980 El Observador de la Actualidad

EN MÉXICO, SIETE AÑOSPÁGINA DE2 ASESINAR INOCENTES

20 de abril de 2014

AÑO 19

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 980

$10.00

¡Verdaderamente resucitó!

Vana no es nuestra fe, pues Jesucristo venció a la muerte y con ello se afirmó como el liberador del ser humano. La sorpresa de las mujeres que visitaron el sepulcro es nuestra certeza; el desconcierto de ellas, es nuestra confianza plena; la incredulidad de los apóstoles es nuestra máxima alegría. Ahora sólo queda ir tras los pasos del Resucitado. Imitarlo es vivir la caridad,

S

i Cristo hubiera resucitado el día de hoy, los periódicos, las redes sociales, internet ni la tele lo hubieran notado. Fue noticia entonces. Hoy, como el vuelo 370 de la Aerolínea de Malasia, hubiera concitado, quizá, el morbo de la gente, la obsesión por encontrar una «evidencia» de que el hecho, realmente, ocurrió y nada más. Pero, como en el sepulcro nuevo donde pusieron el divino cuerpo de Jesús no había una 'caja negra', queda «a discreción de cada quien» aceptar o no el hecho fundamental de la fe cristiana: que Jesús, verdaderamente, resucitó de entre los muertos. Desde el domingo de la Resurrección hasta hoy hemos querido

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

El sepulcro vacío acumular evidencias de que el asunto no fue un invento de los apóstoles o una trapisonda de fariseos. La Sábana Santa es una grande evidencia. Pero no nos basta: queremos «cosas» para tocar. La fe aparece un tanto misteriosa y otro tanto producto de cerrar los ojos y mirar a otro lado. Estamos acurrucados en el cientificismo propalado por el pensa-

observacatholic

dar el perdón, condolerse con nuestros prójimos; es colaborar para que este mundo sea menos injusto y más amable. Dejemos que resucite en nuestros corazones, que nos libere de nuestros miedos, inseguridades y egoísmos. Simplemente sigamos sus huellas; ese ha sido el secreto de los santos. PÁGINAS 4 Y 5

miento «políticamente correcto»: si algo no se ve, no existe. Una historia que cuentan los filósofos es la de aquel que observa a otro que apunta con el dedo al cielo. Los de pensamiento elevado miran al cielo; los imbéciles se quedan mirando al dedo. El sepulcro vacío, lejos de significar una afrenta al pensamiento profundo (¿por qué no dejó un recado escrito de su puño y letra o, al menos, otra foto más nítida que el santo sudario?), es un acicate. Estudiando con mi mujer la Introducción al Cristianismo de Joseph Ratzinger, leemos esto: «el cristianismo no es un sistema de ideas, sino un camino». Quien se pone en camino busca la verdad. Y quien busca la verdad, en serio, encuentra al Padre.

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Recorre 2 mil kilómetros para la beatificación PÁGINA 6

INVESTIGACIÓN

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122 MIL NIÑOS HAN SIDO ASESINADOS Y CIENTOS DE MUJERES ENFRENTAN DESÓRDENES PSICOLÓGICOS

Siete años de una ley criminal

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l 24 de abril se cumplen 7 años de que la asamblea legislativa de la ciudad de México aprobó la ley que despenaliza el aborto. A la fecha se contabilizan 122 mil niños asesinados y miles de mujeres que padecen el síndrome post aborto.

MUJERES QUE ABORTAN

122 MIL

EDAD

ABORTOS EN 7 AÑOS SÓLO MÉXICO

5.6%

18 A 29 AÑOS:

67%

LAS MENTIRAS Entre las cosas que se argumentaron para aprobar esta legislación criminal estuvo la afirmación de que se realizaban alrededor de 33 abortos por cada mil mujeres de 15 a 44 años; esto arrojaba una cifra de 74 mil abortos anuales en la ciudad de México. Ha quedado comprobado que esto fue una completa mentira, pues pese a las intensas campañas que se realizan, el número de las mujeres que optan por esta decisión es sólo un 27% de esta cifra. También se hablaba de que reduciría la muerte por complicaciones relacionadas con el embarazo, parto y puerperio; hecho también falso pues los índices siguen siendo casi idénticos. Tenemos la experiencia de Chile, donde el aborto es ilegal; es el país con la mortalidad materna más baja de Sudamérica. A diferencia de Cuba y Guyana, donde el aborto es legal y ambas presentan mayor mortalidad materna que Chile.

MENORES DE EDAD:

30 AÑOS O MÁS:

27.4%

POR ESTADO CIVIL

RELIGIÓN

CATÓLICAS:

67%

CASADAS:

12.5%

UNIÓN LIBRE:

31.8%

LAS CONSECUENCIAS Pese a estas y otras mentiras los promotores de la muerte lograron que el aborto fuera despenalizado en la ciudad de México y que el sistema de salud lo incluyera como un servicio más. A

la fecha se contabilizan 122 mil niños asesinados. Uno de los temas que los promotores del aborto intentan ocultar son las consecuencias emocionales y físicas que este acto deja sobre la mujer. La cuales pueden

ATEAS:

27.6% SOLTERAS:

51.5%

CRISTIANAS NO CATÓLICAS:

2.7%

tardar semanas, meses o años para manifestarse. Los problemas comunes después de un aborto son: ansiedad, depresión, insomnio, disfunción sexual, abuso de drogas, trastornos de la alimentación, el miedo al embarazo y tendencia al suicidio. A estos efectos emocionales se les conoce como el Síndrome Post Aborto (SPA), el cual constituye una amenaza grave para la psique de las mujeres.

LAS MUJERES Llama la atención que 2 de cada 3 mujeres que optaron por esta decisión tengan al menos un hijo, es decir, ya experimentaron la maternidad. Siete de cada 10 tienen entre 18 a 29 años, por lo que debería haber programas de apoyo para evitar que chicas en esas edades recurrieran a este recurso. El 55% no tienen pareja estable, lo que nos habla de una banalización del uso de la genitalidad. El 69% profesa la religión católica y el 27% son ateas. El porcentaje de católicas en el Distrito Federal entre 11 y 54 años es de 84% y el de ateas de 6.5%, lo que significa que el profesar una religión permite ver otra acftitud ante esta problemática y genera idea más clara de la riqueza de una vida.

SÍNTOMAS DEL SÍNDROME POST ABORTO

› 1. Culpabilidad.

› 2. Desórdenes alimenticios,

trastornos sexuales, dificultad para relacionarse, alcoholismo, consumo de drogas.

› 3. Sentimientos de ira, violencia y agresión.

› 4. Enojo contra el mundo y

un gran pesimismo frente al futuro.

BATALLAS LEGALES Actualmente hay 18 estados que han modificado su constitución para proteger la vida desde la concepción hasta su muerte natural. Esto es importante pero no suficiente. Se deben generar acciones para que las mujeres que no deseen un hijo puedan ofrecerlo en adopción y tengan apoyos económicos, psicológicos y de salud durante el embarazo. Y a manera de prevención, educar desde el hogar sobre una correcta vivencia de la genitalidad. OAE

REPORTAJE

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Esfuerzos para generar una cultura de la vida La mejor forma de promover la defensa de la vida es generar acciones que ayuden a las mujeres que se enfrentan a un embarazo no deseado, de tal manera que tengan apoyo material, psicológico y espiritual para sobrellevar el tiempo de gestación y después que haya los mecanismos legales necesarios para que estos niños puedan ser adoptados. Te presentamos algunas iniciativas y organizaciones que trabajan en este sentido.

IRMA

VIFAC Es una asociación fundada en 1985. Tiene casas de acogidas para mujeres embarazadas. Allí reciben alojamiento, alimentación, atención médica y psicológica, capacitación para el trabajo, formación humana, talleres y cursos para el cuidado y la educación de sus hijos. También dan asesoría a las mujeres que, debido a lo extremo de su problemática, no pueden conservar a sus bebés, para que los entreguen en adopción de forma legal y así evitar que los menores terminen abandonados en las calles o sean víctimas del maltrato, la explotación y la marginación. Se encuentran en 26 estados de la república, entre ellos Querétaro, Guanajuato, Veracruz, San Luis Potosí. Hasta el momento tienen 120 mil mujeres apoyadas y 241 mil 500 horas de capacitación ofrecidas.

El Instituto para la Rehabilitación de la Mujer y la Familia (IRMA) es fundado en el 2000 como «respuesta a la solicitud de mujeres que habían guardado silencio alrededor de su experiencia de aborto y necesitaban expresar, entender y sanar lo sucedido». Se especializa en auxiliar a mujeres que sufren el síndrome post aborto (SPA). En la actualidad, IRMA está conformada por un equipo interdisciplinario integrado por psicólogos, tanatólogos, logoterapeutas, psiquiatras, orientadores en

general. Se cuenta con la colaboración internacional por parte de Proyect Rachel y Care Net National Pregnancy Center, instituciones afines en cuanto al tratamiento del SPA, quienes proporcionaron las primeras herramientas metodológicas al Instituto. La fundadora y otras colaboradoras han participado en diversos foros y dado capacitación en diferentes países latinoamericanos, así como en algunos estados de la República Mexicana. Actualmente se encuentran en Distrito Federal, Toluca y Querétaro.

El monumento del niño no nacido. Expresa el arrepentimiento de las madres que han abortado y el perdón del niño por nacer hacia la madre.

EL SANTUARIO DE LA VIDA El encargado del santuario, el padre Francisco Gavidia, cuenta en qué consiste este esfuerzo. «Es una iniciativa de hace cinco años, del entonces obispo de Querétaro, Mario de Gasperín. Está enfocado a cuatro acciones: pedir por las parejas que no pueden tener hijos; orar para que las mujeres con un embarazo no deseado, no aborten; promocionar «la adopción espiritual», es decir, que los fieles puedan adoptar un niño mediante la oración para que llegue a vivir; además, pedimos que la mujer embarazada tenga un buen parto y, finalmente, oramos por los ancianos y en contra de la eutanasia. Especialmente, confesamos a quien quiera reconciliarse después de haber cometido un aborto. La Iglesia las acoge, quiere curar sus heridas espirituales. Y tenemos el servicio cotidiano de una psicóloga, que también les ayuda a sanar de las heridas emocionales.

DÍA DEL NIÑO POR NACER

El Salvador fue el primer país que decretó una celebración de este tipo en el año 1993, con el nombre de «Día del Derecho a Nacer». A lo largo de los años diversos países latinoamericanos y europeos se han sumado a esta propuesta. Cercanos a estas fechas se organizan marchas, exposiciones e incluso actividades artísticas y culturales para generar una conciencia de la cultura de la vida. Su prin-

CABALLEROS DE COLÓN

Tienen diversas iniciativas a favor de la vida. A nivel mundial impulsan la compra de equipos de ultrasonido, con la finalidad de mostrar a las mujeres que desean abortar cómo se ve su bebé; está comprobado que muchas desisten de hacerlo. En México,generan actividades para obtener donaciones de artículos para las mujeres que optan por la vida. Cada 3 meses se

recolectan enseres para bebés y se donan a organizaciones que apoyan a mujeres embarazadas que han optado por dar vida. Entre las asociaciones que apoyan está un institución fundada por las hermanas pasionistas. Organizan, con otras instituciones, marchas por la vida, actividades de oración y se promueven «adopciones espirituales» de niños por nacer.

cipal objetivo es «promover una cultura de vida y de salud para todas las personas del mundo además de intentar reducir los índices de mortalidad infantil y materna». En México el 8 de diciembre se celebra el «Día de los Derechos Humanos del Concebido», una iniciativa que tomó forma el 28 de agosto de 2007 con la firma pública de la Declaración de los Derechos Humanos del Concebido.

TEMA DE LA SEMANA

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LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR

El misterio del sepulcro vacío

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El hecho de que en una tumba no esté más el cuerpo que ahí fue sepultado no es la única evidencia necesaria para poder decir que alguien resucitó. Lo que dice san Pablo implica que son cuatro los requisitos.

n un párrafo de su Primera Carta a los Corintios, san Pablo comunica el breve pero contundente Kerigma: «Les he trasmitido, en primer lugar, lo que yo mismo recibí: Cristo murió por nuestros pecados, conforme a la Escritura. Fue sepultado y resucitó al tercer día, de acuerdo con la Escritura. Se apareció a Pedro y después a los Doce. Luego se apareció a más de quinientos hermanos... Además, se apareció a Santiago... Por último, se me apareció también a mí...» (I Co 15, 3-8). Estas palabras no sólo constituyen el núcleo de la Buena Nueva, sino que, de paso, exponen cuáles son los cuatro requisitos para poder decir que alguien realmente resucitó:

1.- Que haya muerto. 2.- Que no quepa ninguna duda sobre su deceso. El que Jesús haya sido sepultado es el indicio de que realmente estaba muerto. 3.- Que vuelva a la vida. Por tanto, su sepulcro tendrá que quedar vacío pues es sitio para cadáveres, no para cuerpos vivos. 4.- Que, puesto que ha revivido, se deje ver así por los demás.

NO BASTÓ EL SEPULCRO

Y en Jesús se cumplen perfectamente los cuatro requisitos. Porque la sola tumba vacía podría no ser prueba contundente de la Resurrección, tal como no lo fue para María Magdalena, quien al ver que la piedra del sepulcro había sido movida y que el cuerpo de Cristo ya no estaba ahí, tuvo una sospecha totalmente distinta a la Resurrección: «Se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto... Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo» (Jn 20, 13. 15). Es precisamente porque Jesús se le aparece que María Magdalena se da cuenta de que el Señor ha resucitado (cfr. Jn 20, 16). A pesar de que Jesús les había anunciado a sus discípulos una y otra vez que moriría a manos de los judíos pero que al tercer día resucitaría, la mayoría tendría dificultades para creer. Por eso el Señor, compasivo, se aparece en medio de ellos. Como el apóstol Tomás no estaba la primera vez, se niega a aceptar el testimonio de los otros: «Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré» (Jn 20, 25). Se habla mucho de la incredulidad de santo Tomás, pero habría que hablar primero de la incredulidad de los otros, pues cuando las santas mujeres vieron a Jesús y lo anunciaron, su mensaje no fue aceptado: «A ellos les pareció que deliraban y no les creyeron» (Lc 24, 11).

sobre aquello que es fundamental... Y al final la gente o se ha quedado en su casa, porque estaba harta de ser sembrada con dudas, o se ha ido a las sectas».

LA VERDAD NO CAMBIA

DOS CON ESPERANZA

Sólo en Pedro y Juan brilló la esperanza: «Pedro se levantó y corrió hacia el sepulcro, y, al asomarse, no vio más que las sábanas. Entonces regresó lleno de admiración por lo que había sucedido» (Lc 24, 12). No se dice si creyó o no en la resurrección por sólo ver el sepulcro vacío, pero se sabe que Jesús se le apareció antes que al resto de los Apóstoles: «Se apareció a Pedro y después a los Doce» (I Co 15, 5). El caso de Juan es luminoso. A él sí le bastó la tumba vacía. Y es que a su capacidad de observación hay que sumar su capacidad de deducción:

«Pedro y el otro discípulo... corrían los dos juntos, pero el otro... llegó antes. Asomándose al sepulcro, vio las vendas en el suelo... Después llegó Simón Pedro... y entró en el sepulcro; vio las vendas en el suelo, y también el sudario que había cubierto su cabeza; éste no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte. Luego entró el otro discípulo, que había llegado antes al sepulcro: él también vio y creyó» (Jn 20, 3-9). Para san Juan era claro: si los soldados o cualesquiera otros se hubieran robado su cuerpo, no se habrían entretenido en quitarle las sábanas y las vendas; y mucho en enrollar con todo cuidado el sudario.

LA NEGACIÓN DE AYER

Por su parte, para los soldados que custodiaban el sepulcro también era muy claro que los discípulos no podían haberse robado el cuerpo, pues no sólo no se les vio merodeando por ahí sino que, en su escapada, no habrían perdido el tiempo qui-

tándole a Jesús los vendajes que lo fajaban. Aun así, había que inventar algo, por eso los sumos sacerdotes «se reunieron con los ancianos y, de común acuerdo, dieron a los soldados una gran cantidad de dinero con esta consigna: 'Digan: sus discípulos vinieron durante la noche y robaron su cuerpo, mientras dormíamos'... Ellos recibieron el dinero y cumplieron la consigna. Esta versión se ha difundido entre los judíos hasta el día de hoy» (Mt 28, 11-15).

LA NEGACIÓN DE HOY

Lo curioso es que muchos teólogos de hoy se niegan a reconocer la resurrección de Cristo tal como los cristianos de todos los tiempos la habían creído y sostenido; dicen que debería ser entendida solamente como una cuestión espiritual y de fe, sin pruebas. Ahí está, por ejemplo, lo que escribió un cardenal alemán sobre el pasaje evangélico de la tumba vacía; según él, «debemos admitir que no tenemos aquí trazos históricos, sino procedimientos de estilo destinados a despertar la atención y producir un efecto de suspenso»; que se trataría «de un relato destinado a justificar una celebración de culto»; «puede ser, pues, que la comunidad primitiva de Jerusalén haya honrado la tumba de Jesús y que se haya reunido cada año el día aniversario de la Resurrección en la tumba vacía o cerca de ésta, para una celebración cultural, en cuyo transcurso se proclamaba la Buena Nueva de la Resurrección y se mostraba como signo la tumba vacía». El gran problema es que muchas de esas ideas extrañas ya se han ido infiltrando en los corazones de feligreses de diversas partes del mundo, haciendo tambalear la fe y conduciendo a más de uno al ateísmo. Denuncia el sacerdote español Santiago Martín: «Durante décadas nos han estado diciendo que el Cristo histórico no es el Cristo de la fe, con lo cual nos han sembrado la duda, sembrando la sospecha

Pero, a pesar de todas esas interpretaciones novedosas que se han querido hacer del misterio del sepulcro vacío, la verdad no cambia: la resurrección de Cristo no es un ejercicio de la imaginación, ni experiencia meramente espiritual sino material y, por tanto, real: «Miren mis manos y mis pies, soy Yo mismo. Tóquenme y vean. Un espíritu no tiene carne ni huesos, como ven que Yo tengo» (Lc 24, 39). Así lo explicó Juan Pablo II: «La fe en la Resurrección es, desde el comienzo, una convicción basada en un hecho, en un acontecimiento real, y no un mito o una 'concepción', una idea inventada por los Apóstoles o producida por la comunidad postpascual reunida en torno a los Apóstoles en Jerusalén, para superar junto con ellos el sentido de desilusión consiguiente a la muerte de Cristo en cruz. De los textos resulta todo lo contrario y por ello, como he dicho, tal hipótesis es también crítica e históricamente insostenible. Los Apóstoles y los discípulos no inventaron la Resurrección». D. R. G. B.

EL SEPULCRO VACÍO Mira el sepulcro vacío y participa en la escena junto a todos los que han ido: con María Magdalena, con aquellos que han corrido por el testimonio de ella, a ver lo que ha sucedido mientras dormía la tierra. Solo él es el testigo, testigo mudo de piedra, del hecho definitivo que anuncia una nueva era... Fíjate cómo el asombro va dando paso a la fe, cómo del miedo más hondo pasan al valor más fiel; aquello lo cambia todo, aunque les cuesta entender, hasta que no ven sus ojos al Amigo que se fue: hoy ven un cuerpo glorioso al que vieron padecer, que aparece victorioso tras una muerte cruel.

José García Velázquez

TEMA DE LA SEMANA

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La Resurrección sí es un hecho histórico

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egún Rodolf Bultmann (1884 -1976), uno de los teólogos protestantes que más influyeron en la teología católica del siglo XX, la tesis que proclama la resurrección corporal de un muerto resulta inaceptable hoy en día, de manera que la Iglesia sólo puede anunciar la Resurrección de Cristo si la entiende no como un «hecho bruto» sino en sentido simbólico. En pocas palabras, que la existencia histórica de Jesús acabó con su muerte en la cruz, y que lo que en verdad la Iglesia primitiva quiso decir al decir que resucitó es que Él, si bien había muerto en cuanto personaje histórico, continúa viviendo en cuanto Palabra de Dios que sigue interpelando a los hombres. No es de extrañar que afirmara semejante cosa, pues Bultmann es el padre de la «desmitologización» del Evangelio, o sea la corriente de interpretación bíblica que considera que todo lo milagroso y sobrenatural que ahí se lee es puro mito, por tanto no histórico sino simbólico. Lo grave es que esta corriente desmitologizadora se infiltró en la Iglesia católica, causando un profundo daño, y que aún pervive en muchas escuelas, cursos bíblicos y teologías. Por eso no es de extrañar que entre católicos, desde los feligreses hasta los ministros ordenados, haya tantos que no creen en, por ejemplo, la existencia del diablo. Satanás ha sido eliminado gracias a la desmitologización del Evangelio. Pero de todas las gravísimas eliminaciones perpetradas por esta corriente, la de la resurrección del Señor es la más terrible, pues esta verdad histórica es el pilar sobre el que se sostiene toda la fe y la razón de ser de la Iglesia: «¡Si no hay resurrección, Cristo no resucitó! Y si Cristo no resucitó, es vana nuestra predicación y vana también la fe de ustedes. Incluso, seríamos falsos testigos de Dios,

porque atestiguamos que Él resucitó a Jesucristo, lo que es imposible, si los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, la fe de ustedes es inútil y sus pecados no han sido perdonados; y en consecuencia, los que murieron con la fe en Cristo han perecido para siempre» ( I Co 15, 13- 18). Pero Dios Espíritu Santo no duerme; e ilumina y guía a los auténticos pastores de la Iglesia para que aclaren la cuestión de una vez por todas, de forma contundente:

+ «La Resurrección de Jesús trasciende la historia, pero también es historia».

(Benedicto XVI, en su libro Jesús de Nazaret. 2011)

+ «La fe en la Resurrección es, desde el comienzo, una convicción basada en un hecho, en un acontecimiento real, y no un mito». + «Los Apóstoles y los discípulos no

inventaron la Resurrección (y es fácil comprender que eran totalmente incapaces de una acción semejante). No hay rastros de una exaltación personal suya o de grupo, que les haya llevado a conjeturar un acontecimiento deseado y esperado y a proyectarlo en la opinión y en la creencia común como real, casi por contraste y como compensación de la desilusión padecida». + «Los Apóstoles fueron los primeros que creyeron, no sin fuertes resistencias, que Cristo había resucitado simplemente porque vivieron la Resurrección como un acontecimiento real del que pudieron convencerse personalmente al encontrarse varias veces con Cristo nuevamente vivo, a lo largo de cuarenta días. Las sucesivas generaciones cristianas aceptaron aquel testimonio, fiándose de los Apóstoles y de los demás discípulos como testigos creíbles». + «La fe cristiana en la resurrección de Cristo está ligada, pues, a un hecho, que tiene una dimensión histórica precisa».

(Juan Pablo II, 1 de febrero, 1989) Pero a los que, a pesar de la autoridad de la Iglesia, insisten en que la Resurrección es sólo simbólica —o, como enseña la secta Testigos de Jehová, que Jesús resucitó «en espíritu» (como si el espíritu pudiera morir)— se les podría contestar con las palabras de monseñor José María Echenique: Entonces, «¿dónde están los huesos, las cenizas de Jesús? Históricamente nadie puede dar razón de ellos. Ninguna persona seria se atreverá hoy a repetir la ridícula explicación de los soldados romanos dictada por los hombres del Sanedrín. “Decid que, viniendo los discípulos de noche, lo robaron [el cuerpo de Jesús] mientras nosotros dormíamos” (Mt 28, 13)».

¿Acaso se puede comprobar? Hay quienes dicen que la resurrección de Cristo no constituye un hecho histórico en cuanto a que no se puede comprobar en el espacio y en el tiempo. A ellos respondió el jesuita Jorge Loring:

A

lgunos dicen que la resurrección de Cristo no es un hecho histórico, pues no hay testigos. Este modo de hablar es ambiguo y puede confundir; pues «no histórico» puede confundirse con «no real». La Resurrección de Cristo es un hecho que ha sucedido en la realidad. Aunque no haya habido propiamente ningún testigo del hecho de la Resurrección, en cuanto tal, es histórica en razón de las huellas dejadas en nuestro mundo y de las que dan testimonio los Apóstoles. Si aparece un coche en el fondo de un barranco y está destrozado el pretil de la curva que hay en ese sitio, no necesito haber visto el accidente, para comprender lo que ha pasado. De la misma manera puedo conocer la resurrección de Jesucristo. Para otros sí se puede considerar como hecho histórico, pues puede localizarse en el espacio y en el tiempo; y según Pannemberg (teólogo protestante) es histórico todo suceso que puede ser colocado en unas coordenadas de espacio y tiempo. Por eso para el padre Ignacio de La Potterie, S.I., que es uno de los mejores especialistas en el mundo del Evangelio de San Juan, la Resurrección de Cristo tuvo una realidad física, histórica. Oscar Cullmann, protestante, de la Universidad de Basilea, dice: la tumba vacía seguirá siendo un acontecimiento histórico. Los Apóstoles no habrían creído en la Resurrección de Jesús de haber encontrado su cadáver en el sepulcro. Los cuatro evangelistas relacionan el sepulcro vacío con la resurrección de Cristo. El sepulcro vacío sólo tiene dos explicaciones. O alguien se llevó el cadáver o Cristo resucitó. El cadáver no lo robaron los enemigos de Cristo, pues al correrse la noticia de la Resurrección la mejor manera de refutarla hubiera sido enseñar el cadáver. Si no lo hicieron, es porque no lo tenían. Tampoco lo tenían sus amigos, pues los Apóstoles murieron por su fe en Cristo resucitado, y nadie da la vida por lo que sabe es una patraña. Se puede dar la vida por un ideal equivocado, pero no por defender lo que se sabe que es mentira. Es evidente que los Apóstoles no escondieron el cadáver. Luego si Cristo estaba muerto, y el sepulcro estaba vacío, y nadie robó el cadáver, sólo queda una explicación: Cristo resucitó.

HACIA LA CANONIZACIÓN DE DOS PAPAS

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Correr dos mil kilómetros para llegar a la canonización

RESURREXIT, ALLELUIA Resurrexit, alleluia.

¡Ha resucitado, aleluya! ¡Escuchad, hombres y mujeres de buena voluntad! Que la tentación de la venganza abra paso a la valentía del perdón; que la cultura de la vida y del amor haga vana la lógica de la muerte; que la confianza vuelva a reanimar la vida de los pueblos. Si nuestro futuro es único, es un compromiso y un deber de todos construirlo con paciente y solícita clarividencia. «Señor, ¿a quién vamos a acudir?». Sólo Tú, que has vencido a la muerte, «tienes Palabras de vida eterna» (Jn 6,68). Juan Pablo II. Mensaje Urbi et Orbi, 11 de abril 2004

P

iotr Kurylo es un católico de 42 años, con esposa e hijos, que partió solo el 15 de marzo para llegar a la canonización de Juan Pablo II. Para lograrlo debe correr dos mil kilómetros. Su aventura comenzó en Studzieniczna, pueblo al norte de Polonia, donde Karol Wojtyla solía pasar las vacaciones. Y si todo le resulta a Piotr como prevé, llegará a tiempo para la canonización del amado Papa polaco en la plaza de San Pedro. «Algunos van a Roma en autobús, tren o avión. Yo soy un corredor de maratón, así que voy a mi manera», ha dicho Piotr Kurylo, quien, con una camiseta impresa con la imagen del Papa Wojtyla, lleva atado a la cintura un carro con los comestibles y ropa necesaria para su viaje, además de que el pequeño vehículo le sirve como refugio para dormir dentro. En promedio corre 80 kilómetros diarios, jalando su carrito.

Para llegar a Italia ha tenido que atravesar a pie Eslovaquia, Hungría y Austria. Y explica: «Quiero que este viaje sea un testimonio de fe. Es un reto, pero tengo la voluntad de luchar, de vencer a la distancia»; es que «cuando escuché que el Papa iba a ser canonizado, supe que debía correr hacía el Vaticano». Ésta no es la primera aventura de Piotr Kurylo, pues ya ha corrido muchas otras carreras por solidaridad. «La gente a menudo se une a mí en la calle y corremos juntos —platica—. La respuesta de la gente fue muy cálida: me encomiendo a sus oraciones y llevo las de ellos a Roma». El padre Matusik Marek, sacerdote de la parroquia de Borki, donde Piotr se detuvo a descansar, opinó de él: «Él es un verdadero héroe de la fe. Corre para defender la palabra y mantener viva la memoria de Juan Pablo II».

Plácido Domingo pone música a los poemas de Juan Pablo II El próximo 27 de abril, durante la canonización de san Juan Pablo II en la plaza de San Pedro, el famoso tenor Plácido Domingo aparecerá sobre el escenario para interpretar canciones inspiradas en los poemas de Karol Wojtyla. Son las mismas que aparecen en el álbum Amore infinito, grabado por el músico español para rendir homenaje al Papa polaco fallecido en 2005. Juan Pablo II no sólo era un humanista y un teólogo, sino un artista y autor. En su vida pre-papal como Karol Wojtyla escribió obras de teatro, ensayos y, sobre todo, poesía. Para este disco, Plácido Domingo y su hijo Plácido Domingo Jr. utilizaron una selección de tales poemas no solo religiosos, sino también sobre el amor y la vida cotidiana de las personas, que musicalizaron. En la grabación de Amore infinito también colaboraron con sus voces Josh Groban, Katherine Jenkins, Andrea Bocelli y Vanessa Williams. «Estas canciones tienen un enorme significado para mí. Ellas hablarán no sólo a las personas religiosas, sino a cualquiera que respete a ese gran hombre único, Juan Pablo II, que dedicó toda su vida al servicio de la humanidad y de Dios», afirma Plácido Domingo.

San Juan XXIII, ¿patrono de la unidad de los cristianos? Por Andrea Tornielli *

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urante los años del concilio Vaticano II, entre los primeros que reconocieron la santidad de Juan XXIII había algunos de los más autorizados representantes de las Iglesias cristianas y ortodoxas, que, incluso, querían proclamarlo santo patrón del camino ecuménico. Lo atestigua, con base en los documentos procesuales recopilados durante la causa de canonización, el volumen que acaba de publicar en Italia la estudiosa y periodista Stefania Falasca, «Juan XXIII, la revolución en una caricia». Al convocar el concilio Vaticano, asumió, como sucesor de Pedro, la tarea de indicar a todas las Iglesias lo que se había convertido en una necesidad improrrogable: emprender el camino para volver a

encontrar la unidad plena entre todos los tad del mismo Juan XXIII, en la recién bautizados. No se trataba, escribe Falas- nacida Secretaría para la Unidad de los ca, «de un ecumenismo ideológico, que Cristianos. En su testimonio como parquiere sobrevolar todas las diferencias te del proceso de canonización de Papa heredadas del pasado, sino de un ecume- Roncalli, citado por Falasca, Willebrands nismo en la verdad y en la caridad». No recuerda que el mismo Patriarca Ecuera «algo emotivo y sentimental», sino ménico de Constantinopla, Atenágoras, fue el primero que «aplicó a una perspectiva basada «en el la persona de Juan XXIII el único Bautismo común y en la Los católicos pasaje evangélico: 'Fuit homo misma fe en Cristo». propusieron a missus a Deo cui nomen erat Entre los primeros que idensan Josafat, y tificaron en esta pasión por la los ortodoxos al Johannes'». El cardenal también indicó unidad de los cristianos un rePapa Juan «la respuesta de los hermanos flejo de la santidad personal del «Papa bueno» según documenta Falasca, separados a la misión que el Papa Juan hubo justamente algunos de los más lúci- extendió abriendo los brazos de la Iglesia; se había vuelto concreta en un sentimiendos exponentes de las Iglesias ortodoxas. El cardenal holandés Johannes Wille- to común, primero de estima y después brands (1909-2006), gran protagonista de auténtica veneración por el Siervo de del ecumenismo católico en la época del Dios». Además, señalaba como expresión Concilio, desde 1960 trabajó, por volun- de gran veneración hacia Juan XXIII «la

práctica consolidada de la visita de las delegaciones de las Iglesias ortodoxas a su tumba en el Vaticano». Tras la muerte de Juan XXIII, Atenágoras reconoció que «como líder de la Iglesia, animado por el amor de Cristo, el Papa difunto, a pesar de la breve duración de su encargo, trazó una nueva vía conduciendo al diálogo ecuménico que es, para la Iglesia, el prólogo de la realización de la oración sacerdotal de Cristo». Willebrands, en su testimonio, también habló sobre el momento en el que los católicos y los hermanos separados hablaron sobre «escoger a un patrón para el movimiento hacia la unidad de los cristianos»; los católicos propusieron a san Josafat (el obispo greco-católico ucraniano recordado como mártir de la unidad con el sucesor de Pedro), en tanto que los «observadores rusos pidieron que se considerara como patrón del movimiento ecuménico al mismo Papa Juan». * Artículo resumido

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Ser Joven

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JMJ 2014

Vivir la pobreza de espíritu El Papa Francisco invitó a los jóvenes a aprender a despojarse de tantas cosas superfluas que nos ahogan. Gilberto Hernández G .

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l Domingo de Ramos se celebró en cada una de las diócesis católicas del mundo la XXIX Jornada Mundial de la Juventud (JMJ). Para esta ocasión, en una triada que lleva a la JMJ de Cracovia de 2016, el Papa Francisco propusó reflexionar sobre las bienaventuranzas, particularmente este 2014, sobre la que reza: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos». En el mensaje que Francisco hizo llegar a los y las jóvenes católicos recuerda que las bienaventuranzas son un camino que Jesús pone para seguirle, «recorrer con Él el camino del amor, el único que lleva a la vida eterna», aunque no soslaya que «pobreza, aflicciones, humillaciones, lucha por la justicia, cansancios en la conversión cotidiana, dificultades para vivir la llamada a la santidad, persecuciones y otros muchos desafíos están presentes en nuestra vida». Francisco les dice a los jóvenes que «en una época en que tantas apariencias de felicidad nos atraen, corremos el riesgo de contentarnos con poco, de tener una idea de la vida «en pequeño». Por eso exhortó a dejar emerger las aspiraciones más profundas del corazón, para darse cuenta de que en cada joven hay un deseo inextinguible de felicidad; «esto os permitirá desenmascarar y rechazar tantas ofertas

«a bajo precio» que ustedes encuentran a su alrededor». El Papa dijo que, en un tiempo en el que tantas personas sufren a causa de la crisis económica, poner la pobreza al lado de la felicidad puede parecer algo fuera de lugar. «¿En qué sentido podemos hablar de la pobreza como una bendición?» Y para entender el sentido de esta bienaventuranza invitó a contemplar a Jesús:

«Cuando el Hijo de Dios se hizo hombre, eligió un camino de pobreza, de humillación […] Aquí vemos la elección de la pobreza por parte de Dios: siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza». TRES CAMINOS PARA VIVIR COMO POBRES DE ESPÍRITU

-Intentar «ser libres en relación con las cosas. Aprender a despojarse de tantas cosas superfluas que nos ahogan. Desprendámonos de la codicia del tener, del dinero idolatrado y después derrochado [...] Hay que estar dispuestos a cambiar de estilo de vida, a evitar tanto derroche», señaló el Santo Padre. -Como segundo camino propone la «conversión en relación a los pobres.

Francisco exhortó a los jóvenes a dejar emerger las aspiraciones más profundas del corazón, para darse cuenta de que en cada joven hay un deseo inextinguible de felicidad. Tenemos que preocuparnos de ellos, ser sensibles a sus necesidades espirituales y materiales. A ustedes, jóvenes, les encomiendo en modo particular la tarea de volver a poner en el centro de la cultura humana la solidaridad». -Por último recuerda que también

Bota Fè D

El film con el Papa Francisco, sobre la Jornada Mundial de la Juventud.

esde el domingo 13 de abril, Aleteia.org exhibe en su web (http://www.aleteia. org/es/botafe), Bota Fè, el Social Movie de la Jornada Mundial de la Juventud en Río. La obra se realizó seleccionando entre miles y miles de films de las personas que grabaron con sus móviles o tabletas los momentos más emocionantes de la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro, que tuvo lugar del 23 al 28

de julio de 2013 y estuvo presidida por el Papa Francisco. De la selección de estas grabaciones nació una narración común de algunos de los momentos más inolvidables. El resultado es un social movie una verdadera película de 50 minutos de duración, en la que los jóvenes cuentan en primera persona esta experiencia única. El título del film Bota Fè, que significa «pon la fe» en la vida, retoma las palabras que el Papa dirigió a los jóvenes, en portugués, en la playa de Copacabana. La iniciativa, sin ánimo de lucro, nació de la colaboración entre la

los pobres «tienen algo que ofrecernos, que enseñarnos. Nos enseñan que una persona no es valiosa por lo que posee […] mantiene siempre su dignidad. Los pobres pueden enseñarnos mucho, también sobre la humildad y la confianza en Dios».

http://goo.gl/Evhjag Organización Oficial de la JMJ 2013 (Rio2013.com) y Aleteia.org, red católica de información y de profundización en cuestiones de fe, vida y sociedad. Bota Fè está disponible con subtítulos en las siguientes lenguas: inglés, italiano, árabe, portugués y español.

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20 de abril de 2014/ El Observador

Ser Joven

Novios que presion tener relaciones s

Varias mujeres me han escrito con una inquietud similar: ¿qué hace respecto a tener relaciones sexuales? Las edades de estas mujeres va respondiendo a algunas de sus inquietu

Por Yusi Guadalupe Cervantes Leyzaola

Capitán América El soldado de invierno GÉNERO: Fantasía / Acción / Aventura DENSIDAD DE CONTENIDOS ESPECÍFICOS: Violencia: Alta

RESEÑA:

Después de su aventura con Los Vengadores, el Capitán América se enfrenta a una organización que él creía extinta, pero sigue actuando y ha crecido en su capacidad destructiva. Dirigida por Joe y Anthony Russo, la cinta es enriquecida con una variedad de temas que van más allá del simple planteamiento del superhéroe del cómic, de tal manera que, además de las fantasías típicas de las historietas, hay intrigas políticas, conspiraciones, espías, aventura y mucha acción de buena manufactura. Por otro lado, vemos a un héroe de carne y hueso que, más allá de su decencia natural y un sentido monolítico de la justicia, se cuestiona a sí mismo y, a pesar de «poder hacer lo que le plazca», no es inmune a la incertidumbre acerca de las conse-

cuencias de sus acciones, de su futuro, e incluso de sus relaciones personales. Planteamientos con los que nos podemos identificar y que facilitan la conexión con el personaje. Los diálogos son reflexivos e inteligentes y se describen dilemas como la corrupción del poder político, la ingeniería social sustentada en un consecuencialismo ético brutal, la manipulación del temor colectivo para «vender» seguridad a cambio de libertad, o el determinismo genético para prejuzgar a las personas. Esto se contrasta con virtudes como la lealtad y la amistad, la honestidad y la capacidad para aceptar nuestro pasado y aprovecharlo para mejorar el presente. No abandone la sala inmediatamente, hay dos escenas, después de los créditos, que anticipan la continuación de la historia.

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

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l y yo ya tenemos relaciones sexuales; la verdad yo he intentado hablar con él de este tema, pero es muy necio y dice que no está mal, e incluso cuando yo me he negado a tener relaciones con él se molesta y me dice cosas insultantes. En primer lugar, no se trata de convencerlo. Él puede no estar de acuerdo contigo, pero si te amara, respetaría tu decisión. Es tu cuerpo, tus sentimientos, tus principios y convicciones los que están en juego. No intentes hablar con él, simplemente dile que no quieres tener relaciones sexuales. Punto. Por favor, presta atención a lo que voy a decirte: es grave que te insulte si te niegas a tener relaciones con él. Él no debe insultarte por ningún motivo. ¿Qué eres? ¿Su juguete? ¿El objeto que le da placer? ¿Una cosa de su propiedad? No olvides esto: eres una persona y tienes derecho a tomar decisiones respecto a ti misma. Hablamos del tema y en teoría estaba aclarado, pero el volvió a insistir. Es decir, en realidad no te escuchó. Él recientemente me pide que pase con él mucho más tiempo del que yo puedo darle. Ten cuidado. Los hombres posesivos tienden a creer que eres de su propiedad y que tu vida debe girar en torno a la de él. Esto es una manifestación de egoísmo, no de amor. Quiere que salgamos un fin de semana completo los dos. Mis papás no me dejarían salir así, esto ha acarreado algunos problemas con él pues dice que no lo entiendo. Según él, ¿entenderlo implicaría desobedecer a tus papás? Eso es un error. Tú puedes entender a tu novio, pero aun así no estar de acuerdo con él y en cambio tener claro que mientras no te cases, tu familia es tu prioridad y que, mientras vivas con tus papás, debes obedecerlos. Lo que menos quiero es defraudar a mis padres mintiéndoles para darle gusto a él, pero tampoco quiero que él se separe de mí. ¿En verdad crees que vale la pena una relación

No hay tal cosa como necesidad de tener relaciones sexuales. Ese es un mito inventado por la sociedad hedonista en que vivimos. donde tienes que traicionarte a ti misma con tal de que el novio no se separe de ti? En realidad él no está contigo, está centrado en su egoísmo. Mi novio me lleva muchos años, ya vivió antes con otra novia y me presiona diciendo que tiene necesidades. No hay tal cosa como necesidad de tener relaciones sexuales. Ese es un mito inventado por la sociedad hedonista en que vivimos, pero muchísimas personas, muchas más de las que te imaginas, viven felices y plenas sin tener relaciones sexuales. Por otro lado, el que haya vivido con otra mujer, malamente llamada novia cuando en realidad fue su concubina, ¿qué significa? ¿Él considera que fue un error y se arrepiente de ello? ¿O piensa que fue lo más normal? En este último caso, ¿crees que tus valores y los de él sean compatibles? ¿Qué repercusiones puede tener esto en el futuro? Piénsalo. Él es divorciado y ¡cómo me ha costado aceptar algunas cosas que él ve normales!, no sé si es por mi formación espiritual pero no veo

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onan para sexuales

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er ante la presión de los novios an desde los 17 a los 40. Voy a ir udes:

observacatholic

Divertido video viral con mensaje provida

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tan normal tener relaciones ya que sólo somos novios. Para él es normal y las tenemos, solo que a mí me reprocha mi conciencia porque no es lo que Dios quiere. Entonces, lo que el novio quiere está por encima de lo que Dios quiere. Esta es la tragedia de la humanidad desde el pecado de Adán y Eva y el engaño de la serpiente. En este caso, la serpiente dice: no es cierto que sea buena la castidad que pide Dios, lo que sucede es que Dios quiere que ustedes no disfruten la vida. Y una vez más, confiamos más en el demonio que en el Creador del Universo que tanto nos ama. Respecto a que tu novio es divorciado, no dices si su matrimonio fue por la Iglesia, es decir, si lo une a su esposa el sacramento del matrimonio. Si es así, ¿crees que vale la pena una relación con un hombre que no es libre?

La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@ hotmail.com o que le hagan al 403 29 43.

os grupos que apoyan a la mujer embarazada en riesgo de abortar han recibido este viral, ya visto por veinte millones de internautas, como una bendición. ¿Por qué? Porque supone una publicidad masiva y, además, simpática, de su labor, que salva cada año en todo el mundo miles de vidas humanas. Sucedió el pasado 1 de abril en el Aquinas College de Grand Rapids (Michigan, Estados Unidos). Stephen Barrows, profesor de economía, tiene una política para que los alumnos no se olviden de apagar sus móviles: el infractor cuyo aparato suene en clase tiene que responder y ponerlo en manos libres para que todo el mundo escuche eso tan importante que interrumpe la explicación. ¿Qué le pasó a la joven Taylor Nefcy? Que al otro lado de la línea se oyó esto: «Soy Kevin, del Pregnancy Resource Center [Centro de Investigación del Emba-

razo]. Según nos pediste, te llamo para informarte de que los resultados son positivos. Enhorabuena». Tremendo shock en clase, aunque todos se lo toman bien. En ese momento el profesor ofrece a Taylor la posibilidad de quitar el manos libres, pero ya es tarde y la voz sigue:

«Sé que nos dijiste que el padre ha desaparecido del mapa, pero estaremos en contacto contigo durante todo el proceso, así que no te preocupes de nada. Te ofreceremos sin coste alguno asesoramiento y otros servicios de maternidad». La joven despide la llamada, y el profesor, apesadumbrado y al mismo tiempo con una risa nerviosa, quiere pedir per-

dón ante las imprevistas consecuencias de su lucha contra los móviles: «Quisiera disculparme públicamente...» Pero la chica le interrumpe: «No hay problema, estaba esperando esta llamada. Y ya sé cómo llamaré al niño: April de primero, y Fools de segundo». Y es que el 1 de abril se celebra en Estados Unidos el llamado April Fools, algo parecido al Día de los Inocentes. La carcajada que sigue a la ocurrencia terminó de relajar el ambiente. Y los grupos de apoyo a la mujer embarazada, felices de que millones de jóvenes hayan comprobado que existen alternativas al aborto ante un embarazo imprevisto, que hay personas y asociaciones que acompañan a las madres de principio a fin y sin gasto alguno para que tengan a su hijo y, sobre todo, que una nueva vida es algo que celebrar. Con risas, incluso, como en este caso.

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UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO

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e una manera sencilla, el Papa Francisco explicó la relación de un cristiano con la Cruz y lo que debe representar. Las palabras del pontífice fueron compartidas mil 908 veces y vistas 85 mil 440 veces. Noticias y periodismo católico. Entra a http://www. facebook.com/observacatholic y en twitter síguenos en https://twitter.com/observacatholic. Visita nuestra página www.elobservadorenliena.com

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20 de abril de 2014/ El Observador

Ser Joven

Whatsapp

¿Estás realmente «DISPONIBLE»? El teléfono no debe hacernos olvidar lo importante que es el escuchar y el ser escuchados.

Por María B. del Valle

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esde hace ya varios meses la aplicación WhatsApp en los teléfonos celulares ha venido a revolucionar y transformar la manera de comunicarnos. Hemos sustituido las llamadas telefónicas por mensajes de texto y nuestros gestos y tono de voz, por pequeñas caritas que tratan de reflejar lo más posible lo que en ocasiones las palabras escritas no siempre pueden: nuestros sentimientos y emociones. La aplicación nos permite elegir nuestro «estado actual» para indicar a los demás si estamos o no «disponibles». De esta forma, hay quien nos avisa cuándo está en el cine, en el trabajo, o incluso si está durmiendo. En el WhatsApp, además, podemos formar grupos, y así poder estar en continua comunicación con los papás del equipo de futbol de nuestros hijos, con los vecinos de la colonia, con los compañeros de prácticas de laboratorio en la universidad, con los colegas del proyecto de publicidad o con los amigos que harán un viaje con nosotros.

Sin embargo, es curioso cómo ese «estar disponibles» en el WhatsApp muchas veces nos hace estar «no disponibles» para nuestra pareja, nuestros hijos, la amiga que hace un buen rato no vemos, o ese papá o mamá que con gran ilusión esperaron toda la semana para invitarnos a comer. Sin duda alguna, la tecnología se ha vuelto un gran aliado, un buen instrumento que nos permite acercarnos a las personas y así mejorar nuestras relaciones interpersonales.

Como un instrumento que es, debemos aprender a manejarlo, ya que puede ser bien o mal utilizado.

Pero, como cualquier instrumento, esta aplicación necesita una cabeza que la dirija, y usando nuestra inteligencia y sentido común, debemos tratar siempre de adaptar este medio de comunicación a nuestra vida y no al revés: nuestra vida al medio de comunicación. Como un instrumento que es, debemos aprender a manejarlo, ya que puede ser bien o mal utilizado. Y no me refiero sólo a entender la parte tecnológica, los trucos y los alcances de nuestros teléfonos, sino a tomar control sobre ellos. De pronto, empezamos a recibir 20, 50, incluso 120 o más mensajes al día. Contestamos uno y en ese mensaje se nos pide que consigamos cierta información o que contactemos a otra persona, así que de un mensaje saltamos a otro, reenviamos una

imagen o video a un grupo, contestamos un nuevo mensaje y en un abrir y cerrar de ojos, dejamos pasar 15, 30 ó 60 min. El teléfono no debe hacernos olvidar lo importante que es el escuchar y el ser escuchados. A veces no nos ponemos a pensar que cuando alguien nos dedica su tiempo nos está regalando lo único que no recuperará jamás. La presencia del otro es un gran regalo. El dejar nuestros teléfonos guardados cada vez nos cuesta más trabajo, nos hemos vuelto demasiado dependientes de ellos. Pero si no somos capaces de hacer a un lado esta dependencia, tendremos muy poca presencia que ofrecer a los demás y seguiremos «no disponibles», aunque nuestro estado en el WhatsApp diga lo contrario: «disponibles».

LOS TUITS DEL PAPA FRANCISCO

«Sólo la confianza en Dios puede transformar la duda en certeza, el mal en @Pontifex_es bien, la noche en alba radiante».

«Necesitamos recuperar el espíritu contemplativo, para que el amor de Dios enardezca nuestros corazones»

«¡Cuánto bien nos hace que el Señor sacuda nuestra vida tibia y superficial!»

IGLESIA, AHORA

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REFLEXIÓN DEL EVANGELIO DOMINICAL

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN,

PBRO. SERGIO GARCÍA GUERRERO, MSPS

¡Alégrense, Cristo ha resucitado! PRIMER DOMINGO DE PASCUA citar el último día cuando resucite el último hombre, del último día de la historia. Para cada persona su resurrección es puntual, para el conjunto de la humanidad será una resurrección universal. Sea como sea, vivimos gracias a la resurrección de Jesús. Quiero poner aquí un soneto de José Luis Martín Descalzo:

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uiero aventurar una opinión. Creo firmemente en la resurrección de Jesús. Creo que la resurrección de Jesús es el fundamento de nuestra fe. Creo que la resurrección es el número uno, el punto de partida de nuestra creación, redención, salvación. Pero creo que Jesús no resucitó hoy. Afirmo que su resurrección no es histórica. Si lo fuera, Jesús nos quedaría muy lejos para poder ser sus testigos. Jesús resucitó más allá de la historia, es lo que llaman algunos una «realidad meta histórica». Sí creo que este domingo es el día en que Cristo se manifestó resucitado. Nadie vio a Cristo resucitar, muchos lo vieron resucitado. Nosotros podemos experimentarlo así y, por lo mismo, ser sus testigos. Cuando Jesús dice: «Al tercer día resucitaré», significa que habrá que pasar por la muerte, que la expresión «tercer día» es seguridad y constatación física de haber muerto. No hay duda alguna, en realidad murió. Y al morir, resucita. La muerte acaba con el tiempo y el espacio, la muerte es el punto final de la historia de cada uno, no el punto final de su realidad definitiva, pero para que ésta se dé, hay que morir: sólo resucita lo que muere. Si un alma no muere no resucita, es la escueta verdad. ¿Y la resurrección del último día? Es fácil decirlo: cada uno tiene su último día; pero toda la creación terminará de resu-

Y entonces vio la luz. La luz que entraba por todas las ventanas de su vida. Vio que el dolor precipitó la huida y entendió que la muerte ya no estaba. Morir sólo es morir. Morir se acaba. Morir es una hoguera fugitiva. Es cruzar una puerta a la deriva y encontrar lo que tanto se buscaba. Acabar de llorar y hacer preguntas, ver al Amor sin enigmas ni espejos, descansar de vivir en la ternura, tener la paz, la luz, la casa juntas y hallar, dejando los dolores lejos, la noche, luz tras tanta noche oscura. ¿Quién dice esto? Jesús hoy nos lo dice: hay que morir, pero morir se acaba, morir es la condición para resucitar y resucitar es la primera realidad que hace posible todas las demás. Pero es de tal categoría la resurrección de Jesús que ya hemos resucitado con él. La presencia de Cristo en esta materia mía consagra y prolonga todo el universo. Dios crea, recrea y prolonga hasta la eternidad todo el universo porque ha resucitado. Besar su carne viva y resucitada es prolongar y consagrar toda la vida. La resurrección de cada día toma todo el cosmos para divinizarlo; o sea, es materia creada por Dios que se da en la plenitud de la resurrección.

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

La pasión de Cristo, juicio del mundo

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l hombre, creado bueno a imagen y semejanza de Dios, fue sometido al poder de Satanás por haber desobedecido a su Creador. No escuchó la voz de Dios y terminó sometido al pecado y a la muerte. Todos los hijos de Adán y Eva pecadores, nacemos esclavos de Satanás. De allí Cristo nos rescató. Nos arrancó del poder del pecado y de la muerte y nos trasladó el Reino de su Hijo querido, Jesucristo. A esta obra gigantesca la llamamos el Misterio pascual. La Cuaresma comenzó con la prueba a que Jesús fue sometido para enseñarnos a luchar contra Satanás y salir triunfadores en ella. Es una imagen de la vida cristiana en su totalidad, ardua lucha que se extiende a través de todos los hombres contra el poder de las tinieblas y que continuará hasta el último día, como el Señor nos advierte en su Evangelio. Cristo vistió la carne de pecado, para destruir por su muerte al demonio, que se había apoderado del hombre introduciendo la muerte en el mundo. Con su muerte y resurrección, restauró la naturaleza humana, haciéndola una nueva creatura, según la imagen de Dios restaurada en Cristo y el don del Espíritu Santo. Esta lucha gigantesca tuvo lugar en el Calvario, precedida por la Pasión y coronada con la Resurrección. Esta fue «la hora y el poder de las Tinieblas», la hora en que el Maligno lució todo su diabólico esplendor, y donde fue derrotado miserablemente mediante la resurrección de Cristo. Estos días son considerados como especialmente marcados por el poder de las Tinieblas: la noche de la agonía de Jesús en el Monte de los Olivos; las tinieblas de la muerte de Jesús en la cruz, y la oscuridad de la sepultura del Señor. Estos tres pasos se llamaban antiguamente «Oficio de Tinieblas». La liturgia renovada los ordena ahora teológicamente en el Triduo pascual de la muerte del Señor, el Viernes; de su santa sepultura, el Sábado; y de su gloriosa resurrección el Domingo, que inicia con la solemne Vigilia Pascual. En este Triduo sagrado se contiene toda la obra de la Redención, que después se irá desarrollando durante todo el año litúrgico, en particular los domingos. En el Calvario se realizó el juicio del mundo

pecador. El triduo pascual es el juicio que Dios hizo del mundo, en la persona de su Hijo querido, Jesucristo. En ese momento, dice Jesús, «comienza el juicio de este mundo, y el príncipe de este mundo será expulsado fuera» (Jn 12, 31s). En él, en Jesús, no tiene ningún poder, «pero el mundo tiene que saber que ama al Padre». La muerte de Cristo no fue una victoria de Satanás. Fue su derrota, porque Jesús allí mostró su amor al Padre, que Adán le negó en el paraíso. La pasión de Cristo y su elevación en la cruz será la sentencia condenatoria del mundo pecador con su príncipe, Satanás. La salvación consiste en mirar con fe al Crucificado. Es estar con el Crucificado y allí descubrir el amor de Jesucristo al Padre y del Padre hacia nosotros. Es mirarlo y escuchar: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso». Sin este descubrimiento, sin esta cercanía y sin la participación en esta experiencia del amor de Dios, no hay salvación. La celebración de la Semana Santa es para los cristianos la participación en el juicio que Dios hace del mundo pecador. Allí cada uno acepta o rechaza la salvación. Cuando Judas salió del cenáculo, «entró en él Satanás. Era de noche».

Todos los hijos de Adán y Eva pecadores, nacemos esclavos de Satanás. De allí Cristo nos rescató. En el Calvario fue «la hora y el poder de las Tinieblas». Pero la muerte de Cristo no fue victoria de Satanás sino su derrota. «Comienza el juicio de este mundo, y el príncipe de este mundo será expulsado fuera» (Jn 12, 31).

EDITORIAL

20 de abril de 2014/ AÑO 19, No. 980

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TRIPAS DE FRAILE

OBRAS Y RAZONES

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO. POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org

La estrategia de Renato Sales contra el secuestro en México

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ace pocos días Renato Sales, Coordinador Nacional Antisecuestros, publicó en el periódico La Razón su «Estrategia contra el más doloroso de los delitos». Su breve y preciso documento me llenó de esperanza. Para empezar, reconoce la dimensión antropológica que está en la raíz del secuestro. Estamos, dice, ante el delito «que afecta con mayor hondura la dignidad humana» porque convierte a la persona en «cosa, en mercancía», en el «objeto más vil de los regateos». Explica, también, cómo el crimen organizado floreció ante la escasa coordinación de los tres órdenes de gobierno, la desconfianza entre las corporaciones de seguridad, su resistencia a la colaboración y la falta de reconocimiento de la dinámica regional del fenómeno delincuencial, provocando la desconfianza de la sociedad civil en las autoridades. En esta lógica, cinco elementos marcan la estrategia: reconocer que la dignidad de la persona se realiza en la protección de su vida y libertad; afirmar como acuerdo esencial entre políticos que éstos son los bienes que debe proteger el Derecho penal; recuperar la voluntad de colaboración entre las autoridades; ganar la confianza de la sociedad civil atendiendo prioritariamente a los familiares de las víctimas para favorecer la práctica de la denuncia, y mantener las estrategias y tácticas al margen de los intereses políticos. La estrategia, entonces, se sostiene en dos elementos: el enfoque centrado en la persona y el principio de solidaridad. Como ciudadano y católico, aspectos de mi ser que me niego a separar, me declaro en plena sintonía. La reducción de la persona a cosa, por la violación de su vida y libertad, está en el origen de la ausencia de solidaridad y la crisis del Derecho. La reducción a objeto que el secuestrador hace de su víctima es clara expresión del naufragio cultural que nos agobia, un aspecto extremo de la

cultura del descarte, como le llama el Papa Francisco. Así, me atrevo a sugerir, el combate al secuestro puede y debe generar el debate que nos hace falta como sociedad para recuperar el sentido de nuestra humanidad y revalorar la dimensión jurídica de nuestra convivencia, por la comprensión de que el Derecho y los derechos existen para proteger a las personas, empezando por los más frágiles.

Asimismo, me parece urgente que los políticos cambien su cultura de relación con la sociedad civil. El caso de Morelos es paradigmático. Ramón Castro, obispo de la entidad, ha emprendido un conjunto de acciones pastorales orientadas a la educación para la paz con justicia y la atención a las víctimas del crimen organizado, así como a sus familiares. Esto implica, necesariamente, acompañar las iniciativas de su feligresía. Acude, por vocación evangélica y ciudadana, a las periferias existenciales y sociales, como nos lo ha pedido el Papa. Por desgracia, algunos políticos de Morelos, lejos de apreciar el esfuerzo de la sociedad civil y potenciarlo, han emprendido vulgares ataques argumentando que la labor de la Iglesia compromete la virginidad del Estado laico. Sorprendido, me pregunto: ¿Cómo se puede confiar en políticos que prefieren su trasnochada agenda ideológica a la colaboración con los ciudadanos, que anteponen el ataque a la respuesta solidaria? El camino será largo; pero era necesario dar el primer paso. Para Renato Sales, hombre valiente como pocos, mi gratitud y oraciones cotidianas, de manera especial en esta Semana Santa cuando recordamos que la esperanza se encarnó, vivió entre nosotros, murió y resucitó.

El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

La era de las (in)comunicaciones Me aburren los ateos: siempre están hablando de Dios.

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HEINRICH BÖLL

ace varios años -¿diez?dejé de leer, por ácidas, las columnas de Eduardo Haro Tacglen en el periódico español El País. Falangista renegado, católico apóstata, izquierdista de conveniencias y en el ocaso de su vida ateo blasfemo cuando no tenía otro tema en el cual inspirar sus artículos. Ahora me entero, muchos años después, de su muerte (2005) y también de algunos pormenores íntimos de historia familiar, tan dolorosos y desgarradores que no viene al caso exhibir, pero que explican en parte esa hiel espesa, pringosa y repelente con la cual aderezaba sus ideas. Nada más diré que la muerte de cinco de sus ocho hijos (dos a causa del VIH, dos por suicidio) no es ajena al colapso espiritual de los españoles: la pérdida de la identidad cristiana. Constata uno con pena que los herederos de la civilización que fue cuna de la hazaña más esplendente de la historia, la de entroncar mediante el humanismo cristiano los cuatro puntos cardinales del planeta, no sólo se ha tragado sin digerirlo el anzuelo de la leyenda negra hispana, lanzado por Inglaterra desde el siglo XVIII, sino que últimamente han terminado por emponzoñar sus fibras más íntimas hasta perder las ganas de vivir. Sin la fe cristiana España sufre depresión colectiva y, al avergonzarse de sí misma, pasa rápidamente de civilización a cultura. Buena parte de los españoles del siglo XXI desprecian el oficio que la Providencia reservó a sus ancestros y cuyo timón perdieron hace tres siglos, cuando los intereses mundanos carcomieron el Trono, reemplazando la política humanitaria de los Austrias mayores con las reformas administrativas borbónicas, las cuales redujeron los dominios de ultramar de reinos a colonias, o sea, a centros de avituallamiento, dando trato de vasallos de segunda categoría a los súbditos nacidos en el Nuevo Mundo, ¡y todo por sostener un tren de vida parecido al de la dinastía reinante en Francia que por ese tiempo pasó a serlo también en España!

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.

Duele la muerte de esta civilización y la forma rápida como se fragmenta un proceso milenario. Hoy Cataluña, mañana los países vascos; luego Galicia, León, Asturias, Castilla, Andalucía… ¿Disuelta la unidad, se animarán, finalmente, los ‘moros’ a recuperar Granada desde Marruecos? Lo peor del caso es que el renovado anticlericalismo de los españoles es tan intenso dentro y fuera de la Iglesia, y no tanto porque los católicos españoles estén a las puertas de un cisma, sino por la fractura entre los obispos y el clero indisciplinado, a ratos disoluto, en mancuerna imperceptible con los católicos apóstatas que como Hago Tacglen, empavesados en el pesimismo, han renunciado a la intrepidez y arrojo que un tiempo permitió a España destinar a su personal más calificado a evangelizar el continente americano. Moribundos en España los vestigios del clericalismo franquista, reducido a los trapos olientes a naftalina usados en ciertas ceremonias religiosas por algunos petimetres, huele a carroña la frívola y vapuleada monarquía, apestan las fracturas del «progresismo» político empeñado en inocular de vacío existencial a las jóvenes generaciones y dan náuseas las acciones de una derecha caduca, vanal y sin nada nuevo que decir. Si Napoleón Bonaparte, desgarrando a Europa en su loco empeño de ser el amo del mundo, facilitó a Inglaterra el colonialismo expansionista que reemplazó con avaricia los anhelos del cristianismo occidental de los siglos XVI y XVII, ¿qué sigue? Yendo más allá de la manida frase de André Malraux, digamos que el siglo XXI será cristiano -empezando por España- o no será.

Logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

PÁGINA 13 ACTUALIDAD REPORTAJE EL LUGAR DONDE JESUCRISTO VENCIÓ A LA MUERTE

Así es el Santo Sepulcro Durante 2000 años ha sido lugar de veneración para el cristianismo. Ha sufrido invasiones, saqueos y destrucción. Actualmente es lugar de encuentro entre religiones, aunque las tensiones siempre existen

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os católicos celebramos la fecha más importante de nuestra fe: la resurrección de Cristo; para ello nos hemos preparado toda la Cuaresma y hemos vivido con intensidad la Semana Santa. Mucho hemos escuchado hablar de cómo Jesús venció a la muerte, pero ¿cómo es el lugar donde ocurrieron estos maravillosos acontecimientos?

EL TERRENO

Durante siglos fue una mina de donde se extraía malaquita. Fue abandonada en el siglo II a.C. y la zona se destinó a pequeños huertos, mientras que en las paredes rocosas se excavaron tumbas. Una tumba –la llamada de José de Arimatea- la vemos todavía hoy tras el altar de los siríacos. Su presencia demuestra que en el primer siglo el área estaba aún fuera de Jerusalén, pues la religión judía no permite las sepulturas en la ciudad. La tumba de Jesús poseía una apertura baja, por lo que había que arrodillarse para poder pasar. Tras el estrecho pasillo se encontraba un vestíbulo que conducía a la cámara funeraria. Aquí se excavaba sólo un banco al lado derecho según se entra. Es probable que José de Arimatea quisiera terminar su tumba familiar excavando otros dos

bancos a los lados oeste y sur, pero los sucesos de la Semana Santa modificaron seguramente sus planes.

LA HISTORIA

En el año 324-325, por encargo de Constantino, el obispo de Jerusalén, Macario, inició la destrucción de los edificios paganos construidos en el Gólgota, con el fin de buscar la tumba vacía de Cristo. Con gran sorpresa y en contra de cualquier expectativa, el historiador Eusebio transmitió el relato del descubrimiento de la «gruta más santa de todas», la que había sido testigo de la resurrección del Salvador. Se erigió una iglesia en el lugar la cual siglos después fue destruida por las invasiones de los seguidores del Islam. Tras las cruzadas, los franciscanos son autorizados para custodiar los lugares santos.

EN LA ACTUALIDAD

El Santo Sepulcro es un lugar de peregrinación mundial y 6 comunidades cristianas se encargan del resguardo del lugar. Abrir el Santo Sepulcro requiere una ceremonia especial pues la llave del mismo está a cargo de dos familias musulmanas, pero también tienen derechos las tres comunidades que ofician en el Santo Sepulcro: latinos (franciscanos), griegos y armenios.

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DE 1852

Son los acuerdos que las iglesias cristinas tienen para la custodia y administración del lugar. Hay una escalera de madera que no se ha movido en 120 años debido a la falta de acuerdos.

ACTUALIDAD

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Ante el obispo Patiño sostiene que el conflicto de hidroléctrica es problema entre particulares

Gobernador se deslinda de amenazas A nte la difusión mediática de las amenazas que ha recibido el sacerdote veracruzano Julián Verónica y diversos activistas que se oponen a la construcción de una hidroeléctrica, Javier Duarte, gobernador de ese estado, se ha deslindado de los hechos.

En el obispado Duarte y cuatro funcionarios de alto nivel de su gabinete se trasladaron a la casa del obispo de Córdoba, Eduardo Patiño Leal, para sostener una reunión privada donde hablaron de las amenazas contra un sacerdote y el proyecto de la hidroeléctrica de El Naranjal. En la reunión entre sacerdotes y funcionarios estatales trataron directamente el tema de las amenazas y la hidroeléctrica; para el caso de las primeras, el gobernador fue reservado ante los medios, pero indicó que sería un punto a tratar en el encuentro. Sobre el proyecto de la hidroeléctrica ama-

tleca,Duarte de Ochoa fue enfático: «lo digo con todas sus letras: el gobierno de Veracruz no tiene ningún interés, es un proyecto entre particulares y donde el gobierno de Veracruz no da los permisos y autorizaciones, ya que son de índole federal». «Vengo a darles garantías para hacer lo más viable y lo que más le convenga a la sociedad... toda obra, toda construcción que vamos a hacer debe ser analizada con mucho cuidado porque lo que buscamos es beneficiar a la sociedad», dijo el mandatario veracruzano ante los medios. Es importante mencionar que Veracruz se ha caracterizado por ser el estado más peligroso para los periodistas y sus autoridades. Siguen sin resolver satisfactoriamente los crímenes, también se han documentado agresiones contra personas que disienten de algunas de sus políticas; en este contexto la reunión del gobernador con el obispo es significativa.

E El obispo Patiño recibió al gobernador de Veracruz, quien se deslindó de las amenazas a un sacerdote.

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n los 3 primeros meses del año, la diócesis de Querétaro ha registrado tres actos de profanación, en ningún caso se ha presentado denuncia penal.

Tamaulipas bajo fuego

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a lucha entre bandas criminales por el control de Tamaulipas ha generado balaceras en diversas ciudades. En Tampico hay alarma. En las calles hay menos tráfico. «La gente está muy inquieta», explicó un sacerdote que desde el sábado ha visto personas que prefieren refugiarse en sus casas para evitar encontrarse con un enfrentamiento armado, señaló en entrevista para el periódico Milenio.

Testigo de primera mano El padre dijo que en Tampico hay mucho rumor: «Dicen que las balaceras son por el control del territorio para distribuir dro-

ga». El párroco explica que la situación estaba tranquila antes de este fin de semana. Las personas salían, iban a restaurantes, al cine; ahora ya no. Agrega que en sus misas trata de calmar a la gente: «Les digo que no hay que estar con las personas no indicadas y que oren. El sábado las misas estuvieron llenas», resalta el Padre. Los católicos dejaron de ir en la noche. «Quizá por el cambio de horario», reflexiona. El sacerdote pone en duda las cifras oficiales. «Hablan de 17 muertos, otros de 15; a quién le constan. Nadie ha visto los cadáveres; sin embargo, hay mucha inquietud, rumor y vigilancia».

Asesina a párroco y se suicida l sacerdote nicaragüense Juan Francisco Blandón Meza fue asesinado por un desquiciado que, tras asesinarlo, se suicidó.

Tres meses, tres sacrilegios

Tras las baleceras registradas, militares patrullan las calles de Tampico; la calma está lejos de regresar.

Feligreses hacen guardia de honor durante el funeral del padre Blandon.

Los hechos En la ciudad de Querétaro, en la parroquia del Señor de la Piedad, el 11 de marzo una imagen de la Virgen de Guadalupe que está en el exterior del templo fue decapitada y el vidrio que la protegía roto. Es la segunda vez que se registra un ataque de esta naturaleza, el primero ocurrió aproximadamente hace tres meses. Se tienen sospechas de quien pudo ser el culpable pues ha amenazado de que si se repara la imagen la atacará nuevamente. El segundo caso se registró el 31 de marzo en la capilla de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote de San Juan del Rio. Según la información recaba por Diario Rotativo « Un grupo de laicos acudió para abrir la capilla para rezar el rosario pero se encontraron que en el altar había una manta con la palabra “Muerte” escrita. Ade-

En 90 días se han registrado 3 sacrilegios en el devoto Querétaro. más los cirios pascuales estaban encendidos y acomodados de una manera en la que se presume, se realizó un rito de sacrilegio.No se encontraron personas al interior del templo y se realizaron trabajos de limpieza casi de manera inmediata. Dijo que no hubo daños ni a las imágenes ni al sagrario». El obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz, mencionó que se está trabajando en reforzar la presencia de los grupos de oración en los templos y que se realizará un acto de desagravio al término de la Semana Santa. Reconoció que en lo que va del año un incidente similar se registró en el estado de Guanajuato, en un templo que forma parte de la Diócesis de Querétaro.

La muerte Los hechos ocurrieron el 6 de abril. El sacerdote se encontraba a la puerta de la casa parroquial con dos mujeres, una de las cuales salió ilesa del atentado en donde el asesino, esposo de la otra mujer que conversaba con el padre, terminó suicidándose. Según declaraciones de la testigo, el asesino llegó en una motocicleta y dijo «Ya no puedo más con esto». El padre Ríos relató que el cuerpo del padre Blandón fue impactado por dos balazos en el costado izquierdo a la altura del corazón, cuando trató de defender a la joven Sandy Hernández, quien fue asesinada por su esposo Heynar Maldonado, y éste seguidamente se disparó en la cabeza, muriendo instantáneamente. Pedro Seas, miembro de la Comunidad de Jóvenes Católicos Universitarios, comentó a la prensa que el padre era el director fundador de la comunidad Jóvenes Católicos Universitarios de Catedral San Juan. «Más que nuestro guía espiritual era nuestro amigo, era nuestro compañero, era nuestro papá también y hoy embarga la perdida física de él, pero sabemos que vivirá eternamente en nuestros corazones».

Padre blandon

Tenía 42 años, estudios en Roma y se destacaba por su labor social y trabajo con jovenes universitarios.

familia

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El cerebro reconoce la diferencia de compromiso entre casarse o cohabitar

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l matrimonio está relacionado con numerosos beneficios para la salud que la simple cohabitación no es capaz de proporcionar. El cerebro vincula la cohabitación con la falta de compromiso y no puede relajarse. Un estudio reciente utilizó imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) para examinar los cerebros de personas que cohabitan y compararlos con los de personas casadas. Aunque la mitad de las parejas cohabitantes se considera-

El matrimonio es saludable, y un claro indicador de confianza

ban casadas a pesar de que carecían de reconocimiento legal, los resultados revelaron que a nivel cerebral su hipotálamo no se lo cree. La investigación corrió a cargo de Jim Coan, psicólogo de la Universidad de Virginia, EU. Ya en 2006 había publicado los resultados de otra investigación que demostraban que cuando se ven amenazadas con una descarga eléctrica de dolor leve, las mujeres casadas tenían una respuesta cerebral menor a dicha amenaza si sostenían la mano de su marido,

respecto de si sostenían la de un extraño o no sostenían ninguna.

Coan y su equipo decidieron realizar una nueva investigación en más individuos. Mientras se les hacía la fMRI, se les mostraba en una pantalla alguna amenaza potencial hacia su persona; al mismo tiempo, sostenían la mano de su pareja.

Una vez más, el estudio encontró que el hipotálamo de los verdaderamente casados que enfrentaban la amenaza tomados de la mano de su cónyuge experimentaba mucha mayor calma que el de aquellos que sólo vivían en unión libre. La diferencia clave, opina Coan, está en el modo en que las personas perciben su relación de pareja. Cohabitar viene a significar «que en realidad no tienen compromiso. Esto significa que usted está explícitamente manteniendo una distancia emocional. Usted

no está seguro, y eso es suficiente para indicar al cerebro que no puede externalizar su respuesta de estrés a su pareja». En otras palabras, las personas que no registran el compromiso del casamiento no confían plenamente en su pareja, sugiere el estudio. Por tanto, el estudio —presentado el pasado 14 de febrero en la reunión anual de la Society for Personality and Social Psychology, en Austin, Texas— apunta claramente a que «el matrimonio es un indicador de confianza y fiabilidad», dice el psicólogo Coan. El matrimonio, continúa el investigador, es «un mundo socialmente entendido en que se comunica un compromiso de pareja, realmente potente, un fuerte compromiso, el tipo de compromiso del que es difícil salir. Eso es lo que tu cerebro está buscando». Con información de Live Science.

El Papa Fancisco señala cómo deben ser las bodas Recientemente el Papa Francisco se refirió al modo más adecuado para la celebración de una boda. «Hagan de modo que sea una verdadera fiesta, porque ¡el casamiento es una fiesta, una fiesta cristiana, no una fiesta mundana!», dijo. Aludiendo al pasaje evangélico de las bodas de Caná, apuntó que lo «que hace lleno y profundamente verdadero vuestro matrimonio será la presencia del Señor que se revela y dona su gracia. Es su presencia que ofrece el ‘vino nuevo’, y es Él el secreto de la alegría plena, aquella que entibia realmente el corazón. ¡Es la presencia de Jesús en aquella fiesta! ¡Pero que sea una bella fiesta, pero con Jesús! ¡No con el espíritu del mundo! ¡No! ¡Aquello se siente, cuando el Señor está allí!» «Al mismo tiempo —agregó—, está bien que vuestro matrimonio sea sobrio y haga resaltar aquello que es real-

mente importante. Algunos están más preocupados por los signos exteriores, por el banquete, por las fotos, por la ropa, por las flores…; son cosas importantes en una fiesta, pero sólo si son capaces de indicar el verdadero motivo de vuestra alegría: aquella bendición del Señor sobre vuestro amor. Hagan de modo que, como el vino de Caná, los signos exteriores de vuestra fiesta revelen la presencia del Señor y les recuerden a ustedes y a todos los presentes el origen y el motivo de vuestra alegría».

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LA TUMBA ESTÁ VACÍA, ¡JESÚS HA RESUCITADO!

La muerte no pudo vencer al Señor, la muerte ha sido vencida; eso significa que nosotros, en el día final, también resucitaremos.

ILUMINA LA IMAGEN

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EL CIRIO PASCUAL

l cirio pascual es una vela grande y gruesa que se bendice la noche de este Sábado Santo al principio de la Vigilia Pascual, justo después de que se enciende la hoguera para la bendición del fuego

nuevo. Este cirio representa a Cristo resucitado, quien con su gloriosa resurrección ha disipado las tinieblas de la muerte. A partir de este día y durante los 50 que dura la Pascua, va estar presente en todas las Misas.

Jesús ha dicho: «Yo soy la Luz del mundo. El que Me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida» (Jn 8, 12).

La cruz nos recuerda el sacrificio de Jesucristo por amor a nosotros. A los lados de la cruz se escriben los números del año. Esto significa que nuestro Dios y Señor Jesús es el dueño del tiempo y la eternidad.

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Se encajan cinco granos de incienso en la cruz: uno en cada extremo y otro en el centro; éstos significan las cinco llagas de Cristo.

Chispitas Definición de telepatía: aparato de TV para la hermana de mi mamá. ¿Qué hacen dos pollitos cerca de un restaurante de pollo asado? Viendo una película de terror.

La alfa (A) y la omega (Ω) son la primera y última letra del alfabeto griego. Ellas significan que Cristo es el principio y fin de todo.

¿Qué es una bodega? La mamá de los bodeguitos. — ¡Cuánto sin verte, Luis! ¿Qué es de tu vida? — Pues, mira, me he colocado de funcionario público. — ¡Qué bien!, así por las tardes no trabajas. — No. Por las tardes no voy. Cuando no trabajo es por las mañanas.