su hijo en delincuente 1. Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que pida. Así crecerá convencido de que el mundo entero le pertenece. 2. No se preocupe por su educación ética o religiosa. Espere a que alcance la mayoría de edad para que él pueda decidir libremente. 3. Cuando diga palabrotas, ríaselas. Esto lo animará a adquirir un comportamiento cada vez más grosero. 4. No lo regañe ni le diga que está mal algo de lo que hace. Podría crearle complejos de culpabilidad. 5. Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa, juguetes. Así se acostumbrará a cargar la responsabilidad sobre los demás. 6. Déjele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que sus

platos, cubiertos y vasos estén esterilizados, pero no de que su mente se llene de basura. 7. Riña a menudo con su cónyuge en presencia del niño, así a él no le dolerá demasiado el día en que la familia, quizá por su propia conducta, quede destrozada. 8. Dele todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar que para disponer del mismo es necesario trabajar. 9. Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y placeres. El sacrificio y la austeridad podrían producirle frustraciones. 10. Póngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con sus profesores, condiscípulos y vecinos. Piense que todos ellos tienen prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.

16 PÁGINA

8 de junio de 2014 AÑO 19, No. 987

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

ELIGE LA RESPUESTA CORRECTA 1.- JIRAM, REY DE TIRO: a) Le hizo la guerra a Salomón. b) Trabajaba el hierro. c) Ayudó a edificar el templo. 2.- LA GRAN CONCHA DE BRONCE SE LLAMABA: a) Mar. b) Océano. c) Bautisterio. 4.- CUANDO PUSIERON EL ARCA EN EL TEMPLO: a) Comenzó a llover. b) Cayó un rayo sobre el templo. c) Apareció una nube encima. 5.- DIOS ADVIRTIÓ QUE SI NO ERA OBEDECIDO: a) Habría una gran sequía. b) Israel perdería su tierra. c) Israel sería esclavo de los egipcios.

s a t i p s i Ch

— Jaimito, ¿te gustaría viajar a la luna? — ¡No, profesora! — ¿Por qué no? — Porque mi mamá me dijo: «En cuanto salgas de la escuela te regresas a casa». — Éste será el siglo de los adelantos. — Entonces, maestra, ¿por qué no nos adelantan las vacaciones?

SALOMÓN HACE CONSTRUIR EL TEMPLO DE YAHVEH

iram, rey de Tiro y experto en trabajar el bronce, había sido siempre amigo del rey David. Cuando supo que ahora Salomón reinaba sobre Israel, se puso en contacto con él. Salomón le dijo: «Mi padre no pudo edificar una casa a Dios a causa de las guerras. Pero Yahveh me ha concedido paz por todos lados. Por eso quiero construir la casa de Dios, según algo que Yahveh dijo a mi padre: 'Un hijo tuyo que Yo colocaré sobre tu trono me edificará una casa'». A Jiram le agradó la idea, y decidió ayudar a Salomón enviándole cuanta madera de cedro y de ciprés necesitara. Para edificar el templo, Salomón ordenó que 30 mil hombres escogidos en todo Israel trabajaran en levantarlo; pero además se necesitaron 70 mil cargadores y 80 mil canteros. Con los mejores bloques de piedra se colocaron los cimientos de la casa de Dios. Y con madera y piedras se levantaron los muros. En el interior del templo no se veía la piedra porque las paredes fueron revestidas de madera esculpida con imágenes de ángeles, calabazas, palmeras y capullos. También se fabricaron en madera dos grandes estatuas de querubines, que fueron recubiertos de oro, igual que el piso del templo. Jiram dirigió a su gente para que construyera con bronce dos columnas para el interior del templo, y, para el atrio, el mar, que era una gran concha para el agua ritual, y diez bases con ruedas que soportaban diez piletas para los sacrificios. En el interior, el altar y la mesa eran de oro, así como todos los

ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS

objetos que se usarían para los rituales. Después de 20 años de trabajo, el templo estuvo listo, y fue trasladado a su interior el arca de la alianza, y entonces Dios se manifestó en una densa nube sobre el templo. Salomón le dijo: «He querido erigirte una morada donde habites para siem-

pre», y Dios le contestó: «He santificado esta casa que me has construido. Si andas en mi presencia, guardando mis decretos, afirmaré el trono de tu realeza sobre Israel; pero si tú o tus descendientes no guardan mis mandamientos sino que sirven a otros dioses, yo arrancaré a Israel de la tierra que le he dado».