JÓVENES Y RICOS, MÁS PERMISIVOS SOBRE EL ABORTO PÁGINA 2
2 de marzo de 2014
PÓRTICO Por Jaime Septién
jaimeseptien@elobservadorenlinea.com
AÑO 19
No. 973
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
$10.00
PAPA FRANCISCO SOBRE LAS MUJERES EN LA IGLESIA:
SERVICIO, NO SERVIDUMBRE
«Chapo»
C
uando Hanna Arendt (19061975) fue contratada por una publicación estadounidense para cubrir, en Israel, el juicio del nazi Adolf Eichmann, escribió una serie de reportajes que terminaron siendo un libro extenso e interesantísimo sobre lo que Arendt llamó «la banalidad del mal». Para Eichmann organizar el traslado de judíos europeos a los campos de concentración era un trabajo rutinario, algo así como un deber laboral que tenía que llevar a cabo con tranquilidad, certeza, control de calidad y eficacia para entregar la mercancía justo a tiempo. Esa insensibilidad ante el dolor ajeno la llamó Hanna Arendrt como el mal banal; el mal sin la menor importancia. Leyendo las declaraciones que dicen que hizo en el avión que lo trasladaba de Mazatlán a México, Joaquín Archibaldo Guzmán Loera, alias «el Chapo» — reproducidas por Carlos Loret de Mola en El Universal— uno no puede dejar de recordar a Eichmann. Mató a dos o tres mil personas; cada dos días le llevaban adolescentes de entre 13 y 16 años para que las violara, tuvo 16 hijos con quién sabe cuántas señoras, confundió al cardenal Posadas con algún Arellano Félix y lo roció de balas…, pero él no es un «mugroso» ladrón, como dice que sí es «la Tuta». El «Chapo» es una dolorosa metáfora de en lo que se está convirtiendo México. Con astucia, la industria del espectáculo y los medios de comunicación comerciales, avalados por los gobiernos de todos los colores, le han ido robando a nuestra Patria y a sus hijos los valores que nos distinguían y nos daban identidad. Hoy le cantamos corridos a los desalmados que traen «dos o tres mil» muertos en sus alforjas. El bien, como el mal, es una «opción». Cada quien elige cuántos mata. Y a qué horas.
En la construcción de la humanidad y de la Iglesia las mujeres han sido indispensables. Sin embargo, no siempre han tenido las mismas oportunidades que los hombres. Por muchos años se les negó estudios, participación política, laboral y social. Lentamente estas actitudes van cambiando, pero aún queda mucho por hacer para hablar
de una real equidad de oportunidades. Recordemos la petición que hacía el beato Juan Pablo II al respecto «por parte de todos, y en particular por parte de los Estados y de las instituciones internacionales, que se haga lo necesario para devolver a las mujeres el pleno respeto de su dignidad y de su papel».
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SOBRE LA MARCHA SANTIAGO NORTE La industria de la sospecha ha comenzado a reivindicar para sí la captura del «Chapo» Guzmán. Que si es un doble, que si lo «sembraron» como los huesos de «la Paca»; que si sucedió lo mismo con Aburto… No es bueno para la salud pública del país el «sospechosismo» que inventó un clásico de la política mexicana. Si cae un capo de esta naturaleza, deben caer todos los demás. Ésa es la exigencia que debemos hacer frente a nuestras autoridades. Y no que nos muestren el ADN del criminal, para creer que sí es.
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TEMA DE LA SEMANA
CUARESMA PÁGINA 4-6
El Papa Francisco invita a vivir este tiempo desde la actitud de la pobreza. Conoce su mensaje y lo que propone.
INVESTIGACIÓN
2 de marzo de 2014/ AÑO 19, No. 973
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MÉXICO, EL SEGUNDO PAÍS EN AMÉRICA LATINA CON MENOR CONCIENCIA SOBRE LA VIDA
Jóvenes y ricos, más permisivos con el aborto Por Omar Árcega
H
ace unos días se dio a conocer una encuesta realizada por la cadena de televisión Univisión a católicos en 12 países de 4 continentes. La intención fue saber su parecer sobre las posturas que, como miembros de la Iglesia, tienen sobre temas como aborto, matrimonio entre personas del mismo sexo y algunas otras cuestiones.
LAS CIFRAS Uno de cada 4 mexicanos considera que no debe ser permitido el aborto bajo ningún caso; de este conjunto, los porcentajes más bajos se sitúan en el sector más joven. Por otro lado, somos el segundo país de América Latina con un mayor sector juvenil dispuesto a aceptar el aborto en cualquier circunstancia; sólo por encima de nosotros se encuentra Brasil. Prácticamente 7 de cada 10 personas consideran que puede haber algunos casos de excepción, como por ejemplo cuando la vida de la madre está en peligro. Si analizamos por clase social, parece ser que a
mayor ingreso se es más permisivo en este tema, pues el 29% de los encuestados de clase baja no aprueban el aborto, mientras que en las clases más altas esta proporción cae al 23% y la proporción de los que aprueban sin restricciones prácticamente es el doble que en las clases de menor ingreso. Con respecto a países como España o Francia, tenemos una mayor conciencia por la vida, pues en estas naciones 1 de cada 3 considera que debe permitirse abortar en todos los casos, mientras que en nuestro país este sector sólo es el 5.33% de la población.
LOS RETOS Estos datos muestran que es necesaria mayor información y concientización de los católicos sobre el tema,. Esto es sobre todo más urgente en los estratos más jóvenes. También es necesario que los niveles con mayor poder adquisitivo tengan un mayor entendimiento del tema; estas son algunas de las tareas que enfrentamos como Iglesia.
¿APRUEBAS EL ABORTO EN TODOS LOS CASOS, EN ALGUNOS O EN NINGUNO? EDADES NO PERMITIDO EN NINGÚN CASO
18 a 34 35 a 54 55 o más
23% 27% 31%
EN ALGUNOS
EN TODOS
69% 67% 66%
7% 6% 3%
CLASE SOCIAL Baja Media Alta
NO PERMITIDO EN NINGÚN CASO
EN ALGUNOS
EN TODOS
66% 69% 67%
5% 3% 9%
29% 27% 23%
SEXO NO PERMITIDO EN NINGÚN CASO
Mujeres Hombres
28% 26%
EN ALGUNOS
EN TODOS
67% 67%
5% 6%
REPORTAJE
2 de marzo de 2014/ AÑO 19, No. 973
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SEIS DE CADA 10 MUJERES TRABAJADORAS CARECEN DE SEGURIDAD SOCIAL
Equidad, tarea pendiente en México Omar Árcega E.
E
l 8 de marzo se celebrará el Día Internacional de la Mujer, una fecha para conmemorar y concientizar sobre el gran aporte que han hecho las féminas a la sociedad. Pero también para recordar los retos que debemos afrontar para que posean las mismas condiciones de equidad que los hombres.
(JUAN PABLO II. CARTA A LAS MUJERES 1997).
«Mi admiración hacia las mujeres de buena voluntad que se han dedicado a defender la dignidad de su condición femenina mediante la conquista de fundamentales derechos sociales, económicos y políticos, y han tomado esta valiente iniciativa en tiempos en que este compromiso suyo era considerado un acto de transgresión, un signo de falta de femineidad, una manifestación de exhibicionismo, y tal vez un pecado».
NIVELES DE ESCOLARIDAD MUJERES Y HOMBRES CATÓLICOS HOMBRES
EL DIAGNÓSTICO
Largo ha sido el camino para reconocer la igualdad jurídica y social de las mujeres. De no poder votar y ser votadas, excluidas de los servicios de la educación y obligadas a servir sólo en las labores del hogar, ahora están insertas en prácticamente todas las actividades productivas. Los aportes de científicas y pensadoras han modelado la sociedad en la que vivimos. Millones de profesionistas y técnicas aportan su genio femenino a la vida laboral al mismo tiempo que son madres. Entre los logros está que en nuestro país el porcentaje de mujeres con estudios superiores es ligeramente mayor que el de hombres. Lamentablemente, estos avances en cuestiones de equidad casi siempre son aplaudidos en el discurso, pero en los hechos concretos no siempre son respaldados.
MUJERES
7.2 Sin escolaridad
17.86 Educación media superior
16.66 Educación superior
5.44 Sin
59.33 Educación básica
escolaridad
o menos
17.8
16.03 Educación
Educación media superior
superior
EDUCACIÓN DE MUJERES CATÓLICAS POR ESTADO COAHUILA Sin escolaridad Educación básica o menos Educación media superior Educación superior
La incursión de la mujer en la vida laboral debió ser acompañada de una mayor participación de los hombres en el cuidado del hogar y de la familia, situación que en muchas parejas aún no se da. Las consecuencias de esto son dobles o triples jornadas de trabajo para las mujeres, tensiones en la relación de pareja y déficit en la atención de los hijos. Finalmente todo esto acaba impactando en la salud de la sociedad. En algunas actividades económicas, las mujeres suelen recibir hasta un 33% menos salario que los hombres aun cuando ocupen puesto de responsabilidad similar. Otro ámbito donde se deben poner los focos rojos es en los niveles de violencia vividos al interior del hogar y de las relaciones de pareja. 4 de cada 10 mujeres casadas afirman haber recibido violencia emocional por parte de sus esposos, 1 de cada 4 reporta violencia económica y 1 de cada 9 violencia física. De los 16.5 millones de mujeres ocupadas, el 63% no tiene acceso a protección y seguridad social, es decir, más de 10 millones. El 22% de los hogares están encabezados por una mujer. Los estados con mayores porcentajes de jefas de familia son: Distrito
60.77
Educación básica o menos
2.8 60 18.8 18.4
QUINTANA ROO Sin escolaridad Educación básica o menos Educación media superior Educación superior
GUANAJUATO Sin escolaridad Educación básica o menos Educación media superior Educación superior
9.4 66.6 14. 10.1
QUERÉTARO Sin escolaridad Educación básica o menos Educación media superior Educación superior
4.8 56.1 22.1 17.0
7.9 59.5 17.1 15.6
VIOLENCIA EMOCIONAL EN LA PAREJA CASADAS
40%
ALGUNA VEZ UNIDAS
67.26%
Federal, Guerrero, Morelos, Veracruz, Colima, Baja California, Oaxaca, Jalisco, Michoacán, Puebla, Nayarit, Sonora y Sinaloa.
LA VISIÓN CATÓLICA
Hombres y mujeres compartimos la mis-
NUNCA UNIDAS
37.%
ma dignidad de los hijos de Dios. Por lo cual, el acceso a las oportunidades económicas, laborales y sociales debería ser también igual. Pero, al mismo tiempo, hay diferencias marcadas por nuestra sexualidad las cuales nos complementan.
MUJERES CATÓLICAS ESTADO CIVIL (MILLONES)
10 MILLONES
CASADAS (CIVIL Y RELIGIOSO) Unión libre: Separadas/ divorciadas: Viudas
5.2 2.6 2.5
Esta equidad debe empezar a vivirse desde la familia, pues ahí se generan dinámicas tan perniciosas como el machismo. La tarea aún es mucha, pero la construcción del Reino de Dios pasa necesariamente por la equidad entre los sexos.
TEMA DE LA SEMANA
EL PAPA FRANCISCO Y SU MENSAJE DE CUARESMA 2 de marzo de 2014/ AÑO 19, No. 973
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«Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza» (II Co 8, 9)
MENSAJE ÍNTEGRO DEL PAPA FRANCISCO PARA LA CUARESMA 2014, QUE INICIA ESTE MIÉRCOLES 5 DE MARZO QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS:
C
on ocasión de la Cuaresma os propongo algunas reflexiones, a fin de que os sirvan para el camino personal y comunitario de conversión. Comienzo recordando las palabras de san Pablo: «Pues conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros con su pobreza» (II Co 8, 9). El Apóstol se dirige a los cristianos de Corinto para alentarlos a ser generosos y ayudar a los fieles de Jerusalén que pasan necesidad. ¿Qué nos dicen, a los cristianos de hoy, estas palabras de san Pablo? ¿Qué nos dice hoy, a nosotros, la invitación a la pobreza, a una vida pobre en sentido evangélico?
La caridad, el amor, es compartir en todo la suerte del amado. Y Dios hizo esto con nosotros.
LA GRACIA DE CRISTO
Ante todo, nos dicen cuál es el estilo de Dios. Dios no se revela mediante el poder y la riqueza del mundo, sino mediante la debilidad y la pobreza: «Siendo rico, se hizo pobre por vosotros…». Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual al Padre en poder y gloria, se hizo pobre; descendió en medio de nosotros, se acercó a cada uno de nosotros; se desnudó, se «vació», para ser en todo semejante a nosotros (cfr. Flp 2, 7; Heb 4, 15). ¡Qué gran misterio la encarnación de Dios! La razón de todo esto es el amor divino, un amor que es gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no duda en darse y sacrificarse por las criaturas a las que ama.
La caridad, el amor, es compartir en todo la suerte del amado. El amor nos hace semejantes, crea igualdad, derriba los muros y las distancias. Y Dios hizo esto con nosotros. Jesús, en efecto, «trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros excepto en el pecado» (Gaudium et spes, n. 22).
La finalidad de Jesús al hacerse pobre no es la pobreza en sí misma, sino —dice san Pablo— «...para enriqueceros con su pobreza». No se trata de un juego de palabras ni de una expresión para causar sensación. Al contrario, es una síntesis de la lógica de Dios, la lógica del amor, la lógica de la Encarnación y la Cruz. Dios no hizo caer sobre nosotros la salvación desde lo alto, como la limosna de quien da parte de lo que para Él es superfluo con aparente piedad filantrópica. ¡El amor de Cristo no es esto! Cuando Jesús entra en las aguas del Jordán y se hace bautizar por Juan el Bautista, no lo hace porque necesita penitencia, conversión; lo hace para estar en medio de la gente, necesitada de perdón, entre nosotros, pecadores, y cargar con el peso de nuestros pecados. Éste es el camino que ha elegido para consolarnos, salvarnos, liberarnos de nuestra miseria. Nos sorprende que el apóstol diga que fuimos liberados no por medio de la riqueza de Cristo, sino por medio de su pobreza. Y, sin embargo, san Pablo conoce bien la «riqueza insondable de Cristo» (Ef 3, 8), «heredero de todo» (Heb 1, 2). ¿Qué es, pues, esta pobreza con la que Jesús nos libera y nos enriquece? Es precisamente su modo de amarnos, de estar cerca de nosotros, como el buen samaritano que se acerca a ese hombre que todos habían abandonado medio muerto al borde del camino (cfr. Lc 10, 25ss). Lo que nos da verdadera libertad, verdadera salvación y verdadera felicidad es su amor
lleno de compasión, de ternura, que quiere compartir con nosotros. La pobreza de Cristo que nos enriquece consiste en el hecho de que se hizo carne, cargó con nuestras debilidades y nuestros pecados, comunicándonos la misericordia infinita de Dios. La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la riqueza de Jesús es su confianza ilimitada en Dios Padre, es encomendarse a Él en todo momento, buscando siempre y solamente su voluntad y su gloria. Es rico como lo es un niño que se siente amado por sus padres y los ama, sin dudar ni un instante de su amor y su ternura. La riqueza de Jesús radica en el hecho de ser el Hijo; su relación única con el Padre es la prerrogativa soberana de este Mesías pobre. Cuando Jesús nos invita a tomar su «yugo llevadero», nos invita a enriquecernos con esta «rica pobreza» y «pobre riqueza» suyas, a compartir con Él su espíritu filial y fraterno, a convertirnos en hijos en el Hijo, hermanos en el Hermano Primogénito (cfr. Rm 8, 29). Se ha dicho que la única verdadera tristeza es no ser santos (L. Bloy); podríamos decir también que hay una única verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y hermanos de Cristo.
humanos adecuados. No es así. En toda época y en todo lugar, Dios sigue salvando a los hombres y salvando el mundo mediante la pobreza de Cristo, el cual se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia, que es un pueblo de pobres. La riqueza de Dios no puede pasar a través de nuestra riqueza, sino siempre y solamente a través de nuestra pobreza, personal y comunitaria, animada por el Espíritu de Cristo. A imitación de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas. La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza. Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseria material, la miseria moral y la miseria espiritual. La miseria material es la que habitualmente llamamos pobreza y toca a cuantos viven en una condición que no es digna de la persona humana: privados de sus derechos fundamentales y de los bienes de primera necesidad como la comida, el agua, las condiciones higiénicas, el trabajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural. Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su servicio, su diakonía, para responder a las necesidades y curar estas heridas que desfiguran el rostro de la humanidad.
A imitación de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas.
NUESTRO TESTIMONIO
Podríamos pensar que este «camino» de la pobreza fue el de Jesús, mientras que nosotros, que venimos después de Él, podemos salvar el mundo con los medios
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TEMA DE LA SEMANA (VIENE DE LA PÁGINA 4)
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«Se hizo pobre para enriquecernos...»
En los pobres y en los últimos vemos el rostro de Cristo; amando y ayudando a los pobres amamos y servimos a Cristo. Nuestros esfuerzos se orientan asimismo a encontrar el modo de que cesen en el mundo las violaciones de la dignidad humana, las discriminaciones y los abusos, que, en tantos casos, son el origen de la miseria. Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, se anteponen a la exigencia de una distribución justa de las riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedad y al compartir. No es menos preocupante la miseria moral, que consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado. ¡Cuántas familias viven angustiadas porque alguno de sus miembros —a menudo joven— tiene dependencia del alcohol, las drogas, el juego o la pornografía! ¡Cuántas personas han perdido el sentido de la vida, están privadas de perspectivas para el futuro y han perdido la esperanza! Y cuántas personas se ven obligadas a vivir esta miseria por condiciones sociales injustas, por falta de un trabajo, lo cual les priva de la dignidad que da llevar el pan a casa, por falta de igualdad respecto de los derechos a la educación y la salud. En estos casos la miseria moral bien podría llamarse casi suicidio incipiente.
Esta forma de miseria, que también es causa de ruina económica, siempre va unida a la miseria espiritual, que nos golpea cuando nos alejamos de Dios y rechazamos su amor. Si consideramos que no necesitamos a Dios, que en Cristo nos tiende la mano, porque pensamos que nos bastamos a nosotros mismos, nos encaminamos por un camino de fracaso. Dios es el único que verdaderamente salva y libera.
EL PAPA FRANCISCO Y SU MENSAJE DE CUARESMA
tenga nuestros propósitos y fortalezca en nosotros la atención y la responsabilidad ante la miseria humana, para que seamos misericordiosos y agentes de misericordia. Con este deseo, aseguro mi oración por todos los creyentes. Que cada comunidad eclesial recorra provechosamente el camino cuaresmal. Os pido que recéis por mí. Que el Señor os bendiga y la Virgen os guarde.
Vaticano, 26 de diciembre de 2013 FIESTA DE SAN ESTEBAN, DIÁCONO Y PROTOMÁRTIR
La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza. El Evangelio es el verdadero antídoto contra la miseria espiritual: en cada ambiente el cristiano está llamado a llevar el anuncio liberador de que existe el perdón del mal cometido, que Dios es más grande que nuestro pecado y nos ama gratuitamente, siempre, y que estamos hechos para la comunión y para la vida eterna. ¡El Señor nos invita a anunciar con gozo este mensaje de misericordia y de esperanza! Es hermoso experimentar la alegría de extender esta buena nueva, de compartir el tesoro que se nos ha confiado, para consolar los corazones afligidos y dar esperanza a tantos hermanos y hermanas sumidos en el vacío. Se trata de seguir e imitar a Jesús, que fue en busca de los pobres y los pecadores como el pastor con la oveja perdida, y lo hizo lleno de amor. Unidos a Él, podemos abrir con valentía nuevos caminos de evangelización y promoción humana. Queridos hermanos y hermanas, que este tiempo de Cuaresma encuentre a toda la Iglesia dispuesta y solícita a la hora
de testimoniar a cuantos viven en la miseria material, moral y espiritual el mensaje evangélico, que se resume en el anuncio del amor del Padre misericordioso, listo para abrazar en Cristo a cada persona. Podremos hacerlo en la medida en que nos conformemos a Cristo, que se hizo pobre y nos enriqueció con su pobreza.
La Cuaresma es un tiempo adecuado para despojarse; y nos hará bien preguntarnos de qué podemos privarnos a fin de ayudar y enriquecer a otros con nuestra pobreza. No olvidemos que la verdadera pobreza duele: no sería válido un despojo sin esta dimensión penitencial. Desconfío de la limosna que no cuesta y no duele. Que el Espíritu Santo, gracias al cual «[somos] como pobres, pero que enriquecen a muchos; como necesitados, pero poseyéndolo todo» (2 Cor 6, 10), sos-
Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseria material, a la que habitualmente llamamos pobreza y que no es digna de la persona humana; la miseria moral, que consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado; y la miseria espiritual es la que nos golpea cuando nos alejamos de Dios porque pensamos que nos bastamos a nosotros mismos.
TEMA DE LA SEMANA
EL PAPA FRANCISCOLAYNAVIDAD SU MENSAJE DE CUARESMA 2 de marzo de 2014/ AÑO 19, No. 973
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La pobreza: distinta para el cristiano que para el mundo
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urante la presentación oficial del Mensaje de Cuaresma 2014 del papa Francisco, el cardenal guineano Robert Sarah, presidente del Pontificio Consejo «Cor Unum», ha hecho esta aclaración: «Ciertamente la visión cristiana de la pobreza no es la misma que rige el sentimiento común. Demasiado a menudo se considera la pobreza simplemente en su dimensión sociológica y se entiende como una falta de bienes. Por otra parte, se recurre a menudo al concepto de ‘Iglesia pobre para los pobres’ como una forma de contestación a la Iglesia, oponiendo a una Iglesia de los pobres, una Iglesia buena, a una Iglesia de la predicación y de la verdad, dedicada a la oración y a la defensa de la doctrina y de la moral». Sin embargo, «la primera referencia para que un cristiano entienda la pobreza es Cristo, que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. La elección de la pobreza por parte de Cristo nos dice que hay una dimensión positiva de la pobreza, que también resuena en el Evangelio, que proclama bienaventurados a los pobres. Es obvio que en esta dimensión de la pobreza hay un aspecto de despojo y renuncia. Pero es posible porque la verdadera riqueza de Jesús es su ser Hijo».
Por eso Francisco «hace una distinción importante entre la pobreza y la miseria. No es la pobreza, que es una actitud evangélica , sino la miseria la que queremos combatir». Y agregó el cardenal Sarah respecto del mensaje papal: «Creo que esta visión muy amplia de la pobreza, de la miseria, y, en consecuencia de la ayuda que la Iglesia ofrece a los hombres, contribuye también a dar una visión más completa de quién es el ser humano y cuáles son sus necesidades, sin caer en una visión antropológica reductiva que pretende resolver los problemas de la persona sólo porque ha resuelto los problemas de su bienestar físico y material». Monseñor Robert Sarah acudió a la presentación del Mensaje, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en compañía de los monseñores Giampietro Dal Toso y Segundo Tejado Muñoz, respectivamente, secretario y subsecretario del mismo Pontificio Consejo «Cor Unum», el dicasterio que coordina y organiza
Cardenal Robert Sarah: «La elección de la pobreza por parte de Cristo nos dice que hay una dimensión positiva de la pobreza, que también resuena en el Evangelio. Así, no es la pobreza, que es una actitud evangélica, sino la miseria la que queremos combatir». las acciones humanitarias y las actividades caritativas de la Iglesia en el mundo, y que trabaja intensamente, por ejemplo, en Haití, nación que aún no se recupera del terremoto que en 2010 causó más de 220 mil muertos y afectó a tres millones de personas.
HACERSE POBRES CON LOS POBRES
Igualmente, el cardenal Sarah invitó a la presentación al matrimonio formado por Davide Dotta y Anna Zumbo, misioneros voluntarios en Haití por parte del programa de intervención humanitaria de la Caritas Italiana. Anna Zumbo, describió la experiencia de su familia en Haití. El 7 de junio de 2010, ella, junto a su marido Davide y sus dos hijos, llegaron a Port-au-Prince para ponerse al servicio de la población haitiana. Zumbo y su familia testimoniaron las palabras de Francisco, publicadas en su Mensaje, de una pobreza que flagela a la humanidad y que no es sólo material, sino moral y espiritual. La misionera describió que la única manera de ayudar a los pobres de Haití fue estar con ellos, vivir con ellos. «Para ayudar a alguien debemos hacernos pequeños, pobres, simples». Así «nos ganamos la confianza de los pobres», pues «trabajar para ellos significa respetar profundamente su cultura y situación».
LOS POBRES SON NUESTROS SOCIOS
«El desafío fue compartir proyectos desde la base con los compañeros de Haití», además de «alimentar la capacidad de responsabilidad y gestión de los socios (haitianos) ante la emergencia a largo plazo» explicó Anna Zumbo. Habló de las secuelas de la emergencia humanitaria de Haití. «Los pobres, nuestros socios, razonaban con la mente de los asistidos. Mientras que nosotros, los de la cooperación internacional, éramos los que asistíamos…Debíamos salir de esa lógica. Debíamos ponernos al servicio. Abandonamos la zona residencial de un edificio protegido para ir a la periferia». Así, «nos fuimos a vivir a un barrio más humilde», y nuestra «puerta está siempre abierta». La misionera describió cómo sus hijos pequeños, viviendo en las condiciones de sencillez y desapego de las cosas materiales, han encontrado una dimensión humana natural basada en la relación con sus pares haitianos y con su cultura. Con información de VIS y Aleteia
¿ES BUENO DAR LIMOSNA?
L
RESPONDE EL BEATO JUAN PABLO II
a palabra «limosna» no la oímos hoy con gusto. Notamos en ella algo humillante. Esta palabra parece suponer un sistema social en el que reina la injusticia, la desigual distribución de bienes, un sistema que debería ser cambiado con reformas adecuadas. Los profetas del Antiguo Testamento consideran este problema a nivel religioso: no hay verdadera conversión a Dios, no puede existir «religión» auténtica sin reparar las injurias e injusticias en las relaciones entre los hombres, en la vida social. Sin embargo, en tal contexto los profetas exhortan a la limosna. Piden ayuda para quienes sufren injusticia y para los necesitados: no tanto en virtud de la misericordia cuanto sobre todo en virtud del deber de la caridad operante. «¿Sabéis qué ayuno quiero Yo?: romper las ataduras de iniquidad, deshacer los haces opresores, dejar libres a los oprimidos y quebrantar todo yugo; partir el pan con el hambriento, albergar al pobre sin abrigo, vestir al desnudo y no volver tu rostro ante el hermano» (Is 58,6-7). Y Jesús hace de la limosna una condición del acercamiento a su Reino (cfr. Lc 12,32-33) y de la verdadera perfección (cfr. Mc 10,21ss). ¿Qué significa la palabra «limosna»? La palabra griega eleemosyne proviene de éleos, que quiere decir «compasión» y «misericordia»; inicialmente indicaba la actitud del hombre misericordioso y, luego, todas las obras de caridad hacia los necesitados. Debemos distinguir aquí el significado objetivo de este término del significado que le damos en nuestra conciencia social. Como resulta de lo que ya hemos dicho antes, atribuimos frecuentemente al término «limosna», en nuestra conciencia social, un significado negativo. En cambio, la «limosna» en sí misma, como ayuda a quien tiene necesidad de ella, como «el hacer participar a los otros de
los propios bienes», no suscita en absoluto semejante asociación negativa. Podemos no estar de acuerdo con el que hace la limosna por el modo en que la hace. Podemos también no estar de acuerdo con quien tiende la mano pidiendo limosna, en cuanto que no se esfuerza para ganarse la vida por sí. Podemos no aprobar el sistema social en el que haya necesidad de limosna. Sin embargo, el hecho mismo de prestar ayuda a quien tiene necesidad de ella, el hecho de compartir con los otros los propios bienes, debe suscitar respeto. Cuando el Señor Jesús habla de limosna, cuando pide practicarla, lo hace siempre en el sentido de ayudar a quien tiene necesidad de ello, de compartir los propios bienes con los necesitados, es decir, en el sentido simple y esencial, que no nos permite dudar del valor del acto denominado con el término «limosna». Cristo no quita la limosna de nuestro campo visual. A este propósito, es más elocuente que cualquier otro el ejemplo de la viuda pobre, que depositaba en el tesoro del templo algunas pequeñas monedas. Sin embargo, Cristo dijo: «Esta viuda... echó todo lo que tenía para el sustento» (Lc 21,3-4). Por lo tanto, cuenta sobre todo el valor interior del don: la disponibilidad a compartir todo, la prontitud a darse a sí mismos. Recordemos aquí a san Pablo: «Si repartiere toda mi hacienda... no teniendo caridad, nada me aprovecha» I Co 13,3). También san Agustín escribe muy bien a este propósito: «Si extiendes la mano para dar, pero no tienes misericordia en el corazón, no has hecho nada; en cambio, si tienes misericordia en el corazón, aun cuando no tuvieses nada que dar con tu mano, Dios acepta tu limosna» (Enarrat. in Ps. CXXV 5). EXTRACTO DE SU CATEQUESIS DEL 28 DE MARZO DE 1979.
2 de marzo de 2014/ El Observador
Ser Joven
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«Tres palabras para Paula y Luca» ‘E
Aventurarse en un noviazgo apostando solamente por los sentimientos es abrazar el aire.
ORACIÓN DE LOS NOVIOS Fue repartida en la Plaza de San Pedro durante el encuentro con el Papa Francisco ORACIÓN DE LOS NOVIOS Dios Padre, fuente de Amor, abre nuestros corazones y nuestras mentes para reconocer en Ti el origen y la meta de nuestro camino de novios. Jesús Cristo, esposo amado, enséñanos la vida de la fidelidad y del respeto, muéstranos la verdad de nuestros afectos, haznos disponibles al don de la vida. Espíritu Santo, fuego del amor, enciende en nosotros la pasión para el Reino, la valentía de asumir decisiones grandes y responsables, la sabiduría de la ternura y del perdón. DIOS, TRINIDAD DEL AMOR, GUÍA NUESTROS PASOS, AMEN
staremos juntos hasta que nos dure el amor’.... Pero, ¿qué entendemos por ‘amor’? ¿Sólo un sentimiento, una condición psicofísica? Ciertamente, si es así, no se puede construir sobre ello nada sólido. Paula y Luca estuvieron en torno al Papa Francisco el día de San Valentín y no podían creer lo que escuchaban. ¿Amar para siempre? ¿Que el amor no es sólo un sentimiento? ¿Debo pedir perdón todos los días? Era la primera vez que escuchaban a un cura hablando tan claramente del noviazgo y más aun a un Papa. Desde hace 10 meses comenzaron su aventura y en ella no han faltado alegrías, emociones y caricias; pero también peleas, enojos y celos.
Les urgía encontrar una Roca sobre la cual cimentar su noviazgo. En las últimas semanas las discusiones entre Luca y Paula estuvieron a punto de destruir su relación. Vinieron a la plaza San Pedro con las manos entrelazadas en dudas y salieron de ella con 3 consejos brillantes como esmeraldas. El Papa se los dejó claro: «la convivencia es un arte, es un camino paciente, hermoso y fascinante que tiene unas reglas que se pueden resumir en tres palabras: ¿Puedo? Gracias, Perdona»
1.- ¿Puedo? Cuando la otra persona te abre la casa de su vida hay que entrar de puntillas, es necesario imitar a la cultu-
ra oriental que deja sus zapatos fuera, para no irrumpir con violencia sino con dulzura y sumo respeto. El corazón del otro es más valioso que la más cara de las mansiones o el más lujoso de los museos. «La cortesía es la hermana de la caridad, que apaga el odio y mantiene el amor». Decir a tu pareja ¿puedo? implica respeto, atención y cariño, pues como dice Papa Francisco: «El verdadero amor no se impone con dureza o agresividad»
La convivencia es un arte, es un camino paciente, hermoso y fascinante que tiene unas reglas que se pueden resumir en tres palabras: ¿Puedo? Gracias, Perdona»
LAS RELACIONES HUMANAS
Se dan entre seres imperfectos, débiles, ¡de barro! Quien no perdona está afirmando que él es perfecto y que esta buscando una pareja perfecta.
2.-Gracias. ¿Sabemos dar las gracias?: aquí se juega todo. Quien dice «gracias» ha
entendido que el amor es dar antes que recibir, ha comprendido a la otra persona como un don y no como un objeto de placer o una mercancía de sentimientos. Por eso el Papa fulminó con esta frase: «Hay que saber decirse gracias para caminar juntos».
3.- Perdona. «En la vida cometemos muchos errores, nos equivocamos tantas veces... De ahí la necesidad de utilizar esta palabra tan sencilla» A Paula y Luca esto les cuesta horrores (como al resto de los mortales, supongo), pedir perdón
es humillante pero también sanante. Sólo el perdón te hace fuerte y pone tus ojos en el próximo horizonte, en el futuro y no en la inútil tarea de hurgar la vieja herida. Sin perdón no hay realismo. Las relaciones humanas se dan entre seres imperfectos, débiles, ¡de barro! Quien no perdona está afirmando que él es perfecto y busca una pareja perfecta. Jesús, que nos conoce bien, decía el Papa, nos enseña un secreto: el perdón. «Que un día no termine nunca sin pedir perdón... sin que la paz vuelva a casa.»
Por Carlos Padilla
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2 de marzo de 2014/ El Observador
Ser Joven
Increíble histo amor y de conv
Carlos, ateo, siguió la recuperación del mortal accide CARLOS, 18 AÑOS
CUENTO DE INVIERNO Director: Akiva Goldsman Reparto: Colin Farrell, Matt Bomer, Lucy Griffiths, Michael Patrick Crane, Brian Hutchison, Kevin Corrigan, Alan Doyle Género: Drama SINOPSIS Nueva York, 1916. Peter Lake es un joven que crece en Manhattan y cuyos padres, en medio de la incertidumbre, lo abandonaron a su suerte. Pearly Soames acoge a Lake y es así como se vuelve un talentoso ladrón, el preferido de su jefe; sin embargo, los cuestionamientos y las ideas de Peter generan tensión en la relación de ambos al grado de haber una ruptura definitiva. Durante una persecución Peter huye en un extraño caballo blanco, mismo que lo guiará hasta conocer a Beverly Penn, una bella e inteligente mujer de 21 años enferma de tuberculosis, con poco tiempo de vida, en uno más de sus robos; sin embargo, la pasión y el amor que sur-
ge entre ambos no es suficiente para el inevitable destino de Beverly. Más de un siglo transcurre; en la misma ciudad, pero ya en 2014, la rivalidad entre Soames y Lake sigue latente. Es la vigencia del amor hacia Beverly y la desolación que deja su ausencia lo que da sentido a la misión que Peter tuvo desde el inicio y ahora se propone cumplir. En contexto fantasioso se presentan luchas entre el bien y el mal; la importancia del amor al prójimo se plantea como algo poderoso traducido en «milagros». Se observan encuentros sexuales sugeridos, consumo de alcohol en contexto social, muerte de algunos personajes, duelos.
CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA
PERTINENCIA Y ADECUACIÓN
AFIRMACIÓN DE VALORES
ARMONÍA COMUNICATIVA
DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com
Una pandilla de adolescentes llevaba los fines de semana al límite, lo que se dice vivir para que llegue el viernes y sábado noche. «Mis fines de semana se basaban en salir a beber, ligar y hacerle al imbécil. Cuando volvía a casa, a la hora que me decían mis padres, esperaba a que ellos se quedaran dormidos y me escapaba saltando por la ventana de mi habitación para ir a casa de algún amigo, salir por la calle a robar máquinas de Coca-Cola, fumar, beber...», cuenta Carlos González, dos años después.
MADRID, 19 DE NOVIEMBRE DE 2011
Aquel día ni Cova ni sus amigos llegaron a su destino. Dos coches colisionaron y hoy sólo cabe recordar a Jose Luis y Antonio, que perdieron la vida; Cova y Diego, que también viajaban en el coche, dieron esquinazo a la muerte. La chica, con sólo 16 años, conmocionó al mundo en Twitter desde su cama en La Paz, un hospital de Madrid, donde se encontraba peleando por su vida. @aupacova fue un ejemplo de fe en comunidad. Gente de todo el mundo rezó por Cova Sanz y su familia, porque con su forma de abandonarse en Cristo estaban cambiando el corazón de muchas personas: les estaban acercando a Dios. Una niña pequeña le tuiteó: «Hagamos un trato, tú te pones bien y yo te llevaré una galleta cada día al hospital».
A Carlos le ocurrió algo parecido. «Cuando ocurrió lo de Cova yo estaba enterado por una chica que la conocía. Cristina, que así se llamaba, para poder saber de cómo Cova estaba en todo momento, me pidió que siguiera a @ aupacova». «Automáticamente, sin saber lo que estaba haciendo realmente, cumplí con lo que me pedía y, así, buscaba llamar su atención. Después de algunas semanas siguiendo a @ aupacova me di cuenta de que me afectaba lo que estaba ocurriendo. Ya no leía los tuits para contarle a Cristina: esperaba ansioso a que contaran los partes médicos para quedarme tranquilo. Quería que se pusiera bien», relata
el propio Carlos. «Creía confiar en la recuperación de Cova, en la propia Cova, y en realidad estaba confiando en el Padre», continúa.
JAVIERADA 2012
Miles de jóvenes llegados de diversos puntos de España. El movimiento Cursillos de Cristiandad llega con un grupo de chavos adolescentes desde Madrid. Carlos va con ellos, porque «quería conocer eso de la religión», por curiosidad; afirma que le sorprendía lo alegres que sus compañeros estaban siempre. Sus amigos -Paco y Jorge- le animaron para que, en la vigilia del sábado, se confesara. «Y lo hice, y mi penitencia fue, en la Adoración, pedirle a Dios que me dejase volver», pues ya era católico. «No le pongamos nombre a lo que ocurrió, eso da igual, pero, arrodillado, con los ojos cerrados y hablando con Dios, sentí mi corazón tan limpio que me invadió el amor de Dios al completo. Desde entonces, he vuelto a nacer», cuenta. «Mi corazón rebosaba amor», afirma. Aquella confesión supuso un punto de inflexión en su vida. Ahora todo tenía sentido. Pero, al mismo tiempo, tenía que poner punto final a aquella etapa de su vida que había cambiado de rumbo; dice: «Había vivido ‘salvaje’ y he vuelto a Casa». Es feliz, se le nota. No se plantea dudar de lo que sintió aquel día. Me cuestiona: «¿Cómo iba a dudar?». Aunque por
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oria de versión
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UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO
ente de Cova, por Twitter
L
a situación de violencia que se vive en los países hermanos de Venezuela y Ucrania no ha pasado desapercibida para el resto del mundo. El Papa Francisco ha elevado sus oraciones por ambas naciones y en especial porque sus habitantes encuentren la paz. El mensaje de oración fue compartido 3 mil 458 y visto por 128 mil 384 personas. Noticias y periodismo católico. Entra a http:// www.facebook.com/observacatholic y en twitter síguenos en https://twitter.com/observacatholic
Por separado, la vida de Carlos y Cova tuvo dificultades. Pero, unidos, se convirtieron en una pareja fuerte.
OLVIDÉ MI CELULAR
A su falta de formación, como él afirma, tuvo alguna falta posteriormente.
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ún existen personas que no padecen nomofobia (el miedo a perder o a olvidar el celular). Pero sí tienen miedo de quienes la padecen, pues el estar con ellas resulta un tanto incómodo. Un video que circula en las redes sociales es un claro ejemplo. Mues-
tra cómo las relaciones sociales se pierden cuando los celulares entran en acción. Cuando el mundo virtual resulta más atractivo que una buena conversación con una taza de café, una caminata, un juego de boliche, un brindis por algo especial, una declaración de amor, una celebración de cum-
pleaños o una simple ida al parque. Todas estas situaciones se muestran en el video, y en todas parece que la desconectada o la fuera de lugar es la que no porta un celular. Estos novedosos aparatos se han vuelto indispensables para la comunicación. Pero regresemos el valor a la conversación cara a cara. De vez en cuando olvidemos el celular y conectémonos con el mundo real.
SU MIRADA. 18 DE AGOSTO DE 2012
Lo que le había pasado a Cova estaba alimentando algo que en él estaba naciendo: la fe. Intentó contactar con ella para agradecérselo personalmente. Ella, ya mucho mejor, siempre con su sonrisa. «Después de varios intentos, lo conseguí». Pasaron la tarde en un bar cerca de la casa de Cova, en Mirasierra, Madrid. «Lo que más me impresionó fue su mirada, estaba llena de vida. Cuando la conocí estaba aún con el pelo cortito, muy delgadita. Aunque hablaba poco, decía lo necesario, y miraba con un brillo en los ojos que lo completaba. Es una persona normal con una calidad humana extraordinaria. Enseguida le conté cosas muy íntimas; ella en ningún momento se asustó, ni me juzgó, me escuchaba atenta y respondía: Esta bien, pero eso fue antes». Esa mirada, esa luz, es para él desde aquel agosto de 2012... una vida por delante. Carlos González hoy tiene 20 años, hace casi dos que su vida cambió de rumbo. Desde la Javierada de 2012 forma parte del movimiento Cursillos de Cristiandad. Y esta semana ha querido compartir su conversión con nosotros. Carlos, gracias. Cova, gracias. Jovenescatolicos.es
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¿QUÉ ONDA CON MI FE?
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Ser Joven
No sé si hablarle de mis sentimientos a mi amiga
T
engo una amiga con la cual tengo una relación que agradezco a Dios, ya que hemos pasado diversidad de experiencias, como tristezas, problemas, distancias, encuentros, alegrías, sueños, fortaleza, sinceridad, humildad, ayuda; es algo maravilloso por el hecho de que ella es mujer y yo hombre, se da un encuentro y conocimiento distinto al que se daría con una persona del mismo sexo que yo. Ella es bella y linda tanto por dentro como por fuera, es como si su belleza interior se reflejara en su exterior. Hemos sido amigos más de seis años, desde la secundaria, ella con su vida y yo con la mía, teniendo ella novio y yo novia. Pero surge como una sensación de celos cuando buscamos a otras personas distintas a nosotros. Esto nos hace pensar algo más. Me siento confundido. Sin embargo nunca me he decidido a decirle algo de un noviazgo porque tengo miedo de perderla o de que ella no piense lo mismo. También porque ahora mismo ella tiene novio y la verdad, tengo respeto por ese joven. Por otro lado, tengo miedo de que por quedarme en la espera no llegue a suceder nada con ella. He logrado convencerme que no seria bueno intentarlo, de esa manera reprimo mis emociones, sentimientos e ideas.
Hasta lo que ahora comprendo acerca del amor es que más que un sentimiento es una decisión, y que no se da sólo en base a los sentimientos del enamoramiento. Las relaciones terminan en algunos casos porque van descubriendo el velo que tenían cuando se enamoraron y entonces en muchas cosas no se cuadra o no se aceptan como son. Creo que es diferente en este caso porque en mi relación de amistad con ella he conocido parte de la persona que es, entonces dicho velo ya no está de manera cegadora sino ya es un poco más transparente. La verdad es que no sé qué hacer.
Tienes razón, cuando antes de ser novios un hombre y una mujer son amigos, tienen cier-
«Si hablas y ella no concuerda contigo, es probable que ocurra una crisis entre ustedes y hasta un distanciamiento. Pero si la amistad es sólida, se van a recuperar».
tas ventajas porque ya se conocen y confían uno en el otro. Pero muchas cosas cambian, y para eso es el noviazgo, para enterarse de si pueden tener ese otro tipo de relación, tan diferente a la de amistad, aunque siempre, de alguna manera, sigan siendo amigos. Tienes razón también respecto al amor y el enamoramiento. El amor es una decisión que trasciende los sentimientos, pero los incluye. Y tratándose de amor de pareja entre hombre y mujer, también debe haber atracción y emociones. Me parece que de tu parte hay todo lo necesario para convertir esa amistad en una relación de pareja. Eso creo, pero debes analizarte. ¿Es profundo esto que sientes? Si ella no tuviera novio, ¿serían diferentes tus sentimientos? No puedo decirte qué hacer, esto es algo delicado y tú debes tomar la decisión. Te voy a dar mi opinión, que es eso, nada más. Yo creo que te debes arriesgar a sincerarte con ella. Pero, si lo haces, que no sea esperando cierta respuesta. Hazlo porque quieres ser sincero con ella y ella merece saber la verdad. Ahí pueden ocurrir muchas cosas; entre ellas, te puede rechazar como pareja pero preservando la amistad. O se puede enojar y pedirte que te alejes. Puede ser que ella comparta tus sentimientos e, igual que tú, ha tenido miedo. No lo sé. ¿Te has puesto en sus zapatos? Si fueras ella, ¿te gustaría saber
la verdad? Respecto al novio que tiene, no dices qué tan seria es la relación. Existe la posibilidad de que lo haya aceptado al pensar que no tenía esperanza contigo. También puede ser que esté enamorada de él y que rechace la posibilidad de tener un noviazgo contigo. Pero mientras ella no esté casada, tú puedes decirle lo que sientes.
Es muy probable que te rechace, pero, como te digo, me parece que es bueno que puedas expresar esta parte de ti y que haya claridad entre ustedes dos. Si hablas y ella no concuerda contigo, es probable que ocurra una crisis entre ustedes y hasta un distanciamiento. Pero, si la amistad es sólida, se van a recuperar. Piensa en la otra posibilidad. Que tal que dentro de unos años ella o tú o ambos lamentan tu silencio. Tú la conoces bien, y te conoces a ti mismo. Haz mucha oración y pide al Espíritu Santo que te ilumine para que tomes la mejor decisión.
La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@ hotmail.com o que le hagan al 403 29 43.
EL AMOR
Es una decisión que trasciende los sentimientos, pero los incluye. También debe haber atracción y emociones.
IGLESIA, AHORA
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POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN,
REFLEXIÓN DEL EVANGELIO DOMINICAL
OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
PBRO. SERGIO GARCÍA GUERRERO, MSPS
No me olvidaré de tí
«E
DOMINGO 8º DEL TIEMPO ORDINARIO
l amor de una mamá no lo tiene nadie»; bueno, alguien rebasa al amor maternal: ¡Dios! Dios, que es la fuente de todo amor, porque es amor: «Yo nunca me olvidaré de ti». Bastaría recordar y vivir esta palabra del profeta Isaías para que se cayeran todos los traumas que se han ido incrustando a lo largo de nuestra vida.
Pero hay más: «Miren las aves del cielo… el Padre celestial las alimenta». ¿Lo has visto? No, ¿verdad? Es que el Padre celestial nos tiene a nosotros para alimentar las aves del cielo, para repartir el pan de la vida, para abrazar al hermano con verdad, para servir a un solo Señor, para no preocuparnos por el día de mañana, porque «a cada día le bastan sus propios problemas». Ese dualismo que nos ha hecho tanto daño: Dios y nosotros. La solución es Dios en nosotros y nosotros en Dios, siendo uno. Así nosotros somos, en el aquí y ahora de nuestra vida, la providencia, la ternura, el perdón, la salvación de Dios. Tú tomas un bolígrafo y escribes una carta. Toda la carta es tuya y toda la carta es del bolígrafo: sólo, no podría escribir ni una letra; solos, nosotros tampoco; pero juntos podemos escribir una maravillosa carta de amor. Es cierto que en nuestra relación con Dios hay un tú: tú y Dios; Él
es el Creador, nosotros sus creaturas. Esto es maravilloso porque es al único Señor que podemos servir de verdad. El Salmista canta: «Sólo en Dios he puesto mi confianza». Pero lo maravilloso es que Dios ha puesto su confianza en nosotros. Me cuesta mucho aceptar que, para que la Iglesia reconozca la santidad de una persona, tiene qué producirse un milagro por su intercesión. ¿Qué más milagro que el testimonio de una vida según el Evangelio? ¡Qué fuerza de convencimiento tiene el amor de una mamá por sus hijos! Es más que la curación de algo medicamente imposible. «Esta generación, dijo Jesús, pide un milagro y no se les dará otro que el de Jonás». Pero, creo que me desvío del tema, vuelvo al Evangelio. Últimamente ha surgido una ingeniosa respuesta frente a la situación conflictiva de la juventud y, en general, de la sociedad: «no te preocupes, ocúpate». Sí, a veces la preocupación es fuente de angustias y de pasividades, mientras que el ocuparse trae consigo una serie de respuestas, compromisos con imaginación y eficacia. Este Evangelio no es el Evangelio de la despreocupación sin más, es el Evangelio de la coherente relación con Dios, con la naturaleza, con nosotros mismos. Confiar en Dios, asegurarnos que cada día tiene su propio afán, nos lleva a un sano comportamiento interior y al ejercicio eficaz de la lucha por la vida. Somos administradores, nos dice san Pablo, y lo que se nos pide es la fidelidad no la preocupación por el qué dirán. Sí, la fe es confiar en Dios y también estar seguros de que Dios confía en nosotros.
Dios siempre sale al encuentro del ser humano, lo arropa en su amor
A LA SOMBRA DE LA CRUZ
L
a diócesis de Querétaro nació en tiempos aciagos tanto para la Iglesia como para la patria. Actor principal fue el obispo de Morelia, Monseñor Clemente de Jesús Munguía, quien, expulsado de México y refugiado en Roma, pudo informar al Papa Pio IX sobre las necesidades espirituales de los fieles. Él logró del Pontífice la creación de siete diócesis para México, entre ellas la de Querétaro. Por esta gracia recibida hace 150 años bendecimos al Señor. Desde su nacimiento esta diócesis se ha visto envuelta en acontecimientos graves y dolorosos. Para dar una idea a las nuevas generaciones recordamos dos de ellos: El fusilamiento del profesor y sacristán de la ahora Basílica de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano. Para guardar su memoria alguien marcó, en los muros del templo, una pequeña cruz con su sangre. De la Ciudad episcopal recogemos esta anotación de Genaro Licastro en su Diario: “Abril 14 de 1915. El templo de la Congregación y la Parroquia están llenos de soldaderas… Desde ayer se recogió la llave de los templos y hoy amanecieron clausurados y no hubo Misas.
Las soldaderas han cometido muchos robos en la Congregación y anoche fue una orgía completa”. Esto nos baste para recordar que desde los inicios esta diócesis ha estado marcada por los padecimientos y la cruz de Cristo. Su ubicación geográfica y su destino histórico la han señalado como un actor importante en la dramática historia de nuestra patria. Esto ha marcado su espiritualidad. No es, pues, sin designio manifiesto que la Providencia divina le ha dado como Patrona a la Virgen Santísima en el misterio de sus Dolores. Ahora, desde su renovada Basílica de Soriano, cuida de todos los diocesanos. Allí llegó su devota imagen desde el corazón de la Sierra, con las marcas de la violencia padecida en la destrucción de su primera morada, en la misión de Maconí. Los serranos nunca la perdieron de vista y ahora, junto con todos los diocesanos, allí siguen buscando consuelo como lo atestigua su creciente devoción y el “Museo de los milagros”, cuyos exvotos dan testimonio que la Madre Dolorosa acompaña y escucha
La Diocésis de Querétaro nació bajo la sombra de la Cruz y desde ahí ha evangelizado. a quien se acerca a Ella con piedad filial. El Concilio Vaticano II nos enseñó que la Virgen María se ubica “en el misterio de Cristo y de la Iglesia”. Su vida está marcada por el seguimiento de su Hijo y al mismo tiempo nos señala por donde debemos caminar. Cuando María, acompañada de José, presentó su niño al Señor en el templo, el anciano Simeón, después de haber cantado las glorias del pequeño, en tono severo advirtió a María que ese Niño sería “causa de ruina y levantamiento de muchos en Israel”, y que a Ella, “una espada de dolor le traspasaría el alma”. Comenta así el hecho el Papa Benedicto XVI: “Jesús se revela como el verdadero signo de Dios, precisamente tomando sobre sí, atrayendo hacia sí la oposición contra Dios hasta la oposición de la cruz”. Y añade: “La oposición contra el Hijo afecta también a la Madre e incide en su corazón… De María podemos aprender la verdadera compasión, libre de sentimentalismo alguno, acogiendo el dolor ajeno como sufrimiento propio”. Porque fue bajo la Cruz cuando la Madre de Jesús se convirtió en Madre de la Iglesia, el Papa concluye: “La Mater Dolorosa, la Madre con la espada en el corazón, es el prototipo de este sentimiento de fondo de la fe cristiana”. Caminar a la sombra de la Cruz es la espiritualidad que la Providencia nos ha asignado.
EDITORIAL
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COLUMNA INVITADA
OBRAS Y RAZONES
JUAN GAITÁN
POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org
Reforma silenciosa a la vida religiosa
P
ara que la cuña apriete ha de ser del mismo palo. Nunca mejor dicho, ahora que el Papa Francisco ha emprendido la reforma silenciosa a los institutos de vida religiosa. No es que estemos ante un cambio realizado con sigilo, sino que ha quedado fuera del radar de los medios de comunicación, no obstante su trascendencia. Incluso, ya anunció un año dedicado al asunto, a partir de octubre del 2014. El diagnóstico de Francisco sobre la actual crisis es muy preciso. Se ha referido al problema en distintas ocasiones, notoriamente en el encuentro con los religiosos de la Unión de Superiores Generales. La raíz del problema es que han perdido el diálogo entre el carisma original, que nutre la vida de cada institución y de cada religioso, con la realidad en la cual están insertos. Bien dijo: «el carisma es uno, pero como decía san Ignacio de Loyola, es necesario vivirlo según los lugares, los momentos y las personas». El diálogo surge cuando se reconoce la primacía de la realidad sobre la idea y se aprende a observarla desde las periferias sociales y existenciales, siempre a la luz del Evangelio. Cuando se pierde, entonces se presentan los vicios del clericalismo, la tibieza evangélica, la torpeza en la formación de los religiosos, la falta de contacto con los problemas cotidianos y la ideologización de la fe expresada a través del fundamentalismo o del «progresismo adolescente», como atinadamente le ha llamado el Papa a la seducción de la corrección política. Francisco también ha señalado las líneas maestras de la reforma. Los institutos de la vida religiosa necesitan de sus dos piernas para aventurarse en tierras ignotas cuantas veces sea necesario. Estas son: fidelidad al carisma original y comunión plena con la Iglesia. En ambos casos, vividos con generosidad, sin regateos, ni excusas. El impulso reformador está en el corazón de Francisco, pero ya se venía cocinan-
do desde los tiempos de Benedicto, cuando intervino a los Legionarios y ordenó la visita a la organización de las superioras religiosas de Estados Unidos, enfermas de progresismo, entre otras iniciativas ejemplares que de inmediato confirmó Francisco. El Papa Bergoglio es la persona más indicada para emprender tan valiente empresa. Se formó como jesuita bajo el proceso reformador del P. Pedro Arrupe, un hombre lleno de Dios, misionero en Japón, provincial de la Compañía en aquella tierra y sobreviviente del bombardeo a Hiroshima. Tampoco es casualidad, sino «diosidencia», que el actual general de la Compañía, el P. Adolfo Nicolás, provenga del Japón y presida a los religiosos del mundo desde el inicio del pontificado de Francisco.
Jorge Bergoglio vivió en carne propia las implicaciones de reformar una orden religiosa, así por la esperanza profética que desencadena, como por los desvíos y desvaríos arreados por tendencias refractarias al cambio o por acelerones del progresismo adolescente que, en ambos casos, comprometen la comunión eclesial. Cuando Francisco dice que prefiere una Iglesia accidentada por ser fiel a su misión, en lugar de otra enferma por temor al mundo, tan sólo comparte desde lo profundo de su alma su experiencia de vida como laico, jesuita, sacerdote, obispo, cardenal y Papa que, en etapas sucesivas de su vida, ha decidido caminar con Dios, edificar la Iglesia y proclamar el Evangelio. Ahora ya sabemos la calidad de la cuña que mueve la reforma de la vida religiosa y el rumbo que ha tomado. Seguiremos.
El Observador
®
DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD
Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo
La Iglesia con la que sueño
L
as experiencias de Dios que he vivido en grupos juveniles y en poblaciones marginadas, con mis amigos y mi familia, me ha llevado a amar cada vez a la Iglesia y a soñar con ella. Por eso sueño con una Iglesia en la que los niños, para recibir la «Primera Comunión», no tengan que responder llenos de nervios un examen, sino vivir un año jugando con niños de la calle, de los orfanatos, de los hospitales, encontrándose con Cristo. Sueño con una Iglesia en la que los laicos veamos a Jesús como ideal de vida, y nos hagamos verdaderamente responsables de construir la civilización del amor y no la dejemos solamente a los «padrecitos» y a las «monjitas». Sueño con una Iglesia en la que el deseo de vivir las Bienaventuranzas sea mayor que el miedo a faltar a los 10 mandamientos y ser condenados en el Juicio final. Sueño con Eucaristías que sean verdaderos convivios, fiestas de la comunidad que celebra rebosante de alegría la victoria de la Vida sobre la muerte. Que no se diga que «ir a Misa» es un mandamiento (uno de los cinco mandamientos imperativos, porque «es lo mínimo que debemos hacer»), sino que se participe en la celebración por esa necesidad de festejar a Dios presente entre su pueblo. Sueño con una Iglesia en la que a la construcción de los templos de Interlomas y Polanco se les invierta lo mismo que al templo de la comunidad de «La Cueva» en la Sierra Norte de Puebla. Sueño con una Iglesia en la que su catolicidad
Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.
(universalidad) se refleje en que es una monstruosa red de solidaridad a nivel mundial; con una Iglesia que invierta más (tiempo, dinero y esfuerzo) en la atención pastoral de la gente que vive en el basurero de Chimalhuacán que en los pagos para los trámites de las canonizaciones en Roma. Sueño con una Iglesia que guste de caminar en la unidad a partir de las diferencias de sus miembros. Sueño con un Magisterio que se preocupe más por mirar que en cada diócesis se atiendan prontamente y con amor las heridas abiertas, que por los que ya dijeron algo «poco ortodoxo».
Sueño con una Iglesia en la que todos los cojos nos podamos apoyar en los hombros de otros cojos, en vez de criticar la particular cojera de los demás; con una Iglesia de enamorados por Cristo y su proyecto de hacer de toda la humanidad una sola familia. Así es, sueño con una Iglesia que camina hacia el Evangelio, y me comprometo con ella porque la amo. ¡Dios me ha dado tanto a través de la comunidad de bautizados! Sé que en ella habita el Espíritu de Dios y que, si nos esforzamos por mantenernos fieles al amor de Dios, podremos cumplir de mejor modo la misión encomendada por Jesucristo.
Logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya.
El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
ACTUALIDAD REPORTAJE
1 de2diciembre de marzo de 2014/ 2013/ AÑO 19, No. 973 960
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Monje de Taizé: «La fe brota del diálogo» Omar Árcega E.
E
l hermano Mikel Larreategi es miembro de la comunidad de Taizé, un esfuerzo de seguimiento a Cristo desde el ecumenismo. Ha visitado México con motivo del magno encuentro de jóvenes que realizará en mayo de este año, teniendo como sede la ciudad de México. Habló con El Observador sobre los retos del siglo XXI: encuentro y solidaridad.
¿Qué es la “peregrinación de confianza” a través de la tierra?
Comienza hace 35 años cuando el hermano Roger, fundador de Taizé, se da cuenta de que es necesario conocer la realidad de cada lugar, las alegrías y penas de la gente. Con este motivo se lanza esta idea, resaltando sobre todo el valor de la confianza, tanto entre personas como entre países. Los hermanos de Taizé cada año organizamos encuentros en diferentes lugares para escuchar a los distintos pueblos. Este año queremos escuchar lo que América nos tiene que decir.
¿Por qué hablan de una «nueva solidaridad»?
Es una propuesta para reflexionar durante
3 años sobre cómo volver a dar sentido a la palabra solidaridad. Hemos desgastado este concepto, lo hemos manoseado y ha perdido vitalidad. Entonces vamos a pensar qué elementos necesita para seguir siendo válido. Y hay 3 vías a seguir para volver a llenar de fuerza esta palabra: renovar la confianza en el ser humano, recobrar la confianza en Dios y ambos caminos hacerlos converger en la comunidad; solo viviendo juntos el amor a Dios y a los hermanos es como el uno y el otro se pueden concretizar. Es esa nueva solidaridad que querremos definir escuchando en cada continente qué se debe hacer para que esa solidaridad sea real.
¿Es posible el diálogo entre creyentes y no creyentes?
Claro que sí. En Taizé recibimos a mucha gente que no es creyente pero va en búsqueda del sentido de la vida. Cuando hablamos de nuestra fe con alguien no creyente debemos hacer el esfuerzo de repensar nuestra fe, de poder ponerla en palabras y eso afianza nuestro creer. No hay que tener miedo a ese encuentro, no es para convencer ni para ser convencido. Es un encuentro de amistad, de poder simplemente compartir. Y mucha gente no
VER VIDEO
http://youtu.be/c8_PAumpTQU El hermano Mikel compartió con El Observador algunas de las propuestas surgidas en la comunidad ecuménica de Taizé. creyente que está en búsqueda encuentra la fe en Cristo, no porque se le imponga, sino porque brota del diálogo.
¿Cómo debe ser ese encuentro?
En el concilio Vaticano II se habla de valorar lo bueno de otras religiones. Pero lle-
Se reúnen consejeros del Papa
S
e reunió a puerta cerrada el C8, el consejo de 8 cardenales que nombró Francisco para que lo asesoren y acompañen en la reforma y dirección de la Iglesia. LOS ANÁLISIS El C8 prosiguió sus trabajos dedicados a la profundización de los informes presentados por las comisiones sobre la estructura económica y administrativa y sobre el Instituto para las Obras de Religión (IOR). El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi SJ, informó que después de la reunión del C8 trasmitirán sus conclusiones a un grupo
Los asesores del Papa reunidos para promover cambios en las estructuturas administrativas de la Iglesia. de 15 cardenales « que se ocupan del balance de la Santa Sede y de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano».
PROPUESTAS Se informó que una de las propuestas sería crear un único «ministerio de economía» vati-
vémoslo más lejos: hay que valorar lo bueno en muchas personas no creyentes o de otras religiones. No puede quedar en un simplemente soportarse. Hace falta convivir y poder quererse. Valorar esa bondad, unos alentados por la fe, otros por el simple hecho de amar al ser humano.
cano, para racionalizar las estructuras, el cual actuará según las directrices formuladas por un nuevo Consejo de Economía, el cual estará formado de 15 miembros, compuesto por ocho cardenales u obispos , que refleja la universalidad de la Iglesia, y por siete expertos laicos de diversas nacionalidades de reconocida experiencia financiera. Se contará con la figura del auditor, el cual tendrá facultades para analizar los expedientes contables de cualquier oficina vaticana. El Papa ha designado al cardenal George Pell, actualmente arzobispo de Sydney, Australia, como Prefecto de la Secretaría de Economía. El coordinador del C8 es el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, quien sostuvo que el Papa quiere impulsar una descentra-
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veces son las que se ha reunido el C8 con el Papa y en este año se tienen contempladas al menos otras 2. La reforma va en serio. lización en la Iglesia, en especial con la inserción de los laicos y de las laicas en situación de «corresponsabilidad». Estimó que es probable llevar al actual Pontificio Consejo para los Laicos al estatus de congregación, y opinó que sería «un signo magnífico» tener un matrimonio al frente del Pontificio Consejo para la Familia. El «C8» de los cardenales fijó también las dos próximas sesiones de trabajo sobre la reforma de la Curia. Las cuales serán del 28 al 30 de abril, I y del 1 al 4 de julio. La reforma sigue.
ACTUALIDAD
25de demarzo enero de 2014/ AÑO 19, No. 965 973
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Capturar al «Chapo» no es el fin de la violencia: obispos Por Omar Árcega
A
nte la detención de Joaquín «El Chapo» Guzmán Loera, diversos obispos expresaron sus opiniones sobre este hecho. Con diversos matices todos coincidieron en que su captura es importante pero la disminución de la violencia en México requiere de otro tipo de esfuerzos.
LAS OPINIONES El obispo de la diócesis de Campeche, monseñor José Francisco Gonzalez Gonzalez, expresó: «Sí es un golpe mediático, sólo se va a quedar en la gloria de su captura; pero si de verdad el deseo del gobierno federal es desarticular las redes del narcotráfico en nuestro país, ¡bendito sea Dios!» Por su parte, el obispo de Zacatecas, Sigifredo Noriega Barceló, advirtió que para hacer frente a la narco-cultura en el país es necesario alinear los esfuerzos de la sociedad civil y de los organismos gubernamentales. Destacó que la detención de Joaquín «El Chapo» Guzmán Loera es significativa, pues representa un adelanto en la búsqueda y consecución de la paz. Sin embargo, advirtió que no es suficiente con contener la violencia: «Es necesario abonarle a los valores en la educación, en la familia, en las escuelas y medios de comunicación; las Iglesias también tenemos responsabilidad en todo esto», reconoció. Por otro lado, el obispo de Irapuato, José de Jesús Martínez Zepeda, reconoció que la seguridad no sólo se garantiza con la captura de los cabezas del crimen organizado sino que es algo que se debe de
construir todos los días desde la familia. En rueda de prensa dominical, monseñor Patiño Leal, obispo de Córdoba indicó que con este tipo de acciones se abate la criminalidad en el país; además se deja abierta la posibilidad de capturar a más delincuentes. Al ser cuestionado en torno al temor de mucha gente de que después de la detención de «El Chapo» pudiera desatarse la violencia, monseñor Patiño Leal dijo que en caso de que se suscitara alguna emergencia, las fuer-
S
LAS PARTICIPACIONES En todo el consistorio han intervenido 69 cardenales, tratando una amplia gama de temas relacionados con la familia –señaló el portavoz del Vaticano, el jesuita Lombardi. «La asamblea se ha desarrollado y concluido en una atmósfera de gran sere-
Autoridades maltratan a peregrinos
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l obispo de Toluca, monseñor Francisco Javier Chavolla, señaló que las autoridades de la delegación del Distrito Federal, Gustavo A. Madero, «hicieron majaderías» a los peregrinos toluqueños que acudieron a la Basílica de Guadalupe a venerar a la Santísima Virgen.
MEJOR TRATO
Diversos obispos expresaron su parecer sobre la detención del «El Chapo», todos coincidieron en que no es el fin de la violencia.
Consistorio sobre la familia e realizó en el Vaticano un consistorio extraordinario sobre la familia los días 20 y 21 de febrero, estando reunidos con el Papa cardenales de todo el mundo. Se trató una multitud de temas, entre ellos algunos tan polémicos como el de los divorciados vueltos a casar.
zas del orden público deben actuar con inteligencia y rapidez para no causar daño a la población. Finalmente, Luis Felipe Gallardo, obispo de Veracruz, expresó: «Son logros importantes, pero quiero pensar que habrá que seguir desmantelando; yo me imagino que las autoridades estarán al pendiente de cómo se mueven las cosas para evitar que retoñen. Con su captura (la de «El Chapo») no se termina el problema de la violencia».
Monseñor Francisco Javier Chavolla.
nidad y satisfacción por parte de todos los presentes por la amplitud y profundidad de las intervenciones». Algunos cardenales que hablaron sobre una «perspectiva amplia de la visión de la familia, en la perspectiva de la antropología cristiana» y sobre la «relación entre esta visión y el contexto de la cultura secularizada, que promueve visiones de la familia, de la sexualidad y de la persona muy diferentes» y frente a las cuales «la visión cristiana se encuentra en una situación de dificultad». Estas intervenciones no tuvieron ningún tono de queja, sino de «realismo». El Papa anunció que había elegido
SOBRE LA MESA
Alrdedor de 69 cardenales ofrecieron sus puntos de vista sobre diversas temas que preocupan y ocupan a las familias católicas de todo el mundo.
como presidentes del Sínodo extraordinario sobre la familia que se llevará a cabo del 5 al 19 de octubre a los cardenales André Vingt-Trois, arzobispo de París, Luis Antonio Tagle, arzobispo de Manila, y Raymundo Damasceno Assis, arzobispo de Aparecida.
«No somos simplemente gente que solamente viene y 'da lata'. Somos gente que viene a visitar a nuestra Madre, y ellos son los que reciben tantos beneficios. Así es que mejor nos traten como merecemos. Se los digo abiertamente, sin ninguna intención política, pero para que también vayan conociendo ustedes las majaderías que algunos gobiernos hacen… Qué Dios los bendiga a todos y gracias por estar aquí con nuestra Madre». Así se expresó Mons. Chavolla frente a las agresiones y maltratos que recibieron los peregrinos que, como él dijo, traen una derrama económica a la delegación Gustavo A. Madero bajo la administración perredista, a la que poco le importó la presencia de los participantes de una de las peregrinaciones más numerosas de la República Mexicana a la Basílica de Guadalupe.
Miller «evangeliza» Tijuana
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LA EVANGELIZACIÓN
nas acciones en la comunidad. Por su parte, el arzobispo de Tijuana, Rafael Romo Muñoz, detalló que, basados en el ministerio de John Rick Miller, comenzarán la visita de hogares católicos para propagar su mensaje. Esperan ver resultados en corto plazo.
Miller detalló sus estrategias de evangelización: «Para poder entrar a esta guerra tenemos que ir a los hogares, no hay suficientes sacerdotes para ir a estas casas... y dentro de este enfoque misionero, estamos invitando a los jóvenes de Tijuana para que entiendan esta dinámica de lo que está sucediendo». John Rick Miller propone cuatro puntos: la consagración, el cambio de vida, la oración y las bue-
John Rick Miller es un empresario norteamericano y funcionario en el Reino Unido que hace 25 años sintió la necesidad de cambiar su estilo de vida, acercarse a la fe y propagar este mensaje de conversión por todo el mundo. Hoy en día este ministerio tiene cuatro años como tal, ha recorrido 81 países y 975 ciudades.
ohn Rick Miller, fundador de la Misión para el Amor de Dios en el Mundo, estuvo en Tijuana, donde impulso una campaña de evangelización junto con la arquidiócesis.
EL RECORRIDO
FAMILIA
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Madres de alquiler, ¿una subclase de mujeres? NEGOCIO TURBIO Y LUCRATIVO: MUJERES Y NIÑOS SON MERCANCÍA
Por Benedetta Frigerio
T
ras haber realizado un vIdeo sobre el drama de las mujeres que venden sus óvulos, y otro sobre el de los bebés probetas, Jennifer Lahl, fundadora y presidente del Center for Bioethics and Culture Network (www.cbcnetwork.org), ha conseguido entrevistar a algunas mujeres que han alquilado el propio útero a parejas estériles. El contenido del nuevo cortometraje está sintetizado en el título Breeders: a subclass of women? («Madres de alquiler: ¿una subclase de mujeres?”).
– hijos entendidos como «derecho» de los padres; – un mercado que las trata como mercancía; – mujeres destruidas, convencidas de que hacían algo bueno; – prácticas ilegales y descontroladas; una industria en expansión.
da'». Por último, una pareja desvela con tristeza que «intentar formar una familia fuera de la norma es algo que realmente desgasta…».
EXPLOTANDO A LAS MUJERES POBRES
«No soy una subrogada —explica una mujer llorando— sino su madre; pensaba que habría podido permanecer vinculada a ellos, pero…» . «Creía que era una cosa hermosa, pero… estaban a punto de salir de la habitación y les dije: '¡Por favor, dejádmelo ver!'».
PERSONAS COMO MERCANCÍA
UNA EXPERIENCIA QUE DESGASTA
También en este trabajo emerge un cuadro de dolor análogo al de las dos películas anteriores:
En el documental intervienen también expertos, médicos y juristas. Entre estos últimos hay quien explica la gravedad de
episodios que suceden en claro contraste también con la ley. Una mujer explica cómo la práctica ya está tolerada: «Una de las voluntarias del hospital llegó y dijo: 'Aquí tenemos un caso de maternidad subroga-
El equipo de rodaje, dirigido por Lahl, intentó también ir a la India para enseñar la explotación de las mujeres más pobres de los países del tercer mundo. Pero durante el rodaje las entrevistas fueron interrumpidas bruscamente cuando la agencia que recluta a las muchachas entendió que la finalidad era mostrar la verdad: «Todo nuestro equipo fue dañado y la película fue secuestrada. Estamos ante un negocio poderoso y rico que no quiere desvelar toda la historia. Las mujeres son tratadas como animales de cría», ha explicado Lahl. Fuente: Tempi.it / Moral y Luces
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2 de marzo de 2014
AÑO 19, No. 973 HAY EN TOTAL 7 COSAS EQUIVOCADAS EN ESTAS DOS IMÁGENES DEL REY DAVID.
ENCUÉNTRALAS
DAVID ES UNGIDO COMO REY
D
ijo Dios al profeta SAMUEL: «Toma tu cuerno de aceite y vete a BELÉN, a buscar a Jesé, porque de entre sus hijos Yo he visto un REY para Mí». Samuel obedeció; y cuando Jesé le presentó al mayor de sus hijos, Samuel pensó: «Sin duda éste es el elegido de YAHVEH». Pero Dios le dijo: «No mires su apariencia ni su gran estatura, pues Yo lo he descartado como rey. El hombre mira las APARIENCIAS, pero Yahveh mira el CORAZÓN». Entonces fueron pasando ante Samuel uno a uno los siete hijos
ACOMODA EN EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA LAS DIEZ PALABRAS DEL TEXTO DE ARRIBA QUE APARECEN EN AZUL. TE AYUDAMOS CON ALGUNAS LETRAS
de Jesé, pero ninguno de ellos era el elegido de Dios. Entonces el profeta preguntó: «¿No quedan ya más muchachos?». Jesé contestó: «Todavía falta el menor de todos, que está cuidando el REBAÑO». Y Samuel pidió que lo llevaran ante su presencia. El muchacho, que se llamaba DAVID, era rubio, de bellos ojos y de hermosa presencia. Dijo Yahveh: «Levántate, Samuel, y úngelo, porque éste es». Samuel obedeció, y lo UNGIÓ en medio de sus hermanos, y a partir de ese momento el ESPÍRITU de Dios descendió sobre David.
L
B
H A O
Chispitas Suena el inoportuno teléfono a las dos de la mañana.
— ¿La familia Silva? —pregunta el que marcó el teléfono. Y el señor de la casa, todo cansado, contesta: — No, la familia duerme.
— Papá, ¿me haces el problema de matemáticas? — Claro que no, hijo, no estaría bien. — Bueno..., ¡pero inténtalo de todas formas!, ¿sí?